Jumalateotuse seadus: mis see on, kus seda kohaldatakse. Sõna jumalateotus tähendus

Kes laidab Kõrgeim Jumal, räägib halvasti pühakutest ja pühakirjadest,

saab keelevähki ja jääb kurdiks.

See, kes põleb pühakirjad ja hävitab vaimset kirjandust,

saab maohaavandeid ja vähki.

"Garuda Purana".

Jumalateotus kui isiklik omadus on kalduvus teotada Jumalat, teotada, solvata pühasid isiksusi, pühakirju ja usudogmasid.

Üks kullassepp istus oma poes oma tööpingi juures ja võttis tööd tehes pidevalt asjata jumala nime: kord vande, kord lemmiksõnana. Seda kuulis üks pühadest paikadest naasnud palverändur, kes möödus poest ja tema hing oli nördinud. Siis kutsus ta juveliiri, et ta õue läheks. Ja kui peremees lahkus, peitis palverändur peitu. Juveliir, kes kedagi ei näinud, naasis poodi ja jätkas tööd. Palverändur hüüdis teda uuesti ja kui juveliir välja tuli, tegi ta näo, et ei tea midagi. Peremees läks vihasena oma tuppa tagasi ja asus uuesti tööle. Palverändur hüüdis teda kolmandat korda ja kui isand jälle välja tuli, seisis ta jälle vaikselt, teeseldes, et tal pole sellega midagi pistmist. Siis ründas juveliir palverändurit raevukalt: "Miks sa mulle asjata helistad?" Milline nali! Ma olen tööd täis! Palverändur vastas rahumeelselt: "Tõesti, Issandal Jumalal on veel rohkem tööd, aga sina hüüad Teda palju sagedamini, kui mina sind appi kutsun." Kellel on õigus rohkem vihastada: sinul või Issandal Jumalal? Juveliir naasis häbenedes töökotta ja hoidis sealtpeale suu kinni.

Kindlasti eeldab enamik lugejaid seda artiklit lugema hakates, et autor hakkab kirjeldama pikka nimekirja karistustest Jumala solvamise eest. Kiirustan teile pettumust valmistama. Jumal on täiesti ükskõikne talle suunatud ebaviisakate, solvavate avalduste suhtes. Kui Jumala Kõrgeim Isiksus tuleb, ütleb Ta: „Ära muretse nende pärast, kes mind vihkavad ja teotavad. Nad tulevad Minu juurde. Kui inimene mõtleb minu peale pahatahtlikkuse või vihkamisega, on ta ikkagi puhas.

Jumal ei vaja maise õigluse kaitset. Inimene, isegi mõeldes Jumalast halvasti, puhastatakse. Kui räpane inimene satub duši alla ja lihtsalt seisab, saab ta ikka veidi puhtaks, hoolimata sellest, et ta ei kasutanud seepi ega pesulappi. Silmakirjatseja, kes on sunnitud pidevalt täitma korraliku inimese rolli, võib lõpuks selliseks saada. Näitlejad teavad, et kui harjud rolliga väljastpoolt – teatud liigutuste, žestide, miimika abil hakkavad ilmnema loomulikud ilmed. sel juhul emotsioonid.

Mõelgem Friedrich Nietzsche mõttele selle kohta, kuidas silmakirjalikkuse tekitatud näivus saab reaalsuseks: „Näitleja ei suuda lõpuks isegi kõige sügavamate kannatuste ajal, näiteks filmikunsti ajal, lakata mõtlemast oma isiksuse muljele ja üldisele lavaefektile. oma lapse matmine. ; ta nutab oma leina ja selle ilmingute pärast, nagu oleks ta iseenda pealtvaataja. Pidevalt sama rolli täitev silmakirjatseja lakkab lõpuks olemast silmakirjatseja – näiteks preestrid, kes on tavaliselt nooruses teadlikult või alateadlikult silmakirjalikud, muutuvad lõpuks loomulikuks ja saavad siis tõelisteks preestriteks, ilma igasuguse kiindumuseta: või kui seda ei saa isa ometi saavutada, saavutab selle ilmselt poeg, kes suudab ära kasutada isa õnnestumisi ja pärida oma harjumuse. Kui keegi kaua ja visalt tahab näivad midagi, siis selle tulemusena on tal juba raske olla Veel midagi. Peaaegu iga inimese, isegi kunstniku elukutse algab silmakirjalikkusest, välisest jäljendamisest, kopeerimisefektidest. See, kes kannab alati näos sõbralikkuse maski, peab lõpuks omandama võimu heatahtliku meeleolu üle, ilma milleta ei ole võimalik sõbralikkuse väljendust saavutada - ja selle tulemusena võtab see meeleolu tema enda valdusse - ta tõesti muutub heatahtlik."

Nüüd saab Jumala mõte selgeks, et pole vahet, millisel tasandil inimene Jumalast räägib või mõtleb. Peaasi on mõelda, mitte lihtsalt asjata meeles pidada. Armastab või vihkab – see on teadvuse taseme küsimus. See on hullem, kui ta üldse ei usu.

Pühakutest halvasti mõtlemine on hoopis teist värvi. Jumal ise ütleb paljudes kohtades Bhagavad Gitas, et sa võid Mind solvata, pole probleemi, aga kui sa solvad püha inimest, siis vastutad selle eest täielikult. Jumal ei aktsepteeri seda. Jumal võtab solvanguid enda vastu, kuid ei võta vastu pühaku solvanguid.

Torsunov O.G. ütleb: „Ohutum on solvata Jumalat kui solvata pühakut. Seega, kui inimene vihkab püha inimest, alandab ta end väga madalamad vormid elu... Kuidas neutraliseerida degradatsiooni põhjustavat jõudu? Peate lihtsalt tulema, paluma sellelt pühakult andestust ja ongi kõik, muud pole vaja. Kõik patud hävitatakse. Kui inimene seda ei tee, jätkab ta degradeerumist paratamatult ja väga tugevalt... Seega, kui tahad suhelda pühade inimestega, pead ennekõike õppima olema alandlik. Vastasel juhul tekib vastupidine efekt, kõik on vastupidi, toimub täielik lagunemine.

Maapealne karistus jumalateotuse eest muutus pidevalt. Esialgne Rooma õigus ei näinud ette karistust jumalateotuse eest. Selle aluseks oli arvamus, et iga jumal on definitsiooni järgi nii tugev, et ta on ise võimeline teda solvanud inimest karistama, ja juba idee, et Jumalat on vaja kaitsta nõrgade jõududega. inimesed on juba jumalateotus (Deorum injuriae diis curae – keiser Tiberius) .

Kristluses peetakse jumalateotuse radikaalseks vormiks Püha Vaimu teotamist, mida erinevalt teistest jumalateotusest ei anta andeks. Enamik vaimseid traditsioone järgib praegu Vana-Rooma vaadet jumalateotuse kohta, tunnistades, et Jumal on väljaspool inimsuhete sfääri, kurjategijate rünnakutele kättesaamatu ega vaja maise õigluse kaitset; usureeglite ja religioossete riituste eiramise üle ei saa otsustada ilmalik kohus, kes on ebapädev hindama veendumusi ja südametunnistuse nõudeid.

Lisaks tõdeti, et riiklike karistustega sundimine täita religiooni nõudeid alandab ennekõike religiooni ennast ning toob kaasa silmakirjalikkuse ja uskmatuse. Kriminaalseadused võivad ja peaksid kaitsma kirikut kui usklike ühiskonda, kaitsma selle rahumeelset olemasolu, seadusega võib ette võtta avaliku lugupidamatuse ülesnäitamise eest religiooni dogmade ja rituaalide vastu, kuna see rikub üksikisikute huve ja õigusi, võib rikkumiste eest karistada. kirikutes ja palvemajades, jumalateenistuse vaba pidamise takistamiseks jne, kuid kõigil neil juhtudel ei ole kuriteo objektiks Jumal, usk või religioon üldiselt, vaid üksikud usklikud või kirik kui riigi poolt tunnustatud ja kaitstud institutsioon. Oma osa mängis ka enamiku tsiviliseeritud riikide üleminekuprotsess ilmalikuks riigiks, mille tulemusena kaotasid usuinstitutsioonid suure osa oma mõjuvõimust riikide poliitiliste ja õigussüsteemide üle. Kriminaalseadustes asendati mõiste "teotus" mõistega "usuliste tunnete solvamine", mille karistuse raskus on oluliselt väiksem kui vanasti jumalateotuse eest.

Kuid riikides, kus õigussüsteem ei ole neid Rooma õiguse põhialuseid religiooni suhtes aktsepteerinud, on jumalateotus endiselt kuritegu, mille eest võib määrata karistuse, sealhulgas surmanuhtluse. See on juhtum aastal islamiriigid. Islamis tunnistatakse jumalateotust üheks raskemaks patuks (koos usust taganemisega) ning šariaadiseaduste kohaselt on selle eest karistatav kividega surnuks loopimine.

Petr Kovaljov 2014

Mida tähendab jumalateotus Õigeusu kristlane? Kas see on patt, milline on selle eest karistus ja kas seda peetakse jumalateotuseks?

Need küsimused on ülimalt olulised kristlasele, kes hoolib oma vaimsest seisundist ning püüab kasvada ja Issandat tunda, seetõttu tuleks neid küsimusi põhjalikult uurida ja neile üksikasjalikult vastata.

Sõna päritolu ja tähendus

Mis on jumalateotus õigeusus? See sõna on kõigile teada ja seda kasutatakse sageli isegi naljategemises, kuid mida see tegelikult tähendab? Selle lähimad sünonüümid on sõnad “nördimine”, “pühaduseteotus” ja “teotus”. Erinevad sõnaraamatud tõlgendavad jumalateotust erinevalt:

Wikipedia:
- inimese mõnitamine, mis seisneb tema kallite ja tähtsate asjade naeruvääristamises;
- religioosse tunde või pühamu solvamine.
Kaasaegne sõnastik:
- usklike tunnete solvamine;
- kellegi jaoks kalli ja austatud eseme rüvetamine.
Uus sõnastik:
- solvang millegi püha vastu usklike jaoks.
- millegi austatud asja rüvetamine.
NSV Liidu suur entsüklopeedia:
- pilkav suhtumine usu teemasse;
- inimeste mälu mõnitamine ja mõnitamine, teaduse ja kunsti avastused, inimlikud vägiteod, moraal jne.

Vene keele seletav sõnaraamat

Venemaa keiserliku perekonna valitsemise ajal võrdsustati jumalateotus, nagu ka jumalateotus, usuvastase kuriteoga. Vaatamata sellele, et neid mõisteid saab seletada üsna laialt.

Loe jumalateotuse kohta lähemalt:

Mõiste täpne päritolu pole teada, kuid on olemas mitmeid teooriaid:

vanavene keelest "koschyuny" tähega "Yu" teises silbis;
vanaslaavi keelest "koschun", mis tähendab pilkamist või pattu;
ladinakeelsest kombinatsioonist sõnadest "sacer" ehk sakraalne ja "legere" ehk loe.

Mõelge suhtele õigeusu kirik sellele terminile ja Jumala käskudele jumalateotajate kohta.

Jumalateotus ja jumalateotus õigeusus

Tänapäeval on sõnal "teotus" palju sünonüüme, kuid varem, enne 1917. aastat, oli neil kõigil konkreetne tähendus. Näiteks kasutati sõna "pühatusrüvetamine", et kirjeldada barbarite kohutavaid tegusid - haudade ja pühade templite röövimist, mis rikkus kõiki moraaliseadusi.

Kuid "tatba" on vargus või kuritegu kiriku vara vastu. Siit tuli ka “teotus”, st püha asja vargus 1653. aastal, mil see sõna hakkas üldiselt tähendama religioosset kuritegu samamoodi nagu “teotus”.

"Teotus" määratles algselt lugupidamatu suhtumise kiriku rituaalidesse ja kristluse reeglitesse. Tänapäeval on need kõik seotud väljendid, mis räägivad moraali rikkumisest ja lugupidamatusest usu vastu.

Kuidas Õigeusklik inimene jumalateotuse peale reageerida?

Mis on jumalateotus õigeusus ja kuidas peaks usklik sellisele käitumisele reageerima? Nimisõna "blasphemy" on ka tegusõna samal ajal (teotuma), millel on sama väärtus– tegu, mis riivab usklike inimeste tundeid.

Tähtis! Pühakirja järgi on teotaja see, kes on rüvetaja ja mõnitaja. Jumalateotus on õigeusus isik, kes suhtub põlglikult ja sarkastiliselt teise inimese kummardamise ja austamise objekti vastu. Igaüks, kes "külvab" laimu, mõnitab ja mõnitab, ei täida korralikult kiriku poolt kehtestatud rituaale või ei austa Jumala sõna ja käske.

Samuti tõstavad need esile inimese jumalateotust – lugupidamatut suhtumist Kiriku teenijatesse, Jumala valdkonnas teeniva inimese sõnade või tegudega kahju tekitamist, rüvetamist.

Selline jumalateotus võib hõlmata järgmist:

kasinuse vastane tegevus;
vaimuliku peksmine;
ministrite vastutusele võtmine tsiviilseaduste, mitte kaanonite järgi.

Mida tähendab jumalateotus usklikule? Iga õigeusu kristlase jaoks on Issand Issand, kuningas ja isa. Ta päästis inimesed oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu ja ainuüksi teda austatakse. Kui keegi lubab kellelgi Teda mõnitada või Kirikust ja usklikest solvavalt rääkida, põhjustab see kõik kristlasele valu ja loomulikult solvumist.

Õigeusu kristlase vaimsest elust:

Keegi ei taha näha sugulasi, perekonda solvatuna ja laimatuna, kallid inimesed ja asju, kuid mõned inimesed peavad oma kohuseks teist alandada. Kristlus on armastuse religioon, see oli Kristus, kes käskis inimestel "Armasta oma ligimest nagu iseennast" ning selles käsus ei ole jumalateotajad ja teotajad.

Nõuanne! Kõik peavad olema armastatud. Siiski ei tohiks te enam selliste inimestega suhelda ega neid kuulata. Nende eest tasub Issandalt paluda ja nende päästmise eest palvetada, kuid mitte mingil juhul ei tohi reageerida suuliselt ega pealegi kätega!

Pühaduseteotuse ja jumalateotuse patt

Kogu oma eksisteerimise ajal on kirikut korduvalt solvatud ja laimu saanud. Kui esimestel sajanditel tapeti, löödi risti ja hukati inimesi, kes võtsid Kristuse oma Päästjaks, siis tänapäeval püütakse nende tundeid alandada ja solvata.

Kuidas reageerib Issand jumalateotuse patule ja kas selliseid inimesi karistatakse? oluline küsimus, kuid mitte vähem oluline pole küsimus, kuidas peaksid usklikud sellistele tegudele reageerima?

Viimasel Kiriku piiskoppide nõukogul 2011. aastal töötati välja ja võeti vastu programmdokument, mis sisaldab tegevuskava kiriku laimamise ja jumalateotuse puhuks. Esiteks kirjeldab see erinevusi kiriku konstruktiivse kriitika ja selle solvamise vahel. Eelkõige selgitatakse, mida täpselt peetakse jumalateotuseks – tahtlikuks katseks alandada religioossed pühamud, püha õigeusklikele, väljendatuna verbaalselt või konkreetsetes tegudes.

Piiskoppide nõukogu Kirikud

See tähendab, et kui alandamine on suunatud konkreetsele vaimulikule kui inimesele, siis seda ei peeta jumalateotuseks, kuid kui ta on kuulutatud usu tõttu naeruvääristatud, siis on see juba jumalateotuse patt, kuna Püha Vaim , mis on olemas igas usklikus, on alandatud.

Tähtis! Samuti tuleks meeles pidada, et kirik on organism ja ühe selle liikme solvamisega solvatakse kogu organismi.

Karistus

Jumalateotaja süü kasvab sõltuvalt pühamu suurusest, mida ta teotas. Näiteks kristlase rüvetamine on vähem patune kui Issanda rüvetamine ja rohkem kui elutu objekti (ikooni, templi jne) rüvetamine. Kui inimene on oma südames millegi püha üle mõnitanud ega ole meelt parandanud, siis hakkab temast lahkuma jumalakartus, mis viib patu süvenemiseni, nagu on kirjas Pühakirjas. Ja kuna nad ei hoolinud sellest, et nende mõtetes oleks Jumal, andis Jumal nad rikutud mõistuse kätte – tegema sündsusetuid asju."(Rm 1:28).

Avalik lugupidamatus mis tahes sellega seotud teema suhtes Õigeusu usk, on jumalateotus ja kuulub „usklike tunnete solvamise” määratluse alla, olenemata sellest, mida täpselt alandatakse (inimene, ikoon, pühamu jne). Sellise teo eest on ette nähtud mitu karistust:

Jumala karistus - kui inimene ei kahetse oma tegu, siis Issand lubab sellise patu eest karistuse oma ellu.
Seaduslik või riik, mis põhineb muudatusel "Usklike tunnete solvamise eest".
Usklike karistamine nende õigusi ja vabadusi käsitlevate õigusaktide alusel, mis hõlmab isiku vaadete, sealhulgas usuliste vaadete kaitsmist alandamise eest.

Kui Moosese ajal loobiti ühiskond kividega jumalateotajaid (3. Moosese), siis tänapäeval saavad usklikud kaitseks kasutada sobivaid meetmeid, mis algavad kirikust väljaarvamisega ja lõppevad sellise inimese vangistamise nõudmisega.

Samuti tuleks meeles pidada, et teotaja kahjustab mitte Jumalat, vaid iseennast, kuna sellega jätab ta end ilma igavikust ja seab oma hinge kohutavale karistusele - Jumala halastusest ilmajätmisele. Seetõttu vajab selline inimene ennekõike kahetsust, kuid teda tuleb karistada.

Jumalateotuses on kaks äärmust:

Ükskõiksus, mis varem või hiljem viib nende tegude aktsepteerimiseni ja kordamiseni uskliku enda poolt;
Misantroopia, kui usklikud on valmis jumalateotaja karistamiseks isegi jõudu kasutama.

Need on kaks vale teed, mis toovad ainult viha ja pahameelt, kuid ei paranda suhtumist.

Nõuanne! Alanduse korral peab kristlane järgima Kristuse eeskuju – kui Teda sõimati, vastas Ta alandlikult ja alandlikult, kuid targalt, mis tekitas kurjategijates hämmingut.

Samamoodi peaksid kristlased vastama ja oma usku kaitsma, kuid tegema seda tasa ja targalt, et kurjategijad ei leiaks jõudu ega mõistust vastata.

Jutlus kurjuse rumalusest ja Jumala soosingust inimesele

Ušakovi sõnaraamat

Jumalateotus

jumalateotuslik meelitus, jumalateotus, kolmap (kirik). Vägivald, Jumala teotamine.

Piibli entsüklopeedia arch. Nikephoros

Jumalateotus

(3Ms 24:11-16) – üks raskemaid patte, mis seisneb jultunud ja teotavate sõnade lausumises Jumala ja Jumala ettehoolduse vastu. Moosese seaduse järgi karistati jumalateotuse eest surmaga, nimelt: süüdlane viidi laagrist välja ja loobiti kividega (3Ms 24:15-16). Eriti jumalateotuse tüüpide vahel raske patt Püha Vaimu teotamist (Matteuse 12:31, Markuse 3:28-30) vastavalt Päästja käsule: „Kõik patt ja teotamine antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks, ei sel ega tulevasel ajastul” (Matteuse 12:31-32). Püha Pauluse 1. kirjas Timoteosele (1:20) mainitud Hymenaeus ja Aleksander said apostlilt jumalateotuse eest kohutava karistuse ja tulevikus langeb selliste inimeste kohtuotsus Jumala sõna järgi. ärge kõhelge ja nende hävitamine ei maga (2Pt 2:3, Juuda 8-15).

Piibli sõnaraamat vene kanoonilisele piiblile

Jumalateotus

Jumalateotus (Matteuse 9:3; Matt 26:65; Markuse 2:7; Markuse 7:22; Markuse 14:64; Luuka 5:21; Johannese 10:33,36; 1. Tim. 1:20; Ilm. 13: 1,5) - etteheide, Jumala nime solvamine. Matteuse 9:2-3 pidasid kirjatundjad pühaduseteotuseks isegi katset teha Jumala tööd ja rääkida Jumala nimel. ( cm. ).

Õigeusu entsüklopeediline sõnaraamat

Jumalateotus

Jumala ja pühade asjade solvamine, üks raskemaid patte. Kristus hoiatas, et „(Püha) Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks” (Matteuse evangeelium 12:31).

Kõnesuhtluskultuur: eetika. Pragmaatika. Psühholoogia

Jumalateotus

Jumala teotamine, selle vastu, mida seostatakse usuga Jumalasse. Igal juhul on see ebaeetiline. Subjekt näitab oma vaimset ja moraalset vääritust või teadmatust ning põhjustab sellega korralike inimeste negatiivset suhtumist endasse mitte ainult selle suhtluse ajal, vaid ka pikka aega hiljem. Te ei tohiks astuda tülli jumalateotava täiskasvanuga ega teda noomida: olles teie positsioonist teada saanud, kohtleb ta teid ka halvasti.

Sobiv vastus on rahulik ja lühike avalduse tagasilükkamine või kõnekas, tauniv vaikimine.

Õigeusu entsüklopeedia

Jumalateotus

üks raskemaid patte, milleks on jumalateotuse sõnade lausumine ja Jumala ettehooldus. Moosese seaduse järgi mõisteti jumalateotajad surma. Süüdlane viidi linnast või laagrist välja ja loobiti avalikult kividega. Kõige tõsisem teotus on Püha Vaimu teotamine. Päästja ise ütles selle kohta järgmist: „Kõik patt ja jumalateotus antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks. ei sel ega ka järgmisel ajastul” (Matteuse evangeelium, 12, 31–32).

Piibel: teemasõnaraamat

Jumalateotus

♦ jumalat teotama

A. Kuidas jumalateotust toime pannakse:

♦ kõned Jumala vastu:

Lev 24:11,16; Matteuse 26:64,65; Apostlite teod 6:11

♦ kõned Jumala sõna vastu:

♦ ebajumalakummardamine:

Nehemja 9:18,26; Hes 20:27,28

♦ kiriku tagakiusamine:

♦ vaeste rõhumine:

♦ teotavad nimed:

B. Jumalateotuse põhimäärused

♦ Jumala seadusega keelatud:

2. Moosese 20:7; 2. Moosese 22:28

♦ karistatakse surmaga:

Lev 24:13–16,23; Matteuse 26:65,66

IN. Põhjused, miks Jeesust jumalateotuses süüdistati

♦ patud andeks andnud:

[teotus], raske patt ja kiriklik kuritegu, mille suhtes kohaldatakse kiriklikku sanktsiooni; selle sõna laiemas tähenduses mitte ainult otsene jumalateotus, vaid ka igasugune usuvastane kuritegu.

VT-s on karistuseks Jumala teotamise eest surmanuhtlus: „... kes neab oma Jumalat, kannab oma pattu; ja kes teotab Issanda nime, peab surema, kogu kogudus loobib ta kividega: olgu [Issanda] nime teotamas võõras või pärismaalane...” (3. Moosese 24. 15-16). UT-s nimetab Issand Püha Vaimu teotamist kõige andestamatumaks patuks: „... iga patt ja teotamine antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks; kui keegi räägib sõna Inimese Poja vastu, siis see antakse talle andeks; Aga kui keegi räägib Püha Vaimu vastu, siis seda ei anta talle andeks ei sel ega ülejärgmisel ajastul” (Matteuse 12:31-32). Püha Vaimu teotamine tähendab Jumala armu tagasilükkamist ja seeläbi deemonlike jõudude poole teadlikku aktsepteerimist nende vastuseisus jumalikule tahtele ja armule, samas kui "sõna Inimese Poja vastu" tähendab Jeesuse Jumala Poja staatuse mittetunnustamist. Kristus, mis võib tekkida teadmatusest ega välista seetõttu inimese sisemist muutumist, meeleparandust ja pöördumist usku Kristusesse.

Õigeusu kiriku kaanonites. B. kirikuid selle sõna õiges tähenduses ei mainita, kuigi need näevad ette religioosseid keelde. kuriteod, mida selle mõiste laiemas tähenduses võib pidada B.-ks, eelkõige meelevaldne Kristusest lahtiütlemine või piinadest või eelseisvate piinade hirmust põhjustatud lahtiütlemine. Selline loobumine kiriku tagakiusamise ajastul Rooma impeeriumis tähendas sageli ka Kristuse avalikku teotamist. Püha valitsemisel on otsesem seos B kuritegevusega. Basil Suur, mis aga ei sisalda mingit sanktsiooni: „Kui keegi, olles vastu võtnud kristlase nime, solvab Kristust, pole talle sellest nimest kasu“ (Basil. 45). Selle reegli sisu tõlgendamine B. patu hukkamõistmise tähenduses ei ole üldiselt aktsepteeritud. On olemas tõlgendus, mille kohaselt St. Basil Suur ei räägi siin mitte Kristuse vastu suunatud verbaalsest teotamisest, vaid ristitud inimeste suutmatusest järgida oma elus Jumala käske kui Jumala teotamisest (vrd: Basil. Magn. In Isaiam proph. I 31).

Keskaegne. kanooniline õigus katoliiklane. Kirik on teemat B hoolikalt arendanud. Ühelt poolt käsitleb ta kuritegu ainult avaliku jumalateotuse korral, kuna seal on kavatsus meelitada kohalviibijaid Kristusest eemalduma, teisalt tõlgendades seda kirikut laialt. kuritegu, sisaldab see lisaks jumalateotamisele ka teotust Jumalaema ja pühakud, viies sellega ketserid ja hilisemad protestandid B. süüdistuse alla ning laiendab B. mõistet jumalikustamisele ja igasugusele asjata Jumala nime hüüdmisele, aga ka valevandele – juhul, kui vanne antakse. eesmärgiga seda mitte täita.

Rooma. olek kriminaalõigus, “deorum injurias diis curae” (jumalate solvamine on jumalate endi mure) põhimõtte kohaselt B.-le karistust ette ei näinud, kuid kiriku tagakiusamise ajastul, vastupidiselt sellele põhimõttele, kristlased. muuhulgas süüdistati B. kuriteos ja isegi ateismis, mille kohaselt see tähendas nende lugupidamatust Rooma vastu. jumalad.

Kristus. Rooma keisrid kehtestasid kriminaalkaristused Kristuse-vastaste kuritegude eest. religioon ja kirik, sealhulgas ja B. 77. novellis St. imp. Justinianus I ütleb: „Kuna mõned lausuvad lisaks nõidusele ka teotavaid sõnu, vannesid, jumalusi, äratades sellega Jumala viha, siis pöördume nende inimeste poole hoiatusega, et nad hoiduksid sellistest tegudest, hoiaksid jumalakartus. oma südames ja jäljendavad moraalselt elavaid inimesi, sest selliste tegude tagajärjel saadetakse riiki tagakiusamine, maavärin ja katk: seetõttu karistatakse süüdlasi vangistusega ja seejärel surmanuhtlusega, nii et inimesed ja terved riigid mitte hukkuma selliste kuritegude kaasamõtlemise tõttu.

Keskaegne. kriminaalseadusandlus Zap. Euroopa nägi B.-le ette kõige karmimad karistused, reeglina surmanuhtlus, sealhulgas põletamine. Alates 16. sajandist karistusi selle kuriteo eest leevendatakse: surmanuhtlus asendatakse kehalise karistuse või rahatrahviga. 18. sajandil kriminaalõigus enamikus Euroopa riikides. Riik ei näe B-le enam ette surmanuhtlust, selle kuriteo ulatus on muutumas (sellest on välistatud eelkõige vargus) ning selle olemust tõlgendatakse erinevalt. Niisiis, Austrias keisri ajal. Maria Theresa (kood 1768) B.-d peetakse endiselt raskeks kuriteoks, mille sisuks on jumaliku solvamine, mis võib meelitada Jumala viha seda lubava valitsuse ja kogu riigi peale, kuid juba allub. imp. Joseph II (koodeks 1787) tõlgendatakse kui kuritegu religioonide huvide vastu. avalikkuse pahameelega ähvardades. B. süüdlased paigutati sunniviisiliselt vaimukodusse kuni meeleparanduse ja parandamiseni. Revolutsioonilise Prantsusmaa 1791. aasta koodeksis puudub B. kuritegudest täielikult. Enamiku osariikide kriminaalseadustes 20. sajandil. B.-d ei peeta kuriteoks, kuigi mõned selle ilmingud võivad kuuluda kriminaalvastutusele kui rünnak religioonide õigustatud huvide vastu. kogukonnad ja usklikud.

Juriidilistes allikates on Dr. Vene usundid kuritegusid mainiti esmakordselt Püha kiriku reeglites. Vladimir, kus metropoliidi ja piiskoppide kohtu pädevus hõlmab kaalumist erinevad tüübid nõidus (“nõidus, herbalism, tee, nõidus, nõidus... hambapainutaja”), samuti “ketserlus”, “kirikuvargus, piitsutatakse rist”, paganlike rituaalide sooritamine: “kes palvetab aida all, või metsas või vee ääres" ( Venemaa seadusandlus X-XX sajandil 1984. T. 1. Lk 149). Sarnased sätted religioonide jurisdiktsiooni kohta. piiskopivastased kuriteod sisalduvad Novgorodi vürsti kiriku põhikirjas. Vsevolod Mstislavitš (XII sajand). Kuid B.-st selle sõna õiges tähenduses ei käsitleta neis, nagu hilisemates aktides.

B. karistus on esimest korda Venemaa seadusandluses sätestatud tsaar Aleksei Mihhailovitši nõukogu koodeksis (1649), mille 1. peatükk kannab pealkirja “Teotus teotajatest ja kirikumässajatest”. Selles öeldakse eelkõige: „Kui keegi teist usku, ükskõik millisest usust või vene inimene teotab Issandat Jumalat ja meie Päästjat Jeesust Kristust või meie Kõige puhtamat Leedit Theotokost ja igavesti Neitsi Maarjat, kes sünnitas. Temale või Aus rist või Tema pühakute kohta ja otsige seda kõikvõimalike uurimistega. Olgu see lõplikult tõestatud ja pärast selle jumalateotaja paljastamist hukka ta ja põleta. Ja milline korratu inimene tuleb Jumala kirikusse püha liturgia ajal ja mis tahes kombeks, Jumalik liturgia ei luba tal seda teha ning olles ta konfiskeerinud ja saanud temast kindlalt teada, et ta sellise asja toime paneb, hukati ta ilma halastuseta surmaga” (1985. 3. kd. lk 85).

Kriminaalseadusandlus imp. Peeter I jagas B. kuritegevuse olenevalt teotamise objektist 2 liiki: Jumala nime teotamine, samuti St. sakramentidega kaasnes keele põletamine ja seejärel pea maharaiumine ning Jumalaema, pühakute ja õigeusu kristlaste teotamine. usk – ühis- või surmanuhtluse äralõikamine. Peeter Suure “Sõjalise artikli” (1714) järgi oli karistatav surmanuhtlus või vara konfiskeerimine ja B-st teatamata jätmine. “Sõjaline artikkel aga annab aluse leebemaks, kui kuritegu ei sisalda tahtlikkust. teotus ja "selle kiruja sõnad... ainult kergemeelsusest." juhtus." Sel juhul karistatakse kurjategijat 14-päevase aresti ja kuupalga mahaarvamisega haigla või spitzrutensi kasuks, kuid selle kuriteo kolmekordne toimepanemine toob kaasa juba surmanuhtluse mahalaskmisega (1986. T. 4. P. 329).

Keisrinna Elizabeth Petrovna ja Katariina II ajal kaotati surmanuhtlus B karistuste hulgas. Relig. kuriteod töötati seaduste koodeksi koostamisel hoolikalt välja Vene impeerium 1832, kus neid kogutakse 2. jaos. 1. raamat. XV kd ja jumalateotus asub 1. peatükis. see jaotis.

1845. aasta “Kriminaal- ja paranduskaristuste seadustiku” jaos. 2. peatükk kannab pealkirja “Usuvastastest kuritegudest ja seda kaitsvate määruste rikkumistest”, 1. peatükk. jaotis – “Teotus ja usu umbusaldamine”. Koodeksi kohaselt on teostus "Jumala või meie Kõige puhtama leedi Theotokose ja igavese Neitsi Maarja vastu või auväärse risti või taeva eeterlike jõudude või Jumala pühade pühakute ja nende kujude vastu" kirik - karistatakse kõigi riigiõiguste äravõtmisega ja sunnitööle kaevandustes 12-15 aastaks, samuti karistamine piitsa ja markeerimisega, kui süüdlane ei ole vabastatud kehalisest karistusest. Sarnane jumalateotus, mida lausutakse mitte kirikus, vaid avalikus kohas, toob endaga kaasa kõigi pärandiõiguste äravõtmise ja sundtööle vabrikutes 6–8 aastaks pagendamise, samuti karistamise piitsade ja markeerimisega. Igaüht, kes tabatakse sama kuriteo toimepanemisel mitte avalikus kohas, vaid tunnistajate silme all ja kavatsusega oma usku kõigutada, karistatakse kõigi pärandiõiguste äravõtmisega ja pagendamisega Siberi kõige kaugematesse paikadesse, samuti löömisega. (Ibid. 1988. Kd. 6. Lk. 213 ). Sellistest kuritegudest teatamata jätmise eest karistatakse seadustiku kohaselt vangistusega 6 kuud kuni 1 aasta või arestiga 3 nädalast kuni 3 kuuni. Igaüks, kes on süüdi selliste sõnade avalikus lausumises, mis "näeb pühakute teotamist või laimamist ... või usu ja kiriku umbusaldust", kuid kes tegi seda tahtmatult, kuid rumaluse või joobeseisundi tõttu, karistatakse väinaga vangistusega. maja peal erinevad terminid, kuid mitte rohkem kui 2 aastat, samuti raskematel juhtudel teatud õiguste ja hüvede äravõtmine. Jumalateotus, pühakute laimamine ja usu ja kiriku umbusaldamine trükitud või isegi kirjalikes, kuid levitatavates teostes toovad kaasa kõigi riigiõiguste äravõtmise ja pagenduse asumisele Siberi kõige kaugematesse paikadesse, samuti karistamise piitsahoobiga. Veelgi enam, nii selliste teoste autoreid kui ka levitajaid, sealhulgas raamatumüüjaid, karistatakse.

1885. aasta “Kriminaalkoodeksis” säilitati üldiselt 1845. aasta “koodeksi” sätted.Alguse kriminaalseadustikus. XX sajand B.-d tõlgendatakse ühe raskeima kuriteona, kuid selles kuriteos süüdlastele ette nähtud karistused on leevendunud, nagu ka kõigi teiste kuritegude eest.

Kriminaalõiguses nõukogude aeg tulenevalt Kiriku eraldumisest riigist riigi ateistlik poliitika. Kiriku võimul ja diskrimineerimisel polnud kohta sellisele kuriteole nagu B. Pealegi oli B., sealhulgas ka kõige küünilisemal kujul, ametlikult julgustatud, konstitueeritud. iseloomulik tunnus ateistlikud väljaanded, eriti 20-30ndatel, ajakirja lehekülgedel. "Ateist", samuti 50-60ndate vahetusel, Hruštšovi kiriku tagakiusamise ajal.

Vene Föderatsiooni 1996. aasta kriminaalkoodeks ei võta B.-d kuritegude loetellu, kuid kaudselt võivad B.-i üksikjuhtumid võtta kriminaalvastutusele, kui need sisaldavad näiteks ka religioonide solvamist. tunded, religioonide põnevus. vaenulikkus, volitatud usutalituste takistamine, vandalismiaktid.

Lit.: Belogrits-Kotljarevski L. KOOS . Religioonivastased kuriteod tähtsamates lääneriikides. Peterburi, 1886; 10.–20. sajandi Venemaa seadusandlus: 9. köites M., 1984–1988.

Prot. Vladislav Tsypin

Targad inimesed, isegi kui nad on ateistid (ja selline kombinatsioon on üsna haruldane), hoiduvad siiski jumalateotusest. Jah, igaks juhuks. Ja see pole ainult hirm Kõigevägevama võimaliku karistuse ees. Kõik püüavad võimaluse korral mitte solvata teisi, kelle hulgas on siiraid usklikke.

Seadused pole selleks kirjutatud targad inimesed, kes enamikul juhtudel juba teavad, mida teha, et mitte tekitada teistele moraalset ega materiaalset kahju. On täiesti loomulik, et moraalselt terve ühiskonna liige tahab ausalt elada, mitte varastada, mitte tappa, mitte teotada. See on omane inimliku suhtluse olemusele. Siiski on kahjuks näiteid teistsugusest suhtumisest avalikku moraali, kui sekkumine on lihtsalt vajalik.

Revolutsioonieelsel Venemaal oli õigeusk riigiusund, kuid samas loodi tolerantne suhtumine mitteusklikesse, kes moodustasid olulise osa impeeriumi elanikkonnast. Agressiivse ksenofoobia juhtumeid esines, kuid võimud tegid kõik, et neid peatada. Samal ajal ei tohtinud keegi, hoolimata ülestunnistusest, teotada. See tähendas, et Jumala nime lugupidamatu kasutamine ja avalik lugupidamatuse väljendamine religioossete põhimõtete vastu oli vastuvõetamatu.

1917. aasta oktoobrirevolutsioonile järgnenud laiaulatuslike sotsiaalsete muutuste perioodil rikuti aktiivselt sajandite jooksul välja kujunenud ürgväärtusi. Lapsed olid sunnitud oma vanematest lahti ütlema, vend läks vennale vastu ja inimesi sunniti teotama. Seda tehti selleks, et luua uus religioon, millel olid oma pühad säilmed Punasel väljakul mausoleumis, oma "punased lihavõtted" - maipüha ja jõulude analoog - aastapäev. Suur revolutsioon 7. november. Uute säilmete solvamine, isegi tahtmatult, tõi kaasa palju karmima karistuse kui minevikus jumalateotuse eest. Hügieenilistel eesmärkidel kasutatav ajaleht (pipifaxiga oli ka probleeme) võiks saada tõendiks, kui sellele oleks trükitud ühe juhi portree.

Venemaa jumalateotuse seaduse eesmärk on kaitsta nende õigusi, kes tunnistavad meie rahvusvahelise ja religioosse ühiskonna jaoks traditsioonilisi väärtusi. Eelkõige puudutab see õigeusu kogukonda, mis oma suurele suurusele vaatamata näitab tolerantsust meie ajal harvaesineva vandalismi suhtes. Kas sa tahaksid proovida" Pussy Riot» laulda ja tantsida mošees...