Tolerantsus ja sallimatus suhtlemisel. Sallivus: kas sallivus on hea või halb? Hetkeseis ja praktika

Võitlus ei saa saada arengut edasiviivaks jõuks, kui sellest saab eesmärk omaette.

D. Schwalbe

TOLERANTSUS KUI KOMMUNIKATSIOONI EFEKTIIVSUSE SUURENDAMISE VAHEND

Teaduskirjanduses nähakse sallivust eeskätt kui partnerite arvamuste võrdsuse austamist ja tunnustamist, domineerimise ja vägivalla tagasilükkamist. Sallivus tähendab inimese valmisolekut aktsepteerida teisi sellisena, nagu nad on, ja suhelda nendega nõusoleku alusel. Samas ei ole tolerantsus suhe ükskõiksuses (ükskõiksuses) ega teisega kohanemises (konformsus). See ei tähenda ohverdavat positsiooni – oma huvide täielikku tagasilükkamist või altruismi. See on ühisest tulemusest, koostööst huvitatud osapoolte aktiivne positsioon. Sõna "suhtlus" sisaldas algselt tähendust "otsi ühist", s.t. eesmärk peaks olema teatud ühise tulemuse saavutamine. See tulemus peaks aitama kaasa mõistmisele, suhete arendamisele jne. Kuid nagu me juba teame, ei ole konfliktid juhuslik nähtus. Nende juured on erinevates valdkondades – inimese olemuses, tema geneetilistes omadustes, vanuses, isiksuses, sotsiaalses jne.

Tolerantsus suhtlemisel – indiviidi positsioon küps, iseseisev, oma väärtuste ja huvidega, valmis neid kaitsma ja samal ajal austama teiste inimeste seisukohti ja väärtusi. Salliv inimene tunneb ennast hästi ja tunneb teisi ära, märkab neid enne, kui neilt seda palutakse. Tolerantsuse mõistmine saavutatakse, kui võrrelda seda sallimatusega – sallimatusega. Nagu paljud kodu- ja välismaised autorid märgivad, on sallimatuse ilmingud järgmised:

Eelarvamused, eelarvamused, negatiivsed stereotüübid (arvamus inimesest kui teatud rühma esindajast - erineva kultuuri, rahvuse, rassi, soo, religiooni jne esindajast) - rahvuslus, šovinism, rassism;

Vägivald tegudes ja kõnes – ahistamine, hirmutamine, ähvardused; repressioonid; genotsiid; solvangud, naeruvääristamine, sildid, hüüdnimed;

Äärmuslus vaadetes ja tegudes – terrorism, fašism, religioossete ja kultuuriliste sümbolite rüvetamine;

ekspluateerimine;

Diskrimineerimine, isoleeritus ühiskonnas – soo alusel, migrantide foobia [vt: 9, 18, 58, 80 jne].

Sallimatus ei ole sageli mitte avalikult väljendatud seisukoht, vaid varjatud, kaudne seisukoht. Meie sallivust uurides! õpilastelt esitati näiteks kõigile sama küsimus: kas inimene peaks järgima seadusi, kas meie riigis peaks inimene alluma teatud reeglitele, käitumisnormidele? Peaaegu kõik vastasid jaatavalt. Kui nad küsisid konkreetsemaid küsimusi iga inimese kohta isiklikult (mida teha Koos sina, kui oled rikkunud liikluseeskirju; kuidas käitud, kui su sõpra karistatakse reeglite rikkumise eest vms), kategooriliste õigete hinnangute taha ilmusid mitmetähenduslikud seisukohad, teise inimese hukkamõistu taha sallimatus. Ja see ei puuduta nooruslikku sallimatust, vaid kategoorilisi hinnanguid.

Peamised sallivuse kriteeriumid:

Asuda võrdsetel alustel ja teise huve arvestades;

Vägivallast loobumine;

Teadlik suhtumine iseendasse, teise, ühiskonda;

Reeglite, seaduste järgimine (mitte sunniviisiliselt, vaid heast tahtest);

Positiivsed eesmärgid (sihitud tulemusele ja väljendatud positiivses keeles);

Oskus säilitada sisemist stabiilsust, tasakaalu keerulistes olukordades;

Isikliku valiku võime.

Selles osas püüame jälgida, kuidas need kriteeriumid kajastuvad erinevates suhtlustüüpides ja -vormides ning millised suhtlusfunktsioonid aitavad kaasa tolerantsuse ja konflikti arengule.

Konflikt ja sallivus erinevates suhtlusvormides

Et kaaluda sallivuse mõju suhtlusprotsessile, proovime kõigepealt mõista selle protsessi tunnuseid, vaadata lühidalt olemasolevaid suhtlusvorme ja -tüüpe ning seejärel näidata, milline on meid huvitava nähtuse roll. .

sallivuse muutumine selles, milline on sallivuse mõju ja kuidas see on seotud konfliktide, konflikti ja sallivusega. Suhtlemine - väga keeruline ja mitmetahuline protsess, mis hõlmab inimeste suhtlemine, teabevahetus, üksteise tajumine ja mõistmine. Suhtlemine aitab inimesi ühendada ja samal ajal iga indiviidi arendada. Seetõttu nimetab G. M. Andreeva seda indiviidide "tsementimise" ja arendamise meetodiks. Oma vormilt võib suhtlus olla otsene ja kaudne.

vahetu suhtlus hõlmab loomulikku näost näkku kontakti ja teabe edastamist kõne kaudu (verbaalne teave), samuti žeste, näoilmeid, asendeid (mitteverbaalne teave).

vahendatud suhtlus- lisaks otsesuhtluses (verbaalne ja mitteverbaalne) edastatavale teabele hõlmab see seda suhtlust vahendavaid tehnilisi seadmeid (televiisor, telefon, arvuti jne) või muid vahendeid (Internet, maalid, teatrietendused, raamatud). Kui vaadata neid suhtlusvorme ja võrrelda neid otsesuhtlusega, siis tänapäeval suureneb nende osakaal, tõrjudes välja inimeste vahetu suhtluse. Tänapäeva koolilapsed ja isegi koolieelikud veedavad palju aega arvuti taga, suhtlevad vanaemade ja vanematega sagedamini telefoni teel, vaatavad telerist muinasjutte või kuulavad neid magnetofonist jne. Need vahendid või vahendavad seadmed on saanud nii tuttavaks, et me ei märka neid enam. Tehniline keskkond ise on tuttavaks saanud, aga see mõjutab inimest. Suhtlemisviise muutes muudab inimene iseennast.

Tänaseks teeb ka arvuti vaikselt oma tööd. Interneti vahendusel omavahel suhtlevad inimesed harjuvad info lakoonilisuse ja lakoonilisusega, arvamuste vahetamisega kirjalike tekstide abil, emotsioonide väljendamisega emotikonide abil jne. Kas see mõjutab? Muidugi teeb. Arvutiteadlased nõuavad sageli teistelt sama käitumist. Isade ja laste igavene probleem süveneb - lapsed usuvad, et vanemad “detailivad kõike liiga palju”, ja vanemad arvavad, et lapsed on unustanud, kuidas lugeda, tunda, mõista jne. Ühelt poolt avardab arvuti lõputult meie võimalusi, võimaldades suhelda inimestega, kes on meist tuhandete kilomeetrite kaugusel, teisalt aga piirab suhtlust läheduses viibijatega. Ühelt poolt muudab see meid paindlikumaks, sallivamaks täiesti erineva kultuuriga inimeste vaadete ja seisukohtade suhtes, teisalt aga teravdab kategoorilist suhtumist nendesse, kes on lähedal. Kuid nii nagu inimkond pole hüljanud raadiot, telefoni, televiisorit jne, ei hülga ta ka arvutit. Teine asi on mõista ja ette näha, mida järgmine abinõu meile toob, kuidas see meie suhetele reageerib, ning püüda puudujääke leevendada ja pakutavaid eeliseid täiel määral ära kasutada.^ Arvuti ei ole tänapäeval ainult meie elu tõsiasi. , aga juba ja faktor.

Samuti on inimestevaheline ja massisuhtlus. interpersonaalne kommunikatsioon seotud inimeste otsekontaktidega rühmades või paarides, osalejate koosseisult konstantne, s.t. suhtlemine perekonnas, koolis, sõpradega.

Massikommunikatsioon- see on palju võõraste inimeste otsekontakte, aga ka suhtlust, mida vahendavad erinevad meediatüübid.

Eraldi lisaks inimestevaheline ja rollimäng suhtlemine. J Esimesel juhul on suhtluses osalejad konkreetsed individuaalsete omadustega indiviidid. Rollimängulise interaktsiooni korral on selle osalised teatud rollide kandjad: õpetaja-õpilane, vanem-laps, ülemus-j hüüdnimi-alluv jne. Praegu mängitav roll -1 on tegelikult koht, mis inimesel ühiskonnas on, sisse sotsiaalsete suhete süsteem. Muidugi iseenesest sotsiaalne! detailide roll ei määra inimese käitumist tervikuna. Palju eest-| oleneb oma rolli mõistmisest – selle sooritusest. Näiteks kõik või peaaegu kõik naised saavad emaks, võtavad endale ema rolli, samamoodi võtavad kõik mehed isa rolli, aga kui erinevalt neid rolle täidavad erinevad inimesed. Seal on! vanemad, kes ohverdavad oma laste nimel absoluutselt kõik, ja on neid, kes võivad nad maha jätta, ei mõtle, ei hooli neist.] On neid, kes kasvatavad oma lapsi väärikalt, püüavad neile kõike edasi anda. parim. Nad mitte ainult ei täida oma rolle, vaid on suhtlusprotsessi kaasatud isiklikult, siiralt ja sügavalt. Kuid lapsed mängivad oma vanematega seoses võetud rolle erineval viisil. Sama võib öelda ka õpetajate, õpilaste, juhtide, sõprade jne rollide kohta. Seega avaldavad inimesed suhtlemisel ennast, paljastavad enda ja teiste jaoks oma psühholoogilisi omadusi. Kuid need omadused ei avaldu ainult suhtlemise kaudu, need tekivad ja kujunevad selles.

Suhtlemise põhifunktsioonid

Suhtlemine täidab palju erinevaid funktsioone, mille hulgast saab eristada viit peamist.

1. Kommunikatsiooni pragmaatiline funktsioon, mis on vajalik eelkõige ühistegevuse elluviimiseks. Seda funktsiooni nimetatakse elutähtsaks või elutähtsaks. Tõepoolest, ellujäämiseks peate vähemalt sööma ja selleks, et süüa, peate töötama, samas kui on võimatu keelduda kolleegidega suhtlemisest ja suhtlemisest. Selle 100 eluline tähtsus

Inimese funktsioon seisneb selles, et kui loote täpselt samad tingimused inimestele, kes erinevad ainult lähedastega suhtlemise poolest, saavad inimesed, kes suhtlevad, märkimisväärset kasu. Seda tõestas kahe USA kliiniku raskesti ravitavate patsientide võrdlemine. Nendes väliselt identsete tingimustega (personali kvalifikatsioon, tähelepanelik hooldus) kliinikutes raviti lapsi, kuid ühes haiglas ei lastud sugulastel beebisid vastu võtta, teises aga kutsuti pereliikmed teatud kellaaegadel selleks ettenähtud ruumi, kus nad võiksid teie lapsega natuke rääkida või temaga mängida. Võrreldes ravi efektiivsuse näitajaid, leidsid nad, et esimeses kliinikus oli suremus vaatamata arstide parimatele pingutustele kolm korda suurem. Teises, kus neid koheldi samamoodi, kuid lasti lisaks beebidele ka vanemad, langes suremus järsult. Sarnased katsed viidi läbi ahvidega. Erinevates puurides olid emad oma poegadega. Kui mõnes puuris asendati ema-ahv topise vastu (ja ühel juhul oli see lihtsalt vaikne topis, teisel torkiv, kolmandas elektriline jne), siis selgus, et lapsed, kes neil ei olnud elavat suhtlevat ema, nad olid haiged ja aja jooksul tekkis neil skisofreenia.

2. Suhtlemise kujundav funktsioon, mis avaldub isiksuse kujunemise ja arengu protsessis. Teatavasti vahendab lapse suhtumist maailma ja iseendasse tema suhtlemine täiskasvanutega. Suhtlemine lapse ja täiskasvanu vahel ei ole ainult oskuste ja teadmiste edasiandmine, mida ta mehaaniliselt omandab, vaid ka kompleksne vastastikuse mõjutamise, rikastamise ja muutuste protsess. Oma tesauruse ja järjekindla maailmapildi loomiseks töötleb laps sageli saabuvat teavet väga kriitiliselt. Pidage meeles Korney Tšukovski “Kahest viieni”, telesaadet “Läbi lapse suu” jne. Laps võtab omaks ja reprodutseerib omal moel teiste kogemusi, rakendab elus kogutud teadmisi inimkonnast.

3. kinnitusfunktsioon, tänu millele saab inimene ennast tundes võimaluse oma olemasolu pidevalt kinnitada, oma väärtust kinnistada. Isegi iidsed filosoofid märkisid kinnituse tähtsust inimese jaoks. Hiljem mõtlesid psühholoogid selle peale tõsiselt, mõistes, et inimese jaoks "pole koletumat karistust, kui ühiskonnas enda hooleks jätmine ja täiesti märkamatuks jäämine". Ilmselgelt pole karistamine üksikkongi näol juhuslik. Tuntud vene filosoof ja imeline inimene Yu.A. Schrader kirjutas Descartes'i parafraseerides: "Mind sõimatakse, nii et ma olen olemas." Ja see on täiesti tõsi, mõnikord on parem saada mõnele teole negatiivne reaktsioon kui mitte saada. Kinnitamata jätmine, mis tähendab "sinu pole olemas", teeb palju haiget. tugevus teda. Võib-olla sellepärast lapsed ja naised, olles solvunud või oma suhtluspartnerit karistada, vaikivad, ignoreerivad, demonstreerides sellega talle oma mittekinnitamist. Kinnitamata jätmist peetakse ka paljude vaimuhaiguste, eelkõige skisofreenia ja endogeense psühhoosi oluliseks allikaks. Enamasti haigestuvad need haigused lapsed, kelle vanemad alluvad lapse peenele, kuid paratamatult tagakiusavale tagasilükkamisele. Siin on oluline arvestada veel ühe aspektiga – kinnitusega. Inimesed kasutavad alateadlikult teatud rituaale üksteise pidevaks kinnitamiseks, näiteks: tervitamine (peanoogutamine, naeratamine, kätlemine, suudlus), nime andmine (nimi, nutma ka), erinevate tähelepanu märkide andmine (trammile teed andmine) sport, ette hüpata, lilli kinkida jne). Need protseduurid on indiviidi jaoks olulised, säilitades teatud "minimaalse kinnituse", kuid veelgi olulisemad on need iga indiviidi ja ühiskonna tervise jaoks. Kui odav on märgata teist ja naeratada, tervitada ja kui palju see meile kõigile koos juurde annab. Ilmselt ei mõelnud lääne psühholoogid asjata sellele ning õpetasid naeratuse ja hüüatusega tervitama isegi kõrvalist inimest, lihtsalt möödujat, kellega ta kogemata silma sattus. Paljud inimesed räägivad nende naeratuste ebasiirusest, kohustusest, kuid mida see, mida me teeme, sõltub aktsepteeritud normidest ja kuidas me teeme seda oleneb igaühest endast. Sel viisil ühiskonnas positiivset hoiakut säilitades ja hoides on igaühe kinnitus igale inimesele oluline.

Tolerantsus ja kasvatus kui tsiviliseeritud ühiskonna omadused saavad alguse pisiasjast – oskusest teist märgata, ot-i anda talle oma kohustus ning kui seda teha siira soojuse ja lahkusega, on see veelgi parem. Pöörake tähelepanu sellele, mis juhtub, kuidas te reageerite, kui kohtute liftis võõraga. Proovige järgmine kord naeratada, tervitage.

4. emotsionaalne funktsioon mille eesmärk on säilitada inimestevahelisi ja sotsiaalseid suhteid. Loomulikult ei ole emotsionaalsed inimestevahelised suhted ainus tänapäeva inimesele kättesaadav sotsiaalsete sidemete tüüp, vaid need läbivad kogu inimestevaheliste suhete süsteemi, jättes sageli oma jälje äri- ja isegi rollisuhetesse. Teiste inimeste tajumine ja suhete hoidmine (alates intiimsetest isiklikest kuni puhtalt ärilisteni) on iga inimese jaoks alati seotud inimeste hindamisega. Hinnangute kategoorilisus - kas ta on hea või halb või sõber või vaenlane - takistab sageli positiivsete emotsionaalsete suhete loomist nendega, kes kuuluvad miinusmärgiga hinnangute kategooriasse. Sellest vaatevinklist võimaldavad sallivusseaded säilitada tasakaalu ja mitte valida nende “kas-või” hulgast, vaid aktsepteerida inimest sellisena, nagu ta on.

5. intrapersonaalne funktsioon realiseerub inimese suhtluses iseendaga sise- või väliskõne kaudu, mis on üles ehitatud vastavalt dialoogitüübile. Sellist suhtlust võib pidada universaalseks inimlikuks mõtteviisiks. Siin on tolerantsus oluline, sest see loob tingimused enda dialoogi sisemiseks kontrolliks. Kõik teavad, kuidas on ebaõigluse või arusaamatusega silmitsi seistes. Sellest tulenev solvumistunne võib põhjustada ärritust, agressiivsust ja mõnikord ka kättemaksu. Tolerantsus peatub ja paneb sind mõtlema, et teine inimene võib samamoodi eksida, nagu sina, annab võimaluse näha sündmusi teistmoodi jne viha.

Inimestevahelise suhtluse põhiprintsiip peaks olema sallivus ja sallivus ei ole passiivne, vaid aktiivne, kui inimesed otsivad visalt mitte seda, mis neid lahutab, vaid seda, mis ühendab.

Inimestel on erinevad vaated ja huvid (sotsiaalsed, majanduslikud, rahvuslikud, usulised).

Sellega seoses saab sallivus (sallivus) inimestevaheliste tsiviliseeritud suhete aluseks. See on eriti oluline täna Venemaal, mil elame läbi radikaalsete transformatsioonide, väärtuste ümberhindamise, nende veendumuste polaarparteide esilekerkimise ja ühiskonna kihistumise perioodi.

Sallivust peetakse indiviidi, rühma, ühiskonna kui terviku kõrge vaimse ja intellektuaalse arengu märgiks. See vastab täielikult humanitaarülesannetele, mille uus sajand uuel aastatuhandel meile ette seab.

Teame, et erinevaid inimesi tuleb tajuda sellistena, nagu nad on – oma kommete, traditsioonide, käitumise stereotüüpidega. Inimesi tuleks aidata, sest nõrgemate abistamine on meie kohus ja ennekõike meie südametunnistuse ees.

Reaalses elus aga luuakse igapäevases arvamuses sageli negatiivset suhtumist teatud inimrühmadesse, avaldub agressiivsus.

Sallivus tähendab meie eneseväljendusvormide ja inimliku individuaalsuse väljendusviiside rikkaliku mitmekesisuse austamist, aktsepteerimist ja õiget mõistmist. Seda soodustavad teadmised, avatus, suhtlemine ning mõtte-, südametunnistuse- ja veendumusvabadus. Sallivus on harmoonia mitmekesisuses.

See omadus on isiksuse humanistliku orientatsiooni komponent ja selle määrab tema väärtushoiak teistesse. See kujutab endast teatud tüüpi suhete seadistust, mis väljendub inimese isiklikes tegevustes.

Sallivus on realiseeritud valmisolek teadlikuks isiklikuks tegevuseks, mille eesmärk on saavutada humanistlikud suhted erineva maailmavaate, erineva väärtusorientatsiooni ja käitumise stereotüüpidega inimeste ja inimrühmade vahel.

Tolerantsus on integreeritud kvaliteet. Kui see kujuneb, siis avaldub see kõigis elusituatsioonides ja kõigi inimeste suhtes. Samas näitab kogemus, et suhetes sugulaste, tuttavatega võib inimene olla tolerantne, kuid teistsuguse usu või rahvusega inimeste suhtes tõrjuv, sallimatu. Sellega seoses saame meie hinnangul rääkida inimestevahelisest, sotsiaalsest, rahvuslikust ja religioossest sallivusest. Inimestevaheline sallivus avaldub konkreetse inimese suhtes; sotsiaalne - konkreetsele rühmale, ühiskonnale; rahvuslik – teisele rahvusele; sallivus – teise usu suhtes.

Sallivuse ilming, mis on võrdne inimõiguste austamisega, ei tähenda sallivat suhtumist sotsiaalsesse ebaõiglusesse, enda tagasilükkamist ega järeleandmist teiste inimeste tõekspidamistele. See tähendab, et igaüks võib vabalt järgida oma tõekspidamisi ja tunnistab sama õigust ka teistele. See tähendab tunnistamist, et inimesed on oma olemuselt erinevad välimuse, positsiooni,

kõne, käitumine ja väärtushinnangud, kuid neil on õigus elada maailmas ja säilitada oma individuaalsus. See tähendab ka seda, et ühe inimese seisukohti ei saa teistele peale suruda.

Sallivus on isiksuse struktuurne komponent ja mõjutab kõiki inimese olulisi sfääre.

Sallivuskasvatuse asjakohasus on tingitud protsessidest, mis häirivad nii maailma kogukonda kui ka Venemaa ühiskonda.

Esiteks on see erinevat tüüpi ekstremismi, agressiivsuse kasv, konfliktipiirkondade ja konfliktiolukordade laienemine. Need sotsiaalsed nähtused puudutavad eelkõige noori, keda ealiste iseärasuste tõttu iseloomustab maksimalism, soov lihtsate ja kiirete lahenduste järele keerulistele sotsiaalsetele probleemidele.

Tänapäeval peaks sallivuse kasvatamise probleemi lahendamine läbima kõigi sotsiaalsete institutsioonide ja ennekõike nende tegevust, millel on otsene mõju lapse isiksuse kujunemisele. Pedagoogidele avaldab sageli negatiivset mõju pereliikmete stereotüüpne mõtlemine, mitteametlike ühenduste antisotsiaalsed normid ja meedia propageeritav "kangelaslik" agressiivsus.

Koolil on suurepärased võimalused lastes sallivuse juurutamiseks. Neid saab rakendada nii õppe- kui ka koolivälise tegevuse käigus. Just koolikogukonnas saavad lapsel tekkida humanistlikud väärtushinnangud ja tõeline valmisolek sallivaks käitumiseks.

Sallivuse aluseks on õiguse erineda tunnustamine. See väljendub teise inimese aktsepteerimises sellisena, nagu ta on, teistsuguse vaatenurga austamises, vaoshoituses selle suhtes, mida sa ei jaga; teise rahvuse ja usu esindajate traditsioonide, väärtuste ja kultuuri mõistmisel ja aktsepteerimisel.

Samas ei tähenda sallivus ükskõiksust mingite seisukohtade ja tegude suhtes. Nii on näiteks ebamoraalne ja kuritegelik taluda rassismi, vägivalda, alandust, huvide ja inimõiguste rikkumist. Kui ei ole võimalik kohe ja ühemõtteliselt hinnata, mis on parem, mis optimaalsem, kus on tõde, siis on soovitatav suhtuda teisitimõtlemisse lugupidavalt ja rahulikult, jäädes truuks oma veendumustele.

Osana pedagoogilisest mõjust rahvustevahelisele suhtlusele on vaja rääkida rahvustevahelise sallivuse kasvatamisest, sest see väljendub suhetes eri rahvuste esindajate vahel ning eeldab oskust näha ja luua rahvustevahelisi suhteid, võttes arvesse rahvuste huve ja osapoolte õigused.

Sõnaraamatus tõlgendatakse "rahvuslikku sallivust" kui "rahvusliku iseloomu eripära, rahvaste vaimu, mentaliteedi struktuuri lahutamatut elementi, mis on orienteeritud sallivusele, reaktsiooni puudumisele või nõrgenemisele mis tahes tegurile. rahvustevahelised suhted." Seega on rahvustevaheline sallivus inimese omadus, mis väljendub sallivuses teise rahvuse (rahvuse) esindajate suhtes, arvestades selle mentaliteeti, kultuuri, eneseväljenduse originaalsust.

Rahvustevaheline sallivus on tihedalt seotud religioosse sallivusega, mida tuleb ka nooremas põlvkonnas harida. Tänapäeval tungivad mitmesugused usuorganisatsioonid, sealhulgas välismaised, sageli tseremooniata Venemaa kodanike vaimuellu. Vastavalt Art. Vene Föderatsiooni põhiseaduse artikli 14 kohaselt on meie riik ilmalik, ühtegi religiooni ei saa kehtestada riigina ega kohustuslikuna. Teine artikkel (28.) ütleb, et „igaühele on tagatud südametunnistuse vabadus, sealhulgas õigus tunnistada iseseisvalt või koos teistega mis tahes usku või mitte tunnistada ühtki usku, vabalt valida, omada ja levitada usulisi ja muid veendumusi ning tegutseda nendega kooskõlas”.

Seega Art. 14 keelab religiooni kohustuse ja riikliku olemuse, art. 28 võimaldab seda vabalt valida ja levitada olenemata isiku elukohast või ametikohast. Seetõttu võib sama teha ka kooliõpetaja. Pealegi on Art. Põhiseaduse artikkel 29 räägib tsensuuri keelust õigusest vabalt teavet otsida, saada, toota ja levitada mis tahes seaduslikul viisil. Samas kehtib usulise sallimatuse või usulise üleoleku propaganda keeld.

Siiski tuleb märkida, et mitte kõik usuühendused ei vääri sallivat suhtumist, eriti kui tegemist on äärmuslike usukultustega. Mõned neist, kes on läänes kurikuulsad, on meie riigis registreeritud ja täiendavad oma ridu vene noorte arvelt. Nende organisatsioonide tegevust tuleks käsitleda nende negatiivse mõju seisukohalt perekonnale, lastele ja noortele. Siin kasvatatakse inimest, kes hülgab oma perekonna, traditsioonid, oma rahva. Tõepoolest, sellised asjaolud raskendavad õpetajate tegevust laste usulise sallivuse kasvatamisel, kuid palju sõltub igast õpetajast, tema isiklikust positsioonist selle probleemi lahendamisel, professionaalsusest selle küsimuse käsitlemisel akadeemilises ja koolivälises töös. .

Kuidas peaks sellega seoses suhtuma kooli usuõpetusesse? Tõenäoliselt on soovitatav anda lastele teadmisi erinevatest religioonidest, mis tagavad vaba teadliku religioonivaliku või selle kõigi sortide tagasilükkamise. Olles tutvunud kogu kultuuripärandiga, on õpilases võimalik kujundada heatahtlik suhtumine mistahes muusse religioosse või maailmavaatelise lähenemise suhtes.

Kooliõpilastele usulise sallivuse juurutamiseks võib välja pakkuda spetsiaalse kursuse Venemaa rahvaste religioonide ajaloost, mis pakub ennekõike oma rahva religiooni uurimist ja seejärel noorukite tutvustamist teiste etniliste uskumustega. Venemaal elavad rühmad. Seejuures on oluline, et rahva väärtusorientatsioonid, elustiil ja mentaliteet, eelkõige ühiskonna arengu algfaasis, valgustaks rahvuskultuuri aluseks oleva maailmapildina kellegi teise usk.

Sallivuse ja usulise sallivuse kasvatamine on rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemise kõige olulisem element ja tingimus.

: Baškiiri lütseumi 10b MBOU õpilased. M. Burangulova Rybchenko Karina ja Kalatševa Jekaterina

Rybchenko Karina Sergeevna

10.b klass, M. Burangulovi nimeline baškiiri lütseum MBOU

MR Alšejevski linnaosa

Pea Denisenko A.A

Oleme juba mitu aastat elanud 21. sajandil. Progress, majandus, uued arvutisüsteemid – kõik on inimese teenistuses. Näib, et elu peaks olema mõõdetum, enesekindlam, rõõmsam. Kuid kaasaegses ühiskonnas kasvab agressiivsus, äärmuslus, konfliktid aktiivselt. Miks? Püüdsime oma töös neile küsimustele vastata.

Ühinenud Rahvaste Organisatsioon kuulutas UNESCO eestvõttel 1995. aasta, mõlema organisatsiooni 50. aastapäeva aastaks, rahvusvaheliseks sallivuse aastaks.

Uurimistöö asjakohasus: Sallivust on alati peetud inimlikuks vooruseks. See tähendas sallivust inimestevaheliste erinevuste suhtes, võimet elada teisi sekkumata, võimet omada õigusi ja vabadusi ilma teiste õigusi ja vabadusi rikkumata. Sallivus on ka demokraatia ja inimõiguste alus, sallimatus mitmerahvuselises või mitmekonfessionaalses või mitmekultuurilises ühiskonnas põhjustab inimõiguste rikkumisi, vägivalda ja relvastatud konflikte. Sallimatus on inimkonna ajaloos alati olnud. See on enamiku sõdade, usulise tagakiusamise ja ideoloogiliste vastasseisude põhjus.

Uuringu eesmärk : sallivuse probleemi uurimine ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses.

Õppeobjekt : sallivuse printsiip ühiskonna ja ''teiste laste'' vahelises suhtluses.

Hüpotees : sallivus suhtluses ühiskonna ja “teiste laste” vahel on kriisis ja vajab arendamist.

Uurimismeetodid :

Teoreetiline - kirjanduse analüüs.
Empiiriline - vestlus, küsitlemine, õpilaste tegevuse produktide analüüs.
Matemaatiline – infotöötlus.

Teadusliku uurimistöö etapid :

Teaduskirjanduse uurimine.
Töösüsteemi kavandamine sallivuse probleemi uurimiseks ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses.
Õpilaste küsitlus. Faktimaterjali kogumine ja töötlemine.
Faktilise materjali vormistamine.

Lae alla:

Eelvaade:

Esitluste eelvaate kasutamiseks looge Google'i konto (konto) ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidide pealdised:

Uurimistöö teemal: “Tolerantsuse probleemid ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses” Lõpetanud: nimelise Baškiiri lütseumi MBOU 10b õpilased. M. Burangulova Rybchenko Karina ja Kalatševa Jekaterina Juhataja: Denisenko A.A.

Sissejuhatus "Kui ma pole nagu sina, siis ma ei solva teid, vaid annan teile kingitusi" Antoine Saint-Exupery

Uuringu eesmärk: uurida sallivuse probleemi ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses. Õppeobjekt: sallivuse printsiip ühiskonna ja ''teiste laste'' vahelises suhtluses. Hüpotees: sallivus ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses on kriisis ja vajab arendamist. Uurimismeetodid: Teoreetiline - kirjanduse analüüs. Empiiriline - vestlus, küsitlemine, õpilaste tegevuse produktide analüüs. Matemaatiline – infotöötlus.

Sallivus: olemus, roll ja tähtsus üksikisiku ja ühiskonna jaoks

tolerancia (hispaania) - võime ära tunda ideid või arvamusi, mis erinevad omast; sallivus (prantsuse) - hoiak, mille puhul on lubatud, et teised võivad mõelda või käituda teistmoodi kui sina ise; tolerantsus (inglise keeles) - valmisolek olla tolerantne, järeleandlikkus; kuan rong (hiina) – luba, aktsepteeri, ole teiste suhtes helde; tasamul ' (araabia keeles) - andestus, järeleandlikkus, leebus, halastus, kaastunne, soosing, kannatlikkus, suhtumine teistesse.

Kannatlikkus on inimese (sotsiaalsete kihtide, rühmade) ebasoodsate sotsiaalsete, vaimsete ja muude mõjude tajumise tase, psühholoogiline lävi, mille ületamisel kaotab ta psühholoogilise ja tahtelise stabiilsuse ning on võimeline ettearvamatuteks tegudeks.

Puuetega inimesed, vaimuhaiged ja tolerantsus Soovitust konsulteerida spetsialistiga nagu psühhiaater peetakse julma solvanguna.

Puudega lapse põhilised haiguste rühmad: Puudega lapse haiguste põhirühmad: Neuropsühhiaatrilised haigused; Siseorganite haigused; Silmade kahjustused ja haigused, millega kaasneb nägemisteravuse püsiv langus 0,08-ni kõige paremini nägeval silmal kuni 15 kaugusel fikseerimispunktist kõigis suundades; Onkoloogilised haigused, mis hõlmavad kasvajaprotsessi teise ja kolmanda etapi pahaloomulisi kasvajaid pärast kombineeritud või kompleksset ravi, sealhulgas radikaalset kirurgiat; silma, maksa ja muude organite ravimatud pahaloomulised kasvajad; kuulmisorganite kahjustused ja haigused; Kirurgilised haigused ja anatoomilised defektid ja deformatsioonid; Endokriinsed haigused.

puudega inimese sotsiaalne, territoriaalne ja majanduslik sõltuvus vanematest ja eestkostjatest; psühhofüsioloogilise arengu eripäraga lapse sündimisel perekond kas laguneb või hoolitseb lapse eest, takistades tema arengut; selliste laste nõrk erialane ettevalmistus paistab silma; raskused linnas liikumisel (puuduvad liikumistingimused arhitektuursetes ehitistes, transpordis jne), mis toob kaasa puudega inimese isolatsiooni; piisava õigusabi puudumine (puuetega laste õigusraamistiku ebatäiuslikkus); negatiivse avaliku arvamuse kujunemine puuetega inimeste suhtes (stereotüübi "puue - kasutu" olemasolu jne); teabekeskuse ja sotsiaal-psühholoogilise rehabilitatsiooni integreeritud keskuste võrgustiku puudumine, samuti riikliku poliitika nõrkus. teabekeskuse ja sotsiaal-psühholoogilise rehabilitatsiooni integreeritud keskuste võrgustiku puudumine, samuti riikliku poliitika nõrkus.

Puue on füüsilistest, psühholoogilistest, sensoorsetest kõrvalekalletest tingitud võimete piirang. Sellest tulenevalt tekivad sotsiaalsed, seadusandlikud jm barjäärid, mis ei võimalda puudega inimesel ühiskonda integreeruda ja teiste ühiskonnaliikmetega samadel alustel osaleda perekonna või ühiskonna elus. Ühiskonnal on kohustus kohandada oma standardid puuetega inimeste erivajadustega, et nad saaksid elada iseseisvat elu.

Puuetega laste sotsiaalkaitse

Religioonidevaheline tolerantsus ühiskonnas Inimeste sallimatu suhtumine üksteisesse usulise eelistuse ja rahvuse alusel on tänapäeval tüüpiline paljudele maailma riikidele, mistõttu on ühiskonnas aktuaalseks muutumas humanismi ja sallivuse kujunemise probleem.

Praegune olukord ja praktika Paljude riikide põhiseadustes on seadused, mis keelavad riigil teatud usulise sallimatuse või eelistamise aktide sooritamise selle osariigi piires. Mõnes teises riigis võib aga olla religioosne eelistus, näiteks ühe või mitme religiooni tunnustamine riigireligioonina.

Usuline sallimatus on sallimatus, mis on ajendatud inimese isiklikest usulistest tõekspidamistest või tavadest, või sallimatus teiste usuliste veendumuste või tavade kui selliste suhtes.

Sotsiaalne uuring Vastajad: MBOU nimelise baškiiri lütseumi klasside õpilased. M. Burangulova

10B klassis oli 17 õpilast.

Järeldus: keegi osalejatest ei kohtle puuetega ja muust rahvusest lapsi halvasti, samas on neid, kes ei tea, mida tähendab “sallivus”, mis tähendab, et sallivusega seotud üritusi on ühiskonnas mõttekas läbi viia.

10. klassist osales 16 inimest

Järeldus: keegi osalejatest ei kohtle puuetega lapsi ja muust rahvusest lapsi halvasti, pealegi ligi pooled neist, kes ei tea, mida tähendab “sallivus”, mis tähendab, et ühiskonnas on mõttekas läbi viia sallivusega seotud üritusi.

9. klassist osales 19 inimest

Järeldus: keegi osalejatest ei kohtle puuetega lapsi ja muust rahvusest lapsi halvasti, pealegi on neid, kes ei tea, mida tähendab “sallivus”, mis tähendab, et ühiskonnas on mõttekas läbi viia sallivusega seotud üritusi.

11.a ja 11.b klasside küsitluses osales 36 inimest

Järeldus: osa osalejatest suhtub halvasti puuetega ja teisest rahvusest lastesse, pealegi on neid, kes ei tea, mida tähendab “sallivus”, mis tähendab, et ühiskonnas on mõttekas läbi viia sallivusega seotud üritusi.

Sallivus kui hariduse probleem Sallivus on inimest seestpoolt ja ka väljastpoolt stabiliseeriv tegur kui tegur, mis suunab suhteid ühiskonnas rahumeelses suunas ja seob indiviide traditsioonide, normide, kultuuriga, mis on tänapäeval väga oluline. .

Filosoof Yu.A. Schreider: "Kõige kohutavam katastroof, mis meid ähvardab, pole mitte ainult aatomi-, termiline ja sarnased võimalused inimkonna füüsiliseks hävitamiseks Maal, vaid antropoloogiline - inimühiskonna hävitamine inimeses."

Esialgsed sallivuse põhimõtted: 1) vägivallast lahtiütlemine; 2) vabatahtlik valik; 3) oskus end sundida teisi sundimata; 4) seaduste, traditsioonide ja tavade järgimine; 5) Teise aktsepteerimine.

Järeldused uurimistööst Sallimatusest on tõepoolest saanud üks kaasaegse maailma suurimaid globaalseid probleeme. Selle olemus seisneb indiviidide ja kultuuride vaheliste erinevuste eitamises ja allasurumises. Kaasaegne maailm vajab adekvaatsemat arusaamist olemasoleva olukorra võimalustest ja ohtudest. Seetõttu on vaja lahendada järgmised ülesanded: 1. Sallivusprintsiibi kujunemist tagava õigusliku raamistiku, avalike ja riiklike institutsioonide arendamine; 2 . Tõhusate meetmete ja mehhanismide väljatöötamine salliva käitumise sotsiaalsete normide rakendamiseks 3. Kodanikuühiskonna kujundamise valdkonna poliitika metoodiliste aluste täiustamine ja arendamine. neli . Tõhusate meetmete komplekti väljatöötamine ja rakendamine kodanike salliva käitumise kujundamiseks, et võidelda äärmusluse vastu ja vähendada sotsiaalpsühholoogilisi pingeid ühiskonnas; 5. Riigi sotsiaalpoliitilise olukorra jälgimise, diagnoosimise ja prognoosimise, ühiskonnas toimuvate destruktiivsete protsesside riskide ja tagajärgede hindamise meetodite ja mehhanismide väljatöötamine ja rakendamine; 6. Tolerantset käitumist stimuleerivate meetmete süsteemi väljatöötamine ja rakendamine, tõrjudes ekstremismi kõigis selle ilmingutes. Ja seda kõike tuleb teha juba varakult, sest kõik elureeglid konkreetse inimese jaoks pärinevad juba väga varasest noorusest.

Eelvaade:

Baškortostani Vabariigi Haridusministeerium

Baškiiri hariduse arendamise instituut

Ülevenemaalise organisatsiooni baškiiri haru

Väiketeaduste Akadeemia "Tuleviku intelligentsus"

Sektsioon: Ühiskonnaõpetus

Uurimistöö sellel teemal:

Tolerantsuse probleemid ühiskonna ja "teiste laste" vahelises suhtluses

Rybchenko Karina Sergeevna

Kalatševa Jekaterina Aleksandrovna

10. klass, M. Burangulovi nimeline baškiiri lütseum MBOU

MR Alšejevski linnaosa

Juhendaja

Denisenko Alvina Alfredovna

s.Raevsky 2011-2012 õppeaasta

Sissejuhatus………………………………………………………………………..3
Sallivus: olemus, roll ja tähtsus üksikisiku ja ühiskonna jaoks6
Puudega, vaimuhaige ja tolerantsus……………………………9
Puuetega laste sotsiaalkaitse…………………………………………12
Religioonidevaheline sallivus ühiskonnas …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
Sotsiaaluuring…………………………………………………………..19
Sallivus kui hariduse probleem……………………………………25
Järeldused uurimistöö kohta…………………………………….28
Viited…………………………………………………………….30

Sissejuhatus

"Kui ma pole teie moodi, siis ma ei solva teid sellega, vaid annan teile kingitusi."

Antoine Saint - Exupery.

Ühinenud Rahvaste Organisatsioon kuulutas UNESCO eestvõttel 1995. aasta, mõlema organisatsiooni 50. aastapäeva aastaks, rahvusvaheliseks sallivuse aastaks.

Sallivust on alati peetud inimlikuks vooruseks. See tähendas sallivust inimestevaheliste erinevuste suhtes, võimet elada teisi sekkumata, võimet omada õigusi ja vabadusi ilma teiste õigusi ja vabadusi rikkumata. Sallivus on ka demokraatia ja inimõiguste alus, sallimatus mitmerahvuselises või mitmekonfessionaalses või mitmekultuurilises ühiskonnas põhjustab inimõiguste rikkumisi, vägivalda ja relvastatud konflikte. Sallimatus on inimkonna ajaloos alati olnud. See on enamiku sõdade, usulise tagakiusamise ja ideoloogiliste vastasseisude põhjus.

1995. aasta rahvusvaheliseks sallivuse aastaks kuulutamise vahetu eesmärk oli tõsta poliitikute ja avalikkuse teadlikkust ohust, mis on seotud sallimatuse vormide esilekerkimisega kaasaegses maailmas. Pärast külma sõja lõppu on sotsiaalsete, usuliste ja kultuuriliste konfliktide arv pidevalt kasvanud. Liiga paljud konfliktid kasvasid kiiresti üle täiemahulisteks relvastatud kokkupõrgeteks. Liiga palju põhilisi inimõigusi on otseselt ohustatud, liiga palju inimelusid on kaotatud.

Loomulikult teeb see probleem muret valitsustele, avalikkusele ja loomulikult ka meile. 16. novembril 1995 võtsid Pariisis 185 UNESCO liikmesriiki, sealhulgas Venemaa, vastu sallivuse põhimõtete deklaratsiooni. Deklaratsioon määratleb sallivuse mitte ainult moraalse kohustusena, vaid ka poliitilise ja juriidilise nõudena üksikisikutele, inimrühmadele ja riikidele. See määratleb sallivuse positsiooni seoses rahvusvaheliste inimõiguste kaitse dokumentidega. Deklaratsioonis rõhutatakse, et riigid peaksid välja töötama uued õigusaktid, kui see muutub vajalikuks, et tagada võrdsus suhtluses ja võimalused kõigile inimrühmadele ja üksikutele ühiskonnaliikmetele.

Ühiskonna sallimatus on selle kodanike sallimatuse komponent. Fanatism, stereotüübid, solvangud või rassilised naljad on konkreetsed näited sallimatuse väljendustest, mida mõne inimese elus esineb igapäevaselt. Sallimatus viib ainult talumatuse vastu. Ta sunnib oma ohvreid otsima kättemaksu vorme. Sallimatusega võitlemiseks peab indiviid teadvustama oma käitumise seost ühiskonnas valitseva usaldamatuse ja vägivalla nõiaringiga. Igaüks meist peab endalt küsima: kas ma olen tolerantne? Kas ma märgistan inimesi? Kas ma lükkan tagasi need, kes pole minusugused? Kas ma süüdistan neid oma hädades?

Avatud kodanikuühiskonna kujunemine, demokraatlike reformide jätkamine peaks põhinema laialdasel avalikkuse toetusel, ühiskonna konsolideerumisel. Erinevate väärtuste, etniliste, religioossete ja poliitiliste suunistega sotsiaalsete rühmade konstruktiivset suhtlemist on võimalik saavutada salliva käitumise ja kultuuridevahelise suhtlemise oskuste sotsiaalsete normide ühisel platvormil. Tolerantse käitumise, religioosse sallivuse, rahumeelsuse, vastutegevuse ja erinevat tüüpi ekstremismi konstruktiivse ennetamise hoiakute kujundamine on rahvusvahelise Venemaa jaoks eriti oluline.

Selle põhjuseks on ühiskonnas jätkuv sotsiaalne pinge, jätkuvad rahvuste ja religioonidevahelised konfliktid, katsed neid konflikte kasutada poliitilise režiimi jaoks, separatismi ja rahvusliku äärmusluse kasv, mis on otsene oht riigi julgeolekule. Kõik see väljendus kõige selgemalt terroristide tegevuses Põhja-Kaukaasias, ksenofoobia, fašismi, fanatismi ja fundamentalismi puhangutes, Lähis-Ida konfliktides, sündmustes Lõuna-Osseetias, hiljutistes sündmustes Kreekas, protestides üle maailma. Need nähtused oma äärmuslikes vormides väljenduvad terrorismis, mis omakorda võimendab ühiskonnas toimuvaid hävitavaid protsesse.

Seoses probleemi erilise aktuaalsusega Venemaal töötati Haridusministeeriumi tellimusel välja föderaalne sihtprogramm "Tolerantse teadvuse hoiakute kujundamine ja äärmusluse ennetamine Venemaa ühiskonnas" aastateks 2001-2005.

Oma uurimistöös käsitleme mõiste „teised lapsed“ all täpselt puudega lapsi ning usulise eelistuse ja rahvuse alusel sotsiaalselt eraldatud lapsi.

Uuringu eesmärk: sallivuse probleemi uurimine ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses.

Õppeobjekt: sallivuse printsiip ühiskonna ja ''teiste laste'' vahelises suhtluses.

Hüpotees : sallivus suhtluses ühiskonna ja “teiste laste” vahel on kriisis ja vajab arendamist.

Uurimismeetodid:

Teoreetiline - kirjanduse analüüs.
Empiiriline - vestlus, küsitlemine, õpilaste tegevuse produktide analüüs.
Matemaatiline – infotöötlus.

Teadusliku uurimistöö etapid:

Teaduskirjanduse uurimine.
Töösüsteemi kavandamine sallivuse probleemi uurimiseks ühiskonna ja “teiste laste” vahelises suhtluses.
Õpilaste küsitlus. Faktimaterjali kogumine ja töötlemine.
Faktilise materjali vormistamine.

Tolerantsus: olemus, roll ja tähendusüksikisiku ja ühiskonna jaoks

Ühiskonna ja "teiste laste" vahelise sallivuse avaldumise olemuse, taseme ja tunnuste mõistmiseks on vaja kõigepealt selgelt määratleda mõiste "sallivus" enda tähendus.

Vene keele jaoks on sõna "sallivus" selle mõiste avalikkuses suhteliselt uus, selge ja ühemõtteline tõlgendus.Erinevates sõnaraamatutes, entsüklopeediates, asjakohastes teadustöödes on selle mõiste määratlused sisuliselt peaaegu identsed, mis erinevad peamiselt selle konkreetsete komponentide ja ilmingute kirjelduse täielikkuse poolest.

Selle mõistmiseks teeme väikese keelelise kõrvalepõike:

tolerancia (hispaania) - võime ära tunda ideid või arvamusi, mis erinevad omast;

sallivus (prantsuse) - hoiak, mille puhul on lubatud, et teised võivad mõelda või käituda teistmoodi kui sina ise;

tolerantsus (inglise keeles) - valmisolek olla tolerantne, järeleandlikkus;

kuan rong (hiina) – luba, aktsepteeri, ole teiste suhtes helde;

tasamul' (araabia keeles) - andestus, kaastunne, leebus, halastus, kaastunne, soosing, kannatlikkus, suhtumine teistesse.

Nii tõlgendatakse "Uues filosoofilises entsüklopeedias" (Moskva. "Mõte". 2001) sallivust kui "... omadust, mis iseloomustab suhtumist teise inimese kui samaväärsesse inimesesse ja väljendub tunde teadlikus mahasurumises. tagasilükkamine, mis on põhjustatud kõigest, mis teises teises märgib (välimus, kõnelaad, maitsed, elustiil, uskumused). Sallivus eeldab suhtumist mõistmisse ja dialoogisse teisega, tema erisusõiguste tunnustamist ja austust.

"Sotsioloogiline entsüklopeediline sõnaraamat" (Moskva, INFRA M-NORMA, 1998) annab järgmise definitsiooni: "Tolerantsus – sallivus kellegi teise eluviisi, käitumise, tavade, tunnete, arvamuste, ideede, uskumuste suhtes."

"Sallivuse põhimõtete deklaratsioonis" (UNESCO. 1995) on see defineeritud kui kodanikuühiskonna väärtus ja sotsiaalne norm, mis väljendub kõigi kodanikuühiskonna indiviidide õiguses erineda, jätkusuutliku kooskõla tagamises erinevate konfessioonide vahel. , poliitilised, etnilised ja muud sotsiaalsed grupid, pidades silmas kultuuride, tsivilisatsioonide ja rahvaste mitmekesisust, valmisolekut mõistmiseks ja koostööks inimestega, kes erinevad üksteisest välimuse, keele, uskumuste, tavade ja tõekspidamiste poolest.

Seega on sallivuse peamine tähendus sallivus “tulnuka”, “muu” suhtes. See omadus on omane nii üksikisikule kui ka konkreetsele meeskonnale, konkreetsele sotsiaalsele rühmale, ühiskonnale tervikuna.

On vaja selgelt eristada mõisteid "sallivus" ja "kannatlikkus" (nende sotsiaalses arusaamas). Kannatlikkus on inimese (sotsiaalsete kihtide, rühmade) ebasoodsate sotsiaalsete, vaimsete ja muude mõjude tajumise tase, psühholoogiline lävi, mille ületamisel kaotab ta psühholoogilise ja tahtelise stabiilsuse ning on võimeline ettearvamatuteks tegudeks.

Arvestades sallivuse probleemi, tuleks kohe teha kaks olulist märkust. Esiteks ei tähenda “tulnukas”, “muu” ideid, käitumist, tegusid, rituaale, mis paratamatult viivad degradeerumiseni, sotsiaalse, vaimse hävinguni. Sel juhul on vaieldamatu probleem selles, et praktikas ei ilmne nende katastroofiline negatiivne väärtus alati kohe ja ühemõtteliselt. Sellest tulenevad raskused nende ideede hindamisel ja vastavalt ka isiklikud sotsiaalsed raskused neisse teatud hoiaku kujundamisel. Teisest küljest ei tasu unustada, et just tolerantne suhtumine, milles puudub soov koheselt keelata, häbimärgistada, võimaldab paljastada “teise” tõelise olemuse. Sellest järeldub veel üks tähelepanek. Sallivus ei tähenda kriitika, arutelu ja veelgi enam oma veendumuste kohustuslikku tagasilükkamist.

Igaühe jaoks ja eriti selle nähtuse sotsioloogilise analüüsi jaoks on oluline mitte ainult selle üldise määratluse tuletamine, vaid ka konkreetsete tolerantsuse tasemete esiletõstmine "tulnuka", "teise" ja selle kandjate suhtes.

Need tasemed on uuringutes määratletud järgmiselt: aktiivne hukkamõist, nõue rakendada repressiivseid meetmeid “teise” suhtes; hukkamõist, nõue leppimatu ideoloogilise võitluse järele, paljastamine, avalik keeld "tulnukale", kuid ilma repressiivseid meetmeid kasutamata; ükskõikne suhtumine "tulnukasse", "teisse"; "tulnuka" tagasilükkamine, kuid lugupidav suhtumine sellesse ja selle kandjatesse; tõhus austus "tulnuka", "teise" vastu, võitlus selle nimel, et seda ühiskonnas ei tõrjutaks ja tal oleks täielik õigus olla selles piisavalt esindatud.

Esimesed kaks tasandit iseloomustavad inimest (ühiskonda) negatiivse ideoloogilise ja moraal-psühholoogilise hoiakuga sallivuse suhtes. Kolmas on ebaküpsete hoiakutega. Neljas-viies - erineval määral arenenud tolerantsiga.

On võimalik sõnastada mõnevõrra erinevaid taluvustasemeid, kuid igal juhul on uurimiseks, analüüsimiseks oluline piisavalt selgelt ette kujutada, millisel juhul on vaja seda iseloomustada kui üsna madalat, millisel - keskmist, millisel kõrget.

Sallivuse roll ja tähendus ühiskonnas tuleneb selle olemusest. See on orientatsioon, enamiku inimeste suhtumise tase erinevatesse ideoloogilistesse teooriatesse, religioossetesse vaadetesse, erinevatest rahvustest inimestesse, erinevatesse kultuurinähtustesse, mis kõigepealt määravad sotsiaalse stabiilsuse, on sotsiaalse, vaimse ja moraalse arengu hädavajalik tingimus.

Sallivus on kodanikuühiskonna vaimne ja moraalne põhimõte. Inimese sallivuse tase iseloomustab suuresti tema isikuomadusi, määrab tema suhted teiste inimestega.

Sellest lähtuvalt peetakse paljudes sotsioloogilistes ja poliitilistes teooriates ühiskonna taset, sallivusastet ühiskonna vaimse, sotsiaalse, poliitilise ja riikliku arengu üheks juhtivaks, mõnikord ka peamiseks kriteeriumiks. Seetõttu on reaalse poliitilise protsessi, riigihalduse praktikas selle kujunemisele alati erilist tähelepanu pööratud.

Sellega seoses võib meenutada reformatsiooni pooldajate (M. Lutheri) võitlust südametunnistuse vabaduse eest ja üleskutset austusele dissidentide F. Voltaire’i, P. Bayle’i vastu ning sallivuse tõlgendamist Eesti Vabariigi vaatenurgast. poliitiline utilitarism M. Montaigne ja J.-J. Rousseau ning võitlus sallivuse ideede praktilise rakendamise eest ühiskonnaelus valgustusajastul ning loomulikult filosoofide ja liberalismi praktiseerijate pingutused.

Praegu on tolerantsuse kujunemise probleem eriti terav. Selle põhjuseks on mitmed põhjused: maailma tsivilisatsiooni järsk kihistumine majanduslike, sotsiaalsete ja muude tunnuste järgi ning sellega seotud sallimatuse kasv; usuäärmusluse areng; kohalike sõdade põhjustatud rahvustevaheliste suhete süvenemine; pagulasprobleemid.

Nende ja teiste programmide tõhusa elluviimise hädavajalik tingimus on ennekõike selge arusaam Vene ühiskonna sallivuse hetkeseisust: selle tase tervikuna, teatud valdkondades, muutuste suundumused ja muud parameetrid.

Puudega, vaimuhaige ja tolerantsus

Praegusel stressi ja kire ajastul on vaimuhaiguste levimus kõrge ja kasvab jätkuvalt. Pealegi kehtib see peamiselt psüühikahäirete kohta, mis on vaimse normi ja raskete psüühikahäirete vahel. Niinimetatud "piiripealne" või "väike" psühhiaatria psüühikahäirete taseme poolest on muutunud piiramatuks teadmiste ja rakendusalaks.

Vaimse haiguse loodusteaduslik seletus (läänes - psühhoanalüüs) on meie riigis olemas väga piiratud koguses. Inimesed kardavad ja mõnikord nad lihtsalt ei taha vaadata enda sisse, oma alateadvuse sügavustesse. Vaimuhaiguste hirmul on sügavad juured inimese psüühikas. Meie ühiskonnas on need kasvanud tohutuks krooniks, kui loomulikule haigestumise hirmule lisandus hirm “diagnoosi” saamise ees. Kõigi nende hirmude tagajärjeks on pehmelt öeldes psühhiaatria vastumeelsus ja täielik segadus terminoloogias.

Selle aluseks on eelarvamus, et psühhiaatrid ravivad ainult "hullu inimesi". Nende patsient on häbiväärne ja kõige äärmuslikumal juhul lubatav. Soovitust sellise spetsialisti poole pöörduda peetakse julma solvanguna. Hull ja "loll" on selles mõttes peaaegu sünonüümid. Inimese solvamiseks kutsutakse teda hulluks, hulluks või lihtsalt hulluks. Millisest sallivusest saame rääkida?

Puuetega lastel on erinev areng ja maailmatunnetus ning käitumine, nad ei ole nagu kõik teised. Meie ühiskond selliseid lapsi väga sageli ei taju, nad üritavad “tõrjuda”, solvata, neid lihtsalt ei märgata.

Ühinenud Rahvaste Organisatsiooni puuetega inimeste õiguste deklaratsiooni (UN, 1975) kohaselt tähendab "puuetega inimene" iga isikut, kes ei suuda iseseisvalt rahuldada kõiki või osa normaalseks isiklikuks ja/või sotsiaalseks eluks vajalikest asjadest. tema füüsiliste või vaimsete võimaluste kaasasündinud või omandatud defekti tõttu.

Puuetega inimeste sotsiaalkaitse seadus sätestab, et puudega isik on isik, kellel on tervisehäire, millega kaasneb haigustest, vigastuste tagajärgedest või defektidest tingitud püsiv kehatalitluse häire, mis toob kaasa aegumise.

Meie riigis kasutatakse "puude" tuvastamiseks kliinilist näitajat - keha funktsioonide püsivat kahjustust seoses sellise sotsiaalse näitajaga nagu tööjõus osalemise määr (töövõime halvenemine). Venemaal tegutseb meditsiini- ja pedagoogiline komisjon, kuhu kuuluvad sotsiaalpedagoogid, arstid, psühholoogid ja teised spetsialistid. See komisjon määrab lapse puude sõltuvalt düsfunktsiooni raskusastmest ja sõltuvalt häire raskusastmest määrab tervisekahjustuse astme.

Seal on neli kraadi:

1. Tervisekaotuse astme määrab lapse funktsioonide kerge või mõõdukas kahjustus;

2. Tervisekaotuse aste tuvastatakse elundite ja süsteemide funktsioonide väljendunud häirete esinemise korral, mis vaatamata ravile piiravad lapse sotsiaalse kohanemise võimalusi (vastab täiskasvanutel 3. grupi puudele);

3. Tervisekaotuse aste vastab täiskasvanud inimese teisele puuderühmale;

4. Tervisekaotuse määr määratakse elundite ja süsteemide funktsioonide väljendunud häiretega, mis põhjustavad lapse sotsiaalset kohanemishäiret, eeldusel, et kahjustus on pöördumatu ning ravi- ja rehabilitatsioonimeetmed on ebaefektiivsed (vastab esimesele puuderühmale aastal). täiskasvanu).

Puudega lapse peamised haiguste rühmad:

neuropsühhiaatrilised haigused;
Siseorganite haigused;
Silmade kahjustused ja haigused, millega kaasneb nägemisteravuse püsiv langus 0,08-ni kõige paremini nägeval silmal kuni 15 kaugusel fikseerimispunktist kõigis suundades;
Onkoloogilised haigused, mis hõlmavad kasvajaprotsessi teise ja kolmanda etapi pahaloomulisi kasvajaid pärast kombineeritud või kompleksset ravi, sealhulgas radikaalset kirurgiat; silma, maksa ja muude organite ravimatud pahaloomulised kasvajad;
kuulmisorganite kahjustused ja haigused;
Kirurgilised haigused ja anatoomilised defektid ja deformatsioonid;
Endokriinsed haigused.

Sellest muljetavaldava loendist võib arvata, et paljud haigused põhjustavad puude. Need haigused jätavad "tohutu jälje" lapse käitumisse, tema tajusse, suhetesse teiste ja vanematega, tunnetesse loovad lapsele ja tema perekonnale teatud tõkked.

Puuetega inimestega töötavad spetsialistid tõid välja järgmised peamised probleemid (tõkked, millega meie riigis puutuvad kokku puudega lapse pere ja laps ise):

puudega inimese sotsiaalne, territoriaalne ja majanduslik sõltuvus vanematest ja eestkostjatest;
psühhofüsioloogilise arengu eripäraga lapse sündimisel perekond kas laguneb või hoolitseb lapse eest, takistades tema arengut;
selliste laste nõrk erialane ettevalmistus paistab silma;
raskused linnas liikumisel (puuduvad liikumistingimused arhitektuursetes ehitistes, transpordis jne), mis toob kaasa puudega inimese isolatsiooni;
piisava õigusabi puudumine (puuetega laste õigusraamistiku ebatäiuslikkus);
negatiivse avaliku arvamuse kujunemine puuetega inimeste suhtes (stereotüübi "puue - kasutu" olemasolu jne);
teabekeskuse ja sotsiaal-psühholoogilise rehabilitatsiooni integreeritud keskuste võrgustiku puudumine, samuti riikliku poliitika nõrkus.

Seega on puue füüsiliste, psühholoogiliste ja sensoorsete kõrvalekallete tõttu võimete piirang. Sellest tulenevalt tekivad sotsiaalsed, seadusandlikud jm barjäärid, mis ei võimalda puudega inimesel ühiskonda integreeruda ja teiste ühiskonnaliikmetega samadel alustel osaleda perekonna või ühiskonna elus. Ühiskonnal on kohustus kohandada oma standardid puuetega inimeste erivajadustega, et nad saaksid elada iseseisvat elu.

Puuetega laste sotsiaalkaitse

Puuetega lapsi teenindavad kolme osakonna asutused. Alla 4-aastased lapsed, kellel on luu- ja lihaskonna kahjustused ja vaimse arengu langus, asuvad Vene Föderatsiooni tervishoiuministeeriumi spetsialiseeritud lastekodudes, kus nad saavad hooldust ja ravi. Lapsed, kellel ei ole väljendunud füüsilise ja vaimse arengu kõrvalekaldeid, õpivad Vene Föderatsiooni üld- ja kutsehariduse ministeeriumi spetsialiseeritud internaatkoolides. Sügavamate psühhosomaatiliste häiretega lapsed vanuses 4-18 elavad sotsiaalkaitsesüsteemi internaatkoolides. 158 lastekodus on 30 000 raske vaimse ja füüsilise puudega last, neist pooled on orvud. Valiku nendesse asutustesse viivad läbi meditsiinilised ja pedagoogilised komisjonid (arstid, psühhiaatrid, defektoloogid, logopeedid, elanikkonna sotsiaalkaitse esindajad), uurides lapse ja tuvastades haiguse astme, seejärel täites dokumentatsiooni.

Hooldust vajavad lapsed, kes ei saa ennast teenindada ja on elanikkonna sotsiaalkaitsesüsteemi spetsialiseeritud internaatkoolides. Venemaal on ainult 6 sellist asutust.

Meditsiiniline taastusravi jätab soovida. Rehabilitatsiooniasutustes õpivad lapsed üldhariduskooli programmi järgi. Vastavalt föderaalsele sihtprogrammile "Puuetega lapsed" luuakse presidendiprogramm "Venemaa lapsed", puuetega laste ja noorukite territoriaalsed rehabilitatsioonikeskused ning perede ja laste sotsiaalkaitse territoriaalsed keskused.

1997. aastal oli sotsiaalkaitseorganisatsioonide süsteemis 150 spetsialiseeritud keskust, kus oli 30 tuhat raske vaimse ja füüsilise puudega last ning 95 puuetega laste ja noorukite rehabilitatsiooniosakonda. Neist asutustest 34,7% tegeleb tserebraalparalüüsiga laste rehabilitatsiooniga; 21,5% - vaimse ja vaimse arengu häiretega; 20% - somaatilise patoloogiaga; 9,6% - nägemispuudega; 14,1% - kuulmispuudega. Föderaalne sihtprogramm "Puuetega lapsed", mis on osa presidendiprogrammist "Venemaa lapsed", pakub terviklikku lahendust arengupuudega laste probleemidele. Sellel on järgmised ülesanded: lapseea puude ennetamine (vajalik kirjandus, diagnostikavahendid); vastsündinu fenüülketonuuria skriiningtest, kaasasündinud hüpotüreoidism, audioloogiline sõeluuring, taastusravi parandamine (rehabilitatsioonikeskuste arendamine); laste varustamine tehniliste vahenditega majapidamises iseteeninduseks; personali tugevdamine süstemaatilise täiendõppega, materiaal-tehnilise baasi tugevdamine (pansionaatide, rehabilitatsioonikeskuste ehitamine, nende varustamine varustusega, transport), kultuuri- ja spordibaaside loomine.

1997. aastal töötasid piirkondlikud programmid Vene Föderatsiooni 70 piirkonnas. Paljudes piirkondades loodi kvoodikohaseid töökohti puuetega lapsi kasvatavatele naistele, Moskvas puudega teismelistele jne.

Religioonidevaheline sallivus ühiskonnas

Inimeste sallimatu suhtumine üksteisesse usueelistuse ja rahvuse alusel on tänapäeval tüüpiline paljudele maailma riikidele, mistõttu on aktuaalseks muutumas ühiskonnas humanismi ja tolerantsuse kujunemise probleem. See on asjakohane ka Venemaa, mitme konfessioonide ja rahvuste vahel. Ainult Justiitsministeeriumi riiklikus registris oli 2003. aasta 1. jaanuari seisuga registreeritud 21 448 usuorganisatsiooni, mis esindavad enam kui 60 konfessiooni, kirikut, usuliikumist ja konfessiooni. Lisaks tegutseb suur hulk usuorganisatsioone ja rühmitusi registreerimata, juriidilise isiku staatuseta. Praegu elab peaaegu igas piirkonnas, territooriumil, vabariigis vähemalt 50-60 rahvusest inimesi, 20-30 konfessiooni või usuliikumise järgijaid. Loomulikult on Venemaal, eriti selle praegusel arenguetapil, teravate sotsiaalsete ja vaimsete muutustega ühiskonnaelus, hädasti vaja tolerantse teadvuse kujundamist. Oluline on märkida, et ühiskonna liikmed elavad ja tegutsevad mitme kultuuri piiril, seega vajavad nad kõik kultuuridevahelist kompetentsi. Proua Nirmala Srivastava kirjutab oma raamatus "Moodne aeg": "Kõik religioonid iidsetest aegadest on öelnud, et mees või naine peaks religiooni kaudu puhastama oma meelt õiglase elu kaudu. Kõikide religioonide eesmärk on olnud leida tasakaal igal teel, mida otsijad lähevad, et valmistada neid ette tõusuks...

Kultuuridevaheline pädevus, avatus teiste rahvaste ideedele ja sotsiaal-kultuurilistele väärtustele on elanikkonna kodanikuküpsuse kujunemise ja arengu vältimatu tingimus. Meie seisukohalt on sallivus ühiskonnaliikme oluline käitumisvorm, mis väljendab tema kodanikupositsiooni. Tolerantse teadvusega inimene on vaimselt ja emotsionaalselt stabiilne, tal on madal ärevus, arenenud empaatiatunne, puuduvad etnilised eelarvamused, teda eristab laialdane mõtlemine, ta lähtub sellest, et kõik inimesed on võrdne, tal on aktiivne elupositsioon, ta on distsiplineeritud ja vastutustundlik.

Tolerantsuse arendamine on seotud tunnete kasvatamisega, empaatiavõimega, kaastundega. Loomulikult toimub see tolerantse teadvuse käitumismudelite kujunemise kaudu. Ja üks nende kujunemise viise on isiksuse vaimne täiuslikkus.

Nagu märgitud, iseloomustab salliva teadvusega inimest madal ärevus, arenenud empaatiatunne. Mõistes teise inimese emotsionaalseid seisundeid, kogeb ta teda ja tunneb talle kaasa. Empaatia on suhtluse tuum. Kommunikatiivses tegevuses aitab see kaasa inimestevaheliste suhete tasakaalustamisele, annab inimesele õiged sotsiaalsed juhised.

Usuline sallimatus on sallimatus, mis on ajendatud inimese isiklikest usulistest tõekspidamistest või tavadest, või sallimatus teiste usuliste veendumuste või tavade kui selliste suhtes. See avaldub nii kultuurilisel tasandil kui ka osana mõne usurühma dogmast.

Ainuüksi religiooni nimel tehtav väide, et tema enda uskumuste ja tavade süsteem on õige ja kõik vastupidised tõekspidamised on valed, ei kujuta endast usulist sallimatust. Ajaloos on olnud palju juhtumeid, kus suuremad religioonid on olnud sallivad teiste tavade suhtes. Usuline sallimatus on see, kui rühm (ühiskond, religioosne rühm) keeldub sallimast tavasid, üksikisikuid või uskumusi usulistel alustel.

Usuline sallimatus võib olla kas eranditult religioosne või olla varjatud poliitiliste või sotsiaalsete motiivide kattevarjuks.

Hetkeseis ja praktika

Paljudes maailma riikides on nende riikide põhiseadustes seadused, mis selgesõnaliselt keelavad riigil osaleda teatud usulise sallimatuse või eelistamise tegudes selle osariigi piires. Näiteks Ameerika Ühendriikide põhiseaduse esimene muudatus, Saksamaa põhiseaduse 4. artikkel. Tuleb märkida, et sellised põhiseaduse sätted ei taga tingimata, et usuline sallimatus on alati vaba riigi kõigist elementidest ning praktika võib riigiti väga erineda.

Mõnes teises riigis võib aga olla religioosne eelistus, näiteks ühe või mitme religiooni tunnustamine riigireligioonina. Näiteks Soomes on riigiusunditeks Soome Evangeelne Luterlik Kirik (inglise) ja Soome Õigeusu Kirik, kuigi õigust usuvabadusele kaitseb Soome põhiseaduse paragrahv 11 (inglise keel).

Mõnes riigis kehtivad jumalateotuse seadused, mis võivad mõnikord olla viis usulise sallimatuse õigustamiseks. Kuigi mõnes riigis on seadused, mis keelavad igasuguse jumalateotuse (nagu Saksamaal, kus 2006. aastal mõisteti Manfred van H. (inglise keel) süüdi islamivastases teotamises).

ÜRO kaitseb õigust usuvabadusele inimõiguste ülddeklaratsiooni 18. artiklis ja 2. artiklis keelab diskrimineerimise usulisel alusel. Artikkel 18 annab ka õiguse muuta usku. See deklaratsioon ei ole õiguslikult siduv, kuid 1998. aastal võttis USA vastu rahvusvahelise usuvabaduse seaduse, millega loodi Rahvusvaheline Usuvabaduse Komisjon ja andis USA valitsusele korralduse võtta meetmeid iga riigi vastu, mis rikub inimkonna ülddeklaratsioonis kirjeldatud usuvabadusi. Õigused.

2000. aasta rahvusvahelise usuvabaduse aastaaruandes nimetas USA välisministeerium Hiina, Myanmari, Iraani, Iraagi ja Sudaani riikideks, kus inimesi nende usuliste veendumuste ja tavade pärast taga kiusatakse. Aruanne, mis hõlmab ajavahemikku juulist 1999 kuni juunini 2000, kirjeldab USA välisministeeriumi vaatenurgast USA poliitikat nende riikide suhtes, kus rikutakse õigust usuvabadusele. Freedom House'i kaitserühm esitas 2000. aastal raporti "Usuvabadus maailmas", milles ta klassifitseeris riigid, võttes kriteeriumiks nende usuvabaduse taseme. Riigid, mis said hindeks 7, mis näitab nende riikide madalaimat usulist sallivust teiste religioonide suhtes, olid Türkmenistan, Iraan, Saudi Araabia, Sudaan, Myanmar ja Põhja-Korea. Hiina sai hindeks 6, kuigi Tiibet kuulus eraldi kategooriasse 7. Riigid, kes said hinde 1, mis näitab kõrgeimat usulist sallivust, olid Eesti, Soome, Iirimaa, Holland, Norra ja Ameerika Ühendriigid.

Nendes riikides, mis toetavad avalikult usulist sallivust, arutletakse sallivuse piiride üle.

Prantsusmaal võib usulise vaenu õhutamise eest karistada kuni 18-kuulise vangistusega. Tony Blairi leiboristide partei katsed Ühendkuningriigis samalaadset seadust vastu võtta jäeti 2006. aasta aprillis maha, kuna seda seadust kritiseeriti kui sõnavabadust rikkuvat. Austraalia Victoria osariigis on rassilise ja usulise sallivuse seaduse alusel seadusevastane käitumine, mis õhutab vaenu, lugupidamatust, vastikust või karmi naeruvääristamist teiste inimeste või rühmade vastu usuliste veendumuste alusel.

ÜRO ja UNESCO maailma kogukonnad teevad perioodil 2001–2010 ettepaneku suunata kogu inimkonna jõupingutused ainult rahu ja vägivallatuse poole, mille aluspõhimõtted peavad olema paika pandud iga riigi, kogu ühiskonna käitumispüramiidis. ja indiviid.

Selle käitumispüramiidi aluseks peaks olema ühiskonna "universaalne" mentaliteet, milles domineeriv positsioon on sotsiaalne ja kultuuriline sallivus koos selle struktuurse komponendiga - konfessioonidevaheline sallivus. Sallivuse ideed üldiselt ja religioosne sallivus eriti ei ole mitte ainult demokraatliku ühiskonna arengu tingimus ja tegur, vaid nõuavad ka sellelt ühiskonnalt selle realiseerumise mehhanismide väljatöötamist. Religioosse sallivuse materialiseerumise mehhanismid panevad paika riigi ja kiriku suhted ning konfessioonidevaheline ühiskonnakultuur.

Põhimõtteliselt on kaasaegne ühiskond jõudnud ühelt poolt sotsiaalse sallimatuse lävele ja teisalt dikteerib demokraatlik arengubaas ühiskonnas vajaduse konfessioonidevahelise sallivuse järele, mis omakorda nõuab piiride selget piiritlemist. taluvuslävi.

Sama probleemi kahe haru suhe on äärmiselt keeruline: südametunnistuse vabaduse seaduslik nõue, millest tuleneb otseselt ühiskonna usuline sallivus või konfessioonidevaheline sallivus, ning riigi ja usuorganisatsioonide õiguslik nõue piirata sallivust. . Tekib väga delikaatne, kuid võtmeküsimus: milliste religioossete organisatsioonide või kogukondade või kultuste suhtes on riikliku ja usulise julgeoleku tingimustes vaja sallivuspiiranguid?

See küsimus on nii tõsine, et nõuab tungivat ja kohustuslikku kontseptuaalset lahendust nii religioosse julgeoleku seaduse vastuvõtmise kui ka iseseisva usujulgeoleku kontseptsiooni väljatöötamise tasandil. Viimane on otseselt seotud majandusliku, poliitilise ja isikliku julgeoleku doktriinidega.

Seoses sellega saab esile tõsta mitut probleemi käsitlemise tasandit alates religioosse julgeoleku põhimõtete rakendamisest ning riigi-kiriku ja religioonidevaheliste suhete sfäärist.

Kuna südametunnistuse vabaduse küsimused on kuulutatud USA välispoliitika prioriteetseks suunaks, siis on Venemaa lihtsalt kohustatud seadusandlikult määrama kindlaks religioosse sallivuse piirid, arvestades riigi, ühiskonna ja üksikisiku huvide säilimist. Siiski ei piisa seadusandlikest aktidest, et kujundada ühiskonnas väljendunud tolerantsust ja selle piire mõistvat mentaliteeti. On selge, et Venemaa ühiskonnas, mis seisis aastaid silmitsi edasise arengu ebakindluse teguriga, valitses ebastabiilsus kõigis eluvaldkondades, ärevus ja sallimatus, mis tõi kaasa arvukalt vägivalla ja äärmusluse fakte. Lisaks ei tohi unustada, et pooleteiseks aastakümneks katkes ühiskonnas salliva isiksuse kasvatamise protsess.

Sotsiaalküsitlus

Vastajad: MBOU baškiiri lütseumi 9., 10., 11. klassi õpilased. M. Burangulova

B 10B Klassis oli 17 inimest.

10 V juures klassis osales 16 inimest

B 9b Klassis osales 19 inimest

Küsitluses 11a ja 11b Tundides osales 36 inimest

Sallivus kui hariduse probleem

Tolerantsus kui üks omadusi, mis ei mõjuta suuresti mitte ainult sotsiaalse kliima, inimestevaheliste suhete, poliitika kujunemist, näib olevat tänapäevase inimese arengu ja tema kasvatuse kõige pakilisem ülesanne. Lõppude lõpuks, nagu märkis vene filosoof Yu.A. Schreider: "Kõige kohutavam katastroof, mis meid ähvardab, pole mitte ainult aatomi-, termiline ja sarnased võimalused inimkonna füüsiliseks hävitamiseks Maal, vaid ka antropoloogiline - inimühiskonna hävitamine inimeses. .”

Sallivus kui isiksust stabiliseeriv tegur.

Tolerantsus on tegur, mis stabiliseerib inimest nii seestpoolt kui ka väljastpoolt, kui tegur, mis suunab suhteid ühiskonnas rahulikus suunas ja seob indiviide traditsioonide, normide, kultuuriga, mis on tänapäeval väga oluline. Kuid meie arengu sellisel tormilisel ja ettearvamatul perioodil, mil on vaja nooremat põlvkonda ette valmistada eluks kiiresti ja dramaatiliselt muutuvates tingimustes, on vajalik tolerantsus ebakindluse suhtes, valmisolek muutusteks, mis veelgi olulisem. Seetõttu tuleb ühiskonnas sallivuse edendamise probleemi käsitlemisel mitte unustada mõlemat sallivuse aspekti ja, mis on oluline, töötada nendega paralleelselt.

Tolerantsuse ideede idanemiseks on tingimused vajalikud, kuid õigel ajal külvatud seemned tärkavad kindlasti. Oluline on teadlikult ja sihikindlalt “külvata” ja siis ei pea me “muru maast tõmbama” ja kui kevad tuleb ja päike soojendab, kasvab see iseenesest. Pealegi on oluline neid vaadelda süstemaatilise lähenemise seisukohalt, mis paljastab erinevate tasandite süsteemide vastastikused sõltuvused ja vastastikused mõjud.

Esialgsed sallivuse põhimõtted:

1) vägivallast loobuminekui vastuvõetamatu vahend inimesele mis tahes idee tutvustamiseks;

2) vabatahtlik valik, rõhuasetus tema veendumuste siirusele, "südametunnistusevabadusele". Nii nagu kristluses on "jutlus ja eeskuju" usule pöördumise viisid, võib sallivuse ideest saada omamoodi juhtnöör, omamoodi lipp sarnaselt mõtlevaid inimesi ühendavale liikumisele. Samas ei tohiks hukka mõista ega süüdistada neid, kes pole veel "valgustunud";

3) oskus end sundida teisi sundimata.Väljastpoolt tulev hirm ja sund ei aita üldiselt kaasa vaoshoitusele ja sallivusele, kuigi kasvatusliku tegurina teatud hetkel distsiplineerib inimesi, kujundades samas teatud kombeid;

4) seaduskuulekustraditsioone ja tavasid neid rikkumata ja sotsiaalseid vajadusi rahuldamata. Seaduse alistumine, mitte valitseja või enamuse tahe, on arengu ja õiges suunas liikumise oluline tegur;

5) Teise aktsepteerimine, mis võivad erineda erinevatel alustel – rahvuslik, rassiline, kultuuriline, religioosne jne. Igaühe sallivus aitab kaasa ühiskonna terviklikkuse tasakaalule, selle osade täiuse avalikustamisele ja „kuldse keskmise“ saavutamisele moraali kuldreegli alusel.

Tolerantsuse kasvatamise viiside leidmise tähtsus

Seega on nüüd väga oluline mõista sallivuse fenomeni tähtsust meie ühiskonna jaoks. Sallivuskasvatuse probleem peaks ühendama erinevate inimeste, ennekõike erinevate suundade ja tasemete spetsialiste - psühholooge, õpetajaid, kasvatajaid, juhte, juhte ja tavaspetsialiste, aga ka erinevate vanuserühmade esindajaid.

Üks sallivuse printsiipe on „oskus end sundida teisi sundimata“, mis ei tähenda sundimist, vägivalda, vaid ainult vabatahtlikku, teadlikku enese piiramist. Tahes-tahtmata meenub mõistujutt targast, kelle juurde ema magusaisu saatel oma poja tõi ja palus teda veenda, et ta magusat ei sööks. Tark käskis neil kuu aja pärast tulla. "Ära söö magusaid asju," ütles tark mees poisi poole pöördudes. "Miks sa seda kohe ei öelnud, miks panite mind terve kuu ootama?" – oli naine nördinud. Ja siis tunnistas tark, et ta ei saa seda teha, sest ta sõi sel ajal ise maiustusi. Just see on näide sallivusest, enesepiiramisest, mis nõuab alustamist iseendast isiklikult. Võimalik, et oma käitumise ja eeskuju oskus teisi meelitada tolerantsetele positsioonidele on psühholoogidele esialgu vajalik ja tolerantsuse kujunemisel väga oluline.

Uurimistöö järeldused

Olles oma töös uurinud üsna ulatuslikku viidete loendit, viies läbi sotsioloogilise küsitluse ja analüüsides neid uuringuid, jõudsime järgmistele järeldustele:

Sallimatusest on tõepoolest saanud üks kaasaegse maailma suurimaid globaalseid probleeme. Selle olemus seisneb indiviidide ja kultuuride vaheliste erinevuste eitamises ja allasurumises. Kollektiivse ja isegi riikliku positsiooni tasemele tõstetud sallimatus õõnestab demokraatia põhimõtteid ning toob kaasa individuaalsete ja kollektiivsete inimõiguste rikkumise. Sallimatus vastandub mitmekesisusele, mis on inimarengut kõige olulisem rikastav tegur.

Kaasaegne maailm vajab adekvaatsemat arusaamist olemasoleva olukorra võimalustest ja ohtudest.

Seetõttu on vaja lahendada järgmised ülesanded:

1. Sallivusprintsiibi kujunemist tagava õigusraamistiku, avalike ja riiklike institutsioonide arendamine;

2. Tõhusate meetmete ja mehhanismide väljatöötamine salliva käitumise sotsiaalsete normide juurutamiseks sotsiaalsesse praktikasse ja äärmusluse vastu võitlemiseks, suhtlemine meediaga ja nende toetamine ümberorienteerumisel destruktiivsete protsesside tõrjumisel vastupropaganda vormis aktiivsele tööle kriiside ennetamiseks ja ennetamiseks. ;
- kodumaise haridussüsteemi võimaluste täielik ärakasutamine noorte salliva käitumise kujundamise, natsionalismi ja äärmusluse ennetamise ning sotsiaalsete plahvatuste ohu vähendamise probleemide lahendamisel;
3. Kodanikuühiskonna kujundamise valdkonna poliitika metoodiliste aluste täiustamine ja arendamine.

4. Tõhusate meetmete komplekti väljatöötamine ja rakendamine kodanike salliva käitumise kujundamiseks äärmusluse vastu võitlemiseks ja sotsiaalpsühholoogiliste pingete vähendamiseks ühiskonnas;

5. Riigi sotsiaalpoliitilise olukorra jälgimise, diagnoosimise ja prognoosimise, ühiskonnas toimuvate destruktiivsete protsesside riskide ja tagajärgede hindamise meetodite ja mehhanismide väljatöötamine ja rakendamine;

6. Tolerantset käitumist stimuleerivate meetmete süsteemi väljatöötamine ja rakendamine, mis võitleb äärmusluse kõigi ilmingutega, sealhulgas:

a) kõikide haridustasemete ja -vormide õppekavade süsteemi väljatöötamine;
b) tõhusate sotsiaal-kultuuriliste tehnoloogiate arendamine salliva käitumise normide levitamiseks ning erinevat tüüpi ekstremismi, etnofoobia ja ksenofoobia vastu võitlemiseks;
c) metoodilise ja regulatiivse raamistiku väljatöötamine ekstremismi ennetamise valdkonnas;

d) meetmete kogumi rakendamine etniliste ja religioonidevahelise dialoogi loomiseks ja tõhustamiseks.

Ja seda kõike tuleb teha juba varakult, sest kõik elureeglid konkreetse inimese jaoks pärinevad juba väga varasest noorusest.

BIBLIOGRAAFIA

1. Krestjaninova, E.N. Mõiste "Kultuur-tsivilisatsioon" / K. Leontieva // Laup. Kultuurifilosoofia-97. Tez. aruanne Venemaa teaduskonverentsil. "Inimene kultuuris - kultuur inimeses", pühendatud V.A.Konevi 60. juubelile, Samara: "Samara Ülikool", 1997. Lk 164;

2. Tsvetkova, I.V. Sallivuse idee ja vene kultuur // Kultuurifilosoofia-97 // Tez. aruanne Venemaa teaduskonverentsil "Inimene kultuuris ja kultuur inimeses". Samara, 1997. Lk 151.

3. Schreider, Yu.A. Utoopia või organisatsioon // Globaalsed probleemid ja universaalsed väärtused. M., 1990. lk.7-25. C.8.

4. Asmolov, A.G. Teel tolerantse teadvuse poole / A.G. Asmolov.- M.: 2000. Lk.7.

5. Schreider, Yu.A. Loengud eetikast. M., 1994. Lk 24.

6. Tsvetkova, I.V. Sallivuse idee ja vene kultuur // Kultuurifilosoofia-97 // Toimetised. aruanne Venemaa teaduskonverentsil "Inimene kultuuris ja kultuur inimeses". Samara, 1997. Lk 156.

7. Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat / Toim. A.M. Prokhorova jt M., 1980. Lk 1348.

8. Lühike psühholoogiline sõnaraamat / Toim. A.V. Petrovski. M., 1985. S.357.

9. Lefevre, V.A. Psühhofüüsikast hinge modelleerimiseni // Vopr. Filosoofia. 1990. nr 7. S.25-31.

10. Lukovitskaja, E.G. Määramatus ja määramatuse tolerants – psühholoogiline definitsioon / Novgorod, 1996.- Lk.16.

11. Ševtšenko, V. G. Ühiskonna sallivus ja üksikisiku turvalisus / V. G. Ševtšenko.–M.: OOO PKTs Alteks, 2008.

12. Interneti-ressursid:

13. http://rl-online.ru/info/authors/91.html

14. http://www.rol.ru/news/misk/news/03/02/11_037.htm

15. http://dl.biblion.realin.ru/text/11_Bogoslovskij_Sbornik._g.Tobolsk,_2002g/dlya-…

Inimese oluline omadus, mis on üldiselt ja professionaalselt oluline paljude sotsionoomilise tüüpi elukutsete jaoks, on psühholoogiline tolerants. Kommunikatsiooni kui terviku, sealhulgas professionaalse suhtluse, ja ka inimestevahelise tunnetuse protsessi1 tõhusus sõltub suuresti selle kvaliteedi kujunemisest. Sageli ei saavutata suhtlusprotsessis positiivset tulemust või tekitatakse isegi kriitilisi konfliktsituatsioone. Selle põhjuseks on jäikade isiksusehoiakute olemasolu, inimese suutmatus asuda vestluspartneri positsioonile, suhtuda erinevasse arvamusse avatud meelega ehk sallivuse kui isikliku omaduse vähearenenud. Tuntud füsioloog akadeemik A. A. Ukhtomsky märkis, et inimene on oma dominantide tõeline ohver kõikjal, kus ta annab end eelarvamustele, eelarvamustele ja veelgi hullem, kui ta ise seda ei märka. Seda teesi arendades ja otse suhtlemisprobleemidest rääkides tõi ta välja võimaluse läheneda kohatud inimestele võimalusel ilma abstraktsioonita, võime kuulata iga inimest (Ukhtomsky A., 1966).

Kahjuks ei ole sallivuse fenomen veel saanud sotsiaal- ja hariduspsühholoogia tõsiseltvõetavate uuringute objektiks, kuigi mõnikord kasutatakse seda terminit seoses sallivuse probleemiga. Traditsiooniline arusaam sallivusest psühholoogias on puhtalt psühhofüsioloogiline. Tolerantsus on reaktsiooni nõrgenemine mis tahes ebasoodsatele teguritele, mis on tingitud tundlikkuse vähenemisest selle mõjude suhtes. Tolerantsus toob kaasa resistentsuse (tolerantsuse) suurenemise mõne ebasoodsa teguri suhtes. Sotsiaalpsühholoogiline arusaam sallivusest on seotud sallivusega erinevate arvamuste suhtes, avatud meelega inimeste ja sündmuste hindamisel.

Tolerantsi tüübid. Meie vaatenurgast ei piirdu mõiste "sallivus", sealhulgas "sallivus" sellega, vaid on üldisem. Mis võib viia tolerantsuseni? Miks on üks inimene rohkem ja teine vähem tolerantne? Siin pakume välja kaks mehhanismi. Ühel juhul võib sotsiaalpsühholoogiline tolerantsus olla tingitud indiviidi madalast sotsiaalpsühholoogilisest tundlikkusest ("kõva", "külm" jne). Sisuliselt määrab selle valiku tolerantsuse sallivus ja see on seotud sotsiaal-psühholoogilise tundlikkuse läve suurenemisega suhtluspartnerite erinevatele mõjudele.

Teine võimalus inimese sotsiaalpsühholoogilist tolerantsust tagada on tema hoiakute spetsiifilisus (“Kõik inimesed võivad eksida”, “Mida rohkem seisukohti, seda parem”, “Igaühel on õigus oma arvamusele” jne. .). Sel juhul on sallivuse suurenemine seotud indiviidi sobivate hoiakute kujunemisega.

Nagu juba varem sõnastatud, võib sallivuse üldnähtuse struktuuris eristada kahte tüüpi sallivust: 1) indiviidi sensuaalne tolerantsus ja 2) indiviidi dispositsiooniline sallivus (A. A. Rean).

Tuletage meelde, et sensoorne tolerants on seotud indiviidi vastupanuga keskkonnamõjudele, mis tahes ebasoodsatele teguritele reageerimise nõrgenemisega, mis on tingitud tundlikkuse vähenemisest selle mõjude suhtes. Sensoorne tolerants on seega seotud klassikalise tolerantsiga, tundlikkuse läve suurenemisega erinevate keskkonnamõjude, sealhulgas inimestevahelise suhtluse subjektide mõju suhtes. Sensuaalne tolerantsus on piltlikult öeldes kalk tolerantsus, sallivus on müür. Dispositsioonitaluvus põhineb põhimõtteliselt erineval mehhanismil, mis tagab indiviidi sallivuse suhtluses keskkonnaga. Antud juhul räägime eelsoodumusest, inimese valmisolekust teatud (tolerantseks) reaktsiooniks keskkonnale. See valmisolek avaldub kognitiivsel (sotsiaal-taju), afektiivsel ja käitumuslikul reageerimistasandil. Dispositsioonilise sallivuse taga on indiviidi teatud hoiakud, tema suhete süsteem reaalsusesse: teistesse inimestesse, nende käitumisse, iseendasse, teiste inimeste mõjusse iseendale, ellu üldiselt.

Konditsioneerivad tegurid. Need nähtused paljastavad sallivuse fenomeni justkui „isiksuse seest“. Vaadates seda probleemi laiemalt, tõstame esile veel kolm tegurit, mis määravad sallivuse:

sotsiogeneetiline;
mikrokeskkondlik (või psühhogeneetiline),
biogeneetiline.

Under sotsiogeneetiline tegur mõistame subjektiiv-objektiivsete tegurite mõju sallivuse kujunemisele ja avaldumisele ühiskonnas, erinevates rühmades (sh professionaalsetes) ja konkreetsete indiviidide seas. Jutt käib sallivuse kujunemisest ja avaldumisest hetkel valitsevate sotsiaalsete hoiakute, standardite, stereotüüpide mõjul, ühiskonna üldise orientatsiooni mõjul: humanistlik, demokraatlik, koostöö, pluralistlik vms või antipersonaalne, autoritaarne, maniakaalne-kahtlane jne.

Psühhogeneetiline (mikrokeskkonna) tegur- see on mõju sallivuse kujunemisele ja avaldumisele indiviidi lähikeskkonnas: perekondlikus, hariduslikus, töökollektiivis (sealhulgas pedagoogilises), mitteametlikus rühmas jne. Sallivus kui isiksuseomadus (kui ei ole blokeerivat mõju). sotsiogeneetiline tegur) on otsustaval määral määratud just mikrokeskkonnategur.

Biogeneetilise teguri all mõistame psühhofüsioloogiliste omaduste, indiviidi hormonaalse seisundi mõju tolerantsuse kujunemisele ja avaldumisele. Räägime sallivuse avaldumise tunnustest, olenevalt soo- ja vanuseomadustest ning temperamendist. Tuleb rõhutada, et isegi sellisel analüüsitasemel ei määra kõike bioloogiline tegur. Näiteks "meeste" ja "naiste" käitumist ei määra mitte ainult biogeneetika, vaid ka sotsiaalsed stereotüübid mehelikkusest ja naiselikkusest.

Tolerantsus kui inimese omadus on ilmselgelt tööalaselt oluline omadus kõigi “mees-mehele” tüüpi ametite puhul. Õpetaja isikuomaduste struktuuris on sellel eriline koht, kuna see on seotud õpetaja teadmiste tõhususega õpilase isiksuse kohta, pedagoogilise suhtluse ja tegevuse produktiivsusega. Lisaks võib pedagoogilise tegevuse tulemuslikkuse üheks ilminguks pidada ka sotsiaal-psühholoogilise sallivuse kujunemist õpilaste isiksuses, kuna selle tegevuse lõpptulemuseks on psühholoogiliste kasvajate teke õpilase isiksuses. .

Lõpuks jõudsin järgmise postituseni. Nii et täna räägime sallivusest.

Tolerantsus. Aktsepteerige teiste ebatäiuslikkust.

Need, kes seisavad ja ootavad, teenivad ka...

John Milton

Meie läänes pole harjunud sallivusega. Kui juht meile ülesande annab, siis tavaliselt küsime: “Mis ajaks peaks töö tehtud olema?”. Vastus on alati sama: “Kõik oleks pidanud olema eile tehtud. Selle tähendus on üsna selge - te ei tohiks asjata aega raisata. Kõik tuleb teha ja teha kiiresti. Väga sageli muutume kannatamatuks tehnika, autode ja asjade suhtes (arvuti sisselülitamine, autoga sõitmine, uute riiete ostmine).

Isiklikus elus ootame pidevalt kohest rahuldust. Sallivus on üks armastava inimese seitsmest põhijoonest. Ainult teadlik otsus armastada võimaldab meil muuta oma maailma tolerantsemaks.

Sallivus on oskus, mis võimaldab inimesel olla ebatäiuslik.

Tolerantsus avaldub erineval viisil ja erineval viisil. Aga sallivus ühes oma eluvaldkonnas aitab meil olla salliv ka teistes.

Vaatame kahte võtmetegurit, mis aitavad kaasa tolerantsuse omandamisele ja selle edukale rakendamisele igapäevaelus.

LOOTUSE SÕNAD.

Sallivus avaldub selles, et me tajume teisi samamoodi, nagu tahaksime, et meid tajutaks. Inimesed ei ole masinad, millelt on täiesti loomulik oodata täiuslikke töötulemusi. Igapäevasuhete kuumuses unustame, et kõigil inimestel on erinevad emotsioonid, soovid, ideed ja arusaamad reaalsusest. Iga inimene on võimeline tegema valiku. Olla salliv tähendab armastada inimest ka siis, kui sa tema valikuga ei nõustu.

Kõik ei jaga meie prioriteete. Peame mõistma, et igas suhtes on alati inimfaktor. Seda tegurit tuleb arvestada, kui esitame teistele inimestele mingeid nõudmisi. Vastasel juhul jääme sallimatuteks inimesteks ja hakkame oma sallimatust välja näitama viisil, mis ei tugevda inimestevahelisi suhteid.

Me kõik muutume pidevalt – vahel paremuse poole, vahel halvemini. Kui me seda protsessi teadvustame, võime muutuda tolerantsemaks sugulaste, kolleegide ja sõprade suhtes, isegi kui nad hetkel ei käitu nii, nagu me tahaksime. Kui austame nende valikut, avaldame neile tõenäolisemalt positiivset mõju. Me ei tohiks teisi inimesi kontrollida. Me saame ainult üksteist mõjutada. Sallivus loob õhkkonna, milles on võimalik positiivne mõju.

TEAKS TOLERANTSUSE JÕU

Nagu iga teine armastava inimese iseloomuomadus, muudab sallivus inimesi. Pidage meeles Aisopose muinasjutt "Põhjatuul ja päike". Seda iidset muinasjuttu võib seostada inimsuhetega. Karmid, julmad sõnad ainult rikuvad sidet teiste inimestega ja sunnivad meid sooritama tegusid, mis on armastavale inimesele sobimatud.

Muutes sallimatuks, kaotades endast välja ja esitades oma naise Caroline'i vastu ebaõiglasi süüdistusi, muutun tema vaenlaseks, mitte sõbraks. Caroline'i reaktsioon on täiesti loomulik: ta kas võitleb vaenlasega või põgeneb tema eest. Meie tüli tulemusena ei võida keegi, mõlemad kannatavad, sest eemalduvad teineteisest – absoluutselt mitte selline suhe, mis abikaasade vahel peaks olema. Igal juhul kaotame vastastikuse positiivse mõjutamise potentsiaali. Aga kui ma olen tolerantne, vaoshoitud ja väljendan oma muret rahulikul ja rahulikul viisil, nagu armastavale abikaasale kohane, õnnestub mul hoida meie suhe heana ja avaldada oma naisele positiivset mõju.

Muidugi on palju lihtsam olla tolerantne nende suhtes, kes on meie suhtes sallivad. Kuid keeldudes suhtlemast sallimatu inimesega, kaotame võimaluse mõista sallivuse jõudu. Rasketes olukordades mõistame, et sallivus võib inimest muuta, kuid selleks peate teda tõeliselt armastama.

Kui keegi on sinu suhtes sallimatu, kasuta seda võimalust olla tolerantne.

TOLERANTSUS TEGEVUSES

Sallivus ei ole üldse tegevusetus. Tundsin inimesi, kes kivinäoga suutsid karjeid ja solvanguid kuulata ning siis sõnagi lausumata püsti tõusta ja ruumist lahkuda. See pole kannatlikkus, vaid tavaline tegevusetus. See on egotsentrism. Kivise näoga mees ei taha astuda vestluskaaslase positsiooni.

Sallivus on teise inimese tähelepanu ja hoolimine. See on valmisolek kaastundlikult kuulata, mõista, mis vestluskaaslase hinges toimub. Selline protsess võtab aega ja on iseenesest armastuse ilming. Sallivus on oskus jääda rahulikuks, kui inimene ütleb sulle ebameeldivaid asju. Tolerantsus ütleb: "Ma olen teie suhtes tähelepanelik, mida iganes sa ütled ja mida iganes sa teed. Ma jään kuulama, selle asemel, et lahkuda ja sind maha jätta."

Sallivus on valmisolek aktsepteerida teise inimese külma suhtumist või liiga emotsionaalset reaktsiooni, et selgitada välja tema rahulolematuse tegelik põhjus. Sallivus on oskus jätkuvalt kuulata ka siis, kui vestluskaaslase sõnad teevad sulle haiget või solvavad. Peate näitama, et mõistate vestluskaaslase tundeid ja kuulake hoolikalt.

Kui inimene on vihane, kuulake hoolikalt. Alles siis saate aru tema ärrituse põhjustest.

Me kõik oleme olnud olukordades, kus me ise või keegi teine tekitasime uskumatuid pingeid, näidates välja sallimatust ja suutmata oma kõnet kontrollida. Vihal on oma õigus eksisteerida. Aeg-ajalt saame vihaseks ühel lihtsal põhjusel: keegi meist pole täiuslik! Valu, viha, pettumuse ja depressiooni tunded on inimesele omased. Nendel emotsioonidel pole midagi halba. Kõige tähtsam on see, kuidas me neile reageerime. Meie karmid, ebaviisakad ja karmid sõnad teevad asja ainult hullemaks. Kui oleme tolerantsed, on meil aega oma tunnete korrastamiseks.

Sallivus ei ole sugugi kohustus vestluskaaslasega kõiges “kokku leppida”, et tüli ei tekiks. Tolerantsus on võime pidada dialoogi, mis võimaldab teil mõista teise inimese mõtteid, tundeid ja käitumist. See käitumine ei pruugi meile meeldida. Kuid olles aru saanud, mis vestluskaaslase hinges ja meeles toimub, suudame tema tegevusele konstruktiivsemalt reageerida. Õppides kuulama enne rääkimist, leiame õiged, tervendavad sõnad.

Mõnikord tunnete, et teie viha on õigustatud. Kuid isegi siis on teil ikkagi valik. Kui näitad üles sallimatust, on lihtne süüdistustega inimese peale langeda. Aga ta hakkab ilmselt norima, sina lähed tülli ja rikud oma õhtu ära. Ja kui väljendad oma viha teistmoodi, rääkides ausalt oma tunnetest, kuid samas olles tolerantne teise ebatäiuslikkuse suhtes ja suutes leida positiivseid sõnu, siis see päästab olukorra.

Kõvad sõnad tekitavad alati pingeid. Sallivus kutsub meid alati juhinduma armastusest.

Me hindame aega paljuski rohkem kui raha. Tolerantsuse idee läheb vastuollu tiheda töögraafikuga. Mis saab siis, kui sallivus muutub laiskuseks või viib tähtaegade vahelejäämiseni? Vaevalt meil kõigeks aega jätkub ja mis saab siis, kui inimestega suhtlemine hakkab liikuma aeglasemalt kui praegu? Kuid "kannatlikkus" ei tähenda "aeglust" või "ebaefektiivsust". Kuidas ühendada sallivus ja tähtaegadest kinnipidamise vajadus?

Emotsioonid, konfliktid ja inimlikud vajadused on harva organiseeritud ja neid ei tohiks oodata. Kuid on väga oluline õppida neid positiivselt töötlema. Olles tolerantne, rõhutame, et inimsuhted on palju olulisemad kui tunniplaanid ja graafikud. Üllatav on see, et kui asetate suhted kodus ja tööl esiplaanile, tõuseb tööviljakus ja töökvaliteet hüppeliselt.

Suhetes inimestega ei tohiks kunagi kiirustada. See ei tähenda, et me peaksime kiireloomulisi töid edasi lükkama, et rääkida. Lihtsalt me peame teadlikult seadma inimesed oma tegudes ja sõnades tulemustest kõrgemale. Edu pole ainult saavutused, vaid ka suhted. Iga kord, näidates üles sallivust suhetes inimesega, ilma vihale või ärritusele allumata, mõistame paremini oma vestluskaaslase väärtust.

Sallivus on targem ja tõhusaim valik, mida saate teha.

Teadlikult armastades mõistame kiirustamise vajadust ja võime aeglustada. Sellistel hetkedel meenuvad meile kallid inimsuhted. Investeerimine inimsuhetesse tulevikku toob edu mitte ainult meie abikaasale, kolleegile, lapsele, vaid ka meile.

Tolerantsust kasvatades suurendame oma edu- ja saavutusvõimalusi. Olles teinud otsuse tõeliselt armastada maailma ja inimesi, saame keskenduda hetkel kõige olulisemale ning vajadusel kannatlikult oodata.

OLE ENDAGA KANNATLIK

Õppides olema kannatlik teistega, ei tohi me unustada kannatlikkust ka enda suhtes. Ka meie muutume, isegi kui see on lihtsalt sallivuse harjumuse kujunemise küsimus. Enamik meist on pidevas stressis ja sellistes tingimustes on meil suurem sallimatus kui kunagi varem. Meist saab perfektsionistid: tahame teha kõike õigesti ja õigel ajal. Ja kui kogeme ebaõnnestumist, vihastame ja hakkame end vaimselt norima: "Ma ei suuda uskuda, mida ma tegin! Kuidas ma saan nii idioot olla? Miks ma sellele rohkem aega ei kulutanud? Ma olin nii loll." Selline sisemonoloog ei aita kaasa meie arengule. Vastupidi, see võtab meilt ära usu oma jõududesse.

Kui tahame teisi inimesi tõeliselt armastada, peame olema enda suhtes tolerantsed.

Kui oleme teiste suhtes kannatamatud, siis suure tõenäosusega oleme ka iseenda suhtes sallimatud. Me esitame teistele inimestele sama kõrgeid nõudmisi kui endale. Väga sageli on need nõuded täiesti ebareaalsed.

Mida teha sellises olukorras? Ärge arvake, et enesehinnangu kriteeriume on vaja alandada. Peate lihtsalt oma arenguprotsessi koordineerima. Kui te ei ole oma tööga rahul, proovige leida selles head ja küsige endalt: "Mida ma saan sellest kogemusest õppida?" Olles sallivad, näitame üles austust enda ja teiste vastu. Mõistame, et iga ebaõnnestumine võib olla samm edu suunas.

TOLERANTSUSE ARENDAMISE PROTSESS

Olles enesekesksed olendid, ütlevad ja teevad inimesed tavaliselt seda, mis neile kõige parem tundub. Enesealalhoiuinstinkt paneb meid koheselt reageerima inimesele, kes meile haiget teeb. Kuid iga kord, näidates teistega suhetes sallimatust, võtame end ilma võimalusest armastust näidata.

Sallivus eristab meile jäetud head pärandit halvast pärandist.

Väga sageli algab tee kannatlikkuseni mineviku ebaõnnestumiste äratundmisest. Olen avastanud, et kui ma vabandan teiste ees oma sallimatuse pärast, on nad alati valmis mulle andestama.

Olles toime tulnud mineviku koormaga, saame hävitada mineviku sallimatuse standardid ja asendada need sallivuse ja armastuse standarditega. Ainus viis vanadest standarditest vabanemiseks on need paljastada. Küsi endalt: "Kuidas ma kõige sagedamini reageerin, kui olen kellegi peale vihane või pettunud?"

Piibel annab kaks head nõuannet:

“Kui sa oled oma upsakuses teinud rumalust ja mõelnud kurja, siis pane käsi suu peale; sest nagu piima kloppimine tekitab võid ja ninalöök verd, nõnda tekitab viha õhutamine tüli” (Õp 30:32,33)

Leidke viis, kuidas vabaneda aastate jooksul kujunenud vanadest standarditest . Kui mõistate, et ütlete midagi, mida te ei peaks, lõpetage. Seda saab teha isegi sõna otseses mõttes, kattes sellistes olukordades suu käega. Mõned inimesed loevad sajani, teised jalutavad enne olukorrale reageerimist pikalt või lahkuvad lihtsalt mõneks minutiks ruumist.

“Lahe vastus peletab viha, aga solvav sõna äratab viha” (Õp 15:1)

Asenda negatiivne käitumine positiivsega . Isegi ärritunud olekus peate rääkima vaikselt ja rahulikult. Rahulik kõne ei ärata vestluskaaslases viha. Vaikne hääl paneb inimesed kuulama.

Järgmine samm on selle mõistmine sallimatus ei aita kaasa olukorra muutumisele ja see pole mitte ainult mõttetu, vaid ka hävitav.

Viimane samm tolerantsuse saavutamiseks on võime keskenduda lahendustele ja mitte probleemist. Sallivus keskendub probleemile, mitte inimesele, s.t. probleemide lahendamisel, mitte konfliktis inimese endaga.