Asmodeus demonologia. Demonitaistelija Asmodeus ja vaikea suhteemme hänen kanssaan. Asmodeus, miltä himon demoni näyttää todellisuudessa, kuva

Kaikki alkoi, kun olin yläkoulun kahdeksannella luokalla. Parhaan ystäväni äiti, joka tiesi, että tein taikuutta, pyysi erottamaan vanhimman poikansa vaimostaan. Minusta tämä oli reilua, koska hän oli häntä vanhempi ja palvellut Afganistanissa useita vuosia ennen kuin he menivät naimisiin. Ja mielipide sodassa sotilaiden keskuudessa elävistä naisista ei ole kovin mairitteleva. Tuolloin minulla oli täydellinen sarja teurgisia tarvikkeita. Huoneeseeni asensin "alttarin", jossa oli marmorilaatta. Hän käytti miekan sijasta saksalaista vangittua pistinveistä (terä noin 30 cm), jolla hänen edesmennyt isoisänsä tappoi sodan aikana fasistin ja sodan jälkeen hän puukotti ainakin sataa sikaa sydämeen - juuri sopivasti. maagisiin manipulaatioihin. Vallankumousta edeltävä kristallivesikulho. Kynä pentaklien piirtämiseen, kultaisella kärjellä, erilaisia ​​suitsukkeita jne. pieniä asioita, en enää muista kaikkea. Hän valitsi pentakkelin, joka auttaa erottamaan rakastavaiset. Piirsin sen paperille. Siellä hän työnsi tulella lämmitetyn neulan ja ompeli oopiumiunikon päähän. Kuukalenterin sopivana ajankohtana hän alkoi suorittaa teurgioita, joissa hepreaksi kutsuttiin Jumalan nimiä ja demoni Asmodeus, joka valvoi tätä pentakkelia. Joka kerta hän "siunasi" vettä ja pirskotti sitä kuvan ja esineiden päälle. Tee tämä kolme kertaa päivässä kolmen viikon ajan. En tehnyt mitään maagisia suojaavia ympyröitä lattialle, koska lattia oli peitetty matolla. Sitten hän antoi tämän aihion ystävälleen ja käski laittaa nukkuva isoveljensä sänkyyn. Vanhempi veli tuli usein heidän luokseen ja jäi yöksi. Sinä iltana hän lupasi tulla, mutta ei tullut. Pentacle ommeltiin tyynyyn. Ja kun vanhempi veli tuli kylään, hän nukkui sohvalla nuoremman kanssa. Ja sitten ystäväni makasi vahingossa tyynylleen yöllä. Aamulla hänet vietiin ambulanssilla pois sydänkohtauksen vuoksi ja koska hänen koko leukansa oli turvonnut ja hänen kaikkiin hampaisiinsa sattui. Tämä vain vakuutti äitini siitä, että taika toimi. Ja hän varmisti, että myöhemmin hän jätti vanhimman poikansa viettämään yön tällä tyynyllä. Tämä ei vaikuttanut hänen terveyteensä millään tavalla, ja hän teki sen monta kertaa.

Pari kuukautta myöhemmin sain tietää, että parhaalla ystävälläni oli hautajaiset kotonaan. Hän opiskeli tuolloin rakennusopistossa, emmekä nähneet kovin usein. Saavuttuani heidän luokseen sain tietää traagiset uutiset, jotka muuttivat koko myöhemmän elämäni ja suhtautumiseni taikuuteen (jonka lopetin heti tekemästä). Vanhempi veli matkusti perheen ja ystävien kanssa grilliltä. Kuljettaja ja tuttu istuivat edessä. Takana on vanhempi veli, hänen pieni lapsensa ja vaimonsa. Kamaz ajoi täydellä nopeudella vastaantulevalle kaistalle ja tapahtui etutörmäys. Neljä kuoli. Vanhempi veli rikkoi ruumiillaan Volgan takaikkunan ja lensi yli 10 metriä. Hän mursi jalkansa, kätensä, kylkiluunsa, sai aivotärähdyksen - mutta pysyi hengissä. Taika toimi - hänellä ei enää ollut vaimoa (ja lasta).

Noin parin viikon kuluttua tapahtumat jatkuivat. Minulla oli kissa Smokey, joka oli hyvin herkkä toisaalta oleville olennoille. Tämä oli seurausta harjoittelusta, kun loin energiaterafimipalloja, pumppasin niitä tunneenergialla ja tietoisuuden alkeilla ja yleensä lähetin ne partioimaan ympäri asuntoa. Kissa yleensä näki heidät ja ajoi niitä takaa ja leikki. Joten sinä iltana kissa vain alkoi tulla hulluksi, piiloutui huonekalujen alle ja huusi. Ja sitten perheeni jäsenet ja minä näimme omin silmin jotain, mikä sai veremme kylmäksi. Paniikki valtasi kaikki ja heidän sielunsa vajosivat kantapäihinsä. Asmodeus astui saliin ja seisoi keskellä. Tämä oli luonnollisesti ymmärrettävää hiljaisena tiedona. Täysin musta ihmisen kokoinen olento. Samettimustalla auralla, jonka reunoilla kimaltelivat hopeiset tähdet. Ja siellä hän seisoi koko yön. Yleensä kaikki käpertyivät makuuhuoneiden peittojen alle ja rukoilivat parhaansa mukaan. Unohdin esimerkiksi kokonaan kaikki Mahatmat, joista olin silloin kiehtonut, ja luin lakkaamatta "Isä meidän" paperilta, koska en tiennyt ulkoa ainuttakaan ortodoksista rukousta. Noin kello 4:00 aamulla koira alkoi hakkaamaan etuovea. Demoni ei enää ollut aulassa, rauhoittuimme ja avasimme oven. Täysin musta pentu juoksi sisään, juoksi eteiseen ja juoksi ympyröitä ympäri huonetta. Hän ei reagoinut ruokaan, jonka hänen äitinsä pani hänen eteensä, vaan juoksi etuovelle ja alkoi kirjaimellisesti lyödä sitä päällään ja huutaa. Julkaistu. Kadulla hän seurasi kahta humalaista miestä. Useita vuosia myöhemmin huomasin, että Asmodeus on usein mustan koiran muotoinen. Lisäksi vasta Raamatun lukemisen jälkeen sain selville, että hän yleensä tappaa kaikki sen naisen aviomiehet, johon hän kiintyy - niin sanotun "mustan lesken".

Noin 1997-98. Minun piti karkottaa voimakkaasti lisääntyneet rotat yksityiskodista Moskovassa. Yöllä kynttilänvalossa aloin lukea akatistia St. St. Ambrose of Optina the Wonderworker (he rukoilevat häntä karkottamaan rotat, hiiret, torakat ja muut elävät olennot), vanhin, jota kunnioitan suuresti ja jonka rukousten kautta (luettuani hänen elämäntarinansa) minusta tuli täysin ortodoksinen kristitty . Lukiessani akatistia tunsin, että joku seisoi takanani. Käännyin ympäri ja näin enkelin. Mutta hyvin outoa. Ulkonäöltään ja kasvoiltaan poikkeuksellisen kaunis. Kultaisilla siivillä. Mutta hänen kasvonsa olivat kuin ne olisi tehty täysin mustasta kiiltävästä obsidiaanista. Tajusin heti, kuka se oli, pelkoa ei ollut, vain jonkinlainen välinpitämättömyys. Hän kääntyi pois ja jatkoi akatistin lukemista. Aamulla kaikki rotat poistuivat talosta ketjussa yksitellen ja katosivat nurmikkoon, minkä useat ihmiset näkivät ja olivat hyvin yllättyneitä.

Yritin alitajuisesti pyyhkiä kaikki nämä tapahtumat muististani. Marraskuussa 2012 pidettiin tapaaminen naiskontaktin, akateemikko Zolotovin opiskelijan, kanssa. Hän ei ollut innokas tapailemaan, koska hän ei pidä papistosta. Mutta vaadin kokoamista, koska vanhin George kertoi minulle, että hän oli erittäin korkea hengellinen henkilö ja voisi vaikuttaa minuun myönteisesti. Tapaaminen oli kireä, ja jälkeenpäin hän huomasi, että hänen autonsa oli tuhottu kokouksen aikana. Hän soitti ja ilmoitti närkästyneenä, että juuri minä (ne Voimat, jotka seisovat takanani) aiheutin hänelle vakavaa aineellista vahinkoa, ikään kuin kostosta hänen asenteestaan. Lopulta tapasimme uudelleen, ja keskustelussa paljastui, että tapahtuneen syy oli Asmodeus, joka ei ollut jättänyt minua taakseni kaikki nämä vuodet. Vaikka harrastan ammattimaisesti ortodoksista manausta ja opetan sitä. Tämän selvänäkijän kanssa käydyn keskustelun jälkeen päätin vihdoin ratkaista tämän ongelman.

10. marraskuuta 2012 tarkoituksella meni pahentamaan tilannetta. Löysin Internetistä Asmodeuksen teurgian koko tekstin, jonka tarkoituksena oli tappaa ihminen. Analysoimme hänen tekstiään shamaani Sinilgan kanssa. Yöllä hän herätti minut. Hän seisoi sängyn vieressä mustana, ja kaikki koostuivat pakenevista astraaliliekin kielistä väriltään ja muodoltaan pioneerisiteitä muistuttavan. Minulle tuli ajatus, joka sai minut vuotamaan kylmään hikeen, että hän voisi vahingoittaa perhettäni. Tuli hiljainen tieto, jonka perusteella sanoin hänelle selkeästi ääneen: "Jos jollekin rakkaalleni tai tuttavalleni tapahtuu jotain, repitän pioneerisiteesi yksi kerrallaan. Olet elänyt 7500 vuotta, mutta 7501 on viimeinen." Sitten hän vain kääntyi pois ja jatkoi nukkumista. Lähempänä aamua heräsin voimakkaaseen energiavärähtelyyn kehossani, oli vaikea hengittää, ikään kuin rintaani olisi laitettu paino. Käännyin ympäri ja hän seisoi puolen metrin päässä minusta. Tunne on, että ilma on sakeutunut ja on vaikea hengittää. Hänen ruumiinsa ikään kuin materialisoituu ilmasta ja ilmasta tulee paksua. Yleensä näyttää siltä, ​​​​että se on valmistettu läpinäkyvästä nestemäisestä geelistä tai silikonista. Ja päässäni on musta kirkon skufia - se näyttää täysin realistiselta. Tämä vain sai minut nauramaan suoraan. Sanoin hänelle: "Mene täältä..." Ja hän katosi heti. Ei ilmestynyt uudestaan. Pari päivää myöhemmin menin Chulkovoon (Moskovan alueella) ja eksyin siellä vähän. Löysin itseni joltakin kentältä, ja koska ketään ei ollut näkyvissä, päätin rukoilla. Mikä oli hyvä päätös. Selvitin elämäni tavoitteet ja tavoitteet... Opin olemassaolostani ennen kuin synnyin ihmiseksi. Näitä tietoja ei ole tarkoitettu luovutettavaksi kenellekään. Voin vain sanoa, että en ollut mies ja pyysin itsekin syntyä mieheksi tietääkseni mitä se on, koska vain ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi, ja tämä tekee ihmisestä maailman tärkeimmän olennon. universumi. Mutta mitä tulee Asmodeukseen, käy ilmi, että hän oli kerran ystäväni kauan sitten. Tämä todella raivostutti minut, ja puhuin tästä imartelemattomilla sanoilla. Mihin sain vastauksen: "Anteeksi! En häiritse sinua enää." Se, että olen kirkon palvelija, on lähinnä sitä, mitä tein ennen inkarnaatiotani. Älkää antako viimeisten sanojeni johtaa ketään harhaan. Sellaista asiaa kuin reinkarnaatio ei ole olemassa. Ihminen elää vain kerran. Se on vain, että sielu asuu taivaassa ennen syntymää ja hänellä on suuri tieto. Kaikilla sieluilla on erilainen luonne, luonne, tiedon määrä, kyvyt jne. Sielut itse valitsevat, mihin perheeseen syntyä heidän ja yksin Jumalan tuntemien parametrien mukaan. Usein tulevat puolisot, ystävät ja sukulaiset sopivat jo ennen syntymää, missä he tapaavat lihallisessa maallisessa elämässään. Mitä tulee Asmodeukseen, hän ei todellakaan häiritse minua, mutta aina kun muistan hänet (jopa nyt, kun kirjoitan tätä tekstiä), viestintäkanava syntyy välittömästi. Korvat alkavat polttaa ja päähän alkaa palaa, ikään kuin verkkoa laskettaisiin tai hattua päälle, eli jos soitat, houkuttelija tietysti ilmestyy heti. Ilmeisesti tämä on minulle kiusaus loppuelämäni ajaksi, koska olemme nuoruudestamme lähtien yhdistäneet ihmisveren.

Historiallinen viittaus:

Asmodeus(itse asiassa Ashmedai, eli kiusaaja) on myöhemmässä juutalaisessa kirjallisuudessa mainittu paha, himokas demoni.
Tobiaksen kirjassa Asmodeus tappaa Saaran seitsemän aviomiestä peräkkäin kateudesta; V Talmud häntä kutsutaan demonien ruhtinaaksi, toisin sanoen Saatanaksi, joka ajoi ulos kuninkaan Solomon hänen valtakunnastaan.

Asmodeus- (kreikaksi) tuomitseva olento, demoni, joka antaa tietoa käännynnäisille.

Asmodeus- majesteettinen, jalo demoni, harvat Helvetin demonit ovat hänen kanssaan yhtäläisiä voimissaan. Asmodeus(tuhoava enkeli) - yksi langenneista serafeista, joka oli yksi ensimmäisistä, jotka liittyivät Luciferin armeijaan. Alun perin hän oli paha henki, ja kun enkeli Lucifer seisoi Jumalan valtaistuimella, kun hän kuunteli häntä ja oli hänelle uskollinen, Asmodeus , haureuden, himon ja liiallisuuden demoni, mustasukkaisuuden ja koston, vihan ja tuhon demoni, ollessaan vielä enkeli, saavutti korkean aseman taivaassa. Luonteeltaan hän ei voinut kumartaa ketään, ja siksi Luciferin ylpeys tuli tarpeeseen, niin paljon hänen mielensä mukaan.

Tämän demonin nimen alkuperä on ehkä peräisin muinaisesta persialaisesta Aishme devistä, haavoittavan keihään demonista, intohimon, vihan, raivon demonista. Nimi Asmodeus liittyy myös heprean sanaan "shamad" - "tuhottaa". Hän on julmuuksien rankaisejien, kostonhimoisten demonien ruhtinas. Ja myös hänen komennossaan kaikki turmeltuneet demonit kävelevät - incubi ja succubi, riistävät ihmisiltä rauhallisen unen, häpeän ja aviollisen uskollisuuden käsitteen, koska ne myrkyttävät ihmismielen eroottisilla unilla, jotka sublimoivat normaaleja, terveitä ihmissuhteita.

Kaikesta voimastaan ​​huolimatta Asmodeus on kuitenkin haavoittuvainen. Kuningas Salomo, viisas hallitsija, taikuri ja demonien herra, onnistui alistamaan ylpeän ja hurjan Asmodeuksen. Mutta heti ylpeys alkoi puhua hänestä, ja Salomo kutsui Asmodeuksen näyttämään voimansa ja antoi hänelle taikasormuksensa. Demoni ei seisonut seremoniassa ja heitti kuninkaan kauas, ja hän itse ilmestyi ja otti valtaistuimen. Salomon joutui maksamaan kohtalokkaasta virheestä, vaeltamaan, sovittamaan oman ylpeytensä.

Lemegetonissa Asmodeus on nimetty tärkeimmäksi 72 demonista Belialin, Beletin ja Gaapin ohella. Hänestä sanotaan seuraavaa: "Suuri kuningas, vahva ja mahtava, ilmestyy kolmella päällä, joista ensimmäinen on kuin härän, toinen kuin miehen, kolmas kuin oinaan, hän ilmestyy. myös käärmeen pyrstö, sylkee tai oksentaa liekkikieliä suustaan, jaloistaan ​​- nauhana kuin hanhi, hän istuu Helvetin lohikäärmeellä, keihäs ja lippu käsissään, hän on ensimmäinen ja tärkein kaikki Amaymonin vallassa... Kun heittäjä haluaa kutsua hänet, hän ei saa ylittää rajoja, ja hänen on seisottava jaloillaan koko toiminnan ajan, pää paljaana, koska jos hänellä on päähine, Amaymon pettää häntä. Mutta heti kun heittäjä näkee Asmodeuksen yllä olevassa muodossa, hänen on kutsuttava häntä nimellä sanoen: "Olet todella Asmodeus", eikä hän kiellä sitä. Ja hän kumartuu maahan ja antaa Voimansormuksen. Hän opettaa aritmetiikkaa, geometriaa, tähtitiedettä ja kaikkia muita käsitöitä täydellisesti; hän antaa täydelliset ja oikeita vastauksia kysymyksiisi, hän tekee ihmisestä näkymätön, osoittaa paikat, joissa aarteet ovat piilossa ja vartioi niitä, jos ne ovat Amaymon-legioonan hallinnassa, hän komentaa 72 Helvetin henkien legioota, hänen sinettinsä on tehtävä metallilevyn muodossa rinnassasi."

Asmodeus

Demoni Asmodeus on yksi vahvimmista demoneista, joka useimmissa maagisissa teoksissa, jollain tavalla liittyy demonologiaan, on mainittu helvetin hierarkian huipulla. Kuka hän on, miltä hän näyttää ja mihin hän pystyy? Monet muinaiset grimoiret ja modernit taikuuden harjoittajat kuvailevat tätä huolellisesti.

Demoni Asmodeus - helvetin kuningas

Demoni Asmodeus mainitaan useimmissa grimoireissa - sekä keskiaikaisissa tutkielmissa että erilaisissa Vanhan testamentin legendoissa ja apokryfeissä. Lisäksi lähes kaikki nämä kirjat eivät ole eri mieltä tulkinnassaan Asmodeuksen asemasta demonisessa hierarkiassa. Hän on aina esitelty yhtenä korkeimmista demoneista. Hänestä on hyvin yksityiskohtainen kuvaus Salomonin pienessä avaimessa, ja se löytyy myös muista keskiaikaisista kirjoituksista. Koska demoni Baal, yksi helvetin kuninkaista, hän on tämän grimoirin mukaan yksi neljästä Luciferia lähinnä olevasta demonista. Hän voi ottaa minkä tahansa hahmonsa täysin mielellään ja esiintyä ihmisten edessä hänelle edullisimmassa valossa.

Yksi hänen pääelementeistä on tuho; ei turhaan pidetä häntä soturien suojelijana. Sotilaallisen asian holhoamisen lisäksi Asmodeus mainitsee myös, että hänen päätehtävänsä on perheiden, ennen kaikkea nuorten, tuhoaminen. Hänen suosikkiharrastuksensa on tehdä neitsyistä rumia ja rumia, jotta he eivät tunne miestä ennen vanhuuttaan, ja myös yksinkertaisesti tuhota perheitä, pakottamalla puolisot huijaamaan toisiaan ja jättämään perheen. Tämän demonin kaksinaisuuden vuoksi soturit, joita perhesiteet eivät rasittaneet, kääntyivät usein hänen apuunsa. Tässä tapauksessa demoni ei käytännössä voinut eikä halunnut vahingoittaa heitä. Lisäksi Asmodeuksella on myös valta pelaajiin nähden, ja häntä pidetään kaikkien Helvetin rahapelilaitosten johtajana.

Prinssi Asmodeus eri kansojen historiassa

Ensimmäiset historialliset maininnat Asmodeuksesta ovat peräisin Vanhan testamentin ajoilta. Siksi uskotaan, että se mainittiin ensimmäisen kerran Iranin ja Persian muinaisissa uskomuksissa. Hänen nimensä kuulosti alun perin Ashmedai tai Aeshma-Dev, eli paha henki - tuhoaja. Muinaiset persialaiset uskoivat, että hän kuului vahvimpien pahojen henkien kolminaisuuteen ja oli vastuussa kaikista tuhon näkökohdista. Persian kansojen keskuudessa hänet tunnettiin myös sodanjumalan Zarathos-nimellä. On huhuja, että Zotaroshimin kultti on säilynyt tähän päivään asti. Ja tähän päivään asti hänen seuraajansa tuovat verisiä uhreja hallitsijalleen Asmodeukselle viisi kertaa vuodessa - papistoa ja vankeja, mutta eivät naisia ​​ja lapsia, joita hän ei voi sietää. Todennäköisesti iranilaisista uskomuksista legendat Asmodeuksesta löysivät tiensä muinaiseen juutalaiseen perinteeseen ja sieltä kristinuskoon.

Kabbala uskoo, että Asmodeus kuului serafienkeleihin ennen lankeemusta, ja on nyt vahvuudeltaan viidenneksi kaikkien arkkidemonien joukossa. Jotkut lähteet kuitenkin väittävät, että Asmodeus ei koskaan ollut enkeli, vaan hän on Adamin ja Lilithin välisen suhteen jälkeläinen. Vanhan testamentin legendojen mukaan tämä demoni kidutti heprealaista tyttöä Saaraa, jonka seitsemän kosijaa hän tappoi juuri tämän hääyönä. Tämä legenda voidaan lukea deuterokanonisesta Vanhan testamentin "Tobitin kirjasta".

Siellä on myös yksi keino karkottaa demoni - sen mukaan Asmodeus ei kestä savusekoituksen hajua kalan maksasta ja sydämestä. Slaavilaisessa kristillisessä perinteessä nimi Asmodeus tuli tunnetuksi paljon myöhemmin. Tarinoissa, joissa tämä demoni ilmestyi, häntä kutsuttiin Kitovras - ehkä tämä nimi sopi kentaurin kanssa, koska Asmodeus saattoi joskus esiintyä ihmisten edessä tässä muodossa. Lisäksi slaavit kutsuivat häntä myös demoniksi nimeltä Enach, jolla on aina kaksi avustajaa lähellä - Poreast ja Erakhmidey.

Keskiajalla huomiota kiinnitettiin Asmodeuksen hahmoon, pääasiassa Ranskan omaisuusepidemian aikana. On huolellisesti dokumentoitu, että hänellä oli yhden nunnan ruumis sekä muiden demonien legioonat. Samaan aikaan Asmodeus otti erittäin mielellään yhteyttä tutkimukseen ja inkvisitioon. Hän antoi ohjeita hänen ja muiden demonien karkottamiseen riivatun naisen ruumiista. Lisäksi hän jopa suostui esiintymään oikeudenkäynnissä todistaen Luciferista ja muista demoneista, mikä kirjattiin huolellisesti Ranskan hovikirjoihin. Noitavahdin päättymisen ja Pyhän Inkvisition toiminnan lopettamisen jälkeen vain taiteilijat käänsivät huomionsa Asmodeukseen ja käyttivät toisinaan demonin nimeä epiteettinä tai otsikkona teoksilleen.

Asmodeus ja Salomon

Uskotaan, että Salomo, muinainen juutalainen Vanhan testamentin kuningas, joka erottui viisaudestaan ​​ja huomattavasta älykkyydestään, oli ensimmäinen henkilö, joka pystyi saamaan täydellisen vallan demonien yli. Tämä valta annettiin hänelle ylhäältä hänen hyvien tekojensa vuoksi Jerusalemin temppelin rakentamiseksi. Legendan mukaan, joka näkyy monissa grimoireissa, Salomon onnistui valloittamaan ja asettamaan palvelukseensa kaikki tunnetut demonit. Heidän joukossaan oli Asmodeus. Samaan aikaan Asmodeus tässä vertauksessa esiintyi yön hengenä, joka piti maagista matoa, joka pystyi leikkaamaan kiven läpi. Salomo tarvitsi tätä matoa rakentaakseen temppelin Jumalan vaatimusten mukaisesti. Tiedetään, että rakentamisen aikana kuningas ja kaikki muut olivat kiellettyjä käyttämästä rautatyökaluja. Tämän seurauksena kuningas sai ovelalla ja viisaudella madon ja vangitsi demonin torniin. Mutta myöhemmin Asmodeus onnistui pääsemään ulos, huijaamaan Salomon, ottamaan sormuksensa ja ottamaan itse kuninkaallisen asun. Samaan aikaan todellinen kuningas pakotettiin vaeltamaan ympäri maailmaa useita vuosia kerjäläisenä. Jotkut uskovat, että Asmodeuksen sääntö selitti alttarien rakentamisen jumalatar Astarteelle Jerusalemissa. Hän vaikutti myös Salomon hulluuden aikaan, jolloin hänen väitettiin kääntyneen pois Jumalasta ja alkaneen palvella pakanallisia jumalia, joista monista tuli myöhemmin demoneja kristillisen ja juutalaisen perinteen mukaan. Tietenkään ei voida jättää mainitsematta sitä tosiasiaa, että Asmodeuksella, kuten jo mainittiin, on erityinen paikka Goetian demonien joukossa - yksi Salomonin pienemmän avaimen osista. Siellä mainitaan, että tämä demoni voi antaa valloittajalle voimarenkaan, tehdä ihmisestä voittamattoman, auttaa löytämään aarteita ja piilotettuja aarteita sekä opettaa tähtitiedettä, aritmetiikkaa, kaikkia olemassa olevia käsitöitä ja geometriaa.

***

Asmodeus

Anna Blaze.

Asmodeus (Asmodai, Ashmedai, Ashmadia, Ashmodeus, Asmodeus, Asmodi, Sidoneus, Sidonai, Hammaday, Hashmodai)

Collin de Plancy Sanakirja Infernal: nro 10. Asmodeus (Asmodee) - demonien tuhoaja; joidenkin rabbien mukaan hän on myös Samael. Hän on pelitalojen päällikkö. Hän yllyttää ylimielisyyteen ja harhaan. Rabbit väittävät, että jonain päivänä hän kaataa Salomonin, mutta pian sen jälkeen Salomo alistaa hänet teräksellä ja pakottaa hänet auttamaan häntä taistelussa Jerusalemin temppelistä. Tobia, samojen rabbien mukaan, ajoi hänet ulos savulla tietyn kalan maksasta [ts. Asmodea] nuoren Saaran ruumiista, jota tämä demoni riivasi, minkä jälkeen enkeli Rafael vangitsi hänet Egyptin kuiluun. Paul Luca väittää nähneensä hänet yhdellä hänen matkoistaan. Häntä voisi nauraa tästä, mutta "Egyptin kuuluttajassa" sanotaan, että tämän maan asukkaat palvovat tähän päivään asti käärmettä Asmodeusta, jolla oli aikoinaan temppeli Riannayn autiomaassa. Sanotaan, että tämä käärme leikkaa itsensä paloiksi, minkä jälkeen se katoaa välittömästi.

Jotkut uskovat, että tämä Asmodeus on muinainen käärme, joka vietteli Eevan. Juutalaiset, jotka kutsuivat häntä "Asmodaiksi", nostivat hänet demonien ruhtinaan arvoon, kuten kaldealaisesta uudelleenkerronnasta voidaan nähdä. Alamaailmassa Virin mukaan hän on vahva ja voimakas kuningas, jolla on kolme päätä, joista ensimmäinen on kuin härän pää, toinen kuin miehen ja kolmas kuin pässi. Hänellä on käärmeen häntä ja variksen jalat; hän hengittää tulta. Hän näyttää ratsastavan lohikäärmeellä ja pitelevän lippua ja keihäitä kädessään. Helvetin hierarkiassa hän on kuitenkin kuningas Amoymonin alainen. Kun loihdit hänet, sinun on pysyttävä lujana ja kutsuttava häntä nimellä. Hän lahjoittaa sormuksia, jotka on tehty tietyn tähtikuvion vaikutuksesta; hän antaa ihmisille neuvoja näkymättömäksi tulemiseen ja opastaa heitä geometriassa, aritmetiikassa, tähtitiedossa ja mekaniikkataiteessa. Hän tietää myös aarteita, ja voit pakottaa hänet paljastamaan, missä ne ovat; 72 legioonaa tottelee häntä. Sitä kutsutaan myös "Chammadai" ja "Sodonai". Asmodeus oli yksi Madeline Bavinin riivaamista demoneista.

Yleisimmän version mukaan nimi "Asmodeus" tulee avestalaisesta "Aishma-devasta", kirjaimellisesti - "väkivallan demoni" (zoroastrilaisessa mytologiassa Aishma-deva personoi raivoa ja hillittömyyttä kaikissa ilmenemismuodoissaan ja sitä pidettiin nimellä Sraoshin antipoodi - uskonnollisen kuuliaisuuden jumaluus). Toinen versio etymologiasta, joka tuli laajalle 1500-luvulla, on S.L. Mathers kommentissaan aiheesta The Sacred Magic of Abramelin (1898): "Jotkut johdattavat sen heprealaisesta shamadista tuhotakseen tai kitkeäkseen juurineen." Siellä annetaan myös kolmas vaihtoehto: "... persian verbistä "azmonden" - "housata", "testata" tai "todistaa".

Asmodeus mainitaan ensimmäisen kerran Deuterokanonisessa Tobitin kirjassa "pahana henkinä". Asmodeus jahtaa Raguelin tytärtä Saaraa himollaan ja mustasukkaisuudellaan seitsemän aviomiehensä peräkkäin heidän hääyönä: "... hänet annettiin seitsemälle miehelle, mutta Asmodeus, paha henki, tappoi heidät ennen kuin he olivat ehtineet hänen kanssaan vaimona.” (3:8). Mutta kun nuori Tobias, Tobitin poika, on kosimassa Saaraa, enkeli Rafael tulee hänen avukseen. Rafaelin neuvosta Tobias, astuessaan morsiuskammioon, polttaa hiilellä tietyn kalan sydämen ja maksan, ja savun hajua vastaan ​​demoni "paeni Egyptin ylämaihin, ja enkeli sitoi hänet" (8:3).

Talmudisissa legendoissa Asmodeus (Ashmedai) ei ole enää niin synkkä kuin Tobitin kirjassa, vaan paljon hyväntahtoisempi ja jopa hauskampi. Samaan aikaan hän on varustettu suurella viisaudella ja jatkaa kehittymistä vieraillessaan "taivaallisessa akatemiassa" joka aamu. Hän tietää tulevaisuuden, kohtelee kuolevaisia ​​ilman ylimielisyyttä tai pahuutta ja joskus myötätuntoisesti. Toisaalta näissä legendoissa Asmodeus saa vielä selvempiä himon demonin piirteitä: kuvataan hänen himoaan Salomonin ja hänen äitinsä Batseban vaimoihin. Yhdessä juonissa Salomo huijaa Asmodeuksen osallistumaan Jerusalemin temppelin rakentamiseen; toisessa Asmodeus itse onnistuu kukistamaan Salomon ja ottamaan väliaikaisesti hänen valtaistuimensa. Kuuluisimman version mukaan Asmodeus varastaa Salomolta maagisen voiman antavan sormuksen, ottaa hänen naamionsa ja hallitsee ihmisiä hänen puolestaan. Kadonnut sormuksensa ja kuljetettu Asmodeuksen noituuden voimalla kaukaisiin maihin, Salomon vaeltelee ympäri maailmaa useita vuosia (eri versioiden mukaan viidestä neljäänkymmeneen), kunnes lopulta löytää vatsasta mereen heitetyn sormuksen. kalasta ja saa tilaisuuden saada takaisin valtakuntansa. Yhden midrashimin mukaan Asmodeus tässä tarinassa ei toimi omasta vapaasta tahdostaan, vaan Jumalan itsensä käskystä, joka päätti rangaista Salomoa hänen synneistään (tässä versiossa maagista rengasta ei vaadita suojaamaan demoni: riittää, kun asetat rintaan pergamentin, jossa on teksti, Jumalan nimessä) tai saada hänet ymmärtämään, kuinka turhaa kaikki maallinen rikkaus ja maallinen kunnia ovat.

Talmudin legendat Salomonista ja Asmodeuksesta tulivat laajalle ja tulivat tunnetuksi monissa versioissa. Erityisesti samat juonet toistetaan muinaisissa venäläisissä apokryfeissä, vaikka Asmodeus esiintyy niissä nimellä Kitovras. Salomo nappasi tämän oudon profeetallisen pedon ja yllätti hänet viisaudellaan ja joutui sitten yhteenottoon hänen kanssaan ja joidenkin versioiden mukaan kuoli. Länsi-Euroopan kansanperinteessä samanlaisissa juonissa Salomonin ja Asmodeuksen sijasta Merlin ja Morolf (Markolf, Morold) toimivat.

Muut juutalaiset perinteet kuvailevat Asmodeusta Tubal-Kainin ja hänen sisarensa Naamahin insestillisen suhteen tuotteeksi tai kambioniksi - puoliksi ihmiseksi, puoliksi demoniksi, joka on eri versioiden mukaan syntynyt Aadamista ja demonisesta portosta Naamahista; eräältä ihmisen tyttäreltä ja langenneelta enkeliltä; tai kuningas Daavidilta ja succubukselta nimeltä Igrath tai Agrat (kummaa kyllä, tämän jälkimmäisen version mukaan Asmodeus osoittautuu kuningas Salomon velipuoliksi). Kaksinaisen luonteensa ansiosta hänestä tulee kaikkien shedimien kuningas - Aadamista (ihminen) ja Lilithistä (succubus-henki) syntyneiden demonien kuningas ja vastaavasti myös yhdistämällä kaksi luontoa.

Kautta historian Asmodeus tunnistettiin ajoittain muihin demoniin - Abaddoniin, Luciferiin, Samaeliin ja muihin. Joissakin lähteissä häntä kutsutaan Samael Mustaksi erottamaan hänet vanhimmasta Samaelista (Eevan kiusaaja), joka toisen version mukaan synnytti Asmodeuksen Aadamin ensimmäiseltä vaimolta Lilithiltä. Joissakin kabbalistisissa legendoissa Asmodeus on nuoremman Lilithin aviomies, joka "päästä napaan on kuin kaunis vaimo, ja napasta maahan [hän] on kuin liekehtivä tuli". Näissä legendoissa Asmodeus-Samael kilpailee vanhemman Samaelin kanssa nuoremman Lilithin rakkaudesta ja selviää voittajana; Asmodeuksesta ja Lilithistä on syntynyt "taivaan suuri ruhtinas, joka hallitsee yli 80 tuhatta tuhoajaa ja tuhoajaa, ja hänen nimensä on kuningas Ashmodain miekka. Ja hänen kasvonsa hehkuvat kuin tulen liekki."

Jotkut Asmodeukseen liittyvät aiheet talmudisissa perinteissä ja Tobitin kirjassa heijastuivat apokryfiseen "Salomon testamenttiin" (I-III vuosisatoja) - koko länsimaisen grimoire-perinteen esi-isässä. Täällä kuningas kutsuu ja sitoo tämän demonin auttamaan häntä temppelin rakentamisessa. Asmodeus pakotetaan alistumaan, mutta kostoksi hän ennustaa Salomolle, että hänen valtakuntansa tuhoutuu pian. Kuuluttuaan demonia Salomon saa tietää, että hän voi selviytyä enkeli Rafaelin avulla ja suitsuttaa Assyrian joissa elävän monni sisälmillä. Lisäksi paljastetaan useita tietoja Asmodeuksen luonteesta:

Ja heti käskin tuoda luokseni toinen demoni, ja juuri sillä hetkellä demoni Asmodeus tuli luokseni kahleissa ja kysyin häneltä: "Kuka sinä olet?" Ja hän katsoi minua täynnä vihaa ja raivoa ja sanoi: "Kuka sinä olet?" Sanoin hänelle: "Sinua on jo rangaistu melko hyvin, joten vastaa minulle." Mutta hän huudahti vihassa: "Kuinka voin vastata sinulle, kun olet ihmisen poika, mutta minä synnyin ihmisen tyttärenä enkelin siemenestä, eikä kukaan maan päällä syntyneistä ole meidän taivaallisten sanojen arvoinen. rotu. Tähdeni loistaa kirkkaasti taivaalla, ja jotkut kutsuvat sitä kärryksi [Iso Otava], kun taas toiset kutsuvat sitä lohikäärmeen pojaksi. Asun tuon tähden lähellä. Älä siis kysy minulta monia asioita, sillä pian sinun valtakuntasi kaatuu ja sinun kunniasi katoaa. Etkä tyrannisoi meitä pitkään; ja sen jälkeen saamme jälleen vapaan vallan ihmisiin, ja he kunnioittavat meitä jumalina, eivätkä tiedä niiden enkelien nimiä, jotka on asetettu yllemme, sillä he ovat vain ihmisiä."

Mielenkiintoista tässä on muun muassa viittaus Asmodeuksen vihamielisyyteen rautaa kohtaan. Tämä motiivi löytyy myös Talmudin legendoista: työskennellessään Salomonin temppelin rakentamisessa Asmodeus käytti metallityökalujen sijaan shamiria (ihanaa kiveä tai muiden versioiden mukaan madon muodossa olevaa maagista olentoa). joka leikkaa tavallista kiveä kuin timantti leikkaa lasia.

Raudan pelko on kuitenkin tyypillistä monille länsieurooppalaisen perinteen demoneille, kun taas tässä ja Tobitin kirjassa kuvattu menetelmä taistella Asmodeusta vastaan ​​kalan suitsukkeella on ehkä tunnetuin juutalais-kristillisen demonologian resepti yksityisistä manauksen menetelmistä. ei sovi kaikille, vaan vain tietyille pahoille hengille. Myöhemmin tähän menetelmään viitattiin hyvin usein Asmodeuksen yhteydessä; Sen mainitsee muun muassa John Milton kirjassaan Paradise Lost kuvaillessaan mausteista meri-ilmaa:

…Täysin sama

Sama haju ilahdutti Vihollista,

Kuka tuli myrkyttämään hänet,

Vaikka hän oli miellyttävä saatanalle,

Ei niin kuin Asmodeus olisi kalahenki,

Sen takia demoni lähti

Tobitin miniä ja pakeni

Mediasta Egyptiin, missä kahleissa

Hän kärsi ansaitun rangaistuksen.

Kristillisessä demonologiassa Asmodeus nähdään yhtenä langenneista enkeleistä; Gregorius Suuri (6. vuosisata) ja hänen jälkeensä monet muut, mukaan lukien Milton, pitivät hänet valtaistuimien arvona. Renessanssin legendoissa Asmodeusta kutsutaan joskus "yhdeksän helvetin kuninkaaksi" ja hänet mainitaan yhtenä seitsemästä helvetin korkeasta prinssistä tai kuninkaasta helvetin keisari Luciferin alaisuudessa. Pyhän Franciscus Roomalaisen (1384-1440) näyissä Asmodeukselle on annettu vielä korkeampi asema: hän on ensimmäinen kolmesta ruhtinasta, jotka ovat suoraan alamaisia ​​helvetin hallitsijalle, ja ennen lankeemusta hän kuului kerubien arvoon. astua valtaistuinten yläpuolelle. Mutta "Abramelinin pyhän magian kirjassa" (n. 1458) hän päinvastoin osoittautuu alemman tason yhdeksi kahdeksasta demonista, jotka ovat alisteisia helvetillisen valtion neljälle herralle.

Lainattuaan monia varhaisia ​​ajatuksia Asmodeuksesta, keskiajan ja renessanssin demonologia antoi hänelle kaksi päätehtävää. Ensinnäkin Asmodeusta pidetään himon demonina, joka kiihottaa henkilössä himoa ja ajaa hänet haureuteen. Hän esiintyy "lihasynnin" ruhtinaana sekä Pyhän Franciscuksen näyissä että "Naitien vasarassa" (1486), jossa sanotaan, että "haureuden demonia ja haudottomuuden ja succubusin ruhtinasta kutsutaan Asmodeukseksi , ja käännöksessä - "tuomion kantaja." Haureuden vuoksi kauhea tuomio puhkesi Sodomaan ja Gomorraan ja muihin kaupunkeihin"), ja Peter Binsfieldin (1589) kehittämässä demonien luokituksessa ja monissa muissa lähteissä. Asmodeus esiintyi myöhemmin Louviersin (1647) Loudunin (1632) nunnien pahamaineisissa tarinoissa (jälkimmäinen jakso noidanjahdin historiasta viittaa de Plancyyn, jossa mainitaan Louviersin nunna Madeleine Beauvin) ja "turmeluksen demoni" mainittiin lyhyesti anonyymin 1600-luvun viihdyttävän romaanin The Story of Brother Rushin sivuilla. Samalla vuosisadalla manaaja Sebastian Michaelis kutsui Asmodeusta libertiinien ruhtinaaksi, jolla on "palava halu saada ihmiset haureuteen" (vaikka muissa suhteissa Michaelis poikkeaa vakiovastaavuudesta: luokituksensa mukaan Asmodeus "oli ja<…>pysyy tähän päivään asti serafien ruhtinaana" - korkein enkeliarvo, ja hänen taivaallinen vastustajansa ei ole enkeli Rafael, vaan Johannes Kastaja).

Toisessa perinteisessä tehtävässään tämä demoni kiihottaa ihmisissä raivoa ja yllyttää kapinaan ja levottomuuteen. Jean Bodin väittää teoksessa "Demonomania of the Witches" (1580), että Asmodeus on yksi Saatanan nimistä tuhoajana ja tuhoajana ja että Orpheuksen ("noitien johtaja") väitetään laulaneen hänet yhdessä hänen hymneistään. "suuri kostonhimodemoni." Veren tutkielmassa "Demonisista illuusioista" (1660) "Asmodeus on "pimeyden [tai: sokeuden] henki tai jumala, tuhoaja, hajottaja, hän on myös rikosten runsaus tai runsaasti syntejä tai mittaava tuli .” Shakespeare kuningas Learissa mainitsee Asmodeuksen (lyhennetyn nimen "Modo" alla) murhan hengenä, ja Barrettin Taikuri (1801) toisessa osassa tämä demoni on kuvattu värikuvituksessa yhtenä "vihan astioista". "

Ajan myötä Asmodeus hankki lisätoimintoja - kuitenkin läheisesti hänen päärooliinsa kiusaajana. Häntä alettiin esittää muodin ja elegantin maun hallitsijana ja kaikenlaisen viihteen (mukaan lukien teatterin, musiikin ja karusellit) keksijänä. Lisäksi tämä demoni, kuten erityisesti de Plancy totesi, sai vallan uhkapeleihin ja uhkapeleihin.

Ranskalainen benediktiinimunkki Augustin Calmet (1672-1757) tulkitsee "Raamatun sanakirjassaan" mielivaltaisesti Asmodeuksen nimen "kauniiden vaatteiden tai ylellisen puvun tuleksi (viehättävyyden, haluttavuuden)" ja selittää tämän demonin ominaisuuksia sen avulla. alkuperä ensimmäiseltä jalokivikauppiaalta - Tubal-Cainilta ja ensimmäiseltä kutojalta - Naamalta. Sama Calmet yhdistää Asmodeuksen Egyptiin, jonne hän pakeni Tobiaksen voitettuaan (vaikkakaan ei niin oudossa muodossa kuin de Plancy ja hänen lähteensä - ranskalainen luonnontieteilijä ja matkailija 1600-1700-luvuilla. Paul Luc): ".. . majesteettisimpien rakennusten upeat rauniot ja jopa haudat lukemattomine freskoineen ja patsaineen, joissa näkyy erilaisia ​​vaatteita, loistaen ylellisimmillä ja kalliimmilla koristeilla, osoittavat riittävästi, että muinaisina aikoina Asmodeus hallitsi kaikkialla Egyptissä ja todellinen despootti.

Ranskalainen kirjailija Alain-René Lesage esittelee romaanissaan "The Lame Demon" (1709) nykyaikaisia ​​ajatuksia Asmodeuksesta tämän demonin huulten kautta, jonka romaanin sankari vahingossa löytää pullosta, jossa hän kuivuu vankeudessa. :

"...järjestän hauskoja avioliittoja - yhdistän vanhoja miehiä alaikäisten kanssa, isännät piikojen kanssa, myötäjäiset tytöt hellien rakastajien kanssa, joilla ei myöskään ole penniäkään nimessä." Minä toin ylellisyyttä, irstailua, uhkapeliä ja kemiaa maailmaan. Olen karusellien, tanssin, musiikin, komedian ja kaikkien uusimpien ranskalaisten muotien keksijä. Sanalla sanoen, olen Asmodeus, lempinimeltään Ontuva Demoni.

- Miten! - Don Cleofas huudahti. "Oletko sinä se kuuluisa Asmodeus, josta on kuuluisia viitteitä Agrippassa ja Salomonin avaimissa?" Et kuitenkaan kertonut minulle kaikesta pahasta. Unohdit mielenkiintoisimman asian. Tiedän, että joskus huvitat itseäsi helpottamalla onnettomia rakastajia. Todiste on, että viime vuonna ystäväni, poikamies, saavutti teidän avullanne erään Alcalán yliopiston lääkärin vaimon suosion.

"Totta", henki vastasi, "mutta minä säästän sen sinulle viimeiseksi." Olen ahkeruuden paholainen, tai kunnioittavammin sanottuna, olen Amor-jumala. Tämän lempeän nimen antoivat minulle herrat runoilijat: he maalaavat minut erittäin viehättävällä tavalla. He väittävät, että minulla on kultaiset siivet, sidottu silmät, jousi käsissäni, nuolenvilise olkapäilläni ja että olen hämmästyttävän komea. Näet nyt kuinka paljon totuutta siinä on, jos vapautat minut.

Vapautettuaan Asmodeus esiintyy lyhyenä, vuohenjalkaisena miehenä kainalosauvoilla, äärimmäisen rumina, mutta pukeutuneena kaikkein ylellisimpiin asuihin - mukaan lukien upea viitta, joka on peitetty tämän demonin erilaisia ​​temppuja kuvaavilla piirroksilla.

Lesagen kirjan ansiosta Asmodeus sai suosiota ja alkoi ilmestyä ranskalaisten ja englanninkielisten satiiristen teosten sivuille; hänet mainitsevat Byron, Bulwer-Lytton, Tennyson, Robert Browning ja muut kirjailijat ja runoilijat. Häntä kuvataan useammin komeana dandyna kuin rumana lyhyenä miehenä, kuten Lesage, mutta useimmissa tapauksissa hän ontuva (yleinen vamma monille demoneille, perinteisesti selitetty taivaasta putoamisella). Jo 1900-luvun puolivälissä Asmodeuksesta tuli yksi James Cabellin filosofisen tarinan ”Paholaisen poika: Komedia lihavasta vasikasta” (1949) sankareista.

Asmodeus on ollut näkyvästi maagisessa kirjallisuudessa jatkuvasti renessanssista lähtien. 1500-luvulta lähtien yleisissä luokitteluissa, joissa demonien voima liitetään tiettyihin vuodenaikoihin, se yhdistetään yleensä marraskuuhun tai joskus osaan horoskooppimerkkiä Vesimies (30. tammikuuta - 8. helmikuuta). Demonien kabbalistisissa luokitteluissa - Agrippan "okkulttisessa filosofiassa" (1531-1533), "Salomon avaimen muinaisessa fragmentissa" (1865) ja muissa lähteissä - Asmodeus esiintyy vihan henkien johtajana, kosto ja yllyttäminen, "julmuuksien rankaisejia", jotka vastustavat Geburan Sephiran (elämänpuun 5. sfääri) enkeleitä. Moderni taikuri Thomas Karlsson yhdistää molemmat perinteiset tehtävänsä kuvauksessaan Asmodeuksesta: "Asmodeus personoi raivoavaa tulta, vallankumousta ja kapinaa.<…>Asmodeus on avioliiton tuhoaja ja irstailun innoittaja."

Anna Blaze, 2012

Demoni Asmodeus on yksi vahvimmista demoneista, joka useimmissa maagisissa teoksissa, jollain tavalla liittyy demonologiaan, on mainittu helvetin hierarkian huipulla. Kuka hän on, miltä hän näyttää ja mihin hän pystyy? Monet muinaiset grimoiret ja modernit taikuuden harjoittajat kuvailevat tätä huolellisesti.

Artikkelissa:

Demoni Asmodeus - helvetin kuningas

Demoni Asmodeus mainitaan useimmissa grimoireissa - sekä keskiaikaisissa tutkielmissa että erilaisissa Vanhan testamentin legendoissa ja apokryfeissä. Lisäksi lähes kaikki nämä kirjat eivät ole eri mieltä tulkinnassaan Asmodeuksen asemasta demonisessa hierarkiassa. Hän on aina esitelty yhtenä korkeimmista demoneista. Hänestä on annettu erittäin yksityiskohtainen kuvaus, ja se löytyy myös muista keskiaikaisista tutkielmista.

Koska hän on yksi helvetin kuninkaista, hän on tämän grimoirin mukaan yksi neljästä lähimmästä demoneista. Hänen päässään on kolme kasvoa - härkä, ihminen ja aasi, demonilla on hanhikalvot jaloissaan ja hän ratsastaa lohikäärmeellä. Hän voi ottaa minkä tahansa hahmonsa täysin mielellään ja esiintyä ihmisten edessä hänelle edullisimmassa valossa. Yksi hänen pääelementeistä on tuho, eikä häntä pidetä turhaan sotureiden suojelijana.

Sotilaallisen asian holhoamisen lisäksi Asmodeus mainitsee myös, että hänen päätehtävänsä on perheiden, ennen kaikkea nuorten, tuhoaminen. Hänen suosikkiharrastuksensa on tehdä neitsyistä rumia ja rumia, jotta he eivät tunne miestä ennen vanhuuttaan, ja myös yksinkertaisesti tuhota perheitä, pakottamalla puolisot huijaamaan toisiaan ja jättämään perheen. Tämän demonin kaksinaisuuden vuoksi soturit, joita perhesiteet eivät rasittaneet, kääntyivät usein hänen apuunsa. Tässä tapauksessa demoni ei käytännössä voinut eikä halunnut vahingoittaa heitä. Lisäksi Asmodeuksella on myös valta pelaajiin nähden, ja häntä pidetään kaikkien Helvetin rahapelilaitosten johtajana.

Prinssi Asmodeus eri kansojen historiassa

Ensimmäiset historialliset maininnat Asmodeuksesta ovat peräisin Vanhan testamentin ajoilta. Siksi uskotaan, että se mainittiin ensimmäisen kerran Iranin ja Persian muinaisissa uskomuksissa. Hänen nimensä kuulosti alunperin Ashmedai, tai Aashma Dev, eli paha henki on tuhoaja. Muinaiset persialaiset uskoivat, että hän kuului vahvimpien pahojen henkien kolminaisuuteen ja oli vastuussa kaikista tuhon näkökohdista. Persian kansojen keskuudessa se tunnettiin myös nimellä Zarathosa- sodan jumala. On huhuja, että kultti zotaroshimov on säilynyt tähän päivään asti. Ja tähän päivään asti hänen seuraajansa tuovat verisiä uhreja hallitsijalleen Asmodeukselle viisi kertaa vuodessa - papistoa ja vankeja, mutta eivät naisia ​​ja lapsia, joita hän ei voi sietää.

Todennäköisesti iranilaisista uskomuksista legendat Asmodeuksesta löysivät tiensä muinaiseen juutalaiseen perinteeseen ja sieltä kristinuskoon. Kabbala uskoo, että Asmodeus kuului ennen lankeemusta ja on nyt viidenneksi vahvuudessa kaikkien arkkidemonien joukossa. Jotkut lähteet kuitenkin väittävät, että Asmodeus ei koskaan ollut enkeli, vaan hän on Adamin ja Lilithin välisen suhteen jälkeläinen. Vanhan testamentin legendojen mukaan tämä demoni kidutti heprealaista tyttöä Saaraa, jonka seitsemän kosijaa hän tappoi juuri tämän hääyönä. Tämä legenda voidaan lukea deuterokanonisesta Vanhan testamentin "Tobitin kirjasta". Siellä annetaan myös yksi keino karkottaa demoni - sen mukaan Asmodeus ei kestä savusekoituksen hajua kalan maksasta ja sydämestä.

Slaavilaisessa kristillisessä perinteessä nimi Asmodeus tuli tunnetuksi paljon myöhemmin. Tarinoissa, joissa tämä demoni ilmestyi, häntä kutsuttiin Kitovras - ehkä tämä nimi sopi kentaurin kanssa, koska Asmodeus saattoi joskus esiintyä ihmisten edessä tässä muodossa. Lisäksi slaavit kutsuivat häntä myös demoniksi nimeltä Enach, jolla on aina kaksi avustajaa lähellä - Poreast ja Erakhmidey.

Goyan Asmodeus-maalaus

Keskiajalla huomiota kiinnitettiin Asmodeuksen hahmoon, pääasiassa Ranskan omaisuusepidemian aikana. On huolellisesti dokumentoitu, että hänellä oli yhden nunnan ruumis sekä muiden demonien legioonat. Samaan aikaan Asmodeus otti erittäin mielellään yhteyttä tutkimukseen ja inkvisitioon. Hän antoi ohjeita hänen ja muiden demonien karkottamiseen riivatun naisen ruumiista. Lisäksi hän jopa suostui esiintymään oikeudenkäynnissä todistaen Luciferista ja muista demoneista, mikä kirjattiin huolellisesti Ranskan hovikirjoihin.

Noitavahdin päättymisen ja Pyhän Inkvisition toiminnan lopettamisen jälkeen vain taiteilijat käänsivät huomionsa Asmodeukseen ja käyttivät toisinaan demonin nimeä epiteettinä tai otsikkona teoksilleen. Siten Asmodeus on ranskalaisen taiteilijan Goyan maalaus, jonka hän on luonut yksinomaan henkilökohtaiseksi teokseksi itselleen. Mielenkiintoista on, että taiteilija itse ei antanut mitään erityisiä nimiä töilleen "Gloomy Pictures" -sarjasta. Ne ovat kaikki hänen perillisten, läheisten ystäviensä ja taidekriitikkojen keksimiä, joten on epätodennäköistä, että tämä taideteos liittyy millään tavalla demoniin. Toiseksi tunnetuin venäläinen runoilija Mihail Lermontov ei myöskään jättänyt huomiotta Asmodeuksen hahmoa. Hän kirjoitti hyvin kaustisen satiirisen runon, joka oli omistettu tuon ajan todellisuuksille ja nimeltään "Asmodeuksen juhla". Tässä säkeessä Asmodeus saa kuitenkin vain ohimenevän huomion, pääasiana demonien juhlassa.

Uskotaan, että Salomo, muinainen juutalainen Vanhan testamentin kuningas, joka erottui viisaudestaan ​​ja huomattavasta älykkyydestään, oli ensimmäinen henkilö, joka pystyi saamaan täydellisen vallan demonien yli. Tämä valta annettiin hänelle ylhäältä hänen hyvien tekojensa vuoksi Jerusalemin temppelin rakentamiseksi. Legendan mukaan, joka näkyy monissa grimoireissa, Salomon onnistui valloittamaan ja asettamaan palvelukseensa kaikki tunnetut demonit. Heidän joukossaan oli Asmodeus. Samaan aikaan Asmodeus tässä vertauksessa esiintyi yön hengenä, joka piti maagista matoa, joka pystyi leikkaamaan kiven läpi.

Salomo tarvitsi tätä matoa rakentaakseen temppelin Jumalan vaatimusten mukaisesti. Tiedetään, että rakentamisen aikana kuningas ja kaikki muut olivat kiellettyjä käyttämästä rautatyökaluja. Tämän seurauksena kuningas sai ovelalla ja viisaudella madon ja vangitsi demonin torniin. Mutta myöhemmin Asmodeus onnistui pääsemään ulos, huijaamaan Salomon, ottamaan sormuksensa ja ottamaan itse kuninkaallisen asun. Samaan aikaan todellinen kuningas pakotettiin vaeltamaan ympäri maailmaa useita vuosia kerjäläisenä.

Jotkut uskovat, että Asmodeuksen sääntö selitti alttarien rakentamisen jumalatar Astarteelle Jerusalemissa. Hän vaikutti myös Salomon hulluuden aikaan, jolloin hänen väitettiin kääntyneen pois Jumalasta ja alkaneen palvella pakanallisia jumalia, joista monista tuli myöhemmin demoneja kristillisen ja juutalaisen perinteen mukaan.

Tietenkään ei voida jättää mainitsematta sitä tosiasiaa, että Asmodeuksella, kuten jo mainittiin, on erityinen paikka Goetian demonien joukossa - yksi Salomonin pienemmän avaimen osista. Siellä mainitaan, että tämä demoni voi antaa valloittajalle voimarenkaan, tehdä ihmisestä voittamattoman, auttaa löytämään aarteita ja piilotettuja aarteita sekä opettaa tähtitiedettä, aritmetiikkaa, kaikkia olemassa olevia käsitöitä ja geometriaa.

Asmodeuksen sinetti ja hänen kutsumisensa rituaali

Asmodeuksen sinetti

Kuten useimmat muut olennot, joita demonologit ja taikurit ovat aktiivisesti tutkineet keskiajalta lähtien, Asmodeus voidaan kutsua ja jossain määrin hillitä. Aivan kuten useimmat muut grimoireissa kuvatut demonit, se vaatii asianmukaisen sinetin kutsuakseen sen. Lisäksi sinun tulee tutkia kaikki tietyn rituaalin piirteet pienintä yksityiskohtaa myöten. Muuten niin voimakas demoni voisi tuhota epäonnisen taikurin silmänräpäyksessä.

Joten Asmodeuksen kutsumista varten sinun on luotava alttari luomalla kotiisi niin kutsuttu temppeli. Lisäksi tarvitset rypälemehua tai viiniä, kuusi kynttilää, suitsutusastia tai suitsutuspolttaja, kuusi mustaa vahakynttilää, joita ei saa pyhittää temppelissä, sekä tupakkaa - kasvin, joka vastaa qliphothin palloa. Asmodeus. Rituaalin aikana taikurilla ei pitäisi olla muita vaatteita kuin viitta, hänen hiuksensa tulee olla löysät, eikä hänen päänsä saa olla peitetty päähineellä, muuten demoni loukkaantuu eikä vain auta, vaan myös vahingoittaa. kaikki halut, vaikka hän teeskentelee olevansa hillitty. Lisäksi, kun huomaat pienintäkään yhteyttä Asmodeukseen, on välttämätöntä kysyä:

Hän ei voi vastata kieltävästi. Ja sinä puolestaan ​​suojaat itseäsi satunnaisilta olemuksilta, jotka saattavat vastata kutsuusi helvetin kuninkaiden sijasta.

Tämä puhelu on suunniteltu suorittamaan suoraan Asmodeuksen toimintoja. Eli antaa soittajalle yksi lahja. Tämä voi olla voittamattomuus taistelussa, käsitöiden tai tieteiden tuntemus tai aarteiden ja aarteiden etsiminen. On muistettava, että voit käyttää tällaista taikuutta vain kerran elämässäsi. Siksi sopiva lahja tulee valita etukäteen. Sinun tulee myös valmistautua kostoon - Asmodeus tuhoaa varmasti nykyisen suhteenne toisen kanssa. Tai päinvastoin, hän antaa sinulle rakkauden, joka näyttää ulkopuolelta erittäin naurettavalta, mutta ystäville se muuttaa elämän todelliseksi helvetiksi. Ensinnäkin, ennen kuin aloitat kutsumisen, sinun on tehtävä Lamen - rituaali amuletti Asmodeuksen sinetin muodossa. Se voi olla metallia tai se voi olla valmistettu mistä tahansa muusta riittävän kestävästä materiaalista. Jos sinussa ei ole sinettiä, demoni ei parhaimmillaan vastaa, ja pahimmillaan hän pystyy kääntämään vihansa sinuun.

Demoni Asmodeuksen kutsuminen on suoritettava yöllä, jotta Mars on taikurin suorassa näköyhteydessä. Tätä varten sinun tulee tutustua sidereal-kalenteriin sopivan päivän valitsemiseksi. Kun aloitat rituaalin, sinun on tuuletettava huone ja varmistettava, että siinä ei ole ketään - ei muita ihmisiä, ei lemmikkejä. Joten sinun täytyy sytyttää kynttilät, lämmittää ne käsissäsi ja alkaa hitaasti kiertää niitä yhteen sanoen:

Koraxo cahisa coremepe, od belahusa Lucada azodiazodore paebe Soba iisononu cahisa uirequo ope copehanu od racalire maasi bajile caosagi; das yalaponu dosiji od basajime; od ox ex dazodisa siatarisa od salaberoxa cynuxire faboanu. Vaunala cahisa conusata das daox cocasa ol Oanio yore vohima ol jizod-yazoda od eoresa cocasaji pelosi molui das pajeipe, laraji sama darolanu matorebe cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe nomiji mononusa olara jinayo anujelareda. Oho! oho! Noibe Ohyo! Caosagonu! Bajile madarida ja zodirope cahiso darisapa! NIISO! capire ipe nidali!

Kun loitsit tämän loitsun kuusi kertaa, kynttilöiden pitäisi jo olla kierretty yhdeksi. Tästä kynttilästä sinun tulee sytyttää tupakka suitsutuspolttimeen sanoen:

Ashma! Hei! Asmodeus!

Sen jälkeen tunnet varmasti demonin. Kysy nopeasti hänen nimeään ja kerro hänelle tarkalleen, mitä haluat kysyä häneltä. Kun olet tehnyt tämän, kaada viini kahteen lasiin, juo niistä toinen ja jätä toinen alttarille. Sinun on odotettava, kunnes kynttilät palavat, ja vasta sitten voit mennä nukkumaan.

Yleisesti voidaan sanoa, että monien demonien joukossa Asmodeus on yksi avainhahmoista. Ainakin useimmissa tunnetuissa grimoireissa hänelle annetun tulkinnan mukaan. Siten vain kokeneimmat ja itsevarmimmat taikurit voivat ottaa sen käyttöönsä ja hyödyntää sen soittajilleen antamia kykyjä.

Asmodeus tai Ashmedai (אשמדאי ‎; Άσμοδαίος) - demonien pään nimi apokryfissä ja Babylonian Haggadassa. Tämän nimen todellinen merkitys ja molempien tässä annettujen muotojen juhlallisuus ovat edelleen epävarmoja. Ensimmäistä kertaa nimi A. esiintyy kirjassa. Tobita. Hänen mukaansa (III, 8; VI, 14) paha henki A. (nimitys "demonien kuningas" juutalaisissa ja kaldealaisissa versioissa lisättiin siihen myöhemmin) rakastui Saaraan, Raguelin tyttäreen, siksi hän esti häntä menemästä naimisiin. Kun A. tappoi seitsemän aviomiehistään, yksi toisensa jälkeen, juuri hääyönä, hän ei kyennyt tappamaan Tobitia, kun hän enkeli Rafaelin neuvon mukaisesti meni naimisiin Saaran kanssa. A. sen jälkeen "lensi Egyptin kaukaisimmille alueille, ja enkeli - Rafael - sitoi hänet" (ibid., VIII, 2-4). - Samanlainen kuin tämä kirjan tarina. Tobit on kuvaus A.:sta "Salomon testamentissa", pseudepigrafisessa teoksessa, jonka alkuperäisten osien on oltava peräisin 1. vuosisadalta. Salomonin kysymykseen hänen nimestään ja tarkoituksestaan ​​Asmodeus vastaa näin: ”Kuolevaiset kutsuvat minua Asmodeukseksi, ja tarkoitukseni on rakentaa erilaisia ​​juonitteluja vastapareille, jotta he eivät koskaan tunteisi toisiaan. Erilaisten katastrofien avulla erotan ne ikuisesti; Tuhoan neitsyiden kauneuden ja juurrutan inhoa ​​heidän sieluihinsa... Lähetän hulluuden ja himon impulsseja ihmisten sydämiin, joilla on vaimoja, niin että he jättävät heidät ja menevät yötä päivää muiden luo, jotka kuuluvat toisten ihmisten aviomiehille; sen seurauksena he lankeavat syntiin ja tekevät kauheita julmuuksia." Salomo saa sitten ohjeet, että vain arkkienkeli Rafael pystyy neutraloimaan A.:n ja että jälkimmäinen voidaan saattaa häpeälliseen pakenemiseen kuuluisan kalan sapen suitsuttamalla (vrt. Tobita, VIII, 2). Kuningas itse käyttää tätä ohjetta ja tekee tyhjäksi demonin "kauhean, rikollisen tarkoituksen" kaasuttamalla maksan ja sapen. A. joutuu sitten auttamaan temppelin rakentamisessa. Ketjutettuna hän murskaa savea jaloillaan ja kantaa vettä. Salomo ei halua palauttaa vapauttaan, "koska raju demoni Asmodeus tietää jopa tulevaisuuden". Siten A. "Salomon testamentista" toisaalta on yhteydessä Tobitin kirjan A.:n kanssa, ja toisaalta sillä on kosketuskohtia aggadisen kirjallisuuden Ashmedaiin kanssa, erityisesti siihen liittyvässä osassa. temppelin rakentamiseen. Haggada kertoo, että Salomo ei tiennyt temppelin rakentamisen aikana valmistaa tarvitsemiaan marmorilaattoja, koska Mooseksen lain (2. Moos. 20, 25) mukaan niihin ei olisi pitänyt koskea rautatyökalulla. Viisaat neuvoivat häntä hankkimaan "Shamir" (שמיר‎), eli madon, jonka yksi kosketus riittää katkaisemaan kiven. Sen saaminen ei kuitenkaan ole niin helppoa, koska edes demonit, jotka tietävät kaikenlaisia ​​salaisuuksia, eivät tiedä missä tämä ihmemato on. Viisaat kuitenkin olettivat, että Ashmedai, demonien kuningas, omisti tämän salaisuuden, ja kertoivat Salomolle vuoren nimen, jolla A. asui, ja kuvailivat samalla hänen elämäntapaansa. "Sen vuoren rinteessä on lähde, josta demonien pää ottaa vettä juotavaksi. Hän peittää sen joka päivä suurella kivellä ja poistuessaan kodistaan ​​sinetöi sen sinetillä, koska hän on päivittäin läsnä sekä taivaallisen akatemian (מתינתא דרקיעא‎) että maallisten akatemioiden (מתאננ) luennoilla. רארצא ‎). Myöhemmin kotiin palatessaan A. tutkii sinetin huolellisesti varmistaakseen, ettei kukaan koskenut lähteeseen ilman häntä, ja juo sitten tätä vettä." Salomo lähetti sitten ylimmäisen sotilaskomentajansa Benyaga ben Jehoyadin käskyllä ​​vangita A. Tätä tarkoitusta varten kuningas antoi hänelle ketjun, sormuksen, johon oli kaiverrettu Jumalan nimi, nippu villaa ja nahan viiniä. Benyagu porasi lähteen alle reiän, jonka läpi kaikki vesi virtasi ulos; Tukittuaan tämän reiän villatupulla hän teki kallioon toisen reiän lähdettä korkeammalle, jonka läpi hän täytti jälkimmäisen viinillä ja kiipesi itse läheiseen puuhun. Kun A. laskeutui taivaasta, hän yllätykseksi löysi lähteestä veden sijasta viiniä, vaikka sinetti osoittautuikin ehjäksi. Aluksi hän halusi pidättäytyä juomasta ja jopa lainasi Raamatun jakeita, jotka varoittivat viinistä (Sananl. 20 ja Hoosea 4, 11); mutta lopulta janon piinaamana hän antautui kiusaukselle, joi, kunnes olento oli täysin eksyksissä ja vaipui syvään uneen. Sitten Benyahu tuli alas puusta ja laittoi ketjun hänen kaulaansa. Herätessään A. yritti vapauttaa itsensä, mutta Benyagu kesytti hänet huutaen toistuvasti: "Herrasi nimi on sinun päälläsi!" Vaikka tämän jälkeen A. antoi viedä itsensä pois ilman vastarintaa, hän käyttäytyi äärimmäisen oudosti matkalla Salomon luo: ohittaessaan palmun, hän repi sen juurista pois yhdellä kosketuksella; kosketti taloa, hän kaatoi sen; kun erään köyhän naisen pyynnöstä, jonka mökillä hän uhkasi, hänet pakotettiin kääntymään sivuun, hän teki sen niin kömpelösti, että hän mursi luunsa. Tässä yhteydessä hän huomautti, ei ilman huumoria: "Niin on kirjoitettu: pehmeä puhe (naisen kysyessä) rikkoo luun" (Sananlaskut 25:15). A. kuitenkin osoitti oikein tien eksyneelle sokealle miehelle ja tarjosi samanlaisen palvelun jollekin juomarille. Hän itki, kun hän tapasi hääkulkueen, ja nauroi kuullessaan miehen pyytävän suutarin tekemään hänelle saappaat, jotka kestävät seitsemän vuotta; hän myös purskahti nauramaan nähdessään taikurin esittelemässä taidettaan yleisölle. Saavutettuaan vihdoin matkan tavoitteen, A. kolmen päivän tuskallisen odotuksen jälkeen hänet tuotiin Salomon luo, ja hän sanoi hänelle: "Oi kuningas, kun kuolet, omistat tässä maailmassa enintään neljän kyynärän tilan; nyt sinä hallitset koko maailmaa; Tämä ei kuitenkaan riitä sinulle, ja haluat silti hallita minua." Kuningas vastasi hänelle, ettei hän vaatinut häneltä mitään muuta kuin "samiria". A. kertoi heti kuninkaalle, mistä hänet voi saada. - Benyago pyysi sitten A.:lta selitystä hänen oudolle käytökselleen matkan aikana. Hän vastasi, että hän arvioi ihmisiä ja esineitä niiden todellisten ominaisuuksien perusteella, ei sen perusteella, miltä ne näyttävät ihmissilmälle. Hän oli surullinen nähdessään hääkulkue, koska hän tietää, että vastaparilla on vain kuukausi elinaikaa. Hän nauroi sille, joka halusi saappaat, jotka kestävät seitsemän vuotta, koska tämä henkilö omistaisi ne vain seitsemän päivää. Taikuri sai hänet nauramaan, koska hän teeskenteli tietävänsä kaikenlaisia ​​salaisuuksia, mutta ei tiennyt, että hänen jalkojensa alla oli maahan haudattu aarre. - A. jäi Salomon luo, kunnes temppeli rakennettiin. Eräänä päivänä kuningas kertoi hänelle, ettei hän ymmärtänyt, mikä demonien voima on, jos jopa kuolevainen voisi laittaa heidän kuninkaansa kahleet. A. vastasi: "Ota kahleet pois ja anna minulle sormus, niin näytän sinulle voimani." - Salomon suostui, ja demoni, nieltyään renkaan, ilmestyi olennon muodossa, jonka toinen siipi ulottui taivaalle ja toinen kosketti maata. Poimittuaan Salomon, joka erosi häntä suojelevasta sormuksesta, hän heitti hänet 400 parasangin etäisyydelle (katso), ja hän itse, ottaessaan kuvan Salomonista, istui valtaistuimelleen ja alkoi hallita Israelin kansaa. Salomo ruokkii almua ja toisti kaikkialla olevansa Salomo, Israelin kuningas, pitkän vaeltamisen jälkeen, palasi lopulta Jerusalemiin ja vaati valtaistuinta takaisin. Aluksi häntä pidettiin hulluna, mutta viisaat ihmiset päättivät, että A.:ta olisi hyvä tutkia tarkemmin. Tutkimus paljasti, että edes Benyahun, ensimmäisen hovihenkilön, ei annettu tavata häntä koko tämän ajan ja että kuningas ei noudattanut juutalaisille määrättyjä sääntöjä aviosuhteissaan. Lisäksi epäilyjä vahvisti kuninkaallisten vaimojen lausunto, että hän käyttää jatkuvasti kenkiä (yleisen uskomuksen mukaan demoneilla on kukkojen jalat). Lopulta Salomo, joka oli hankkinut uuden taikasormuksen, ilmestyi yhtäkkiä A:n eteen, joka pakeni välittömästi (Git., 68a; samanlaisia ​​kohtia Midr. Tehill. psalmiin 78, 45; Yalk., III, 935a; vrt. Bamidb. rabba, XII, 3; Targ. Eccles., I, 12, ja ote Midrash-käsikirjoituksesta Zeitissä. Deut. Morg. Gesellsch., XXI, 220, 221). - Vaikka tässä haggadassa kuvattujen A.:hen liittyvien seikkailujen määrä on erittäin merkittävä, ei voi kuitenkaan olla huomioimatta sitä tosiasiaa, että monet hänen nimensä ympärille ryhmitetyt yksityiskohdat ovat epäilemättä myöhempää alkuperää eikä niillä ole mitään tekemistä sen kanssa. häntä. Väärän Salomon persoonallisuus edustaa jaksoa Babylonian mukauttamisesta Palestiinan legendasta, jossa kerrottiin Salomon rangaistuksesta synneistään enkelin väliaikaisella kaappauksella hänen valtaistuimelleen, ja sillä välin todellisen kuninkaan täytyi vaeltaa kerjäläinen (Sang., II, 20 g; Pesik., toim. Buber, 169a; Tankh, toim. Buber, III, 55; Koheleth rabb., II, 3; Simon ben Jochai 200-luvun puolivälistä mainitaan viranomainen). Samoin tarina A:n avusta pyhäkön rakentamisessa on luultavasti heijastus "Salomon testamentin" legendasta, jonka mukaan demonit olivat päätyöntekijöitä temppelin rakentamisessa. Tämä "Salomon testamentin" legendojen sykli on siten ensisijainen lähde sekä myytille ihmesormuksesta, kirjoituksesta, joka kesyttää demonit, että tarinalle, että tämän sormuksen voiman ansiosta demonit joutuivat osallistumaan. temppelin rakentamiseen (Tale of Solomon, V; vrt. VI: "Hän heitti sormuksen demonin rintaan ja sanoi hänelle: Jumalan nimessä kuningas Salomo kutsuu sinua"). Lisäksi on uskomatonta, että tarina shamirista oli alkuperäinen elementti A.:sta kertovassa legendassa: Salomon testamentti (IX) tietää jo varsin hyvin, että demoni, jonka Salomon pakotti leikkaamaan kiviä temppeliä varten, pelkäsi rautaisista työkaluista. Kuten Conybeare perustellusti huomauttaa (Jew. Quart. Rev., XI, 18), raudan pelko pahojen henkien keskuudessa on yleinen piirre, joka on luonteenomaista sekä antiikin että nykyajan kansantietoisuudelle. Talmudissa se saa juutalaisen kattavuuden, koska se liittyy lakiin, joka koskee rautaisten työkalujen kieltämistä alttarin rakentamisessa. A.:n legendan vertailu "Salomon testamentin" tarinaan paljastaa myös, että monet muut piirteet pahan hengen kuvauksessa ovat ominaisia ​​demoneille yleensä. Siten A:n siivet vastaavat Orniuksen siipiä ”testamentissa” (X). Ornius vierailee myös taivaassa joka päivä ja tutkii A.:n tavoin siellä olevien ihmisten kohtaloita, mitä "testamentin" (CXIII) mukaan kaikki muut demonit tekevät. Sitten Ornius nauroi kuninkaalle, joka oli tuomitsemassa kuolemaan nuoren miehen, jonka oli määrä kuolla 3 päivässä (CXI), aivan kuten A. nauroi miehelle, joka tilasi saappaat, jotka kestävät seitsemän vuotta, kun hän oli ei ole edes seitsemää jäljellä elinaikaa. - Ilmeisesti Talmud antaa vähän tietoa A:n yksilöllisistä ominaisuuksista. Se tosiasia, että demoni kaatoi talon ja repi juurineen puun, on vähän arvokasta, koska jokaiselle demonille, olipa hän kuinka merkityksetön tahansa, sellainen teko on pelkkä pikkujuttu. Asmodeus ei tee pahaa pohjimmiltaan lainkaan vilpittömän tuhonjanon vuoksi, vaan ilmeisesti huolimattomuudesta. Yleisesti hyväksytty käsitys siitä, että Talmudissa A. on esitetty erityisen herkkäna olentona, ei myöskään ole perusteltu. Talmud sanoo yksinkertaisesti, että A., kun hän näytteli Salomonin roolia, ei noudattanut sääntöjä etäisyydestä naisiin (נדה‎) ja yritti tappaa Batseban, Salomon äidin. Nämä tosiasiat pohjimmiltaan vain osoittivat, että Ashmedai ei ollut Salomo. - Herää kysymys, voidaanko Asmodeusta ja Ashmedaita pitää läheisesti sukulaisina ja identtisinä persialaisten päädemonin, Aeshman tai Aeshma-neidon kanssa. Tämän ajatuksen ilmaisi ensin Benfey, ja sen kehittivät Windischman ja Kohut. Aeshmasta, joka mainitaan usein Zend-Avestan teksteissä ja muissa Pahlavi-kirjoituksissa, Darmesteter sanoo: "Alunperin yksinkertainen lempinimi pahalle hengelle, Aeshma muuttui myöhemmin abstraktioksi, kiihkon ja vihan demoniksi ja siitä tuli kaiken pahan personifikaatio, yksinkertaisesti Ahrimanin epiteetti” (Johdatus Vendidadiin, IV, 22). Aeshman kuva, sellaisena kuin se esiintyy Zend-Avestassa, vastaa pääpiirteissään ajatusta hänestä Pahlavi-kirjallisuudessa. Siten "Dabistan", I, Dinkar., ΧΧΧVΙΙ, 164, kertoo: "Väkivaltainen pahan yllyttäjä (Aeshma), jos hän ei pysty aiheuttamaan eripuraa vanhurskaiden keskuudessa, järjestää riitoja pahojen ihmisten välillä; jos hän ei onnistu kylvämään eripuraa pahojen ihmisten välille, niin hän pakottaa demonit ja muut pahat henget taistelemaan." "Schayast ha-Schagast" (ΧVIII) kuvaa Aeshmaa erottaen hänet voimakkaasti Ahrimanista "pahan hengen (Ahrimanin) pääasiamiehenä hänen juonittelussaan ihmisyyttä vastaan: hän ryntää alamaailmaan herransa luo valittamaan vaikeuksista jota hänen on taisteltava." - Kielellisten tietojen vertailu ei vahvista hypoteesia Ashmedain ja Aeshma-devan identiteetistä, koska sanan "Ashmedai" tavu "dai" tuskin vastaa persialaista sanaa "neito", koska on olemassa erityinen syyrialainen muoto "davia" (demoni), jonka konsonantti on äänellä "v". Ei myöskään ole olemassa meikkitaiteilijoita, jotka yhdistäisivät sanat "Aeshma" ja "neito" toisiinsa persialaisissa teksteissä. Ei ole kuitenkaan epäilystäkään siitä, että apokryfien Asmodeus ja Aeshma ovat jossain yhteydessä toisiinsa. "Salomon testamentissa" A. on olento, joka inspiroi moraalittomia tekoja, rikoksia ja pahuutta ja paljastaa siten monia yhtäläisyyksiä Aeshman kanssa. "Bundehesch" (XXIII, 15-18) maalaa hyvin samanlaisen kuvan: "Missä Aeshma juurtuu, monet sielut menehtyvät." Toisaalta Ashmedai Salomoniin liittyvissä legendoissa ei ole täysin ilkeä tuhon henki. Kuten paholainen keskiaikaisten kristittyjen ajatuksissa, hän on vain "demonien kuningas" (Pes., 110a), pahojen henkien kaatunut ja ei enää kauhea pää, suosittu kansanhuumorin ja ironian kohde. - Nimeä "Ashmedai" käytettiin luultavasti merkityksessä "kirottu" (שמד ‎) (vrt. Nöldeke, Eutingin Nabatäische Inschriften, s. 31-32), aivan kuten "Lain" (kirottu) toimii arabiankielisenä nimenä saatanan puolesta. Nimi "Shamdon" (שמדן‎) löytyy myös palestiinalaisista Midrashimista. Jälkimmäiselle kerrotaan, että kun Nooa istutti ensimmäisen viinitarhan, hän auttoi häntä hänen työssään ja sanoi sitten: ”Halusin auttaa sinua työssäsi ja jaoin työn kanssasi; sen tähden ole varovainen äläkä ota mitään osastani, etten satuttaisi sinua” (Beresch. rabba, XXXVI, 7). Legendoissa "Midrasch Abkir", joita lainataan Yalkissa, I, 61, päähenkilö on Saatana. Muualla Shamdonista sanotaan, että hän taisteli kultakaudella vastasyntyneen vauvan kanssa ja voitti hänet (Wajikra rabba, V, 1, Aruch'an tulkinnan mukaan, s. v.). Myöhemmissä lähteissä Shamdonia pidetään Ashmedain isänä, ja jälkimmäisen äiti oli Noema, Tubalcainin sisar (Nachmanides Genesiksen kirjaan, IV, 22; siksi tämä tarina päätyi Bahya ben Asherin, Tsionin ja Recanatin kommentteihin ). - Legenda A:n syntymästä on täysin yhdenmukainen Asmodeuksen lausunnon kanssa "Salomon testamentissa": "Minä synnyin miehen tyttärenä enkelin siemenestä" (XXI). Zoharissa Ashmedai on kuvattu Salomon opettajana, joka antoi hänelle "taikuuden ja lääketieteen kirjan" (Zohar, Lev. 19a, 43a; ibid., Num. 199b). Nuoremmassa Midrashissa A. tunnistetaan Shamdoniin (Midr. Schir ha-Schirim, toim. Grünhut, 29b; samanlainen tarina Salomonin renkaasta ja kalasta löytyy Emek ha-Melechistä, 14a - 15a, ja juutalais-saksalaisessa "Maasebuchissa"; legendan on painanut uudelleen Jellinek kirjassa Beth Hamidrasch, II, 86). Uusi lähde kertoo seuraavan perinteen, jota lainataan kirjassa Tosafot to Men. 37a jostain tuntemattomasta Midrashista, joka on luultavasti kadonnut: "Ashmedai synnytti maan päälle kaksipäinen miehen, joka meni naimisiin ja synnytti sekä normaaleja että kaksipäisiä lapsia. Kun tämä mies kuoli, hänen lastensa välille syntyi riita perinnöstä, koska kaksipäiset vaativat kaksinkertaista osuutta” (legendan on antanut Jellinek, Beth Hamidr., IV, 151, 152). - Myöhemmin kabbalistit pitivät kiinni teoriasta, jonka mukaan A. oli demonien kuningas vain tietyn ajan ja että hänen kuolemansa jälkeen kaikki demonit tulivat kuolevaisiksi (Hagiga, 16a); häntä seurasi Bildad, joka puolestaan ​​luovutti vallan Gindille (katso Jos. Lossnitz, Hamaor, s. 84). Benjamin Tudelalainen (toim. Margolin, 63, 65) mainitsee tunnetun paikallisen legendan Baalbekin ympäristöstä, jonka temppelin legendan mukaan Ashmedai rakensi Salomon käskystä rakkaalle vaimolleen, faaraon tytär. Katso monista kosketuskohdista A.:ta ja Salomonia koskevien legendojen ja persialaisten ja klassisten tarinoiden välillä Shamir, "Solomon in Legends", Folklore. .

Olemme jo kohdanneet demoni Asmodeuksen nimen lassossa ”Tobias ja demoni Asmodeus”. On aika selvittää hänen elämäkertansa:

ASMODEUS(heprea "Ashmedai"), hahmo post-raamatullisessa demonologiassa. Luultavasti lainattu iranilaisesta mytologiasta, jossa Aishma deva on raivon ja himon demoni. Asmodeus esiintyy myös demonien kuninkaana; joskus hänet tunnistetaan saatanaan. Kreikkalaiset tunnistivat hänet joskus tuhoavaan henkeen Apollyoniin. Asmodeus mainitaan Talmudissa. Se tunnetaan avioliiton onnettomuuden ja mustasukkaisuuden hengenä.

Asmodeus(Ashmedai, Sidonai) - Yksi voimakkaimmista ja jaloimmista demoneista. Himo, haureuden, mustasukkaisuuden ja samalla koston, vihan ja tuhon paholainen. Prince of Incubate and Succubate. Demonien neljännen luokan prinssi: "julmuuksien rankaisejia", "pahoja, kostonhimoisia paholaisia". Helvetin kaikkien pelitalojen pää. Viides Kabbalan kymmenestä arkkidemonista. Okkultistit luokittelevat hänet kuun demoniksi.

Persialaiset tunsivat hänet ainakin kolmetuhatta vuotta sitten Aeshma-devina, yhtenä hengistä, jotka muodostavat Pahan korkeimman kolmikon. On myös mahdollista, että hänen nimensä tulee heprean sanasta shamad - "tuhottaa".

Juutalainen Tobitin kirja (2. vuosisata eKr.) kertoo tarinan juutalaistyttö Saaran vainosta, jonka harjoitti paha henki Asmodeus, joka tappoi peräkkäin seitsemän kosijaansa hääyönä. Lähteen mukaan Asmodeus voidaan ajaa pois tekemällä suitsukkeita kalan sydämestä ja maksasta, ja suitsutuspolttimen tulisi olla tamariskipuuta. Juuri näin hurskas Tobias teki arkkienkeli Rafaelin neuvosta. "Demoni aisti tämän hajun ja pakeni Egyptin ylämaihin, ja enkeli sitoi hänet."

Tämän demonin läsnäolo Egyptissä jätti jäljen käärme Asmodeuksen kulttiin, jota palvottiin joillakin alueilla Egyptissä ja jonka kunniaksi jopa temppeli rakennettiin. Uskottiin, että käärme Asmodeus ja käärme, joka vietteli Eevan, olivat yksi ja sama olento.

Sitoutuneena, mutta valloittamattomana, kuningas Salomo, historian ensimmäinen demoniherra, valtasi Asmodeuksen. Huolimatta demonin ylpeydestä ja julmuudesta kuningas pakotti hänet auttamaan Jerusalemin temppelin rakentamisessa ja oppi häneltä shamuramadon salaisuuden, jolla voi ihmeellisesti leikata kiviä (täten luopua kielletyistä rautatyökaluista).

Asmodeus antoi Salomolle myös maagisen kirjan nimeltä Asmodeuksen kirja (viittauksia siihen löytyy kabbalistisesta tutkielmasta Zohar). Ylpeänä Salomo kutsui Asmodeuksen näyttämään voimansa ja antoi hänelle taikasormuksensa; Asmodeus kasvoi välittömästi uskomattoman korkeaksi siivekkääksi jättiläiseksi, heitti Salomonin pitkän matkan, itse otti kuninkaan ulkonäön ja otti hänen paikkansa. Salomon joutui vaeltamaan lunastaen ylpeytensä, kun Asmodeus hallitsi Jerusalemissa.

Asmodeuksen alkuperä on kiistanalainen. Yhden version mukaan hän syntyi Naamahin ja Tubal-Kainin välisestä insestisestä suhteesta. Toisen mukaan hän yhdessä muiden demonien kanssa on Aadamin ja Lilithin jälkeläisiä (joskus hänet tulkitaan myös jälkimmäisen aviomieheksi). Salomon testamentissa Asmodeus on kuolevaisen naisen ja enkelin välisen suhteen jälkeläinen. Ilmeisesti myöhempi versio pitää Asmodeusta yhtenä langenneista Serafeista.

"Lemegetonissa" Asmodeus (luettelon 32. henki) on nimetty tärkeimmäksi listatuista 72 demonista Belialin, Belethin ja Gaapin ohella. Hänestä sanotaan seuraavaa: "Suuri kuningas, vahva ja mahtava, ilmestyy kolmella päällä, joista ensimmäinen on kuin härän, toinen kuin miehen, kolmas kuin oinaan, hän ilmestyy. myös käärmeen pyrstö, sylkee tai oksentaa liekkikieliä suustaan, jaloistaan ​​– nauhana kuin hanhi, hän istuu Infernal Dragonilla, keihäs ja lippu käsissään, hän on ensimmäinen ja tärkein ennen kaikkea Amaymonin vallassa...

Kun heittäjä haluaa kutsua hänet, hän ei saa ylittää rajojaan ja hänen on pysyttävä jaloillaan koko näytöksen ajan, pää paljaana, sillä jos hänellä on päähine, Amaymon pettää hänet. Mutta heti kun heittäjä näkee Asmodeuksen yllä olevassa muodossa, hänen on kutsuttava häntä nimellä sanoen: "Olet todella Asmodeus", eikä hän kiellä sitä. Ja hän kumartuu maahan ja antaa Voimansormuksen. Hän opettaa aritmetiikkaa, geometriaa, tähtitiedettä ja kaikkia muita käsitöitä täydellisesti; hän antaa täydelliset ja oikeat vastaukset kysymyksiisi, hän tekee ihmisestä näkymätön, osoittaa paikat, joissa aarteet ovat piilossa ja vartioi niitä, jos ne ovat Amaymon-legioonan vallan alaisia, hän komentaa 72 Helvetin henkien legionia, hänen sinettinsä on tehtävä metallilevyn muodossa rinnassasi."

I. Vier teoksessa Pseudomonarchia daemonum (1568) toistaa tämän kuvauksen kutsuen Asmodeusta myös Sidonayksi. "Salomon testamentissa" Asmodeuksen tunnustetaan tulevaisuuden tiedosta, ja hän itse julistaa: "Ammattini on suunnitella juonitteluja vastaparia vastaan, jotta he eivät voi tuntea toisiaan. Ja minä erotan heidät monilla onnettomuuksilla ja pilaan neitsyiden kauneuden ja vieraannutan heidän sydämensä... Tuon ihmiset hulluuden ja himon tilaan, niin että he, joilla on omat vaimonsa, jättävät heidät ja menevät päivä ja päivä. yön muiden ihmisten vaimoille ja lopulta tehdä syntiä ja lankeemusta."

Keskiajalla sekä taikurit että sellaiset suuret demonologit, kuten "The Witches' Hammer" -teoksen kirjoittajat Sprenger ja Institoris, J. Bodin, P. Binsfeld, kiinnittivät Asmodeukseen suurta huomiota. 1700-luvun lopulla. Apotti Guibourg uhrasi vauvan ja kutsui "himon ruhtinaita" Astarothia ja Asmodeusta esittäessään Ludvig XIV:n suosikin, markiisi de Montespanin tilaaman mustan messun.

Asmodeus on yksi pääsyyllisistä nunnien hallussapitoepidemiaan Ranskassa 1600-luvulla. 10-luvun alussa. 17. vuosisata hän, yhdessä 6665 paholaisen kanssa, omisti nunna Madeleine Demandolin Aix-en-Provencesta. Sebastian Michaelisin Ihmeellisen historian (1612) mukaan hän viettelee ihmisiä "sikojen ylellisyydellä" ja on libertiinien prinssi; hänen taivaallinen vastustajansa on Johannes Kastaja. 1630-luvulla. Ludunin luostari oli pakkomielteen valtaama.

Nunna Jeanne de Angesin tunnustuksen mukaan hän itse ja muut nunnat olivat kahden demonin – Asmodeuksen ja Zabulonin – riivaamia, jotka pappi Urbain Grandier lähetti heille ruusukimppulla, joka oli heitetty luostarin muurin yli (myöhemmin muita niihin lisättiin demoneita). Manaajien käskystä Asmodeus jopa varasti Luciferin toimistosta Grandierin kanssa tehdyn sopimuksen, jonka helvetin hierarkit allekirjoittivat ja joka esiintyi oikeudenkäynnissä todisteena, ja luovutti sitten tuomareille uuden asiakirjan, jonka hän oli allekirjoittanut omalla kädellä. ja osoittaa, mitkä merkit riivatun ruumiissa merkitsivät hänen ja muiden demonien ruumiista poistumista. Lopulta 40-luvulla. Samalla vuosisadalla hallussapitoepidemia levisi Louviersiin, missä Asmodeus valtasi myös yhden nunnista, sisar Elizabethin.

Lisäksi Asmodeusta luultiin usein itse paholaiseksi... Muuten, hänen varastamansa paperin osalta. Eli sopimuksesta Paholaisen kanssa.

Paholaisen palvonta on maagisen perinteen päälinjan ulkopuolella, sillä taikurilla on aina pyritty saamaan valtaa kaikkiin luonnollisiin ja yliluonnollisiin voimiin. Se on niiden etuoikeus, jotka ovat alistuneet pahan voimille sulautuakseen niihin. Näin kerrotaan Faustin itsensä kirjoittaman 1500-luvun tutkielman Fausti Hollenzwang (Faustin tutkimus alamaailmasta) esipuheessa:

"Jos haluat tulla oikeaksi taikuriksi ja toistaa tekojani, sinulla on oltava tietoa Jumalasta ja muista olennoista, mutta sinun tulee kunnioittaa häntä vain siinä muodossa, joka miellyttää tämän maailman ruhtinaita... Antakoon ne, jotka haluavat harjoittaakseni taidettani rakastan alamaailman henkiä, samoin kuin niitä, jotka hallitsevat ilmaa; sillä vain he voivat tehdä meidät onnelliseksi tässä elämässä; ja se, jolla on viisautta, etsiköön sitä Panettelijalta.

Sillä onko maailmassa mitään, mikä ei ilmaistu parhaiten Paholaisessa, tämän maailman Prinssissä?

Sanalla sanoen, pyydä mitä tahansa: rikkautta, kunniaa ja kunniaa, ja hän antaa sen sinulle, ja jos toivot hyvää kuoleman jälkeen, niin petät vain itseäsi."

Yksi perinne sisältää pahojen henkien rauhoittamisen ja käytön taikurin toimesta, toinen - että taikuri kumartuu pahan herralle taikavoimansa lähteenä. Ihmiset, jotka tietoisesti solmivat liiton paholaisen kanssa, rakastavat "alamaailman henkiä" ja pitävät lupausta kuoleman jälkeisestä paratiisista salakavalan kristityn Jumalan asettamana ansana, nauttivat satanismin kahdesta päärituaalista - sapatista ja mustasta. Massa.

Ilmiö, jota kutsutaan nimellä " sopimus(kauppa, sopimus, sopimus) paholaisen kanssa(Saatana, paholainen, shaitan)” on pitkä historia. Juoni ihmisen ja paholaisen välisestä sopimuksesta on yksi maailmankirjallisuuden "ikuisista" juoneista. Riittää, kun muistelemme tässä ainakin legendaarisen Faustin (ensisijaisesti Goethen, mutta ei vain hänen) kirjallisia versioita ja joitain moderneja fiktio- ja elokuvateoksia.

Sopimus paholaisen kanssa ei kuitenkaan ole vain kirjallinen ilmiö. Hän valitettavasti liittyy ihmisten olemassaoloon. Paholaisen kanssa tehdyn sopimuksen kukoistus todellisen elämän ilmiönä tapahtui keskiajalla - inkvisition suurimman toiminnan aikana (jos voimme kutsua paholaisen kanssa tehtyjen sopimusten kukoistusaikaa niiden ilmenemismuodon synkimmäksi muodoksi). Keskiaika oli pahamaineinen lukuisista velhojen ja noitien oikeudenkäynneistä, joissa sopimukset paholaisen kanssa olivat rikoksen päätekijä.

Noidanjahdin teoreetikkojen ja harjoittajien keskiaikaiset tutkielmat sekä myöhemmät ja nykyaikaiset demonologia-teokset antavat käsityksen paholaisen kanssa tehdystä sopimuksesta. Jälkimmäinen koostui noidista (velho, taikuri, ennustaja) tai tavallisesta ihmisestä (toisaalta) ja paholaisesta (toisaalta) ja edellyttäen, että paholainen antoi ihmiselle kaiken, mitä hän halusi, ja henkilö paluu antoi sielunsa paholaiselle, toisin sanoen luopui Herrasta ja kasteestaan ​​ja lupasi palvella paholaista. Voisi sanoa, että paholaisen kanssa tehdyn sopimuksen ydin on sielunsa henkilön maksettu myönnytys (myynti) paholaiselle.

Sopimus paholaisen kanssa tehtiin joko suullisesti tai kirjallisesti, ja kirjallinen sopimus paholaisen kanssa kirjoitettiin tyhjälle pergamentille verellä. Kuvia kirjallisista sopimuksista paholaisen kanssa on saapunut meille, esimerkiksi seuraavat:

"Minä, isä Lois, kieltäydyn kaikista hengellisistä ja fyysisistä siunauksista, jotka voidaan antaa ja lähettää minulle Jumalalta, Neitsyteltä ja kaikilta pyhiltä ja erityisesti suojelijaltani Johannes Kastajalta ja pyhiltä apostoleilta Pietarilta ja Paavali ja Pyhä Franciscus. Sinulle, Lucifer, jonka näen ja näen edessäni, annan itseni kaikilla hyvillä teoilla, joita teen, lukuun ottamatta pyhien salaisuuksien armoa, myötätunnosta niitä kohtaan, joille aion opettaa heidät, ja tämän vuoksi allekirjoitan kaiken tämän ja todistan."

Lainattu isä Lois Gofridin tekemä sopimus julkaistiin Pariisissa vuonna 1623 ilmestyneessä kirjassa "De va vocation des magiciennes" (Noidien ja noitien kutsumisesta).

Sopimus paholaisen kanssa (konkordaatti Saatanan kanssa).

Aivan kuten kasteen oikeudellinen puoli oli sopimus Jumalan kanssa, niin noituuden vihkimys merkitsi konkordaatin allekirjoittamista Saatanan kanssa. Erottelu "mustiksi" ja "valkoisiksi noitiiksi" ei ole hyväksyttävää kristilliselle demonologialle, koska kaikenlainen noituuden muoto vetoaa olennaiseen pahaan, koska se edellyttää sopimuksen allekirjoittamista paholaisen kanssa. Sopimukset paholaisen kanssa eivät olleet seurausta noitavahdin järjestäjien patologisesta mielikuvituksesta. Tällaisten sopimusten ennakkotapaukset ovat keskiaikaisten tiedossa. Venäjällä henkilöt, jotka pettivät sielunsa paholaiselle, sinetöivät sopimuksen tekstin verellä ja heittivät sen altaaseen. Konkordaatti Saatanan kanssa merkitsi vääryyttä, sillä kummisetän nimestä oli mahdotonta luopua turvautumatta alamaailman apuun. Ei ole sattumaa, että huijarit saivat velhojen mainetta.

Inkvisition oikeudenkäynneissä noitia ei syytetty siitä, vahingoittivatko he ihmisiä, vaan heidän kommunikaatiostaan ​​paholaisen kanssa. Vaikka noita ei aiheuttanut haittaa, vaan toi hyötyä, hänet tuomittiin, koska hän hylkäsi Jumalan ja tunnusti hänen vihollisensa lait. Origenesen ja Pyhän Augustinuksen noudattaman laajan tulkinnan ansiosta kaikki salaliitot, ennustukset, ennustukset, kirjallisuus eivät voi tulla toimeen ilman sopimusta paholaisen kanssa. ”Kaikki taikausko”, Augustinus julisti, ”kasvavat ihmisten ja ihmisten ilkeästä sopimuksesta. demonit, seuraava moraaliton sopimus petollisesta ystävyydestä hylkää olennaisesti."

Virallisesti teoria, jonka mukaan noituuteen liittyy sopimus paholaisen kanssa, hyväksyttiin vuonna 1398 Pariisin yliopistossa. Legendat "sielujen myymisestä paholaiselle" olivat erittäin suosittu teema keskiaikaisessa kansanperinteessä. Vanha tarina Theofiluksen ja paholaisen välisestä sopimuksesta, joka allekirjoitettiin verellä, oli laajalle levinnyt. Paholaisen kanssa tehdyn sopimuksen juoni ikuistettiin Faust-legendan ansiosta.

Paholaisen kanssa solmimisen rituaali, kuten demonologit näkivät, sisälsi useita olennaisia ​​osia. "Pimeyden prinssille" alistumisen tunnustamista symboloi paholaisen pakaroiden suudelma, jonka roolissa olivat epäpuhtaat olennot - vuohi tai rupikonna. Sammakkoprinsessasta kertovan sadun esoteerisen taustan purkaminen osoitti demonisen eläimen suudelman vasta-aloitteisuuden.

Neofyytit suorittivat "ristin tallaamisen", mikä ilmeni sylkemisenä ja muina ristiinnaulitsemisen raivoina. Äskettäin kääntyneet Saatanan palvelijat suorittivat öljyn huuhtelemisen rituaalin, julistivat kummivanhempien luopumista ja heidän tilalleen nimitettiin mentorit noitahierarkiasta. Uskollisuusvala paholaiselle lausuttiin taikaympyrässä, ja siihen liittyi vaatekappaleen tai hiusnauhan omistaminen hänelle. Alle kolmivuotias lapsi teurastettiin. Vihitty joi verensä erityisestä pullosta.

Vihitty antoi omistajalle lahjaksi myös mustan kukan. Neofyytti vannoi, ettei koskaan ota sakramenttia tai käytä pyhitettyä vettä. Sopimus sinetöitiin tai jopa kirjoitettiin verellä vihkiytyneen vasemmasta kädestä. Koko rituaalin kulku kopioi periaatteessa kristillisen kasteen sakramenttia. Sopimus asetti paholaiselle velvollisuuden auttaa "Saatanan synagogan" edustajia heidän maallisessa elämässään, jota varten hän sai heidän sielunsa ja ruumiinsa käyttöönsä kuoleman jälkeen. Pikkuvenäläisten talonpoikien uskon mukaan ihmisen nopea rikastuminen voi tapahtua vain pahojen henkien avulla.

Vielä jotain tästä aiheesta:

Jokainen, joka haluaa käyttää paholaisen voimaa elämänsä aikana, yleensä luovuttaa sielunsa hänelle. Tässä mielessä heidän välillään tehdään sopimus, jonka vahvistamiseksi he kirjoittavat sen, ja henkilö allekirjoittaa sen verellään. Otettuaan henkilön haltuunsa Saatana yleensä laittoi sinettinsä häneen, ts. Merkitsi saaliinsa jollain erityisellä merkillä.

Ajatus sopimuksesta paholaisen kanssa tuli alkukristilliselle uskolle, että taikurit pystyivät menestyksekkäästi harjoittamaan taidettaan vain yliluonnollisten olentojen avulla. Koska mustat taikurit eivät olleet yhteydessä Jumalaan, heidän täytyi saada apua paholaisesta. Yleisesti uskottiin myös, että noidat ja velhot solmivat muodollisen sopimuksen paholaisen palvelukseen astuessaan.

1400-luvun puolivälissä kirjoitettu tutkielma "Errores Gazariorum", jossa kerrotaan noidiksi vihkimisen menettelystä, kertoo, että Paholainen ottaa verta noidan vasemmasta kädestä, kirjoittaa sen kanssa sopimuksen paperille ja säilyttää tämän paperin hän itse. Tyypillisesti sopimus kirjoitetaan verellä, joka sisältää elintärkeää energiaa ja siten sitoo sopimuksen allekirjoittajan elämän Paholaiseen. Sopimus paholaisen kanssa on ollut lukemattomien tarinoiden aihe. Maksuna Saatanan palveluksista kuoleman jälkeen tai tietyn vuoden kuluttua sopimuksen allekirjoittaja lupasi hänelle ruumiinsa ja sielunsa. Paholainen himoitsee ihmisruumista, koska hän on hengellinen olento, joten hän tarvitsee ainetta tullakseen täydelliseksi, ja hän tarvitsee ihmissielua ottaakseen sen pois viholliselta - Jumalalta.

Sopimuksen tekemiseksi taikuri menee autioon paikkaan ja piirtää maahan kolmion heliotroopilla (mieluiten verikivellä). Hän asettaa kynttilöitä kolmion sivuille ja kirjoittaa Jeesuksen nimen alareunaan - esimerkki jatkuvasta taipumuksesta kääntyä Jumalan puoleen saadakseen apua kaikkein sopimattomimmissakin tapauksissa. Taikuri seisoo kolmiossa ja pitää pähkinänpuun oksaa käsissään taikasauvana. Taikuri heittää loitsuja kutsuen Luciferia, Beelzebubia ja Astarothia auttamaan ja suojelemaan häntä ja pyytää sitten Lucifuge Rofocalia ilmestymään.

Demoni ilmestyy ja sanoo: "Olen täällä. Mitä sinä haluat minulta? Miksi häiritset rauhaani? Vastaa minulle". Taikuri selittää, että hän haluaa tehdä sopimuksen ja saada vastineeksi aarteen. Demoni sanoo: "En voi täyttää pyyntöäsi, ellet suostu antamaan minulle ruumiiasi ja sieluasi kahdenkymmenen vuoden kuluttua, jotta voin tehdä niillä mitä haluan." Sitten taikuri heittää jo valmistetun sopimuksen demonille. Pergamentille kirjoitettuna ja verellä allekirjoitettu se kuuluu seuraavasti: "Lupaan maksaa suurelle Lucifugelle kahdessakymmenessä vuodessa kaikki aarteet, jotka hän antaa minulle."

Ei ole yllättävää, että joskus Lucifuge Rofocal osoittaa vastahakoisuutta hyväksyä tätä kyseenalaista sopimusta kaikkine ilmeisine porsaanreikeineen ja katoaa. Taikuri pakotetaan uhkailemaan demonia voiman nimillä kutsuakseen hänet uudelleen. Demoni ilmestyy jälleen ja valittaa, että taikuri kiduttaa häntä, ja suostuu vastahakoisesti viemään hänet "lähimpään aarteeseen". Tätä varten taikuri sitoutuu maksamaan hänelle kolikon joka kuukausi. Jos maksua ei suoriteta, kahdenkymmenen vuoden kuluttua demoni ottaa taikurin omaksi omaisuudekseen. Taikuri suostuu, Lucifuge Rofokal allekirjoittaa sopimuksen, palauttaa sen taikurille ja vie hänet aarteen luo.

Tarinat alkoivat vähitellen levitä ihmisistä, jotka olivat allekirjoittaneet sopimuksen Paholaisen kanssa.

Kirjallinen sopimus on säilynyt, oletettavasti allekirjoittanut Urban Grandier, Ludanista kotoisin oleva pappi, jota syytetään nunnien lumoamisesta ja niiden luovuttamisesta saatanan orjuuteen. Hän tunnusti hirvittävän kidutuksen alaisena ja poltettiin elävältä. Todisteena oikeudenkäynnissä vuonna 1634 esitettiin Grandierin omalla verellään kirjoitettu sopimus Luciferin kanssa: "Herrani ja mestarini Lucifer, tunnustan sinut jumalakseni ja prinssiksi ja lupaan palvella ja totella, niin kauan kuin elän. Ja minä sanon irti toisesta jumalasta Jeesuksesta Kristuksesta, pyhät, Rooman kirkon ja kaikki sen sakramentit ja kaikki rukoukset, jotka uskovat ovat osoittaneet minulle; ja lupaan tehdä niin paljon pahaa kuin voin ja kallistaa muita pahaan; ja minä hylkään ehtoollisen, kasteen ja kaikki Jeesuksen Kristuksen ja hänen pyhiensä arvot; ja jos minä palvelen ja rukoilen sinua huonosti ja todistan sinulle uskollisuudestani kolme kertaa päivässä, niin minä annan sinulle henkeni. Allekirjoitettu tänä vuonna tänään. Urban Grandier."

Saatanan, Beelzebubin, Luciferin, Leviathanin ja Astarothin allekirjoittama asiakirja, jotka hyväksyivät tämän sopimuksen, on myös säilynyt. Se on kirjoitettu oikealta vasemmalle käänteisin sanoin, ja se lupaa Grandierille naisen rakkauden, neitsyyden kukat ja kaikki maalliset kunniat, rikkaudet ja nautinnot. Tätä varten Grandier joutui rukoilemaan paholaisia ​​Jumalan sijasta ja tallaamaan kirkon sakramentteja. Kahdenkymmenen vuoden ajan hänelle luvattiin onnellista elämää maan päällä, minkä jälkeen hänen täytyi liittyä paholaisten joukkoon helvetissä ja kirota Jumalaa.

Vuonna 1676 solmitun pignerolilaisen aatelismiehen paholaisen kanssa tehdyn sopimuksen teksti on alla.

1. Lucifer, sinun on toimitettava minulle välittömästi 100 000 puntaa kultaa!
2. Toimitat minulle jokaisen kuukauden ensimmäisenä tiistaina 1000 puntaa.
3. Tuot minulle kultaa sellaisina kiertokolikoina, että en vain minä, vaan kaikki, joille päätän antaa, voi käyttää sitä.
4. Yllä mainittu kulta ei saa olla väärennös, se ei saa kadota toisiin käsiin joutuessaan eikä muuttua kiveksi tai hiileksi. Sen täytyy olla ihmiskäsien leimaamaa metallia, laillista ja yleistä kaikissa maissa.
5. Jos tarvitsen huomattavan summan rahaa ajasta tai tarkoituksesta riippumatta, olet velvollinen näyttämään minulle salaisia ​​tai piilotettuja aarteita. Ja myös, jos menen sinne, missä ne voidaan piilottaa tai haudata, sinun on asetettava ne käsiini, jotta et vahingoittaisi minua, missä ikinä olenkaan, jotta voin hävittää ne omien halujeni mukaan. ja tarpeet.
6. Olet velvollinen olemaan vahingoittamatta kehoani tai jäseniään ja olemaan tekemättä mitään terveyttäni heikentäväksi, vaan suojelemaan minua ihmisten taudeilta ja vammoilla viidenkymmenen vuoden ajan.
7. Jos odotuksistani huolimatta osoittautun sairaaksi, sinun on annettava minulle todistettu lääke, joka auttaa palauttamaan entisen hyvän terveyteni mahdollisimman nopeasti.
8. Sopimuksemme alkaa tänä päivänä... vuonna 1676 ja päättyy samana päivänä vuonna 1727. Et saa salaa muuttaa tätä ajanjaksoa, loukata oikeuksiani tai lykätä tilikauden aikaa (kuten olet tottunut tekemään) .
9. Kun aikani vihdoin loppuu, sinun on sallittava minun kuolla muiden ihmisten tavoin ilman häpeää tai häpeää, ja sallittava minut haudata arvokkaasti.
10. Velvollisuutenne on saada minut rakastamaan ja hyväksymään kuningas ja kaikki aristokraatit, jotta voin aina olla varma hyvästä tahdosta ja kiintymyksestä ja että kaikki ovat epäilemättä samaa mieltä siitä, mitä heiltä toivon.
11. Olet velvollinen kuljettamaan minut (ja kaikki muutkin) vahingoittamatta kaikkia maailman ääriin, minne haluan, oli välimatka kuinka suuri tahansa. Sinun on varmistettava, että puhun välittömästi tämän paikan kieltä sujuvasti. Kun tyydytän uteliaisuuteni, sinun täytyy viedä minut takaisin kotiin.
12. Velvollisuutenne on suojella minua kaikilta pommien, aseiden ja muiden aseiden aiheuttamalta vahingolta, jotta mikään ei voi osua minuun ja vahingoittaa kehoani tai raajojani.
13. Velvollisuutenne on auttaa minua asioissani kuninkaan kanssa ja auttaa minua pääsemään voitolle henkilökohtaisista vihollisistani.
14. Sinun on annettava minulle taikasormus, jotta voin laittaa sen sormeeni ja tulla näkymättömäksi ja haavoittumattomaksi.
15. Sinun on annettava minulle totuudenmukaiset ja täydelliset tiedot, ilman vääristymiä tai epäselvyyksiä, jokaisesta asiasta, jota kysyn sinulta.
16. Sinun täytyy varoittaa etukäteen kaikista salaisista sopimuksista minua vastaan ​​ja tarjota minulle keinoja ja keinoja estää nämä suunnitelmat ja tehdä ne tyhjäksi.
17. Sinun on opetettava minulle ne kielet, jotka haluan oppia, jotta voin lukea, puhua ja ilmaista itseäni yhtä täydellisesti kuin olisin oppinut ne lapsuudesta asti.
18. Sinun vastuullasi on antaa minulle tervettä järkeä, ymmärrystä ja älykkyyttä, jotta voin keskustella kaikista asioista loogisesti ja antaa niistä tietoisen arvion.
19. Olet velvollinen suojelemaan minua ja huolehtimaan minusta kaikissa oikeusistunnoissa ja konferensseissa sen kuninkaan, piispan tai paavin edessä, jonka eteen voin esiintyä.
20. Sinun on suojeltava minua ja tavaraani kotimaisilta tai ulkomaisilta vahingoilta, varkailta ja vahingoilta.
21. Minun pitäisi saada elää sosiaalista elämää kunnioitettavana kristittynä ja käydä jumalanpalveluksissa esteettä.
22. Sinun vastuullasi on opettaa minulle, miten lääkkeitä valmistetaan ja käytetään oikein sekä annosteltiin oikeissa määrin ja annoksina.
23. Taistelun tai taistelun sattuessa, jos minun kimppuun hyökätään ja minun kimppuun hyökätään, sinun on otettava haaste vastaanni ja tarjottava apua ja tukea kaikkia vihollisia vastaan.
24. Sinun on estettävä ketään, olivatpa he keitä tahansa, saamasta tietoa liittoutumisestamme ja sopimuksestamme.
25. Niin usein kuin toivon läsnäoloasi, sinun tulee ilmestyä eteeni suloisessa ja miellyttävässä muodossa, etkä koskaan pelottavassa tai pelottavassa muodossa.
26. Sinun on varmistettava, että kaikki noudattavat käskyjäni.
27. Sinun täytyy luvata minulle ja sitoa itsesi pitämään nämä kohdat hajoamattomina ja täyttämään ahkerasti kaikki niistä. Jos osoitat pienimmässäkin määrin tottelemattomuutta tai osoitat halveksuntaa, tämä sopimus ja liitto mitätöidään, eikä sillä ole ikuisesti vaikutusta.
28. Vastineeksi ylläolevista lupauksista vannon ja lupaan antaa useita miehiä ja naisia ​​teidän käyttöönne. Lisäksi minä hylkään Herran, itse Pyhän Kolminaisuuden; Sanoudun kokonaan irti lupauksistani, jotka annettiin minun tähteni kasteessa, ja alistun sinulle täysin, ruumiistani ja sielustani, aina ja ikuisesti.

Yllä olevasta on helppo päätellä lasson merkitys. Turmeltuminen, halu saada jotain (rikkautta, mainetta, maagisia voimia ja niin edelleen - luettelo voi olla loputon) tekemällä erilaisia ​​​​epäilyttäviä liiketoimia, tekemällä sopimus Paholaisen (lisäksi "paholaisen") kanssa - kirjaimellisesti tai kuvaannollisesti aisti), karman paheneminen, mustan magian rituaalit jne.

Arcanan astrologinen hallitsija on Kauris.

Kauriin planeetta on synkkä Saturnus. Kun tähtitieteilijät löysivät Uranuksen 1800-luvulla, sitä alettiin pitää merkin toisena suojelijana. Kauris on intohimoinen ja kylmä tyyppi, hän on yleensä älykäs, hyvin pidättyväinen ja kunnianhimoinen, eikä koskaan anna virheitä anteeksi itselleen tai muille. Hän on erittäin määrätietoinen, tietää aina tarkalleen mitä haluaa elämältä.

Kauris, joka pyrkii johonkin, pystyy uhraamaan koko elämänsä näille suunnitelmille, rajoittamaan itseään kaikessa ja lakkaamatta työskentelemästä kovasti hetkeksikään. Ulkoisesti kylmä, sulkeutunut, mutta itse asiassa hän voi olla hyvin herkkä, antelias, jopa ujo. Erinomainen johtaja ja lahjakas järjestäjä, joka jakaa mielellään toimintansa hedelmät muille.

Ennen toimimista hän laskee aina huolellisesti kaikki mahdolliset vaihtoehdot, ei koskaan tee hätiköityjä tekoja tai tee hätäisiä päätöksiä. Hänellä on harvinainen kestävyys, voima, ja hän on usein altis askeettisuudelle. Pienestä pidättyvyydestä huolimatta hän tulee helposti toimeen ihmisten kanssa, joilla on yleensä rajaton kunnioitus Kaurisia kohtaan. Kauris ovat melkein aina erittäin älykkäitä, heillä on "ensyklopedinen mentaliteetti ja he lukevat hirveän paljon.

Kaurisista tulee pätevimpiä asiantuntijoita kaikilla aloilla. Kaikilla Kaurisilla on filosofinen ajattelutapa ja samalla hyvin kehittynyt itsesäilyttäminen. He eivät koskaan korosta omia ansioitaan eivätkä esitä itseään antaen ihmisille oikeuden selvittää itse, mikä on hyvää ja mikä huonoa. Tämän merkin korkein tyyppi edustaa älyllistä, korkeasti koulutettua ja vahvaa persoonallisuutta, joka pystyy olemaan kylmäverinen liikemies tai älykäs poliitikko.

Tällaiset ihmiset yleensä tietoisesti tukahduttavat anteliaisuuttaan ja osaavat puristaa kaiken mehun ympärillään olevista ihmisistä. Heidän luonteensa hallitseva piirre on voima ja kunnianhimo. Alin tyyppi ovat "harmaat hevoset", pienet, huomaamattomat, mutta täysin korvaamattomat työntekijät, joiden kokemusta ja taitoja ilman yritys hajoaisi.

Useimmat Kaurisista kasvavat hyvin nopeasti ja tietävät selvästi, mitä haluavat elämältä. He työskentelevät mieluummin yksin, ovat oikeita, kärsivällisiä ja epäluuloisia. Työpaikkoja vaihdetaan harvoin. Pieni osa Kaurisista päinvastoin kasvaa liian myöhään ja viettää koko elämänsä vanhemmistaan ​​​​riippuen, joskus muuttuen todellisiksi loisiksi. Kaurisista tulee hyviä proviisoreja, suunnittelijoita, hallintovirkailijoita, maantieteilijöitä, filosofeja, matemaatikoita, rakentajia, kelloseppiä, lakimiehiä, maanviljelijöitä, paimenia, agronomeja, poliitikkoja ja arkkitehteja.

Ne antavat vaikutelman pidättyneistä ja kylmistä ihmisistä, mutta itse asiassa tämän naamion alle kätkeytyy hienovarainen, aistillinen ja joskus tuskallisen intohimoinen luonne. He ovat usein hyvin yksinäisiä, koska muut ymmärtävät heidät väärin. Sisällä olevaa tyhjyyttä yritetään täyttää työllä, harrastuksilla tai keräilyllä. Mutta todellisuudessa he pystyvät rakastamaan jotakuta useiden vuosien ajan, joka ei ehkä edes epäile sitä, omistautuneella, hellällä rakkaudella. Erittäin uskollinen, ellet yritä loukata heidän sisäistä vapauttaan.

Kaurismiehiä on kahta tyyppiä, jotka edustavat kahta vastakkaista ääripäätä naisvihasta todelliseen siveettömyyteen. He menevät naimisiin usein myöhään ja eroavat vastahakoisesti, mutta avioliittoja ei aina solmita rakkauden vuoksi, vaan useammin mukavuussyistä tai mukavuussyistä. Ja sielun vuoksi heillä voi olla naisia ​​puolella, mistä Kaurisin poikkeuksellisen salailun ansiosta vaimot saavat harvoin tietää. Kaurisnaiset ovat usein kylmiä; he tekevät mieluummin uran ensin, mutta erottuaan he voivat osoittautua uskollisiksi ja rauhallisiksi vaimoiksi.

Heillä on ehtymätön tarjonta sisäistä voimaa ja terveyttä, vaikka ne eivät useinkaan näytä liian vahvoilta. Erityistä huomiota tulee kiinnittää ihon tilaan. Luiden haurauden vuoksi toistuvat murtumat ovat mahdollisia. Kannattaa syödä monipuolisemmin, viettää enemmän aikaa ulkona, mieluiten aurinkoisessa paikassa. On parempi varoa kosteutta ja hypotermiaa. Kauris suhtautuu hieman halveksuvasti omaan ulkonäköönsä ja halveksuu kulumista vaatteisiin. He yrittävät kuitenkin aina näyttää oikealta ja vaatimattomalta.