Riigi tekketeooria. Teadlaste kaasaegsed vaated riigi tekkele (kriis ehk potestar, teooria) Sisekonflikti teooria

Kriisi teooria

See kontseptsioon kasutab uusi teadmisi, põhirõhk on esmaste linnriikide organisatsioonilistel funktsioonidel, riigi tekke ja tootva majanduse kujunemise vahelisel seosel. Samal ajal pööratakse erilist tähelepanu neoliitikumi revolutsiooni vahetusel toimunud suurele ökoloogilisele kriisile, praegusel etapil üleminekule tootmismajandusele ja eelkõige tõuaretustegevusele.

Teooria võtab arvesse nii suuri, üldiselt olulisi kriise kui ka kohalikke kriise, näiteks neid, mis on revolutsioonide aluseks (Prantsuse, Oktoobri jne).

Demograafia teooria

Siis ilmus üleliigne toode, mis stimuleeris käsitöö arengut, mis tähendab, et administreerimine muutus vajalikuks ressursside haldamiseks ja jagamiseks.

Organisatsiooni tase kasvas vastavalt koos asula suurusega.

Riigi kujunemise määrab alati teatud territooriumil elava rahvastiku kasv, mida on vaja majandada.

Majandusteooria

Selle teooria autor on Platon, kes selgitas riigi tekkimise põhjusi sotsiaalse tööjaotusega. Selle teooria kohaselt on riik ajaloolise progressi tulemus. Just muutused majandusväljas toovad kaasa riigi kujunemise.

Riigi tekkimisele eelneb looduslike saaduste omastamine inimese poolt ja seejärel alustab inimene kõige primitiivsemaid töövahendeid kasutades tarbimissaaduste tootmist. Arengu algstaadium annab teed teoloogilisele, hõlmates antiikaja ja feodalismi ning seejärel tuleb metafüüsiline etapp (Saint-Simoni järgi kodanliku maailmakorra periood). Sellele järgneb positiivne etapp, mil luuakse süsteem, mis muudab „enamuse ühiskonnast moodustavate inimeste elu õnnelikumaks, pakkudes neile maksimaalseid vahendeid ja võimalusi kõige olulisemate vajaduste rahuldamiseks“. Kui ühiskonna arengu esimesel etapil kuulus domineerimine vanematele ja juhtidele, teises preestritele ja feodaalidele, kolmandas juristidele ja metafüüsikutele, siis peaks see üle minema töösturitele ja lõpuks teadlastele. See on üks loogilisemaid ja usutavamaid teooriaid, kui võtta arvesse ka muid tegureid, psühholoogilisi, ideoloogilisi jne.

Difusiooniteooria

Selle teooria kohaselt kandub riigi- ja õiguselu kogemus arenenud riikidest mahajäänud piirkondadesse.

Selle tulemusena tekib uus riik, mille kogemusest tuleb kasu tulevikus (Grebner).

See teooria ei selgita, miks või kuidas esimene seisund tekkis.

Spetsialiseerumisteooria

Teooria esialgne eeldus. Väljapakutud riigi tekketeooria aluseks on järgmine tees: spetsialiseerumisseadus on ümbritseva maailma universaalne arenguseadus. Spetsialiseerumine on bioloogiamaailmale omane. Erinevate rakkude ja seejärel erinevate organite ilmumine elusorganismi on spetsialiseerumise tulemus. Jällegi sel põhjusel, st. olenevalt rakkude spetsialiseerumisastmest hõivab organism bioloogilises hierarhias koha: mida spetsialiseeritumad on tema funktsioonid, seda kõrgem on tema koht bioloogilises maailmas, seda paremini on ta eluga kohanenud.

Spetsialiseerumisseadus toimib ka sotsiaalses maailmas ja siin on see veelgi intensiivistunud.

Niipea, kui inimene näitas end loomadest erinevana, asus ta peaaegu kohe sotsiaalse spetsialiseerumise teele (T.V. Kashanina).

Juhtimise (organisatsiooni) teooria

Peamiseks teguriks riigi kujunemisel on stressi all oleva ühiskonna ühinemine.

Eelkõige võib rahvaarvu suurenedes suureneda ühinemisvajadus nii palju, et see toob kaasa juhtimisstruktuuride tekkimise.

Sisekonfliktide teooria

Selle teooria kohaselt toimus riigi teke primitiivsete suhete kokkuvarisemise ja ühiskonna jagunemise kaudu vastandlike huvidega klassideks. Tekkinud ebavõrdsust tugevdas seadus.

Seega oli ühiskonna keerukuse keskmes klassikonflikt, mille allasurumiseks loodi juhtorganid ja armee ning kindlustati võim.

Riik on ühiskonna kaheks klassiks jagunemise produkt: tootjad ja juhid (L. Krader).

Välise konflikti teooria

Teooria olemus seisneb selles, et kehvade elutingimuste tõttu tekkisid konfliktid ressursside pärast ja võit läks tugevate liidritega gruppidele. Maade vallutamine rikastas eliiti ja kindlustas juhtide võimu.

Sünteetiline teooria

See riigi päritolu teooria rõhutab selliseid tegureid nagu põllumajanduse mõju ühiskonnakorraldusele, mis omakorda mõjutab käsitöönduslikku tootmist.

Selles teoorias on olulisel kohal kahte tüüpi protsessid: tsentraliseerimine ja segregatsioon.

Tsentraliseerimine on erinevate allsüsteemide vahelise suhtluse aste, mis määrab ühiskonna kõrgeima kontrollitaseme. Segregatsioon on allsüsteemide sisemise mitmekesisuse ja spetsialiseerumise väljendus.

Libertaarne õigusteooria

See teooria lähtub tõsiasjast, et õigus on võrdsuse, vabaduse ja õigluse suhete vorm, mis põhineb formaalse võrdsuse põhimõttel. Sellest lähtuvalt on riik õigusriik, mis väljendab vabadust ja õiglust. Selle teooria kohaselt õigus ja riik tekivad, toimivad, arenevad ja eksisteerivad endiselt ning toimivad kahe omavahel seotud komponendina oma ühiskondlikus elus, mis on oma olemuselt ühendatud.

Teoloogiline (religioosne, teokraatlik) teooria ( theos - jumal - seisund on jumaliku tahte tulemus) (Tertullianus, Aurelius Augustine). Riigi olemust on selle jumaliku päritolu tõttu võimatu mõista. Kaasaegsetes tingimustes on see teooria mõnevõrra muutunud ja väljendub selles Kristlik-demokraatlik kontseptsioon osariigid. Teoloogiline teooria tekkis iidsetel aegadel. Suurima arengu saavutas see keskajal (feodalismi all). Sellel on praegu endiselt teatud jaotus (tähistab Vatikani ametlik doktriin). Selle teooria silmapaistvaim esindaja Venemaal on Joseph Volotski (1439–1515), läänes keskaegne teoloog Thomas Aquinas (1226–1274). Teoloogiline teooria ei tee vahet ühiskonna, riigi ja õiguse tekkimise protsessil. Ühiskond ja koos sellega riik ja seadus tekivad üheaegselt ning on jumaliku mõistuse looming, Jumala tahte praktiline kehastus maa peal. Kõik, mis maa peal eksisteerib, on Jumala tahtel. Riik ja seadus on igavesed, nagu Jumal ise. Monarh on Jumala esindaja maa peal. Teoloogide arvates tuleneb igasugune ilmalik võim kiriku võimust, usuorganisatsioonide võimust. Ja rahvas peab jumaliku tahte jätkuna vastuvaidlematult alluma riikliku tahte diktaadile. Teoloogilise teooria hindamine, tuleb meeles pidada, et selle määras inimeste religioosne teadvus keskajal ja varem, samuti sel perioodil eksisteerinud ühiskonnaalaste teadmiste tase. See peegeldas ka tegelikkust, et esimesed riigid olid teokraatlikud, monarhi troonile tõusmist kattis kirik ja see andis valitsusele erivolituse. Hilisematel aegadel kasutati seda teooriat monarhi piiramatu võimu õigustamiseks. See teooria on käibel kaasajal, eriti teoloogide õpetustes.

Patriarhaalne (paternalistlik) teooria(osariik on suur perekond) (Aristoteles, Hiinas - Konfutsius, 551 - 479 eKr) , mille asutajaks peetakse õigusega Vana-Kreeka filosoofi Aristoteles. Aristotelese õpetuse järgi on riik loomuliku arengu produkt, mis tekib perekonna tekkimise ja kasvamise tulemusena. Riigi kujunemise aluseks on inimeste loomulik soov omavahel suhelda. Selline suhtlus viib selleni, et mitmest perekonnast moodustub küla või suguvõsa ja kõigist küladest või suguvõsadest moodustub riik. Riik on Aristotelese järgi kõrgeim suhtlusvorm, mis hõlmab kõiki teisi suhtluse üksusi ja vorme. See "ilmub ainult siis, kui perede ja klannide vahel luuakse suhtlus elu hüvanguks". Patriarhaalse teooria järgijad: Robert Filmer (Inglismaa, 17. sajand), Nikolai Mihhailovski (Venemaa, 1842 - 1904). Sai patriarhaalse teooria kaasaegne murdumine riikliku paternalismi idees, see tähendab riigi hoolitsust oma kodanike ja subjektide eest ebasoodsa olukorra - haiguse, puude, töötuse - korral. Positiivne on ka see, et selle toetajad kutsusid üles elimineerima elust kõike, mis on inimese suhtes ebamoraalne, kahjulik ja ebamõistlik ning see on võimalik vaid peresuhete tüübile üles ehitatud ühiskonnas.

Lepinguline (loodusõiguse) teooria tekkis V-VI sajandil. eKr. Vana-Kreeka sofistide õpetustes. Nad uskusid, et riigi loovad inimesed vabatahtliku kokkuleppe alusel ühise hüve tagamiseks. See teooria põhines kahel põhisättel: enne riigi ja õiguse tekkimist elasid inimesed nn loodusseisundis; riik tekib ühiskondliku lepingu sõlmimise tõttu. Lepinguteooria – soovitab riigi sotsiaalne eesmärk– riigi loomine põhineb ühiskondlikul lepingul, inimesed nõustuvad looma riigi loomulike õiguste tagamiseks. Kui juba valitsejate ja ülejäänud elanikkonna vahel sõlmitakse kokkulepe, siis on alluvuse kokkulepe; kui elanikkonna vahel, siis - assotsiatsioonileping. Lepingu teooria väljendub loodusõiguse teoorias või loodusõiguse teoorias. See arenes välja 17. ja 18. sajandil, kuigi selle teooria päritolu on leitud Vana-Kreeka mõtlejate töödest 5-4 sajandil eKr. Tuntumad esindajad olid: G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, J.J. Russo, A.N. Radištšev, Spinoza. Lepingu teooria järgi olek - kooselu reeglite ühiskondliku lepingu tulemus. Enne riigi tulekut olid inimesed nn loodusseisundis, mis tähendab kas kõigi ühiskonnaliikmete vabadust ja võrdsust (Locke) või kõigi sõda kõigi vastu (Hobbes) või üldist õitsengut - kuldne. Vanus (Rousseau). Igal inimesel oli teatud hulk Jumalalt või looduselt saadud võõrandamatuid loomulikke õigusi. Samas ei eksisteerinud riigieelses ühiskonnas võimu, mis oleks võimeline inimesi kaitsma ja nende loomulikke õigusi tagama. Sellepärast Inimese kaitsmiseks, tema loomulike õiguste ja normaalse elu tagamiseks sõlmisid inimesed omavahel lepingu, omamoodi lepingu riigi loomise kohta, andes talle kui oma ühiseid huve esindavale organile üle osa riigi loomisest. nende õigused.

Selle teooria eelis: ta kuulutas rahva riigivõimu allikaks, rahvale kuuluva suveräänsuse. Valitsejad on ainult rahva esindajad, neid saab rahva tahtel tagandada ja nad on kohustatud neile aru andma. Teooria on oma olemuselt demokraatlik, sest lähtub sellest, et inimõigused ja vabadused kuuluvad talle sünnist saati, inimesed on üksteisega võrdsed ja kõik on ühiskonnale väärtuslikud.

Vägivalla teooria esineb 19. sajandil Saksamaal kahes variandis as sisevägivalla teooria (riik tekib ühiskonna ühe osa vägivalla tagajärjel teise üle, et allutada vähemus enamusele) ja välise vägivalla teooria (riik tekib ühe hõimu või rahva vallutamise tulemusena teise poolt, Riik on aparaat orjastatud rahva mahasurumiseks ja vallutajatele vajaliku korra hoidmiseks; õigus luuakse samal eesmärgil). See teooria selgitab riigi tekkimist sõjalis-poliitilise teguri tegevuse tulemusena - mõnede hõimude vallutamine teiste poolt. Võitjad püüavad riigi abiga kehtestada oma domineerimist ja sundida võidetuid endale alistuma (E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky).

Rassiteooria– inimesed oma füüsilise ja vaimse ebavõrdsuse tõttu vormivad kõrgemad ja madalamad rassid. Kõrgem rass on tsivilisatsiooni looja ja teda kutsutakse domineerima madalamate rasside üle ning kuna viimased ei ole võimelised asju juhtima, siis domineerivad kõrgema rassi esindajad. Nad lõid riigi kui organisatsiooni madalama rassi juhtimiseks ja tsivilisatsiooni tootena, kuna madalamatel rahvastel ei saa olla oma tsivilisatsiooni ( J. Gabino, F. Nietzsche).

Marksistlik teooria (klass, majanduslik) tekkisid 19. sajandil, asutajad Marx ja Engels (teos “Perekonna, eraomandi ja riigi teke”), areng V.I. Lenin. Marksistliku teooria põhiprintsiip on sotsiaal-majandusliku kujunemise doktriin, mis põhineb konkreetsel tootmismeetodil ja vastavatel omandivormidel. Tootmismeetod määrab ühiskonna poliitilised, sotsiaalsed, vaimsed ja muud protsessid. Pealisehituslikud nähtused - poliitika, õigus, õigusinstitutsioonid sõltuvad ühiskonna majandusstruktuurist, kuid samas on neil teatud iseseisvus. Marksistliku teooria järgi tekkis riik majanduslikel põhjustel – sotsiaalne tööjaotus, üleliigse toote tekkimine, eraomand ja ühiskonna lõhenemine vastandlikeks klassideks. Nõukogude ja teiste sotsialismimaade teadus pidas seda teooriat ainuõigeks. Marksistliku teooria seisukohalt riik tekib sotsiaalse tööjaotuse, üleliigse toote, eraomandi tekkimise, ühiskonna klassideks jagunemise ja nendevahelise võitluse tulemusena. See teooria käsitleb riigi ja õiguse tekkimist loomuliku ajaloolise protsessina, mis areneb vastavalt oma seadustele. Marksistliku teooria seisukohalt viis majanduse areng ürgühiskonnas kolme suure sotsiaalse tööjaotuseni (karjuste hõimude eraldumine, käsitöö eraldumine põllumajandusest, kaupmeeste tekkimine), mis tõid kaasa eraomand, ühiskonna lõhenemine vastandlikeks klassideks ja klassivõitlus. Riigi ja koos sellega ka õiguse loob majanduslikult domineeriv (ekspluateeriv) klass, mis riigi abiga muutub poliitiliselt domineerivaks, omandades võimsad vahendid ekspluateeritud klasside mahasurumiseks, rõhumiseks ja kuulekuses hoidmiseks. Marksismi rajajad hindasid riigi tekkimist positiivselt, kuid uskusid, et oma missiooni täites närbub riik koos klasside kadumisega tasapisi.

Psühholoogiline teooria– psühholoogia teooria sai alguse Vana-Roomas. Nagu Cicero uskus, ühinesid inimesed riigiks sünnipärase vajaduse tõttu koos elada. Psühholoogilise seletuse riigi tekkimise põhjustele andis N. Machiavelli. Ta lähtus sellest, et riigi kujunemine ja ülesehitus on "riiki valitseva ühtse tahte tegu". Psühholoogilise teooria rajaja - L.I. Petražitski. Ta selgitas riigi tekkimist inimese psüühika eriliste omadustega, sealhulgas inimeste sooviga otsida autoriteeti, millele nad võiksid alluda ja kelle juhiseid igapäevaelus järgida. Seega riik ja seadust loovad inimeste emotsioonid ja kogemused, mitte materiaalsed elutingimused. Riik on tingitud inimese psühholoogilisest vajadusest otsida autoriteeti, millele võiks alluda; riigi loovad inimeste emotsioonid ja kogemused, mitte materiaalsed elutingimused. Riigi tekkimise põhjused on rahva psüühika teatud seisund: ürgsete inimeste pidev sõltuvus juhi, nõidade või šamaanide autoriteedist, hirm oma maagilise jõu ees viis riigivõimu tekkeni, milleni. inimesed alluvad vabatahtlikult. Selle teooria hindamine, olgu öeldud, et teatud rahvapsüühika omadused (näiteks riigi-õigusliku reaalsuse emotsionaalne tajumine) on olulised, kuid ei ole riigi tekkimise põhjustel määravad.

Potestari (kriisi) teooria– väidab, et riik ei ole ühiskonnale väljastpoolt peale surutud; see tekib objektiivselt, kommunaalmaaomanike elu korraldamise sisemistest vajadustest ja ürgse kommunaalühiskonna üleminekust omastavalt majanduselt tootvale, ühiskonna materiaalsete tingimuste muutumise tulemusena. Riigi kujunemine kulges järk-järgult pika aja jooksul. Klasside ja riigi kujunemine ja areng tulemas paralleelselt, kuna mitte ainult klassid ei põhjustanud riigi teket, vaid riik ise stimuleeris klasside teket. Varajane klassiühiskond kaitses kogu ühiskonna, kõigi selle kihtide huve; hiljem ilmnes riigi klassiloomus.

Orgaaniline teooria– kannab loodusseadused üle inimühiskonda.

Patrimoniaalne teooria– riik tuleneb omaniku õigusest maale (patrimoonium). Maa omandiõigusest laieneb võim automaatselt sellel elavatele inimestele; Nii kujuneb välja feodaalne ülimuslikkus (Haller).

Niisutusteooria– riigi tekkimine oli tingitud vajadusest teha suuremahulisi niisutustöid ja vähesest relvaarendusest. Riik tegutseb suuremahuliste tööde korraldajana.

1. Riigi mõiste ja tunnused. Riigi olemus ja sotsiaalne eesmärk

Riik on keeruline nähtus. Juba iidsetest aegadest on püütud defineerida mõistet "riik", kuid Siiani pole selle kohta üldtunnustatud, üldtunnustatud ideed.

Õiguskirjanduses defineeritakse riigi mõistet selle tunnuste loetlemisega. See on üldtunnustatud tehnika. Teadlaste seas ei ole praktiliselt mingeid tõsiseid lahkarvamusi funktsioonide andmestiku osas. Vaatamata riikide mitmekesisusele, mis eksisteerivad nii praegu kui ka erinevatel ajalooperioodidel, erinevatel arengutasemetel jne, on kõikidele riikidele omane mõned ühised tunnused, omadused, omadused. Need võimaldavad tuvastada riiki ja eristada seda teistest ühiskonnaorganisatsioonidest.

osariik on eriline poliitiline organisatsioon, millel on sunni- ja kontrolliaparaat, mis teeb oma korraldused siduvaks kogu riigi elanikkonnale ja omab suveräänsust.

osariik on ajalooliselt väljakujunenud, teadlikult organiseeritud sotsiaalne süsteem, mis juhib ühiskonda. Riigi põhijooned:

1. avaliku poliitilise võimu olemasolu, millel on spetsiaalne kontrolli- ja sundiaparaat. Riik on keeruline ühiskonna juhtimise mehhanism (aparaat), mis on valitsusorganite süsteem ning tema ülesannete ja ülesannete täitmiseks vajalikud vastavad materiaalsed ressursid. Erilise isikute kihi – riigiteenistujate – olemasolu;

2. elanikkonna territoriaalne korraldus– tähendab, et riiklikult organiseeritud ühiskonnal on riigipiirid, mis tähendab riigi territoriaalset terviklikkust;

3. riigi suveräänsus- riigi sõltumatus võimu mis tahes muult poliitiliselt võimult riigis ja väljaspool seda, mis väljendub tema ainuõiguses iseseisvalt otsustada kõiki oma asju. Ülemvõim- riigivõimu täius oma territooriumil, sõltumatus oma tegevuse sisu määramisel ja täielikud õigused ühiskonnaelu režiimi kehtestamisel. Demokraatlikus ühiskonnas on riigivõim seadusega piiratud ja sellest lähtuv. Riigivõimu sõltumatus tähendab, et ta määrab iseseisvalt oma välispoliitika ja suhted maailma üldsusega. Kuid see sõltumatus ei ole absoluutne. Suveräänsus kaasaegsed osariigid ennast piiravad riikide vastastikused kohustused rahvusvaheliste lepingute alusel, samuti vajadus järgida rahvusvahelise õiguse üldtunnustatud norme ja põhimõtteid;

4. aktide üldiselt siduv ja kõikehõlmav olemus– on määratud ainuvolitustega seadusloome vallas ehk õigusega võtta vastu, muuta, täiendada või kehtetuks tunnistada kogu riigi elanikkonnale kehtivaid õigusnorme. Ainult riik saab üldsiduvate aktidega kehtestada ühiskonnas õiguskorra ja sundida seda järgima;

5. riigikassa olemasolu, mis on seotud maksude ja muude vahendite kogumisega riigiaparaadi ülalpidamiseks ja muudeks riigi vajadusteks. Riigikassa mõiste hõlmab ka riigilaenud, sise- ja välislaenud, tollimaksud, väärtpaberid, valuutaväärtused, kullavarud jm;

6. Seadusloome– annab välja seadusi ja määrusi, millel on õigusjõud ja mis sisaldavad õigusnorme;

7. Õiguskaitseorganite (karistavate) asutuste (kohus, prokuratuur, politsei jne) kättesaadavus;

8. Relvajõudude ja julgeolekuasutuste kohalolek (sunniaparaat);

9. Tihe orgaaniline ühendus osariigid paremaga;

Need tunnused moodustavad riigi poliitilised ja õiguslikud omadused

Seega olek- võimupoliitiline ühiskonnaorganisatsioon, millel on riiklik suveräänsus, eriline juhtimis- ja sunniaparaat, riigikassa ja mis kehtestab teatud territooriumil õiguskorra.

Riigi sotsiaalne eesmärk paljastab, milleks see mõeldud on, millistel eesmärkidel see peaks olema.

Riigi peamine eesmärk on teenida ühiskonda . Nendel eesmärkidel peab riik:

1. kehtestada ühiskonnas teatud kord ja hoida seda, kasutades vajadusel sundi;

2. tegutseda sotsiaalse vahekohtunikuna erinevate ühiskonnagruppide ja kihtide vahelistes suhetes nende huvide kokkupõrkes;

3. kaitsta indiviidi omavoli eest, luua normaalsed elutingimused kõigile ühiskonnakihtidele, eelkõige sotsiaalselt vähekindlustatud inimestele (puudega, töötud, pensionärid, üksikvanemaga pered, orvud jne);

4. tagama ühiskonna ja selle organite turvalisuse kuritegelike elementide ning riigi turvalisuse teiste riikide välisagressiooni eest;

5. tegutseda integreeriva jõuna, saavutades ühiskonnas rahu ja harmoonia;

Ideaalis riigi sotsiaalne eesmärk – teenindada inimest, luua tingimused, et ta saaks võimalikult palju areneda ning näidata oma võimeid ja andeid. Riigi sotsiaalne eesmärk on sellega tihedalt seotud olemus: mis on riigi olemus, need on eesmärgid ja eesmärgid, mis ta endale seab. Demokraatlikult üles ehitatud riik peab tegutsema ühise hüve nimel, toimima sotsiaalse kompromissi instrumendina (sisult) ja olema vormilt seaduslik.

Riigi universaalne eesmärk– olla sotsiaalse kompromissi vahend, mis leevendab ja ületab vastuolusid, otsib kokkulepet ja koostööd erinevate elanikkonnakihtide ja sotsiaalsete jõudude vahel; üldise sotsiaalse orientatsiooni tagamine kõigi tema poolt täidetavate funktsioonide sisus.

Praegu on olemas kaks peamist lähenemist riigi olemuse tõlgendamisele:

1. Esimene lähenemine – riigi klassiline olemus – seisneb selles, et riigi olemust määratletakse kui majanduslikult domineeriva klassi huvide ja tahte väljendamist ning selle klassi tahte pealesurumist kogu ühiskonnale. Selline lähenemine on omane marksistlikule arusaamale riigist, mida peetakse võimulolevate klassiorganisatsiooniks, ning riiki ennast iseloomustatakse kui vägivalla-, sunni- ja allasurumise aparaati. Selle olemus on majandusliku eliidi domineerimine ja organiseeritud vägivald teiste ühiskonnaklasside vastu.

2. Teine lähenemine – riigi üldine sotsiaalne olemus – riigi võime ühendada kogu ühiskonda, lahendada tekkivaid vastuolusid ja konflikte ning toimida sotsiaalse harmoonia ja kompromisside saavutamise vahendina. Eelised seda lähenemisviisi võrreldes esimese klassiga:

1. See põhineb riigi universaalsel, üldisel sotsiaalsel olemusel, mis peab ühiskonda valitsema iga inimese huvides;

2. keskendub ühiskonna juhtimise demokraatlikele meetoditele, kuna sotsiaalset kompromissi ei ole võimalik saavutada sunni ja vägivallaga;

3. rõhutab riikliku korralduse väärtust ühiskonna jaoks, kuna inimkond ei ole veel leiutanud inimelu täiuslikumat ja ratsionaalsemat korraldust;

Vaatamata nende kahe lähenemise vastandumisele riigi olemusele ei välista need üksteist. Järelikult on igal riigil kahetine olemus: see sisaldab nii klassi tunnuseid, st valitsevate jõudude püüdlusi, kelle huve nad esindavad (muidu poleks üheski ühiskonnas ägedat võimuvõitlust), kui ka üldise sotsiaalsuse tunnuseid, universaalsetest ideaalidest kinnipidamine. Kuid teatud omaduste osakaal ei ole sama ja sõltub paljudest teguritest, mille hulgas mängivad juhtivat rolli rahvuslikud traditsioonid, ajaloolise progressi tunnused, religioossed, kultuurilised eripärad, riigi geograafiline asukoht ja teised. On ilmne, et demokraatlikult struktureeritud riigis domineerivad üldise sotsialismi tunnused, totalitaarses riigis klassi tunnused.

Arvamus on õiguskirjanduses kindlaks tehtud O riigi olemuse kahetine olemus . See sisaldab mõlema nn klassitsismi algeid, st. valitsejate soov väljendada nende ühiskondlike jõudude tahet, kelle huve nad esindavad, muidu poleks olnud ägedat võitlust riigivõimu haaramiseks, samuti kaasaegse riigi märkimisväärne pühendumine universaalsetele inimideaalidele, oma üldise sotsiaalse eesmärgi täitmist. Mõlemad omadused on omased iga oleku olemusele, kuid ühe või teise printsiibi suhteline kaal ei ole erinevates seisundites ja nende arengu eri etappides ühesugune.

1. Õiguse tekketeooriad: teoloogiline, loodusõigus, ajalooline õiguskoolkond, psühholoogiline, marksistlik jt

Õiguse tundmisel määrati algselt eriline roll religioon. Sellepärast Kõige iidsemad õpetused riigi kohta on teoloogilised.

Vana-Egiptuses, Babüloonias ja Juudamaal valitses idee riigi ja õiguse jumalikust päritolust. Seaduse tekkimist õigustas jumalik ettenägelikkus. Õigusnormid on elu moraalireeglid, mis tulevad Jumalalt ja näitavad inimkonnale õiget elusuunda. Õiguse mõiste oli seotud õiglus ja seejärel - õiglusega.

Kõik inimesed on võrdsed ja neile on Jumal andnud võrdsed võimalused. Järelikult on selle võrdsuse rikkumine inimsuhetes jumalikust seadusest kõrvalekaldumine. Oluline tegur, mis hoiab ühiskonnas jumalikku korda, on karistus: elu jooksul - riigi poolt ja pärast surma pattude, pahategude ja kuritegude eest - jumaliku kohtu poolt.

Teoloogilised õpetused levisid kõige enam feodaalsuhete loomise perioodil. Sel perioodil ilmus kuulsa teoloogi Thomas Aquino õpetus (tema õpetuse järgi valitseb maailma jumalik mõistus). Õigus on inimühiskonna jumalikus korras õigluse toimimine ja õiglus ise väljendab inimese suhtumist mitte iseendasse, vaid teistesse inimestesse ning seisneb igaühe premeerimises sellega, mis talle kuulub.

F. Aquino tegi vahet õigusel ja õigusel. Viimane oli “teatud mõistuse institutsioon üldise hüve nimel, mille kuulutasid välja need, kes vastutavad ühiskonna eest”, s.o. valitsejad. Seadust hinnatakse selle seadusele vastavuse seisukohalt kui kõrgeimaks jumaliku päritoluga õigusemõistmiseks. Igavene seadus ei ole inimteadvusele kättesaadav. Aga inimene teeb vahet heal ja kurjal, õigel ja ebaõigel käitumisel.

Loomuseadus on igavese seaduse peegeldus inimsuhetes. Loomuseadus näeb ette püüdlema enesesäilitamise, sigimise poole, kohustab otsima tõde (Jumala) ja austama inimeste väärikust, see kajastub ja konkretiseerub inimlikes seadustes, mille eesmärk on sundida inimest kurja vältima ja selle poole püüdlema. voorus jõuga ja hirm sundimise ees. Seadus eksisteerib seal, kus loodus- ja inimseaduste vahel pole vastuolu. Kuid inimeste seadused ei ole täiuslikud, nii et kui need lähevad vastuollu loomulike määrustega ja jumaliku seadusega, võib neid eirata.

Loodusseaduse teooria – loodusõiguse idee tekkis Vana-Kreekas ja Vana-Roomas (Sokrates, Aristoteles, Stoikud, Cicero, Ulpianus).

Loomuõiguse teooria teatud sätted olid Vana-Kreeka ja Vana-Rooma mõtlejatele teada. Eelkõige lähtusid sofistid sellest, et õiguse kujunemise aluseks pole midagi igavest ega muutumatut. "Õige" ehk “tõde” on inimestevahelise kokkuleppe tulemus, nende nõusolek järgida oma suhetes teatud reegleid, et tagada kõigi turvalisus. Seega Seadus on inimeste väljamõeldis, kunstlik moodustis. Aristoteles, Sokrates ja Platon olid sellele vastu. Nad väitsid, et mitte kõik seadused pole inimmõistuse kunstlikud väljamõeldised. Koos kirjutatud seadustega eksisteerivad igavesed, kirjutamata seadused, mis on inimeste tahtest sõltumatud ja moodustavad loodusseaduse. Loomuseadus tuleneb inimeste vabadusest ja võrdsusest. Aristoteles aga uskus samal ajal, et loodus ise kavatseb mõned inimesed olla vabad ja teised orjad. Suhe orja ja peremehe vahel peab aga olema sõbralik, sest nad toetuvad loomulikele põhimõtetele. Keskajal tegid need teooriad läbi suuri muutusi. Selle perioodi mõtlejad lähtusid õiguse jumalikust päritolust. Kuid hiljem (17-18 sajand) loobusid Grotius, Spinoza, Rousseau, Radištšev loomuõiguse jumaliku päritolu ideest ja pöördusid rahva tahte poole. Tunnistati, et koos positiivse õigusega, mille riik (seadusandlikult) loob, on olemas ülim õigus - inimesele loomupäraselt omane loomulik õigus . See on positiivse õiguse kriteerium selle õiglusele vastavuse seisukohalt. Kui sellist vastavust pole, siis on riigi seadused ebaseaduslikud (samas mõisteti loodusseaduse all loodusseadusi, mille järgi on kõik võrdsed).

Kaasaegsed riigi päritolu teooriad hõlmavad kriisiteooria, dualistlik teooria, spetsialiseerumisteooria.

Kriisiteooria riigi tekkest töötas välja prof. A.B. Vengerov, kelle hinnangul on riikluse tekkimise põhjuseks keskkonnakatastroofid (umbes 12 000 aastat tagasi, jääaja algus ja sellega kaasnev kliima järsk jahenemine, megafauna kadumine, kalarikaste jõgede ja järvede jäätumine , puuviljade ja marjade ning muude taimsete toiduainete ressursside arvu vähenemine jne), mis viis inimkonna kriisi ja edasise ellujäämise vajaduseni. Primitiivses ühiskonnas toimub nn neoliitiline revolutsioon, inimese üleminek omapäraselt majanduselt (jaht, kalapüük, koristamine) tootvale majandusele (põletamine, niisutatud põllumajandus, karjamaa ja rändkarjakasvatus). . Põllumajanduse, karjakasvatuse ja käsitöö areng kogukonnas toob kaasa toiduvarude loomise, mis võimaldavad neil rasked aastaajad ellu jääda, ja omakorda klannide (hõimude) vaheliste majandussuhete arengut ja sotsiaalset kihistumist. ühiskond, klasside ja poliitiliste institutsioonide teke ning seejärel riik.

Dualistlik teooria riigi tekkest nimetas kandidaadiks prof. A.Ya Malygin ja prof. V.S. Afanasjev. Riikide tekkimine kulges teooria järgi kahte teed: riigi tekkimise idapoolne tee (universaalne tee) ja lääneriik (ainulaadne tee).

Sest idaosariik (Aasia). mida iseloomustas niisutuspõllumajanduse ülekaal, mis nõudis tohutut niisutustööd ja määras vajaduse ühendada kogukonnad ühtse võimu ja tsentraliseeritud juhtimise alla. Kogukonda ilmuvad erinevate fondide ja ressursside haldamiseks administraatorid, laekurid, kontrollijad ja muud ametnikud, kes järk-järgult muutuvad omaette sotsiaalseks rühmaks (kast, pärand, klass), millel on oma huvid. Võim on tsentraliseeritud despotismi vormis, kus valitseja isiksus on jumalik ja püha iseloomuga (“Jumala võim”, valitseja on Jumala poeg, Jumala asekuningas maa peal). Olemasolev riigimehhanism on püramiid: tipus on piiramatu monarh, despoot; allpool on tema lähimad nõuandjad, visiirid; siis on madalama auastmega ametnikud jne ja püramiidi põhjas on põllumajanduslikud kogukonnad, mis järk-järgult kaotasid oma hõimu iseloomu.

Majandus põhineb riiklikel ja avalikel omandivormidel, eraomand on olemas (riigiaadlil olid paleed, ehted, orjad; ka kaupmeestel ja käsitöölistel oli oma vara), kuid see ei mõjuta oluliselt majandusprotsesse. Peamine tootmisvahend – maa – on kuninglikus, templi- ja ühisomandis. Maatükid eraldati ametnikele nende teenistuseks, kuid ainult kasutusõiguse saamiseks ja avaliku teenistuse ajaks. Ametnikud said raha ja toitu riigikassast ja kuninglikest ladudest.

Idariigi tekkimise peamised põhjused olid:

1) vajadus teha suuremahulisi niisutustöid seoses niisutuspõllumajanduse arendamisega;

2) vajadus ühendada sel eesmärgil märkimisväärsed rahvamassid ja suured territooriumid;

3) vajadus nende masside ühtse, tsentraliseeritud juhtimise järele.

Ida- (Aasia) riigi tekkimise viis on muutunud universaalseks, sest leidis selle rakenduse peaaegu kõigis Aasia, Aafrika, Ameerika iidsetes riikides (Egiptus, Babülon, India, Hiina jne). Idariigi omapäraks on stagnatsioon, sajandite jooksul pole ühiskond praktiliselt arenenud ning vahetuvad vaid valitsejate dünastiad (keisrid, vaaraod, kuningad jne).

Erinevalt idapoolsest teest oli riigi tekkimise läänetee oma olemuselt universaalne ja leidis oma rakenduse Euroopas (Vana-Kreeka, Vana-Rooma). Juhtivaks riiki kujundavaks teguriks sai ka siin ühiskonna klassijaotus, kuid maa eraomandi alusel, samuti tootmisvahendid - kariloomad, orjad. Rikkalik aadel (näiteks eupatriidid Kreekas või patriitsid Roomas) hõivasid alguses domineeriva positsiooni kogukonnas ja seejärel riigiaparaadis (basileus, archons, strategoi - Kreeka; rexes, konsulid, senaatorid, praetorid - Rooma).

Erinevalt idapoolsest despotismist ei ole lääneriigis valitseja positsioon oma olemuselt absoluutselt piiramatu ja püha (näiteks Kreeka linnriikides olid kõik kõrgeimad ametikohad valitavad ja Roomas toetus keisri võim rohkem riigile. sõjaväeleegionide võim kui religiooni ja preesterluse üle, mis tõi kaasa sagedased sõjaväelised riigipöörded ja sunniviisilised keisrite vahetused).

Lääne tee on aga olemuselt edumeelsem, eraomandi kaitsmise, tohutu hulga orjade ja suurte territooriumide kontrolli all hoidmise vajadus eeldas tõhusa ja ulatusliku bürokraatliku aparaadi loomist. Kaubandus- ja rahasuhteid omakorda ei piiranud, vaid isegi toetas riik (teede, kindluste, linnade, ladude, kaupmeeste ja käsitööliste kasutuses olnud laevade ehitamine; kaubakaravanide sõjaline kaitse; lisaks riik aadel, ametnikud ise tegelesid oma sissetulekute suurendamiseks ettevõtlusega, maade, paleede, villade, latifundia jms omandamisega), mis oli võimas stiimul käsitöö, tehnika, teaduse ja kunsti arengus. Majandusprotsesside edasine areng pani Euroopas aluse feodaalriigi ja ühiskonna tekkele.

Just lääne tüüpi riigi tekkimine andis maailmale mitmesugused demokraatia vormid, kohaliku omavalitsuse ja kuulsa Rooma õiguse.

Spetsialiseerumisteooria (riigi päritolu)

Selle töötas välja prof. TV. Kashanina, selle teooria kohaselt on riik koos tootmissfääri spetsialiseerumisega (majanduslik spetsialiseerumine) ka juhtimissfääri (poliitiline spetsialiseerumine) tekkimise tulemus.

Esialgu toimub ühiskonnas tööjõu spetsialiseerumine majandussfääris: veisekasvatuse eraldumine põllumajandusest, käsitöö eraldumine ja kaubanduse tekkimine.

See andis võimsa tõuke nii tootmise enda kui ka ühiskonna kui terviku arengule. Esiteks on suurenenud ühiskonna intellektuaalne pagas: tootmisliikide spetsialiseerunud areng toimus kvalitatiivselt uuel tasemel. Teiseks hakkas tootlikkuse kasvu tulemusena kogunema sotsiaalset toodet rohkem kui tootjate endi tarbimiseks vaja. Kolmandaks on ühiskonnaliikmete vahelised suhted muutunud keerulisemaks või sotsiaalne maht mõõtmatult kasvanud.

Kõik see võimaldas liikuda edasi tööjõu spetsialiseerumisele, mis on juba väljunud tootmise ulatusest. Tekkis vajadus juhtimis- või organisatsioonitöö järele (poliitiline spetsialiseerumine). Poliitiline spetsialiseerumine, mis viis riigi tekkimiseni, kujutab endast ühiskonna asjade korraldamise tegevust vastutasuks muude sotsiaalsete hüvede eest.

Ühiskonna poliitilises sfääris toimus tööjaotus seadusandlikuks, täidesaatvaks, õiguskaitse- (kohtu)- ja sõjaliseks tegevuseks. Seda tüüpi tegevusi teostavad ametnikud ja riigiteenistujad esindavad eraldiseisvaid sotsiaalseid gruppe, millel on oma huvid, mis sageli lähevad vastuollu inimeste huvidega.

Vastavalt T.V. Kashanina, tema teooria on oma olemuselt universaalne, sest spetsialiseerumisseadus on ümbritseva maailma universaalne arenguseadus , ja sotsiaalses maailmas toimib ka spetsialiseerumisseadus.

Vaatamata suurele hulgale teooriatele riigi tekke kohta ei saa ükski neist pretendeerida universaalsusele, sest Maailmas on olnud ja on palju riike, igaühe tekkimisel on oma rolli mänginud paljud tegurid (religioossed, kultuurilised, ajaloolised, majanduslikud, vägivaldsed jne), mida ükski eelpool käsitletud mõiste ei hõlma. . Ükski teooria ei suuda omakorda seletada, miks mõned rahvad, kelle ajalugu ulatub sajandite ja isegi aastatuhandete taha, ei saavutanud kunagi riiklust (indiaanlased Amazonases, indiaanlased Põhja-Ameerikas, Austraalia aborigeenid, bušmenid, berberid, pügmeed Aafrikas, põlisrahvad Aafrikas põhjaosa Vene Föderatsioonis, aleuudid ja eskimod Kanadas, USA-s jne). Miks nad otsustasid jääda primitiivse kommunaalsüsteemi tasemele, hoolimata nende teadmistest, kultuurist, käsitööst, tehnoloogiatest, mis võimaldavad neil täielikult riike luua?

Teoloogiline teooria

esindajad: Thomas Aquinas, Martin Dan jt.

Essents:
Teadlased usuvad, et riik tekkis jumaliku tahte alusel. Jumal andis inimestele kaks mõõka: ühe mõõga kirikule valgustamiseks ja teise mõõga valitsejale, et rahustada sõnakuulmatuid. Seega järeldub, et riik tekkis Jumala Kuningriigi kuju ja sarnasuse järgi maa peal. Nii jumalikustati riigivõim.

Positiivsed omadused:
Esmakordselt rõhutatakse riikliku tahte tähtsust. Praegu on veel riike, mille ideoloogia on teokraatlik. Näiteks Vatikan, Iraan, Katar, Omaan jt.

Maksejõuetus:
See teooria põlistab riigivõimu stagnatsiooni (püsivust). Ebaõiglaste otsuste vastuvõtmist tugevdab ja õigustab jumalik tahe. Ajaloolised tõendid mõõkade ülekandmise kohta puuduvad.

Patriarhaalne teooria

esindajad: Aristoteles, Mihhailovski jt.

Essents:
Riik moodustati laienenud patriarhaalse perekonna baasil, kus riigipeaks saab isa.

Positiivsed omadused:
Kogemused riigipea vastutusest kodanike ees on väärtuslikud. Selline vastutus põhineb riigipea vajadusel "hoolt kanda oma pereliikmete" - kodanike eest.

Maksejõuetus:
Riik kui nähtus tekkis varem kui patriarhaalne klassikaline perekond; isegi matriarhaadi kokkuvarisemise perioodil. Seda teooriat ei toeta ajaloolised andmed.

Patrimoniaalne teooria

esindajad: Haller jt.

Essents:
Ladina keelest tõlgituna tähendab "patrimoonium" "maa omandit". Riik tekib maaomandi kaitsmise ja kindlustamise alusel. Omanik, kellel on õigus, püüab seda säilitada. Seetõttu on selleks vaja spetsiaalset kaitsemehhanismi – riiki. Paralleelselt omandiõiguste kaitse vajadusega on maaomanikul kaudne võim tema maal elavate inimeste üle, kuna nad toituvad eraldatud kruntidelt; lahendada omavahelisi vaidlusi. Seega tugevdab võimu spetsiaalne mehhanism - SUNN, see tähendab, et avaldub riikluse vorm.

Positiivsed omadused:
Teooriat toetavad ajaloolised faktid. Omariiklus tekkis slaavi rahvaste seas aga profeodaalsel alusel, orjariigi staadiumist mööda minnes.

Maksejõuetus:
Teooria ei ole universaalne ega selgita riigi tekkimise põhjusi kõigi rahvaste seas.

Vägivalla teooria

esindajad: Kautsky, Dühring jt.

Essents:
Riik tekkis tugevate ja nõrkade hõimude koosmõjul. Tugev hõim vajab riiki, et säilitada võim nõrga hõimu üle. Nõrk hõim vajab riiki kui mehhanismi, mis tugevdaks kõigi hõimuliikmete pingutusi välise agressiooni tõrjumiseks.

Positiivsed omadused:
Teooriat toetavad ajaloolised andmed. Nii tekkis näiteks iidne Saksa impeerium Rooma impeeriumi territooriumi hõivamise hõimude poolt. Teooria pani aluse fašistlikule ideoloogiale Gumplowiczi transformatsioonis ehk assimileeritakse tugev ja nõrk hõim, kus nõrgad hõimu liikmed kaovad loomulikult või hävingu teel.

Maksejõuetus:
Teooria ei selgita ammendavalt omariikluse tekkimise põhjuseid.

Psühholoogiline teooria

esindajad: Freud, Petrožitski jt.

Essents:
Riik tekkis inimese psühholoogiliste omaduste tõttu. Osal elanikkonnast on psühholoogiline vajadus valitseda ja ta on võimeline tegema otsuseid; nad on juhid. Teine osa tunneb end mugavalt vaid siis, kui keegi nende eest otsuseid teeb; nad on esinejad. Riik toimib mehhanismina, mis ühendab neid kahte inimeste kategooriat suhetes. Esimesed saavad seadusliku ja positiivselt motiveeritud viisi valitseda teiste hüvanguks. Viimased tunnevad end mugavamalt, sest neil pole vaja otsuse tegemise pärast muretseda.

Positiivsed omadused:
Esimest korda märgiti omariikluse kujunemise psühholoogilist tegurit.

Maksejõuetus:
Ühepoolne lähenemine.

Lepingu teooria (sotsiaalse lepingu teooria)

esindajad: Spinoza, Montesquieu, Locke, Hobbes, Rousseau, Radishchev jt.

Essents: Riik tekkis inimeste vahel sõlmitud ühiskondliku lepingu tulemusena spetsiaalse mehhanismi – riigi – loomise kohta. Selle lepingu kohaselt antakse osa inimese isiklikest volitustest riigi käsutusse ning riik kohustub omakorda kaitsma ja kaitsma iga inimese huve võrdsuse ja õigluse põhimõttel.

Positiivsed omadused:
Esimest korda on põhjendatud idee sotsiaalsete suhete keerukusest, riigi vastutusest üksikisiku ees. Seal on lepinguteooria järgi tõesti loodud riik – USA.

Maksejõuetus:
Kirjalikud allikad, mis kinnitaksid esimese lepingupõhise maariigi tekkimist, puuduvad. Teoreetikud idealiseerisid liialt primitiivset ühiskonda. Ürginimene ei saanud aru lepinguliste suhete olemusest. Ürginimene pidi mõistma riigi loomise vajadust. Subjektiivseid tegureid liialdati ja objektiivseid alahinnati.

Orgaaniline teooria

esindajad: Spencer, Worms, Price ja teised.

Essents:
Riik loodi inimkeha kuju ja sarnasuse järgi. Mis tahes organi rike põhjustab tasakaaluhäireid ja sellest tulenevalt kriisinähtusi riigis.

Positiivsed omadused:
Riigiorganite vastastikune sõltuvus on selge.

Maksejõuetus:
Ühiskondlike suhete liigne biologiseerimine.

Marksistlik teooria
esindajad: Marx, Engels, Lenin jt.

Essents: Tööriistade täiustamine tõi kaasa suure tööjaotuse; Põllumajandus eraldub karjakasvatusest, ilmub käsitöö, mõne aja pärast tekib kaupmeeste-vahendajate klass. Selline tööjõu spetsialiseerumine toob kaasa oskuste arengu ja tootlikkuse suurenemise. Tööviljakus toob omakorda kaasa toote ülejäägi tekkimise. Toodete ülejääk toob kaasa varalise ebavõrdsuse ja võimaluse palgatööjõu ärakasutamiseks. Järk-järguline ebavõrdsus viib klasside tekkeni. Majanduslikult domineeriv klass, kes soovib säilitada valitsevat seisundit, on sunnitud looma spetsiaalse juhtimis- ja kaitsemehhanismi. Selliseks mehhanismiks saab riik.

Positiivsed omadused:
Esmakordselt avatakse piisavalt põhjendatult ja majanduslikult põhjendatult riigi tekkimise mehhanism. Seda teooriat kinnitavad arheoloogilised andmed.

Maksejõuetus:
Teooria võtab arvesse ainult majanduslikku tegurit ja ei võta arvesse muid tegureid.

Kriisi teooria

esindajad: Vengerov ja teised.

Essents:
Riik tekib kriisifakti (majanduslik, sotsiaalne, keskkondlik jne) mõjul. Konsolideerimise vajadus, kõigi ühiskonnaliikmete ellujäämispüüdlused sunnivad looma erilisi tegevusmehhanisme, see tähendab riiklust.

Positiivsed omadused:
Riigi tekkimist soodustav väline tegur oli põhjendatud. Kriisi mõjul loodud riigid: kaasaegne Iisrael, Vana-Egiptus.

Maksejõuetus:
Ühekülgne lähenemine omariikluse tekkele.

"Intsest" teooria

Claude Lévi-Strauss arendas ja põhjendas ideed, et inimliku tootmise (rassi taastootmise) iseärasused, nimelt verepilastuse (intsesti) keeld, olid algseks sotsiaalseks faktiks inimese eraldamisel loodusmaailmast, ühiskonna struktureerimisel. ja riigi tekkimine. Teooria olemus seisneb selles, et intsestikeelu rakendamise tagamiseks oli vaja rakendada väga karme, julma ohjeldusmeetmeid. See nõudis eriorganite loomist klannikogukonna sees, millest nii suguvõsasisese intsesti sunniviisilise mahasurumise kui ka välismaalastega vastastikuse naistevahetuse eesmärgil sidemete arendamise kaudu sai tulevase riigistruktuuri prototüüp. Vaatamata selle teooria näilisele lihtsusele ja atraktiivsusele on vaevalt võimalik pidada riigi kujunemise algpõhjuseks verepilastuse keelu kehtestamist ja selle elluviimist tagavate struktuuride loomist klanniühiskonnas. Ajalooliselt tekkis see keeld ammu enne esimeste olekute tekkimist ja seetõttu seostatakse nende ilmumist mitte ainult nimetatud põhjuse mõjuga, vaid ka muude faktidega.

Seaduse olemus- see on õiguse peamine, sisemine, suhteliselt stabiilne kvalitatiivne tunnus, mis peegeldab selle olemust ja eesmärki ühiskonnaelus. Olemuse tuvastamine põhineb sotsiaalsete väärtuste uurimisel, ideedel, mis määravad õiguse olemuse. Kuna õigus on keeruline, mitmetahuline sotsiaalne nähtus, saab seda uurida erinevatest aspektidest, erinevatest vaatenurkadest. Õigusmõtte ajalugu esindab üsna lai vaadete ring õiguse olemusele ja selle mõiste defineerimisele. Õigusteaduses eksisteerivad käsitlused on ajalooliselt spetsiifiliste sotsiaalsete probleemide väljendus ja samas ka nende lahendamise variant. Õigus oma sisulises mitmekülgsuses võib väljenduda mitmesugustes ideoloogilistes alustes, näiteks valitseva klassi tahtena, kaitstud huvina, õiglusena, vabaduse mõõdupuuna jne. Filosoofia rajajad, silmapaistvad antiikmõtlejad, nägid õiguse olemus üldises sotsiaalses õigluses:

Sokrates: õiglus on kallim kui mistahes kuld – see on kõigi võrdsus ja kõigi vabatahtlik allumine seadusele; seaduslik ja õiglane on sama asi. Õigus on õiglus, mis väljendub kõigi ühiskonnaliikmete mõistlikult tasakaalustatud huvide realiseerimises.

Platon: õiglus on kombinatsioon kolmest voorusest – tarkus, julgus, mõõdukus; see seisneb selles, et keegi ei tohiks teiste asjadesse sekkuda, kellegi teise omasid haarata ega enda omadest ilma jääda. "...Valed on need seadused, mis ei ole kehtestatud kogu riigi kui terviku ühiseks hüvanguks... kus seadused kehtestatakse mitme inimese huvides."

Aristoteles: õigus on poliitiline õiglus, riigis, ühiskonnas kehtestatud õiglane kord. "Õigluse mõiste on seotud riigi ideedega, kuna õigus, mis on õigluse mõõdupuu, on poliitilise elu reguleeriv norm."

Õiguse olemus on üldine tahe, mille määravad kindlaks ühiskonna materiaalsed ja sotsiaal-kultuurilised tingimused, klasside olemus, elanikkonna sotsiaalsed grupid, üksikisikud koordineerimise tulemusena, era- või konkreetsete huvide kombinatsioon, mis on seaduses väljendatud. või muul viisil riigi poolt tunnustatud ja sellest tulenevalt toimides inimese käitumise ja tegevuse üldise (üldisotsiaalse) skaala, mõõdiku (regulaatorina). Üldise tahte tunnustamine õiguse olemusena eristab õigust teistest normatiivsetest regulaatoritest, annab sellele üldise sotsiaalse regulaatori kvaliteedi, vahendi ühiskonnas avaliku nõusoleku ja sotsiaalse rahu saavutamiseks. Õigusliku tahte mõistmine propageeritud käsitluses välistab õiguse taandamise vägivallavahendiks, individuaalse tahte mahasurumise vahendiks. Seaduses fikseeritud testament on ametlikult kinnitatud ja riigivõimuga tagatud; vastab regulatiivsetele nõuetele; omab spetsiifilisi väliseid väljendusvorme (õigus, kohtupretsedent, regulatiivne kokkulepe, õiguskombed jne); on reguleeritud suhetes osalejate huvide kooskõlastamise tulemus ja toimib sellest tulenevalt neile ühel või teisel viisil vastuvõetava üldise tahtena; vastab progressiivsetele õiguse ideedele jne. Üldise tahte vastavus nendele nõuetele annab sellele üldise, riikliku tahte iseloomu, mille tulemusena omandab õigus reaalselt toimiva nähtuse kvaliteedi ja kehtestatakse domineeriv normatiivse regulatsiooni süsteem.