Suurmärter George'i elu. Püha suurmärter George Võitja - pühakud - ajalugu - artiklite kataloog - tingimusteta armastus. Suurmärter George Võitja elu
Originaalartikkel minu autori veebisaidil"Unustatud lood. Maailma ajalugu esseedes ja lugudes"
Püha Jüri kuulsaim ime on printsess Alexandra (teises versioonis Elisava) vabastamine ja võit kuradimao üle.
See juhtus Liibanoni Laasia linna läheduses. Kohalik kuningas avaldas iga-aastast austust Liibanoni mägede vahel sügavas järves elanud koletu maole: loosi teel anti talle igal aastal süüa üks inimene. Ühel päeval langes liisk valitseja enda tütrele, puhtale ja ilusale tüdrukule, ühele vähestest Lasia elanikest, kes uskus Kristusesse, ja kelle madu neelas. Printsess toodi mao urgu ja ta juba nuttis ja ootas kohutavat surma.
Järsku ilmus talle hobuse seljas sõdalane, kes lõi ristimärki tehes odaga madu, kellelt Jumala vägi võttis deemonliku jõu.
Koos Alexandraga tuli George linna, mille ta oli päästnud kohutavast austusavaldusest. Paganad pidasid võidukat sõdalast tundmatuks jumalaks ja hakkasid teda ülistama, kuid George selgitas neile, et teenib tõelist Jumalat – Jeesust Kristust. Paljud linnainimesed eesotsas valitsejaga, kes kuulasid uue usu tunnistamist, said ristitud. Peaväljakule ehitati Jumalaema ja Püha Võitja Jüri auks tempel. Päästetud printsess võttis oma kuninglikud riided seljast ja jäi templisse lihtsa algajana.
Sellest imest pärineb Püha Jüri Võitja kujutis – kurjuse vallutaja, kehastunud madu – koletis. Kristliku pühaduse ja sõjalise vapruse kombinatsioon tegi George'ist eeskuju keskaegsest sõdalasest rüütlist – kaitsjast ja vabastajast.
T Akim nägi Püha Jüri võidukat keskaega. Ja selle taustal läks ajalooline võidukas Jüri, usu eest elu andnud ja surma võitnud sõdalane kuidagi eksinud ja tuhmunud.
San Giorgio Schiavoni. Püha Jüri võitleb draakoniga.
Suurepärane
Kirik ülistab märtrite auastmes neid, kes kannatasid Kristuse pärast ja võtsid vastu piinarikka surma Tema nimega huulil, loobumata oma usust. See on suurim pühakute auaste, kuhu kuulub tuhandeid mehi ja naisi, vanu inimesi ja lapsi, kes kannatasid paganate, erinevate aegade jumalakartmatute võimude ja sõjakate uskmatute käes. Kuid nende pühakute seas on eriti austatud neid - suuri märtreid. Kannatused, mis neid tabasid, olid nii suured, et inimmõistus ei suuda mõista selliste pühakute kannatlikkuse ja usu jõudu ning seletab neid ainult Jumala abiga kui kõike üleinimlikku ja arusaamatut.
Nii suur märter oli George, suurepärane noormees ja julge sõdalane.
George sündis Kapadookias, Väike-Aasia keskosas asuvas piirkonnas, mis oli osa Rooma impeeriumist. Alates varakristlikest aegadest oli see piirkond tuntud oma koobaskloostrite ja kristlike askeetide poolest, kes juhtisid selles karmis piirkonnas, kus nad pidid taluma päeva kuumust ja öökülma, põuda ja talvekülma, askeetlikku ja palvemeelset elu. .
George sündis 3. sajandil (hiljemalt 276) rikkas ja õilsas perekonnas: tema isa nimega Gerontius, sünnilt pärslane, oli kõrge aadlik – väärikas senaator.stratileerima 1 ; ema Polychronia, kes oli pärit Palestiina linnast Lyddast (tänapäevane Lodi linn Tel Avivi lähedal), omas oma kodumaal ulatuslikke valdusi. Nagu sel ajal sageli juhtus, järgisid abikaasad erinevaid uskumusi: Gerontius oli pagan ja Polükroonia tunnistas kristlust. Polychronia oli seotud oma poja kasvatamisega, nii et George omandas lapsepõlvest kristlikud traditsioonid ja kasvas vaga noormeheks.
Alates noorusest eristas George füüsilist jõudu, ilu ja julgust. Ta sai suurepärase hariduse ning võis elada jõude ja mõnuga, kulutades oma vanemate pärandit (tema vanemad surid enne tema täisealiseks saamist). Noormees valis aga enda jaoks teise tee ja astus ajateenistusse. Rooma impeeriumis võeti sõjaväkke alates 17-18. eluaastast ja tavaline teenistusaeg oli 16 aastat.
Tulevase suure märtri marssielu algas keiser Diocletianuse ajal, kellest sai tema suverään, komandör, heategija ja piinaja, kes andis käsu tema hukkamiseks.
Diocletianus (245-313) oli pärit vaesest perekonnast ja asus sõjaväeteenistusse lihtsõdurina. Ta paistis kohe lahingutes silma, kuna sel ajal oli selliseid võimalusi küllaga: sisemistest vastuoludest räsitud Rooma riiki tabasid ka arvukad barbarite hõimud. Diocletianus sai kiiresti sõdurist komandöriks, saavutades vägede seas populaarsust tänu oma intelligentsusele, füüsilisele jõule, sihikindlusele ja julgusele. 284. aastal kuulutasid sõdurid oma komandöri keisriks, väljendades tema vastu armastust ja usaldust, kuid samal ajal esitades talle raske ülesande juhtida impeeriumit selle ajaloo ühel raskeimal perioodil.
Samal ajal kui Maximian surus maha impeeriumisisesed ülestõusud ja seisis vastu germaani hõimude rüüsteretkedele, liikus Diocletianus oma armeega itta - Pärsia piiridele. Tõenäoliselt astus noormees George nende aastate jooksul teenistusse ühes Diocletianuse leegionis, marssides läbi oma kodumaa. Seejärel võitles Rooma armee Doonaul Sarmaatsia hõimudega. Noor sõdalane eristus oma julguse ja jõu poolest ning Diocletianus märkas selliseid inimesi ja edutas neid.
George paistis eriti silma sõjas pärslastega aastatel 296–297, kui roomlased võitsid Armeenia trooni pärast vaidluses Pärsia armeed ja ajasid selle üle Tigrise, liites impeeriumiga veel mitu provintsi. George, kes teenisKutsujate kohort(“võitmatu”), kuhu nad paigutati eriliste sõjaliste teenete eest, määrati sõjaväetribüüniks - leegioni teiseks komandöriks legaadi järel ja määrati hiljem. Komisjon - see oli kõrgema sõjaväekomandöri nimi, kes saatis keisrit tema reisidel. Kuna komiidid moodustasid keisri saatjaskonna ja olid samal ajal ka tema nõuandjad, peeti seda ametikohta väga auväärseks.
Diocletianus, paadunud pagan, kohtles kristlasi oma valitsemisaja esimese viieteistkümne aasta jooksul üsna tolerantselt. Enamik tema lähimatest abilistest olid loomulikult mõttekaaslased – traditsiooniliste Rooma kultuste järgijad. Kuid kristlased - sõdalased ja ametnikud - võisid üsna ohutult karjääriredelil ülespoole liikuda ja hõivata kõrgeimaid valitsuskohti.
Roomlased näitasid üldiselt üles suurt sallivust teiste hõimude ja rahvaste religioonide suhtes. Erinevaid välismaiseid kultusi harrastati vabalt kogu impeeriumis – mitte ainult provintsides, vaid ka Roomas endas, kus välismaalastelt nõuti ainult Rooma riigikultuse austamist ja oma riituste läbiviimist eraviisiliselt, ilma neid teistele peale surumata.
Kuid peaaegu samaaegselt kristliku jutlustamise tulekuga täitus Rooma religioon uue kultusega, mis sai kristlastele paljude probleemide allikaks. See oli keisrite kultus.
Keisrivõimu tulekuga Roomas tekkis idee uuest jumalusest: keisri geeniusest. Kuid üsna pea kasvas keisrite geeniuse austamine kroonitud vürstide isiklikuks jumalikuks. Algul jumaldati ainult surnud keisreid. Kuid järk-järgult, ida ideede mõjul, harjusid nad Roomas pidama elavat keisrit jumalaks, andsid nad talle tiitli “meie jumal ja valitseja” ning langesid tema ees põlvili. Neid, kes hooletuse või lugupidamatuse tõttu ei tahtnud keisrit austada, koheldi kui suurimaid kurjategijaid. Seetõttu püüdsid ka juudid, kes muidu kindlalt oma usust kinni pidasid, selles küsimuses keisritega läbi saada. Kui Caligulale (12-41) teatati juutide kohta, et nad ei väljenda piisavalt austust keisri püha isiku vastu, saatsid nad tema juurde saadiku, et öelda:"Me toome teie jaoks ohvreid ja mitte lihtsaid ohvreid, vaid hekatoome (sadu). Oleme seda teinud juba kolm korda – teie troonileasumise puhul, teie haiguse puhul, teie paranemise ja võidu nimel.
See ei ole keel, mida kristlased keisritega rääkisid. Caesari kuningriigi asemel kuulutasid nad Jumala riiki. Neil oli üks Issand – Jeesus, mistõttu oli võimatu korraga kummardada nii Issandat kui ka keisrit. Nero ajal oli kristlastel keelatud kasutada Caesari kujutisega münte; Pealegi ei saanud olla kompromisse keisritega, kes nõudsid, et keiserlik isik nimetataks "Issand ja Jumal". Kristlaste keeldumist paganlikele jumalatele ohverdada ja Rooma keisreid jumalikustada peeti ohuks inimeste ja jumalate vahel loodud sidemetele.
Paganlik filosoof Celsus pöördus kristlaste poole manitsustega:“Kas rahvavalitseja soosingu saavutamises on midagi halba; Lõppude lõpuks ei saavutata võimu maailma üle ilma jumaliku loata? Kui teilt nõutakse keisri nimel vandumist, pole selles midagi halba; kõige eest, mis teil elus on, saate keisrilt."
Kuid kristlased mõtlesid teisiti. Tertullianus õpetas oma vendi usus:"Anna oma raha Caesarile ja ennast Jumalale. Aga kui sa annad kõik keisrile, siis mis jääb Jumalale üle? Ma tahan nimetada keisrit valitsejaks, kuid ainult tavalises mõttes, kui ma ei ole sunnitud teda valitseja Jumala asemele panema.(Vabandus, 45. peatükk).
Diocletianus nõudis lõpuks ka jumalikke autasusid. Ja muidugi tabas ta kohe impeeriumi kristlastest sõnakuulmatust. Kahjuks langes see Kristuse järgijate leebe ja rahumeelne vastupanu kokku üha suurenevate raskustega riigis, mis tekitas avameelseid kuulujutte keisri vastu ja mida peeti mässuks.
302. aasta talvel juhtis kaaskeiser Galerius Diocletianusele tähelepanu „rahuloolematuse allikale” – kristlastele – ja tegi ettepaneku hakata paganaid taga kiusama.
Keiser pöördus ennustuse saamiseks oma tuleviku kohta Delphi Apolloni templisse. Pythia ütles talle, et ta ei saa ennustada, sest teda segasid need, kes tema võimu hävitavad. Templi preestrid tõlgendasid neid sõnu nii, et kõik olid kristlaste süü, kellest kõik riigi hädad alguse said. Nii sundis keisri sisemine ring, ilmalik ja preesterlik, tegema oma elus peamise vea - alustama Kristusesse uskujate tagakiusamist,ajaloos tuntud kui Suur tagakiusamine.
23. veebruaril 303 andis Diocletianus välja esimese kristlaste vastu suunatud edikti, mis käskis"hävitada kirikud maani, põletada pühad raamatud ja võtta kristlased aupositsioonidest". Varsti pärast seda oli Nikomeedias asuv keiserlik palee kaks korda tulekahjus. See kokkusattumus tekitas kristlaste vastu põhjendamatuid süüdistusi süütamises. Pärast seda ilmus veel kaks määrust - preestrite tagakiusamise ja paganlikele jumalatele kõigi kohustusliku ohverdamise kohta. Need, kes keeldusid ohverdustest, said vangistuse, piinamise ja surma. Nii algas tagakiusamine, mis nõudis mitme tuhande Rooma impeeriumi kodaniku – roomlaste, kreeklaste, barbarite rahvaste elusid. Kogu riigi kristlik elanikkond, üsna suur, jagunes kaheks osaks: ühed nõustusid piinadest vabanemiseks tooma paganlikke ohvreid, teised tunnistasid Kristust surma, kuna pidasid selliseid ohverdusi loobumiseks. Kristus, meenutades Tema sõnu:"Ükski sulane ei saa teenida kahte isandat, sest ta kas vihkab üht ja armastab teist või on ühe pärast innukas ja jätab teise hooletusse. Sa ei saa teenida Jumalat ja mammonat"(Luuka 16:13).
Püha George isegi ei mõelnud paganlike ebajumalate kummardamisele, seetõttu valmistus ta usu piinadeks: jagas vaestele kulla, hõbeda ja kogu ülejäänud varanduse ning andis oma orjadele ja teenijatele vabaduse. Seejärel ilmus ta Nikomeedias koos Diocletianusega nõupidamisele, kuhu kogunesid kõik tema sõjaväejuhid ja kaaslased, ning kuulutas end avalikult kristlaseks.
Kogunemine oli hämmastunud ja vaatas keisrit, kes istus vaikides, nagu oleks teda tabanud äike. Diocletianus ei oodanud oma pühendunud väejuhilt, kauaaegselt võitluskaaslaselt sellist tegu. Pühaku elu järgi toimus tema ja keisri vahel järgmine dialoog:
"George," ütles Diocletianus, "olen alati imestanud teie õilsuse ja julguse üle; sain minult kõrge ametikoha oma sõjaliste teenete eest." Armastusest teie kui isa vastu annan teile nõu - ärge mõistke oma elu piinale, tooge ohver jumalatele ja te ei kaota oma auastet ega minu soosingut.
"Kuningriik, mida te praegu naudite," vastas George, "on püsimatu, asjatu ja ajutine ning tema naudingud hävivad koos sellega." Need, keda nad petavad, ei saa mingit kasu. Usu tõelisse Jumalasse ja Ta annab sulle parima kuningriigi – surematu. Tema pärast ei hirmuta mu hinge ükski piin.
Keiser sai vihaseks ja käskis valvuritel George arreteerida ja vanglasse visata. Seal venitati ta vanglapõrandal välja, pandi jalad varnadesse ja pandi raske kivi rinnale, nii et hingata oli raske ja liikuda oli võimatu.
Järgmisel päeval käskis Diocletianus George ülekuulamisele tuua:
"Kas olete meelt parandanud või olete jälle sõnakuulmatu?"
"Kas sa tõesti arvad, et ma olen nii väikesest piinast kurnatud?" - vastas pühak. "Sa väsid varem minu piinamisest, kui mina piinamise talumisest."
Vihane keiser andis käsu kasutada piinamist, et sundida George'i Kristusest lahti ütlema. Kunagi, Rooma vabariigi aastatel, piinati ainult orje, et neilt kohtuliku uurimise käigus tunnistusi saada. Kuid impeeriumi ajal muutus paganlik ühiskond nii rikutuks ja jõhkraks, et vabade kodanike suhtes hakati sageli piinama. Püha Georgi piinamine oli eriti metsik ja julm. Alasti märter seoti ratta külge, mille alla piinajad pikkade naeltega lauad asetasid. Rattal keerledes rebisid need naelad George'i keha laiali, kuid ta mõistus ja huuled palvetasid Jumala poole, alguses valjult, siis üha vaiksemalt...
Michael van Coxie. Püha Jüri märtrisurm.
- Ta suri, miks kristlik jumal teda surmast ei päästnud? - ütles Diocletianus, kui märter täielikult rahunes ja lahkus nende sõnadega hukkamiskohast.
Ilmselt on sellega Püha Jüri elu ajalooline kiht lõppenud. Järgmisena räägib hagiograaf märtri imelisest ülestõusmisest ja Jumalalt saadud võimest väljuda vigastusteta kõige kohutavamatest piinadest ja hukkamistest.
Ilmselt avaldas George'i hukkamise ajal üles näidatud julgus tugevat mõju kohalikele elanikele ja isegi keisri siseringile. The Life teatab, et nendel päevadel võtsid paljud inimesed vastu kristluse, sealhulgas Apollo templi preester nimega Athanasius ja Diocletianuse naine Alexandra.
Kristliku arusaama kohaselt Georgi märtrisurmast oli see võitlus inimsoo vaenlasega, millest väljus võidukalt püha kirekandja, kes talus julgelt kõige rängemat piinamist, mida inimliha on kunagi kannatanud, mille eest ta nimetati võitjaks.
George saavutas oma viimase võidu – surma üle – 23. aprillil 303, suure reede päeval.
Suur tagakiusamine lõpetas paganluse ajastu. Püha Jüri piinaja Diocletianus oli vaid kaks aastat pärast neid sündmusi sunnitud omaenda õukonna survel keisri kohalt tagasi astuma ja veetis ülejäänud päevad kauges mõisas kapsast kasvatades. Kristlaste tagakiusamine pärast tema tagasiastumist hakkas vaibuma ja lakkas peagi täielikult. Kümme aastat pärast George'i surma andis keiser Constantinus välja dekreedi, mille kohaselt tagastati kõik nende õigused kristlastele. Uus impeerium, kristlik, loodi märtrite verel.
Üks kuulsamaid ja auväärsemaid kristlikke märtreid kannab nime Püha Jüri Võitja. Pühaku elust on palju versioone. Kanoonilise elu järgi kannatas ta Suure tagakiusamise ajal. Kuulsat lugu Pühast Võidukast Jürist nimetatakse "Mao imeks".
Lapsepõlv ja noorus
Bütsantsi eksistentsi versiooni selgitas Symeon Metaphrastus. Ülestähenduste kohaselt sündis George 3. sajandil Kapadookias. Poisi isa Gerontius töötas senaatorina ja tema emal Polychronial oli suur maavara. Lapse vanemaid peeti rikasteks ja jumalakartlikeks inimesteks.
Kui George'i isa suri, kolisid ema ja ta laps Lyddasse. George kasvatati kristlasena. Ta sai hea hariduse. Tulevane pühak kasvas üles tugevaks noormeheks, nii et ta astus ajateenistusse. Ta saavutas lühikese ajaga kuulsuse ja temast sai keisri lemmiksõdur.
Kui George oli kahekümneaastane, suri noormehe ema. Ta päris suure summa raha.
Rooma impeeriumi valitseja austas paganlikke jumalaid ja oli kristliku usu vastane. Kui George sai teada, et keisri käsul hävitavad nad kirikuid ja põletavad pühasid raamatuid, jagas ta vara vaestele ja tuli senatisse. Seal kuulutas noormees avalikult, et Diocletianus on valitseja, kes ei vääri riigi eesotsas olemist. Noormees oli kuulus oma ilu ja julguse poolest, inimesed palusid George'il oma elu mitte rikkuda ja sõnadest loobuda, kuid noormees jäi kindlaks. Pärast kõne pidamist ja sõnakuulmatust visati George vanglasse ja teda hakati piinama.
Surm
Pärast George'i tulist kõnet senatis haarasid valvurid noormehe kinni ja visati vanglasse. Seal kannatas noormees kohutavalt piinamise all, ta oli sunnitud loobuma kristlusest ja võtma omaks paganluse. George talus vapralt piina ega loobunud Jumalast. Piinamine kestis 8 päeva. Julma piinamise käigus sai George'i keha terveks ja tugevdati.
Keiser järeldas, et endine armeeülem kasutas maagiat, ja andis käsu noormees mürgiga tappa. Aga ka see ei töötanud. Seejärel käskis Diocletianus George'il surnud mees elustada. Ta arvas, et see teeks endise sõjaväelase häbi ja sunniks teda usust lahti ütlema. Kuid pärast George'i palvet värises maa ja surnu tõusis üles.
George talus piinamist vapralt ega andnud alla. Pärast ebaõnnestunud veenmist paganlust aktsepteerima mõisteti noormees surma. Ööl enne hukkamist ilmus Päästja noormehele unes. Ta ütles, et nende katsumuste ja piinaja jõule vastupanu eest läheb noormees paradiisi. Pärast ärkamist kutsus Georgi sulase ja dikteeris talle, mida ta unes nägi, ja kirjutas selle üles.
Samal õhtul tuli keiser ise koopasse noormehe juurde. Ta pöördus taas George'i meele poole palvega meelt parandada ja paganlust tunnustada. Noormees vastas sooviga, et vang tuuakse templisse. Kui palve oli täidetud, seisis ta jumalakuju ees ning ristas enda ja iidoli. Ebajumalas elanud deemon lahkus oma varjupaigast ja paganlikud kujud jagunesid. Vihased preestrid peksid George'i.
Siis tormas Diocletianuse naine müra juurde, põlvitas märtri ees ja hakkas mehelt andestust paluma. Samal hetkel pöördus ta pärast juhtunut nähes õigeusku. Juhtunust aru saades käskis valitseja koos noormehega hukata. George palvetas ja pani pea plokile.
23. aprillil uuel moel – 6. mail George hukati. Kuna noormees talus katsumusi ega loobunud oma usust, kuulutati ta pühakuks. Püha Võitja Jüri püha pühakuks kuulutamise täpne kuupäev pole teada.
Legendi järgi maeti pühak Lodi linna kirikusse ning tema maharaiutud pead ja mõõka hoiti Roomas. 1821. aastal mainiti mitut pead, mida hoiti Veneetsias, Prahas, Konstantinoopolis ja teistes linnades. Kõik need peatükid olid siiralt võetud Püha Jüri Võitja pealikuks. Osa säilmeid hoitakse Pariisis Sainte-Chapelle'is. Säilmete teine osa – parem käsi – asub pühal Athose mäel.
Täna, kirekandja tapmise päeval, austatakse Georgi mälestust, peetakse jumalateenistusi katedraalides, palvetatakse Kristuse märtrile. Seda kuupäeva peetakse ka Diocletianuse noore naise kuninganna Alexandra mälestuspäevaks. Teiste allikate järgi kandis valitseja abikaasa nime Prisca.
Kristlik jumalateenistus
Küsitav on püha märtri tegelik elulugu, nagu ka teiste iidsete kristlike pühakute elukirjeldused. Kaisarea Eusebiuse loos mainitakse noormeest, kes võitles anastaja vastu. Arvatakse, et see kangelane oli George. On olemas versioon, et tegelikult oli kaks George'i. Kuid ühte kiusati taga Lyddas ja teist Kapadookias.
Märtri tehtud imed juhtusid pärast George'i surma. Kõige populaarsem lugu räägib kohutava mao lüüasaamisest märtri poolt. Koletis möllas paganlust jutlustanud Beritis asuva kuninga valdustes. Kirjutatakse, et kui langes liisk, et anda valitseja tütar maole, ilmus George hobuse seljas ja tappis koletise odaga. Pühaku ilmumine hämmastas linnaelanikke niivõrd, et nad uskusid jumalasse ja pöördusid ristiusku.
Juhtumit maoga tõlgendatakse mõnikord erinevalt: printsess tähendab kirikut, salakaval madu paganlust. Sellises kehastuses - madu tapva odaga hobusel - kujutatakse ikoonimaalis püha suurt märtrit.
Teine stsenaarium: George rahustab draakoni palve abil ja toob linna päästetud printsessi, mille elanikud pöörduvad kohe ristiusku. Siis tapab noormees mao mõõgaga. Püha Jüri Võitja kiriku püstitamise paigas tärkas maa seest elav allikas. See on koht, kus legendi järgi tappis noormees mao.
Kirjeldatakse veel üht imet, mis juhtus pärast märtri surma. See juhtus siis, kui araablased ründasid Palestiinat. Üks sõduritest sisenes kristlikku kirikusse ja nägi vaimulikku palvetamas Püha Võitja Jüri poole. Näidates üles põlgust ikooni ja teenuse vastu, võttis araablane välja vibu ja tulistas pilti.
Kuid selgus, et nool läbistas tulistaja käe, kuid ei teinud pildile mingit kahju. Siis pöördus võitleja preestri poole ja too rääkis sissetungijale legendi pühast Jürist. Araablasele avaldas see lugu nii suurt muljet, et ta nõustus kristliku usuga.
Mälu
Püha Jüri on austatud varakristlusest peale. Esimesed kirikud pühale märtrile püstitati Rooma impeeriumis 4. sajandil. Püha Jüri kultus tekkis kultuse asemele. Paganluse jumala pühapaikade kohtadele püstitati katedraalid õigeusu suurele märtrile.
Pühast Jürist sai vapruse ja julguse eeskuju. Märtrit austatakse eriti Gruusias. Esimene tempel, mis püstitati kirekandja mälestuseks, pärineb aastast 335. Aja jooksul hakkas kirikute ja kabelite arv kasvama. Gruusias on 365 püha hoonet, sama palju kui aastas on päevi. Riigis pole ühtegi katedraali, millel poleks Püha Jüri ikooni.
Gruusias on populaarne panna poistele nimi George. Arvatakse, et sellise nime kandjaga kaasneb õnn ja võit. Alates iidsetest Vene aegadest on George tuntud Juri ja Jegorina. Suur rajas 1030. aastatel Kiievis ja Novgorodis Püha Jüri kloostrid ning käskis 26. novembril tähistada märtripäeva.
Keskne kristlik kirik Põhja-Osseetias on Püha Jüri kirik. Ja 56 töötavast kabelist on 10 loetletud Püha Jüri kabelina.
1769. aastal kiitis keisrinna heaks Püha Jüri Võitja ordeni. Auhind anti lahinguteenete ja sõjaväeteenistuse staaži eest. 1917. aastal kaotas uus Nõukogude valitsus ordu. 2000. aastatel taastati orden Vene Föderatsiooni sõjalise autasuna. Jüri ordeniga käib kaasas kahevärviline Püha Jüri lint. Ja Püha Jüri lint on võidupüha tähistamise sümbol.
Püha Jüri on tema valitsemisajast peale peetud Moskva kaitsepühakuks. Heraldikas ilmus 14.-15. sajandil tiivulise madu odaga läbistava ratsaniku kujutis. See kuju asub Vene Föderatsiooni vapil, kuid otsest viidet sellele, et rüütel on Püha Jüri, pole. Vapil on kujutatud madu, mitte draakonit, sest heraldikas on madu negatiivne ja draakon positiivne tegelane. Need erinevad üksteisest jalgade arvu poolest: draakonil on kaks jäset, maol neli.
13. sajandil kujutati müntidel meest odaga hobusel. 1997. aastal kanti Vene kopikale ratsaniku joonis, mis kopeeris 15. sajandist pärit Püha Jüri ikooni nägu.
Püha Jüri kujutist kasutatakse kaasaegses kunstis. Kunstnikud armastavad lõuendil kujutada ratsanikku odaga käes, kes tapab madu. Vaatamata jooniste sarnasusele viitab iga maal looja erilisele nägemusele.
Meeldejäävad kuupäevad
- 23. aprill – Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev katoliku kirikus
- 6. mai – Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev õigeusu kirikus
- 16. november - Lydda Püha Jüri kiriku renoveerimine (pühitsemine) (IV sajand)
- 23. november – suurmärter Georgi rattasõit;
- 9. detsember - Kiievi Suurmärter Georgi kiriku pühitsemine 1051. aastal (Vene õigeusu kiriku tähistamine, rahvasuus tuntud kui sügisene jüripäev)
Püha suurmärter George Võitja, pärit Kapadookiast (Väike-Aasia piirkond), kasvas üles sügavalt usklikus kristlikus perekonnas. Tema isa kannatas Kristuse pärast märtrisurma, kui George oli veel laps. Ema, kes omas Palestiinas valdusi, kolis koos pojaga kodumaale ja kasvatas teda ranges vagaduses.
Rooma armee teenistusse astunud püha George, kes oli ilus, julge ja vapper lahingus, märkas keiser Diocletianus (284–305) ja võeti oma valvuriks vastu voliniku auastmega - üks kõrgemaid sõjaväejuhte.
Paganlik keiser, kes tegi palju Rooma võimu taaselustamiseks ja mõistis selgelt ohtu, mida Ristilöödud Päästja võidukäik paganlikule tsivilisatsioonile kujutas, tugevdas kristlaste tagakiusamist eriti oma valitsusaja viimastel aastatel. Senati nõukogul Nicomedias andis Diocletianus kõigile valitsejatele täieliku vabaduse kristlastega tegelemiseks ja lubas oma täielikku abi.
Püha George, saades teada keisri otsusest, jagas oma pärandi vaestele, vabastas oma orjad ja ilmus senatisse. Kristuse julge sõdalane astus avalikult vastu keiserlikule plaanile, tunnistas end kristlaseks ja kutsus kõiki üles tunnistama tõelist usku Kristusesse: „Ma olen Kristuse, oma Jumala sulane ja Tema peale lootes ilmusin teie sekka minu enda vaba tahe tunnistada Tõe kohta. "Mis on Tõde?" - kordas üks kõrgetest isikutest Pilatuse küsimust. "Tõde on Kristus ise, keda teie taga kiusate," vastas pühak.
Vapra sõdalase julgest kõnest jahmunud keiser, kes armastas ja ülendas Georgi, püüdis teda veenda mitte hävitama oma noorust, hiilgust ja au, vaid tooma roomlaste kombe kohaselt jumalatele ohvri. Sellele järgnes ülestunnistaja otsustav vastus: "Miski selles muutlikus elus ei nõrgesta minu soovi Jumalat teenida." Seejärel hakkasid ordumehed vihase keisri käsul püha George'i odadega koosolekusaalist välja tõrjuma, et ta vanglasse viia. Kuid surmav teras ise muutus pehmeks ja paindus kohe, kui odad puudutasid pühaku keha, ega põhjustanud talle valu. Vanglas pandi märtri jalad vardadesse ja tema rinda suruti raske kiviga.
Järgmisel päeval, ülekuulamisel, kurnatud, kuid hingelt tugevana, vastas püha George uuesti keisrile: "Tõenäolisemalt kurnate mind piinades, kui mina, piinades teid." Seejärel käskis Diocletianus allutada George'ile kõige keerukama piinamine. Suurmärter seoti ratta külge, mille alla asetati raudotstega lauad. Kui ratas pöörles, lõikasid teravad terad pühaku alasti keha. Alguses hüüdis kannataja valjuhäälselt Issandat, kuid vaikis peagi, ilma ainsatki oigamata. Diocletianus otsustas, et piinatud mees oli juba surnud, ja käskinud piinatud keha roolilt eemaldada, läks ta templisse tänuohvrit tooma. Sel hetkel läks ümberringi pimedaks, lõi äike ja kostis häält: "Ära karda, George, ma olen sinuga." Siis paistis imeline valgus ja Issanda Ingel ilmus rooli särava nooruse kujul. Ja vaevalt pani ta käe märtrile, öeldes talle: "Rõõmustage!" - kuidas Saint George roos paranes. Kui sõdurid viisid ta templisse, kus oli keiser, ei uskunud viimane oma silmi ja arvas, et tema ees oli teine inimene või tont. Hämmelduses ja õuduses vaatasid paganad püha Georgi poole ja veendusid, et ime oli tõepoolest juhtunud. Paljud uskusid siis kristlaste eluandvasse jumalasse. Kaks üllast aukandjat Pühakud Anatoli ja Protoleon, salakristlased, tunnistasid kohe avalikult Kristust. Neil raiuti keisri käsul kohe mõõgaga pea maha, ilma kohtuprotsessita. Õppisin tõde ja Kuninganna Alexandra, Diocletianuse naine, kes oli templis. Ta püüdis ka Kristust ülistada, kuid üks keisri teenijatest hoidis teda tagasi ja viis ta paleesse.
Keiser muutus veelgi kibedamaks. Kaotamata lootust püha George murda, andis ta ta uutele kohutavatele piinamistele. Olles visatud sügavasse kraavi, kaeti püha märter kustutamata lubjaga. Kolm päeva hiljem kaevasid nad ta välja, kuid leidsid, et ta oli rõõmus ja vigastamata. Nad panid pühaku punakuumade naeltega raudsaabastesse ja ajasid ta peksmisega vangi. Hommikul, kui ta ülekuulamisele toodi, ütles ta rõõmsa ja tervete jalgadega keisrile, et talle meeldivad saapad. Nad peksid teda härja kõõlustega nii, et tema keha ja veri segunesid maaga, kuid julge kannataja, keda sai Jumala vägi, jäi kindlaks.
Keiser helistas, otsustades, et maagia aitab pühakut nõid Athanasius, et ta saaks pühaku ilma tema imelistest võimetest või mürgitada. Nõid kinkis Saint George'ile kaks kaussi jooki, millest üks pidi ta alistuma ja teine tapma. Kuid ka joogid ei töötanud - pühak jätkas paganlike ebauskude hukkamõistmist ja tõelise Jumala ülistamist.
Keisri küsimusele, milline vägi märtrit aitab, vastas püha Jüri: "Ära arva, et piinamine ei kahjusta mind tänu inimlikule pingutusele – mind päästab ainult Kristuse kutse ja Tema vägi. Kes Temasse usub, see loeb piin kui midagi ja on võimeline tegema tegusid, mille Kristus lõi" (). Diocletianus küsis, millised on Kristuse teod. - "Pimedate valgustamiseks, pidalitõbiste puhastamiseks, jalututele kõndimise võimaldamiseks, kurtidele kuulmise andmiseks, deemonide väljaajamiseks, surnute äratamiseks." Teades, et ei nõidus ega talle tuntud jumalad pole kunagi suutnud surnuid üles äratada, käskis keiser pühaku lootuse häbistamiseks tal surnud tema silme all üles äratada. Selle peale ütles pühak: "Sa ahvatled mind, aga nende inimeste päästmiseks, kes näevad Kristuse tööd, loob mu Jumal selle märgi." Ja kui püha George toodi haua juurde, hüüdis ta: "Issand! Näita kohalolijatele, et Sina oled üks Jumal kogu maailmas, et nad tunneksid Sind, Kõigeväeline Issand." Ja maa värises, haud avanes, surnu ärkas ellu ja tuli sealt välja. Nähes oma silmaga Kristuse kõikvõimsa väe avaldumist, nutsid inimesed ja ülistasid tõelist Jumalat. Nõid Athanasius, langedes Püha Georgi jalge ette, tunnistas Kristust kõikvõimsaks Jumalaks ja palus andestust teadmatuses sooritatud pattude eest. Kurjuses kangekaelne keiser ei tulnud aga mõistusele: raevuhoos käskis ta nii uskunud Athanasiusel kui ka ülestõusnud mehel pea maha raiuda ning vangistada taas püha Georgi. Haigustega koormatud inimesed hakkasid mitmel viisil vanglasse sattuma ning seal said pühakult tervendust ja abi. Üks inimene pöördus leinaga tema poole põllumees Glycerius kelle härg kukkus. Pühak lohutas teda naeratusega ja kinnitas, et Jumal äratab härja ellu. Nähes kodus ellu äratatud härga, hakkas talunik ülistama kristlikku jumalat kogu linnas. Keisri käsul võeti püha Glycerius kinni ja raiuti pea maha.
Suurmärter George'i vägiteod ja imed mitmekordistasid kristlaste arvu, mistõttu Diocletianus otsustas teha viimase katse, et sundida pühakut ebajumalatele ohverdama. Nad hakkasid Apollo templis õukonda ette valmistama. Viimasel õhtul palvetas püha märter tuliselt ja kui ta uinunud, nägi ta Issandat ennast, kes ta käega tõstis, kallistas ja suudles. Päästja asetas suurele märtrile krooni pähe ja ütles: „Ära karda, vaid julge ja sa oled väärt minuga valitsema.”
Järgmisel hommikul kohtuprotsessil pakkus keiser pühale Georgile uut proovi – ta kutsus teda oma kaasvalitsejaks. Püha märter vastas teeseldud valmisolekuga, et keiser poleks tohtinud teda algusest peale piinata, vaid oleks pidanud talle sellist halastust üles näitama ja avaldama samal ajal soovi kohe Apolloni templisse minna. Diocletianus otsustas, et märter võttis tema pakkumise vastu, ja järgnes talle saatjaskonna ja rahvaga templisse. Kõik ootasid, et Püha George toob jumalatele ohvri. Ta tegi ebajumalale lähenedes ristimärgi ja pöördus selle poole, nagu see oleks elus: "Kas sa tahad minult kui Jumalalt ohvri vastu võtta?" Ebajumalas elanud deemon hüüdis: "Ma ei ole Jumal ja ükski minusugustest pole Jumal. On ainult üks Jumal, keda sina kuulutad. Teda teenivatest inglitest oleme saanud usust taganejateks ja kinnisideeks. kadedus, me petame inimesi. "Kuidas sa julged siin olla, kui mina, tõelise Jumala sulane, siia tulin?" - küsis pühak. Kõlas lärm ja nutt, iidolid kukkusid ja purustati.
Tekkis üldine segadus. Preestrid ja paljud rahvahulgast ründasid raevukalt püha märtrit, sidusid ta kinni, hakkasid peksma ja nõudsid tema viivitamatut hukkamist.
Kiirustasin müra ja karjeid kuulma püha kuninganna Alexandra. Rahva hulgast läbi minnes hüüdis ta: "Jumal Georgiev, aita mind, sest ainult sina oled kõikvõimas." Suure märtri jalge ees ülistas püha kuninganna Kristust, alandades ebajumalaid ja neid, kes neid kummardasid.
Diocletianus kuulutas meeleheitel kohe surmaotsuse suurele märtrile George'ile ja pühale kuningannale Alexandrale, kes järgnesid püha George'ile vastupanuta hukkamisele. Teel ta kurnas ja toetus teadvusetult vastu seina. Kõik otsustasid, et kuninganna on surnud. Püha George tänas Jumalat ja palvetas, et tema teekond lõppeks väärikalt. Hukkamispaigas palus pühak palavas palves, et Issand annaks andeks piinajatele, kes ei teadnud, mida nad teevad, ja juhataks nad tõe tundmiseni. Rahulikult ja julgelt langetas püha suurmärter George pea mõõga alla. See oli 23. aprill 303.
Timukad ja kohtunikud vaatasid segaduses oma Võitjat. Paganluse ajastu lõppes verise agoonia ja mõttetu loopimisega. Möödunud on vaid kümme aastat – ja apostlitega võrdne püha Constantinus, üks Diocletianuse järglasi Rooma troonil, annab käsu risti ja lepingu sõlmimiseks, mis on pitseeritud Suure märtri ja Võitja Georgi ja tuhandete tundmatute märtrite verega. bänneritele tuleb kirjutada: "Sellega te võidate."
Püha suurmärter George'i tehtud paljudest imedest on kuulsaim kujutatud ikonograafias. Pühaku kodumaal, Beiruti linnas, oli palju ebajumalakummardajaid. Linna lähedal, Liibanoni mägede lähedal, oli suur järv, milles elas tohutu madu. Järvest välja tulles neelas ta inimesi ja elanikud ei saanud midagi teha, kuna tema hingeõhk saastas õhku.
Ebajumalates elanud deemonite õpetuste kohaselt tegi kuningas järgmise otsuse: iga päev pidid elanikud loosi teel andma oma lapsed maole toiduks ja kui tema kord saabus, lubas ta kinkida oma ainsa tütre. . Aeg möödus ja kuningas, riietas ta parimatesse riietesse, saatis ta järve äärde. Tüdruk nuttis kibedalt, oodates oma surmatundi. Äkki ratsutas suurmärter George tema juurde hobuse seljas, oda käes. Tüdruk anus, et ta ei jääks tema juurde, et mitte surra. Kuid pühak, nähes madu, tegi ristimärgi ja tormas tema poole sõnadega "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel". Suurmärter George läbistas odaga mao kõri ja trampis seda oma hobusega. Siis käskis ta tüdrukul madu vööga kinni siduda ja koera kombel linna juhtida. Elanikud põgenesid hirmunult, kuid pühak peatas nad sõnadega: "Ärge kartke, vaid lootke Issandale Jeesusele Kristusele ja uskuge temasse, sest tema saatis mind teie juurde teid päästma." Siis tappis pühak mao mõõgaga ja elanikud põletasid selle väljaspool linna. Siis ristiti 25 tuhat inimest, naisi ja lapsi arvestamata, ja ehitati kirik Püha Jumalaema ja Suure märtri George'i nimele.
Pühast George'ist võib saada andekas komandör ja üllatada maailma oma sõjaliste tegudega. Ta suri, kui ta polnud isegi 30-aastane. Kiirustades ühinema taevaarmeega, astus ta Kiriku ajalukku Võitjana. Selle nimega sai ta kuulsaks kristluse algusest peale ja Pühal Venemaal.
Püha Jüri Võitja oli ingel ja patroon mitmele suurele Venemaa riikluse ja Venemaa sõjalise jõu ehitajale. Püha Vladimiri poeg, apostlitega võrdne Jaroslav Tark, Püha Ristimises Georgi († 1054) aitas suuresti kaasa pühaku austamisele Vene kirikus. Ta ehitas Jurjevi linna, rajas Novgorodi Jurjevski kloostri ja püstitas Kiievis Püha Jüri Võidu kiriku. Päev, mida 26. novembril 1051 tähistas Kiievi ja kogu Venemaa metropoliit püha Hilarion, sisenes igaveseks kiriku liturgilisse varakambrisse kui eriline kirikupüha, jüripäev, mida vene rahvas armastas "sügis Jüri".
Püha Jüri nime kandis Moskva rajaja Juri Dolgoruki († 1157), paljude Jüri kirikute looja, Jurjev-Polski linna ehitaja. 1238. aastal juhtis ta vene rahva kangelaslikku võitlust linnalahingus hukkunud mongoli hordide vastu († 1238; mälestati 4. veebruaril). Mälestus temast kui Jegor Vaprast, oma kodumaa kaitsjast kajastub vene vaimsetes luuletustes ja eepostes. Esimene Moskva suurvürst, perioodil, mil Moskvast sai Vene maa koondamise keskus, oli Juri Danilovitš († 1325) – Moskva püha Danieli poeg, püha Aleksander Nevski pojapoeg. Sellest ajast alates on Pühast Georgist Võidukast - madu tapvast ratsanikust - saanud Moskva vapp ja Vene riigi embleem. Ja see tugevdas veelgi kristlike rahvaste ja eriti sama usuga Iberia (Gruusia – Georgi riik) sidemeid.
Püha Kuninganna Alexandra, kelle oletatav surm oli kirjas vahetult pärast tema surma koostatud Püha Jüri märtriaktides, pälvis aga mitu aastat hiljem, 314. aastal, märtrikrooni.
Aastate jooksul on juhtunud palju sündmusi. Keiser Diocletianus loobus troonist aastal 305 ja võim läks tema kaasvalitsejale Maximian Galeriusele (305-311), paganluse fanaatik, ebaviisakas ja julm sõdalane. Tema naine oli püha kuninganna Alexandra tütar - Püha märter Valeria, kellega Diocletianus oma valitsusajal vastu tema tahtmist abiellus. Püha Aleksandra kasvatas oma tütart kristliku vagaduse järgi. Kui Galerius suri, hakkas keiser Maximin tema kätt otsima. Pärast keeldumise saamist pagendas ta Saint Valeria Süüriasse, kus ta elas koos oma emaga. Pärast Maximinuse surma aastal 313 saabusid ema ja tütar Nikomeediasse, lootes keiser Liciniuse (313-324) armule. Koos püha apostlitega võrdväärse kuninga Constantinusega kirjutas ta alla Milano ediktile, mis andis kristlastele usuvabaduse, kuid jäi salaja kristluse vaenlaseks. Licinius andis käsu hukata püha kuninganna Alexandra ja tema tütar Valeria. Neil raiuti pea maha ja nende surnukehad visati merre.
Ikonograafiline originaal |
|
|
|
Rus. OKEI. 1170.Vmch. Georgi. Ikoon. Rus. 1170. aasta paiku Moskva Kremli taevaminemise katedraal. |
See pühak kuulub suurte märtrite hulka ja on üks kristliku maailma austatumaid. Oma elu järgi elas ta 3. sajandil pKr. e. ja suri 4. sajandi alguses – 303. aastal. George sündis Kapadookia linnas, mis sel ajal asus tänapäevase Türgi territooriumil. Teine levinud versioon on, et ta sündis Palestiinas Lydda linnas (algne nimi - Diospolis). Praegu on see Ludi linn, mis asub Iisraelis. Ja pühak kasvas üles Kapadookias, aadlike ja jõukate vanemate peres, kes tunnistasid kristlust.
Mida me teame võidukast Jürist?
20. eluaastaks sai füüsiliselt tugevast, julgest ja haritud noormehest üks Rooma keisri Diocletianuse lähedasi kaaslasi, kes määras ta sõjaväetribüüniks (1000 sõduri komandör).
Kristlaste massilise tagakiusamise puhkemise ajal jagas ta kogu oma vara, vabastas oma orjad ja teatas keisrile, et on kristlane. Teda piinati valusalt ja ta raiuti maha Nicomedia linnas (praegu Izmit) 23. aprillil. 303 aastat (vana stiil).
Pühaku nime transkriptsioon maailma rahvaste folklooris
Mõnes allikas on teda mainitud ka nimede all Jegor Vapper (vene rahvaluule), Jirjis (moslem), Lydda Püha Jüri (Kappadookia) ning kreeka algallikates Άγιος Γεώργιος.
Venemaal muudeti pärast kristluse vastuvõtmist üks kanooniline nimi George (kreeka keelest tõlgitud kui "põllumees") neljaks, mis erinevad seadusandluse seisukohast, kuid ühendati õigeusu kiriku järgi: George, Egor, Juri, Egor. Selle eri rahvaste poolt austatud pühaku nimi on läbi teinud sarnaseid muutusi paljudes teistes riikides. Keskaegsete sakslaste seas sai temast Jorge, prantslaste seas Georges, bulgaarlaste seas Gorgi, araablaste seas Djerjis. Säilinud on paganlike nimede all püha Georgi ülistamise kombed. Tuntumad näited on Khizr, Keder (Lähis-Ida, moslemimaad) ja Uastirdzhi Osseetias.
Põllumeeste ja karjakasvatajate patroon
Suurmärter George Võitjat austatakse paljudes maailma riikides, kuid Venemaal oli selle pühaku kultus eriline tähendus. George on meie riigis positsioneeritud Venemaa ja kogu rahva kaitsepühakuks. Pole juhus, et tema kujutis on kantud Vene riigi vapile. Tema nime kandsid (ja kannavad siiani) tuhanded kirikud – nii pika ajalooga kui ka vastvalminud kirikud.
Tõenäoliselt on sellise austamise aluseks paganlik iidne vene Dazhdbogi kultus, keda enne kolmekuningapäeva peeti Venemaal vene rahva esivanemaks ja patrooniks. Püha Jüri Võitja tõrjus välja paljud vene iidsed uskumused. Inimesed omistasid talle aga omadused, mida nad olid varem omistanud Dazhdbogile ning viljakusjumalatele Yarilole ja Yarovitile. Pole juhus, et pühaku austamise kuupäevad (23.04. ja 11.03.) langevad praktiliselt kokku paganliku põllutöö alguse ja lõpetamise tähistamisega, mida mainitud jumalad igati abistasid. Lisaks on üldtunnustatud, et Püha Jüri Võitja on ka karjakasvatuse patroon ja kaitsja.
Väga sageli kutsuti seda pühakut rahvasuus Veekandja George, sest päeval, mil kirik seda suurt märtrit mälestab, tehti vee õnnistamiseks spetsiaalseid jalutuskäike. Levinud arvamuse kohaselt mõjus sel päeval õnnistatud vesi (Jurjevi kaste) väga soodsalt tulevasele saagile ja kariloomadele, kes sel päeval, nimega Jurjev, pärast pikka talve esimest korda laudast välja aeti. karjamaad.
Vene maade valvur
Venemaal nägid nad Georgi erilise pühakuna ja Vene maade eestkostjana, tõstes ta kangelas-pooljumala auastmesse. Levinud uskumuste kohaselt rajab püha Jegor oma sõnade ja tegudega "kergevene maa" ning pärast selle töö lõpetamist võtab selle oma isikliku järelevalve alla, kinnitades selles "ristitud usku".
Pole juhus, et Jegor Vaprale pühendatud vene “vaimulikes luuletustes” on draakonivõitluse teema eriti populaarne Euroopas ja sümboliseerib George’i (G.) kolmikrolli kangelasena, tõelise usu kuulutaja ja rüütellik süütuse kaitsja, kes on määratud tapmisele, jäetakse lihtsalt välja. Selles kirjutusmonumendis osutub G. teatud Sofia Targa pojaks - Jeruusalemma linna kuninganna Pühal Venemaal -, kes veetis 30 aastat (meenutagem Ilja Murometsa) "kuningriigi vangikongis". Demjaništšist” (Diocletianus), siis, imekombel vanglast vabanedes, jõuab kantud kristlus Venemaale ja tee lõpus ausas nimekirjas välja juurib truudusetuse Vene maal.
Püha Jüri Venemaa riiklikel sümbolitel
Peaaegu 15. sajandini oli see pilt ilma igasuguste lisadeta Venemaa vapp ja selle kujutis oli reljeefne Moskva müntidel Vana-Venemaal. Seda püha suurt märtrit hakati Venemaal pidama vürstide kaitsepühakuks.
Pärast Kulikovo väljal toimunud lahingut usuti, et Püha Jüri Võitja on Moskva linna kaitsepühak.
Olles astunud riigiusu asemele, omistab kristlus Pühale Georgile Võidukale koos paljude teiste sõjaväelaste klassi suurte märtritega (Fjodor Stratelates, Thessaloniki Dmitri jt) sõjaväe taevase patrooni staatuse. Kristust armastav ja ideaalne sõdalane. Tema üllas päritolu teeb sellest pühakust aadliklassi austuse eeskujuks kõigis maailma kristlikes riikides: vürstide jaoks Venemaal, sõjaväeaadlikule Bütsantsis, rüütlitele Euroopas.
Jeesuse Kristuse sümboolika määramine pühakule
Lood juhtumitest, mil Püha Jüri Võitja ilmus Palestiinas ristisõdijate vägede väejuhina, tegid temast usklike silmis kogu Kristuse armee ülema. Järgmine loogiline samm oli embleemi üleandmine talle, mis oli algselt Kristuse enda embleem - punane rist valgel taustal. Hakati uskuma, et see on pühaku isiklik vapp.
Aragónis ja Inglismaal sai Püha Georgi Võitja vapp pikka aega osariikide ametlikeks sümboliteks. See on endiselt Inglismaa lipul ("Union Jack"). Mõnda aega oli see Genova vabariigi vapp.
Arvatakse, et Püha Jüri Võitja on Gruusia Vabariigi taevane patroon ja selle riigi kõige austusväärsem pühak.
Püha suure märtri kuju iidsetel müntidel
Üsna pikka aega arvati, et 13.–14. sajandil Vene müntidel ja pitseritel ilmunud Püha Jüri Võiduka kujutised on stiliseeritud kujutised teatud iidsest Bütsantsi pühakust Georgist.
Kuid hiljuti levib versioon, et kõnealuse Püha Jüri kujutise taga on peidus Georgi Danilovitš, Venemaa tsaarkhaan, kes valitses Venemaal 14. sajandi alguses ja alustas nn mongolite suurt vallutust. Ta on Tšingis-khaan.
Kes, millal ja miks muutis sel viisil Venemaa ajalugu? Selgub, et ajaloolased on neile küsimustele vastuseid juba ammu teadnud. See asendus toimus 18. sajandil Peeter I valitsemisajal.
Kelle kujutis vermiti Venemaa müntidele
Meieni jõudnud 13.-17. sajandi ametlikes dokumentides tõlgendatakse lohega võitlevat ratsanikku müntidel ja hüljestel kuninga või suurvürsti sümbolina. Sel juhul räägime Venemaast. Selle teesi toetuseks annab ajaloolane Vsevolod Karpov teavet, et just sellisel kujul on Ivan III kujutatud 1497. aasta hartaga pitseeritud vahapitseril, mida kinnitab vastav kiri sellel. See tähendab, et pitsatitel ja rahal tõlgendati 15.-17. sajandil mõõgaga ratsanikku suurvürstina.
See seletab, miks sageli kujutatakse võidukat Püha Jüri Vene rahadel ja pitsatitel ilma habemeta. Ivan IV (Kohutav) tõusis troonile üsna noorelt ja tal polnud sel ajal habet, nii et raha ja pitsatid kandsid habemeta George Võitja jäljendit. Ja alles pärast Ivan IV küpsemist (pärast 20. sünnipäeva) naasis habe müntide juurde.
Kui printsi isiksust Venemaal hakati samastama Püha Võiduka Jüri kujuga
On isegi teada täpne kuupäev, millest alates hakati Venemaal suurvürsti kujutama Püha Võiduka Jüri kujutisel. Need on Novgorodi vürsti Juri Danilovitši (1318–1322) valitsemisaastad. Selle perioodi mündid, millel oli algselt ühepoolne alasti mõõgaga püha ratsaniku kujutis, said peagi tagaküljele kujunduse, mida kutsuti puhtalt slaavi keeles - "ratsanik kroonis". Ja see pole keegi muu kui prints ise. Seega annavad sellised mündid ja pitsatid kõigile teada, et George Victorious ja Juri (George) Danilovitš on üks ja sama isik.
18. sajandil otsustas Peeter I loodud heraldikakomisjon lugeda, et see võidukas ratsanik Venemaa embleemidel on Püha Jüri Võitja. Ja Anna Ioannovna valitsusajal hakati teda ametlikult pühakuks kutsuma.
"Bütsantsi pühaku" vene juured
Enamik ajaloolasi ei suuda või ei taha mõista, et see pühak polnud Bütsants, vaid oli üks esimesi riigijuhte, tsaar-khaane, kes Venemaal ilmus.
Kalendris on teda mainitud kui püha suurvürst Georgi Vsevolodovitšit, Georgi Danilovitši tegelikku “dublikaati”, kelle Romanovite dünastia ajaloolased lükkasid XIII sajandisse koos suure “mongolite” vallutusega.
Kuni 17. sajandini teadis Rus väga hästi ja mäletas hästi, kes püha George tegelikult on. Ja siis visati ta lihtsalt välja, nagu esimeste Vene tsaaride mälestus, asendades selle "Bütsantsi pühakuga". Siit saavad alguse meie ajaloo ebakõlade kuhjad, mis on kergesti kõrvaldatavad, kui naasta vaid praeguse ajaloo juurde.
Püha Jüri Võitja auks püstitatud templid
Religioosseid ehitisi, mille pühitsemine toimus selle püha suure märtri auks, püstitati paljudes maailma riikides. Loomulikult on valdav enamus neist ehitatud riikides, kus ametlikuks religiooniks on kristlus. Sõltuvalt konfessioonist võib pühaku nime kirjapilt erineda.
Peamised hooned on kirikud, katedraalid ja kabelid, mis on ehitatud erinevatesse Euroopa, Aafrika ja Aasia riikidesse. Kõige kuulsamad neist on:
1.Püha Jüri kirik. Püha Jüri Võitja kirik, mis kuulub Jeruusalemma õigeusu kirikusse. Ehitatud Loras. Legendi järgi püstitati see pühaku haua kohale.
Uus kirikuhoone püstitati 1870. aastal vana basiilika kohale tollal piirkonda kontrollinud Osmanite (Türgi) võimude loal. Kirikuhoone asub El-Khidri mošeega samas kohas, nii et pindalalt võtab uus hoone enda alla vaid osa endise Bütsantsi basiilika territooriumist.
Kirikus on Püha Jüri sarkofaag.
2. Xenophoni klooster. Selle hõbedases pühakojas asuva püha suure märtri paremat kätt (käeosa) hoitakse Athose mäel (Kreeka) asuvas Xenophoni (Μονή Ξενοφώντος) kloostris. Kloostri asutamiskuupäevaks peetakse 10. sajandit. Selle katedraali kirik on pühendatud Püha Jüri Võidukale (vana hoone – katolikoon – pärineb 16. sajandist, uus – 19. sajandist).
3. Püha Jüri klooster. Esimesed kloostrid selle pühaku auks rajas Venemaal 11. sajandil (1030) suurvürst Jaroslav Novgorodis ja Kiievis. Kuna pühakut tunti Kiievi-Venemaal rohkem Juri ja Jegori nimede all, asutati klooster ühe neist nimedest – Püha Juriev.
See on üks vanimaid kloostreid meie osariigi territooriumil, mis tegutseb tänaseni. Sellel on Vene õigeusu kiriku kloostri staatus. Asub Veliki Novgorodi lähedal Volhovi jõe ääres.
Kloostri peakirik oli Püha Jüri katedraal, mille ehitamist alustati 1119. aastal. Töö valmis 11 aastat hiljem ja 12. juulil 1130 pühitseti katedraal selle pühaku nimel sisse.
4. San Giorgio tempel Velabros. San Giorgio in Velabro religioosne hoone (itaaliakeelne nime San Giorgio al Velabro transkriptsioon) on tempel, mis asub tänapäeva Rooma territooriumil, endises Velabre soos. Legendi järgi leiti just siit Rooma asutajad Romulus ja Remus. See on Itaalias asuv vanim Püha Jüri Võitja kirik. Sellele pühakule kuulunud mahalõigatud pea ja mõõk on maetud peaaltari alla, mis on valmistatud cosmateski stiilis marmorist. Teos pärineb 12. sajandist.
Pühad säilmed on altari all olevas kabelis. On võimalus neid säilmeid austada. Veel hiljuti hoiti siin veel üht pühamu - pühaku isiklikku lipukirja, kuid 16. aprillil 1966 annetati see Rooma vallale ja nüüd hoitakse seda Kapitooliumi muuseumides.
5. Sainte-Chapelle'i kabel-reliikvia. Osa Püha Jüri Võitja säilmetest hoitakse Pariisis asuvas gooti stiilis reliikviakabelis Sainte-Chapelle (prantsuse transkriptsioon nimest Sainte Chapelle). Reliikvia säilitas Prantsusmaa kuningas Louis Pühak.
Venemaal XX-XXI sajandil ehitatud templid
Suhteliselt hiljuti ehitatud ja ka Püha Jüri nimel pühitsetutest tuleb mainida Suurmärter Jüri Võitja kirikut, mis asutati 05.09.1994. meie inimesed Suures Isamaasõjas Poklonnaja mäel ja pühitseti sisse 05.06.1995, samuti Püha Jüri Võitja kirik Koptevis (Põhja autonoomne ringkond, Moskva). See püstitati 1997. aastal 17. sajandi põhjaslaavi arhitektuuri parimate traditsioonide kohaselt. Templi ehitamine oli ajastatud Moskva 850. aastapäeva tähistamisele.
Püha Jüri Võitja. Sajandeid säilinud ikoon
Kõige esimesteks meieni jõudnud kujutisteks sellest pühakust peetakse bareljeefe ja ikoone, mis pärinevad 5.-6. Neil on George, nagu sõdalasele kohane, kujutatud turvises ja alati relvadega. Siiski pole teda alati kujutatud ratsutamas. Vanimateks kujutisteks peetakse Al Bawiti linnas (Egiptus) asuvast kopti kloostri templist avastatud pühaku kujutist ja Püha Võitja Jüri ikooni.
Just siin ilmub esimest korda bareljeef, millel on kujutatud Püha Jüri hobuse seljas. Ta kasutab pika varrega risti, et lüüa mõne koletise pihta nagu oda. Tõenäoliselt peeti silmas, et see oli paganlik totem, mille pühak kukutas. Teine tõlgendus on see, et koletis kehastas universaalset kurjust ja julmust.
Hiljem hakkas võiduka Püha Jüri ikoon, millel teda sarnasel viisil kujutatud, ilmuma üha rohkemate variantidena ja tapetud koletis muudeti maoks. Teadlased kalduvad arvama, et algselt polnud see kompositsioon konkreetse sündmuse illustratsioon, vaid oli vaimu võidu allegooriline pilt. Kuid just maovõitleja kuvand sai rahva seas eriti populaarseks. Ja mitte allegoorilise paatose pärast, vaid tänu sellele, et see on väga lähedane mütoloogilistele ja muinasjutulistele motiividele.
Hüpotees pühaku võidu mao üle loo tekkeloost
Ametlik kirik näitas aga äärmist ettevaatlikkust ja negatiivset suhtumist allegoorilisi kujutisi sisaldavate ikoonide suhtes. Aastal 692 kinnitas Trullo nõukogu seda ametlikult. Tõenäoliselt ilmus pärast teda legend George'i võidust koletise üle.
Religioosses tõlgenduses nimetatakse seda ikooni "Mao imeks". Püha Jüri Võitja (artiklis on foto ikoonist) ei loobunud kunagi tõelisest usust, hoolimata kõigist kiusatustest, millele tema piinajad teda allutasid. Seetõttu on see ikoon rohkem kui üks kord imekombel aidanud ohus olevaid kristlasi. Hetkel eksisteerib võiduka Püha Jüri ikoon mitmes versioonis. Sellel lehel näete fotosid mõnest neist.
Seda pühakut kujutav kanooniline ikoon
Klassikaliseks peetav kujutis kujutab pühakut, kes istub hobusel (tavaliselt valgel) ja tapab odaga madu. Tegemist on maoga, mida rõhutavad eriti kirikuministrid ja heraldistid. Kuna heraldikas on draakon alati positiivne tegelane, madu aga ainult negatiivne.
Legendi pühaku võidust mao üle ei tõlgendatud mitte ainult otseses tähenduses (mida lääs kaldus tegema, kasutades seda tõlgendust allakäiva rüütelkonna institutsiooni taaselustamiseks ja kasvatamiseks), vaid ka allegooriliselt, kui vabastatud printsess oli seotud kirikuga ja kukutatud madu paganlusega . Teine tõlgendus, mis toimub, on pühaku võit omaenda ego üle. Vaadake lähemalt – seal ta on, Püha Jüri Võitja. Ikoon räägib enda eest.
Miks tunnistasid inimesed Püha Jüri Vene maa valvuriks?
Oleks viga seostada selle pühaku suurimat populaarsust ainult talle “ülekantud” paganliku pärandi ja muinasjutulise-mütoloogilise äratundmisega. Märtriteema ei jätnud koguduseliikmeid ükskõikseks. Just see “vaimuvägiteo” pool on pühendatud loole väga paljudest Püha Jüri ikoonidest, mida laiemale avalikkusele teatakse palju vähem kui kanoonilistest. Nendel asub reeglina keskel täies kasvus kujutatud pühak ise ja piki ikooni perimeetrit on sarnaselt süžeeskeemiga rida nn “igapäevaseid märke”.
Ja täna austame väga Püha Võitjat Jürit. Ikoonil, mille tähendust saab erinevalt tõlgendada, on deemonite vastu võitlev aspekt, mis on selle pühaku kultuse aluseks. Seda on Venemaal alati seostatud leppimatu võitlusega võõrvallutajate vastu. Seetõttu sai Georgist XIV-XV sajandil Venemaal ülipopulaarne pühak, kes sümboliseerib just nimelt võitlejat-vabastajat ja rahva kaitsjat.
Ikoonimaali koolkonnad
Pühale Jürile pühendatud ikonograafias on ida- ja läänesuunad.
Esimese koolkonna järgijad kujutavad Püha Võitjat Jürit vaimsemalt. Fotod võimaldavad teil seda näha. Reeglina on tegemist väga keskmise kehaehitusega, väga sageli habemeta, ilma kiivri ja raskete soomusteta, peenike odaga noormehega, kes istub ebareaalsel hobusel (vaimne allegooria). Ilma nähtava füüsilise pingutuseta läbistab ta oma odaga käppade ja tiibadega mao, mis on sama ebareaalne kui tema hobune (samuti vaimne allegooria).
Teine koolkond kujutab pühakut maalähedasemalt ja realistlikumalt. See on ennekõike sõdalane. Hästi arenenud lihastega mees, täies lahinguvarustuses, kiivris ja turvises, jämeda odaga võimsal ja üsna realistlikul hobusel, ettenähtud füüsilise pingutusega, läbistab oma raske odaga peaaegu realistliku käppade ja tiibadega mao .
Palve võidukale Pühale Jürile aitab inimestel raskete katsumuste ja vaenlase sissetungi aastate jooksul usku võitu, milles nad paluvad pühakul kaitsta sõjaväelaste elusid lahinguväljal, patrooniks ja kaitseks sõjalistes asjades, Vene riigi kaitsmine.
Püha Jüri kujutis Vene impeeriumi müntidel
Müntidel ilmub pilt madu läbistavast ratsanikust peaaegu kohe pärast pühaku märtrisurma. Esimene selliste piltidega tänapäeval tuntud raha pärineb Constantinus Suure valitsusajast (306–337).
Sama süžeed on näha ka Constantius II (337-361) valitsemisajast pärinevatel müntidel.
Venemaa müntidel on sarnase ratsaniku kujutis 13. sajandi lõpus. Kuna neil kujutatud sõdalane oli odaga relvastatud, peeti teda tol ajal eksisteerinud klassifikatsiooni järgi odameheks. Seetõttu hakati kõnekeeles varsti selliseid münte nimetama kopikateks.
Kui teil on käes väike Vene münt, on selle tagaküljel kindlasti kujutatud Püha Jüri Võitjat. Nii oli see Vene impeeriumis ja nii on see tänapäeva Venemaal.
Mõelgem näiteks kahekopikasele mündile, mille 1757. aastal ringlusse tõi Elizabeth I. Selle esiküljel on kujutatud püha suurmärter George Võitjat ilma rüüta, kuid täies raudrüüs, tapmas odaga madu. Münt anti välja kahes versioonis. Esimesel läks pühaku kujutise kohal ringikujuliselt kiri “kaks kopikat”. Teises kanti see lindile alla müntideni.
Samal perioodil andsid rahapajad välja 1-kopikaseid, dengu- ja poluškasid, millel oli samuti pühaku kujutis.
Pühaku kujutis tänapäeva Venemaa müntidel
Tänapäeval on traditsioon Venemaal taaselustatud. Mündiga demonstreeritud odamees – Püha Jüri Võitja – on kindlalt elanud alla 1-rublase Vene metallrahaga.
Alates 2006. aastast on Venemaal emiteeritud kullast ja hõbedast investeerimismünte piiratud tiraažis (150 000 tk), mille ühele küljele on vermitud Püha Võiduka Jüri kujutis. Ja kui teistel müntidel olevate kujutiste üle saab vaielda, keda seal täpselt kujutatakse, siis nimetatakse neid münte otse: "Võidukas Püha Jüri" münt. Kuld, mille hind on alati üsna kõrge, on väärismetall. Seetõttu on selle mündi maksumus palju suurem kui selle nimiväärtus 50 rubla. ja ulatub üle 10 tuhande rubla.
Münt on valmistatud 999 kullast. Kaal - 7,89 g Samal ajal kuld - mitte vähem kui 7,78 g Hõbemündi nimiväärtus on 3 rubla. Kaal - 31,1 grammi. Hõbemündi maksumus jääb vahemikku 1180-2000 rubla.
Püha Jüri Võitja monumendid
See osa on mõeldud neile, kes soovisid näha võiduka Püha Jüri monumenti. Allpool on toodud fotod mõnest olemasolevast sellele pühakule üle maailma püstitatud monumentidest.
Venemaal on aina rohkem kohti, kus püstitatakse mälestusmärke Pühale Suurmärtrile George Võitjale. Et neist kõigist rääkida, tuleks kirjutada eraldi artikkel. Juhime teie tähelepanu mitmetele monumentidele, mis asuvad Venemaa erinevates osades ja väljaspool selle piire.
1. Võidu pargis Poklonnaja mäel (Moskva).
2. Zagrebis (Horvaatia).
3. Bolšeretše linn, Omski oblast.
Isegi absoluutselt mitteusklik ja õigeusuga vähimatki seost mitteomav inimene tunneb mõnda kristlikku pühakut, nagu öeldakse, nägemise järgi. Võtame näiteks Püha Nikolause. Jõuluvana-nimelise isikuga on tuttav tohutu hulk lapsi üle maailma. Kuid see on katoliiklaste sõnul Myra Püha Nikolaus. Või, ütleme, Püha Jüri Võitja. See nimi on paljudele venelastele hästi teada ja isegi kui mitte, näeme seda eranditult kõik iga päev - teatud nimiväärtusega müntide tagaküljel. Suurmärter Georgi Võitja mälestuspäev langeb uue stiili järgi 23. novembrile.
Suurmärter George Võitja päritolu ja lapsepõlv
George Victorious sündis jõukate, kuid vaga ja jumalakartlike inimeste perekonda. Tema sünnikoht oli Beiruti linn, mis asus Liibanoni mägede jalamil, Väike-Aasia piirkonnas nimega Kapadookia.
Isa George oli märter, kes kaotas oma usu pärast elu ajal, mil pühak oli peaaegu lapsekingades. Pärast abikaasa surma lahkus Jumala pühaku ema oma kodust, kolis kodumaale Palestiinasse. Seal jätkas vooruslik lesknaine oma lapse kasvatamist üksi. Ta tegi kõik, et George saaks suurepärase hariduse.
Aeg möödus ja väikesest poisist kasvas intelligentne, kiire taibuga, julge ja vaga noormees. Temast sai sõjaväelane ja ta muutus kiiresti reamehest väejuhiks. Peagi märkas andekat noormeest Rooma valitseja Diocletianus ise ja tegi temast ühe oma nõuandja. Kogu selle aja tunnistas George kristlust ega loobunud pärast uue ametikoha saamist tõelisest usust. Kuid keegi, eriti keiser, ei osanud sellest isegi arvata.
Ülestunnistus
Kui Diocletianuse valitsusaeg lõppes, pidas kroonitud pagan oma kohuseks säilitada Rooma pealinna võimu, mida ta oli juba aastaid taaselustanud. Ta andis korralduse kutsuda Nikomeedias kokku senati nõukogu, kus ta teatas, et kõik peaksid tegema jõupingutusi kristluse hävitamiseks. Nüüdsest oli impeeriumi kõigi piirkondade valitsejatel täielik õigus teostada kättemaksu kristliku usu järgijate vastu.
Püha George vastas kohe keisri avaldusele. Ta jagas oma varanduse orbudele ja vaestele ning astus ise senati esindajate ette ja tunnistas, et tunnistab kristlust. Lisaks oli pühak Diocletianuse otsuse vastu ja hakkas kohalviibijaid veenma Jeesuse religiooni pöörduma. Selliseid kõnesid kuuldes hakkas keiser George’i manitsema, veenmaks teda mõistusele tulema ja paganlikele jumalustele ohverdama. Jumala pühak keeldus aga kindlalt ainsat Issandat reetmast. Seekord sai keiser väga vihaseks. Valitseja andis valvuritele käsu George vangi visata. Nad hakkasid odadega relvastatud pühakut saalist välja tõrjuma, kuid ei suutnud talle valu tekitada, kuna relva teras omandas õiglase kehaga kokkupuutel pehmuse. Lõpuks sattus George ikkagi vanglasse, jalad varjatud ja kivi rinnal.
Püha Jüri Võitja piin
Järgmisel hommikul viidi vang ülekuulamisele. Kuid keiser ja tema rahvas ei suutnud panna noormeest oma usust lahti ütlema. Seejärel piinati pühakut Diocletianuse käsul rattaga sõitmise tõttu. Piinamise ajal hüüdis George valju häälega Jeesust Kristust ja jäi siis vait. Otsustades, et märter on kummitusest loobunud, käskis keiser oma keha roolilt eemaldada ja läks paganlikele jumalatele tänuohvreid tooma. Pärast tema lahkumist läks pimedus äkitselt tihedamaks ja kohalolijad kuulsid äikese moodi häält, mis lohutas kannatajat. Pärast seda ilmus ebamaine valgus ja piinamisriista lähedale ilmus Ingel. Jumala sulane puudutas püha Georgi ja ta sai terveks.
Ehmunud valvurid haarasid George'ist kinni ja tirisid ta templisse keisri juurde. Kuigi ta oli üllatunud, tegi ta pühakule veelgi suuremat pilkamist. Noormeest peksti halastamatult, visati kustutatud lubjaga konteinerisse ja sunniti naeltel kõndima. Lõpuks ta hukati pea maharaiumisega. Püha Georgi märtrisurm leidis aset 303. aasta paiku.
Õige mehe säilmed paigutati seal Palestiina maadel asuvasse Lida linna Issanda pühaku järgi nimetatud templisse. Ühes Rooma kirikus, mis samuti pühitseti kannatanu auks, ilmus hiljem Georgi püha pea.
Hüüdnimi ja pildid
Tõenäoliselt on mõnel teist selline küsimus: miks nimetatakse George'i võitjaks? Vastus sellele sisaldub õige mehe eluloos. Seistes silmitsi kristluse vastu võitlejatega, näitas see särav noormees end põhimõttekindla, julge ja uskumatult julge inimesena. Lõppude lõpuks ei avaldanud ta mitte ainult ise oma paganlikele vaenlastele, et kuulub Kristuse religiooni, vaid talus kannatlikult ka talle tekitatud kannatusi. Võib öelda, et Püha Jüri Võitja saavutas vaimse võidu koletiste üle, lahkudes Jumala riiki.
Reeglina on Püha Jüri Võitjat kujutatud terava odaga madu tapmas. George istub samal ajal lumivalgel hobusel. Sellise Jumala pühaku lõuendile maalimise põhjuseks oli traditsiooniga kinnitatud sündmus. Viimane on otseselt seotud imedega, mis juhtusid pärast pühaku surma. Oli aeg, mil Beiruti linna lähedal, kust pärines Püha Võitja Jüri, elas järves madu. See kohutav koletis tappis regulaarselt kohalikke elanikke, kellest sai lõpuks tema õhtusöök. Mõned väitsid, et kohutav metsaline nägi välja nagu hiiglaslik sisalik, teised, et see nägi välja nagu krokodill, samas kui teised omistasid maole kõik boa ahendaja tunnused. Et madu eriti lokkavaks ei läheks, korraldasid ümbruskonna elanikud perioodiliselt loosi, mille tulemusena sai koletise järgmiseks ohvriks noormees või heledajuukseline neiu. Ja siis ühel päeval langes liisk kohaliku valitseja tütrele. Tüdruk seoti järve kaldal kasvava puu tüve külge ja jäeti metsalisele tükkideks rebima. Vaene ohver oli täiesti üksi, vaevu hirmust elus.
Ja siis ilmus reservuaari sügavusest madu. Ta hakkas tüdrukule lähenema, kuid järsku ilmus tüdruku ette ilus noormees valgel hobusel. Noormehe käes sähvatas oda ja kohe lendas relv koletise pihta, tappes ta kohapeal. Salapärane noormees oli loomulikult Püha Jüri Võitja. Pärast seda imelist sündmust uskusid paljud selles piirkonnas elavad inimesed Kristusesse ja said kristlasteks.
Ja paar sõna märkidest ja kommetest. Püha Jüri Võitjat on Venemaal alati eriti austatud. Juba enne 1917. aasta revolutsiooni avasid talupojad ühel pühaku mälestuspäeval (ja neid on tänapäeval palju) karjatamishooaja, pühitsesid ka maju ja piserdasid veiseid püha veega. Pärisorjuse ajal, jüripäeval, nagu tollal kutsuti võidukale Jürile pühendatud püha, said pärisorjad peremeest vahetada vaid kord aastas. See komme eksisteeris enne Boriss Godunovi valitsemist Venemaal.
Vürstiperekonnas oli huvitav traditsioon. Iga vürst pidas oma kohuseks ehitada kirikuid, mis pühitseti tema enda kaitsepühaku nimel. Jüri kirikute ehitust alustas vürst Jaroslav Tark, kes sai ristimisel Georgi nime. Esimene selline tempel, mille rajas Kiievi valitseja, asus Hagia Sophia väravatest mitte kaugel.
Kallid lugejad, palun ärge unustage tellida meie kanalit aadressil