Õigeusu kirik ja katoliiklus. Õigeusu ja katoliikluse erinevused teoloogias ja rituaalides. Neitsi Maarja laitmatu eostamine

Kristlus on usklike arvu poolest maailma suurim religioon. Tema järgijaid elab kõigil kontinentidel.

Religioonis pole aga terviklikkust. See koosneb kolmest põhiharust - katoliiklus, õigeusk, protestantism.

Skisma ajalugu

Oma eksisteerimise algperioodil esindas kristlik kirik ühtset tervikut. Usklikud viisid läbi samu rituaale ja tunnustasid samu teoloogilisi traditsioone. Pärast Rooma impeeriumi jagunemist kaheks osaks: lääne- ja idaosaks algas üldise usulise organisatsiooni järkjärguline ümberkujundamine. Konstantinoopolis moodustati oma usukeskus, mida juhtis patriarh. Esialgne tihe koostöö Rooma ja Konstantinoopoli harude juhtide vahel andis teed rivaalitsemisele. Selle tulemusena jagunes kirik kaheks osaks. Suhted katkesid ametlikult 1054. aastal. Sellel oli kolm olulist põhjust:

Katoliku paavsti enda kuulutamine kõigi juhiks kristlik kirik.
Rooma pretensioonid juhtpositsioonile maailma kristluses.
Tekstis muudatuste tegemine, mida ida usklikud pidasid puutumatuks.

Mõlema kristliku haru vaimulikud tegid teineteisele kurbust. Ametlikult kaotati see alles 1964. Kirikus valitsevat lõhet siiski ei likvideeritud. Sajandeid kestnud isoleeritud olemasolu tõi kaasa märgatavate erinevuste kujunemise õigeusu ja katoliikluse vahel teoloogias, sakramentides ja religioossetes atribuutides.

Usklike arv ja konfessioonide geograafia

Ida kristlased, pärast eraldumist hakati lääne haru kutsuma kreeka sõnaga "catholikos" ("universaalne"). Praegu on katoliiklus kristlikest kirikutest kõige levinum. Selle järgijate arv on üle 1,2 miljardi inimese. Katoliiklased tunnustavad paavsti oma kõrgeima peana, keda nimetatakse Jumala vikaariks Maal.

Ida riituse kristluse järgijaid nimetavad katoliiklased õigeusklikuks (“õigeks”) või õigeusklikuks. Maailmas on neid umbes 200 miljonit. seas levis õigeusk slaavi rahvad SRÜ riikides, aga ka mitmetes Euroopa riikides. Õigeusu kirik jaguneb 15 kohalikuks kirikuks ja tal puudub ühtne juhtkond. Õigeusklikud kutsuvad Jeesust Kristust kirikupeaks.

Erinevused

Teoloogia

Vaimulikele ja ilmikutele Usutunnistus on ülimalt tähtis. See on kristluse peamine dogma, millel põhineb kogu õpetus. Mõlemad usud tunnistavad Jumala kolmainsust, mis on kehastunud Püha Kolmainsuse näo järgi:

Isa;
Poeg;

Õigeusklikud usuvad aga, et Püha Vaim tuleb Isalt. Katoliiklased usuvad, et see on võrdselt omane nii Isale kui ka Pojale.

Teistsugune on ka vaade Jumalaemale – Neitsi Maarjale. Õigeusklike arusaama kohaselt sündis ja suri Maarja nagu tavalised inimesed.

Pärast surma viidi ta taevasse. Teda ülistatakse ennekõike kui Jumalaema.

Katoliiklaste jaoks on Jumalaema alguses püha ja patuta. Nad usuvad, et tema sünd oli neitsilik, nagu Jeesus Kristus. Lisaks tõusis Neitsi Maarja elusalt taevasse, kui tema maise elu lõppes. Neitsi Maarja kultus on lääneriikides ülimalt levinud. Mõlemas usus loevad usklikud Tervitatud Maarja palvet, kuid selle vormi erinevus on märgatav.

Õigeusklikud usuvad, et pärast surma läheb inimene vastavalt oma tegudele taevasse (õigete jaoks) või põrgusse (patuste jaoks). Katoliiklased tõstavad lisaks esile puhastustule- koht, kuhu hinged jäävad Viimane kohtuotsus, taeva ootuses.

Usu küsimustes tunnustavad idakristlased käske, mis võeti vastu esimesel 7 oikumeenilisel nõukogul enne ühise kiriku kokkuvarisemist. Lääne kristlased järgivad kõigi varasemate oikumeeniliste nõukogude määrusi. Viimane, 21. oikumeeniline nõukogu, mis kogunes 1962. aastal, lubas jumalateenistusi pidada a. katoliku kirikud peal rahvuskeeled võrdne ladina keelega.

Katoliku piiblites sisalduv lisa Veel 7 apokrüüfilist (mittekanoonilist) raamatut asub Vana ja Uue Testamendi vahel. Õigeusu Piiblis 9. Kristlased usuvad, et neid inspireeris Jumala Sõna.

Kirikute ehitus, talitusmäärused, vaimulikud

Õigeusu ja katoliikluse erinevused on selgelt nähtavad kirikute struktuuris, pidamise reeglites kirikuteenistus.

Õigeusu katedraalid on traditsiooniline altari orientatsioon ida poole, Jeruusalemma suunas. Altari siseosa on templi ruumidest eraldatud ikonostaasiga. Ainult vaimulikel on õigus altari ette astuda. Kokkulepe sisemine ruum Kirikutes on altari asukoht erinev. Mõnikord seisab see keskosas ja on üldisest ruumist eraldatud vaheseinaga.

Õigeusklike seas kutsutakse peamist päevateenistust Jumalik liturgia ja katoliiklaste seas nimetatakse seda missaks. Idakristlased seisavad jumalateenistuste ajal, näidates oma alandlikkust Jumala ees. Et näidata tingimusteta allumist Jumala tahtele, laskuvad usklikud põlvili. Katoliku kirikutes on kombeks preestri jutlust kuulata pinkidel istudes. Palvete ajal seisavad ilmikud spetsiaalsetel stendidel.

Mõlemal kirikul on vaimulike vajalikkuses ühine arvamus, juhina Jumala ja inimeste vahel. Õigeusu usus jagunevad vaimulikud 2 rühma. “Valged” vaimulikud on need, kelle valdused on nende kontrolli all ja kes abielluvad. "Must" - need, kes annavad tsölibaadi tõotuse, kloostrid. Kõrgemad auastmed valitud eranditult “mustade” vaimulike hulgast. Katoliku maailmas annavad kõik preestrid enne ametisse asumist tsölibaadi (tsölibaadi) tõotuse.

sakramendid

Sünnist surmani saadavad katoliiklased ja õigeusklikud 7 püha sakramenti:

ristimine;
võidmine;
euharistia();
ülestunnistus;
pulmad;
unction;
ordinatsioon (preesterlikuks pühitsemine).

Katoliikluses on üldiselt aktsepteeritud, et sakramendil on võim sõltumata inimese soovist või meelelaadist. õigeusu preestrid Nad on täiesti vastupidisel seisukohal – sakrament on kehtetu, kui inimene pole sellele häälestatud.

Rituaalide käigus on märgata olulisi erinevusi.. Ristimise ajal Õigeusu usk inimene on täielikult vette vajunud. Lääne kristlased harjutavad veega piserdamist. Õigeusu konfirmatsioon järgneb kohe pärast ristimist. Katoliiklased korraldavad eraldi tseremoonia - konfirmatsiooni, kui laps jõuab teadvuseikka (10–13 aastat). Unction ehk õliga määrimine on samuti erinev. Õigeusklike seas tehakse seda haigele, katoliiklastel aga surevale inimesele.

Armulaud on leivast ja veinist koosnev eine. Neid süües mäletavad kristlased Jeesuse ristisurma. Kahe kristliku konfessiooni osadus on märgatavalt erinev. Katoliku preestrid jagavad ilmikutele õhukesi hapnemata leibasid, mida nimetatakse vahvliteks. Ainult vaimulikud saavad osaduse veini ja leivaga. Õigeusklikud saavad armulaua ajal veini, leiba ja sooja vett. Kasutatakse leiva küpsetamiseks pärmitainast.

Asjad läksid teisiti suhtumine abielusse kahes usus. Katoliiklaste jaoks on abielu lahutamatu. Õigeusu kaanonite järgi kinnitatud fakti korral abielurikkumine, on kahjustatud abikaasal õigus sõlmida uus abielu.

Püha Kolmainsuse austamise märgiks teevad kristlased ristimärgi templi sisse- ja väljapääsu juures. Ristimisviisid on erinevad. Õigeusklikud asetavad traditsiooniliselt risti, mille kolm sõrme hoitakse paremalt vasakule koos. Katoliiklased teevad sisselogimise vastupidine suund. Nad võivad teha ristimärki kokkupandud sõrmede või avatud peopesaga.

Pühad ja paast

Jõulud, lihavõtted ja nelipühad- kõige auväärsemad kristlikud pühad. Lääne ja ida konfessioonid peavad kinni erinevad süsteemid kronoloogia, nii et pühade kuupäevad ei lange kokku. Erinevus puudutab peamiselt lihavõtteid ja jõule. Valguse edenemine Kristuse ülestõusmine arvutatakse kalendri järgi, nii et 70% juhtudest on see erinev. Õigeusklikud tähistavad jõule traditsiooniliselt 7. jaanuaril ja katoliiklased 25. detsembril. Igal kirikul on oma austatud pühad.

Katoliikluses peetakse paastuaja alguse kuupäevaks tuhkapäeva, õigeusu puhul puhas esmaspäev.

Atribuudid

Kristluse peamine sümboolne märk on rist. See sümboliseerib ristilöömist, millel Jeesus Kristus kannatas surma. Välimus Rist ja sellel olev Kristuse kuju erinevad usundites suuresti.

Katoliiklastel on nelja otsaga rist. Õigeusklikel on 8 otsa, kuna nad kopeerivad täpselt krutsifiksi. Peamisele vertikaalsele ribale on lisatud kolm vertikaalset riba. Ülemine sümboliseerib tahvelarvutit, millel on kiri "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas". Alumine oli jalgade toeks. Seda nimetatakse "õiglaseks standardiks": üks pool tõstetakse üles missioonisse uskunud varga meeleparanduse märgiks ja teine pool langetatakse maapinnale, osutades teise kaabaka jaoks põrgusse.

Peal katoliku ristid Kristust on kujutatud inimesena, kes kannatab kujuteldamatute kannatuste all. Tema jalad on löödud ühe küünega. Õigeusu ristil näeb Jeesus välja nagu mees, kes on võitnud surma. Tema jalad on naelutatud individuaalselt.

Jeesuse Kristuse, Jumalaema, pühakute ja piibliteemadel põhinevate stseenide kujutamise viis on erinev. Õigeusu ikonograafia järgib ranged kanoonilised nõuded. Katoliikluses on joonistamisel vabam lähenemine. Erinevused mõjutasid ka skulptuuride kasutamist. Kirikutes on nad ülekaalus, kuid kirikutes nad praktiliselt puuduvad.

Ühendatud kristliku kiriku lõplik jagunemine õigeusuks ja katoliikluseks toimus 1054. aastal. Siiski peavad nii õigeusu kui ka roomakatoliku kirik end ainult "üheks pühaks, katolikuks (konsiiliaarseks) ja apostellikuks kirikuks".

Esiteks on katoliiklased ka kristlased. Kristlus jaguneb kolmeks põhisuunaks: katoliiklus, õigeusk ja protestantism. Kuid ühtset protestantlikku kirikut pole olemas (maailmas on mitu tuhat protestantlikku konfessiooni) ja õigeusu kirikusse kuulub mitu üksteisest sõltumatut kirikut.

Lisaks Vene Õigeusu Kirikule (ROC) on veel Gruusia Õigeusu Kirik, Serbia Õigeusu Kirik, Kreeka Õigeusu Kirik, Rumeenia Õigeusu Kirik jne.

Õigeusu kirikuid juhivad patriarhid, metropoliidid ja peapiiskopid. Mitte kõik õigeusu kirikud ei ole üksteisega palvetes ja sakramentides osadust (mis on Metropolitan Philareti katekismuse järgi vajalik üksikute kirikute jaoks, et olla osa ühest oikumeenilisest kirikust) ja tunnustada üksteist tõeliste kirikutena.

Isegi Venemaal endas on mitu õigeusu kirikut (Vene õigeusu kirik ise, Vene õigeusu kirik välismaal jne). Sellest järeldub, et maailma õigeusul pole ühtset juhtkonda. Kuid õigeusklikud usuvad, et õigeusu kiriku ühtsus avaldub ühes doktriinis ja vastastikuses suhtluses sakramentides.

Katoliiklus on üks universaalne kirik. Kõik selle osad on erinevad riigid maailm suhtleb üksteisega, jagab ühtset usutunnistust ja tunnustab paavsti oma peana. Katoliku kirikus on jaotus riitusteks (kogukonnad katoliku kiriku sees, mis erinevad üksteisest liturgilise jumalateenistuse vormide ja kirikudistsipliini poolest): Rooma, Bütsantsi jne. Seetõttu on olemas rooma riituse katoliiklased, katoliku kiriku katoliiklased. Bütsantsi riitus jne, kuid nad on kõik ühe kiriku liikmed.

Peamised erinevused õigeusu ja katoliikluse vahel:

1. Niisiis, esimene erinevus katoliku ja õigeusu kiriku vahel on erinev arusaam kiriku ühtsusest. Õigeusklike jaoks piisab ühest usust ja sakramentidest, katoliiklased näevad lisaks sellele vajadust ühtse kirikupea – paavsti – järele;

2. Katoliku kirik tunnistab usutunnistuses, et Püha Vaim lähtub Isast ja Pojast (“filioque”). Õigeusu kirik tunnistab Püha Vaimu, mis lähtub ainult Isast. Mõned õigeusu pühakud rääkisid Vaimu rongkäigust Isast läbi Poja, mis ei ole vastuolus katoliku dogmadega.

3. Katoliku kirik tunnistab, et abielu sakrament on eluaegne ja keelab lahutuse, õigeusu kirik aga lubab mõnel juhul lahutust.

Ingel vabastab hinged puhastustules, Lodovico Carracci

4. Katoliku kirik kuulutas välja puhastustule dogma. See on hingede seisund pärast surma, mis on määratud taevasse, kuid pole selleks veel valmis. Õigeusu õpetuses puhastustuld puudub (kuigi on midagi sarnast – katsumus). Kuid õigeusklike palved surnute eest viitavad sellele, et on vahepealses seisundis hingi, kelle jaoks on veel lootust pärast viimast kohtuotsust taevasse pääseda;

5. Katoliku kirik aktsepteeris Neitsi Maarja patuta saamise dogmat. See tähendab, et isegi pärispatt ei puudutanud Päästja Ema. Õigeusu kristlased ülistavad Jumalaema pühadust, kuid usuvad, et ta on sündinud Algne patt, nagu kõik inimesed;

6. Katoliiklik dogma Maarja ihu ja hinge taevassemineku kohta on eelmise dogma loogiline jätk. Ka õigeusklikud usuvad, et Maarja elab Taevas ihu ja hingega, kuid õigeusu õpetuses pole see dogmaatiliselt kirjas.

7. Katoliku kirik on usu ja moraali, distsipliini ja valitsemise küsimustes omaks võtnud dogma paavsti ülimuslikkusest kogu kiriku ees. Õigeusklikud ei tunnista paavsti ülimuslikkust;

8. Katoliku kirik on kuulutanud välja dogma, et paavst on usu ja moraali küsimustes eksimatu, kui ta kooskõlas kõigi piiskoppidega kinnitab seda, mida katoliku kirik on juba palju sajandeid uskunud. Õigeusklikud usuvad, et ainult otsused on eksimatud Oikumeenilised nõukogud;

Paavst Pius V

9. Õigeusklikud ristuvad paremalt vasakule ja katoliiklased vasakult paremale.

katoliiklased pikka aega neil lubati ristida kummalgi neist kahest viisist, kuni 1570. aastal käskis paavst Pius V neil seda teha vasakult paremale ja mitte mingil muul viisil. Sellise käeliigutusega peetakse ristimärki kristliku sümboolika järgi inimeselt, kes pöördub Jumala poole. Ja kui käsi liigub paremalt vasakule, tuleb see Jumalalt, kes õnnistab inimest. Pole juhus, et nii õigeusu kui ka katoliku preestrid ristavad ümbritsevaid vasakult paremale (endalt vaadates). Preestri vastas seisva inimese jaoks on see nagu õnnistusžest paremalt vasakule. Lisaks tähendab käe liigutamine vasakult paremale liikumist patust pääsemisele, kuna vasakul pool kristluses seostatakse seda kuradiga ja õiget jumalikuga. Ja millal ristimärk käe liigutamist paremalt vasakule tõlgendatakse kui jumaliku võitu kuradi üle.

10. Õigeusus on katoliiklaste suhtes kaks seisukohta:

Esimene peab katoliiklasi ketseriteks, kes moonutasid Nikaia-Konstantinopoli usutunnistust (lisades (ladina filioque). Teine peab katoliiklasi Ühinenud Nõukogust lahku löönud skismaatikuteks (skismaatikuteks). Apostlik kirik.

Katoliiklased omakorda peavad õigeusklikke ühtsest, universaalsest ja apostlikust kirikust lahku löönud skismaatikuteks, kuid ei pea neid ketseriks. Katoliku kirik tunnistab, et kohalikud õigeusu kirikud on tõelised kirikud, mis on säilitanud apostelliku suktsessiooni ja tõelised sakramendid.

11. Ladina riituses on tavaline, et ristimine toimub pigem piserdamise kui kastmise teel. Ristimise valem on veidi erinev.

12. Lääne riituses on pihtimused laialt levinud pihtimise sakramendi jaoks - pihtimiseks eraldatud koht, tavaliselt spetsiaalsed kabiinid - pihtimused, tavaliselt puidust, kus patukahetsus põlvitas madalal pingil preestri kõrvale, istudes võreaknaga vaheseina taha. Õigeusu puhul seisavad ülestunnistaja ja ülestunnistaja kõnepuldi ees koos evangeeliumi ja ristiga ülejäänud koguduseliikmete ees, kuid neist teatud kaugusel.

Konfessionaalid ehk pihtimused

Ülestunnistaja ja ülestunnistaja seisavad kõnepuldi ees evangeeliumi ja krutsifiksiga

13. Ida riituses hakkavad lapsed armulauda saama imikueast peale, lääne riituses antakse esimene armulaud alles 7-8-aastaselt.

14. Ladina riituse korral ei saa preestrit abielluda (v.a harvad, spetsiaalselt kindlaksmääratud juhud) ja ta peab enne ordineerimist andma tsölibaaditõotuse, ida riituse korral (nii õigeusklike kui ka kreekakatoliiklaste puhul) nõutakse tsölibaadit ainult piiskoppidelt. .

15. Laenas ladina riituses algab see tuhkapäeval ja Bütsantsi riituses puhtal esmaspäeval.

16. Lääne rituaalis on tavaks pikaajaline põlvili, idas - kummardused, millega seoses tekivad ladina kirikutesse põlvili riiulitega pingid (usklikud istuvad ainult Vana Testamendi ja apostliku lugemise, jutluste, pakkumiste ajal) ning ida riituse puhul on oluline, et palvetaja ette jääks piisavalt ruumi, maapinnale kummardades.

17. Õigeusu vaimulikud, kannab enamasti habet. Katoliku vaimulikud on üldiselt habemeta.

18. Õigeusus mäletatakse lahkunuid eriti 3., 9. ja 40. päeval pärast surma (esimene päev on surmapäev ise), katoliikluses - 3., 7. ja 30. päeval.

19. Katoliikluses peetakse patu üheks aspektiks Jumala solvamist. Vastavalt Õigeusu vaade, kuna Jumal on kiretu, lihtne ja muutumatu, on võimatu Jumalat solvata, pattudega kahjustame ainult iseennast (patu teeb patu ori).

20. Õigeusklikud ja katoliiklased tunnustavad ilmalike võimude õigusi. Õigeusus on sümfoonia kontseptsioon vaimsest ja ilmalikud võimud. Katoliikluses on ülemvõimu mõiste kiriku autoriteetüle ilmaliku. Katoliku kiriku sotsiaaldoktriini järgi tuleb riik Jumalalt ja seetõttu tuleb sellele alluda. Õigust võimudele mitte alluda tunnustab ka katoliku kirik, kuid märkimisväärsete reservatsioonidega. Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni põhialused tunnustavad ka õigust sõnakuulmatusele, kui valitsus sunnib kristlusest taganema või patuseid tegusid. 5. aprillil 2015 märkis patriarh Kirill oma jutluses Issanda sisenemise kohta Jeruusalemma:

“... Sageli ootavad nad kirikult sama, mida ootasid muistsed juudid Päästjalt. Kirik peaks aitama inimestel väidetavalt lahendada nende poliitilisi probleeme, olema... mingisugune liider nende inimlike võitude saavutamisel... Mäletan raskeid 90ndaid, mil kirikut nõuti juhtima. poliitiline protsess. Pöördudes patriarhi või mõne hierarhi poole, ütlesid nad: „Esitage oma kandidatuurid presidendi kohale! Juhtige rahvas poliitiliste võitudeni! Ja kirik ütles: "Mitte kunagi!" Sest meie äri on täiesti erinev... Kirik teenib neid eesmärke, mis annavad inimestele elu täiust nii siin maa peal kui ka igavikus. Ja seetõttu, kui kirik hakkab teenima selle sajandi poliitilisi huve, ideoloogilisi mooduseid ja eelistusi, jätab ta selle noore tasase eesli, millel Päästja ratsutas..."

21. Katoliikluses on indulgentside õpetus (vabastamine ajutisest karistusest pattude eest, mille eest patune on juba kahetsenud ja mille süü on juba pihtimise sakramendis andeks antud). Kaasaegses õigeusus sellist praktikat ei ole, kuigi varem eksisteerisid Konstantinoopolis õigeusu indulgentside analoogid "loakirjad". õigeusu kirik Osmanite okupatsiooni ajal.

22. Katoliiklikus läänes on levinud arvamus, et Maarja Magdaleena on naine, kes võidis Jeesuse jalgu variser Siimona majas. Õigeusu kirik ei nõustu selle tuvastamisega kategooriliselt.

ülestõusnud Kristuse ilmumine Maarja Magdaleenale

23. Katoliiklased on põrgulikult vastu igasugusele rasestumisvastasele vahendile, mis tundub AIDSi pandeemia ajal eriti asjakohane. Ja õigeusk tunnistab võimalust mõnda kasutada rasestumisvastased vahendid millel ei ole aborti tekitavat toimet, näiteks kondoomid ja naiste mütsid. Muidugi seaduslikult abielus.

24. Jumala arm. Katoliiklus õpetab, et Jumal on inimeste jaoks loonud armu. Õigeusk usub, et arm on loomata, igavikueelne ja mõjutab mitte ainult inimesi, vaid ka kogu loodut. Õigeusu järgi on halastus müstiline omadus ja Jumala vägi.

25. Õigeusu kristlased kasutavad armulauaks haputatud leiba. Katoliiklased on leebed. Armulauas saavad õigeusklikud leiba, punast veini (Kristuse keha ja veri) ja sooja vett (“soojus” on Püha Vaimu sümbol), katoliiklased saavad ainult leiba ja valget veini (ilmalikud saavad ainult leiba).

Vaatamata erinevustele tunnistavad ja jutlustavad katoliiklased ja õigeusklikud kogu maailmas üht Jeesuse Kristuse usku ja üht õpetust. Kunagi lahutasid meid inimlikud vead ja eelarvamused, kuid siiski ühendab meid usk ühte Jumalasse. Jeesus palvetas oma jüngrite ühtsuse eest. Tema õpilased on nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.

Katoliku kiriku õpetus rõhutab üksteisest tõeliselt eristuvate jumalike isikute olemasolu reaalsust.

Kuigi Jumal on üks, on Temas kolm Isiksust, kes on üksteisest tõeliselt erinevad. See tähendab, et "Isa", "Poeg", "Püha Vaim" pole ainult kolm erinevad nimed, vaid tõelised isikud.

Jumala ühtsuse ja Tema kolmainsuse määratlemiseks kasutab kirik mõisteid:

loodus (või olemus, olemus, loodus),
isik (muidu isiksus või hüpostaas),
sisemised inimestevahelised suhted.

Kiriku õpetuse järgi on Jumalas üks olemus (olemus, olemus) ja Isikud erinevad üksteisest tegelikult ainult oma suhete poolest. "Jumalas on kõik üks, "kus pole juttugi vastandlikest suhetest". Teisisõnu, Jumalas on kõik üks ja ühine, välja arvatud Isa ja Poja, Poja ja Isa ning Püha Vaimu suhe Isa ja Pojaga.

Jumalikud Isikud ei erine üksteisest oma olemuselt. „Isa on sama, mis Poeg, Poeg on sama, mis Isa, Poeg ja Isa on sama, mis Püha Vaim, see on üks jumal loomu poolest". "Igaüks kolmest isikust on see reaalsus, see tähendab jumalik olemus, olemus või olemus." Kõigi Püha Kolmainsuse isikute jaoks on ainult üks ühine jumalik olend.

Kui Jeesus ütles: "Mina ja Isa oleme üks" (Johannese 10:30), pidas ta silmas ühte jumalikku olemust, mis on ühine ja üks kõigi Pühima Kolmainsuse Isikute jaoks. "Jumalikud isikud ei jaga ühte jumalikkust, kuid igaüks neist on Jumal tervikuna." (Katoliku kiriku katekismus, 253)

Isa erineb Pojast ja Pühast Vaimust mitte oma jumaliku olemuse poolest, vaid selle poolest, et Ta pole kellestki sündinud ega alguse saanud. Ainult Isa sünnitab Poja, kes sai inimeseks meie päästmiseks.

Jumala Poeg on igavesti sündinud Jumal-Isast ja sel moel erineb Ta tõesti Temast ja Pühast Vaimust. See on ainus erinevus. Ei Isa ega Püha Vaim ei ole sündinud Pojana. Püha evangelist Johannes nimetab Poja Jumala Sõna: "Alguses oli Sõna ja Sõna oli Jumala juures, ja Sõna oli Jumal" (Johannese 1:1). Selles Sõnas väljendab Isa end igavesti ja täielikult, see tähendab, et sünnitab Poja.

Kiriku usku Jumala Poja tõelisse jumalikkusse, mis on sündinud Isa igavikust, väljendab Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistus:

Ma usun „ja ühte Issandasse Jeesusesse Kristusesse, Jumala ainusündinud Pojasse, kes on sündinud Isast enne ajastuid, Jumalast Jumalast, Valgusest Valgusest, Tõelisest Jumalast tõelisest Jumalast, sündinud, sündimata, Isaga samaväärne, kelle kaudu kõik asjad on loodud."

Püha Vaim erineb teistest jumalikest isikutest selle poolest, et ta pärineb Isast ja Pojast. Nikaia-Konstantinoopoli usutunnistus väljendab seda sõnadega: „Ja Pühas Vaimus (ma usun), Issandas, kes teeb elavaks, kes lähtub Isast ja Pojast; Kellele koos Isa ja Pojaga kuulub kummardamine ja au.” Püha Vaim on armastus, millel on oma isiksus, mille kaudu Isa armastab Poega ja Poeg armastab Isa.

Õigeusu kirik õpetab, et Püha Vaim ei tule Isast ja Pojast (edaspidi ladina keel Filioque), kuid Isalt Poja kaudu. Katoliku kiriku katekismuse õpetuse järgi need kaks Püha Vaimu protsessiooni mõistmise viisi, ida- ja ladina traditsioon, ei ole vastuolus, vaid täiendavad.

„Ida traditsioon peegeldab eelkõige Isa esimese põhjuse olemust seoses Vaimuga. Tunnistades Vaimu "Isalt lähtuvaks" (Jh 15:26), kinnitab ta, et Vaim lähtub Isast Poja kaudu. Lääne traditsioon väljendab ennekõike isa ja Poja vahelist substantsiaalset osadust, öeldes, et Vaim lähtub Isast ja Pojast (Filioque). Ta ütleb seda "kooskõlas seaduse ja mõistusega", sest jumalike isikute igavene kord nende olemuslikus osaduses tähendab, et Isa on Vaimu kui "algamatu alguse" esimene põhjus, aga ka seda, et jumalike isikute isa. Ainusündinud Poeg, Ta koos Temaga moodustab "ainsa alguse, kellest lähtub Püha Vaim". See õiguspärane täiendavus, kui see ei muutu süvenemise objektiks, ei mõjuta usu olemust sama tunnistatud mõistatuse reaalsusesse. (Katoliku kiriku katekismus, 248)

Katoliku kirik usub, et Isast igavesest ajast sündinud Poeg sai Temalt absoluutselt kõik ja ka Püha Vaim võib lähtuda Temast, nagu Tema lähtub Isast.

„Usutunnistuse ladinakeelne traditsioon tunnistab, et Vaim lähtub „Isast ja Pojast (Filioque). Firenze kirikukogu (1438) selgitab: „Püha Vaimu olemine ja olemine lähtuvad samaaegselt Isast ja Pojast ning Ta lähtub igavesti ühest ja teisest nagu ühest algusest ja ühe hingetõmbega... Ja kuna kõik mis Isal on, Isa ise on andnud Ainusündinud Pojale, sünnitades Teda – kõik peale Tema Isaduse – niivõrd, kuivõrd Poeg ise saab igavesti selle Püha Vaimu rongkäigu Pojalt Isalt, Kellest ta on igavesti sündinud." (Katoliku kiriku katekismus, 246)

Tõeliselt üksteisest erinevad Kõige Püha Kolmainsuse Isikud on lahutamatud, kuna neil on üksainus jumalik olemus. Nad on üks Jumal. "Selle ühtsuse tõttu on Isa täielikult Pojas, täielikult Pühas Vaimus, Püha Vaim täielikult Isas, täielikult Pojas." (Katoliku kiriku katekismus, 255)

Seal, kus on kohal Jeesus Kristus, Jumala Poeg, on kohal ka Isa ja Püha Vaim. Seda jumalike isikute lahutamatuse müsteeriumi pidas Jeesus silmas, kui ta ütles: "Uskuge mind, et mina olen Isas ja Isa minus" (Jh 14:11); “Mina ja Isa oleme üks” (Johannese 10:30); „Kes mind näeb, see näeb teda, kes mind on saatnud” (Johannese 12:45).

Reklaam

Katoliiklaste kolmainupühapäeva tähistatakse 27. mail 2018. aastal. Kogu katoliku maailm tähistab üht peamist Kristlikud pühad täpselt nädal pärast Püha Vaimu päeva, mis toimub viiekümnendal päeval pärast lihavõtteid.

Sel päeval ülistavad kõik katoliiklased Püha Kolmainsust ja kuulavad jutlusi, mis paljastavad jumaliku kolmainsuse täieliku tähenduse. Usklikud kaunistavad oma kodu värskete lilledega, vaimulikud riietuvad pidulikesse valgetesse rõivastesse ja kaunistavad templeid.

Kolmainsus katoliiklastele 2018. aastal: püha ajalooline tähendus ja tähistus

Püha Kolmainu püha on traditsiooniliselt tähistatud alates apostellikest aegadest. Ajalooliselt on teada, et tule element laskus taevast apostlite peale ja andis neile vaimse jõu ja rõõmsa inspiratsiooni. Kristlaste jaoks tõlgendatakse Püha Kolmainsuse tähendust järgmiselt:

Tundes jumalikku armu, hakkasid apostlid rõõmsalt jutlustama inspireeriva hüüatusega. Kuigi jüngrid valjuhäälselt Issandat Jumalat kiitsid, märkasid nad üllatusega, et nad toovad linnaelanikele tõelist õpetust. erinevaid keeli.

Kohalikud elanikud, kes olid reeglina harimatud, avastasid pärast apostlite rõõmsaid hüüdmisi, et neil on ka oskus rääkida erinevaid keeli.

Apostel Peetrus rääkis hämmelduse hajutamiseks linnaelanikega ja selgitas, et on saabunud hetk, mil Püha Vaimu laskumine nägi ette iidse ennustuse täitumist.

Kolmainsus katoliiklastele 2018. aastal: kirikukombed

Liturgia ajal põlvitavad koguduseliikmed ja vaimulikud. Nii lõpeb ülestõusmispühade järgne periood. Katoliiklikus maailmas on Püha Vaimu laskumine tähistamise staatuses ja seetõttu kannavad preestrid nagu teistelgi suurtel pühadel valgeid rõivaid.

Koguduseliikmed räägivad kolmainsusest kui hingepühast. Paljude jaoks on see sündmus perekondlik traditsioon, mis koosneb jumalateenistusel osalemisest ja sellele järgnevast kodust pidusöögist.

Arvatakse, et sel päeval laskus püha vaim suurte leegikeelte kujul Maale. See tuli ei põlenud haavadeni, vaid soojendas ja õilistas vaimselt. Pärast seda toimingut rääkisid Kristuse jüngrid erinevates maailma keeltes ja läksid kristlust kuulutama kogu maailmas.

Kolmainsus katoliiklastele 2018. aastal: eri rahvaste ühised traditsioonid

Traditsiooniliselt valmistuvad erinevates riikides elavad katoliiklased enne pühi hoolikalt lähenevaks kolmainsuseks. Elamutes tehakse üldpuhastust ning templeid kaunistavad värsked lilled, erinevad lehtedega oksad ja lõhnavad ürdid.

Värske taimestik peale teenust tuuakse majja ja hoitakse kuni järgmine puhkus. Usutakse, et valgustatud ürdid ja taimed võivad erinevate haiguste esinemisel paraneda.

Hommikul, kolmainupäeval, külastavad usklikud templit, palvetavad ja tänavad Püha Vaimu kaitse ja päästmise eest inimese hing. Pärast missat kutsuvad katoliiklased külalised oma koju ja kostitavad neid erinevate maiuspaladega.

Sel päeval on usklikud eriti tundlikud abivajajate ja kannatajate suhtes. Usutakse, et religioossete kaanonite kohaselt tuleks kõigile kerjustele kosutust anda kolmainsusel. Pidulikud almused koosnevad tavaliselt erinevatest küpsetistest ja maiustustest.

Katoliku kolmainsus 2017. aastal: mis kuupäeval seda tähistatakse

Mis kuupäevast katoliku kolmainsus 2017. aastal langeb, sõltub kuupäevast. Kuna lihavõtteid tähistatakse igal aastal erinevad päevad, siis pole ka kolmainupäeval kindlat kuupäeva. Lääne kristlased tähistavad kolmapäeva 2017 pühapäeval, 11. juunil.

LOE KA:

Erinevus katoliku kolmainsuse ja õigeusu tähistamise vahel

Kolmainsust tähistatakse läänekristlaste seas erinevalt idakristlastest 57. päeval pärast lihavõtteid, s.o. järgmisel pühapäeval pärast nelipüha (Püha Vaimu laskumine).

Õigeusu kristluses on mõlemad need sündmused - Püha Vaimu laskumine apostlitele ja Püha Kolmainsus - ühendatud üheks puhkuseks.

LOE KA:

Mida tähendab Trinity Feast?

Viiekümnendal päeval pärast Kristuse ülestõusmist kogunesid apostlid Jeruusalemma Siioni ülemisse tuppa. Ja äkki laskus Püha Vaim nende peale valguses ja säras, andes apostlitele valgustuse ja armu. Jeesuse tõotatud märk sai teoks ja apostlid hakkasid rääkima erinevates keeltes, tuues Jumala Sõna iga inimeseni maa peal.

See puhkus ülistab Püha Kolmainsust. Nii lääne- kui ka idakristlaste õpetustes esindab kolmainsuse olemus Jumala kolmainsust tema ainsas olemuses, kuid kolmes hüpostaasis: Jumal Isa - kui algusetu esimene printsiip, jumal Poeg - absoluutne tähendus, mis oli kehastunud Jeesuses Kristuses ja Püha Vaimu - kui eluandvat päritolu. Katoliku doktriini järgi pärineb Jumala kolmas hüpostaas Tema esimesest ja teisest hüpostaasist ning õigeusu järgi - ainult esimesest.

LOE KA:

Katoliku Kolmainu püha traditsioonid

Lääne kristlaste traditsiooni kohaselt on kolmainupäev osa “nelipüha tsüklist”.

Esimeseks pühaks peetakse Püha Vaimu laskumise päeva. Seejärel tähistatakse Püha Kolmainu päeva ennast. 11. päeval pärast nelipühi austatakse Kristuse Ihu ja Vere püha. 19. päeval tähistatakse Jeesuse Pühima Südame püha. Ja see tsükkel lõpeb 20. nelipühapäeval Neitsi Maarja Pärispatuta Südame pühaga.