Maailma riik. Ühtse maailmariigi loomise teooria. Maailmaseisund: utoopia või tõenäoline tulevik

Õigustades oma maailmavalitsemise soovi, rikkudes teiste riikide suveräänsust, eelkõige nende sõjaväebaaside rajamise kaudu, kasutavad USA mõjukad ringkonnad laialdaselt ka "maailmariigi" teooriat, mille kohaselt peavad rahvad loobuma oma suveräänsusest. ja alluma ühele "maailmavalitsusele", et päästa inimkond väidetavalt sõdadest ja kriisidest, mille põhjustas väidetavalt suveräänsus.

See teooria põhines pikka aega USA valitsevate klasside usaldusel aatomirelvade monopoolses omamises, mille eeliseks on välisriikide sõjaväebaaside süsteem NSV Liidu ümber. Selle teooria reaktsiooniline olemus ja utoopiline olemus on juba ilmnenud nõukogude teadlaste töödes. Selle kõige olulisem ametlik funktsioon – välisterritooriumidel asuvate sõjaväebaaside eest vabandus – jääb aga endiselt varju.

Ameerika jurist W. McClud oma ulatuslikus töös „The World Legal Order. Ameerika Ühendriikide inimeste võimalik panus” pooldab “maailmakogukonna”, “universaalsel õigusel” põhineva “maailmakorra” loomist, mis väidetavalt juba kehtib “üleriigilisel tavaõigusel”.

Kaasaegsed kodanlikud juristid ja sotsioloogid näevad põhjust, miks ÜRO ei olnud talle pandud ülesande kõrgusel, mitte agressiivsete blokkide ja sõjaväebaaside loomises ega ka Ühenduse reaktsiooniliste ringkondade soovis saada "maailma juhtpositsiooni". riikides, vaid riikide suveräänses iseseisvuses. Nad püüavad tõestada, et teaduse ja tehnoloogia kiire areng välistab väidetavalt riikidevahelise rahvusvahelise suhtluse ja rahvusvahelise õiguse demokraatlikud põhimõtted, et suveräänsus on väidetavalt "iganenud" ja "ohtlik" idee inimkonna olemasolule, millest tuleks loobuda. niipea kui võimalik.

"Maailmariigi" loomise idee tähendab praktiliselt erinevate sotsiaalmajanduslike süsteemidega riikide rahumeelse kooseksisteerimise eitamist ja ÜRO likvideerimist selle suurriikide üksmeele põhimõttega. "Maailmariigis" ei tohiks vaidlusküsimusi lahendada mitte suveräänsete riikide kokkuleppel, vaid nn "rahvusvahelise politsei" sunnil, mis põhineb sõjaväebaasidel, mis on selle juurde kõigis maakera nurkades ja on vahendiks. mõnede jõudude sõjalisest vägivallast, mida juhib USA teiste üle.

"Maailmariigi" teooria on ideoloogiline kate selliste sotsialistlike riikide vastu suunatud ekspansionistlike, agressiivsete blokkide nagu NATO, SEATO, CENTO, Lääne-Euroopa Liit jne organiseerimisele, mis omakorda on sammud. teel Ameerika Ühendriikide egiidi all olevate kapitalistlike riikide sõjalis-poliitilise integratsiooni poole.

Kutsudes Ameerika Ühendriike üles looma ülemaailmset baasisüsteemi, ütleb J. Weller: „Kõige sobivam alus, mille alusel riik saab rajada kindla sõjaväebaaside süsteemi (lisaks sellisele alusele nagu meile sõja ajal demonstreeritud oht) on võtma vastutust maailmakodanikuna". Sellist "maailmakodanikku" (s.o USA-d) peab ta "maailmariigi" relvastatud juhtivaks keskuseks, millel on sõjaväebaasid võõrastel aladel.

Paljud "maailmavalitsuse" toetajad, näiteks J. Burnham, võtsid otseselt päevakorda küsimuse sõjapidamise vajalikkusest, kasutades sõjaväebaaside süsteemi "tõrksate" riikide ja rahvaste vastu, kes ei taha "maailma" siseneda. osariik" Ameerika Ühendriikide egiidi all. Ta kirjutab: „Näeme, et meie ajal ei saa vabatahtlikult ühtegi maailmaföderatsiooni saavutada. Peale kommunistide on ainult USA-l õigus föderatsiooniideed jõuga jõustada. Seda saab luua ainult siis, kui Ameerika Ühendriigid, säilitades monopoolse kontrolli aatomirelvade üle, võtavad endale vastutuse maailma juhtimise eest.

"Maailmariigi" tingimustes allutatakse selle autorite plaanide kohaselt rahvad "maailmapolitseile", mis põhineb USA käes oleva sõjaväebaaside süsteemil. "Maailmavalitsusele" õiguse andmine rajada oma sõjaväebaase "politseipostidena" kõigi ühendriikide territooriumile, käsutada neid riike hüppelauana, jaotada ühe riigi väed teise riigi territooriumile jne. ., tähendaks tegelikult Ameerika finants- ja sõjaliste ringkondade täielikku domineerimist võõrastel territooriumidel. See oleks "Ameerika relvastatud maailm".

Nendele baasidele ja vägedele toetudes oleks "maailmavalitsusel" piiramatud võimalused maha suruda rahvaste võitlus kolonialismi vastu, orjastamislepingute ja järeleandmiste vastu, nende enesemääramise ja kapitalistlikust orjusest vabanemise nimel. "Maailmariigi" loomine tähendaks Ameerika impeeriumi edasist laienemist ja konsolideerumist, tuginedes "seaduslikult" Ameerika sõjaväebaasidele ja vägedele võõrastel aladel. Õnneks valvavad rahvad kindlalt oma iseseisvust ja isegi nii tulihingeline geopolist nagu N. Spykman pidi tunnistama, et "maailmariigi" plaanid olid ebareaalsed. Ka rahvad, sealhulgas ameeriklased, ei taha "rahvusvahelise politsei" loomist.

Maailma valitsus– kontseptsioon ühtsest poliitilisest võimust kogu inimkonna üle. Erinevad vandenõuteooriad omistavad maailmavalitsuse funktsiooni erinevatele reaalsetele või väljamõeldud struktuuridele (ÜRO, G7, G20 - G20, vabamüürlus, juudi vabamüürlus, Bilderbergi klubi, 300 komitee, illuminaadid). Praegu ei ole ühtegi maailmaarmeed, täitev-, seadusandlikku või kohtuvõimu, mille jurisdiktsioon hõlmaks kogu planeeti.

"Salajane maailmavalitsus"- vandenõuteooria üks peamisi mõisteid, mis tähistab kitsast inimeste rühma, näiteks suurimate rahvusvaheliste korporatsioonide omanikke, mis selliste teooriate toetajate sõnul määrab kindlaks peamiste sündmuste tekkimise ja kontrollib nende arengut. koht maailmas, teel "uue maailmakorra" poole .

Vandenõuteoreetikute poolt talle omistatud salajase maailmavalitsuse üks eesmärke on"kuldse miljardi" põhimõttel üles ehitatud ühiskonna loomine. Pooldajate sõnul hõlmab selline "kuldne miljard" "kõrgeimate gildide" liikmeid ning "kõige väärilisemate ja arenenumate" rahvaste esindajaid. Teistele riikidele (aafriklased, asiaadid) on määratud mustade tootmise, kaevandamise ja kogu infrastruktuuri teenindamine. See "kasulik osa" moodustab väidetavalt umbes poolteist miljardit, samas kui ülejäänud elanikkond (üle 4 miljardi) liigitatakse teooria pooldajate sõnul "üleliigseks" ja hävitatakse süstemaatiliselt alkoholi abil. , suitsetamine, narkootikumid ja revolutsioonid.

Vabamüürlus on üks populaarsemaid rühmitusi, mida kajastatakse salajastes maailmavalitsuse vandenõuteooriates. Mõnikord esitletakse salajast maailmavalitsust maailma finantsinstitutsioonidega ühte sulandatuna.

RIIKLIIGID

Daniil Andreev kirjutab, et rahvuslik struktuur võib olla mitut tüüpi.

1. Omariikluse vedel olek. Tsentraliseeritud riigivõimu tekkimine. Halvasti organiseeritud moodustavate üksuste pidevad kokkupõrked omavahel. Hõimuegregorite ja vampiiriliste moodustiste nagu Velga jõud (kaos, ohvrite ja kannatuste paljundaja). Veel väga noore superinimeste diaadi mõju peamiselt esteetilisele ja religioossele teadvuse sfäärile.
Näited: noomide ajastu Egiptus, veedalik India, poliitikate ajastu Kreeka, varakeskaja Euroopa.

2. Omariikluse tahke-viskoosne olek piisavalt pehme transformatiivseks tööks. Türanlike tendentside piiramine ühiskondlik-poliitiliste jõudude tasakaaluga. Riigijuhtimist teostab demiurg egregorite kaudu. Tema abielu Ideaalse katedraali hingega.
Näited: Egiptus enne Tutanhamonit, budistlikud India ja Kagu-Aasia riigid, Tangi ja Songi impeeriumid Hiinas, Ateena Periklese ajal.

3. Äärmiselt soliidne riiklus. Despootlik võimukoloss. Suure jõu deemoni türannia. Katedraali hinge eeterliku kehastuse säilitamine, kuid selle tegevusvabaduse äärmine ahenemine ehk vangistus omariikluse plokkides. Selle etapi lõpus ja mõnikord isegi varem võtab demiurg oma sanktsiooni omariikluse deemonilt tagasi.
Näited: suured türanniriigid, Assüüria, Kartaago, Rooma, Bagdad, Tšingis-khaani impeeriumid, Tamerlane, 16. sajandi Hispaania, 18.-19. sajandi Suurbritannia, Napoleoni impeerium, Hitleri riik jne.

4. Hierokraatia. Võimu loovate jõudude hõivamine kiriku egregori poolt. Või selle arenemine Witzraorsi sarnaseks vampiirikoletiseks, mis deklareerib ülemaailmseid pretensioone ja viib oma elukoha egregorite sakwalast üle Gashsharvasse (paavstlikkus keskaja lõpus); või - etnilistesse piiridesse sulgumine ja sisemiste allikate välja imemine (Tiibet). Esimesel juhul on see võitlus selle vastu ülerahva ja sünkliidi diaadide poolt, mässades isegi rahvusvahelise religiooni moonutatud müüdi vastu. Teisel juhul piiravad valgusdiaadi tegevusvabadust ühelt poolt metakultuuri infrafüüsika ja teiselt poolt rahvusvahelise religiooni Kõrgeima Transmüüdi jõud.

5. Superinimeste ühe struktuuri killustumine paljudeks tahkisteks üksusteks. Hierarhiate kontrolli alt pääsenud kohalike jõudude areng. Viimaste aktiivse loomejõu nõrgenemine. Katedraali hinge seisund, mis sarnaneb sügava haiguse seisundiga.
Näited: Vahemeri 4.-5. sajandil pKr. e.; moslemiriigid pärast kalifaadi; Saksamaa pärast kolmekümneaastast sõda.

6. välismaa orjastamine. Rahvuskord, millest on saanud teiste oma eesmärke taotlevate hierarhiate instrument, millel pole selle superrahvaga mingit pistmist. Katedraali hinge positsioon, mis on samaväärne orjuse seisundiga.

7. Pehmendatud tüüpi riigistruktuur, mis on loodud ülirahva sotsiaal-eetilise küpsuse ja välise ohu puudumise tingimustes. Riigiprintsiibi allutamine otse demiurgi jõududele. Vägivallaprintsiibi närbumise algus. Hierarhiate ees avanev võimalus ideaalse riigikorra ettevalmistamiseks. Katedraali hinge positsioon demiurgi naisena.
Näited: siiani on seda tüüpi saavutatud vaid teatud väikeriikides, puhtal kujul - Skandinaavias, Šveitsis. Võib loota, et tulevikus omandab see tüüp riigiülesed mõõtmed, mille all on võimalikud selle rahvusülesed metakultuurilised viljad.

8. Rahvusvaheline ühendus. Kuigi ainult teoreetiliselt mõeldav riigi kujunemine, üleminek planeetide ühinemisele. Demiurgide ühislooming.

9. Ideaalne rahvuslik struktuur. Riigi kaotamine. Inimkonna riigikorra muutumine Vennaskond. Ühiskonna täiuslik struktuur, milles saab aktsepteerida hierarhiate poolt sündinud Igavese Naiselikkuse eeterlikku väljendust.

ÜHENDATUD MAAILMARIIK

Teel universaalse ühtsuse saavutamise poole on peamiseks takistuseks riik kui jõuenergiatel põhinev jäik struktuur kuni türanniani. Teisest küljest on riik vahend sotsiaalse kaose vastu. Riik ei ühenda inimesi ühtsuse vaimu all, vaid kõrgeima võimu all, mis hoiab ära kõigi kõigi vastu võitlemise ohu, kaosesse langemise ohu. Mõned riigid püüavad tugevdada üksikisiku igakülgset sõltuvust riigist, autoriteedist, kelle käes riigiaparaat asub: parteidest, sõjaväest, juhtidest. Paljud riigid maskeeruvad vaid üldise majandusliku tasakaalu ja üksikisiku õiguste kaitse aparaadiks ning nende riikide tegelik eesmärk on maailmamajanduslik domineerimine. Nad on nii palju kordi sukeldunud maailma sõdade ja türannia kuristikku; kus on garantii, et nad teda ikka ja jälle ei uputa?

Maailmariigi muutmine vennaskonnaks ei ole võimalik ainult väliste vahenditega.
Nii nagu iisraellaste põlvkond, kes koos Moosesega Egiptusest lahkudes pidi enne hõimu tõotatud maale sisenemist teed andma teistele põlvkondadele, nii on maailmasõdade ajastu õhust mürgitatud 20. sajandi keskpaiga põlvkond. , oli määratud areenilt lahkuma, et valitseda kauaoodatud kord, heites meile pilgu läbi kolme järjestikuse valgustusperioodi anfilaadi. Sest see süsteem ei ole väline asutus. See on orgaaniline ja loomulikult vajalik alles siis, kui uute põlvkondade moraalne iseloom muudab võimatuks vabaduse kuritarvitamise ja selle anarhiaks muutmise. Kahe miljardi inimese psüühikat, mis on juba kujunenud teistsuguses, verest ja fanatismist küllastunud atmosfääris, ei piisa ühestki ümberkasvatamise meetmest. Muidugi vastaksid miljonid parimad praegu elavatest inimestest selle kauge ajastu kõrgeimatele nõuetele. Kuid on vaja, et neile vastaks mitte parimad, vaid valdav enamus, nii et Maailma Roos kasvataks terveid põlvkondi õilistunud kujuga inimestena.

Riigi olemuse ümberkujundamine – lõppude lõpuks, mis see on? Kõigi desarmeerimine, tõeline demokraatia, seaduste leevendamine, karistuste leevendamine? Muidugi; aga sellest kõigest ei piisa. Riigi olemus on hingetu automatism. See juhindub suuremate või väiksemate inimmasside materiaalsetest huvidest, mõistetuna tervikuna. See on indiviidi kui sellise huvide suhtes ükskõikne. Vaimsus seevastu on talle täiesti tundmatu, nagu see on tundmatu Witzraoritele ja egregoritele ning sellel ei saa olla vähimatki aimu vaimsest hüvest – nii üksikisiku kui ka inimeste omast.

Maailma Roosi valitsemisaja esimese etapi mõte on saavutada universaalne materiaalne heaolu ja luua eeldused liikmesriikide Föderatsiooni muutumiseks universaalseks monoliidiks. Et sel perioodil saavad kõige demokraatlikumad sotsiaalpoliitilised institutsioonid kõikide riikide omandiks – see on ütlematagi selge. Tohutud kogukonnad juriste, õpetajaid, psühholooge, juriste ja usutegelasi vaatavad üle kõik koodeksid, reformivad õigusnormide süsteemi, menetlusnorme, pehmendavad karistuste ulatust ja karistuspõhimõte hakkab järele andma põhimõttele, et tervendamine kriminaalne. Samal perioodil koolitatakse välja need uut tüüpi tööliste kaadrid, kes on vajalikud universaalsete reformide läbiviimiseks, tähistades järgmist, teist etappi: universaalse, juba pehmenenud riigi Vennaskonnaks muutumise etappi.

Tuleb eeldada, et teise etapi alguses langeb üldise kohtureformi tähtaeg.

Sellegipoolest on žürii – vähemalt mõned selle kohtu liigid – ilmselt tänapäeval kõige progressiivsem kohtuvorm. Aga see pole sugugi arengu lagi. Selle vormi kõige tõsisematele puudustele on tähelepanu juhtinud lugematuid kordi ja pealegi erinevatel positsioonidel seisjad. Toodi välja, et professionaalse kaitseadvokaadi vabalt palkamise põhimõte on ebatäiuslik, kuna aitab kaasa advokaadi muutumisele omamoodi virtuoosiks, asendades sõnaosavusega eheda, inimlikult kirgliku osalemise kliendi saatuses. On ebatõenäoline, et keegi vaidleks selle üle, et professionaalse prokuratuuri põhimõte on ebatäiuslik selles osas, et miski ei päästa prokuröri mandumast ametnikuks, kes näeb alati igas süüdistatavas kurjategijat ja on huvitatud ainult tema isiksuse sellest küljest, mis prokuröri arvamuse, määras kindlaks kuriteo toimepanemise. Mis puudutab žürii põhimõtet, siis see on ebatäiuslik, sest kohtuasjad, mis on sageli psühholoogiliselt keerulised ja nõuavad mitte ainult põhjalikku uurimist, vaid ka kohtunike kõrget kultuuri, taipamist ja õiglust, paljastavad juhuslikud, oskusteta, sageli isegi vähearenenud juhtumid. isikud, keda tuleb arvesse võtta; on naeruväärne mõelda, et mõnetunnine spetsialistide abi võib nende puudulikkuse kompenseerida.

Sellist kohtuvormi on praegu ilmselt võimatu millegi paremaga asendada. See saab võimalikuks siis, kui juba mitukümmend aastat kestnud Maailma Roosi juhtimine tagab uut tüüpi kohtutöötajate kaadri kujunemise.

Noormees peab hakkama end selliseks tegevuseks ette valmistama juba ülikoolis õppides, valides kolmest eelarvamusest humanitaarabi. Selle peatüki alguses välja toodud kasvatus- ja haridussüsteem võtab kõrgemas õiguskoolis omaks mõned lisajooned, mis näevad ette tulevaste kohtunike moodustamise. Tõenäoliselt pööratakse erilist tähelepanu selliste looduse aspektide arendamisele, mis kaitsevad rohkem kui teised ametliku, formaalse ja veelgi isekama suhtumise eest inimesesse. Kunstide ja filosoofia, kultuuriajaloo, eetika ajaloo, kohtuasutuste ajaloo, psühholoogia, psühhopatoloogia, psühhiaatria õppimine koos sellega arendab kaasasündinud taipamist, arusaamist inimhingede vaevustest ja õiget elu. arusaamine nende kõrvaldamise viisidest. Inimisiku väärtuse ja kohtuniku-ravitseja kohustuse lihast ja verest lähtuv arusaam ärgitab kohtualusesse suhtuma äärmiselt ettevaatlikult, ettevaatlikult ja soojalt. Sest vaade kehtestatakse temast kui patsiendist, ravile kättesaadavast - mitte tingimata patsiendist tänapäeva psühhiaatrilises mõttes, vaid patsiendist hinge eetilise struktuuri kahjustamise mõttes. Selliste kohtutegelaste rolli ei saa ülehinnata: nad on inimhingede päästjad ja inimkond vajab neid mitte vähem kui arste, õpetajaid ja preestreid. Keegi vaidleb vastu: selliseid ideaalseid inimesi leidub eranditena ühikutes. – Aga kas tõesti on nii haruldane ka praegu, hoopis teistsuguses, rõhuvas, mürgitatud õhkkonnas, et moodustuvad kõrgeima ja puhtaima eetilise iseloomuga õpetajad ja arstid? Kus on põhjust arvata, et spetsiaalselt sellele suunatud, just seda eesmärki taotlev ja pealegi kõige soodsamas ühiskondlikus õhkkonnas tegutsev pedagoogiline süsteem jääb jõuetuks valima miljardi noormehe hulgast paar miljonit, kes pärast mitu aastat tööd nende kallal, suudab piisavalt kanda kohtuotsuse koormat kurjategija ja tema - mitte ümberkasvatamise, vaid pigem - tervendamise üle?

Mulle tundub – kuigi on muidugi võimalik, et tegelikkuses läheb teisiti –, et sedalaadi töötajad moodustavad mitu rühma: uurijad, kohtunikud ja ümberkasvatajad selle sõna õiges tähenduses. Nüüd on enneaegne ja kohatu selle reformi üksikasjadesse laskuda, eriti minu jaoks, kellel pole ei erialast juriidilist haridust ega kogemust. Luban endal välja öelda vaid ühe mõtte: et prokuröri, kaitsja ja vandekogu institutsioonide asemele kehtestatakse aja jooksul hoopis midagi muud. Erakondade debatt toimub nagu praegugi, aga see ei ole enam kahe kõnepruugi võitlus, mitte kunstnike võistlus, kellest üks ametis olles halvustab kohtualust, teine ​​aga üritab teda valgendada. Need on mitte kahe, vaid kolme inimese järjestikused kõned: neid kõiki võib tinglikult nimetada tõlkideks. Kasutades uurimise materjale ja kohtualusega isikliku suhtluse tulemusi, pakuvad kaks neist vaadeldavast juhtumist kahte erinevat tõlgendust. Kolmandaga püütakse mõlemat tõlgendust võimalusel üksteisele lähendada, ühildada või tuvastada mõlema kasulikud aspektid. Selline seisukohtade kokkusobitamine on esimeses kõnevoorus harva teostatav; siiski astutakse mõningaid samme lähenemise suunas. Seejärel järgneb teine ​​ja kolmas ring. Kohtunikud, kes debatis ei osale, kuid on seal kohal, saavad seega kohtuasjast kõige sügavama ja objektiivsema ettekujutuse, selle sisulise ettekujutuse. Sõnaõigus on reserveeritud loomulikult ka kohtualusele. Kohtunikud seevastu ei osutu juhuslikeks, ettevalmistamata inimesteks, nagu enamik hindajaid, kes pole harjunud mõistma keerulisi psühholoogilisi ja psühhopatoloogilisi kokkupõrkeid, vaid uue formatsiooni hoolikalt koolitatud spetsialistid. Pole vaja häbeneda, kui selliste kohtunike koolitamiseks kulub mitte viis aastat, nagu praegu, vaid vähemalt kümme: selleks, et “karistussüsteem” (kui vastik see väljend üksi on!) muutuks süsteemiks. tervenemisest, inimese moraalsest ja sotsiaalsest ülestõusmisest, pole aastaid, ei kahetse.

Ja loomulikult taanduvad vanglad kui karistusviis igaveseks mineviku valdkonda. Sõna "laager" on nüüd samuti väga kompromiteeritud: see toob silme ette pildid kõikvõimalikest Potmastest, Buchenwaldidest ja Norilskist. Aga ma pean seda siin parema puudumisel tinglikult kasutama. Nüüd püütakse mõnel pool tööjõu toel ümber kasvatada; pole üllatav, et selle tulemused on nii nõrgad. Enamik kurjategijaid on väga madalal üldisel kultuurilisel tasemel; need on inimesed, kes on teismelisena eksinud ja kellel on ületamatu vastumeelsus töö vastu; on naiivne eeldada, et laagris või vanglas muudavad nad oma suhtumist temasse lihtsalt sellepärast, et neile antakse kingahaamer või vuuk. Peaasi on tõsta oma üldist kultuuritaset, siis tunnevad nad töö võlu ja mitte tingimata käsitöö või tootmise (sellise töö jaoks pole ju kõigil inimestel hing!), Aga ka vaimse töö jaoks. Ja üldise kultuuritaseme tõstmise all pean ma silmas mitte mõne tehnilise eriala, vaid konkreetselt üldise ehk vaimse, eetilise, esteetilise, sotsiaalse ja vaimse kultuuri õpet. Paistab, et mõned välismaised usu- ja heategevusorganisatsioonid, eriti katoliiklikud ja metodistid, on selles mõttes praegu midagi ette võtnud. Neid tuleks sellesse töösse igal võimalikul viisil kaasata, nende kogemusi uurida ja mõnda meetodit omandada. Igal juhul peaks selliste kurjategijate soovimatust oma vaimset pagasit kaaluda, inertsust, laiskust ja hoolimatust kõigepealt nõrgendada asjaolu, et nende vangistus ei kujuneks rumalalt liikumatuks aastateks (lühiajalise tähtajaga kurjategija ootab ükskõikselt igatsetud päeva ja pika päevaga muutub ta kõigest maailmast "ära anna hoobi"), kuid kurjategija parandamise funktsioon, seda edukamalt läbib ta üldise humanitaarhariduse kursuse pluss. mõne ühiskondlikult kasuliku elukutse erikursus ja mida varem tunnustab ümberkasvatajate meeskond ta valmis eluks vabaduses, seda varem lahkub ta laagrimüüride vahelt.

Vaevalt on kahtlust, et kõrge üldise heaolu ja universaalse haridussüsteemi vältimatute tagajärgede ning teise etapi üldise psühholoogilise kliimaga koosmõju vähendab õigusrikkumiste arvu aastast aastasse. Kui mõelda, et mõnes Skandinaavia riigis kahanes kuritegude arv isegi meie sajandi alguses mitmekümneni aastas, siis ei tundu utoopiline olla kindel, et sellistes tingimustes on neid kogu maailmas. väheneb järk-järgult mitme tuhandeni aastas ja väheneb pidevalt.ja tulevikus.

Kasvatus-õpetuskursuse teatud põhimõtted, mille kaudu koolitatakse uurimis-, kohtu- ja ümberkasvatamise töötajaid, on aluseks teiste õppeasutuste lõpetavate majandusteadlaste, ettevõtete juhtide, inseneride ja asutustes töötavate tehnikute tööle. Pean silmas neid põhimõtteid, mille eesmärk on kasvatada igas neist töötajatest inimene selle sõna kõige kõrgemas tähenduses. Muutuvad isegi praegu politsei või miilitsa diskrediteeritud nimesid kandva asutuse funktsioonid. Maailma Roosi valitsemisaja teises etapis hakkab see asutus täitma muuhulgas ka kriminaaluurimise osakonna ülesandeid. Kuid iga kümnendiga hakkab see sektor politseis aina väiksemat rolli mängima. Järk-järgult muutub politsei avalikuks mugavusteenistuseks, kollektiivseks ja individuaalseks universaalteenistuseks ning töö selles valdkonnas muutub kõigi poolt auväärseks ja lugupeetavaks nagu iga teinegi.

Riik koosneb inimestest. Inimesed, kes kehastavad riigivõimu kõigil selle tasanditel, on enamasti formaalsed, kalgid, kuivad, külmad. Bürokraatiast ei ole võimalik vabaneda ei administratiivsete meetmete või südametunnistusele ja kohusetundele apelleerimisega, kui see kohusetunne ja ametialane südametunnistus pole juba varakult inimese lihasse ja verre tunginud. Maailma Roosi süsteem koolitab maailmariigi kaadreid nii, et negatiivsed omadused asenduvad nende vastanditega. Et kõik võimuesindajate poole pöördudes või asutusse sisenedes ei kohtaks monotoonsest teenistusest professionaalselt nüristunud sümpaatia- ja osalusvõimega bürokraate ega vaid riigihuvide järgimisest hoolivaid ühekülgseid fanaatikuid, vaid vendi.

Nendest tunnustest, mille poolest universaalne Vennaskond erineb riigist ja senistest psühholoogilistest moodustistest õilistunud kuvandiga mees, märgin siinkohal vaid mõned, need, mida pole raske eristada isegi meie ajutisest distantsist. Kuid aja jooksul ilmnevad ka paljud teised tunnused, neid on praegu raske ette kujutada või ennustada; need hakkavad tasapisi selgeks saama ainult tulevaste, spirituaalsemate põlvkondade silmadele ja mõtetele.

"Maailma roos" räägib maailma arengu võimalikkusest kahe stsenaariumi järgi. Mõlema stsenaariumi eesmärk on universaalne ühendamine. Peamine erinevus nende stsenaariumide vahel on põhimõtted, mis on tulevase paninimliku ühenduse aluseks – või kõrged eetilised põhimõtted, mis tõusevad kõrgemale riigi mitteeetilisest olemusest ( ettenägelik plaan), või mõne doktriini põhimõtteid, nende vaimsuse puudumise tõttu, mis sobib kõige paremini Urparpi plaanidega ( infernaalne lennuk).

Mõelge esimese stsenaariumi kavandatavale arengule vastavalt ettenägelikule plaanile, nagu on antud "Maailma roosis":

1) Riigi olemuse ümberkujundamise liidu tekkimine ühes või mitmes Euroopa riigis.
Liiga tegevus laieneb kõikidesse maailma riikidesse. Liiga praktilise riigi olemuse selgitamise tegevuse tulemusel hõlbustatakse metakultuuride ettenägelike jõudude jaoks oluliselt metakultuuride Witzraorite ohjeldamise protsess ja seega on riikide agressiivsed ja türanlikud kalduvused järsult piiratud. Juba selles etapis peaks sõjalis-poliitiliste blokkide olemasolu, aga ka agressiivsed kavatsused üksikute riikide või eriteenistuste tasandil muutuma võimatuks.

2) Liiga filiaalide moodustamine kõigis riikides.
Igal Liiga harul on mitu aspekti: kultuuriline, filantroopiline (heategevuslik), hariduslik, poliitiline. Järsult on tõusnud 7. tüüpi olekud (vastavalt Daniil Andrejevi klassifikatsioonile):
"Pehmendatud tüüpi riigistruktuur, mis on loodud ülirahva sotsiaal-eetilise küpsuse ja välise ohu puudumise tingimustes. Riigiprintsiibi allutamine otse demiurgi jõududele. vägivallaprintsiibi närbumine. Ideaalse rahvusliku korra ettevalmistamise võimalus, mis avaneb hierarhiate ees. Katedraali hinge positsioon demiurgi naisena." (RM 7.1.55)

3) Iga haru poliitiline aspekt muudetakse struktuuriliselt ja organisatsiooniliselt ümber Maailma usu- ja kultuurireformi rahvuslik partei. Liigas on kõik need osapooled omavahel seotud.
Moodustuvad 8. tüüpi riigid (demiurgide intermetakultuuriline kaasloome). Selles etapis on juba ainult üks Witzraor, kes on pöördunud Valguse poole, ja demiurgide kaaslooming võib avalduda täies mahus.

4) Liiga kõigi rahvuslike harude töö nende tegevuse kõigis aspektides peaks olema impulss, mis viib ühiskonna ühest rahvusvahelise solidaarsuse etapist järgmisse. erinevate piirkondlike ja religioossete kogukondade ühinemine.

5) Rahvusvahelise rahvahääletuse korraldamine, Liiga eetilise kontrolli alla andmine rahvahääletusel oma nõusolekut avaldanud riikide arvu ja moodustamine. Riikide Föderatsioon Liiga eetilise kontrolli all.

6) ühe või mitme rahvahääletuse läbiviimine, kuni lõpuks kattuvad Föderatsiooni piirid inimkonna piiridega.
Alles siis tekivad vajalikud eeldused inimkonna järkjärguliseks ümberkujundamiseks kahe paralleelse protsessi toimel:
- väline (poliitilis-sotsiaalmajanduslik);
- sisemine (hariduslik-eetiline-religioosne).
Osariikide konglomeraadist kuni universaalne vennaskond. Viimastest Witzraoritest on teadlikult aktsepteeritud disinkarnatsioon. Selle võimaliku metaajaloolise sündmuse poeetiline kujund esitatakse raudses mõistatuses.

Riigi kaotamine. Inimkonna riigikorra muutmine vennaskonnaks. Maailma roosi ideaali realiseerimine inimkonnas.
On lihtne näha, et tänapäeva sündmused ei arene selgelt selle plaani järgi, see pole isegi alanud ja pole isegi vihjet võimalusest moodustada vähemalt kuskil Riigi Olemuse Muutmise Liiga, või mõni muu organisatsioon, millel on sarnased eesmärgid ja eesmärgid.

7) Maailma roosi kehastus kui universaalne Vennaskonna kirikud.

infernaalne lennuk:
1) Urparpi sanktsioon eemaldatakse Zhrugrist ja tema kommunistlikust doktriinist kui maailma ühendava kontseptsiooni alusest. Urparpi sanktsioon kandub üle Stabingule ja tema kontseptsioonile (kosmopoliitsus) kui maailma tulevase ühinemise kõige hingetuma ja usaldusväärsema alusena.

2) Urparpi plaanid nägid ette šrastrate ühendamist ilma igvade ja rarugide invasioonita teiste inimeste šrastratesse. Alles pärast sotsialistliku koalitsiooni "rahulikku" kokkuvarisemist võis tõstatada küsimuse kosmopoliitse kontseptsiooni maailmavalitsemisest.
Süvenemata metaajalooliste asjaolude analüüsi, võib tõdeda, et see eesmärk saavutati 1980. aastate lõpus ja 1990. aastate alguses.

3) Kuna neid Urparpi plaane ei kukutatud ja need said teoks, siis on praegu päevakorral küsimus kosmopoliitse kontseptsiooni maailmavalitsemisest. Maailma ühtlustamise protsessid on täies hoos, nende protsesside ülesandeks on EBAVAIMNE kontseptsioon maailma ühendamisest kosmopoliitsuse alusel.

4) Selle kontseptsiooni võidukäik hõlmab kõigi Witzraorite surma, välja arvatud üks - selle kontseptsiooni kandja. Aastatel 91–2011 toimunud sündmuste käigus hävitati Jugoslaavia Witzraorid ja araablaste metakultuur.

5) Urparpi stsenaarium ei näe ette RM tekkimist inimkonnas (st ta teeb kõik, et seda ei juhtuks.) Urparpi stsenaariumi edasiarendus näeb ette maailma ühendamist kosmopoliitsuse alusel ja pärast seda ürituste sari, mis valmistavad ette selle konglomeraadi muutumist türanniaks. Just siis tõstatati küsimus üleminekust vaimsuse puudumiselt deemonlikule vaimsusele ja "uue võrgutava, UNIVERSAALSE doktriini kosmopoliitsuse alusel" loomisest.

6) UNIVERSAALNE õpetus on sillutanud teed ülemaailmsele türanniale ja lavale ilmub Antikristus ise, kellest saab ühendatud maailma pea.

Praegune olukord kinnitab liikumist täpselt selle stsenaariumi järgi ja on hetkel punktis 4.

Sellest ajast, kui inimkond end riiklike moodustiste raames mäletab, on pidevalt tehtud globaliseerumiskatseid ehk katseid luua mingisugune universaalne maailmariik. Egiptuse kosmopoliitsete vaaraode aega me ei puuduta, pöördume värskemate näidete poole.

nr 1 "Aleksander Suure võim"(Aleksander Suure eluaastad 356-323 eKr). Makedoonia valitseva eliidi põliselanikuna hävitas ta kõik potentsiaalsed konkurendid (sh oma lähimad sugulased), allutas Vana-Kreeka linnriigid ja korraldas Kreeka maailma "kättemaksukampaania" tol ajal tohutu Pärsia kuningriigi vastu.

Sõjaliste võitude tulemusena organiseeriti osa Euroopa, Lähis- ja Lähis-Ida territooriumil tohutu võim. Valitseja suri Babüloni pealinnas üsna varakult. Kahtlustatakse mürgistust. Aleksander Suurt peetakse võib-olla esimeseks tuntud globalistiks. Ta püüdis segada rahvaid ja kehtestada ühtseid ordu. Aleksandria kui kaubandus- ja finantskeskus (tolleaegne New York) tekkis globaliseerumiskatse tulemusena.

nr 2 "Vana-Rooma". Algus - 754 eKr. (kuninglik periood), lõpp - Rooma impeeriumi lääneosa langemine (476). Üsna tuntud lugu: levialade kasv ja universaalse oleku kvaliteedi muutumine. Vanim tsaariaeg - vabariik - impeerium - üldine majanduse ja moraalikriis - kokkuvarisemine. Tolleaegne “maailmariik” on aga samadel aladel rahvaarv praegusega võrreldes äärmiselt väike.

Roomlaste laienemine kõikides suundades ümber Vahemere asendus barbariseerumise, majandus- ja demograafilise kriisi ning välismõjude mõjul lagunemisega. Kuigi impeerium oli tugev, kehtestas see oma seadused ja tavad kogu maailmas.

#3 Araabia kalifaat(632 - 1517). Tohutud territooriumid "südamest" - Araabia poolsaar idas Aasiani, läänes läbi Lähis-Ida ja Põhja-Aafrika kuni tänapäeva Hispaaniani. Praegu islamit tunnistavad riigid annavad aimu selle tsivilisatsiooni piiridest. Euroopas kalifaat peatati puhtsõjaliste vahenditega. Tehnoloogilistel ja poliitilistel põhjustel kaotatud Euroopale (viimasel ajaloolisel etapil).

Islam ühendas elanikkonda vastavalt usupõhimõttele, islami seadustele, islami traditsioonidele ja nii edasi. Praegu toimub idee kui geopoliitilise tehnoloogia renessanss uutes ajaloolistes tingimustes. Euroopa islamiseerub aktiivselt rände ja usuliste (pigem religioossete ja poliitiliste) koguduste organiseerimise tõttu. Protsessi julgustavad mitteametlikult kohalikud omavalitsused varem loodud multikultuurses (kosmopoliitses) ühiskonnas. Euroopa kordab Vana-Rooma sotsiaalpoliitilist trajektoori.

Nr 4 "Mongoolia impulss"(1206 - 1368). 1294. aastal jagunes tohutu Mongoli impeerium iseseisvateks ulusteks. "Kuldhord" kestis kuni 1483. aastani. Mongoolia sõjaväeeliidi katse allutada kõik rahvad "taeva tahtele". Tohutud territooriumid Hiinast Lähis-Ida ja Ida-Euroopani. Riik lagunes ja likvideeriti valitseva eliidi degradeerumisprotsessis.

Käputäis meeleheitel sõdalasi vallutas Euraasia tohutud alad, mida nende järeltulijad aja jooksul kinni hoida ei suutnud. Universaalsed seadused ja tavad. Eelkõige karistati surmaga "usalduse petmise" (isekasu eesmärgil valeandmete esitamine) eest. Eliidi järkjärguline islamiseerimine ja perekonnasisesed relvavaidlused. Killustumine ja kokkuvarisemine.

№5 Euroopa universaalsete kristlike monarhiate aeg. Esimene katse luua ülemaailmne kristlik riik tehti juba Vana-Roomas, kui kristlus muudeti impeeriumi domineerivaks religiooniks (religioone võib tajuda ka erakondadena). Ideoloogia – "igasugune jõud on Jumalast", alandlikkus on parim omadus, uhkus on halvim omadus.

See on praktiliselt juhtimispoliitiline tehnoloogia. egotsentrism ja monoteism. Ristiusk ei takistanud aga impeeriumi lääneosa kokkuvarisemist. Rooma impeeriumi stabiilne idaosa Bütsants (395–1453) propageeris nii palju kui võimalik õigeusu kui universaalse religiooni ideed (niivõrd kui elanikkonna tugevus oli piisav). Kuid mitmete tegurite (pidevad sõjad, majandus, eliidi kriis, moraali allakäik) mõjul vähendas riik järk-järgult oma territooriumi pindala, kuni see lõpuks hävitati. .

Alates 15. sajandist on Euroopa kristlikud monarhiad (sealhulgas "Püha Venemaa" ideega Moskva kuningriik) püüdnud sama saavutada, kuid edutult. 1918. aasta võttis kokku kõik Mandri-Euroopa keiserlikud ettevõtmised, sest ei võitnud usk, vaid poliittehnoloogia ja raha.

# 6 Napoleon Bonaparte'i katse. Prantsuse revolutsiooni (1789–1799) järgsete intriigide tulemusena püüdis noor ambitsioonikas kindral oma sõjalist geeniust kasutades luua ühist Euroopa (ja maailma) riiki “Prantsuse püsivaraga”. Londonis ei võetud seda projekti kategooriliselt teretulnud, nii et see lõppes kohe, kui Prantsusmaa inimressursid lahinguväljadel täielikult õõnestati. Napoleon alistus brittidele, isoleeriti ja suri paguluses.

#7 "Briti impeerium, millele päike kunagi ei looju". Kontroll maailmamere üle on nagu kontroll maailma üle kaubateede kaudu. Diplomaatia, sõja ja majanduse kombinatsioon. Metropol ja kolooniad, nael kui maailma kauplemisvaluuta.

Projekt suleti järk-järgult seoses USA Föderaalreservi organisatsiooniga 1913. aastal (sh Inglismaa pankurite osalusel). Praegu surutakse Suurbritannia (see, mis temast alles jääb) USAst sõltuva riigiülese kontrolli territooriumina Euroopa Liitu. Kõigile Suurbritannias see ei meeldi, aga mitte enam. Metropol ja koloonia vahetati tegelikult ära.

#8 Nõukogude Liit ja "Saksa Rahva kolmas Reich". Mõlemad riigid ajasid globaliseerumist omal moel ja 1942. aastal ei olnud Saksamaa kokkuvarisemine absoluutselt iseenesestmõistetav. Tänu "alainimlike slaavlaste" verele ja muudele sõjalis-poliitilistele ja majanduslikele aspektidele on London ja New York säilitanud oma juhtivad positsioonid maailmas.

Sakslased oma "aarialusega" olid täielikult kompromiteeritud. Saksamaa ja Jaapani sõjalise lüüasaamise fakt lõi ÜRO "moderniseeritud" Rahvasteliiduna nende pangandusperekondade tingimustel, kes kontrollisid USA-d, Suurbritanniat, Prantsusmaad ja omasid huvisid "Hiina maailmas". 1948. aastal loodi Stalini ja lääne kontseptualistide kätega Iisraeli riik ning selle tulemusena ei vajanud globalism enam Nõukogude Liitu. Briti impeeriumit pole enam vaja oma endises võimsuses. Euroopa koloniaalimpeeriumide ja Nõukogude Liidu kokkuvarisemine kinnitas seda.

Nr 9 "Ameerika Ühendriigid kui universaalne etalon". Kuni 20. sajandi alguseni oli see utoopiline riik, mille ehitas üles panganduskapital Euroopa emigrantide kätega. Alates 1913. aastast (FRS-i loomisest) on maailma rahandus hakanud provintside maailmaseisukorda vormistama. Midagi Rooma impeeriumi sarnast teistsuguse tehnoloogilise ülesehitusega ja oluliselt suurenenud rahvaarvuga. Jõukeskus Washingtonis, finantskeskus Londonis ja New Yorgis, religioosne keskus Jeruusalemmas.

Praeguses etapis püütakse kriisi ettekäändel moderniseerida olemasolevat "maailmariiki", viia inimühiskond üle uude kvaliteeti. Seega seni, kuni inimene end riigivormides mäletab, on need vormid alati püüdnud suurendada territooriumide katvust, st on globaliseerumist läbi viinud omal alusel. Konkurents sekkus. Põhiküsimus on selle või teise inimese koht selles ajaloolises protsessis.

Tegelikult on kõik kaasaegsed konfliktid ja saate teada, millisel tasemel teatud territooriume edasi tutvustatakse. Metropolid ja kolooniad, tarbijad ja annetajad, administraatorid ja väljastpoolt kontrollitud. Territooriumide õiguste ja võimaluste, mõjukate perekondade staatuse pärast käib praegu vaid konkurents, isegi formaalse konsensuse tingimustes.

Paljud suured ettevõtmised ja keiserlikud rahvad on juba ammu tühjaks jäänud, teised, nagu öeldakse, jäävad ellu. Peamised kaasaegsed geopoliitilised suundumused: Iraani ja Hiina küsimus (nende territooriumide kvaliteet maailmariigis), Euroopa asustamine uute elanikega, Vene Föderatsiooni tulevane terviklikkus või kokkuvarisemine. Pange tähele, et pärast NSV Liidu kokkuvarisemist kasutab maailmariik Venemaad eranditult territooriumina - doonorina. Ideoloogiliselt ja majanduslikult sõltuv territoorium kordab täielikult Euroopa suundumusi ühe põlvkonna sammuga (piibli järgi 40 aastat). See tähendab, et Venemaa elanikkonna jaoks on aasta 2018 ligikaudu sama, mis Euroopas 1978. aastal.

AN NA
NE WS Liituge meiega meie kanalil!

2 kommentaari:

05.08.2018

Räägitud on palju, aga... Põhjuse, eesmärgi, liikumapanevate jõudude (täpsemalt tõukejõu) nimetamata jätmist silmas pidades jääb paljugi nimetamata, kaasa arvatud olemuslik, ja nimetatu esineb kujul mingi suvaline segadus. (Pisiasjadest: noh, näiteks türgi impeeriumit ei nimetatud, meie riigi jaoks olid olulised jäänused Khazar Khaganate, Volga tatarlased, Osmanite impeerium, Türgi. Hiina püüdis ka kõike ümbritsevat allutada, ja mitte edutult: näiteks Jaapan, Korea, Vietnam , kasutasid ja mõnel pool siiani kasutavad hiina tähemärke ja põhimõtteid ning Hiina ise ei olnud varem üldse nii homogeenne erinev: NSV Liidus pandi algselt õõnestusmehhanism paika alla (“suveräänsed liiduvabariigid”; sama, kuid nõrgemal kujul on mehhanism olemas ka USA-s – kui juhtkond väljub seal kontrolli alt, algab “perestroika”; kas te palun prooviksite selgitada, miks ja kes seda tegi see kaevandus rajati?); ja Saksamaa ühendati (mis tähendab, et autorid olid veidi erinevad). Ei ole isegi mainitud, et Bütsantsi oma "ortodoksiaga" (mitte "õigeusu"!) hävitasid aegade "head kristlased" Ladina kristlik kirik; ainult türklased rikkalik; ja üldse mitte "sisevastuolud" jne. Ja maiad, asteegid, inkad...) See vaatenurk “geopoliitikale”, justkui kõik toimuks selles “loomulikult” ja “spontaanselt”, sarnaneb teooriaga elu tekkest “ürgsest supist”. - mille, tundub, on kõik juba hüljanud. “Globaliseerumine” on tõepoolest meie loomuses, nagu soov luua füüsikas “ühtne väljateooria”. Vähemalt meie vaadeldava ruumi piirides.
Legendi järgi oli inimkond juba alguses üks, ühe keelega; ainult "selle maailma printsi" mahhinatsioonid lahutasid teda. Ja inimkonna taasühendamine oleks väga positiivne. Nähes aga sellise taaskohtumise paratamatust, juhtis Kuri Prints seda, et moonutada ja enda teenistusse panna. (Tuleb meeles pidada, et need kõik on "metafoorid", mida saab üsna "realistlikult" tõlgendada.)
"Globaliseerumise" ajaloo verstapostiks oli tõepoolest Aleksandr Filippovitši tegevus. Ja mitte ainult sellepärast, et ta alistas pärslased ja jõudis nende mõjusfääri Indias. Need tema vallutused olid puhtalt "sümboolsed", ta ei saanud neid hoida ja hallata. Peaasi on aga see, et Aleksandri-järgsed "hellenistlikud" "Ptolemaiose" riigid tekitasid moodsa judaismi. Enne Aleksandro-Hellenismi sellist judaismi polnud!
Aleksander oli Aristotelese õpilane (Aristoteles oli tema koduõpetaja), Aristoteles oli Platoni õpilane (poksija nagu Klitško). Platon lõi justkui "ühtsuse filosoofia" ja absurdse teooria ideedest kui eraldiseisvatest üksustest (näiteks väidetavalt eksisteerib kollase idee teatud "puhaste ideede" valdkonnas kollastest objektidest eraldi).
Aleksandro-hellenismi ajastul tõsteti Aristoteles ja Platon (filosoofid, kes ei olnud oma eluajal nii kuulsad; näiteks Demokritosel oli palju suurem kuulsus) kilpi ja mitte ainult seetõttu, et Aristoteles oli hegemooni õpetaja, vaid mis kõige tähtsam, pimeduse järgijad Jehoova-Adonai (selle maailma printsi) kultus, kes asusid Babülonis (kui nende aegade ainus tõeline linn) ja seejärel "New Yorgis" - Aleksandrias. See oli Aleksandrias, 2.-1.saj. "BC." Juudi piibel, Tanakh, kirjutati. Enne seda polnud Piiblit!
Ametlikuks ideoloogiaks Aleksandrias oli neoplatonism, veidi parandatud ja täiendatud Platoni õpetus. Juudid (Iamblichus jt) võtsid aktiivselt osa neoplatonismi kujunemisest. Enne kui Aleksandria juudi targad ühendasid oma tumeda kultuse platonismiga, ei olnud judaism sugugi monoteistlik. Kellelgi poleks tulnud pähe omistada Jehoovale: a) unikaalsust (muid jumalaid pole olemas); b) kõikvõimsus ja eelkõige kõige loomine; c) kõiketeadmine; d) "kõik headus" (mis iganes ta teeb, kõik on hästi). Kõik need omadused läksid platonismist Jehoovale. Sellised omadused on loogikaga vastuolus; kuid sofistide pärijat platonismi see ei häirinud. (Täpselt nagu kaasaegne Platon - Klitško ei häbene vastuolu: "Kõik ei saa tulevikku vaadata. Õigemini, kõik ei saa vaadata ...")
Hästi arenenud maailmavaade on suur ja kohutav jõud! (Me nägime seda marksismi näitel.) Judaism, alates Aleksandria ajastust, läbis esmalt "emakasisese arengu". Vähem kui 200 aastat pärast judaismi kujunemist sai sellest alguse kristlus, millel olid juba kõik vajalikud omadused, et juudid saaksid maakera vallutada.
Kui judaismi teooria on kirjutanud õpetlased, kes tunnevad seda traditsiooni, kristlikud pühakirjad "kalurid", siis järgmine judaismi poeg "islam" esindab intellekti suurimat allakäiku, esitamata mõistlikke hinnangukriteeriume. (Võib-olla on Euroopa "islamiseerimine" mõeldud just selleks, et külvata täielik kaos orjade, slaavlaste meeltesse.)
Judaismi, õigemini protojudaismi, Aleksandria-eelse judaismi rolli pole tegelikult uuritud. Kuid siin on paljastav tõsiasi: katoliku misjonärid olid üllatunud, kui leidsid Kollase jõe käärus asuvast Hiina linnast Kaifengist kohast, kust algas Lähis-Itta suunduv siiditee ja kust nad leiavad vanimaid esemeid. Hiina tsivilisatsioonist avastasid nad seal juudi kogukonna, mis eksisteeris seal ammusest ajast (kaifengi juudid olid kollased ja ristisilmsed ning austasid ka Konfutsiust). Misjonärid leidsid oma sünagoogist Toora rullid. Ja kaks õde sellest kogukonnast - üks sai Chiang Kai-sheki naiseks, teine ​​- Mao Zedong.
Järeldus: "globaliseerumine" on erinev. "Meie" globaliseerumine on hea, "nende", s.t. kuradi juhitud on halb.

Kui vaatame ajaloolisi fakte, näeme kahte seeriat vastandlikke nähtusi, mis erutavad neid kahte vastandlikku hinnangut maailmariigi ideele.

Inimvaimus on pidurdamatu iha inimlikkuse ja universaalsuse järele. Aga samas näeme, et riike loovad rahvused sisendavad neisse mitmesugused võimu põhiideed, millest igaühel on universaalsuse iseloom ja seetõttu ei saa nad orgaaniliselt ühineda. Vastupidi, arengu edenedes on nad üksteisele üha enam vastandlikud. Igas inimeste liidus moodustuvad paljude indiviidide ühistegevuse tulemusena mõned edasise arengu keskjooned, mis omandavad orgaanilise iseloomu, see tähendab sisemise kalduvuse arendada olemasolevat ühiseksistentsi tüüpi vastavalt sellele. sisemine loogika, kuni viimaste järeldusteni.

Samas, mida kõrgem on erinevate rahvusriiklike tüüpide areng, seda vähem on neil võimalik liikuda ühest teise. Ajaloos täheldame pidevalt, et rahvad ja riigid, kes kord kindlalt ühele või teisele arenguteele asusid, on juba justkui võimetud seda muutma. Nende minevik määrab tuleviku. Nad on võimelised tegutsema ainult nende minevikus ette nähtud viisil. Quibus mediis fundantur, iisdem retinentur – ütleb empiirilise poliitika vana reegel. Mõnikord ilmub uus tüüp, kuid ainult endise riigi surma hinnaga. Ja me näeme maailmas pidevalt mitut sellist erinevat, stabiilset, sulandumatut riigitüüpi korraga eksisteerimas.

Kuid üksikute mitteliituvate rahvuste ja riikide tõrksa stabiilsuse juures ei suuda inimkonnas siiski taganeda oma individuaalsusest ja suveräänsusest. * Kahtlemata ühing areneb ja tugevneb.

* Ma ei räägi inimkonnast fantastilise "kollektiivne isiksuse" - Etre Supreme l "Humanite, - tähenduses, milles uskmatu mõte lõi endale jumalusele surrogaadi. Ei "inimkond", ei rahvas ega olek moodustavad "isiksuse". Ainus tõeline inimene on ta ise "inimene". Inimkond selles mõttes ei eksisteeri, kuna see on abstraktne mõiste, mitte "objekt". Kuid inimrass kui indiviidide kogum on olemas. See ei ole "poliitiline reaalsus" ainult seetõttu, et see pole moodustatud üheks ühiseks liiduks. Ja selline seos on loogiliselt mõeldav, kui inimesed leiaksid ühise võimuprintsiibi, millele tuginedes saaksid ühineda.

Inimrass ei moodustanud seni ühtset liitu. Kuid nende sadade miljonite erinevate isiksuste vahel on alati eksisteerinud teatav suhtlus, nii et isegi "inimkonna ajalugu" ilmub meile. Inimesed oma maises eksistentsis, isegi üksteist tundmata, lähevad oma psühholoogilise ja materiaalse olemuse ühtsuse tõttu mingi ühise eesmärgi poole.

"Maailma ajaloo" idee, millel on kogu inimkonna jaoks üldine ettenägelik tähendus ja eesmärk, on oma päritolult religioosne idee ja isegi "Jumala ilmutatud". Selle tõi maailma Iisrael, juudi rahvas, ja see on tihedalt seotud ideega inimese ühendusest jumalikuga. Kristluses sai “maailmaajalugu”, kogu inimkonna ajalugu veelgi selgemaks ning Vana Testamendi nägijate prohvetlikes nägemustes ja Apokalüpsises esitati koguni üldpilt inimkonna olemasolust selle loomisest kuni maailmani. maailma lõpp. Loomulikult ei ole inimkonna ühtsus maailma ühistes saatustes riiklik ühtsus. Kuid sellegipoolest on üksikisikute olemuse ühtsuse tõsiasi, kes inimestena, Taevase Isa lastena on üksteisele võrreldamatult lähedasemad kui poliitiliste liitude liikmed – see ühtsus toob iga inimese psühholoogiliselt lähemale kogu inimkonnale. rohkem kui oma riigile. Selle viib riigiga kokku ühine võim, ühised huvid, ühistegevus kodanikega. Inimkonna puhul on see indiviidi olemus. See on nii võimas psühholoogiatõde, mis kord inimestele religiooni kaudu avaldatuna on jäänud teadvusele hävimatuks isegi religiooni kadumisel.

Ajaloolise elu jooksul on see inimese psühholoogiline lähedus kõigile teistele inimestele teinud tohutult edasi. Kuid ei tohi unustada, et kõik teie sotsiaalsed ühendused on põhimõtteliselt psühholoogilised nähtused. Järelikult võib kasvav teadlikkus inimeste lähedusest viia ka välise liidu ühtsuseni. Lisaks sellele ajaloos kujunevale sisemisele psühholoogilisele tõsiasjale arenevad selles välja ka tegelikud suhted inimkonna kõigi osade vahel.

Ajalugu on rahvaste lähendamise protsess. Alguses nad kipitavad, isegi teadmata vastastikusest olemasolust. Nüüd tunnevad nad kõik üksteist. Nad polnud kunagi varem väljaspool lähinaabrite ringi vahekorras olnud. Nüüd katavad lähimad sidemed pidevalt kogu maakera. Varem pidasid inimesed võõraid vaenlasteks, barbariteks, "sakslasteks" (mitterääkijateks). Nüüd tunnustatakse kõigi hõimude inimeses üldiselt sama sisemist väärikust ja põlgus teiste rahvaste vastu on äärmiselt vähenenud. Universaalse vendluse ideed levitab kristlus isegi mittekristlaste seas. Teaduse ühtsus on muutunud faktiks kõikjal maailmas. Samamoodi laienevad materiaalsed sidemed kõige erinevamate rahvaste vahel mitte päevade, vaid tundide kaupa. Lühidalt öeldes on rahvaste tegelik lähenemine ajaloo jooksul teinud tohutuid edusamme ja selles osas erinevad kristluse-eelne ja kristlik maailm tundmatuseni. Välised vahendid – vaimsed, moraalsed ja materiaalsed vahendid kõigi rahvaste ühendamiseks teatud liitlassuhetes on arenenud äärmuseni. Nende faktide üldine suundumus suurendab loomulikult inimeste ühendamise võimalust ühte maailmariiki.

Aga sellest on võimatu teha järeldust maailmariigi tekkimise kohta. Kogu see erinevate hõimude, riikide ja maailma riikide lähenemine loob inimelus teatud kultuurilise ühtsuse. See ei tähenda veel riigi ühtsust.

Vaimne, vaimne, tööstuslik ühtsus – kõik need on vormid tasuta inimeste suhtlemine. Kuid sotsiaalsed ja eriti riiklikud nähtused on ilma mõeldamatud üldine võim.

Maailma riik: utoopia või tõenäoline tulevik?

"Maailmariik: utoopia või tõenäoline tulevik?"

Küsimus, kas maailmariigi olemasolu on võimalik, on inimeste meeli painanud rohkem kui ühe sajandi. Selle teooria algus ilmus antiikajal, nii et see, nagu ajalugu, edastatakse põlvest põlve. Arvamused, nii enne kui praegu, jagunevad kahte vastandlikku leeri: üks pool leiab, et maailmariigi ülesehitamine on utoopia ja teine, et see on inimkonna evolutsiooni paratamatu nähtus. Iga vaatenurk ei ole juhuslik, sest on mitmeid põhjuseid, mis võivad mõistlikult tõestada, kas inimeste ühinemine ühte riiki on utoopia või vältimatu tulevik.

Osa teadlasi arvab, et tänapäeva ühiskonnas toimuvad protsessid on tugevdanud maailmariigi teooria pooldajate meeleolu, kelle jaoks on sellest saanud omamoodi ühiskonna arengu programm. Seda seletatakse asjaoluga, et globaalse riigi ülesehitamise vajaduse dikteerivad inimkonna vajadused, selle loomisele võivad kaasa aidata või, vastupidi, seda protsessi pidurdada, paljud reaalsed jõud, samuti on mitmeid põhimõtteid, millel see põhineb. Üks peamisi neist saab olema ühtne maailmareligioon, kuid see peaks olema lihtsustatud, üldistatum ja kättesaadavam, et mõista paljusid inimesi, kes on oma päritolult ja mis kõige tähtsam - maailmavaatelt täiesti erinevad. Selle religiooni kaudu saab inimeste mõtted ja motiivid pöörata eemale omaenda egost, mis on suunatud universaalse inimliku ühtsuse ja jõu saavutamisele. Üks riik on kohustatud andma kõigile elanikkonna segmentidele kvaliteetse ja mastaapse hariduse, mis ületab kõik varasemad kogemused. Haridusprotsess vastavalt vajadustele jätkub kogu elu, see aitab kaasa sellele, et selle osariigi elanikud tegelevad eneseharimisega. Laialdased töövõimalused teatud elukutse omandamisel aitavad vältida tööpuudust, ideaalses mõttes on iga inimene kaasatud talle kõige lähedasemasse ja huvitavamasse tegevusvaldkonda, mis tähendab, et ta annab suurema panuse arengusse. riigi ja ühiskonna toimimine. Selline sündmuste tulemus aitab kaasa riigi soodsale majanduskorraldusele, mis põhineb kõigi loodusvarade võrdsel jaotamisel, tootmine on rohkem suunatud üldisele tarbimisele, mitte kasumile. riik globaalset inimkonda

Saab rääkida uue ajaloolise ajastu algusest. Samuti saab peamiseks põhimõtteks kõigi sõjalis-tööstusliku kompleksiga seotud loodusvarade tarbimise vähendamine, sest isegi mõiste "kaitse" muutub mõttetuks. Sõdu ei tule, mis tähendab, et pole põhjust luua relvi, armeed ja muid kaitseelemente.

Inimese elustandard tõuseb oluliselt, on võimalik vabastada tohutul hulgal andeid ja võimalusi, mida varem piiras sotsiaalne ebaõiglus. Maailmariik võimaldab hävitada uimastavat, rasket füüsilist tööd luues erinevaid roboteid, kuid see ei tähenda, et inimesed lõpetaksid täielikult töötamise, nad töötavad vabalt, mõtestatult ja aktiivselt.

Tänapäeva ühiskonnas eriti aktuaalseid keskkonnaprobleeme on võimatu ignoreerida. Maailmariigi loomine tähistaks selle probleemi tõhusama lahenduse algust, sest inimeste huvides oleks päästa kogu planeet, mitte ainult oma riigi eraldiseisev territoorium. Loomade ja ohustatud liikide kaitse saaks uue tähenduse, sest sellest saaks kogu maailma probleem. Inimeste majanduslik võrdsus aitaks päästa loomade elusid salaküttide eest, kes tapavad neid enda kasuks ja rikkuse kogumiseks.

Muidugi toob maailmariigi loomine kaasa muudatusi justiitsvaldkonnas, sest olemasolev kohtusüsteem jääb kasutuskõlbmatuks. Noori tuleb selle kava tegevusteks ette valmistada juba koolipingist, see on vajalik läbinägelikkuse arendamiseks, inimhinge vaevuste mõistmiseks. Selline üksikasjalik uuring võimaldab kostja suhtes äärmiselt ettevaatlikku lähenemist ja kohtunike jaoks objektiivsema kohtuotsuse tegemist. Selliste kohtutöötajate roll on väga suur. Tõenäoliselt ei ole vangla kui karistusviis enam nii aktuaalne, sest peamiseks karistusvormiks saab tööjõuparandus ja psüühiline abi süüdimõistetutele. Võimalik on luua spetsialiseeritud asutusi, mille põhiülesanne on õigusrikkuja parandamine.

Riigihalduse osas hakkab see süsteem hõlmama nii töötajate koolitamist, kes võivad olla oma ala tõelised professionaalid, kui ka neid, kes tunnevad suurt huvi riigi õitsengu ja tõrgeteta toimimise vastu.

Kuid paraku olenemata sellest, kui ideaalne maailmariigi idee on, kui palju inimkonna arenguväljavaateid see ka ei kannaks, usun ma, et selle inimeste elukorralduse vormi ülesehitamine lähitulevikus on utoopia.

Ma näen selle teooria kahtluse algpõhjust selle illusoorses olemuses ja vastuolus tänapäevaste maailmatrendide ja elu tegelikkusega. Näiteks enam kui viiekümne aasta jooksul, mis on möödunud ajast, kui hakkasid ilmuma isegi selle maailmastruktuuri ehitamise üksikasjalikud plaanid, ei ole rahvusvahelise õiguse süsteemis midagi muutunud. Ei juhtunud midagi, mis võiks viidata kui mitte kavandatu ehitamise algusele, siis vähemalt eelduste kujunemisele idee edasiseks arenemiseks.

Nende tingimustega seoses tuleb märkida, et maailmariigi ülesehitamise idee sarnaneb sama majesteetliku ja, nagu mitme riigi kogemus on näidanud, illusoorse ideega kommunismi ehitamisest. Mõlemad ideed kannavad eesmärki muuta kogu inimkond õnnelikuks, kuid seda on isegi teoreetiliselt võimatu ellu viia.

Et mõista ja objektiivsemalt hinnata maailmariigi teooriat ning samal ajal ka maailmavalitsuse, ilmakodaniku ja teiste sellega seotud teooriaid, on vaja pöörata tähelepanu selle poliitilistele, sotsiaalsetele ja majanduslik, aga ka ajalooline päritolu. See tähendab, et ükski tunnustust ja pikaajalist eksisteerimist pretendeeriv teooria ei teki nullist. Rääkides maailmariigi teooriast, tuleb märkida, et see on tihedalt seotud kosmopolitismiga. Teatud aja jooksul muudeti mõned kosmopoliitsuse ideed maailmaõiguse ja maailmariigi ideedeks. Siiski, mis selle mõte on? On ju maailmariigi olemasolu võimalus vastuolulises maailmas, mis koosneb tohutust hulgast omavahel seotud ja vastastikku mõjutavatest rahvastest, rahvustest, riikidest, äärmiselt väike. Peamine probleem seisneb selles, et see teooria ei võta arvesse kaasaegse ühiskonna olemasolevaid reaalsusi, aga ka vastuolusid, mis takistavad maailmariigi ülesehitamist.

Selle teooria väljatöötamisel ja selle elujõulisuse kohta väidete esitamisel ei võetud arvesse mitmeid tegureid.

Ja esimene neist teguritest on erinevate rahvuslike ühiskondade erinevate osakondade üsna vastuoluline arusaam maailma ühendamise ideest. See ei puuduta niivõrd rahvustevaheliste, klassi- või muude vastuolude olemasolu, mis traditsiooniliselt eksisteerivad igas ühiskonnas, kuivõrd erinevat laadi vastuoludes, mis on sündinud huvide ja vaadete kokkusobimatusest meid ümbritsevale maailmale ning selle edasise arengu väljavaadetele. kitsamad inimrühmad. Näiteks kosmopoliitsuse pooldajad ning vastavalt oma kodumaa ja rahva patrioodid maailmariigi ülesehitamise pooldajate ja selle vastaste vahel.

Teiseks teguriks on vastuolud religioossete konfessioonide, eri rahvuste kultuuriliste ja igapäevaeluviiside vahel, mis sageli moonduvad avatud vastasseisuks ja mis ei aita sugugi kaasa mingisuguse inimkoosluse tekkele ja edasisele maailmariigi loomisele. selle alusel. Lisaks üksikisikute ja tervete rahvuste kultuurilisest orientatsioonist tulenevatele probleemidele on probleeme, mis seavad üldiselt kahtluse alla sellise riigi loomise idee või vähemalt seavad selle elluviimisele suuri takistusi. Nende probleemide all on vaja mõista selliste tsivilisatsioonide ja nende esindajate nagu ida ja lääne kultuur, moslemi ja kristlik maailmavaade ja maailmavaade, vasak- ja paremradikaalne ideoloogia jt tabamatut ühilduvust. Samuti on probleemiks lääne tsivilisatsiooni ja Venemaa tsivilisatsiooni kokkusobimatus, mis on põhjendatud lääneriikide ja Venemaa arengu eripäraga.

Kolmas tegur on riikidevahelised konfliktid, mis on tekkinud alates esimeste olekute tekkest Maal ja teatud perioodidel, eskaleerudes äärmuseni. Need asjaolud ei loo maailmariigi tekkeks soodsat keskkonda. See ei viita mitte ainult vastuoludele arenenud ja arenemata riikide vahel, vaid ka ainult kõrgelt arenenud riikide vahel, mis määravad kogu maailma elutempo. Põhimõtteliselt toimub riikidevaheline võitlus majandus-, tehnoloogia- ja finantssfääris. Näib, et Esimese ja Teise maailmasõja tekitatud tohutut moraalset ja materiaalset kahju pole eiratud ja see peaks aitama kaasa konfliktivaba maailmariigi kujunemisele, kuid tegelikult pole kõik nii täiuslik: kurb kaotuste ja hävitamine kordub mitu korda.

Selle teooria negatiivne külg seisneb ka selles, et olles loodud rahvusvahelise oligarhia ja kaasaegses maailmas domineerivate riikide huvides, nagu G.I. Tunkin: "Desorienteerib rahvaid nii riigisiseses kui ka rahvusvahelises õiguses", "juhib tähelepanu kõrvale rahvusvaheliste suhete ja organisatsioonide kui rahu tagamise ja rahvusvahelise koostöö arendamise vahendite parandamise pakilistel probleemidel"

Seega usun, et maailmariigi loomine on vähemalt nähtavas tulevikus kättesaamatu nähtus. Seda seletatakse mitme põhjusega, mis on tingitud tänapäeva maailma kogukonna eripäradest. Esiteks on see vastasseis erinevate usuliikumiste vahel, mis ei suuda kunagi ühisele kompromissile jõuda. Teiseks rahvuslikel alustel põhinevad konfliktid, kui üks rahvas tõstab end teistest kõrgemale. Kolmandaks on see osade, tugevamate ja arenenumate riikide soov teisi juhtida, kogu oma tegevust kontrollida. Ja lõpuks teistsugune suhtumine maailmariigi teooriasse.