Talismanid 

Jumalateotuse seadus: mis see on, kus see töötab. Sõna jumalateotus tähendus

Kes laidab kõrgeim jumal räägib halvasti pühadest ja pühadest kirjadest,

haigestuda keelevähki ja jääda kurdiks.

See, kes närib pühakirjad ja hävitab vaimset kirjandust,

saab maohaavandeid ja vähki.

"Garuda Purana".

Jumalateotus kui inimese omadus on kalduvus teotada Jumalat, teotada, solvata pühasid isiksusi, pühakirju ja usudogmasid.

Üks kullassepp istus oma poes tööpingi juures ja tal oli tööd tehes pidevalt asjata jumala nimi meeles: kas vande või lemmiksõnana. Seda kuulis üks pühadest paikadest naasnud palverändur, kes möödus poest ja ta hing oli nördinud. Siis kutsus ta juveliiri, et ta tuleks tänavale. Ja kui peremees lahkus, peitis palverändur peitu. Juveliir, nähes kedagi, naasis poodi ja jätkas tööd. Palverändur hüüdis teda uuesti ja kui juveliir lahkus, tegi ta näo, et ei tea midagi. Peremees läks vihasena oma tuppa tagasi ja asus uuesti tööle. Palverändur hüüdis teda kolmandat korda ja kui peremees jälle välja tuli, seisis ta jälle vaikides, teeseldes, et tal pole sellega midagi pistmist. Siis ründas raevukas juveliir palverändurit: - Miks sa mulle asjata helistad? Milline nali! Mul on tööd kurguni! Palverändur vastas rahumeelselt: - Tõesti, Issandal Jumalal on veel rohkem tööd, aga sina hüüad Teda palju sagedamini kui mina sind. Kellel on õigus olla rohkem vihane: sinul või Issandal Jumalal? Juveliir naasis häbenedes töökotta ja on sellest ajast peale suu kinni hoidnud.

Kindlasti eeldab enamik lugejaid seda artiklit lugema hakates, et autor hakkab kirjeldama pikka nimekirja karistustest Jumala solvamise eest. Kiirustan teile pettumust valmistama. Jumal on absoluutselt ükskõikne talle suunatud ebaviisakate, solvavate avalduste suhtes. Kui Jumala Kõrgeim Isiksus tuleb, ütleb ta: „Ära muretse nende pärast, kes mind vihkavad ja teotavad. Nad tulevad Minu juurde. Kui inimene mõtleb mulle pahatahtlikkuse või vihkamisega, siis ta on ikkagi puhas.

Jumal ei vaja maise õigluse kaitset. Inimene, isegi mõeldes halvasti Jumalast, saab puhtaks. Kui määrdunud inimene satub duši alla ja lihtsalt seisab, siis ta koristab ikka natuke, hoolimata sellest, et ta seepi ja pesulappi ei kasutanud. Silmakirjatseja, kes on sunnitud pidevalt täitma korraliku inimese rolli, võib lõpuks selliseks saada. Näitlejad teavad, et kui sa harjud rolliga väljastpoolt - teatud liigutuste, žestide, miimika abil, on loomulik. sel juhul emotsioonid.

Mõelgem Friedrich Nietzsche mõttele selle kohta, kuidas silmakirjalikkuse tekitatud näivus muutub reaalsuseks: "Näitleja ei suuda lõpuks isegi kõige sügavamate kannatuste ajal, nt. tema lapse matmine ; ta nutab oma leina ja selle ilmingute pärast, nagu oleks ta iseenda pealtvaataja. Pidevalt sama rolli täitev silmakirjatseja lakkab lõpuks olemast silmakirjatseja – näiteks preestrid, kes tavaliselt on oma nooruses teadlikult või alateadlikult silmakirjatsejad, muutuvad lõpuks loomulikuks ja muutuvad siis lihtsalt tõelisteks preestriteks, ilma igasuguse kiindumuseta: või kui see isa ei suuda veel saavutada, siis ilmselt teeb seda poeg, kes jõuab ära kasutada isa õnnestumisi ja pärida tema harjumust. Kui keegi tahab kaua ja kõvasti näivad midagi, siis selle tulemusena on tal juba raske olla Veel midagi. Peaaegu iga inimese, isegi kunstniku elukutse algab silmakirjalikkusest, välisest jäljendamisest, kopeerimisefektidest. See, kes kannab alati oma näos sõbralikkuse maski, peab lõpuks omandama võimu heatahtliku meeleolu üle, ilma milleta on võimatu sõbralikkuse väljendust saavutada - ja selle tulemusena võtab see meeleolu tema enda valdusse - ta tõesti muutub heatahtlik."

Nüüd saab selgeks ettekujutus Jumalast, et pole vahet, mis plaanis inimene Jumalast räägib või mõtleb. Peaasi on mõelda, mitte lihtsalt asjata meeles pidada. Armastus või vihkamine on teadvuse taseme küsimus. See on hullem, kui sa üldse ei usu.

Täiesti teistsugusel värvil on pühakute kohta halb mõtlemine. Jumal ise ütleb paljudes kohtades Bhagavad Gitas, et võite Mind solvata, pole probleemi, aga kui solvate püha inimest, siis vastutate selle eest täielikult. Jumal ei aktsepteeri seda. Jumal aktsepteerib tema vastu suunatud solvanguid, kuid ta ei võta vastu pühaku solvanguid.

Torsunov O.G. ütleb: „Ohutum on solvata Jumalat kui solvata pühakut. Seega, kui inimene vihkab püha inimest, alandab ta end väga madalamad vormid elu… Kuidas neutraliseerida degradatsiooni põhjustavat jõudu? Tuleb lihtsalt kohale tulla, sellelt pühakult andestust paluda ja ongi kõik, muud pole vaja. Kõik patud hävitatakse. Kui inimene seda ei tee, jätkab ta degradeerumist paratamatult ja väga tugevalt ... Seetõttu kui tahad suhelda pühade inimestega, pead kõigepealt õppima olema alandlik. Vastasel juhul tekib vastupidine efekt, kõik on vastupidi, tuleb täielik degradatsioon.

Maapealne karistus jumalateotuse eest muutus pidevalt. Esialgne Rooma õigus ei näinud ette karistust jumalateotuse eest. Selle aluseks oli arvamus, et iga jumal on definitsiooni järgi nii tugev, et ta ise on võimeline teda solvavat inimest karistama, ja idee, et on vaja kaitsta Jumalat inimeste nõrkade jõududega. on juba jumalateotus (Deorum injuriae diis curae – keiser Tiberius) .

Kristluses peetakse Püha Vaimu jumalateotust radikaalseks jumalateotuse vormiks, mida erinevalt mis tahes muust jumalateotusest ei andestata. Nüüd järgib enamik vaimseid traditsioone Vana-Rooma jumalateotuse käsitlusest, tunnistades, et Jumal on väljaspool inimsuhete sfääri, kättesaamatu kuritegelikule sissetungimisele ega vaja maise õigluse kaitset; usureeglite ja jumalateenistuse reeglite mittetäitmine ei saa olla ilmaliku kohtu otsuse esemeks, mis on ebapädev hindama veendumusi ja südametunnistuse nõudeid.

Lisaks tõdeti, et riikliku karistusega sundimine täita religiooni nõudeid alandab ennekõike religiooni ennast ning toob kaasa silmakirjalikkuse ja uskmatuse. Kriminaalseadused võivad ja peaksid kaitsma kirikut kui usklike ühiskonda, kaitsma selle rahumeelset olemasolu, seadusega saab karistada avaliku lugupidamatuse ülesnäitamist usu dogmade ja riituste vastu, kuna see rikub üksikisikute huve ja õigusi, võib selle rikkumise eest karistada. decorum kirikutes ja palvemajades, vaba jumalateenistuse takistamiseks jne, kuid kõigil neil juhtudel ei ole kuriteo objektiks Jumal, usk või religioon üldiselt, vaid üksikud usklikud või kirik kui tunnustatud institutsioon. ja riigi poolt kaitstud. Oma rolli mängis ka enamiku tsiviliseeritud riikide üleminekuprotsess ilmalikuks riigiks, mille tulemusena kaotasid usuinstitutsioonid suurel määral mõjuhoovad riikide poliitilisele ja õigussüsteemile. Kriminaalseadustes asendati mõiste "teotus" mõistega "usuliste tunnete solvamine", mille karistuse raskus on oluliselt väiksem kui vanasti jumalateotuse eest.

Kuid riikides, kus õigussüsteem ei ole neid Rooma õiguse aluseid religiooni suhtes omaks võtnud, on jumalateotus endiselt kuritegu, mille eest võib määrata karistuse kuni surmanuhtluseni. See on selline islamiriigid. Islamis tunnistatakse jumalateotust üheks raskemaks patuks (koos usust taganemisega) ning šariaadiseaduste kohaselt karistatakse selle eest surmaga kividega loopimise teel.

Petr Kovaljov 2014

Mida tähendab jumalateotus Õigeusu kristlane? Kas see on patt, milline on selle eest karistus ja kas seda peetakse jumalateotuseks?

Need küsimused on ülimalt olulised kristlasele, kes hoolib oma vaimsest seisundist ning püüab kasvada ja Issandat tunda, seega peaksite neid küsimusi põhjalikult uurima ja neile üksikasjalikud vastused andma.

Sõna päritolu ja tähendus

Mis on jumalateotus õigeusus? See sõna on kõigile teada ja seda kasutatakse sageli isegi naljaga vestluses, kuid mida see tegelikult tähendab? Selle lähimad sünonüümid on sõnad "nördimine", "teotus" ja "teotus". Erinevad sõnaraamatud tõlgendavad jumalateotust erinevalt:

  1. Vikipeedia:
    • mõnitamine inimese suhtes, mis seisneb tema kallite ja tähtsate asjade naeruvääristamises;
    • religioosse tunde või pühamu solvang.
  2. Kaasaegne sõnavara:
    • usklike tunnete solvamine;
    • kellegi jaoks kalli ja austatud eseme rüvetamine.
  3. Uus sõnastik:
    • usklike pühamu solvang.
    • millegi austatud asja rüvetamine.
  4. NSV Liidu suur entsüklopeedia:
    • pilkav suhtumine usu teemasse;
    • pilkamine ja inimeste mälu, teaduse ja kunsti avastuste, inimeste vägitegude, moraali jne mõnitamine.
    Vene keele seletav sõnaraamat

Venemaa keiserliku perekonna valitsemise ajal võrdsustati jumalateotus, nagu ka jumalateotus, usuvastase kuriteoga. Vaatamata sellele, et neid mõisteid saab üsna laialt seletada.

Loe jumalateotuse kohta lähemalt:

Mõiste täpne päritolu pole teada, kuid on olemas mitmeid teooriaid:

  1. vanast vene keelest "koshchyuny" tähega "Yu" teises silbis;
  2. vanaslaavi keelest "teotus", mis tähendab pilkamist või pattu;
  3. ladinakeelsest kombinatsioonist sõnadest "sacer" ehk sakraalne ja "legere" ehk loe.

Mõelge suhtele õigeusu kirik sellele terminile ja Jumala käskudele jumalateotajate kohta.

Jumalateotus ja jumalateotus õigeusus

Tänapäeval on sõnal "teotus" palju sünonüüme, kuid varem, enne 1917. aastat, oli neil kõigil konkreetne tähendus. Näiteks kasutati "pühaduserüvetamist" barbarite kohutavate tegude kirjeldamiseks – haudade ja pühade templite röövimist, millega rikuti kõikvõimalikke moraaliseadusi.

Kuid “tatba” on vargus või kuritegu kiriku vara vastu. Siit tuli "püha-tatism" ehk pühamu röövimine 1653. aastal, mil see sõna hakkas üldiselt tähendama usukuritegu samamoodi nagu "teotus".

"Pühaduserüvetamine" määratles algselt lugupidamatu suhtumise kiriklikesse rituaalidesse ja kristluse reeglitesse. Tänapäeval on need kõik seotud väljendid, mis räägivad moraali rikkumisest ja lugupidamatust suhtumisest usku.

Kuidas Õigeusklik inimene vastama jumalateotusele?

Mis on õigeusu jumalateotus ja kuidas peaks usklik sellisele käitumisele reageerima? Nimisõna "blasphemy" on ka tegusõna samal ajal (teotuma), millel on sama väärtus– tegu, mis riivab usklike inimeste tundeid.

Tähtis! Pühakirja järgi on teotaja see, kes on rüvetaja ja mõnitaja. Õigeusu jumalateotaja on isik, kes suhtub teise inimese kummardamise ja austamise objekti suhtes tõrjuvalt ja sarkastiliselt. See, kes "külvab" laimu, mõnitab ja mõnitab, ei täida korralikult kiriku poolt kehtestatud riitusi või ei austa Jumala sõna ja käske.

Samuti eristavad nad inimese jumalateotust - lugupidamatut suhtumist Kiriku teenijatesse, tekitades kahju, rüvetamist Jumala valdkonnas teeniva inimese sõnade või tegudega.

Selline jumalateotus võib hõlmata järgmist:

  • kasinuse vastane tegevus;
  • vaimuliku peksmine;
  • ministrite kohtu ette toomine tsiviilseaduste, mitte kaanonite järgi.

Mida tähendab jumalateotus uskliku jaoks? Iga õigeusu kristlase jaoks on Issand Issand, kuningas ja isa. Ta päästis inimesed oma Poja Jeesuse Kristuse kaudu ja ainuüksi teda austatakse. Kui keegi lubab Teda mõnitada, Kirikust ja usklikest solvavalt rääkida, tekitab see kõik kristlasele valu ja loomulikult solvumise.

Õigeusu kristlase vaimsest elust:

Keegi ei taha solvata ja solvata sugulasi, perekonda, kallid inimesed ja asju, kuid mõned inimesed peavad oma kohuseks teist alandada. Kristlus on armastuse religioon, see oli Kristus, kes käskis inimestel "Armasta oma ligimest nagu iseennast" ja selles käsus ei ole jumalateotajad ja teotajad.

Nõuanne! Kõik peaksid armastama. Selliste inimestega ei tohiks aga enam suhelda ega neid kuulata. Nende eest tasub Issandalt küsida ja nende päästmise eest palvetada, kuid mitte mingil juhul ei tohi vastata suuliselt ega pealegi kätega!

Jumalateotuse ja jumalateotuse patt

Kirik on kogu oma eksisteerimise jooksul korduvalt saanud solvanguid ja etteheiteid. Kui esimestel sajanditel tapeti, löödi risti ja hukati inimesi, kes võtsid Kristuse oma Päästjaks, siis tänapäeval püütakse oma tundeid alandada ja solvata.

Kuidas reageerib Issand jumalateotuse patule ja kas sellistele inimestele on ette nähtud karistus? oluline küsimus, kuid mitte vähem oluline pole küsimus, kuidas peaksid usklikud sellistele tegudele reageerima?

Viimasel Kiriku piiskoppide nõukogul 2011. aastal töötati välja ja võeti vastu poliitikadokument, mis sisaldab tegevuskava kirikuvastase laimu ja jumalateotuse puhuks. Esiteks kirjeldab see erinevusi kiriku konstruktiivse kriitika ja selle solvamise vahel. Eelkõige selgitatakse, mida täpselt peetakse jumalateotuseks – teadlikuks katseks alandada religioossed pühamud, püha õigeusklikele, väljendatuna verbaalselt või konkreetsete tegudega.

Piiskoppide katedraal Kirikud

See tähendab, et kui alandamine on suunatud konkreetsele vaimulikule kui isikule, siis seda ei peeta jumalateotuseks, kuid kui teda naeruvääristatakse usu pärast, mida ta tunnistab, siis on see juba jumalateotuse patt, kuna kohal on Püha Vaim. igas usklikus, on alandatud.

Tähtis! Samuti tuleks meeles pidada, et kirik on organism ja solvades üht oma liiget, solvatakse kogu organism.

Karistus

Jumalateotaja süü kasvab sõltuvalt pühamu suurusest, mida ta teotas. Näiteks kristlase solvamine on vähem patune kui Issanda solvamine ja rohkem kui elutu objekti (ikooni, templi jne) rüvetamine. Kui inimene lubas oma südames millegi püha üle mõnitada ja ei kahetsenud, siis hakkab jumalakartus temast lahkuma, mis viib patu süvenemiseni, nagu on kirjas Pühakirjas. Ja kuna nad ei hoolinud sellest, et nende mõtetes oleks Jumal, reetis Jumal nad väärale meelele – et nad käituksid sündsusetult.» (Rm.1:28).

Avalik lugupidamatus mis tahes sellega seotud teema suhtes Õigeusu usk, on jumalateotus ja kuulub "usklike tunnete solvamise" määratluse alla, olenemata sellest, mida täpselt alandatakse (inimene, ikoon, pühamu jne). Selle eest on ette nähtud mitu karistust:

  1. Jumala karistus – kui inimene oma tegu ei kahetse, siis Issand lubab sellise patu eest karistuse oma ellu.
  2. Seaduslik või riik muudatuse "Usklike tunnete solvamise eest" alusel.
  3. Usklike karistamine nende õigusi ja vabadusi käsitlevate õigusaktide alusel, mis hõlmab isiku vaadete, sealhulgas usuliste vaadete kaitsmist alandamise eest.

Kui Moosese ajal loobiti ühiskond kividega jumalateotajaid (3. Moosese), siis tänapäeval saavad usklikud kaitseks kasutada sobivaid abinõusid, mis algavad kirikust väljaarvamisega ja lõppevad sellise inimese vabaduse võtmise nõudmisega.

Samas tuleks meeles pidada, et teotaja ei tee kahju mitte Jumalale, vaid iseendale, sest sellega jätab ta end ilma igavikust ja allutab hinge kohutavale karistusele – Jumala halastuse äravõtmisele. Seetõttu vajab selline inimene ennekõike haletsust, kuid teda tuleb karistada.

Jumalateotuse puhul on kaks äärmust:

  1. Ükskõiksus, mis varem või hiljem viib nende tegude aktsepteerimiseni ja kordamiseni usklike endi poolt;
  2. Vihkamine inimkonna vastu, kui usklikud on valmis jumalateotaja karistamiseks kasutama isegi jõudu.

Need on kaks vale teed, mis toovad ainult viha ja pahameelt, kuid ei suuda suhtumist parandada.

Nõuanne! Alanduse korral peaks kristlane võtma eeskuju Kristuselt – kui Teda sõimati, vastas Ta alandlikult ja alandlikult, kuid targalt, mis tekitas kurjategijates hämmingut.

Seega peaksid kristlased vastama ja oma usku kaitsma, kuid tegema seda tasa ja targalt, et kurjategijad ei leiaks endas jõudu ega mõistust vastamiseks.

Jutlus kurjuse rumalusest ja Jumala soosingust inimesele

Sõnastik Ušakov

Jumalateotus

jumalateotust jumalateotus, vrd. (kirik). Kirumine, jumala laimamine.

Piibli entsüklopeedia arch. Nicephorus

Jumalateotus

(3Mo 24:11-16) - üks tõsisemaid patte, mis seisneb julgete ja teotavate sõnade hääldamises Jumala ja Jumala ettehoolduse vastu. Moosese seaduse järgi karistati jumalateotuse eest surmaga, nimelt: süüdlane viidi laagrist välja ja visati kividega surnuks (3.Moosese 24:15-16). Seda tüüpi jumalateotuse vahel, eriti raske patt Püha Vaimu teotamine (Mt 12:31, Mk 3:28-30), vastavalt Päästja käsule: „Iga patt ja teotamine antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks ka selles. vanuses või tulevikus” (Mt 12:31–32). Püha Pauluse 1. kirjas Timoteosele (1:20) mainitud Namenei ja Aleksander määrati apostli poolt jumalateotuse eest kohutavale karistusele ning edaspidi ka selliste üle kohut Jumala sõna järgi. inimesed ei viivita ja nende surm ei maga (2Pt 2:3, Juuda 8-15).

Piibli sõnaraamat vene kanoonilisele piiblile

Jumalateotus

jumalateotus (Mt 9:3; Matt. 26:65; Mark. 2:7; Mark. 7:22; Mark. 14:64; Luuka 5:21; Johannese 10:33,36; 1. Tim. 1 :20; Ilm.13:1, 5) – etteheide, Jumala nime solvamine. Matteuse 9:2-3 pidasid kirjatundjad jumalateotuseks isegi katset teha Jumala tööd ja rääkida Jumala nimel. ( cm. ).

Õigeusu entsüklopeediline sõnaraamat

Jumalateotus

Jumala ja pühamute solvamine, mis on üks raskemaid patte. Kristus hoiatas, et "(Püha) Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks" (Matteuse evangeelium 12:31).

Kõnesuhtluskultuur: eetika. Pragmaatika. Psühholoogia

Jumalateotus

Jumala teotamine, selle vastu, mis on seotud usuga Jumalasse. Igal juhul on see ebaeetiline. Subjekt näitab oma vaimset ja moraalset vääritust või teadmatust ning põhjustab sellega korralike inimeste negatiivset suhtumist endasse mitte ainult selle suhtluse ajal, vaid ka pikka aega hiljem. Ärge astuge vaidlusse jumalateotava täiskasvanuga, tehke talle märkus: olles teie positsioonist teada saanud, kohtleb ta teid ka halvasti.

Otstarbekas reaktsioon on rahulik ja lühike avaldus väite tagasilükkamiseks või kõnekas tauniv vaikimine.

Õigeusu entsüklopeedia

Jumalateotus

üks raskemaid patte, milleks on jumalateotuse sõnade lausumine ja Jumala ettenägelikkus. Vastavalt Moosese seadusele mõisteti jumalateotajad surma. Süüdlane viidi linnast või laagrist välja ja loobiti avalikult kividega surnuks. Kõige raskem jumalateotus on Püha Vaimu teotamine. Päästja ise ütles selle kohta järgmist: „Iga patt ja jumalateotus antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks. ei sel ajastul ega ka tulevikus” (Matteuse evangeelium 12:31-32).

Piibel: teemasõnaraamat

Jumalateotus

♦ jumalateotust

AGA. Kuidas jumalateotust toime pannakse:

♦ kõned Jumala vastu:

Lev 24:11,16; Mt 26:64,65; Apostlite teod 6:11

♦ kõned Jumala sõna vastu:

♦ ebajumalakummardamine:

Nehemja 9:18,26; Hesekiel 20:27,28

♦ kiriku tagakiusamine:

♦ vaeste rõhumine:

♦ teotavad nimed:

B. Jumalateotuse määrused

♦ Jumala seadusega keelatud:

Ex 20:7; Ex 22:28

♦ karistatakse surmaga:

Lev 24:13-16,23; Mt 26:65,66

AT. Jeesuse jumalateotuses süüdistamise põhjused

♦ patud andeks andnud:

[teotus], raske patt ja kiriklik kuritegu, mille suhtes kehtivad kiriklikud keelud; selle sõna laiemas tähenduses mitte ainult otsene jumalateotus, vaid ka igasugune usuvastane kuritegu.

VT-s on karistuseks jumalateotuse eest surmanuhtlus: „... kes räägib oma Jumalast kurja, kannab oma pattu; ja Issanda nime teotaja peab surema, kogu ühiskond loobib ta kividega: olgu võõras või pärismaalane [Issanda] nime teotamas ... ”(3. Moosese 24. 15-16). UT-s nimetab Issand Püha Vaimu teotamist kõige andestamatumaks patuks: „... iga patt ja teotamine antakse inimestele andeks, aga Vaimu teotamist ei anta inimestele andeks; kui keegi räägib sõna Inimese Poja vastu, siis talle antakse andeks; aga kui keegi räägib Püha Vaimu vastu, siis ei anta talle andeks ei sel ega järgmisel ajastul” (Mt 12:31-32). Püha Vaimu teotamine tähendab Jumala armu tagasilükkamist ja seega deemonlike jõudude poole teadlikku aktsepteerimist nende vastuseisus jumalikule tahtele ja armule, samas kui "sõna Inimese Poja vastu" tähendab Jumala mittetunnustamist. Jeesuse Kristuse Pojaks olemine, mis võib tulla teadmatusest ega välista seetõttu inimese sisemist muutumist, meeleparandust ja pöördumist usku Kristusesse.

Õigeusu kaanonites Kirikusid B. selle sõna õiges tähenduses ei mainita, kuigi need näevad ette religiooni keelud. kuriteod, mida võib pidada B.-ks selle mõiste laiemas tähenduses, eelkõige meelevaldne Kristuse eitamine või lahtiütlemine, mis on põhjustatud piinadest või hirmust eelseisva piina ees. Selline loobumine kiriku tagakiusamise ajastul Rooma impeeriumis hõlmas sageli ka Kristuse avalikku teotamist. B. kuritegevusega otsesemalt seotud on St. Basil Suur, mis aga ei sisalda mingit sanktsiooni: “Kui keegi, olles võtnud kristlase nime, solvab Kristust, pole sellisest nimest kasu” (Basil. 45). Selle reegli sisu tõlgendamine B. patu hukkamõistmise tähenduses ei ole üldiselt aktsepteeritud. On tõlgendus, vastavalt St. Basil Suur ei räägi siin mitte Kristuse verbaalsest teotamisest, vaid sellest, et need, kes on oma elus ristitud, ei järgi Jumala käske kui jumalateotust (vrd: Basil. Magn. In Isaiam proph. I 31).

Keskaegne. kanooniline õigus katoliiklane. Kirik on teema B hoolikalt välja töötanud. Ühelt poolt näeb ta kuritegu ainult avaliku jumalateotuse korral, kuna see sisaldab kavatsust meelitada kohalviibijaid Kristusest eemalduma, teisalt tõlgendades seda kirikut laialt. kuritegu, sellega arvestamine, lisaks jumalateotamine, etteheide Jumalaema ja pühakuid, viies sellega ketserid ja hilisemad protestandid B. süüdistuse alla ning laiendades B. mõistet jumalateenistusele ja igasugusele asjata Jumala nime hüüdmisele, samuti valevandele – juhul, kui vanne antakse. kavatsusega seda mitte täita.

Rooma. olek kriminaalõigus, vastavalt põhimõttele “deorum injurias diis curae” (jumalate solvamine on jumalate endi mure), B.-le karistust ette ei näinud, kuid kiriku tagakiusamise ajastul, vastupidiselt sellele põhimõttele, kristlased, muuhulgas süüdistati neid B. kuriteos ja isegi ateismis, mille all Rim vihjas nende lugupidamatusse Rooma vastu. jumalad.

Kristus. Rooma keisrid kehtestasid kriminaalkaristused Kristuse-vastaste kuritegude eest. religioon ja kirik, sealhulgas B. 77. novellis St. imp. Justinianus I ütleb: „Kuna mõned lausuvad lisaks nõidusele ka teotavaid sõnu, vannet, vannet, mis äratavad Jumala viha, siis pöördume nende inimeste poole hoiatusega, et nad hoiduksid sellistest tegudest, hoiaksid hirmu ees. Jumal on nende südames ja jäljendage moraalselt elavaid inimesi, sest selliste tegude tagajärjel saadetakse riiki tagakiusamine, maavärin ja katk: seetõttu karistatakse süüdlasi vangistusega ja seejärel surmanuhtlusega, nii et inimesed ja terved osariigid ei hukku selliste kuritegude osaluse tõttu.

Keskaegne. kriminaalõigus Zap. Euroopa nägi B. ette kõige raskemad karistused, tavaliselt surmanuhtlus, sealhulgas põletamise kaudu. Alates 16. sajandist karistusi selle kuriteo eest leevendatakse: surmanuhtlus asendatakse kehalise karistuse või rahatrahviga. XVIII sajandil. enamik Euroopa kriminaalõigust. state-in ei näe enam ette B.-le surmanuhtlust, muutub selle kuriteo ulatus (eelkõige jäetakse sellest välja vandumine) ja selle olemust tõlgendatakse erinevalt. Niisiis, Austrias imp. Maria Theresa (kood 1768) B. peetakse endiselt kõige raskemaks kuriteoks, mille olemus seisneb Jumaluse solvamises, mis võib meelitada Jumala viha seda lubava valitsuse ja kogu riigi peale, kuid juba imp. Joseph II (koodeks 1787) tõlgendatakse kui kuritegu religioonide huvide vastu. avalikkuse pahameelega ähvardades. B. kurjategijad paigutati kuni meeleparanduse ja parandamiseni hullumeelsete varjupaika. Revolutsioonilise Prantsusmaa 1791. aasta koodeksis puuduvad kuriteod üldse. Enamiku osariikide kriminaalseadustes 20. sajandil. B.-d ei peeta kuriteoks, samas kui mõned selle ilmingud võivad kuuluda kriminaalvastutusele kui religioonide õigustatud huvide riive. kogukonnad ja usklikud.

Õigusallikates Dr. vene religioon. kuritegusid mainitakse esmakordselt Püha kiriku põhikirjas. Vladimir, kus metropoliidi ja piiskoppide kohtu pädevus hõlmas kaalumist erinevad tüübid nõidus (“nõidus, herbalism, esine, nõidus, nõidus ... hambavalu”), samuti “ketserid”, “kirik tatba, rist lüüakse”, paganlike riituste sooritamine: “kes palvetab aida all, või metsatukas või veekogu ääres” ( Venemaa seadusandlus X-XX sajandil 1984. 1. kd. S. 149). Sarnased sätted religioonide jurisdiktsiooni kohta. kuriteod piiskopile on kirjas Novgorodi raamatu kirikuhartas. Vsevolod Mstislavitš (XII sajand). B.-st selle sõna õiges tähenduses aga neis ei käsitleta, nagu hilisemates aktides.

Vene seadusandluses näeb B.-le esimest korda karistuse ette tsaar Aleksei Mihhailovitši nõukogu seadustik (1649), mille 1. peatükk kannab pealkirja “Teotus teotajatest ja kirikumässajatest”. Eelkõige öeldakse selles: "Seal on keegi teist usku, olenemata sellest, millises usus või vene inimene, kes teotab Issandat Jumalat ja meie Päästjat Jeesust Kristust või Tema Kõige Puhtamat Leedit, Meie Jumalaema ja Igavesti Neitsit. Maarja või edasi Aus rist, või Tema pühakute kohta ja selle kohta otsige kindlalt kõikvõimalikud detektiivid. Tehku see kindlasti selgeks ja pärast seda jumalateotajat noominud, hukata, põletada. Ja milline saab olema mõni korratu inimene, kes tuleb Jumala kirikusse püha liturgia ajal ja mis tahes kombeks, Jumalik liturgia ta ei lase tal seda teha ja olles ta konfiskeerinud ja temast kindlalt teada saanud, et ta seda teeb, hukatakse ta ilma igasuguse halastuseta surmaga” (1985. kd. 3. lk. 85).

Kriminaalõigus imp. Peeter I jagas B. kuritegevuse olenevalt teotamise objektist 2 liiki: Jumala nime teotamine, samuti St. sakramentidega kaasnes keele põletamine ja seejärel pea maharaiumine ning Jumalaema, pühakute ja õigeusklike sõimamine. usk – liigese ära lõikamine või surmanuhtlus. Peeter Suure "Sõjalise artikli" (1714) järgi oli karistatav surmanuhtlus või vara konfiskeerimine ja B-st teatamata jätmine. "Sõjaväeartikkel" aga annab alust leebemaks, kui kuritegu ei sisalda tahtlikku jumalateotus ja "selle kiruja sõnad ... juhtusid ainult kergemeelsusest". Sel juhul karistatakse teo toimepanijat 14-päevase aresti ja kuupalga mahaarvamisega haigla kasuks või kinnastega, kuid selle kuriteo toimepanemine kolmel korral toob kaasa surmanuhtluse mahalaskmisega (1986, kd. 4, lk 329).

Keisrinna Elizabeth Petrovna ja Katariina II ajal kaotati B.-le määratud karistuste hulgas ka surmanuhtlus. Relig. kuritegusid arendati hoolikalt seaduste koodeksi ettevalmistamisel Vene impeerium 1832, kus neid kogutakse 2. jaos. 1. raamat. XV t., ja jumalateotus hõivab 1. peatüki. see jaotis.

1845. aasta "Kriminaal- ja paranduskaristuste koodeksis" sekt. 2. peatükk kannab pealkirja „Usuvastaste kuritegude ja sellega kaasnevate määruste rikkumise kohta”, 1. peatükk. rubriik – "Teotus ja usu umbusaldamine". Koodeksi järgi karistatakse kirikus jumalateotuse eest "Jumala või meie kõige puhtama leedi Theotokose ja igavese Neitsi Maarja või Püha Risti või taeva kehatute jõudude või Jumala pühade pühakute ja nende kujude" vastu. kõigi riigiõiguste äravõtmine ja sunnitööle kaevandustes pagendus 12-15 aastaks, samuti karistamine piitsa ja markeerimisega, kui teo toimepanija ei ole vabastatud kehalisest karistusest. Sarnane jumalateotus, mida räägitakse mitte kirikus, vaid avalikus kohas, toob endaga kaasa kõigi riigiõiguste äravõtmise ja sunnitööl tehastes eksiili 6–8 aastaks, samuti karistamise piitsa ja markeerimisega. Isikut, kes on süüdi mõistetud sama kuriteo toimepanemises mitte avalikus kohas, vaid tunnistajate juuresolekul ja eesmärgiga kõigutada nende usku, karistatakse kõigi omandiõiguste äravõtmisega ja pagendamisega asumisele Siberi kõige kaugematesse paikadesse. , samuti piitsad (Ibid. 1988. Vol. 6. L. 213 ). Sellistest kuritegudest teatamata jätmise eest karistatakse seadustiku järgi vangistusega 6 kuud kuni 1 aasta või arestiga 3 nädalast kuni 3 kuuni. Süüdi sõnade "teotuse või teotuse vormis pühakutele ... või usu ja kiriku umbusalduse" avaldamises, kuid kes tegi seda tahtmatult, kuid rumaluse või joobeseisundi tõttu, karistatakse väinaga vangistusega. maja peal erinevad kuupäevad, kuid mitte rohkem kui 2 aastat, samuti raskematel juhtudel teatud õiguste ja hüvede äravõtmine. Jumalateotus, pühakute teotamine ning usu ja kiriku umbusaldamine trükitud või isegi kirjalikes, kuid levitatavates kirjutistes toob kaasa riigi kõigi õiguste äravõtmise ja pagenduse asumisele Siberi kõige kaugematesse paikadesse, aga ka karistamise piitsadega. Pealegi karistatakse nii selliste teoste autoreid kui ka levitajaid, sealhulgas raamatumüüjaid.

1885. aasta “Kriminaalkoodeksis” säilitati üldiselt 1845. aasta “koodeksi” sätted.Kriminaalõiguses vara. 20. sajand B.-d käsitletakse kui üht raskematest kuritegudest, kuid selles kuriteos süüdlastele ette nähtud karistusi leevenevad, nagu ka kõigi teiste kuritegude puhul.

Kriminaalõiguses nõukogude aeg pidades silmas kiriku eraldumist riigist, riigi ateistlikku poliitikat. võimu ja kiriku diskrimineerimisel polnud kohta sellisele kuriteole nagu B. Pealegi oli B., sealhulgas kõige küünilisemal kujul, ametlikult julgustatud, ulatus tunnusjoon ateistlikud väljaanded, eriti 20-30-ndatel, lehekülgedel w. "Ateist", samuti 50-60ndate vahetusel, Hruštšovi kiriku tagakiusamise ajal.

Vene Föderatsiooni 1996. aasta kriminaalkoodeks ei võta B.-d kuritegude loetellu, kuid kaudselt võivad B.-i üksikjuhud võtta kriminaalvastutuse, kui need sisaldavad näiteks ka usu solvamist. tunded, religioonide erutus. vaen, volitatud jumalateenistuse läbiviimise takistamine, vandalismiaktid.

Lit.: Belogrits-Kotljarevski L . ALAST . Religioonivastased kuriteod lääne tähtsamates osariikides. Peterburi, 1886; X-XX sajandi Venemaa õigusaktid: 9. köites M., 1984-1988.

Prot. Vladislav Tsypin

Targad inimesed, isegi kui nad on ateistid (ja see kombinatsioon on üsna haruldane), hoiduvad ikkagi jumalateotusest. Jah, igaks juhuks. Ja see pole ainult hirm Kõigevägevama võimaliku karistuse ees. Igaüks püüab võimalusel mitte solvata teisi, kelle hulgas on siiralt usklikke inimesi.

Seadused pole selleks kirjutatud targad inimesed kes juba teavad enamikul juhtudel, mida teha, et mitte tekitada teistele moraalset ega materiaalset kahju. On üsna loomulik, et moraalselt terve ühiskonna liige püüab ausalt elada, mitte varastada, mitte tappa, mitte teotada. See on inimsuhtluse olemuses. Siiski on kahjuks näiteid teistsugusest suhtumisest avalikku moraali, kui sekkumine on lihtsalt vajalik.

Revolutsioonieelsel Venemaal oli õigeusk riigiusund, kuid samas loodi tolerantne suhtumine paganate suhtes, kes moodustasid märkimisväärse osa impeeriumi elanikkonnast. Oli agressiivse ksenofoobia juhtumeid, kuid võimud tegid kõik, et neid peatada. Samal ajal ei tohtinud keegi, olenemata tunnistatud konfessioonist, teotada. See tähendas Jumala nime lugupidamatu kasutamise lubamatust ja religioossete dogmade suhtes lugupidamatuse avalikku väljendamist.

1917. aasta Oktoobrirevolutsioonile järgnenud ulatuslike sotsiaalsete muutuste perioodil rikuti aktiivselt sajandite jooksul välja kujunenud ürgväärtusi. Lapsed olid sunnitud oma vanematest lahti ütlema, vend oli venna vastu ja inimesi sunniti teotama. Seda tehti selleks, et luua uus religioon, millel olid oma pühad säilmed Punasel väljakul asuvas mausoleumis, oma "punased lihavõtted" - maipüha ja jõulude analoog - aastapäev. suur revolutsioon 7. november. Solvamine, kuid tahtmatult, tõi uued säilmed palju karmima karistuse kui varasematel aegadel karistus jumalateotuse eest. Hügieenilistel eesmärkidel kasutatav ajaleht (pipifaxiga oli ka probleeme) võib saada tõendiks, kui sellele trükitakse ühe juhi portree.

Venemaa jumalateotuse seadus on loodud selleks, et kaitsta nende õigusi, kes tunnistavad väärtusi, mis on meie paljurahvuselise ja -konfessionaalse ühiskonna jaoks traditsioonilised. Eelkõige puudutab see õigeusu kogukonda, kes oma suurele arvule vaatamata näitab tolerantsust meie ajal harvaesineva vandalismi suhtes. prooviks" Pussy Riot» laulda ja tantsida mošees…