Hiromantia 

Revolutsiooni teoreetilised kontseptsioonid. Kaasaegne revolutsiooni kontseptsioon. Revolutsioonilise teooria kujunemine

Mõned põhimõisted

Revolutsioonilise subjekti mõiste ei ole marksistide seas üheselt mõistetav. Paljude teoreetikute seas on arvamus, et peamine muutuste subjekt on revolutsiooniline partei. Ümberkujundamise peamine tingimus on äge riiklik kriis. Revolutsiooniline partei leiab sotsiaalsete gruppide vahel vastuolusid ning valib endale liitlased ja lähimad reservid, mille kaudu täiendab oma aktivistide baasi. Seejärel visatakse välja tegevusplaan ja põhirünnaku suund, mis on sõnastatud loosungis. Iga revolutsiooni strateegiline ülesanne on olemasoleva riigi lammutamine ja uue riigi ülesehitamine, mis on revolutsiooniliste muutuste instrument.

Revolutsioonilise teooria kujunemine

Esimest korda esitas K. Marx ühiskonnas rakendatud revolutsiooni idee kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku dialektilise seaduse alusel. Selles arusaamas ühiskond kuhjub evolutsiooniline tehnika arengust ja tootmisjõudude paranemisest tingitud muutused. Pärast kriitilise arvu muutuste kogunemist kvalitatiivne revolutsiooniline hüpe, mis muudab kogu sotsiaalset struktuuri. Kvantiteet muutub kvaliteediks.

Revolutsiooni võiduga Nõukogude Liidus avanes võimalus revolutsiooni teistesse riikidesse eksportida.

Revolutsiooniteoorias on lahendamata probleem maailmarevolutsiooni idee, mille toetaja oli L. D. Trotski. Lenini eluajal töötas I. V. Stalin aktiivselt nn "Tööliste ja Sotsialistliku Internatsionaaliga", moodustades riikliku eripersonali, et kehtestada "paratamatu sotsialistlik kord" paljudes Euroopa, Aasia ja Ameerika riikides. Pärast NSV Liidus võimuletulekut keeldus Stalin aga toetamast maailmarevolutsiooni toetajaid ja tegeles trotskistidega jõhkralt – keeldudes sõjalisest toetusest Euroopa kommunistidele ja suunates kõik uue riigi jõud riigi enda industrialiseerimisele. .

Vaata ka

Lingid

  • Oktoobrirevolutsioon: 20. sajandi põhisündmus või traagiline viga?

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "revolutsiooniteooria" teistes sõnaraamatutes:

    Poliitiline revolutsioonile eelnenud olukord, mida iseloomustab massirevolutsioon. agitatsioon, rõhutud klasside laiade osade kaasamine aktiivsesse võitlusse olemasoleva süsteemi vastu. R.s. on sotsiaalse küpsuse näitaja... Filosoofiline entsüklopeedia

    Mandrite liikumine A. Wegeneri (1929) teooria ideede järgi ... Wikipedia

    Riigi ja õiguse päritolu ehk loomuõiguse teooria on üks vanemaid ja levinumaid õigusdoktriine, mis näeb õigusnormide peamist allikat looduses eneses (asjad, inimene, ühiskond), mitte aga looduse tahtes. seadusandja...... Juristi entsüklopeedia

    - "Ühiskonna kujuteldav asutamine" on prantsuse sotsioloogi, psühhoanalüütiku, filosoofi ja ühiskonnaaktivisti, rühmituse "Sotsialism või barbarism" ühe asutaja Cornelius Castoriadise raamat, mis ilmus 1975. aastal. Tõlge prantsuse keelest. G... Vikipeedia

    DIALEKTILINE MATERIALISM. Sisu: I. Dialektilise materialismi aines 479 II. Dialektilise materialismi tekkimine.... 480 III. Lenini etapp dialektilise materialismi arengus 481 IV. Mateeria ja teadvus 483 V.… … Filosoofiline entsüklopeedia

    Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Revolutsioon (tähendused). Revolutsioon on radikaalne muutus inimtegevuse mis tahes valdkonnas. Revolution (hilisladina sõnast revolutio turn, revolution, transformation, conversion) ... ... Wikipedia

    Maailmarevolutsioon on Karl Marxi idee inimkonna planeedi ühinemise vältimatusest õiglases kommunistlikus ühiskonnas. Kommunistliku revolutsiooni globaalne, mitte lokaalne olemus on teoreetiliselt õigustatud (Engels F., ... ... Wikipedia

    Kronoloogiline Euroopa kiviajal Euroopa pronksiajal Antiik Keskaeg Renessanss Uusaeg Euroopa Liit See artikkel on pühendatud Euroopa mandri ajaloole. Sisu... Vikipeedia

    Euroopa- (Euroopa) Euroopa on tihedalt asustatud, tugevalt linnastunud maailmaosa, mis on saanud nime mütoloogilise jumalanna järgi, moodustades koos Aasiaga Euraasia mandri ja mille pindala on umbes 10,5 miljonit km² (ligikaudu 2% linna kogupindalast). Maa) ja ... Investorite entsüklopeedia

    Filosoofiliste, majanduslike ja sotsiaalpoliitiliste vaadete teaduslik süsteem, millest moodustub töölisklassi maailmavaade; Teadus teadmistest ja maailma revolutsioonilisest muutumisest, ühiskonna, looduse ja inimmõtlemise seaduspärasustest... Suur Nõukogude entsüklopeedia

Mõiste „sotsiaalne muutus” on väga üldist laadi. Sotsiaalsed muutused - See on sotsiaalsete süsteemide, kogukondade, institutsioonide ja organisatsioonide üleminek ühest riigist teise. Seda "sotsiaalsete muutuste" kontseptsiooni konkretiseerib arengu kontseptsioon.

Areng on pöördumatu, suunatud muutus materiaalsetes ja ideaalobjektides. Areng hõlmab üleminekut lihtsalt keerulisele, madalamalt kõrgemale jne. Sotsioloogid eristavad sotsiaalsete muutuste ja arengu erinevat tüüpi mehhanisme: evolutsiooniline ja revolutsiooniline, progressiivne ja regressiivne, imitatsioon ja innovatsioon.

Evolutsioonilised protsessid tõlgendatakse objektide järkjärguliste, aeglaste, sujuvate, kvantitatiivsete teisendustena. Revolutsiooniline tõlgendatakse suhteliselt kiirete, radikaalsete, kvalitatiivsete muutustena. Ühte või teist tüüpi muutuste absolutiseerimine sotsiaalsetes objektides tekitas sotsioloogias kaks metodoloogiliselt erinevat suundumust: sotsiaalevolutsionism Ja revolutsioonilisus.

Sotsiaalne evolutsionism kujutab endast katset globaalselt mõista ajaloolist protsessi osana üldisest, lõpmatult mitmekesisest ja aktiivsest kosmose, planeedisüsteemi, Maa ja kultuuri evolutsiooniprotsessist. Sotsiaalevolutsionism on kõige selgemini esindatud inglise sotsioloogi G. Spenceri süsteemis. Ta töötas välja evolutsiooniprotsessi diagrammi, mis sisaldab mitmeid põhipunkte. Selle skeemi tuum on eristamist. Evolutsioonilised muutused toimuvad terviku kõigi komponentide ühtlustamise, struktuurse ja funktsionaalse vastavuse suurenemise suunas.

Eristumisega kaasneb alati lõimumine. Kõigi evolutsiooniprotsesside loomulik piir on sel juhul dünaamilise tasakaalu seisund, millel on enesesäilitamise inerts ja võime kohaneda uute tingimustega. Iga süsteemi areng seisneb selle organisatsiooni suurendamises ja keerulisemaks muutmises.

Sotsiaalne evolutsioon on G. Spenceri järgi universaalse evolutsiooni osa. See seisneb ühiskonnaelu vormide komplitseerimises, nende eristamises ja integreerimises uuel organisatsiooni tasandil.

19. sajandi sotsiaalevolutsionismi põhiidee. on idee inimühiskonna ajalooliste etappide olemasolust, mis arenevad lihtsast eristatuks, traditsioonilisest ratsionaalseks, valgustatust valgustatuks, manuaaltehnoloogiaga ühiskonnast kunstlikult loodud jõudu kasutava masinatehnoloogiaga ühiskonnani, lõdvalt integreeritud ühiskond rangelt integreeritud ühiskonnaks.

Prantsuse sotsioloog E. Durkheim aitas kaasa sotsiaalevolutsionismi ideede arendamisele: ta põhjendas seisukohta, et tööjaotus on ühiskonna kasvava keerukuse põhjus ja tagajärg; vastandasid kahte tüüpi ühiskonda (arenenud tööjaotuse ja segmentaalse struktuuriga lihtsad ühiskonnad ning väga keerukad ühiskonnad, mis esindavad erinevate organite süsteemi).

Üleminek ühest ühiskonnast teise toimub pika evolutsioonitee kaudu:

1) segmentühiskonnas rahvaarv kasvab;

2) sotsiaalsed suhted, millesse iga inimene on kaasatud, paljunevad, konkurents tiheneb;

3) see ohustab ühiskonna sidusust;

4) tööjaotus on mõeldud sidususe kaotamiseks diferentseerimise kaudu (funktsionaalne, rühm, auaste jne)

Ühiskonna progressiivse arengu teooriad sotsiaalevolutsionismi raames:

1 Saksa sotsioloog F. Tönnies (1855–1936)

F. Tönnies eristab traditsioonilist ja modernset ühiskonda viie peamise sotsiaalsete suhete tüübi alusel ning kasutab kahte mõistet: “Gemeinshaft” (külakogukonnast), “Gesellschaft” (industriaallinnaühiskonnast). Peamised erinevused nende vahel on järgmised:

1) "Gesellschaft" tüüpi ühiskond elab kogukondliku põhimõtte ja maiste väärtuste järgi ning "Gesellschaft" tüüpi ühiskond põhineb isikliku kasu soovil;

2) Gemeinshaft annab põhilise tähtsuse tavadele, Gesellschaft lähtub formaalsetest seadustest;

3) Gemeinshaft võtab endale piiratud, samas kui Gesellschaft - spetsialiseerunud professionaalsed rollid;

4) Gemeinshaft lähtub religioossetest väärtustest, Gesellschaft ilmalikest väärtustest;

5) Gemeinshaft põhineb perekonnal ja kogukonnal; Gesellschaft põhineb suurtel korporatiivsetel ja assotsiatiivsetel inimeste ühendamise vormidel.

lektsii.net - Lectures.Net - 2014-2018. (0,008 sek.) Kõik saidil esitatud materjalid on mõeldud ainult lugejate teavitamiseks ega taotle ärilisi eesmärke ega autoriõiguste rikkumisi

Lineaarne paradigma, mida nimetatakse lineaarseks progressiks, on sotsiaalse arengu mõistmisel väga oluline. Seda nimetatakse ka evolutsioonilise arengu teooriaks (evolutsionism). Selle loojad olid O. Comte, G. Spencer, L. Morgan, E. Durkheim, L. Ward jt Lineaar-progresseeruv arusaam käsitleb sotsiaalset arengut kui muutuste protsessi madalamast kõrgemaks, lihtsast keeruliseks, osalisest. terviklikele kvaliteetühiskondadele ja inimkonnale.

Evolutsiooniline arusaam sotsiaalsest arengust põhines analoogial bioloogilise (elus)organismi ja selle kasvuga.

IV. Ühiskonna arengu evolutsioonilised ja revolutsioonilised teooriad

Ühiskonda hakati vaatlema kui organismi, mis koosneb inimrakkudest, organitest-institutsioonidest jne.

Lineaarse arengumõistmise pooldajad lähtusid sellest, et inimkond ja kõik konkreetsed ühiskonnad arenevad omavahel seotuna. Ühiskonna evolutsioonilise arengu tulemusena lisandub selle varasemale kvaliteedile uus kvaliteet (kumulatiivne efekt), mingi osa vanast teisenemine ja millegi kadumine. Selle lähenemisviisi puhul on väga oluline määrata madalama ja kõrgema, lihtsa ja keerulise, osalise ja täieliku jne kriteeriumid. Erinevates sotsiaalfilosoofilistes ja sotsioloogilistes teooriates on need erinevad.

O. Comte uskus, et inimkonna moodsa ajastu mõistmiseks on vaja asetada see laiemasse ajaloolisse konteksti. Ühiskonna arengu edasiviivaks jõuks on O. Comte’i järgi inimvaimu tugevus (intellekt, moraal, tahe). Ühiskonna areng sõltub otseselt tema teadmiste kogusest ja mitmekesisusest, mis määrab ühiskonnaelu sõjalised, poliitilised ja majanduslikud aspektid. Ühiskond läbib oma arengus kolm tasandit. Teoloogilises staadiumis lähtuvad inimesed oma elu loomisel üleloomulike olendite olemasolust, keda nad kummardavad mütoloogia ja religiooni vormis. Seda etappi iseloomustab sõjaline vastasseis ja orjus. Arengu metafüüsilisel etapil lähtuvad inimesed oma elu loomisel üha enam oma mõistuse loodud abstraktsetest mõistetest: vabadus, suveräänsus, õigus, legitiimsus, demokraatia jne. Ajaloolise arengu positiivses etapis avastavad inimesed loodus-, ühiskonna- ja inimeseseadused ning hakkavad neid oma elu korraldamisel kasutama. Teadusest on järk-järgult saamas ühiskonna peamine tootlik jõud.

G. Spencer pidas evolutsiooni looduse, ühiskonna ja inimese arengu aluspõhimõtteks. Maailm on materiaalne reaalsus mateeria, liikumise, energia ühtsuses. Evolutsioon on liikumine maailma homogeensusest (homogeensusest) heterogeensuse (keerukuse) poole, millega kaasneb liikumise hajumine ja mateeria integreerumine. Evolutsioon toimub aine struktuurse ja funktsionaalse eristamise kaudu lihtsusest keerukuseni, homogeensusest, ühtlusest heterogeensuseni, spetsialiseerumisest, voolavusest stabiilsuseni.

Ühiskonna arengut ühest etapist teise iseloomustavad: 1) funktsioonide, võimu, omandi, prestiiži diferentseerumine erinevate inimrühmade vahel; 2) tööjõu, võimu, jõukuse, prestiiži ebavõrdsuse suurendamine ja üldiselt inimeste arvukatesse kihtidesse eristumise raskendamine; 3) ühiskonna jagunemine rühmadeks, klassideks, kihtideks majanduslike, ametialaste, poliitiliste, rahvuslike, usuliste tunnuste järgi.

G. Spencer pakkus esimesena välja ühiskondade dihhotoomse tüpoloogia – jagades need kaheks vastandlikuks ideaaltüübiks. Reaalühiskonnad esindavad segu nende ideaaltüüpide tunnustest: sõjaline ühiskond ja tööstusühiskond. Sõjaväeühiskonnad on keskendunud kaitsele ja vallutamisele, integreeritud läbi poliitilise vägivalla, nende aluseks on madala sotsiaalse mobiilsusega autoritaarne riik, majandus on ulatuslik, reguleeritud, domineerivad väärtused on distsipliin, patriotism, julgus. Tööstusühiskonnad on keskendunud majandusarengule, integratsiooni vormiks on inimeste vabatahtlik koostöö, riik on demokraatlik ja suure sotsiaalse mobiilsusega, majandus on dünaamiline turg, domineerivad omadused on algatusvõime, leidlikkus, iseseisvus.

Sotsiaalsed revolutsioonid tekivad siis, kui vana sotsiaal-majanduslik süsteem, olles ammendanud oma arenguvõimalused, peab ilmtingimata andma teed uuele Sotsiaalse revolutsiooni majanduslikuks aluseks on konflikt tootmisjõudude ja neile mittevastavate tootmissuhete vahel. . Revolutsiooni eesmärk on kõrvaldada need tootmissuhted, mis on saanud tootmisjõudude arengu aluseks. Sotsiaalne revolutsioon hõlmab enamikul juhtudel poliitilist revolutsiooni, võimu üleminekut ühelt klassilt ja sotsiaalselt rühmalt teisele. Poliitilise revolutsiooni vajadus tuleneb sellest, et majandussuhete muutmiseks on vaja ületada vanade tootmissuhete kandjateks olevate ühiskonnagruppide vastupanu.

Nad hoiavad poliitilist võimu enda käes, kasutavad riigimasinat oma liidripositsiooni pikendamiseks ühiskonnas ja vanade tootmissuhete säilitamiseks.Materialistlik ajaloomõistmine viitab vajadusele määrata iga sotsiaalse revolutsiooni olemuse erinevused sõltuvalt sellest, millised suhted on omavahel seotud. tootmine on loodud revolutsiooni tulemusena. Revolutsiooni oluline punkt on küsimus selle edasiviivatest jõududest, s.o. nende klasside ja ühiskonnagruppide tegevusest, kes on huvitatud revolutsiooni võidust ja võitlevad selle nimel aktiivselt.

Ajalugu tunneb revolutsiooni “ülevalt”, st. radikaalsed muutused ühiskondlikes suhetes, mis viidi läbi jõudude initsiatiivil, kes suudavad teadvustada kiireloomuliste muudatuste vajadust ja astuda progressi poolele. Sellised olid näiteks talurahva- ja muud kodanlikud reformid Venemaal 19. sajandi teisel poolel – 20. sajandi alguses. Tänaseks on HRV alustanud sotsialistliku majanduse turumajanduseks muutmise protsessi.

Praegu Venemaal toimuvad reformid on revolutsioonilise iseloomuga, sest räägime põhjendamatute tootmissuhete asendamisest teistega, mis vastavad tootmise ja ühiskonna arengule. Reformid edenevad aeglaselt. Ühiskonnas on selliste reformide vajalikkuse teadvustamine liiga hiline, paljud ühiskonnarühmad ei suuda turumajandusse sobituda ning eelistavad eksisteerida kulupõhise majanduse raames. Range tsentraliseeritud juhtimine, majanduslikult põhjendamatud tagatised, nivelleerimine lõi riigist sõltuva töötajatüübi, kellel puudub initsiatiiv ja ettevõtlikkus, soov individuaalse edu saavutamiseks, vaesuse võrdõiguslikkuse eelistamine oma võimeid realiseerivate majanduslikult vabade tootjate konkurentsi tulemusena tekkinud sotsiaalsele diferentseerumisele. tootmistegevuses.Revolutsiooni tuleks käsitleda kui vana dialektilist eitust.

Vanade tootmissuhete hülgamisega peab kaasnema kõige positiivse säilitamine, mis rahvas on aastakümnete jooksul eelneva arenguga kogunenud.Sotsiaalses revolutsioonis on kõige olulisem küsimus vägivallast ja revolutsiooni maksumusest. Marksism-leninism võimaldas kodusõjal kehtestada proletariaadi diktatuur. Praeguses etapis on selle lähenemisviisi ebaseaduslikkus ilmne. Uutele tootmissuhetele ülemineku tingimused peavad dialektika järgi küpsema vana ühiskonna sügavustes ja revolutsioon peab igal sellisel uuele üleminekul täitma ainult “ämmaemanda” rolli. st. ainult kaasa aidata uute ühiskondade, uute tootmissuhete sünnile. Rahvavastaseks kuriteoks tuleb pidada igasuguseid püüdlusi tänapäeva sotsiaalmajanduslikke probleeme jõuliselt lahendada ja selliste meetodite üleskutseid igasugusele äärmuslusele, tänapäevastes tingimustes on kõige vastuvõetavamaks muutunud “pehmed”, “sametised” revolutsioonid. , milles majanduslikud ja sotsiaalsed muutused, kvalitatiivselt erinevad kujunemised, mis vastavad saavutatud teaduse ja tehnilise progressi tasemele, tootmissuhted toimuvad poliitiliste vahendite ja meetodite, demokraatia mehhanismide abil, lubamata kodusõdasid, see tähendab rahumeelselt. Paljudes riikides on toimunud ja toimuvad sotsiaalsed muutused mitte hüpete ja revolutsioonide kaudu, vaid enam-vähem rahuliku evolutsiooni teel, st tootmissuhete järkjärguliste kvantitatiivsete muutuste kaudu, mis ei too kaasa järske üleminekuid, hüppeid ega kataklüsme. minimaalse sotsiaalse pingega keskkonnas, kus enamik elanikkonnast nõustub pakutud poliitilise kursiga.

⇐ Eelmine25262728293031323334

Avaldamise kuupäev: 2015-02-03; Loetud: 1138 | Lehe autoriõiguste rikkumine

studopedia.org – Studopedia.Org – 2014-2018 (0,001 s)…

Ühiskonna evolutsioonilise ja revolutsioonilise arengu kontseptsioon

Sotsioloogia üks olulisemaid probleeme on sotsiaalsete muutuste, nende mehhanismide ja suuna probleem. Mõiste „sotsiaalne muutus” on väga üldist laadi. Sotsiaalne muutus on sotsiaalsete süsteemide, kogukondade, institutsioonide ja organisatsioonide üleminek ühest riigist teise. “Sotsiaalsete muutuste” mõistet konkretiseerib arengu mõiste. Areng on pöördumatu, suunatud muutus materiaalsetes ja ideaalobjektides.

Sotsiaalse arengu evolutsiooniteooriad

Areng hõlmab üleminekut lihtsalt keerulisele, madalamalt kõrgemale jne Sotsioloogid eristavad sotsiaalsete muutuste ja arengu erinevat tüüpi mehhanisme: evolutsiooniline ja revolutsiooniline, progressiivne ja regressiivne, imitatsioon ja innovatsioon jne.

Miks kasvavad progressiivsed muutused mõnes ühiskonnas kiiresti, samas kui teised jäävad tardunud samale majanduslikule, poliitilisele ja vaimsele tasemele? Inimkond on alati soovinud kiirendada majanduse ja ühiskonna kui terviku arengut. Kuid eri riikides saavutasid nad selle erineval viisil – mõned vallutussõdasid pidades, teised ühiskonna ja majanduse ümberkujundamiseks suunatud progressiivsete reformide elluviimisega. Inimarengu ajaloo jooksul on ühiskonna arenguks määratud kaks teed - revolutsiooniline ja evolutsiooniline.

Evolutsioonitee (sõna “evolutsioon” pärineb ladinakeelsest sõnast, mis tähendab “lahtirullumist”) – ühiskonna rahumeelse vägivallatu ümberkujundamise tee pidi kulgema rahulikult, ilma tõmblusteta ja katseteta “üle aja hüpata”, et aidata edeneda, s.t. selle põhisuundade tabamiseks ja nende igakülgseks toetamiseks võta kiiresti üle teiste riikide parimad tavad.

Revolutsioonilise tee toetajad uskusid, et hea eesmärgi, "helge tuleviku" (maapealne taevas) nimel on kõik vahendid head, sealhulgas vägivald. Samas tuleb nende arvates ja veendumuse kohaselt kõik, mis edasiliikumist takistab, kohe kõrvale heita ja hävitada. Revolutsiooni all mõistame üldiselt kõiki (tavaliselt vägivaldseid) muutusi ühiskonna valitsemise olemuses. Revolutsioon on totaalne muutus kõigis eluvaldkondades, mis toimub teatud aja jooksul (tavaliselt lühikese aja jooksul), radikaalne muutus sotsiaalsete suhete olemuses.

Revolutsioon (hilisladina terminist, mis tähendab "pööret", "revolutsioon", "gradualismi läbimurre") on muutus süsteemi sisestruktuuris, millest saab ühendav lüli süsteemi arengu kahe evolutsioonilise etapi vahel, see on põhimõtteline kvalitatiivne muutus, s.t hüpe . Samal ajal on reform osa evolutsioonist, selle ühekordne, ühekordne tegu. See tähendab, et evolutsioon ja revolutsioon muutuvad sotsiaalajaloolise arengu vajalikeks komponentideks, moodustades vastuolulise ühtsuse. Evolutsiooni mõistetakse tavaliselt kvantitatiivsete muutustena ja revolutsiooni kvalitatiivsena.

Iga ühiskonna muutja mõistis "edenemist" omal moel. Sellest tulenevalt muutusid ka "progressi vaenlased". Need võisid olla kuningad ja presidendid, feodaalid ja kodanlased (Peetri 1 jaoks olid need bojaarid), kuid selle suuna olemus jäi alati samaks - tegutseda kiiresti ja halastamatult. Vägivaldne tee, revolutsiooni tee (ladina keeles - "pööre") oli peaaegu kindlasti seotud hävingu ja arvukate inimohvritega. Ühiskondlik-poliitilise mõtte arenemise käigus muutusid revolutsioonilise tee pooldajate vaated ja tavad üha ägedamaks ja halastamatumaks. Kuid siiski, kuni umbes 18. sajandi lõpuni, enne Prantsuse revolutsiooni, arenes ideoloogiliste ja poliitiliste suundumuste teooria ja praktika eelkõige evolutsiooniliste vaadete vaimus. See oli teatud määral tingitud renessansi ja humanismi ning seejärel valgustusajastu kultuuri- ja moraalitraditsioonidest, mis lükkasid tagasi vägivalla ja julmuse.

Need on ainulaadsed 17. sajandi lõpus – 18. sajandi alguses. Peeter 1 reformid, mis algasid bojaaride habeme lõikamisega ja lõppesid karmide karistustega reformide vastaste vastu. Need Vene keisri reformid olid ühiskonna revolutsioonilise arengutee vaimus. Lõppkokkuvõttes aitasid nad kaasa märkimisväärsele edule Venemaa arengus, tugevdades selle positsiooni Euroopas ja maailmas tervikuna paljude aastate jooksul.

Evolutsioonilisi ja revolutsioonilisi protsesse peetakse sageli materiaalsetes ja ideaalsetes objektides toimuvateks muutusteks. Evolutsioonilisi protsesse tõlgendatakse kui objektide järkjärgulisi, aeglasi, sujuvaid, kvantitatiivseid teisenemisi, pöördelisi protsesse aga suhteliselt kiirete, radikaalsete kvalitatiivsete muutustena. Ühte või teist tüüpi muutuste absolutiseerimine sotsiaalsetes objektides tekitas sotsioloogias kaks metodoloogiliselt erinevat liikumist: sotsiaalevolutsionism ja revolutsiooniline.

Sotsiaalevolutsionism on katse globaalselt mõista ajaloolist protsessi, mis on osa Kosmose ja planeedisüsteemi üldisest, lõpmatult mitmekesisest ja aktiivsest evolutsiooniprotsessist. Maad, kultuurid. Sotsiaalevolutsionism on kõige selgemini esindatud inglise sotsioloogi G. Spenceri süsteemis. Ta töötas välja evolutsiooniprotsessi kõige täielikuma skeemi, mis sisaldab mitmeid põhipunkte. Selle skeemi tuumaks on diferentseerumine, mis on vältimatu, kuna kõik lõplikud homogeensed süsteemid on ebastabiilsed nende üksikute osade erinevate tingimuste ja erinevate välisjõudude ebavõrdse mõju tõttu nende erinevatele elementidele.

Kõikide koolkondade ja suundade sotsioloogid näevad ühiskonda muutuva süsteemina. Samas näitavad sotsiaalsete muutuste tõlgendamisel erinevate koolkondade ja suundade esindajad olulisi erinevusi. Ühiskondlike süsteemide üht või teist tüüpi muutuste absolutiseerimine tekitas sotsioloogias kaks metodoloogiliselt erinevat liikumist: sotsiaalevolutsionism ja revolutsiooniline.

Sotsiaalne evolutsionism kujutab endast katset globaalselt mõista ajaloolist protsessi osana üldisest, lõpmatult mitmekesisest ja aktiivsest kosmose, planeedisüsteemi, Maa ja kultuuri evolutsiooniprotsessist. Sotsiaalevolutsionism on kõige selgemini esindatud inglise sotsioloogi süsteemis G. Spencer . Ta töötas välja evolutsiooniprotsessi kõige täielikuma skeemi, mis sisaldab mitmeid põhipunkte. Selle skeemi tuumaks on diferentseerimine, mis on vältimatu, kuna kõik lõplikud homogeensed süsteemid on ebastabiilsed nende üksikute osade erinevate tingimuste ja erinevate välisjõudude ebavõrdse mõju tõttu nende erinevatele elementidele. Süsteemide keerukuse ja heterogeensuse kasvades kiireneb diferentseerumise tempo, kuna iga diferentseeritud osa pole mitte ainult diferentseerumise tulemus, vaid ka selle edasine allikas.

Eristumine, eeldab Spenceri järgi spetsialiseerumist, funktsioonide jagamist osade vahel ja kõige stabiilsemate struktuurisuhete valikut. Evolutsioonilised muutused toimuvad terviku kõigi komponentide ühtlustamise, struktuurse ja funktsionaalse vastavuse suurenemise suunas. Järelikult kaasneb diferentseerumisega alati ka integratsioon. Kõigi evolutsiooniprotsesside loomulik piir on sel juhul dünaamilise tasakaalu seisund, millel on enesesäilitamise inerts ja võime kohaneda uute tingimustega.

Iga süsteemi areng seisneb selle organisatsiooni suurendamises ja keerulisemaks muutmises. Veelgi enam, ebakõlade ja ebakõlade kuhjumine evolutsiooni käigus võib viia tema enda teoste lagunemiseni.

Sotsiaalne evolutsioon Spenceri sõnul on see osa universaalsest evolutsioonist. See seisneb ühiskonnaelu vormide komplitseerimises, nende eristamises ja integreerimises uuel organisatsiooni tasandil. G. Spenceri sotsioloogia rakendab sotsiaalse evolutsionismi põhiideed XIX sajandil- idee inimühiskonna ajalooliste etappide olemasolust, mis arenevad lihtsast diferentseeritudni, traditsioonilisest ratsionaalseks, valgustatust valgustatuks, manuaaltehnoloogiaga ühiskonnast kunstlikult loodud jõudu kasutava masinatehnoloogiaga ühiskonnani, lõdvalt integreeritud ühiskond rangelt integreeritud.

Olulise panuse sotsiaalevolutsionismi ideede arendamisse andis prantsuse sotsioloog E. Durkheim. See on E.

3. Ühiskonna evolutsioonilise ja revolutsioonilise arengu kontseptsioon

Durkheim põhjendas esimesena põhjalikult seisukohta, et tööjaotus on ühiskonna keerukamaks muutumise põhjus ja tagajärg.

E. Durkheim vastandasid kahte tüüpi ühiskonda: sotsiaalse evolutsiooni ühes äärmuses on arenenud tööjaotuse ja segmentaalse struktuuriga lihtsad ühiskonnad, mis koosnevad homogeensetest ja sarnastest segmentidest; teises on väga keerulised ühiskonnad, mis esindavad erinevate organite süsteemi, millest. igaühel on oma eriline roll ja mis ise koosnevad eristatud osadest.

Üleminek ühest ühiskonnast teise toimub mööda pikka evolutsiooniteed, mille põhipunktid on järgmised: 1) segmentühiskonnas rahvaarv kasvab; 2) see suurendab "moraalset tihedust", mitmekordistab sotsiaalseid suhteid, millesse iga inimene on kaasatud, ja sellest tulenevalt tiheneb konkurents; 3) seega tekib oht ühiskonna sidususele; 4) Tööjaotus on mõeldud selle ohu kõrvaldamiseks, kuna sellega kaasneb diferentseerumine (funktsionaalne, rühm, auaste jne) ja see nõuab spetsialiseerunud isikute ja rühmade vastastikust sõltuvust.

Sotsiaalse evolutsionismi mõiste on sotsioloogias sotsiaalsete muutuste tõlgendamisel domineerival kohal. Samas koos sellega ka ühiskonna revolutsioonilise ümberkujundamise teooria, mille rajajad olid K. Marx ja F. Engels.

Marksistlik ühiskonnaarengu kontseptsioon põhineb formatsioonilisel lähenemisel ajaloo tõlgendamisele. Selle lähenemisviisi kohaselt läbib inimkond oma arengus viis põhietappi: primitiivne kogukondlik, orjapidamine, feodaalne, kapitalistlik ja kommunistlik. Üleminek ühelt sotsiaalpoliitiliselt formatsioonilt teisele toimub sotsiaalse revolutsiooni alusel. Sotsiaalne revolutsioon on radikaalne kvalitatiivne revolutsioon kogu ühiskonnaelu süsteemis. Sotsiaalse revolutsiooni majanduslikuks aluseks on süvenev konflikt ühiskonna tootlike jõudude kasvu ja vananenud, konservatiivse tootmissuhete süsteemi vahel, mis väljendub sotsiaalsete antagonismide tugevnemises ja valitseva klassi vahelise klassivõitluse tugevnemises. , kes on huvitatud olemasoleva süsteemi säilitamisest, ja rõhutud klassid.

Sotsiaalse revolutsiooni esimene tegu on poliitilise võimu vallutamine. Võiduinstrumentide alusel viib võidukas klass läbi transformatsioone kõigis teistes ühiskonnaelu valdkondades ja loob seeläbi eeldused uue sotsiaalmajanduslike ja vaimsete suhete süsteemi kujunemiseks. Marksismi seisukohalt on revolutsioonide suur ja strateegiline roll selles, et nad eemaldavad takistused sotsiaalse arengu teelt ja on võimsaks stiimuliks kogu ühiskonna arengule. K. Marx nimetas revolutsioone "ajaloo veduriteks".

Evolutsionistlikud ja revolutsioonilised ühiskonnateooriad põhinevad sotsiaalse progressi ideel. Need kinnitavad ühiskonna suunatud arengu võimalust, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumaks. Ühel juhul on progressi kriteeriumiks ühiskonna sotsiaalse korralduse komplitseerimine ( G. Spencer ), teises - muutused sotsiaalsete sidemete süsteemis ja sotsiaalsete suhete reguleerimise tüübis ( E. Tennis ), kolmandas - muutused tootmise ja tarbimise olemuses ( W. Rostow ja D. Bell ), neljandas - spontaansete loodusjõudude ühiskonna valitsemise aste, mis väljendub tööviljakuse kasvus, ja inimeste vabanemise määr sotsiaalse arengu spontaansete jõudude ikkest ( K. Marx ).

Paljud ajaloolased, sealhulgas Shchegolev, kirjutasid oma teosed aastakümneid pärast Veebruarirevolutsiooni. Uurimistöös keskendusid nad Nikolai II valitsemisaja kriisihetkedele.

Nelja autori kontseptsioonides on üks kõige olulisem küsimus, mille uurimisele on ajaloolased oma tähelepanu koondanud: milline oli Nikolai II inimese ja riigimehena. Hoolimata sellest, et autorid tuginesid oma teoste kirjutamisel erinevatele allikatele, ühendab neid ühine kalduvus esitleda Nikolai II-d kui tahtejõuetu ja tahtejõuetut kuju.

Just Nikolai II tahte puudumise ja nõrga iseloomu rõhutamine võimaldab ajaloolastel väita, et Venemaad ei valitsenud mitte tsaar, vaid keisrinna ja Rasputin. Autorid omistavad paljud Nikolai II riigipoliitika valearvestused keisrinna Aleksandra Fedorovna kahjulikule mõjule talle. Selle hüpoteesi kinnitamiseks viitasid ajaloolased kuningliku paari kirjavahetusele, valides konkreetselt lõigud kuninganna kirjadest Nikolai II-le Esimese maailmasõja ajal ja muudel sama olulistel sündmustel Venemaa ajaloos.

Mis puudutab Rasputini isiksust, siis nõukogude ajaloolaste seisukohad tema kohta on üsna vastuolulised. Rasputinile omistades kuninglikule paarile suurt mõju, tõlgendavad ajaloolased fakte üsna vabalt.

Ajaloolased pöörasid suuremat tähelepanu sakslastega eraldiseisva rahu sõlmimise hüpoteesi uurimisele. Nende tööde autorid väitsid, et viimased kaks aastat enne Veebruarirevolutsiooni olid Venemaa ainsad valitsejad keisrinna ja Rasputin. Nad viisid Venemaa eraldiseisva rahu sõlmimiseni. Ajaloolased taandasid kolmesaja-aastase Romanovite dünastia kokkuvarisemise suures osas vaid "rikutud piitsa Rasputini kahjulikule mõjule", kes Nikolai II valitsemisaja viimastel aastatel oli tõepoolest "kuri deemon ja saatus". Romanovite dünastia. Selle küsimuse tõstatamine viib meid uurima suhteid aristokraatlikes, valitsus- ja sotsiaalpoliitilistes ringkondades, mille esindajad olid riigiduumas.

Riigireformide arutelu riigiduumas alates 1912. aastast taandus peamiselt teemadele, millel oli poliitiline kontekst. 5 aastat võitles riigiduuma tsaarivalitsuse vastu.

Nende ajalooliste väljaannete kõige olulisem punkt on Veebruarirevolutsiooni ajaloo vähetuntud probleemide kajastamine. Veebruarirevolutsioonile eelnenud sündmuste analüüsil põhinevad kontseptsioonid taandusid peamiselt P.B juhtide juhitud paleepöörde probleemi uurimisele. ja veebruari sündmuste kajastamisele.

Firsov põhjendab veebruariputši hüpoteesi Rasputini rolliga õukonnas neil aastatel. Firsov keskendub ka III ja IV riigiduuma suhetele tsaarivalitsusega. Shchegolev arendas Nikolai II ja kindralite suhete probleemi. Ajaloolane väidab, et ülemjuhatuse kindralid provotseerisid Nikolai II troonist loobumise juba ammu enne seda hetke, koordineerides oma tegevust: kõik kindralid osutusid oma suverääni reeturiteks ja reeturiteks. Mstislavski uuris üksikasjalikult, millised jõud osalesid veebruariputšis. Ajaloolane peatus lähemalt "P.B." liikmete koolitamisel. palee riigipöördele. Teda huvitasid ka "P.B." juhtide omavahelised suhted. valvuriga, aristokraatlike ringkondadega, suurvürstidega. Ajaloolane püüdis jälgida, millisest hetkest alates hakkas teatud rühm Riigiduumas välja töötama "paleepöörde" plaani. Ajaloolane uurib üksikasjalikult vandenõulaste programmi, mida nad olid mitu aastat ette valmistanud.

Need “Progressiivse bloki” juhtide urapatriootlikud püüdlused lõppesid P. N. Miljukovi I/XI kõnega 1916. aastal Riigiduumas: sõnu Rasputini rollist ja Aleksandra Fedorovna vastutustundetust mõjust kõlas kogu riigis. "Rumalus või riigireetmine."

Erinevalt Vasilevskist ja Štšegolevist, kes pöörasid P.B tegevusele vähe tähelepanu. veebruari sündmusteks valmistudes esitas Firsov teistsuguse hüpoteesi. Rünnak Rasputinile kogu rinde poolt Kerenskist Puriškevitšini viis lõpuks Puriškevitši ja Jusupovi mahalaskmiseni. Seega oli mõrv, nagu autor arvas, revolutsiooni signaaliks. Firsov paneb kogu vastutuse monarhia hävitamise eest kodanlusele.

Nii käsitleti käesolevas töös 20-30ndate nõukogude ajaloolaste publikatsioone, milles toodi välja neli seisukohta Veebruarirevolutsioonile eelnenud sündmuste käigust.

Autorid arvavad, et Veebruarirevolutsiooni üheks põhjuseks oli erinevate erakondade, eriti Progressiivse Bloki tegevus, mille eesmärk oli õõnestada monarhilist süsteemi kui poliitilist süsteemi Venemaal.

Ajaloolased on üksikasjalikult käsitlenud riigiduuma juhtide ja Romanovite maja liikmete suhete probleemi ning lõpuks ka valitseva paariga. Autorid uurisid küsimusi, mis teataval määral paljastavad, kui keerulised ja konfliktsed olid liberaalse intelligentsi suhted autokraadiga, kes ei tahtnud loobuda monarhilise võimu eesõigustest Venemaal. Seega viib nende probleemide analüüs ajaloolased palee riigipöörde hüpoteesi uurimiseni.

Nendes töödes ei pööratud vähem tähelepanu Nikolai II tegevusele. Peamiselt analüüsivad autorid viimase monarhi mõningaid isikuomadusi. Just seetõttu, et teostes on üldine tendents esitleda Nikolai II-d kui tavalist ja riigimehelike anneteta inimest, ilmub ta meie ette tavalise inimesena tänaval.

Ajaloolased on pööranud sama suurt tähelepanu hetkele, mil Nikolai II kirjutas alla "loobumismanifestile". Sel juhul huvitas teadlasi kuninga isiklik positsioon tema elu dramaatilisemal perioodil. Ajaloolased omistavad tema ükskõiksusele ja tahte puudumisele võime end kontrollida ka vaimse šoki hetkedel.

Just tahtejõuliste omaduste puudumise rõhutamine keisris aitas kaasa sellele, et autorid liialdasid Rasputini ja keisrinna rolliga oluliste riigiküsimuste lahendamisel.

Ajaloolased väidavad, et Rasputin mängis õukonnas kurjakuulutavat rolli, kuna tal oli kuningliku paari üle tohutu mõju. Patsifistlike meeleoludega mehena õõnestas ta monarhi autoriteeti nii sõjalistes kui ka ühiskondlik-poliitilistes ringkondades.

Ajaloolased pidasid suurt tähtsust Saksamaaga eraldiseisva rahu sõlmimise probleemi uurimisel, mille poole nende vaatenurgast püüdlesid Alexandra Fedorovna ja Rasputin. Vaatamata sellele, et ajaloolased lähtusid veebruarisündmuste kontseptsiooni loomisel sellest eeldusest, ei ole sellel hüpoteesil tegelikku alust, kuna autorid ei viidanud usaldusväärsetele allikatele.

Lõppkokkuvõttes, nagu ajaloolased väitsid, ei toimunud Veebruarirevolutsioon mitte ainult seetõttu, et Nikolai II näitas end ebapädeva poliitikuna, kellel puudus sündmuste ettenägemise kingitus. Sama oluline sündmus, mis sai veebruarisündmuste proloogiks, oli Esimene maailmasõda, sest see paljastas vastuolusid, mida ilmselt saab lahendada vaid sotsiaalpoliitiline revolutsioon Venemaal.

Nende uurimuste peamine eelis seisneb selles, et autorid suutsid oma ajaloolistes töödes kajastada tolle ajastu dramaturgiat ja näidata 1917. aasta veebruarisündmuste ettevalmistamisel osalenud ühiskondlik-poliitiliste jõudude seisukohtade ebaselgust.

Revolutsioon (ladina keelest revolutio - pööre, revolutsioon) on sügav kvalitatiivne muutus mis tahes loodusnähtuste arengus! ühiskond või teadmised. Mõistet “revolutsioon” kasutatakse kõige laialdasemalt sotsiaal-poliitilise arengu iseloomustamiseks, kui toimub hüpe - revolutsioon (plahvatus), kiire, hoogne, põhimõtteline muutus, mis muudab süsteemi olemust. See! eristab revolutsiooni evolutsioonist, st järkjärgulistest muutustest ühiskonnaelu teatud aspektides.

Sotsiaalne revolutsioon on radikaalne, kvalitatiivne, sügav revolutsioon ühiskonna ja kõigi selle valdkondade arengus, viis ühe sotsiaalmajandusliku ja sotsiaalkultuurilise süsteemi asendamiseks teise, progressiivsema süsteemiga.

Revolutsioonid on klassivõitluse tulemus ja kõrgeim ilming. Sotsiaalse revolutsiooni liikumapanevad jõud on progressiivsema ühiskonnasüsteemi võidust huvitatud klassid ja ühiskonnakihid. Sellise revolutsiooni põhiküsimuseks on riigivõimu vallutamine, revolutsioonilise klassi või klasside poliitilise domineerimise kehtestamine ja seejärel ühiskonnaelu ümberkujundamine. Toimuvad sotsiaalsed revolutsioonid: kodanlik, kodanlik-demokraatlik, rahvuslik vabanemine,

sotsialistlik. Nad erinevad oma eesmärkide poolest. Näiteks kodanlikud revolutsioonid seadsid oma eesmärgiks feodaalsüsteemi või selle jäänuste hävitamise.

Suhtumine revolutsioonidesse maailma sotsiaalpoliitilises mõttes on mitmetähenduslik. 17.-18. sajandi klassikalise liberalismi esindajad. uskus, et kui valitsus rikub ühiskondliku lepingu tingimusi, võib revolutsiooniline vastupanu despotismile olla legitiimne. Nad ei õigustanud mitte ainult revolutsioone Inglismaal ja Prantsusmaal, vaid ka Ameerika Vabadussõda. Kuid 19. sajandil. tõeliste revolutsiooniliste protsesside äärmuste mulje all arenes liberalism järk-järgult liberaalseks reformismiks.

Revolutsioonile andis negatiivse hinnangu üldtunnustatud "konservatiivsuse prohvet" - Edmund Burke (1729-1797). Mõeldes 18. sajandi lõpu Prantsuse revolutsioonile, kirjutas ta, et revolutsioon oli sotsiaalne pahe. Ühiskond peab järgima selliseid põhimõtteid nagu stabiilsus, tasakaal, järkjärguline uuenemine. Konservatiivid nägid revolutsiooni põhjuseid valede ja kahjulike ideede tekkimises ja levimises.



Erinevalt kodanlikest ideoloogidest, kes eitasid revolutsiooni ajaloolist paratamatust, uskusid marksismi esindajad, et revolutsioonid on võimsad sotsiaalse progressi mootorid, "ajaloo vedurid". Eelkõige lõi Karl Marx (1818-1883) ühe esimesi revolutsiooni teoreetilisi kontseptsioone. Revolutsiooni majanduslikuks aluseks pidas ta konflikti ühiskonna tootlike jõudude kasvu ja aegunud tootmissuhete süsteemi vahel, mis väljendub sotsiaalsete vastuolude süvenemises valitseva ja rõhutud klassi vahel. See konflikt lahendatakse "sotsiaalse revolutsiooni ajastul", mille järgi marksismi rajaja mõistis pikka üleminekut ühelt sotsiaal-majanduslikult formatsioonilt teisele. Selle ülemineku kulminatsiooniks on sotsiaalpoliitiline revolutsioon ise. K. Marx nägi sellise revolutsiooni põhjuseid klassivõitluses, mida ta pidas sotsiaalse progressi edasiviivaks jõuks. Selle revolutsiooni käigus kukutab arenenum ühiskonnaklass reaktsioonilise klassi ja teeb ammu nõutud muudatusi kõigis avaliku elu valdkondades.

Marx pidas proletaarset või sotsialistlikku revolutsiooni sotsiaalpoliitilise revolutsiooni kõrgeimaks liigiks. Sellise revolutsiooni käigus kukutab proletariaat kodanluse võimu ja kehtestab kukutatud klasside vastupanu mahasurumiseks ja eraomandi likvideerimiseks oma diktatuuri ning seejärel alustab üleminekut uude kommunistlikku ühiskonda. Eeldati, et sotsialistlik revolutsioon on ülemaailmne ja algab kõige arenenumates Euroopa riikides, kuna see eeldas materiaalsete eelduste kõrget küpsust ja uut sotsiaalsüsteemi.

Praktikas võeti marksistlikud ideed omaks riikides, mis Marxi vaatenurgast ei sobinud kommunistliku eksperimendi alustamiseks. See oli ka Venemaa, kus 1917. aastal toimus maailma esimene võidukas Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon. See, olles süsteemne, muutis mitte ainult poliitilisi institutsioone, vaid muutis eranditult ka kõiki Venemaa ühiskonna eluvaldkondi. See väljus kaugelt Venemaa piiridest ja sai 20. sajandi tähtsaimaks sündmuseks, mis määras suuresti selle dünaamika.

Lisaks marksismile 19. saj. Tehti ka teisi katseid luua revolutsioonilisi teooriaid. Nii uskus prantsuse ajaloolane ja sotsioloog Alexis de Tocqueville (1805-1859), mõistes kodanlike ümberkujunemiste vältimatust, et revolutsiooniliste sündmuste põhjuseks ei ole mitte majanduskriis ja poliitiline rõhumine ise, vaid nende psühholoogiline taju, kui massid üheskoos. punkt või mõni muu algus tajub teie olukorda väljakannatamatuna. Ta lükkas tagasi Prantsuse revolutsiooni paratamatuse.

Üks kuulsamaid revolutsiooni sotsioloogilisi kontseptsioone 20. sajandi alguses. oli itaalia sotsioloogi Vilfredo Pareto (1848-1923) kontseptsioon. Revolutsiooni kõige olulisemat põhjust nägi ta valitseva eliidi mandumises, kui selle ebakompetentsus kasvab ja ühiskond sukeldub ekslike juhtimisotsuste põhjustatud kriisi. Selle taustal moodustub madalamatest kihtidest vastueliit, mis ühendab enda ümber valitseva eliidiga rahulolematute massid. Kui vastueliit suudab masside abiga vana ZDita välja pigistada ja välja vahetada, võib seda protsessi nimetada "eliidi massiliseks ringluseks või lihtsalt revolutsiooniks". Seega uskus V. Pareto, et evolutsioon on muutus valitsevas eliidis: "ühed tõusevad, teised langevad". See juhtus Venemaal 1917. aasta Veebruarirevolutsiooni raames, kui tsaariaegne eliit lahkus pärast Nikolai II troonist loobumist enda ja poja eest ning asemele tuli uus, kuid selle tegevuse tulemuslikkus osutus mitte kõrgemale, kuna tal polnud tegelikku valitsemiskogemust, eriteadmisi ja mis kõige tähtsam - mõistlikku suhtumist selle kõige raskema perioodi kõige olulisemate sotsiaalpoliitiliste probleemide lahendamisesse. Selle tõttu hakkas väga kiiresti kujunema bolševike vastueliit, mis marksistlikule teooriale tuginedes sai võimule 1917. aasta oktoobris.

Kaasaegse revolutsioonikontseptsiooni looja oli P. A. Sorokin (1889-1968), kes arendas edasi V. Pareto ideid. Ta märkis, et revolutsiooni jaoks pole vaja mitte ainult "madalamate klasside kriisi", vaid ka "ülemate klasside kriisi". "Madalamate klasside kriis" on P. Sorokini seisukohalt seotud kaasasündinud "põhiliste" instinktide (seedimise, vabaduse, enesesäilitamise jne) üldise allasurumisega, mis viib revolutsioonilise plahvatuseni. . Sorokini "kriisi tipus", nagu Pareto oma, seostatakse valitseva eliidi mandumisega. Sorokin suhtus revolutsioonidesse negatiivselt, kuna pidas neid halvimaks viisiks masside materiaalsete ja vaimsete probleemide lahendamiseks.

Kaasaegsetest revolutsioonivaadetest pakub huvi J. Davise ja T. Garri teooria, mis väidab, et inimesed imbuvad revolutsioonilistest ideedest alles siis, kui nad hakkavad mõtlema sellele, mis neil ausalt öeldes peaks olema ja mis neil on, ja näha olulist erinevust. Just siis tekib ülalnimetatud teadlaste vaatenurgast suhtelise deprivatsiooni sündroom ehk lõhe väärtusootuste ja väärtusvõimaluste vahel.

Revolutsiooni teoreetiliste kontseptsioonide analüüsi lõpetuseks tuleb märkida, et ükski neist ei suuda nii keerulist sotsiaalpoliitilist nähtust täielikult seletada.

1917. aasta Sotsialistlik Oktoobrirevolutsioon on keeruline, mitmetasandiline ajalooline nähtus, mille abil bolševikud püüdsid luua uut ühiskonnasüsteemi. See ühendas agraar-, proletaarse-, rahvusliku vabastamise, sõjavastase ja ülddemokraatliku revolutsiooni tüüpi revolutsiooni ning avaldas tohutut mõju maailma edasisele arengule (revolutsiooni skeem joonis 2).


Eeltoodud teooriate sätteid kasutades on võimalik selgitada 1980.-1990. aastate sündmusi, mis tegid lõpu NSV Liidus “arenenud sotsialismi” süsteemile. Paljud selle perioodi Venemaa sotsiaalpoliitilise arengu eripärad olid 20. sajandi alguse Venemaa revolutsioonide eripärade kordamine. See on "tipu kriis" ja "põhja kriis" ja opositsioonilise, utoopilistele lahendustele kalduva ja poliitilise kogemuseta vene intelligentsi aktiivne tegevus ning rahvusliku eliidi separatistlikud püüdlused, ja venelaste psühholoogilised omadused, kes kaldusid pärast pikka kannatlikkust oma probleemide lahendamiseks kiiretele revolutsioonilistele viisidele jne.

REVOLUTSIOONI TEOREETILISED MÕISTED 1. Õigus türannidele vastu seista traditsioonilises ühiskonnas 2. Hinnangud revolutsioonile valgustusajastu ideoloogias 3. Suhtumine revolutsioonidesse 19. sajandi ideoloogilises pärandis: - Konservatiivne ideoloogia Prantsuse revolutsioonist - Roll revolutsioonidest klassikalise liberalismi ideoloogia hinnangutes - Karl Marxi ja Friedrich Engelsi revolutsiooni teoreetiline kontseptsioon - Sotsiaalse revolutsiooni anarhistlik doktriin - Ideed revolutsioonidest 20. sajandi alguses 4. Kahekümnenda sajandi revolutsiooni sotsioloogia 5. revolutsiooni kontseptsioon kaasaegses politoloogias

F. Hautman F. Duplessis-Mornay ÕIGUS VASTU SEDA TÜRANNILE 15. sajandi Prantsuse poliitilises mõtteviisis FRANCOIS HAUTMAN Brošüürid “Tiiger”, “Anti-Tribonian”: üleskutsed vastupanule võimu anastajate vastu, tees seaduste ajaloolisusest ja nende vastavus riigi tavadele, Prantsusmaal on oma vabaduse kogemus – Merovingide seadused ja iidsed germaani kombed. “Franco-Gallia” poliitilises programmis kuulutas ta välja rahva kõrgeima suveräänsuse põhimõtte, mis kehtis Merovingide ja Karolingide ajal, mil rahvas valis endale monarhi. Nõuab: naasmist iidse Gallia põhiseaduse juurde, isevalitsevate vabariikide föderatsiooni juurde, kindralriikide täielike õiguste juurde, rahva õigusele valida ja kukutada kuningas, kuulutada sõda, teha seadusi. Sel põhjusel on sõda kuninga vastu riigi avaliku hüvangu nimel seaduslik ja seda peaks juhtima aadel. PHILIP DU PLESSIS-MORNAY Brošüür “Nõued türannide vastu” – Inimesed eksisteerisid enne kuningaid, nad valisid neid, rajades oma võimu kokkuleppele ja vastastikustele kohustustele. Rahva õiguste rikkumine viib türannia kehtestamiseni. Rahvas tähendab aadlit ja kolmanda seisuse tippu; nad peavad puhastama riigi türannia pühaduseteotusest.

SOTSIAALLEPINGU TEOORIA JA ÕIGUS VASTU SEDA TÜRANNIALE “Sõja ja rahu seadusest. "G. Grotius Riik on "vabade inimeste täiuslik liit, mis on sõlmitud seaduse ja üldise hüve austamise huvides." Rahvas saab valitsemisviisi muuta, kui riigivalitsejad lepingu lõpetavad. Subjektidel on õigus lugeda ühiskondlik leping lõppenuks, kui "äärmine vajadus", "suur ja ilmselge oht" ähvardab oma alamaid riigivalitsejatest. “Poliitiline traktaat” on riigi eesmärk tegelikkuses vabadus B. Spinoza Kui riik teeb midagi mõistuse käskluste vastaselt, siis ta “patustab” oma olemuse vastu, reedab ennast ja sooritab selles mõttes kuriteo. Sellise olukorra puhul, kui riigivõimud rikuvad lepingutingimusi, tunnustab Spinoza inimeste loomulikku õigust mässata.

INIMÕIGUSED REVOLUTSIOONI PÕHJENDUSEKS 24 inimõigusi käsitlevate brošüüride põhjal loodi riik Jumala käsul rahva ühiskondlikul kokkuleppel, kellel on inimeste sünnipärase vabaduse tõttu õigus ise valitseda ja luua. valitsusvormi, mis neile meeldib. Kui kuningad ütlevad, et nende võim on Jumalast, siis rahva vabadus, kelle võim on esmane, põhineb kaasasündinud õigustel, on samuti Jumalast. D. Milton “Rahvakokkulepe” D. Lilburn Riik loodi inimeste vastastikusel kokkuleppel “kõigi heaks kasutamiseks ja kasuks”. Sellest tuleneb inimeste võõrandamatu õigus korraldada riiki nii, et see hüve oleks tagatud. Võim peab põhinema rahva vabal valikul või nõusolekul; keegi ei saa domineerida inimeste üle ilma nende vaba nõusolekuta. "Kaks traktaati valitsusest" "Mõtisklusi 1688. aasta kuulsusrikkast revolutsioonist". D. Locke Riik loodi loomulike õiguste (vabadus, võrdsus, omand) ja seaduste (rahu ja turvalisus) tagamiseks, ta ei tohiks neid õigusi riivata, see peaks olema korraldatud nii, et loomulikud õigused oleksid usaldusväärselt tagatud. rahva ülestõus türanliku valitsuse vastu, mis riivab inimeste loomulikke õigusi ja vabadust, on seaduslik ja vajalik

POLIITILINE RADIKALISM J. -J. ROUSSEAU (1712 -1778) “Teaduste ja kunstide arutelu” “Ühiskondlikust lepingust ehk poliitilise õiguse põhimõtetest” “Diskursus inimestevahelise ebavõrdsuse tekkest ja alustest” q q TSIVILISATSIOONI ARENG ON SEOTUD KASVU JA KASVUGA SOTSIAALSE EBAVÕRDSUSE VÕI VABADUSE REGRESSIOONIGA . Esimesena ilmneb varaline ebavõrdsus. See oli maa eraomandi kehtestamise vältimatu tagajärg. Sellest ajast alates asendas loomulikku seisundit kodanikuühiskond, järgmises etapis ilmnes ühiskonnaelus poliitiline ebavõrdsus. Moodustati riik. Selles etapis lisandub omandilisele ebavõrdsusele uus – ühiskonna jagunemine valitsejateks ja valitsetavateks. Ebavõrdsuse viimane piir tuleb koos riigi mandumisega despotismiks. Sellises riigis pole enam valitsejaid ega seadusi – on ainult türannid. Mäss türannia vastu on seaduslik tegu

T. Payne E. -J. Sieyes F. Guizot I. Tain A P O L O G I A R E V O L U T I O N On solvumisi, mida loodus ei suuda andestada: kui ta seda teeks, lakkaks ta olemast tema ise. Kõigevägevam on meisse sisendanud kustutamatu iha headuse ja tarkuse järele. Kui oleksime kurdid heade tunnete häälele, laguneksid sotsiaalsed sidemed, maapealne õiglus oleks välja juuritud... Oh teie, kes armastate inimkonda! Teie, kes te julgete vastu seista mitte ainult türanniale, vaid ka türannile, tulge ette! T. Payne

Edmund Burke'i traditsionalistlik kontseptsioon MÕTTED PRANTSUSMAA REVOLUTSIOONI KOHTA Vaieldakse: Ø ühiskondliku lepingu teooria Ø rahva ülemvõimu teooria. ØEnamuse tahe on kunstlik väljamõeldis ØInimõiguste teooria põhineb väljamõeldistel. ØInimeste oletatav võrdsus on samuti väljamõeldis. rahvasuveräänsus on "kõige võltsem, ebamoraalsem ja pahatahtlikum õpetus, mida rahvale kunagi jutlustati" q Abstraktsed vabaduse ideed viivad anarhiani ja selle kaudu türanniani. q Igasugune ühiskonnakorraldus tekib pika ajaloolise töö tulemusena, mis paneb paika stabiilsuse, traditsioonid, kombed q See kõik on meie esivanemate kõige väärtuslikum pärand, mida tuleb hoolikalt hoida. q riik, ühiskond, õigus ei ole inimese väljamõeldud, vaid need on loodud pika evolutsiooni tulemusena, neid ei saa inimeste tahtel uuesti üles ehitada.

KONSERVATIIVNE IDEOLOOGIA PRANTSUSE REVOLUTSIOONI KOHTA MÕTTED JOSEPH DE MASTRE PRANTSUSMAA KOHTA q Mees, kes suudab kõike muuta, kuid ei suuda ilma Jumala abita midagi paremaks muuta, kujutas end ette kõrgeima jõu allikana ja tahtis kõike ise teha. q Jumal karistas inimesi selle eest, öeldes – tehke ära! q Ja revolutsioon, Jumala karistus, hävitas kogu poliitilise korra ja moonutas moraaliseadused. q Ajalugu näitab, et revolutsioonid toovad alati kaasa suurema kurjuse kui see, mida tahetakse parandada.

MUUTUSTE REFORMI JA REVOLUTSIOONI RAKENDAMISE MEETODITE REVOLUTSIOONI HINDAMINE I. KANTI “MORAALI METAFÜÜSIKA” MUUTUSED, MIS ON MÕNIkord VAJALIK MUUTUSED, MIS ON VAJALIKULT NÕUDLIK, SAAB NENDE MUUTUSTE JUURDE TEHA mitte poolt rahvas läbi revolutsiooni." "Meie silme all toimuv andeka rahva revolutsioon võib lõppeda edu või ebaõnnestumisega, võib olla nii täis katastroofe ja julmusi, et terve mõistusega inimene ei julgeks isegi õnneliku tulemuse lootuses sellist tegevust alustada. kallis eksperiment teist korda – ja ometi kohtub see revolutsioon kõigi vaatajate südames. . . kaastunne“ „Riigi kodanikul ja pealegi suverääni enda loal peaks olema õigus avaldada avalikult oma arvamust selle kohta, milline suverääni korraldus tundub talle ühiskonna suhtes ebaõiglane. .”. Avalikul arvamusel on õigus keelduda türanni toetamisest; Moraalse isolatsiooni tingimustes ja spontaanse mässu kartuses on ta sunnitud kuulama rahva häält, järgima kehtivaid seadusi või neid parandama, kui need vajavad parandamist.

Revolutsioonide osa hinnangutes klassikalise liberalismi ideoloogiale. Alexis de Tocqueville VANA KORD JA Revolutsioon 1856. Revolutsioon ei pidanud muutma meie tsivilisatsiooni olemust, peatama selle järkjärgulist arengut ega muutma meie lääne inimühiskondade aluseks olevate põhiseaduste olemust. Kui vaatleme revolutsiooni iseenesest, olles puhastanud selle juhuslikest kihtidest, mis muutsid selle kuvandit erinevatel perioodidel ja erinevates riikides, näeme, et selle ainsaks tulemuseks oli poliitiliste institutsioonide hävitamine, mis valitsesid palju sajandeid enamiku inimeste üle. Euroopa rahvaid ja neid nimetatakse tavaliselt feodaalseteks ning asendades need ühtlasema ja lihtsama poliitilise süsteemiga, mille aluseks on tingimuste võrdsus. Revolutsioon oli kõige vähem juhuslik sündmus. Ja kuigi see üllatas maailma, oli see siiski pika töö valmimine, kiire ja tormiline lõpp teosele, mille kallal kümme põlvkonda oli vaeva näinud.

Karl Marxi ja Friedrich Engelsi revolutsiooni teoreetiline kontseptsioon Saksa ideoloogia (1846) Kommunistliku Partei manifest (1848) SAKSAMAA IDEOLOOGIA: interaktsiooni ja tootmisjõudude ning tootmissuhete arengu dialektika sotsiaalsete formatsioonide uurimine, riigi uurimine teooria klassidest ja klassivõitlusest hinnatakse proletaarset revolutsiooni tootmisjõudude ja tootmissuhete arenguvastuolude tulemusena, sõnastatakse proletariaadi vajadus poliitilise võimu saavutamiseks ning väljendatakse proletariaadi diktatuuri ideed. Proletaarset revolutsiooni iseloomustatakse kui kahesuunalist protsessi - ühiskonna elutingimuste muutumist ja samal ajal revolutsiooni tegevate inimeste endi muutumist: „. . . revolutsioon on vajalik mitte ainult sellepärast, et valitsevat klassi pole võimalik muul viisil kukutada, vaid ka seetõttu, et kukutav klass suudab alles revolutsioonis maha visata kõik vanad jäledused ja olla võimeline looma ühiskonnale uut alust.

Ühing tuleb vana kodanliku ühiskonna asemele oma klasside ja klassivastanditega, milles igaühe vaba areng on tingimuseks kogu kommunistliku partei manifesti vabale arengule: ü ainult kommunistliku revolutsiooni paratamatus. “Kõigi seni eksisteerinud ühiskondade ajalugu on olnud klassivõitluse ajalugu” üMoodne ühiskond jaguneb üha enam kaheks vastandlikuks, antagonistlikuks klassiks – kodanluseks ja proletariaadiks. üJälgitakse tootmisjõudude arengut, mis toimus kodanluse domineerimisel ja juhtimisel ning on nüüdseks kodanlikest suhetest välja kasvanud ja nõuab nende likvideerimist, üVaadeldakse proletariaadi kujunemis- ja arenguprotsessi – seda objektiivset jõudu, mis olema sunnitud kaotama kodanlikud tootmissuhted, mis on muutunud kaasaegse tootmisjõu edasiarendamise ahelateks. Sõnastati kaks proletariaadi diktatuuri üldist ülesannet: muuta tootmisvahendite eraomand avalikuks omandiks ja arendada tootmist võimalikult kiiresti. üKommunistliku ühiskonna kokkuvõtlikud tunnused: klassivahed kaovad, avalik võim kaotab oma poliitilise iseloomu ning tagatakse igaühe vaba areng.

Revolutsiooni teoreetiline kontseptsioon klassikalise anarhismi pärandis RIIGIVÕIMU HIERARHIA TSENTRALISEERIMINE BÜRokraatia ÕIGUS FÖDERALISM DETSENTRALISEERIMINE VASTASTIKUS LEPINGUTA JA OMAVALITSUS POLIITILINE Revolutsioon SOTSIAALREVOLUTSIOON

Mis on vara? Või uurimus õiguse ja võimu printsiibist 1840 Anarhiat mõisteti kui inimliku rõhumise kõigi vormide kaotamist, ainult domineerivale vähemusele kasuliku „poliitilise põhiseaduse“ asendamist õiglusele ja inimloomusele vastava „sotsiaalse põhiseadusega“. P. -J. Proudhoni riiklus ja anarhia 1873 M. Bakunin "Praegu on kõigi tsiviliseeritud maailma riikide jaoks ainult üks maailmaküsimus, üks maailma huvi - proletariaadi täielik ja lõplik vabastamine majanduslikust ekspluateerimisest ja riiklikust rõhumisest. "Vabadus ilma sotsialismita. on privileeg, ebaõiglus. . . Sotsialism ilma vabaduseta on orjus ja loomalikkus." Riik ja selle roll ajaloos 1896 P. Kropotkin Revolutsiooni eesmärgiks on "kodakondsuseta kommunismi" kehtestamine, sotsiaalne süsteem vaba föderaalliidu ja omavalitsusüksuste kujul. (kogukonnad, territooriumid, linnad), lähtudes vabatahtlikkuse ja “juhtimise puudumise” põhimõttest. Eeldati, et kollektiivne tootmine, ressursside kollektiivne jaotamine, kõige kollektiivsus, mis on seotud majanduse, teenindussektori, inimsuhetega. eeldati.

1903. AASTA TEISEL KONGRESSIL VASTU VÕETUD RSDLP ESIMENE PROGRAMM Maksimaalne programm: määratles partei põhiülesande – kapitalismi kukutamise ja proletariaadi diktatuuri kehtestamise sotsialistliku ühiskonna ülesehitamiseks. otsene ülesanne kukutada tsaariaegne autokraatia ja asendada see demokraatliku vabariigiga.

PROGRAMM-MAKSIMUM Ø Tootmis- ja ringlusvahendite eraomandi asendamisega avaliku omandiga, Ø ühiskondlik-tootmisprotsessi planeeritud korralduse juurutamisel. Kõigi ühiskonnaliikmete heaolu ja igakülgse arengu tagamiseks hävitab proletariaadi sotsiaalne revolutsioon ühiskonna klassideks jagunemise ja vabastab seeläbi kogu rõhutud inimkonna, kuna see teeb lõpu igasugusele ärakasutamisele. üks osa ühiskonnast teise poolt. Selle sotsiaalse revolutsiooni vajalik tingimus on proletariaadi diktatuur, see tähendab sellise poliitilise võimu vallutamine proletariaadi poolt, mis võimaldab tal maha suruda ärakasutajate igasuguse vastupanu.

“Euroopa Ühendriikide loosungil” 1915 Ebaühtlane majanduslik ja poliitiline areng on kapitalismi tingimusteta seadus. Sellest järeldub, et sotsialismi võit on võimalik esialgu vähestes või isegi ühes üksikus kapitalistlikus riigis. Ühiskonna poliitiline vorm, milles võidab proletariaat, kukutades kodanluse, on demokraatlik vabariik, mis koondab üha enam antud rahvuse või teatud rahvaste proletariaadi jõud võitluses riikide vastu, mis pole veel sotsialismi üle läinud. Klasside hävitamine on võimatu ilma rõhutud klassi, proletariaadi, diktatuurita. Rahvaste vaba ühinemine sotsialismis on võimatu ilma enam-vähem pika, visa võitluseta sotsialistlike vabariikide ja mahajäänud riikide vahel.

“NEED APRILL” Venemaa praeguse hetke ainulaadsus seisneb üleminekus revolutsiooni esimesest etapist, mis andis võimu kodanlusele, teisele etapile, mis peaks andma võimu proletariaadi ja kõige vaesemate kihtide kätte. talurahvast. Mitte parlamentaarne vabariik, vaid tööliste, talutööliste ja talupoegade saadikute nõukogude vabariik kogu riigis, alt üles. Politsei, sõjaväe, bürokraatia kaotamine. Kõikide ametnike palk, kui nad kõik valitakse ja asendatakse igal ajal, ei ole kõrgem kui hea töötaja keskmine palk

"NEED APRILL" Kõikide maaomanike maade konfiskeerimine. Kõikide maade natsionaliseerimine riigis, maa võõrandamine kohalike nõukogude poolt talutööliste ja talupoegade asetäitjate poolt. Riigi kõigi pankade viivitamatu liitmine üheks riigipangaks.Mitte sotsialismi "sissejuhatus", vaid üleminek tööliste saadikute nõukogude kontrollile ühiskondliku tootmise ja toodete levitamise üle.

“RIIK JA REVOLUTSIOON” MARKSISMI ÕPETUS PROLETARIADI RIIGI KOHTA JA ÜLESANDED REVOLUTSIOONIS Riik on klassivastuolude leppimatuse produkt ja ilming. Riik tekib seal siis ja niivõrd, kus, millal ja kuivõrd ei ole võimalik objektiivselt ühildada klassivastuolusid Riik on klassivalitsemise organ, ühe klassi rõhumise organ teise poolt, see on “korra” loomine. mis seadustab ja tugevdab seda rõhumist, pidurdades klasside kokkupõrget. Rõhutud klassi vabastamine on võimatu mitte ainult ilma vägivaldse revolutsioonita, vaid ka ilma valitseva klassi loodud riigivõimuaparaadi hävitamiseta.

“RIIK JA REVOLUTSIOON” Kodanliku riigi... hävitab proletariaat revolutsioonis. Proletariaadi “erijõud” kodanluse poolt tuleb asendada kodanluse “surumise erijõud” proletariaadi poolt (proletariaadi diktatuur) Üleminek kapitalismist kommunismile muidugi ei saa kuid annavad tohutult palju ja erinevaid poliitilisi vorme, kuid olemus on paratamatult sama: proletariaadi diktatuur Klassivõitluse doktriin viib paratamatult proletariaadi poliitilise domineerimise, selle diktatuuri, see tähendab võimu tunnustamiseni. ei jagata kellegagi ja põhineb otseselt masside relvajõududel.

“RIIK JA REVOLUTSIOON” Kodanluse kukutamise periood on paratamatult enneolematult ägeda klassivõitluse periood, selle enneolematult teravad vormid.Revolutsioon on kahtlemata kõige autoritaarsem asi, mis võimalik. Revolutsioon on tegu, mille käigus osa elanikkonnast surub teisele osale oma tahte peale vintpüsside, tääkide, kahuritega ehk äärmiselt autoritaarsete vahenditega. Ja võidukas pool on paratamatult sunnitud säilitama oma domineerimist hirmu tõttu, mida tema relvad reaktsionäärides õhutavad.

“RIIK JA REVOLUTSIOON” ØSeame oma lõppeesmärgiks riigi hävitamise, see tähendab kogu organiseeritud ja süstemaatilise vägivalla, igasuguse vägivalla inimeste vastu üldiselt. Ø Me ei oota ühiskonnakorralduse tulekut, kus vähemuse enamusele allutamise põhimõtet ei järgita. Ø Aga sotsialismi poole pürgides oleme veendunud, et sellest areneb välja kommunism ja sellega seoses ka igasugune vajadus inimestevastase vägivalla järele üldiselt, ühe inimese allutamiseks teisele, ühe osa elanikkonnast teisele osale. , kaob, sest inimesed harjuvad jälgima elementaarseid ühiskonnatingimusi ilma vägivalla ja alluvuseta.

Vilfredo Pareto traktaat üldisest sotsioloogiast 1916 üAjalugu on eri tüüpi eliitide pideva võimuvõitluse areen. üSotsiaalse tasakaalu säilitamiseks on vajalik eliidi ringlus ü Kui eliit osutub suletuks ehk tsirkulatsioon ei toimu või toimub liiga aeglaselt, toob see kaasa eliidi degradeerumise ja allakäigu. üSamal ajal on alumises kihis üha rohkem inimesi, kellel on valitsemiseks vajalikud jooned ja kes on võimelised kasutama võimu haaramiseks vägivalda. üRevolutsioon toimib omamoodi täiendusena eliidi ringlusele. üTeatud mõttes seisneb revolutsiooni olemus valitseva eliidi koosseisu teravas ja vägivaldses muutumises. Pealegi kontrollivad revolutsiooni ajal reeglina madalamatest kihtidest pärit isikuid kõrgematest kihtidest pärit isikud, kuna viimastel on lahinguks vajalikud intellektuaalsed omadused ja neil puuduvad need omadused, mis on madalamate kihtide isikutel.

Pitirim Sorokin Revolutsioonisotsioloogia 1925 1) 2) Revolutsiooni põhjused: põhiinstinktide kasvav allasurumine; nende universaalne iseloom; Kui suure osa elanikkonna seederefleks on näljaga “maha surutud”, kui enesealalhoiuinstinkt “surutud” Kui kollektiivse enesealalhoiu refleks “surutud”, rüvetatakse nende pühamuid, rüvetatakse nende liikmeid. kuritarvitatakse Kui vajadus eluaseme, riiete jms järele ei ole rahuldatud vähemalt minimaalselt Kui suurem osa elanikkonnast on “alla surutud” seksuaalrefleks kõigis selle ilmingutes Kui masside omamisinstinkt on “alla surutud”, siis vaesus. ja puudust valitsevad, kui inimesed seisavad silmitsi ühelt poolt solvamise, hooletussejätmise, püsiva ja ebaõiglase teadmatusega oma teenete ja saavutuste osas ning teiselt poolt liialdamisega nende inimeste teenete suhtes, kes seda ei vääri. inimestes surutakse maha nende võitlus- ja võistlemisimpulss, loominguline töö, mitmekülgsete kogemuste omandamine ja vabadusvajadus, siis on meil abitingimused - revolutsioonilise plahvatuse komponendid.

Pitirim Sorokin Revolutsioonisotsioloogia 1925 Revolutsiooni põhjused: 3) Kui valitsus ja korda valvavad rühmad ei suuda lagunemist ära hoida, on revolutsiooniliseks plahvatuseks vajalik ka see, et olemasoleva korra valvurina tegutsevatel sotsiaalsetel gruppidel ei oleks piisavat arsenali. vahenditest hävitavate katsete mahasurumiseks allpool. Kui korrajõud ei suuda enam mahasurumist ellu viia, muutub revolutsioon aja küsimuseks. Ebapiisavuse ja ebaefektiivsuse all pean silmas võimude ja valitseva eliidi suutmatust: a) välja töötada vastumeetmeid allasurutud instinktide surve vastu, mis on piisavad sotsiaalse tasakaalu saavutamiseks; b) kõrvaldada või vähemalt nõrgendada tingimusi, mis toovad esile „repressioonid”; c) lõhestada ja jaotada represseeritud massid rühmadesse, asetades nad üksteise vastu, et neid vastastikku nõrgestada; d) suunama allasurutud impulsside “väljundit” teises, mitterevolutsioonilises suunas.

Pitirim Sorokin 1925. aasta revolutsiooni sotsioloogia Revolutsioonieelsete ajastute õhkkond tabab vaatlejat alati võimude impotentsuse ja valitsevate privilegeeritud klasside mandumisega. Nad ei suuda mõnikord täita võimu põhifunktsioone, rääkimata revolutsioonile jõulisest vastupanust. Samuti ei suuda nad lõhestada ja nõrgestada opositsiooni, vähendada repressioone ega korraldada allasurutud impulsside “väljapääsu” mitterevolutsioonilises suunas. Peaaegu kõigil revolutsioonieelsetel valitsustel on iseloomulikud tunnused: aneemia, impotentsus, otsustusvõimetus, ebakompetentsus, segadus, kergemeelne ettenägematus ja teisest küljest liiderlikkus, korruptsioon, ebamoraalne rafineeritus...

Pitirim Sorokin Revolutsioonisotsioloogia 1925 Revolutsioonilise protsessi kaks etappi: iga sügava revolutsiooni esimene etapp ei kõrvalda mahasurumise fakti, vaid vastupidi, ainult tugevdab seda. Masside käitumine, mida juhivad nüüd ainult elementaarsed tingimusteta refleksid, muutub kontrollimatuks.Nälg selle asemel, et väheneda, suureneb Inimeste turvalisus muutub veelgi problemaatilisemaks; Suremus kasvab katastroofiliselt; Selle tulemusena osutub enesesäilitusrefleks veelgi allasurutumaks. Sundvõõrandamine, alustades rikastest, levis kogu elanikkonnale, mis pärsib omamisinstinkti veelgi. Seksuaalne lubavus pärsib seksuaalinstinkti. Uue valitseva klassi despotism surub alla vabaduseinstinkti. Inimesed kohanevad keskkonna ja omavaheliste suhetega üha vähem. Nende üldhinnangu kõigele toimuvale võib väljendada sõnadega: "Nii pole enam võimalik elada, vajame korda, korda iga hinna eest."

Pitirim Sorokin Revolutsioonisotsioloogia 1925 Revolutsioonilise protsessi kaks etappi: Ja nüüd asendub nõudmine piiramatu vabaduse järele korrajanuga; kiitus vanast režiimist “vabastajatele” asendub kiitusega revolutsioonist “vabastajatele”, teisisõnu korra organiseerijatele. "Telli!" ja "Elagu korra loojad!" - selline on revolutsiooni teise etapi üldine impulss. Väsimus mõjub seestpoolt, tekitades individuaalset apaatsust, ükskõiksust ja massilist letargiat. Kõik inimesed on selles seisundis ja pole midagi lihtsamat kui nende allutamine mõne energeetilise inimrühma poolt. Ja see, mis revolutsiooni esimesel etapil oli praktiliselt võimatu, täidetakse nüüd hõlpsalt. Populatsioon, mis on inertne mass, on mugav materjal sotsiaalseks "vormimiseks" uue "repressori" poolt. Seega on just revolutsioon see, mis paratamatult loob kõik tingimused despootide, türannide ja masside sundimise tekkeks.

Esimene laine revolutsioonisotsioloogia arengus L. Edwards “The Natural History of the Revolution” (1927). E. Lederer “Revolutsioonidest” (1936) K. Brinton “Revolutsiooni anatoomia” (1938) D. Pitti “Revolutsiooniline protsess” (1938) Teine laine revolutsioonisotsioloogia arengus J. Davis “Teooria poole revolutsiooni“ (1962), T. R. Garr „Miks inimesed mässavad“ (1970), C. Johnson „Revolutsiooniline muutus“ (1966), N. Smelser „Kollektiivne käitumise teooria“ (1963) The Third Wave in the the the Third Wave Revolutsioonisotsioloogia areng S. Huntington “Poliitiline kord ümberkujundavates ühiskondades” (1968) ja “Revolutsioonid ja kollektiivne vägivald” (1975) G. Eckstein “Sisemise sõja etioloogia” (1965), E. Obershal “Kasvavad ootused ja Poliitiline segadus” (1969) E. Muller „Võimaluste teooria rakendatavus poliitilise vägivalla analüüsimisel” (1972), B. Salert „Revolutsioonid ja revolutsionäärid” (1976), T. Skocpol „Revolutsioonide selgitamine: otsides a. Sotsiaal-strukturalistlik lähenemine” (1976), „Riigid ja sotsiaalsed revolutsioonid” (1979)

Revolutsiooni määratlus kolmanda põlvkonna esindajate töödes: "kiire, põhimõtteline ja vägivaldne muutus, mille põhjustavad ühiskonna sisemised jõud, selle ühiskonna domineerivates väärtustes ja müütides, selle poliitilistes institutsioonides, sotsiaalses struktuuris, juhtimine, valitsuse tegevus ja poliitika” S. Huntington „ühiskonna riiklike ja klassistruktuuride kiire, radikaalne ümberkujundamine... kaasas ja osaliselt läbi viidud masside ülestõusud, millel on klassipõhine alus” T. Skokpol Revolutsioonide märgid: 1 ) radikaalsed, kõikehõlmavad muutused ühiskonnakorralduses 2) Kaasatud on suured massid mobiliseeritud inimesi 3) Revolutsioonilist protsessi saadab alati vägivald

S. Eisenstadt Revolutsioon ja ühiskondade transformatsioon 1978 Ø Revolutsiooni levinuim kujund. . . sellel on mitu peamist Ø Ø Ø komponenti: vägivald, muutuste uudsus ja universaalsus. Revolutsiooni iseloomustatakse kui kõigi ühiskondlike liikumiste kõige intensiivsemat, vägivaldsemat ja tahtlikumat protsessi. Seda peetakse vaba tahte ja sügavate tunnete ülimaks väljenduseks, erakordsete organisatoorsete võimete ja kõrgelt arenenud sotsiaalse protesti ideoloogia ilminguks. Erilist tähtsust omistatakse utoopilisele ehk emantsipatiivsele ideaalile, mis lähtub võrdsuse, progressi, vabaduse sümboolikast ja usust, et revolutsioonid loovad uue ja parema ühiskonnakorralduse.Üldiselt aktsepteeritakse, et revolutsioonide eelduseks on fundamentaalsed sotsiaalsed anomaaliad või räige ilmingud. ebaõiglusest, eliidi vahelise võitluse seostest sügavamate sotsiaalsete teguritega nagu klassivõitlus, suurte sotsiaalsete rühmade kaasamine sotsiaalsesse liikumisse ja nende poliitiline korraldus.

Revolutsiooni tulemused näivad olevat mitmetahulised. Ø Esiteks on see kehtiva poliitilise režiimi vägivaldne muutus. . . Ø Teiseks võimetu valitseva eliidi või valitseva klassi asendamine teistega. Ø Kolmandaks, kaugeleulatuvad muutused kõigis institutsionaalsetes sfäärides, eelkõige majanduses ja klassisuhetes – muutused, mis on suunatud ühiskonnaelu enamiku aspektide moderniseerimisele, majandusarengule ja industrialiseerimisele, poliitilises protsessis osalejate ringi tsentraliseerimisele ja laiendamisele. Ø Neljandaks, radikaalne murdmine minevikuga. . . Ø Viiendaks usuvad nad, et revolutsioonid ei vii läbi mitte ainult institutsionaalseid ja organisatsioonilisi muutusi, vaid muudavad ka moraali ja haridust, loovad või sünnitavad uue inimese.

"Revolutsiooni kaasaegne definitsioon: see on katse muuta poliitilisi institutsioone ja anda uus õigustus poliitilisele võimule ühiskonnas, millega kaasneb masside formaalne või mitteametlik mobiliseerimine ja sellised institutsioonidevälised tegevused, mis õõnestavad olemasolevat võimu." Jack Goldstone "Teel a. neljanda põlvkonna revolutsiooni teooria” 2001 Revolutsioonide tüpoloogiad: ØRevolutsioonid , mis koos poliitiliste institutsioonidega muudavad majandus- ja. sotsiaalseid struktuure nimetatakse suureks; Neid, mis muudavad ainult poliitilisi institutsioone, nimetatakse poliitilisteks revolutsioonideks. ØMadalamate klasside iseseisvate tegudega seotud revolutsioone nimetatakse sotsiaalseteks revolutsioonideks, Øsamas masside mobiliseerimist otseselt juhiva eliidi läbiviidud ulatuslikke reforme nimetatakse mõnikord eliidi revolutsioonideks või revolutsioonideks ülalt. Teine tüpoloogia põhineb revolutsiooni juhtideoloogial. liikumised, eristades: Øliberaalsed või konstitutsioonilised revolutsioonid, kommunistlikud revolutsioonid, islamirevolutsioonid

1989. aasta sametrevolutsioonid Ø Ø Ø 1989. aastal toimusid paljudes Ida-Euroopa riikides revolutsioonid, mis viisid “sotsialistliku laagri” likvideerimiseni. 4. juuni. Poolas parlamendivalimised, kuhu opositsiooniparteid lubatakse 24. augustil. Poola valitsust juhtis opositsiooni esindaja Tadeusz Mazowiecki. 18. september. Ungari Sotsialistliku Töölispartei ja opositsiooni ümarlaualäbirääkimistel võeti vastu otsus kehtestada Ungaris mitmeparteisüsteem. Ø 18. oktoober. Ungari parlament võttis vastu umbes 100 põhiseaduse muudatust, mis reguleerivad üleminekut parlamentaarsele demokraatiale. Ø 23. oktoober. Budapestis kuulutati välja Ungari Vabariik, mis määratles end vaba, demokraatliku, sõltumatu ja õigusriigina. Ø 9. november. SDV ministrite nõukogu otsustas avada piiri Saksamaa ja Lääne-Berliiniga. Ø 10. november. Bulgaaria Rahvavabariigi ja Bulgaaria Kommunistliku Partei juht Todor Živkov astus peasekretäri ja poliitbüroo liikme kohalt tagasi. Ø 17. november. Bulgaaria parlament valis Mladenovi riiginõukogu juhiks. Ø 28. november. Tšehhoslovakkias võeti vastu otsus luua uus valitsus ja tühistada põhiseaduses sätestatud säte kommunistliku partei juhtiva rolli kohta. Ø 29. detsembril valiti Tšehhoslovakkia presidendiks Vaclav Havel. Ø 22. detsember. Rumeenias kukutati riigipea ja Rumeenia Kommunistlik Partei N. Ceausescu. Rahvusliku Päästerinde juht I. Iliescu sai Rumeenia presidendiks Ø 3. oktoober 1990 – Saksamaa taasühendamine

1989.–1990. AASTA „SAMETREVOLUTSIOONIDE” ISELOOMULIKUD JOONID q „Moodsa revolutsiooni sisemine allikas on vastane eliit: aktiivne, võimujanune kiht, kes jäeti maha klannivõitluse tagajärjel. q “Samet” revolutsioonid kõigis Ida-Euroopa riikides toimusid peaaegu üheaegselt, vaatamata riikide erinevale arengutasemele, erinevatele sotsiaalsetele vastuoludele ja mis peamine – juhtide erinevale tugevusele. q Sarnase stsenaariumi järgi viidi need läbi aastal, mil Gorbatšovi ja USA aktiivsete läbirääkimiste käigus otsustati põhimõtteliselt NSV Liidu saatus. q Ida-Euroopa riikidele omaste “samet” revolutsioonide olulisim tsivilisatsiooniline tingimus oli asjaolu, et nende riikide elanikke tõmbas läände. Üheks piirkonna võimusüsteemi muutumisega kaasnevaks ilminguks tuleks pidada idaeurooplaste usku oma identiteedi Lääne-Euroopaga. q “Sametrevolutsioonide” tunnuseks on asjaolu, et need ühendavad erinevate sotsiaalfilosoofiliste põhimõtete pooldajaid. Neid ühendas ühine vaen riigivõimu ja poliitilise režiimi vastu, mis "hoidis" neid osana läänevastasest "nõukogude blokist". q Revolutsiooniliste muutuste massilise toetamise võtmetegur oli materiaalse kasu potentsiaal. q "Autoritaarse bürokraatliku süsteemi" hävitamisega lootis Ida-Euroopa riikide elanikkond sotsiaalse mobiilsuse võimaluste järsule laienemisele.

“VÄRVILISED Revolutsioonid” 2003 – rooside revolutsioon Gruusias. 2004 – oranž revolutsioon Ukrainas. 2005 – Tulbi revolutsioon Kõrgõzstanis. 2005 – Seedrirevolutsioon Liibanonis. 2006 – Vasilkovi revolutsiooni katse Valgevenes. 2008 – värvilise revolutsiooni katse Armeenias 2009 – Värvirevolutsioon Moldovas 2010 – Melonirevolutsioon – Teine Kõrgõzstani revolutsioon 2010–2011 – Jasmiini revolutsioon (või kuupäev) Tuneesias 2011 – Melonirevolutsioon (või Twitter, kuupäev) Egiptuses

“VÄRVILISTE” REVOLUTSIOONIDE ISELOOMULIKUD” q Revolutsiooni vormiks on massimiitingud, meeleavaldused ja streigid, mida korraldab opositsioon pärast valimisi ja mille tulemuste järgi kuulutatakse opositsioon kaotajaks. q Selle juhtumi opositsioon väidab, et tegemist oli valimisseaduste rikkumisega, mis moonutas rahva tahet. q Massiprotestid viivad kas kordushääletuseni (Ukraina) või valitsushoonete jõulise hõivamiseni rahvahulga poolt (Jugoslaavia, Gruusia, Kõrgõzstan) ja riigijuhtide põgenemiseni, millele järgnevad uued valimised. Mõlemal juhul pääseb võimule opositsioon. q Revolutsioon toimub korruptsioonivastaste ja radikaalsete demokraatlike loosungite all. q Revolutsioonile eelneb noorteorganisatsioonide moodustamine, mis moodustavad "revolutsiooni väliüksused". q Revolutsioon on rõhutatult veretu. Sellest ka revolutsioonile iseloomulik kaubamärk – mitteagressiivne värv või lill. Kuid... q Julgeolekujõudude vaoshoitusel on otsustav roll revolutsiooni õnnestumisel q Ameerika-meelne poliitika pärast revolutsiooni

Gene Sharp: Diktatuurist demokraatiani. Vabanemise kontseptuaalsed alused D. Sharpi raamat ilmus 1993. aastal Bangkokis. Sellest sai juhend "värviliste revolutsioonide" korraldajatele. See raamat paljastab üksikasjalikult "antidemokraatlikes" riikides õõnestustegevuse taktika ja strateegia. Millise jõu saab opositsioon mobiliseerida, et sellest piisaks antidemokraatliku režiimi, selle sõjaväe- ja politseisüsteemi hävitamiseks? Nende diktatuuride hävitamise või nõrgenemise näidete ühiseks jooneks on poliitilise sõnakuulmatuse otsustav massiline rakendamine elanikkonna poolt Diktatuurirežiimil on iseloomulikud jooned, mis muudavad selle väga tundlikuks oskuslikult rakendatud poliitilise allumatuse suhtes. Diktatuuri efektiivne kukutamine minimaalsete ohvritega nõuab nelja prioriteeti: §On vaja tugevdada rõhutud elanikkonna otsustavust, enesekindlust ja vastupanuvõimet; §On vaja tugevdada rõhutud inimeste iseseisvaid sotsiaalseid rühmi ja institutsioone; §On vaja luua võimas vastupanujõud; §Tuleb välja töötada tark strateegiline vabastamisplaan ja see selgelt ellu viia.