Valkoinen höyrystinpää. Ch. Aitmatovin romaanin Valkoinen laiva moraalioppeja. Kukkia ja kiviä
Artikkelissa esitetään yhteenveto Chingiz Aitmatovin teoksesta "White steamboat". Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1970 kirjallisuuslehdessä Novy Mir. Sisältyi myöhemmin kokoelmaan "Tales and Stories". Aitmatov kertoi surullisen tarinan yksinäisyydestä, väärinkäsityksistä ja julmuudesta Valkoisessa höyrylaivassa. Tämä on yksi hänen parhaista teoksistaan.
kirjailijasta
Vuonna 2013 koottiin lista "100 kirjaa koululaisille". Tämä luettelo sisältää Aitmatovin tarinan "White Steamer", jonka yhteenveto on esitetty alla. Tälle kirjailijalle on myönnetty valtionpalkintoja useammin kuin kerran, mutta hänen lahjakkuutensa ilmentyy tietysti ensisijaisesti lukijoiden rakkaudessa, jonka määrä ei vähene vuosien varrella.
Hän tuli kirjallisuuteen sellaisten teosten ansiosta kuin "Ensimmäinen opettaja", "Äidin kenttä", "Kamelin silmä". Hänestä tuli kuuluisa 60-luvun alussa. Chingiz Aitmatovin teosten perusteella tehtiin useampi kuin yksi elokuva. Elokuva The White Steamboat julkaistiin vuonna 1975. Muita Aitmatovin tunnettuja teoksia: "Mother's Field", "Snowy Stop", "Early Cranes", "Blach", "Ja päivä kestää kauemmin kuin vuosisata".
"Valkoinen höyrylaiva": yhteenveto
Chingiz Aitmatovilla oli erityinen taiteellinen tyyli. Siksi hänen teoksiaan ei ole helppo kertoa uudelleen. Kirjoittaja rakasti kotimaataan kovasti. Suurin osa hänen sankareistaan asuu syrjäisessä kylässä, jossain lähellä Kirgisian ja Kazakstanin rajaa. Hän sekoitti tarinassa harmonisesti muinaiset perinteet ja legendat. Chingiz Aitmatovin tarinassa "Valkoinen höyrylaiva" on myös muinainen kirgisian legenda.
Ei ole suositeltavaa lukea yhteenvetoa klassikoiden teoksista. Mutta jos aikaa ei ole, mutta sinun on selvitettävä kuuluisan kirjan juoni, voit jättää tällaiset suositukset huomiotta. Lisäksi tarinan "Valkoinen höyrylaiva" yhteenveto voi innostaa sinua lukemaan alkuperäistä.
Alla on yksityiskohtainen esitys. Tarina koostuu viidestä luvusta. Lyhyt yhteenveto Aitmatovin "Valkoisesta höyrylaiturista" esitetään seuraavan suunnitelman mukaisesti:
- Auto kauppa.
- Kukkia ja kiviä.
- Vanha Momun.
- Seidakhmat.
- Valkoinen laiva.
- Orozkul.
- Kiikarit.
- Pato.
- Isä.
- Äiti.
- Momunin kapina.
Chingiz Aitmatovin tarinan "The White Steamer" päähenkilö on seitsemänvuotias poika. Kirjoittaja ei nimeä häntä. Sanotaan vain, että hän oli ainoa poika "kolmessa talossa". Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" sankarit asuvat syrjäisessä kylässä, joka sijaitsee lähellä rajaa, jonne satunnaisesti käy matkapuhelin. Lähin koulu on muutaman kilometrin päässä.
mobiilikauppa
Pyörillä olevan liikkeen ilmestyminen on todellinen tapahtuma tässä jumalan hylkäämässä kylässä. Pojalla on tapana uida isoisänsä rakentamassa padossa. Ilman tätä patoa hän olisi luultavasti hukkunut kauan sitten. Joki, kuten hänen isoäitinsä sanoi, olisi jo kauan sitten kantanut hänen luunsa suoraan Issyk-Kuliin. On epätodennäköistä, että kukaan kiirehtisi pelastamaan häntä. Pojan isoäiti ei ollut syntyperäinen.
Ja sitten eräänä päivänä, kun poika ui emossaan, hän näki liikkuvan kaupan lähestyvän kylää. Vuorelta alas tulevan mobiilikaupan takana pyörtyi pölyä. Poika oli iloinen - hän toivoi, että he ostaisivat hänelle salkun. Hän hyppäsi ulos kylmästä vedestä, pukeutui kiireesti ja juoksi ilmoittamaan liikkuvan kaupan saapumisesta. Hän juoksi, juoksi lohkareiden ympäri ja hyppäsi pensaiden yli pysähtymättä hetkeäkään missään.
Kukkia ja kiviä
Tässä kannattaa tehdä poikkeama. Poika juoksi pysähtymättä, sanomatta sanaakaan maassa makaaville kiville. Hän on jo antanut nimen jokaiselle heistä. Tarinan "The White Steamboat" sankarilla ei ole ystäviä eikä sukulaisia. Hänellä ei ole ketään, jolle puhua. Lapsilla on tapana keksiä itselleen kuvitteellisia ystäviä. Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" päähenkilön keskustelukumppaneina olivat elottomia esineitä - kiviä, kiikareita ja sitten autokaupasta ostettua upouusia salkkua.
Kameli, satula, tankki - nämä ovat mukulakivien nimet, joiden kanssa yksinäinen seitsemänvuotias poika kommunikoi. Pojalla on vähän iloa elämässä. Hän käy harvoin elokuvateatterissa - useita kertoja hänen isoisänsä vei hänet läheiselle traktaatille. Eräänä päivänä poika katsoi sotaelokuvan ja oppi, mitä tankki on. Tästä syystä yhden "ystävän" nimi.
Tarinan "Valkoinen höyrylaiva" sankarilla Aitmatovilla on epätavallinen asenne kasveihin. Heidän joukossaan on sekä suosikkeja että vihollisia. Piikikäs bodyak on päävihollinen. Poika tappeli hänen kanssaan useammin kuin kerran. Mutta bodyak kasvaa nopeasti, eikä tälle sodalle näy loppua. Pojan suosikkikasveja ovat peltopuut. Nämä kukat ovat erityisen kauniita aamuisin.
Poika rakastaa kiivetä shiraljinien pensaikkoihin. He ovat hänen todellisimpia ystäviään. Täällä hän piiloutuu isoäitinsä luota, kun hän haluaa itkeä. Hän makaa selällään ja katsoo ylös taivaalle, joka muuttuu kyynelten vuoksi lähes erottamattomaksi. Tällaisina hetkinä hän haluaa tulla kalaksi ja uida kauas, kauas, niin että muut kysyvät: "Missä poika on? Minne hän katosi?"
Chingiz Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" sankari asuu yksin, ilman ystäviä, ja vain liikkuva kauppa saa hänet unohtamaan shiraldzhiinien kivet, kukat ja pensaat.
Poika juoksi kylään, joka koostui vain kolmesta talosta, ja ilmoitti iloisesti liikkuvan kaupan saapumisesta. Miehet olivat jo silloin hajallaan. Vain naiset jäivät jäljelle, ja heitä oli vain kolme: isoäiti, Bekey-täti (pojan äidin sisko, kordonin tärkeimmän henkilön vaimo) ja naapuri. Naiset kiiruhtivat pakettiautoon. Poika oli iloinen, että hän toi hyviä uutisia kylään.
Jopa tiukka isoäiti kehui pojanpoikaansa ikään kuin tämä olisi tuonut liikkeen pyörillä tänne. Mutta huomio häneen siirtyi nopeasti pakettiauton omistajan tuomiin tavaroihin. Huolimatta siitä, että naisia oli vain kolme, he onnistuivat saamaan hälinän tilapäisen kaupan vieressä. Mutta niiden sulake kuivui hyvin nopeasti, mikä järkytti myyjää paljon.
Isoäiti alkoi valittaa rahan puutteesta. Naapuri ei löytänyt tavaroista mitään kiinnostavaa. Vain Bekey-täti osti kaksi pulloa vodkaa, mikä isoäidin mukaan kutsui vaivaa hänen päähän. Päähenkilön äidin sisar oli maailman onnellisin nainen - hänellä ei ollut lapsia, minkä vuoksi hänen miehensä hakkasi häntä ajoittain.
Vanha mies Momun
Naiset ostivat tavaroita "pennillä" ja hajaantuivat. Vain poika jäi. Myyjä keräsi vihaisesti tavarat. Poika olisi jäänyt ilman salkkua sinä päivänä, ellei vanha Momun olisi saapunut ajoissa. Tämä on Chingiz Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" päähenkilön isoisä. Ainoa henkilö, joka rakasti poikaa, joka puhui kiville.
Vanhus Momun oli erittäin ystävällinen henkilö. Hän oli valmis auttamaan kaikkia. Harvat ihmiset kuitenkin arvostivat Momunin ystävällisyyttä, aivan kuten ihmiset eivät arvostaisi kultaa, jos se annettaisiin yhtäkkiä ilmaiseksi. Kaiken, mikä vanhalle miehelle uskottiin, hän teki helposti ja nopeasti. Kukaan ei ottanut vaaratonta Momunia vakavasti, kaikki olivat valmiita leikkaamaan häntä. Mutta vanha mies ei koskaan loukkaantunut. Hän jatkoi kaikkien auttamista ja ansaitsi hänelle lempinimen "Quick Momun".
Isoisän ulkonäkö ei suinkaan ollut aksakal. Hänessä ei ollut merkitystä, ei tutkintoa, ei vakavuutta - ei mitään, mikä on luontaista kirgisian vanhoille ihmisille. Mutta ensi silmäyksellä kävi selväksi, että mies oli harvinaisen ystävällinen. Ja hänellä oli hämmästyttävä riippumattomuus muiden mielipiteistä. Momun ei koskaan pelännyt sanoa, vastata tai hymyillä väärin. Tässä mielessä hän oli ehdottoman onnellinen ihminen. Vanhalla miehellä oli myös katkeruutta. Hän itki usein öisin. Mutta vain sukulaiset tiesivät, mitä vanhan Momunin sielussa oli.
Kauppias ei kuitenkaan turhaan matkustanut niin pitkälle. Vanha Momun osti pojanpojalleen salkun - kouluhan on pian tulossa. Poika ei uskonut, että hänen onnensa olisi niin suuri. Tämä päivä oli ehkä onnellisin hänen lyhyen elämänsä aikana. Siitä hetkestä lähtien hän ei eronnut salkusta.
Seidakhmat
Se on Ch. Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" toisen sankarin nimi. Seidakhmat on nuori metsänhoitaja, jota pidetään tärkeänä henkilönä kordonissa. Kun pojalla oli salkku, hän kiersi koko kylän, kerskaan ostosta. Hän näytti isoisänsä lahjan Seidakhmatille. Hän ei kuitenkaan arvostanut sitä.
Koulu sijaitsi viiden kilometrin päässä talosta, jossa poika asui. Isoisä lupasi viedä hänet sinne kouluun hevosella. Mutta kyläläisten mielestä se näytti typerältä, hölynpölyltä. Kukaan ei ollut iloinen pojan puolesta. Kukaan ei ollut vaikuttunut upouudesta salkusta. Kyllä, ja kouluun käyminen tuntui piirin huonosti koulutetuille asukkaille kyseenalaiselta tapahtumalta.
Ei ole yllättävää, että poika piti puhumisesta kivillä ja kukilla. He, toisin kuin ihmiset, eivät koskaan nauraneet hänelle tai hänen naurettavalle isoisälleen. Nyt pojalla on toinen eloton ystävä - salkku. Hän kertoi hänelle iloisesti vanhasta miehestä Momunista - ystävällisestä, hienostumattomasta miehestä, jolle kordonin asukkaat nauravat turhaan.
valkoinen höyrystin
Pojalla, kuten muillakin kyläläisillä, oli omat tehtävänsä: hänen täytyi hoitaa vasikka. Mutta hän ei aina kyennyt täyttämään niitä kunnolla. Pojalla oli kiikarit, joilla hän katsoi mielellään kaukaisuuteen, sinne, missä valkoinen höyrylaiva joskus purjehti jokea pitkin.
Ch. Aitmatov välittää tarinassa mestarillisesti yksinäisen lapsen sisäisen maailman. Hänen sankarinsa puhuu jatkuvasti elottoman esineen kanssa, hänelle salkku ei ole uusi asia, vaan uusi ystävä. Valkoinen höyrylaiva on pääkuva Ch. T. Aitmatovin tarinassa. Siitä, mikä yhdisti pojan kaukaiseen laivaan, kerromme hieman myöhemmin.
Orozkul
"Valkoisen höyrylaivan" päähenkilön Aitmatovin tädin aviomies oli paha, julma mies. Ja erittäin onneton. Mutta kyläläiset kunnioittivat häntä, yrittivät kaikin mahdollisin tavoin miellyttää häntä. Tosiasia on, että Orozkul voisi auttaa talon rakentamisessa. Hän oli suojellun metsän vanhempi vartija. Tärkeä henkilö. Orozkul voisi auttaa tukkien toimittamisessa. Tai päinvastoin, hän voisi tehdä sen niin, että talo seisoisi keskeneräisenä vuosia. Poika ei ymmärtänyt tätä, ja siksi hämmästyi: miksi kaikki rakastavat tätinsä miestä. Loppujen lopuksi hän on paha, julma. Nämä pitäisi heittää jokeen. Poika ei pitänyt Orozkulista.
Viha ja itsesääli kuristavat Orozkulin. Hän ajaa kotiin ja tietää, että tänään hän hakkaa vaimoaan. Hän tekee aina tämän. Loppujen lopuksi Bekey on syyllinen kaikista suruistaan. Hän ei ole pystynyt synnyttämään vuosiin.
Orozkul hyppäsi hevosensa selästä ja meni joelle, jossa hän pesi itsensä kylmällä vedellä. Poika luuli, että hänellä oli päänsärkyä. Todellisuudessa Orozkul itki. Hän itki, koska se ei ollut hänen poikansa, joka juoksi häntä vastaan, koska hän ei voinut sanoa ainuttakaan ystävällistä sanaa tälle lapselle, jolla oli salkku.
Kiikarit
Tämä esine meni pojalle isoisältä. Vanhus itse ei käyttänyt kiikareita, hän sanoi, että jopa ilman niitä hän näkee kaiken täydellisesti. Seitsemänvuotiaalle lapselle oli ilo katsella vuoria, mäntymetsää ja tietysti valkoista höyrylaivaa. Totta, jälkimmäistä voitiin nähdä harvoin.
Kiikarin ansiosta poika näki Issyk-Kul-järven, joka sijaitsi kaukana kotoa. Nyt poika jakoi vaikutelmansa sanattomalla salkulla. Ensin hän odotti valkoisen höyrylaivan ilmestymistä, jonka hän kertoi "ystävälleen", sitten hän ihaili koulua.
Pato
Kiikarit osoittivat selvästi paikan, jossa poika käytti uimaan. Padon teki isoisä. Vanha mies raahasi monia kiviä ja valitsi ne, jotka olivat suurempia. Virtaus tässä paikassa oli erittäin voimakas. Joki saattoi helposti viedä pojan pois, kuten äreä isoäiti kertoi Momunille useammin kuin kerran. Samalla hän lisäsi: "Se uppoaa - en nosta sormea!" Vanhus vietti koko päivän padon parissa. Hän yritti laittaa kivet päällekkäin niin, että niiden välinen vesi pääsi sisään ja poistui vapaasti.
Sinä päivänä, jolloin pojalla oli salkku, tapahtui epämiellyttävä tapaus. Hän tuijotti valkoista höyrylaivaa ja unohti täysin velvollisuutensa. Sillä välin vasikka alkoi pureskella liinavaatteita, joita vanha nainen ripusti. Poika näki tämän kaukaa. Aluksi Bekey yritti rauhoittaa vanhaa naista, mutta hän, kuten tavallista, alkoi syyttää tytärpuoltaan hedelmättömyydestä. Skandaali alkoi. Kaikki riitelivät. Kun poika palasi kotiin, vallitsi epäilyttävä hiljaisuus.
Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" sankarit ovat onnettomia ihmisiä. Bekey on tyytymätön siihen, että hänen miehensä hakkaa häntä säännöllisesti. Mutta häntä ja hänen miestään yhdistää yhteinen suru - lasten puuttuminen. Momun suree, koska hänen vanhin poikansa kuoli sodassa, eivätkä hänen tyttärensä löytäneet onnea perhe-elämästä. Vanha nainen, pojan isoisän vaimo, muistaa kuolleet lapset ja edesmenneen aviomiehen. Hän ilmestyi tähän taloon ei niin kauan sitten - päähenkilön oman isoäidin kuoleman jälkeen.
Isä
Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" sankari ei puhunut vain kivillä, kukilla ja upouudella salkulla. Usein hän ajatuksissaan kääntyi isänsä puoleen, jota hän ei muistanut ollenkaan. Kerran poika kuuli, että hänestä tulee merimies. Siitä lähtien hän katsoi laivaa kiikareilla ja kuvitteli isänsä seisovan jossain kannella.
Poika haaveili tulla kalaksi, purjehtia valkoiselle alukselle ja tavata tämän miehen. Hän varmasti kertoisi hänelle vanhasta Momunista, ystävällisestä miehestä, jota kukaan ei arvosta. Poika kertoi isälleen pahasta vanhasta naisesta, joka tuli heidän taloonsa oman isoäitinsä kuoleman jälkeen. Hän kertoi hänelle kaikista kordonin asukkaista, jopa Orozkulista - pahasta miehestä, joka täytyy varmasti heittää kylmään jokeen.
Äiti
Poika kasvoi orvoksi, mutta hänen vanhempansa olivat elossa. Isä-merimies on jo pitkään hankkinut uuden perheen. Poika jopa kuuli kerran, että kannella palatessaan valkoisella höyrylaivallaan häntä kohtaavat aina vaimo ja kaksi lasta. Äitini muutti kauan sitten muualle suurkaupunkiin ja perusti myös uuden perheen. Kerran Momun meni hänen luokseen, ja tytär lupasi hänelle, että hän ottaisi pojan, kun hän nousee jaloilleen. Mutta milloin tämä tapahtuu, ei tiedetä. Mutta vanha mies sanoi sitten hänelle: "Niin kauan kuin elän, minä hoidan pojasta."
Aitmatov sisällytti useita legendoja tarinaan "Valkoinen höyrylaiva". Nämä ovat muinaisia tarinoita, jotka Momun kertoo pojanpojalleen. Poika kuvittelee kertovansa ne joskus isälleen. Yksi vanhan miehen kertomista legendoista on legenda sarvipeurasta. Alla on yhteenveto siitä. Valkoisessa höyrylaivassa Chingiz Aitmatov omisti tälle legendalle kokonaisen luvun.
Legenda sarvipeurasta
Tämä tarina tapahtui kauan sitten, kun kirgisiheimon ympärillä oli monia vihollisia. Ja kirgiisit itse hyökkäsivät usein naapureihinsa. Ihmiset elivät silloin ryöstöillä. Älykkääksi pidettiin sitä, joka osasi yllättää, tarttua vihollisen rikkauksiin. Ihmiset tappoivat toisiaan, verta virtasi jatkuvasti.
Kun viholliset hyökkäsivät kirgisiheimon kimppuun, tappoivat melkein kaikki. Jäljelle jäi vain poika ja tyttö, jotka hyökkäyksen päivänä menivät kauas jokeen. Palattuaan he näkivät tuhkan, rakkaiden silvotut ruumiit. Kummallista kyllä, lapset menivät kylään, jossa asuivat heidän sukulaisensa tappaneet ihmiset. Khan käski tuhota "keskeneräisen vihollisen siemenen". Hirvi pelasti lapset kuolemasta. Hän ruokki niitä, lämmitti niitä, kasvatti niitä. Kun poika ja tyttö kasvoivat, he menivät naimisiin ja saivat lapsia. Mutta peuran pelastamien jälkeläiset alkoivat tappaa veljiään - peuroja.
Kirgisit koristelivat nyt sukulaistensa haudat jaloeläimen sarvilla. Autioidut vuoret. Ei ollut peuroja. Syntyi ihmisiä, jotka eivät olleet koskaan nähneet tätä siroa eläintä koko elämänsä aikana. Äiti peura loukkaantui ihmisistä. Hän kiipesi korkeimmalle vuoren huipulle, sanoi hyvästit Issyk-Kul-järvelle ja meni kauas, kauas.
Momunin mellakka
Syksy tuli. Momun, kuten lupasi, vei pojanpoikansa kouluun joka päivä. Ja sitten hän auttoi vävyään - Orozkul lupasi usein rakennusmateriaalia kordonin asukkaille ja vastineeksi hyväksyi tarjouksia. Syksyllä piti kiivetä kauas vuorille kaataakseen mänty. Tarvitsimme aitoa vuoristopuuta. Kerran Orozkul ei pitänyt lupaustaan: hän otti karitsan, mutta ei kaatunut mäntyä, minkä jälkeen hän melkein menetti asemansa varatun metsän vartijana. Eräs huijattu kyläläinen kirjoitti häntä vastaan panettelun, jossa oli sekä totuutta että valheita. Mutta tämä tapahtui kauan ennen kuin Chingiz Aitmatovin tarinassa "White Passage" kerrottu tarina tapahtui. Jatkamme yhteenvetoa kuvauksella huippukohtauksesta.
Syyskuussa marjat kypsyivät, lampaat kasvoivat. Naiset valmistivat kuivattua juustoa, piilottivat sen talvipusseihin. Miehet, jotka olivat sopineet Orozkulin kanssa, muistuttivat häntä yhä useammin luvatusta metsästä. Se järkytti häntä paljon. Jos olisi keino palauttaa lupauksensa, hän varmasti käyttäisi sitä. Mutta sellaista menetelmää ei ole olemassa, ja siksi Orozkulin piti kiivetä vuorille Momunin kanssa, ja palattuaan hän kylmäsi pelosta: milloin tahansa metsäratsastajaa voidaan epäillä varkaudesta. Yhdellä näistä matkoista hän melkein kuoli. Satujen rakastaja Momun, nähtyään tämän tapauksen, uskoi, että hänen vävynsä on pelastuksensa velkaa maraaleille, jotka palasivat Kirgisian maahan useita vuosisatoja myöhemmin.
Orozkulin sydän ei pehmennyt, vaikka hän melkein kuoli. Sinä päivänä hänen ja Momunin täytyi kaataa mäntyjä. Kun vanha mies kertoi hänelle, että hänen piti hakea pojanpoikansa koulusta ja siksi siirtää työtä iltaan, hän suuttui. Hän ei päästänyt Momunia menemään, lisäksi hän hyökkäsi appiaan naurettavilla syytöksillä (pääasiallinen syy oli, kuten aina, hänen tyttärensä hedelmättömyys). Vanha kunnon mies ei voinut olla tottelematta vävyään. Hän työskenteli hiljaa, ja hänen sydämensä särkyi. Momun kuvitteli pojanpoikansa seisovan yksin, kaikkien hylkäämänä lähellä koulua, kun muut lapset olivat paenneet kotoa kauan sitten. Vanhus ei ollut koskaan aikaisemmin myöhästynyt.
Poika tykkäsi käydä koulua. Salkun, joka sisälsi nyt muistikirjoja ja oppikirjoja, hän asetti varovasti tyynyn viereen, kun hän meni nukkumaan. Tämä ärsytti isoäitiä, mutta poika ei huomioinut hänen syövyttäviä sanojaan. Äiti oli iloinen pojan puolesta. Hän oli mies, kuten jo mainittiin, vaaraton. Mutta ei sinä päivänä, jolloin hänen pieni pojanpoikansa seisoi yksin koulun seinillä. Vanhus raivostui yhtäkkiä ja kutsui vävyään "luijaksi". Orozkul hyökkäsi appinsa kimppuun nyrkkeillään, mutta hän uhkauksista huolimatta nousi hevosensa selkään ja ratsasti koulua kohti. Se olisi ollut Quick Momunin kapina, josta hänen oli myöhemmin maksettava.
Poika itki, loukkaantuneena isoisästään, joka ei hakenut häntä koulusta ajoissa. Kotimatkalla he olivat hiljaa pitkän aikaa. Mutta yhtäkkiä vanha mies muisti palautetut maraalit ja alkoi rauhoittaakseen lasta kertoakseen hänelle jo tutun tarinan Sarvipeurasta. Sillä välin hän mietti, mitä hänen ja hänen tyttärensä joutuvat kestämään. Loppujen lopuksi Orozkul on kostonhimoinen, hän ei anna vanhalle miehelle anteeksi, että vaikka ensimmäistä kertaa elämässään hän ei totellut häntä.
Momunin vävy, joka palasi kotiin, kuten aina, puristi vihansa vaimoaan kohtaan - hakkasi häntä ja potkaisi hänet sitten ulos talosta. Hän meni naapureiden luo. Bekey ei syyttänyt onnettomuuksistaan irrallaan olevaa miestään, vaan isäänsä. Oli kuitenkin tapana ripustaa kaikki koirat onnettoman vanhan miehen päälle. Kuultuaan naapuriltaan, että hänen tyttärensä ei halunnut puhua hänelle, Momun oli vieläkin järkyttynyt.
Tämä oli osa Orozkulin kostonhimoista suunnitelmaa: kääntää Bekey isäänsä vastaan. Palattuaan metsästä sinä iltana hän hakkasi vaimoaan pitkään ja toisti, että Momun oli syyllinen kaikkiin ongelmiin. Orozkul ilmoitti irtisanomisestaan vanhalle miehelle (pojan isoisä oli työskennellyt hänelle pitkään ja sai pientä palkkaa).
Seuraavana päivänä poika ei mennyt kouluun - hänelle nousi kuume. Vanha nainen moitti miestään pitkään ihmetellen, kuinka tämä nöyrä, hiljainen mies, joka ei ollut loukannut kärpästäkään koko elämänsä aikana, yhtäkkiä uskalsi vastustaa Orozkulia. Hän pakotti vanhan miehen menemään töihin ja pyytämään siten anteeksi vävyltä.
Orozkul oli hyvin voimannälkäinen. Hänelle oli ilo katsella vanhan miehen nöyryytystä, joka seurasi häntä alaspäin metsään. Tuttu Orozkul tuli hakemaan tukkeja. Vanha mies auttoi lastaamaan puutavaraa osoittaen suurta intoa - vanha nainen katseli häntä toistaen lausetta useammin kuin kerran aamulla: "Et ole kukaan ilman palkkaa!" Orozkul ei näyttänyt näkevän appinsa ponnisteluja.
Ja yhtäkkiä ihmiset, jotka tulivat metsään hakemaan polttopuita, näkivät epätavallisen kuvan: useita maraaleja seisoi joen rannalla. He joivat vettä hitaasti, arvokkaasti. Ja sitten menimme metsään. Sitten Orozkul, joka tiesi Momunin rakkaudesta sarvipeuran tarinoita kohtaan, keksi toisen kostosuunnitelman. Suunnitelma, joka tappaa vanhan miehen.
Sillä välin poika makasi sängyssään ja haaveili kuinka ihmiset jonain päivänä kesyttäisivät punahirven. Muuten, saman illan aattona, kun talossa puhkesi skandaali Momunin odottamattomasta kapinallisuudesta, päähenkilö näki nämä eläimet. Hän juoksi joelle, suosikkikivilleen, ja yhtäkkiä hän näki peuroja. Poika oli varma, että suurin niistä oli sarvipeura. Ajatuksissaan hän pyysi häntä pitkään lähettämään Bekey-tädille lapsen. Orozkul lakkaa sitten hakkaamasta häntä, Momun ei sure, ja rauha vallitsee heidän perheessään. Hän ajatteli tätä, vaikka hän makasi sairaana sängyssään.
Yhtäkkiä humalainen Seidakhmat ryntäsi taloon. Hän raahasi pojan ulos protesteista ja sanoista huolimatta: "Isoisä ei käskenyt nousta ylös." Pihalla oli vieraita ihmisiä. Poika ei heti löytänyt isoisäänsä, mutta nähdessään hänet hän oli hyvin yllättynyt. Momun oli humalassa. Hän polvistui ja sytytti lihatulen. Ja lähellä häntä, sivussa, makasi hirven pää. Se oli Sarvipeuran pää, joten poika päätti.
Hän halusi paeta, mutta hänen jalkansa eivät totelleet häntä. Hän katseli kauhuissaan, kun humalainen Orozkul yritti leikata sarvet irti kuolleen emohirven päästä. Ja sitten taas hän makasi kuumeessa ja kuuli kuinka ihmiset haistelevat ja söivät hirvenlihaa.
Sinä kauheana iltana poika halusi erityisesti muuttua kalaksi ja uida kauas tästä talosta. Hän nousi, meni joelle, riisuutui ja meni kylmään veteen. Poika ei koskaan muuttunut kalaksi, hän ei koskaan uinut valkoiselle höyrylaivalle...
Hylkäsit sen, mitä lapsellinen sielusi ei sietänyt.
Pojan sielu ei sietänyt maailman jäykkyyttä, ja hän jätti sen. Tällainen on lyhyesti sanottuna The White Steamboatin teksti.
Aitmatov kirjoitti kahdella kielellä: kirgisiksi ja venäjäksi. Hänestä tuli pienten, mutta kerran hyvin sotaisten ihmistensä ylpeys. Samaan aikaan hänen teoksensa sisältyvät venäläisen kirjallisuuden parhaiden teosten luetteloihin.
Analyysi Aitmatovin "Valkoisesta höyrylaivasta"
Teoksessaan kirjailija kertoi muinaisen legendan hyvästä ja pahasta. Mutta ei sarvipeuran legendassa eikä pääjutussakaan hyvä voita.
Tarinan "The White Steamboat" päähenkilö Ch. T. Aitmatova jakaa maailman kahteen ulottuvuuteen: fantastiseen ja todelliseen. Hyvyys on olemassa vain fiktiivisessä. Mutta Chingiz Aitmatov ei luonut tiukasti negatiivisia tai positiivisia mielikuvia The White Steamboatissa. Hän näytti elämän sellaisena kuin se on.
Orozkul herättää lukijassa epäilemättä negatiivisia tunteita. Jokaisessa ihmisessä on sisäinen himo hyvään. Orozkulissa egoismi ja itsesääli ovat liian voimakkaita. Tämä ominaisuus tappaa hänessä kaiken inhimillisen ja hyvän. Kirjoittaja välittää sisäistä maailmaansa:
Häpeän tunne poltti häntä.
Tämä tapahtui Orozkulille, kun hän oli jälleen kerran töykeä vanhalle miehelle Momunille. Toisessa kohtauksessa tämä näennäisesti julma ja sydämetön mies esitetään itkemässä:
Hän ei löytänyt ainuttakaan ystävällistä sanaa tälle salkkupojalle.
Mutta aina kun hyviä ajatuksia ilmaantuu Orozkulin sieluun, hän hukuttaa ne itsesääliin.
Vastustaa Orozkul Momunia. Kaikista vaikeuksista huolimatta vanha mies ei ole menettänyt kykyään rakastaa ja ymmärtää rakkaitaan. Hän tekee alistuvasti kovaa työtä, kuuntelee loukkauksia. Mutta hän tyydyttää vävynsä oikkuihin ei heikkouden vuoksi - tyttärensä ja pojanpoikansa vuoksi. Heidän onnensa eteen hän on valmis tekemään minkä tahansa uhrauksen, jopa tappaakseen peuroja. Loppujen lopuksi se on vanha mies, joka ampuu peuroja vävynsä käskystä. Ja sitten ensimmäistä kertaa elämässään hän humalassa.
Jokainen sankari johtaa suruaan. Momunin vaimo muistelee usein entistä perhettään. Kaikki hänen lapsensa, ja hänellä oli niitä viisi, kuolivat. Naisen sydän kovetti. Mutta hän ei ole niin paha kuin poika näyttää. Ja hänen sielussaan on paikka myötätunnolla.
Maailma näkyy lapsen silmin Aitmatovin teoksessa "Valkoinen höyrylaiva". Yhteenveto ei tietenkään välitä tätä epätavallista taiteellista näkemystä todellisuudesta. Poika ei ymmärrä, miksi kaikki pelkäävät ja kunnioittavat julmaa Orozkulia. Ajatuksissaan hän usein kuvittelee päivän, jolloin oikeus voittaa. Hän uskoo legendaan Sarvipeurasta, ja tämä usko antaa hänelle voimaa.
Poika toivoo, että jonain päivänä Sarvipeura auttaa häntä ja hänen rakastettua isoisäänsä. Hän kysyy raivoissaan häneltä ja ajatteli, että hänen pitäisi lähettää lapsi Bekey-tädille. Loppujen lopuksi hänen miehensä lopettaisi hänen hakkaamisen, eikä onneton vanha mies itkisi öisin. Ja sitten poika näkee kuolleen peuran pään. Hänen ajatuksensa oikeudenmukaisuudesta ja hyvyydestä ovat murenemassa. Hän jättää tämän julman maailman uskoen elämänsä viimeisiin minuutteihin asti, että hän todella muuttuu kalaksi ja ui valkoiselle laivalle. Mutta ihme ei tapahdu. Poika kuolee.
Näytön sovitus
Aitmatovin "White Steamboatista" ei ole negatiivisia arvosteluja. Kukaan ei jää välinpitämättömäksi tarinalle vanhasta miehestä ja pojasta, jotka pakenevat karua todellisuutta satujen ja legendojen maailmassa. Vuonna 1976 Bolotbek Shamshiev teki elokuvan The White Steamboat. Aitmatov kirjoitti tämän elokuvan käsikirjoituksen. Maalaus palkittiin useilla palkinnoilla, mukaan lukien valtion palkinto.
Länsi-Kazakstanin alueAihe "Ch. Aitmatovin tarinan "Valkoinen höyrylaiva" moraalisia opetuksia
Tavoitteet:
harkitse tarinan moraalisia ongelmia; näyttää kuinka ihmisen luonne paljastuu kuvahahmon suhteen maailmaan kautta; paljastaa hahmojen hahmojen positiiviset ja negatiiviset piirteet; selittää tarinan todellisen ja mytologisen merkityksen idean ymmärtämiseksi toimii;
kirjallisen tekstin analysointitaitojen kehittäminen; työn taustalla olevien yhteyksien ja suhteiden ymmärtäminen; taitojen kehittäminen tosiasioiden luokittelemiseen, yleisten johtopäätösten tekemiseen; puheen kommunikatiivisten ominaisuuksien kehittäminen: kyky pätevästi ja järkevästi ilmaista ajatuksia, ilmaista näkökantansa;
opiskelijoiden moraalisten ominaisuuksien koulutus: ystävällisyys, myötätunto, armo, vastuu teoistaan; ympäristön kunnioittamista.
Opetusmenetelmät:
Luova lukumenetelmä
Vastaanotot:keskustelu, joka aktivoi tekstin vaikutelman.
Heuristinen
Vastaanotot:materiaalin valinta kirjallisesta tekstistä vastatakseen tiettyyn kysymykseen; valikoiva uudelleen kertominen; sankarin kuvan analyysi; läheisten taiteiden osallistuminen (jaksot samannimisestä elokuvasta).
tutkimusmenetelmä
Vastaanotot:projektityö.
Lisääntymismenetelmä: opettajan sana .
Avaintaitojen muodostuminen:
Kirjallisuusaiheen kautta hallitsee opiskelijoiden onnistuneeseen sosiaaliseen sopeutumiseen vaikuttavia ideoita maailmasta, kielitaitoa, lukutaitoa, ongelmanratkaisukykyä, tietotaitoa.
Laitteet: interaktiivinen taulu, diakuvia
Tuntien aikana
Organisaatiovaihe(dia)
II. Päivittää
opettajan sana
Ateenalaiset kysyivät filosofilta:
- Mitä etsit, filosofi, päivä tulella?
"Etsin miestä", hän vastasi.
- Kuka? Minä? Hänen?
"Etsin miestä", toisti viisas.
1800-luvun venäläisen kirjallisuuden klassikko F.M. Dostojevski kirjoitti:"Ihminen on mysteeri. Olen mukana tässä salaisuudessa, koska haluan olla mies.
Nykyaikaiset kirjailijat, runoilijat, taiteilijat yrittävät myös selvittää ihmissielun mysteeriä, tutkia yhteiskuntamme ristiriitaisuuksia ja etsiä tapoja taistella pahaa ja henkisyyden puutetta vastaan.
Oppitunnin tavoitteet
- Mitä se koskee?(Aitmatov loi tarinan, jonka pääsisältönä oli teini-ikäisen kohtalo.) Nadezhda
Muutamalla lauseellakertoa pojan kohtalosta. (Poika asuu hoidossaisoisä. Sekä isällä että äidillä on toiset perheet. Poika asuu isoisänsä Momunin kanssa kaukaisessa metsäpiirissä, jossa heidän sukulaisensa Orozkul sortaa ja nöyryyttää heitä koko ajan. Isoisä ei voi suojella pojanpoikansa maailman julmuuksilta ja epäoikeudenmukaisuuksilta. Poika elää kahden sadun mukaan - omansa ja isoisänsä kertoman sadun. Isoisä tuhoaa oman sadun: hän tappaa palautetun peuran. Poika ui kalana pois sadulleen - valkoiseen höyrylaivaan.)
Kuka on pojalle lähin henkilö? (Lähin henkilö ja ystävä, joka ymmärtää häntä, on isoisä, joka yrittää kaikin voimin tehdä pojanpoikansa onnelliseksi.)
- Kuka tuhoaa pojan satumaailman?(Isoisä, joka on elänyt maailmassa niin monta vuotta, säilytti uskonsa sadussa peurojen äidistä, joka juurrutti sen myös pojalle, katkaisee kaiken kerralla ja tappaa peuran.)
- Listaa tarinan päähenkilöt.
IV. Sovellus. Taitojen ja kykyjen muodostuminen.Projektityön esittely
Projektityö
A) Kirjallinen kuva-hahmo
B) Teoksen kuvajärjestelmä
C) Päähenkilöt
Poika Bakhytzhai kuva
Tarinan päähenkilö on seitsemänvuotias poika, joka asuu sukulaistensa kanssa kaukaisessa metsäpiirissä. Kertoja paljastaa pojan kuvan vähitellen. On huomattava, että pojalla ei ole nimeä. Mielestämme tämä ei ole sattumaa. Poika on puhtauden ja lapsellisen, avoimen asenteen symboli maailmaan. Ch. Aitmatov antaa muotokuvansa näin: "Pojalla oli ulkonevat korvat, ohut kaula ja iso, pyöreä pää...", "... laihat lonkat..." "Yksin, ilman ystäviä, poika asui ympyrä niitä yksinkertaisia asioita, jotka ympäröivät häntä, ja vain mobiilikauppa saattoi saada hänet unohtamaan kaiken ja juoksemaan hänen perässään. Mitä voin sanoa, mobiilikauppa ei ole sinulle kiviä tai jotain yrttejä. Mitä ei vain ole autokaupassa!” Hän täyttää kuvillaan yksinäisyyden tyhjyyden, hän kehittää omaa mielikuvitusmaailmaansa. Tarinan tekstistä löytyvät taiteelliset yksityiskohdat auttavat paljastamaan teoksen sankarin sisäisen maailman. Poika rakastaa häntä ympäröivää maailmaa, rakastaa luontoa, elävöittää sitä: hän kääntyy kiviksi, yrtteiksi, puhuu niille. Hänen keskustelukumppaninsa ovat kiviä kuvitteellisilla nimillä, todellisia ystäviä - kiikarit ja salkku, joihin hän luottaa salaiset ajatuksensa ja unelmansa. Jokainen esine, jonka kanssa poika kommunikoi, personoi hänelle hyvää tai pahaa: "Kasvien joukossa - "rakas", "rohkea", "pelko", "paha" ja kaikenlaiset muut. Esimerkiksi piikikäs bodyak on "päävihollinen". "Shiraljinit ovat hyviä ystäviä, jotka voivat piiloutua, kun asiat ovat huonosti ja haluat itkeä." Lapsi löytää yhteisen kielen joidenkin kanssa ja tappelee toisten kanssa.
Vanhemmat jättävät pojan isoisänsä Momunin huostaan. Isoisä on lähin henkilö ja ystävä, joka ymmärtää häntä ja pyrkii kaikin voimin tekemään pojanpoikansa onnelliseksi. Hän inspiroi lasta uskomaan vanhaan tarinaan Sarvipeurasta, jonka mukaan poika elää. Pojalla oli kaksi tarinaa. Isoisä Momun kertoi yhden. Se kertoo Sarvipeurasta. Se perustui legendaan Issyk-Kul-vuoristossa edelleen elävän Kirgisian perheen alkamisesta. Isoisän legenda on hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden maailma, se on joukko sääntöjä: kuinka elää. Tätä poika kuulee isoisältään, tähän hän uskoo.
Toivoa
Legenda sarvipeurasta
Muinaisina aikoina kirgisia heimo asui suuren ja kylmän Enesai-joen rannalla. Nyt tätä jokea kutsutaan Jeniseiksi. Sinä päivänä kirgisiheimo oli hautaamassa vanhaa johtajaansa. Kaikki heimolaiset olivat suuressa surussa. Huolimatta siitä, kuinka Enesai olivat vihollisia keskenään, ei ollut tapana mennä sotaan naapureita vastaan johtajan hautajaisten päivinä. Ja sitten tapahtui odottamaton. Vihollislaumoja hyppäsi piilosta, jotta kukaan ei voinut ottaa aseita. Ja ennennäkemätön taistelu alkoi. He tappoivat kaikki. Ihmisen synnyttäminen ja kasvattaminen kestää kauan, ja todennäköisimmin tappaminen. Monet olivat jo paloiteltuja, hukkuen verilammikoihin, monet ryntäsivät jokeen ja hukkuivat Enesain aaltoihin. Kukaan ei onnistunut pakenemaan, kukaan ei selvinnyt hengissä. Viholliset lähtivät rikkaiden saaliiden kanssa eivätkä huomanneet kuinka kaksi lasta palasi metsästä - poika ja tyttö. Lapset näkivät sorkkapölyn ja lähtivät takaa-ajoon. Kiivaita vihollisia perässä lapset juoksivat itkien ja huutaen. Vain lapset pystyivät siihen. Sen sijaan, että he olisivat piiloutuneet tappajilta, he lähtivät tavoittamaan heitä. Murhaajien lapset tavoittivat vanhempansa, ja valloittava khaani lähetti Pockmarked Lame Old Womanin viemään lapset taigaan ja tuhoamaan heidät. Vanha nainen vei lapset Enesain korkeimpaan rinteeseen ja kääntyi joelle: "Ota heidät, Suuri Enesai!" Itkevä, nyyhkyttävä poika ja tyttö. Ja lähellä kuuluu ääni: "Odota, viisas nainen, älä tuhoa viattomia lapsia!" Vanha nainen kääntyi ympäri, katsoi - hän oli hämmästynyt, peura, peurikuningatar seisoi hänen edessään.
Olen emohirvi. Anna lasten mennä, iso viisas nainen. Anna ne minulle. Ihmiset tappoivat kaksoseni, kaksi peuraa. Etsin lapsiani.
Ajattelitko hyvin? Nämä ovat ihmislapsia. He kasvavat aikuisiksi ja tappavat poikasi.
Minusta tulee heidän äitinsä. Tappaavatko he veljiään ja siskojaan? Vien heidät kaukaiseen maahan, josta kukaan ei löydä heitä.
Sarvipeura toi lapsensa Issyk-Kuliin. Joten poika ja tyttö, viimeinen Kirgistien heimosta, löysivät uuden kotimaan siunatussa Issyk-Kulissa. Aika kului nopeasti. He menivät naimisiin, heistä tuli aviomies ja vaimo, isä ja äiti. He antoivat esikoiselleen nimen Bugubay. Kun hän kasvoi aikuiseksi, hän meni naimisiin Kipchak-heimon kauneuden kanssa ja Bugin-perhe alkoi lisääntyä. Buginit kunnioittivat sarvipeuraa. Niin siihen asti, kunnes rikas mies kuoli. Hänen poikansa halusivat osoittaa isälleen ennenkuulumatonta kunniaa, he lähettivät metsästäjiä, tappoivat ne peurat, katkaisivat hänen sarvinsa ja käskivät käsityöläisiä asentamaan sarvet haudalle. Sieltä se meni. Suuri onnettomuus kohtasi Sarvipeuran jälkeläisiä. Peuroille ei annettu armoa. He pakenivat saavuttamattomille vuorille, mutta sieltäkin he saivat heidät. Eikä siellä ollut peuroja. Autioidut vuoret. Ja Sarvipeura oli syvästi loukkaantunut ihmisistä. Hän kiipesi korkeimmalle vuoren huipulle, sanoi hyvästit Issyk-Kulille ja vei viimeiset lapsensa toiseen maahan, muille vuorille. Ja kun hän lähti, hän sanoi, ettei hän palaisi ...
Se oli isoisäni tarina.
Tarinapoika- Tämä on satu valkoisesta höyrylaivasta. Näin hän sen kertoo...
Aidana (poika kertoo tarinansa)
Se sisältää pojan upean unelman - muuttua kalaksi ja purjehtia Issyk-Kuliin, valkoiselle höyrylaivalle, jolla hänen isänsä purjehtii merimiehenä. Siinä hän kuvittelee itsensä kalaksi, joka ui jokea pitkin uuteen elämään, vanhempien hyväillen. Poika kutsuu niitä satuiksi, koska ne sisältävät ihmeen, kuten sadussa: ihmeen sarvipeuran muodossa ja ihmeen pojan muuttumisesta kalaksi. Ja kuten missä tahansa sadussa, maaginen maailma, johon poika sukeltaa, on kaunis ja oikeudenmukainen. Täällä hyvä voittaa aina pahan, jokaisesta rikoksesta rangaistaan, täällä vallitsee kauneus ja harmonia, jota pojalta puuttuu tosielämässä. Legendat ovat ainoa asia, joka auttaa poikaa elämään, pysymään ystävällisenä, turmeltumattomana lapsena, joka uskoo hyvyyteen ja siihen, että se voittaa. Sisäinen maailma suojaa lapsen puhdasta sielua ulkoisen, ympäröivän maailman pahalta. Mutta nämä maailmat törmäävät aina. Perheessä on konflikteja. ”Poika pelotti, niin ahdistunut, ettei ruoka mennyt kurkusta alas. Mikään ei ole pahempaa, kun ihmiset ovat hiljaa päivällisellä ja ajattelevat jotain omaa, epäystävällistä ja epäilyttävää.
Poika, joka uskoo lujasti isoisänsä kertomaan satuun, pyytää emäpeura tuomaan kehdon Orozkulille ja Bekey-tädille. Sitten kaikki on hyvin. "Hän nukahti häiritsevä uni ja nukahtaminen aneli Sarvimainen emopeura tuoda koivu beshik Orozkulille ja Bekey-tädille. Antakaa heille lapsia!"
Isoisä haluaa ratkaista konfliktin rauhanomaisesti, mutta hänen yrityksensä ei johda mihinkään hyvään. Isoisä Momun rikkoo tarinan itse. Peläten Orozkulin vihaa, hän tappaa maralin tyttärensä ja pojanpoikansa vuoksi. "Poika pelolla Katsoin tätä kauheaa kuvaa. Hän ei uskonut silmiään. Hänen edessään makasi Sarvipeuran pää.
Mutta tällä hän tappaa lapsen aiheuttaen hänelle vakavan henkisen trauman. Poika kysyy usein kysymyksiä, joihin hän ei löydä vastausta: ”Miksi ihmiset elävät näin? Miksi toiset ovat pahoja ja toiset hyviä? Miksi on onnellisia ja onnettomia? Miksi on niitä, joita kaikki pelkäävät, ja niitä, joita kukaan ei pelkää? Miksi toisilla on lapsia ja toisilla ei? Miksi jotkut eivät voi antaa palkkoja toisille? Todennäköisesti parhaat ihmiset ovat ne, jotka saavat suurimman palkan. Mutta isoisä saa vähän, ja kaikki loukkaavat häntä. Oi, miten saan isoisänikin saamaan isomman palkan! Ehkä silloin Orozkul alkaisi kunnioittaa isoisäänsä." Tämän seurauksena pojalla on vain yksi satu jäljellä - satu valkoisesta höyrylaivasta. Traagisessa lopussa poika jää täysin yksin tähän maailmaan: hänen isoisänsä petti hänet, Sarvipeuraäiti lähti, ja poika ui pois kuin kala, hylkäämättä ihmisiä, vaan pahuutta, julmuutta heissä. "Ei, minä Olisin mieluummin kala. Purjehdan pois täältä."
(poika ui pois kuin kala)
Hetkessä kaikki hänen unelmansa ja toiveensa tuhoutuivat, ja maailman julmuus, jolta hän oli piiloutunut pitkään, ilmestyi hänen eteensä kaikessa muodossaan. Purjehdittuaan kalana jokea pitkin hän "hylkäsi sen, mitä hänen lapsellinen sielunsa ei sietänyt". Mutta hän silti uskoi hyvyyteen, koska hän ei kuollut, vaan poistui todellisuudesta omaan satumaailmaansa, hän ei tehnyt itsemurhaa, vaan "purjehti pois kuin kala jokea pitkin.
Nazymgul Isoisän Momunin kuva
Isoisä Momun on pojan lähin henkilö. Opimme hänestä ja hänen elämänsä historiasta tarinan ensimmäisiltä sivuilta. Edessämme on muotokuva merkityksettömästä iäkkäästä miehestä: ”Momunin ulkonäkö ei ollut aksakalin ulkonäkö. Pientä kasvua. Nenä on pehmeä, ankka; paljaalla leualla, kaksi tai kolme punertavaa karvaa - siinä on koko parta. "Viisaat ihmiset kutsuivat isoisääni Quick Momuniksi." "Hän ansaitsi tällaisen lempinimen muuttumattomalla ystävällisyydellä, valmiudellaan palvella aina." « Hän oli poikkeuksetta ystävällinen kaikille, joita hän tunsi edes vähän.». « Kaikki piirissä tunsivat isoisäni, ja hän tunsi kaikki." ”Kukaan ei kohdellut Momunia sillä kunnioituksella, josta hänen ikäisensä nauttivat. Hän oli eksentrinen, ja he kohtelivat häntä kuin eksentrintä."
Tarinassa, kuten usein elämässä, käy ilmi, että parhaat ihmiset ovat köyhiä, onnettomia, niitä, joilla on valtaa ja voimaa, nöyryyttää. Joten isoisä Momun "Vietin koko elämäni aamusta iltaan töissä, ongelmissa, mutta en oppinut saamaan itseäni arvostetuksi." Hän osasi työskennellä. Hän teki kaiken nopeasti ja helposti, ja mikä tärkeintä - hän ei väistänyt kuten muut. Hän työskenteli puuseppänä, satulamiehenä, hän oli pinoaja; hän asetti pinot kolhoosiin; oli työväen armeijan sotilas sodan aikana; hän kaatoi taloja piirin varrelta, hän harjoitti metsätaloutta; kävi karjaa ja piti mehiläistarhaa. Kordonissa hänet oli listattu aputyöläiseksi, ja hän teki Orozkulin työtä kävellessään ja vieraillessaan paimenten luona.
Isoisä Momun on paras isoisä, mutta hän on melko yksinkertainen, ja siksi kaikki nauravat hänelle. Ja hänellä oli vaikeutensa ja surunsa, joista hän kärsi, itki yöllä. Poika tietää näistä ongelmista: hänen isoisänsä on huolissaan hänestä, hänen pojanpojastaan, on huolissaan "onnellisimmasta" tyttärestä, Bekey-tädistä. On sääli nähdä pojan isoisä, joka itkien kääntyy Jumalan puoleen. "Ota minut, ota minut, kurja! - sanoi vanha mies, kaatui polvilleen ja nosti kätensä taivasta kohti.
Momunin isoisä auttoi luomaan pojan legendamaailman kertomalla hänelle Sarvipeurasta; opetti kunnioittamaan esi-isiensä lakeja , kasvatti kunnioitusta ihmistä kohtaan, myötätuntoa, juurrutti rakkautta luontoon. Momun opettaa viisaasti ja huomaamattomasti pojanpoikansa: "Eh, poikani, on huonoa, kun ihmiset eivät loista älykkyydestään, vaan rikkaudesta!"
"Eh, poikani, on pahaa, kun laulajat kilpailevat kehuista, he muuttuvat laulajista laulun vihollisiksi!"
"Eh, poikani, jo muinaisina aikoina ihmiset sanoivat, että rikkaus synnyttää ylpeyttä, ylpeys - piittaamattomuutta."
"Eh, poikani, ja missä on rahaa, siellä ei ole sijaa hyvälle sanalle, ei ole sijaa kauneudelle."
Mutta isoisä ei voi suojella pojanpoikansa maailman julmuuksilta ja epäoikeudenmukaisuuksilta, koska hän itse on heikko. Orozkul huutaa hänelle jatkuvasti! Ainoa kerta, kun isoisä Momun korotti äänensä Orozkulille, oli silloin, kun oli tarpeen hakea poika koulusta, ja Orozkul, joka oli velvollinen maksamaan velan, löi vanhaa miestä kasvoihin. "- Huijari! - sanoi Momun, ei koskaan kiistänyt ketään, kylmästä sininen. Ja silti Momun ei voi vastustaa Orozkulia, hän tappaa peuran ja tekee pahaa hyvän nimissä "onnon tyttärensä" vuoksi pojanpoikansa vuoksi. Mutta hänen filosofiansa pahasta hyvän nimissä epäonnistui. "Vanha mies heitti etäisen, oudon, villin katseen poikaan. Hänen kasvonsa olivat kuumat ja punaiset; se täyttyi liekehtivällä maalilla ja muuttui heti vaaleaksi. Isoisä ei voi katsoa pojanpoikansa silmiin. Näin poika näkee isoisänsä viimeisen kerran: "Hänen puoleensa kääntyneen humalaisen vanhan miehen kasvot, lian ja pölyn tahrat, kurja mattaparta." Tappamalla hirven Momun tuomitsee pojan kuolemaan ja tuhoaa legendan kauniin maailman, jonka mukaan hänen pojanpoikansa elää. "Ja nyt, surun ja häpeän valtaamana, vanha mies makasi kasvot maahan." Tarinassa monet kysymykset jäävät vastaamatta, erityisesti Momunin kysymys: ”Ja miksi ihmisille tapahtuu niin? Oletko hyvä hänelle - onko hän paha sinulle?
Jihaz Kuva Orozkulista
Orozkul on isoisän Momunin vävy, kostonhimoinen ja henkisesti rajoittunut, piirin omistaja. Suurimman osan elämästään hän "matkustelee vieraille", ja isoisä Momun, vaikka hänet on listattu aputyöläiseksi, vahtii metsää. "Vasta kun viranomaiset ilmestyvät, Orozkul itse näyttää metsän ja järjestää metsästyksen." Orozkul loukkaantuu kohtalostaan: "Jumala ei antanut hänelle omaa poikaansa, hänen verta", "itsesääli ja viha" kiehuvat hänen sielussaan, joten palatessaan kotiin "puristaen lihaiset nyrkkinsä" hän tietää etukäteen, että hän hakkaa vaimoaan "surun ja pahuuden tyrmistyneenä". Kirjoittaja, joka antaa muotokuvakuvauksen Orozkulista, viittaa muotokuvansa yksityiskohtiin: "härän kaltainen mies", jolla on "synkkä, synkkä ilme", "hyvin ruokittu ja humalainen". Orozkulia voidaan suhteellisen kutsua onnettomaksi henkilöksi. Suhteellisesti, koska Orozkulilla on oma käsityksensä onnellisuudesta - se on rikkaus, kunnia, kunnioitus, ihailu hänelle. Poika näkee kuinka "Orozkul itki eikä voinut lopettaa nyyhkytystä. Hän itki, koska hänen poikansa ei juoksenut häntä vastaan ja koska hän ei löytänyt itsestään mitään tarpeellista sanoakseen ainakin muutaman inhimillisen sanan tälle salkkupojalle. Hän aina sortaa, nöyryyttää sukulaisiaan. Isoisä Momun oli myös hänen vallassaan tyttärensä vuoksi. Hän toivoi, että Orozkulista tulisi hyvä, jos hänellä olisi lapsia, jos hän tietäisi jättävänsä jälkeläisiä. Mutta samalla on selvää, että jos Orozkulissa olisi edes pisara ystävällisyyttä, niin hän antaisi lämpönsä pojalle, kuten sarvipeura teki legendassa. Poika tietää, että hänen setänsä on itse asiassa täynnä vain pahaa, hän alitajuisesti pelkää Orozkulia, kuten isoisä Momun. Orozkul herättää vihamielisyyttä ja inhoa, kun luemme jakson siitä, kuinka Orozkulin "täytyy maksaa kerskumisestaan, paimenten kohtelusta" ja luvattu tuki oli palautettava. "Orozkul repäisi Momunin vanhat suojasaappaat, jotka oli heitetty niiden päälle, olkapäästään ja löi sillä appiaan kahdesti päähän ja kasvoihin."
Orozkul ei kunnioita lähellä olevia ihmisiä, hän halveksii niitä, joita hän pitää alempana. "Kuka tämä opettaja on? Hän on käyttänyt samaa takkia viisi vuotta. Menisikö kunnollinen opettaja sellaiseen kouluun?" tai "Tapan vanhan hölmön - ja siinä se."
Orozkul haaveilee kaupunkielämästä ja syyttää itseään: "Minulla oli kiire - mutta asema oli tasoitettu. Vaikka pieni, mutta asema. Metsämiesten kurssien jälkeen oli pakko mennä teknilliseen kouluun. Kuunnelkaamme hänen monologiaan.
(Orozkulin monologi)
Orozkul pakottaa isoisän Momunin tappamaan peuran ja loukkaamaan sitä, mihin hän uskoi koko elämänsä aikana, "esi-isiensä muistoon", buginien moraalilakeihin. Eikä Orozkulille ole moraalilakeja.
(Orozkul leikkaa hirven sarvet)
"Orozkul alkoi veistää sarvia kallosta.
- Voi kyllä sarvet! Olemme isoisäsi. Kun hän kuolee, laitamme hänet hautaan. Sanokoon hänen nyt, että emme kunnioita häntä. Paljon enemmän! Ei ole synti kuolla sellaisille sarville tänäkään päivänä!” "Orozkul jatkoi sarvipeuran pään neljästämistä humalassa itsepintaisesti:
Voi sinä paskiainen! En voi murtaa päätä tuolla tavalla! Orozkul murisi villin vihan ja vihan kohtauksessa. … Nämä olivat juuri ne sarvet, joilla Sarvipeuran piti pojan rukousten myötä tuoda maaginen kehto Orozkulille ja Bekey-tädille.
Orozkulin kuvauksessa kirjailijan asenne häntä kohtaan on selvästi jäljitetty. Ei ole sattumaa, että teon jälkeen kirjoittaja kirjoittaa hänestä: "... Orozkul ilmestyi, itsepäinen ja punainen, kuin tulehtunut utare." Emme tunne muuta kuin vihamielisyyttä ja vastenmielisyyttä tätä kuvaa kohtaan.
Projektityön kautta olemme oppineet
- työskennellä tekstin kanssa;
- lainausten perusteella opittiin antamaan kuvien-hahmojen yksityiskohtaisia ominaisuuksia;
- ymmärsivät myös tutkimustyön rakenteen.
2. Opettajan sana
Kiitos työstäsi. Hahmojen asenteen kautta maailmaan ja ihmisiin ymmärrämme kirjoittajan aseman, mutta ei vain. Tärkeä rooli on teoksen sommittelulla - tarina tarinassa. Ei ole sattumaa, että tarinassa esitetään legenda. Muistetaan määritelmä.
Pöydällä
Legenda on kansanlegenda henkilön merkittävästä tapahtumasta tai teosta, joka perustuu ihmeeseen, fantastiseen kuvaan.
3. Keskustelu
Millaisen juonen roolin tarinan tekstiin sisällytetyllä legendalla Sarvipeurasta on? (Legenda on tarinan perusta. Se selittää Bugu-heimon alkuperän, ilmentää kansan käsityksiä hyvästä ja pahasta, ja se ennustaa myös teoksen traagista loppua.)
Tarina sarvisesta äidistä - peura elää edelleen Kirgissien muistossa. Jurtoja peittävien juhlamattojen koristeena välittyy hirvensarvien kuvio, ja korkea päähine bushnok - chelek - säilyttää niistä edelleen muiston. Kerran, legendan mukaan mies kätki peuran sarvet alle. Ch. Aitmatov teki tästä legendasta peuralegendansa perustan ja antoi sille toisen elämän.
Miksi poika ihailee hirven äitiä? (ystävällisyys ihmisiä kohtaan, anteeksianto, myötätunto, rakkaus maailmaan)
Näemmekö pojan silmin vain emopeuran?
- Pojalle hyvä ja paha ovat erityisiä. Hyvä on äitipeura ja isoisä Momun, paha on Orozkul. Mutta elämä asettaa lapselle ratkaisemattoman tehtävän: miksi isoisä Momun, joka antoi hänelle upean sadun ja opetti hänet uskomaan hyvyyteen, vetäytyi Orozkulin eteen ja auttoi häntä tuhoamaan kauniin peuran?
Miksi näin traaginen loppu? (todellinen elämä on julmaa, ja lapsen on vaikea selviytyä niiden kanssa, jotka vanhempi, vanhempi, on voimaa)
5. Opettajan sana
Maailman taiteessa on sellainen laki - lähettää parhaat sankarinsa kuolemaan ja piinaan elävien sielujen kiihottamiseksi, kutsua heitä tekemään hyvää. Tarina on alun perin suunniteltu novelliksi. Aitmatov halusi kirjoittaa elegisen tarinan, muistaa nuoruuttaan ja niitä ihmisiä, jotka hän tunsi ja jotka ovat olleet poissa. Näin kirjoittaja itse muistaa sen:
6. Yksittäinen opiskelija. Arman
”Halusin kirjoittaa siitä, mitä näin – ajamisesta, rekkojen tapaamisesta ja juttelemisesta vanhan miehen kanssa. Halusin kuvata kuinka järkyttynyt vanha mies oli peuran kuolemasta, hän yritti saada ihmiset luopumaan hirven ampumisesta. Tällä alueella asui Bugu-heimo, joka kunnioitti peuroja pyhänä eläimenä. Mutta kun aloin kirjoittaa, tunsin, että tämän jakson takana oli jotain tärkeämpää. Pojan kuva ilmestyi. Kyllä, muistan, siellä juoksi myös poika. Vanha mies sanoi, että hän vie hänet kouluun. Kysyin missä koulu on, ja hän vastasi - kaukana metsän takaa. Joka päivä hän vei hänet sinne ja poimi hänet. Joten tarinani perustui oikeisiin ihmisiin ja tapahtumiin. Mutta kirjallisuuden täytyy käsitellä todellisia tosiasioita. Kun puolet tarinasta oli jo kirjoitettu, en vieläkään tiennyt, kuinka poika käyttäytyisi lopussa.
Teoksen alussa kuvittelin tarinan lopun eri tavalla. marala klo he hakkasivat häntä, ja poika on hyvin sääli häntä. Hän nousee aikaisin aamulla ja näkee lumen satavan. Isoisä laittaa hänet hevosen selkään ja ratsastaa hänen kanssaan kouluun. Mutta sitten päätin tehdä tästä lopusta erilaisen, symbolisen: poika purjehtii pois valkoiselle laivalle, ihanteelleen..."
7. Sana ylukija. Keskustelu.
Tarinalla on 2 nimeä "Tarinan jälkeen" ja "Valkoinen höyrylaiva". On selvää, että ensimmäinen kuulostaa traagisemmalta. Toinen inspiroi optimismia: jos ihminen ei hyväksy pahuutta, hän pysyy puhtaana kuin pieni seitsemänvuotias lapsi.
- Mikä on teoksen pääidea? (Tarinan idea piilee vastakkaisten käsitteiden "luonto" ja "sivilisaatio" törmäyksessä yhteiskunnassa, ikuisessa "hyvän" ja "pahan" teemassa. Tämä hyvän ja pahan teema on monien perusta. satuja ja legendoja, mutta jos saduissa hyvä on melkein aina voittaa ja pahaa rangaistaan, näin ei aina ole todellisuudessa.)
VII. Yhteenveto oppitunnista
Kirjaa suljettaessa me lukijat tunnemme olevansa vastuussa lapsen kuolemasta. Kirjoittaja itse sanoi itsestään näin: "Päivä, jolloin lopetan murehtimisen ja kiusaamisen, etsimisen ja murehtimisen, tulee olemaan elämäni vaikein päivä." Tarina näyttää keskeneräiseltä, koska monet kysymykset jäävät vastaamatta.
Tarinassa ei ole kirjoitettu, miksi hyvä ei voittanut pahaa, kuten saduissa. Oikeus löytää vastauksia niihin on jätetty lukijalle.
VIII. Heijastusvaihe
(teksti taululle)
Elämämme on muuttuvaa. Jokainen sukupolvi päättää itse, mikä on ohimenevää ja mikä ikuista. Ikuinen on jokaisen vastuun ongelma yhteiskunnan elämästä, moraalisen valinnan ongelma murtuneiden perinteiden olosuhteissa. Ikuinen kunnia, omatunto, ihmisen säädyllisyys. Niille, joilla on oma moraalinen "ytimensä", mitkään koettelemukset eivät ole kauheita. Mutta vain aika voi laittaa kaiken paikoilleen.
Vasta sitten lapset kypsyvät ja heistä tulee moraalisia ihmisiä, kun:
– kun he omaksuvat isiensä kokemuksen;
- kun he ovat täynnä kiitollisuutta aikuisten uhrautumisesta;
- kun he ottavat velvollisuuden kaikkia ennen heitä kohtaan;
- kun he tuntevat velvollisuutensa säilyttää, rikastuttaa ja välittää sen, mitä vanhempi sukupolvi on jättänyt heille.)
IX. Kotitehtävät
Keksi oma lopetus tarinalle "Valkoinen höyrylaiva"
X. Kommentointimerkit
Hänellä oli kaksi tarinaa. Yksi omasta, josta kukaan ei tiennyt. Toinen on se, jonka isoisäni kertoi. Sitten ei jäänyt yhtään. Tästä me puhumme.
Sinä vuonna hän oli seitsemänvuotias, hän oli kahdeksas. Ensin ostettiin salkku. Musta nahkainen salkku, jossa kiiltävä metallilukko, joka liukuu kahleen alle. Joustava tasku pienille tavaroille. Sanalla sanoen epätavallinen tavallisin koululaukku. Tästä se luultavasti alkoi.
Isoisä osti sen vierailevasta autokaupasta. Kuorma-autokauppa, joka ajoi ympäriinsä karjankasvattajien tavaroiden kanssa vuorilla, katseli niitä joskus metsäpiirissä, San-Tashskaya-tyynyssä.
Sieltä, kordonista, rotkoja ja rinteitä pitkin, varattu vuoristometsä nousi yläjuokselle. Kordonissa on vain kolme perhettä. Mutta silti, silloin tällöin liikkuva kauppa vieraili metsänhoitajien luona.
Ainoa poika kaikilla kolmella pihalla, hän oli aina ensimmäinen, joka huomasi liikkuvan kaupan.
- Se on tulossa! hän huusi ja juoksi oville ja ikkunoille. - Autokauppa tulee!
Pyörätie kulki tänne Issyk-Kulin rannikolta, koko ajan läpi rotkon, joen rannan, koko ajan kivien ja kuoppien yli. Ei ollut kovin helppoa ajaa sellaisella tiellä. Saavuttuaan Karaulnaja-kukkulalle se kiipesi rotkon pohjasta rinteeseen ja laskeutui sieltä jyrkkää ja paljaaa rinnettä pitkäksi aikaa metsänhoitajien pihoille. Karaulnaya Gora on hyvin lähellä - kesällä melkein joka päivä poika juoksi sinne katsomaan järveä kiikareilla. Ja siellä, tiellä, näet aina kaiken yhdellä silmäyksellä - sekä jalan että hevosen selässä ja tietysti auton.
Tuolloin - ja tämä tapahtui kuumana kesänä - poika ui padossaan ja näki täältä kuinka pölyinen auto oli rinteessä. Pato oli joen rannalla, kiven päällä. Sen rakensi isoisäni kivistä. Jos ei olisi tätä emoa, kuka tietää, ehkä poika ei olisi ollut elossa pitkään aikaan. Ja kuten isoäiti sanoi, joki olisi pessyt hänen luunsa aikoja sitten ja kantanut ne suoraan Issyk-Kuliin, ja kalat ja kaikenlaiset vesieläimet olisivat katsoneet niitä siellä. Eikä kukaan etsisi häntä ja tappaisi itseään hänen päälleen - koska ei ole mitään kiivetä veteen ja koska se ei satuta ketään, joka tarvitsee häntä. Toistaiseksi näin ei ole tapahtunut. Ja jos se tapahtui, kuka tietää, ehkä isoäiti ei todellakaan olisi kiirehtinyt pelastamaan. Hän olisi silti hänen omansa, muuten hän sanoo olevansa vieras. Ja muukalainen on aina vieras, vaikka kuinka paljon ruokit häntä, vaikka kuinka paljon seuraat häntä. Alien ... Entä jos hän ei halua olla muukalainen? Ja miksi häntä pitäisi pitää vieraana? Ehkä ei hän, mutta isoäiti itse on muukalainen?
Mutta siitä lisää myöhemmin, ja isoisän emosta myös, myöhemmin...
Sitten hän näki liikkuvan liikkeen, se laskeutui vuorelta, ja sen takana tien varrella pöly pyörtyi takana. Ja niin hän oli iloinen, hän tiesi varmasti, että hänelle ostetaan salkku. Hän hyppäsi välittömästi vedestä, veti nopeasti housunsa laihoille reisilleen ja vielä märkänä, siniseksi muuttuen - joen vesi oli kylmää - juoksi polkua pitkin sisäpihalle ilmoittaakseen ensimmäisenä mobiilikaupan saapuminen. Poika juoksi nopeasti, hyppäsi pensaiden yli ja juoksi lohkareiden ympäri, jos hän ei kyennyt hyppäämään niiden yli, hän ei viipynyt missään sekuntiakaan - ei korkean ruohon lähellä eikä kivien lähellä, vaikka hän tiesi, että ne eivät olleet ollenkaan yksinkertaista.
He voivat loukkaantua ja jopa kääntää jalkansa. "Autokauppa on saapunut. Tulen myöhemmin", hän sanoi liikkeellä "The Liing Camel" -elokuvaan - niin hän kutsui punaista, kypäräperäistä graniittia, joka on rintaan asti syvällä maassa. Yleensä poika ei mennyt ohi taputtamatta kameliaan selkään. Hän taputti sitä asiallisesti, kuten ruinansa isoisä, niin rennosti, rennosti: sinä, sanotaan, odota, niin minä olen poissa täällä työasioissa. Hänellä oli lohkare "Satdle" - puoliksi valkoinen, puoliksi musta, kalju kivi ja satula, jossa voit istua hevosen selässä, kuten hevosen selässä. Siellä oli myös kivi "Susi" - hyvin samanlainen kuin sutta, ruskea, harmaat hiukset, voimakas naarmu ja raskas otsa. Hän ryömi hänen luokseen ja tähtäsi. Mutta suosituin kivi on "Tank", tuhoutumaton lohko lähellä jokea huuhtoutuneella rannalla. Joten odota, "Tank" syöksyy rannalta ja lähtee, ja joki kiehuu, kiehuu valkoisilla katkaisijoilla. Loppujen lopuksi säiliöt elokuvateatterissa menevät näin: rannasta veteen - ja he menivät ... Poika näki harvoin elokuvia ja muisti siksi näkemänsä. Isoisä vei joskus pojanpoikansa elokuvateatteriin naapurialueella vuoren takana sijaitsevalle valtion tilalle. Siksi "Tank" ilmestyi rantaan, aina valmiina ryntäämään joen yli. Oli myös muita - "haitallisia" tai "hyviä" kiviä ja jopa "ovelia" ja "tyhmiä".
Kasveista myös - "suosikki", "rohkea", "pelko", "paha" ja kaikenlaisia muita. Esimerkiksi piikikäs bodyak on päävihollinen. Poika tappeli hänen kanssaan kymmeniä kertoja päivässä. Mutta tämän sodan loppua ei ollut näkyvissä - bodyak kasvoi ja lisääntyi. Mutta pellolla rikkaruohot, vaikka ne ovat myös rikkaruohoja, ovat älykkäimpiä ja iloisimpia kukkia. Mikä parasta, he kohtaavat auringon aamulla. Muut yrtit eivät ymmärrä mitään - mikä on aamu, mikä on ilta, he eivät välitä. Ja ruohot lämmittävät vain säteitä, avaavat silmänsä, nauravat. Ensin yksi silmä, sitten toinen ja sitten yksitellen kaikki kukkakierteet kukkivat ruohoilla. Valkoinen, vaaleansininen, lila, erilainen... Ja jos istut hyvin hiljaa niiden lähellä, näyttää siltä, että kun he heräävät, he kuiskaavat äänettömästi jostain. Muurahaiset - ja he tietävät sen. Aamulla he juoksevat ruohojen läpi, siristelevät auringossa ja kuuntelevat, mistä kukat puhuvat keskenään. Ehkä unet kertovat?
Päivän aikana, yleensä puolenpäivän aikaan, poika kiipesi mielellään shiraljiinien pensaikkoihin. Shiraljinit ovat korkeita, niissä ei ole kukkia, mutta ne ovat tuoksuvia, kasvavat saarilla, kerääntyvät nippuun, eivätkä anna muiden yrttien sulkeutua. Shiraljinit ovat todellisia ystäviä. Varsinkin jos on jonkinlaista kaunaa ja haluat itkeä niin, että kukaan ei näe, on parasta piiloutua shiraljineihin. Ne tuoksuvat mäntymetsältä reunalla. Kuuma ja hiljainen shiraljinsissa. Ja mikä tärkeintä - ne eivät peitä taivasta. Sinun täytyy makaa selällään ja katsoa taivaalle. Aluksi kyynelten läpi ei voida erottaa melkein mitään. Ja sitten pilvet tulevat ja tekevät mitä ajattelet ylhäältä. Pilvet tietävät, että et voi hyvin, että haluat mennä jonnekin tai lentää pois, jotta kukaan ei löydä sinua ja että kaikki huokaavat ja hautoo myöhemmin - poika katosi, he sanovat, mistä voimme löytää hänet nyt? .. Ja jotta näin ei tapahdu, tapahtui, ettet katoaisi minnekään, että makasit hiljaa ja ihailet pilviä, pilvet muuttuvat mitä haluat. Samoista pilvistä saadaan erilaisia asioita. Sinun täytyy vain pystyä ottamaan selvää, mitä pilvet edustavat.
Ja shiraljineissa on hiljaista, eivätkä ne peitä taivasta. Tässä ne ovat, shiraljinit, jotka tuoksuvat kuumilta mäntyiltä...
Ja hän tiesi kaikenlaisia muita asioita yrteistä. Hän kohteli hellävaraisesti hopeanhohtaisia höyhenheinäruohoja, jotka kasvoivat tulvaniityllä. Ne ovat eksentrisiä - höyhenheinät! Tuuliset päät. Heidän pehmeät, silkkiset housunsa eivät voi elää ilman tuulta. He vain odottavat - missä se puhaltaa, heillä on tapana mennä sinne. Ja he kaikki kumartavat yhtenä, koko niitty, kuin käskystä. Ja jos sataa tai ukkosmyrsky alkaa, höyhenheinät eivät tiedä mihin kompastua. He ryntäävät, kaatuvat, takertuvat maahan. Jos olisi jalkoja, ne luultavasti juoksivat karkuun minne katsovatkin... Mutta he teeskentelevät. Myrsky laantuu ja taas kevyet höyhenheinät tuulessa - missä tuuli, siellä niitä on...
Yksin, ilman ystäviä, poika asui noiden yksinkertaisten asioiden ympyrässä, jotka häntä ympäröivät, ja vain mobiilikauppa saattoi saada hänet unohtamaan kaiken ja juoksemaan hänen luokseen. Mitä voin sanoa, mobiilikauppa ei ole sinulle kiviä tai jotain yrttejä. Mitä ei vain ole autokaupassa!
Kun poika juoksi taloon, vaunu oli jo lähestymässä pihaa, talojen takana. Kordonin talot olivat jokea päin, piha muuttui loivaksi rinteeksi suoraan rantaan, ja joen toisella puolella heti huuhtoutuneesta rotkosta metsä nousi jyrkästi vuorten yli, niin että siellä oli vain yksi sisäänkäynti kordoniin - talojen takana. Jos poika ei olisi juossut ajoissa, kukaan ei olisi tiennyt, että mobiilikauppa oli jo täällä.
Tuohon aikaan ei ollut miehiä, kaikki hajaantuivat aamulla. Naiset tekivät kotitöitä. Mutta sitten hän huusi lävistävästi ja juoksi avoimille oville:
- On saapunut! Autokauppa on saapunut!
Naiset innostuivat. He ryntäsivät etsimään piilotettua rahaa. Ja he hyppäsivät ulos ohittaen toisensa. Isoäiti - ja hän ylisti häntä:
- Tässä hän on kanssamme, mikä isosilmäinen!
Poika tunsi imartelua, ikään kuin hän olisi itse tuonut vaunukaupan. Hän oli iloinen, koska hän toi heille tämän uutisen, koska hän ryntäsi heidän kanssaan takapihalle, koska hän työnsi heidän kanssaan pakettiauton avoimella ovella. Mutta täällä naiset unohtivat hänet heti. He eivät olleet valmiita siihen. Tavarat ovat erilaisia - silmät levisivät. Naisia oli vain kolme: isoäiti, Bekey-täti - hänen äitinsä sisko, piirin tärkeimmän henkilön vaimo, metsänvartija Orozkul - ja aputyöläisen Seidakhmatin vaimo - nuori Guldzhamal tyttö sylissään. Vain kolme naista. Mutta he höystelivät, lajittelivat ja sekoittelivat tavaroita niin, että liikkuvan kaupan myyjän täytyi vaatia, että he kunnioittavat jonoa, eivätkä höpöttäisi kerralla.
Hänen sanansa eivät kuitenkaan todellakaan vaikuttaneet naisiin. Aluksi he tarttuivat kaikkeen, sitten he alkoivat valita, sitten palauttavat sen, mitä vietiin. He lykkäsivät sitä, kokeilivat sitä, väittelivät, epäilivät, kysyivät kymmeniä kertoja samasta asiasta. He eivät pitäneet yhdestä asiasta, toinen oli kallis, kolmannella oli väärä väri... Poika seisoi sivussa. Hän kyllästyi. Odotus jotain poikkeuksellista katosi, ilo, jonka hän koki nähdessään vuorella liikkuvan kaupan, katosi. Kännykkäkauppa muuttui yhtäkkiä tavalliseksi autoksi, joka oli täynnä erilaista roskaa.
Myyjä rypisti kulmiaan: ei ollut selvää, että nämä naiset aikoivat ostaa ainakin jotain. Miksi hän tuli tänne, niin kauas, vuorten läpi?
Ja niin kävi. Naiset alkoivat vetäytyä, heidän intonsa laantui, ikään kuin he olisivat olleet jopa väsyneitä. Jostain syystä he alkoivat tehdä tekosyitä - joko toisilleen tai myyjälle. Isoäiti valitti ensimmäisenä, ettei rahaa ollut. Ja käsissäsi ei ole rahaa - et ota tavaroita. Bekey-täti ei uskaltanut tehdä suuria ostoksia ilman miestään. Bekey-täti on onnellisin kaikista maailman naisista, koska hänellä ei ole lapsia, minkä vuoksi Orozkul hakkaa häntä humalassa, ja siksi isoisä kärsii, koska Bekey-täti on hänen isoisänsä tytär. Bekey-täti otti vaihtorahaa ja kaksi pulloa vodkaa. Ja turhaan ja turhaan - se on pahempaa itselleen. Isoäiti ei voinut vastustaa.
- Miksi kutsut ongelmia omaan päähän? hän sihisi, jotta myyjä ei kuullut häntä.
"Tiedän sen itsekin", Bekey-täti tiuskaisi lyhyesti.
"No, sinä olet hölmö", isoäiti kuiskasi vielä hiljaisemmin, mutta ihastuneena. Jos myyjää ei olisi ollut, hän olisi nuhdeltu Bekey-tätiä juuri nyt. Vau, he riitelevät!
Pelastettu nuori Guldzhamal. Hän alkoi selittää myyjälle, että hänen Seidakhmat meni pian kaupunkiin, kaupunki tarvitsisi rahaa, joten hän ei voinut lähteä ulos.
Joten he hengailevat lähellä kuorma-autokauppaa, ostivat tavaroita "pennillä", niin myyjä sanoi, ja menivät kotiin. No, onko se kauppaa? Sylkien poismenneiden naisten perässä myyjä alkoi kerätä rikkinäisiä tavaroita päästäkseen ratin taakse ja lähteäkseen. Sitten hän huomasi pojan.
- Mikä sinä olet, korva? - hän kysyi. Pojalla oli ulkonevat korvat, ohut kaula ja iso, pyöreä pää. - Haluatko ostaa? Pidä kiirettä tai suljen sen. Onko rahaa?
Myyjä kysyi näin, koska ei ollut mitään tekemistä, mutta poika vastasi kunnioittavasti:
"Ei, setä, ei ole rahaa", ja hän pudisti päätään.
"Mutta luulen, että on", myyjä vetäytyi pilkallisen epäuskoisena. "Te olette kaikki rikkaita täällä, te vain teeskentelette olevasi köyhä." Mitä sinulla on taskussasi, eikö olekin rahaa?
"Ei, setä", poika vastasi edelleen vilpittömästi ja vakavasti ja avasi repaleisen taskunsa. (Toinen tasku ommeltiin kiinni.)
Joten rahasi heräsivät. Katso mihin juoksit. Löydät.
He olivat hiljaa.
- Kenen sinä tulet olemaan? – alkoi jälleen kysyä myyjä. "Vanha mies Momun vai mitä?"
Poika nyökkäsi vastaukseksi.
- Tuotko hänelle pojanpojan?
- Joo. Poika nyökkäsi jälleen.
- Ja missä äiti on?
Poika ei sanonut mitään. Hän ei halunnut puhua siitä.
"Hän ei kerro itsestään mitään, äitisi. Etkö tiedä itseäsi?
- En tiedä.
- Entä isä? Etkö sinäkään tiedä?
Poika oli hiljaa.
- Mitä sinä, ystäväni, et tiedä mitään? myyjä moitti häntä vitsillä. - No, okei, jos on. Pidä kiinni. Hän otti kourallisen makeisia. - Ja ole terve.
Poika epäröi.
- Ota, ota. Älä viivyttele. Minun on aika mennä.
Poika laittoi makeiset taskuun ja oli juoksemassa auton perään nähdäkseen rekan tiellä. Hän kutsui Baltekiksi, hirveän laiskaksi, takkuiseksi koiraksi. Orozkul uhkasi ampua hänet - miksi he sanovat, että pidät sellaista koiraa. Kyllä, isoisä pyysi kaikkia odottamaan: sanotaan, että on hankittava paimenkoira, vietävä Baltek jonnekin ja jätettävä se. Baltek eivät välittäneet mistään - hyvin syöneet nukkuivat, nälkäiset imevät aina jotakuta, omaansa ja muita umpimähkäisesti, jos vain heittäisivät jotain. Sellainen hän oli, koira Baltek. Mutta joskus tylsyydestään hän juoksi autojen perässä. Totta, ei kaukana. Se vain kiihtyy, kääntyy sitten yhtäkkiä ympäri ja ravia kotiin. Epäluotettava koira. Silti juokseminen koiran kanssa on sata kertaa parempaa kuin juokseminen ilman koiraa. Mitä tahansa se on - silti koira ...
Hitaasti, jottei näkisi myyjää, poika heitti Baltekille yhden karkkipalan. "Katso", hän varoitti koiraa. "Aiomme juosta pitkään." Baltek huusi, heilutti häntäänsä - hän odotti lisää. Mutta poika ei uskaltanut heittää toista karkkia. Loppujen lopuksi voit loukata ihmistä, mutta hän ei antanut koko kourallista koiralle.
Ja juuri silloin isoisäni ilmestyi. Vanha mies meni mehiläistarhaan, mutta mehiläistarosta ei näe, mitä talojen takana tapahtuu. Ja kävi ilmi, että isoisä saapui ajoissa, mobiilikauppa ei ollut vielä lähtenyt. Tapahtuu. Muuten pojanpojalla ei olisi salkkua. Poika oli onnekas sinä päivänä.
Vanha Momun, jota viisaat kutsuivat Quick Momuniksi, tunsivat kaikki alueella, ja hän tunsi kaikki. Momun ansaitsi tällaisen lempinimen muuttumattomalla ystävällisyydellä kaikkia kohtaan, joita hän edes vähän tunsi, valmiudellaan tehdä aina jotakin kenen tahansa hyväksi, palvella ketään. Ja kukaan ei kuitenkaan arvostanut hänen intoaan, aivan kuten kultaa ei arvostettaisi, jos sitä yhtäkkiä aletaan jakaa ilmaiseksi. Kukaan ei kohdellut Momunia sillä kunnioituksella, josta hänen ikäisensä nauttivat. Hänet hoidettiin helposti. Tapahtui, että jonkin Bugu-heimon jalon vanhan miehen suuressa muistotilaisuudessa - ja Momun oli syntymästään buginialainen, hän oli tästä erittäin ylpeä eikä koskaan jäänyt väliin heimotovereidensa muistotilaisuudesta - häntä opastettiin teurastamaan karjaa, tapaamaan kunniallisia. vieraita ja auta heitä nousemaan satulasta, tarjoamaan teetä ja sitten pilkkomaan puuta, kantamaan vettä. Eikö vaiva riitä suuressa muistojuhlissa, jossa on niin paljon vieraita eri puolilta? Kaiken, mikä oli uskottu Momunille, hän teki nopeasti ja helposti, ja mikä tärkeintä, hän ei väistänyt kuten muut. Nuoret naiset, joiden täytyi vastaanottaa ja ruokkia tämä valtava vierailijajoukko katsoessaan, kuinka Momun onnistui työssään, sanoivat:
"Mitä me tekisimme, jos se ei olisi Quick Momun!"
Ja kävi ilmi, että vanha mies, joka tuli pojanpoikansa kanssa kaukaa, löysi itsensä avustavan dzhigit-samovar-valmistajan roolista. Kuka muu Momunin sijassa puhkeaisi loukkauksesta. Ja Momun ainakin sen!
Eikä kukaan ollut yllättynyt siitä, että vanha Tehokas Momun palveli vieraita - siksi hän on ollut Tehokas Momun koko ikänsä. Se on hänen oma syynsä, että hän on Tehokas Momun. Ja jos joku ulkopuolisista ilmaisi hämmästyksensä, miksi sinä, vanha mies, he sanovat, teet naisten asioita, katosivatko nuoret kaverit tästä kylästä, Momun vastasi: "Kuonnut oli veljeni. (Hän piti kaikkia Buginsin veljiä. Mutta he eivät olleet vähemmän "veljiä" ja muita vieraita.) Kenen pitäisi työskennellä hänen muistojuhlissaan, ellei minä? Siksi me Buginit olemme sukua esi-isämme itselleen - Sarvipeuralle. Ja hän, ihana äitipeura, jätti meille ystävyyden sekä elämässä että muistoissa ... "
Tässä hän oli, Tehokas Momun!
Sekä vanhat että nuoret olivat hänen kanssaan "sinulla", hänelle oli mahdollista tehdä temppu - vanha mies on vaaraton; ei voinut laskea hänen kanssaan - vanha mies oli onneton. Ei ihme, he sanovat, että ihmiset eivät anna anteeksi niille, jotka eivät osaa saada itseään arvostetuksi. Ja hän ei voinut.
Hän teki paljon elämässään. Hän oli puuseppä, satulamies, heinäsuovasta: vielä nuorempana hän pystytti kolhoosiin sellaisia heinäsuoloja, että niitä oli sääli purkaa talvella: sade valui heinäsuovasta alas kuin hanhi, ja lumi satoi kuin harjakatto. Sodan aikana hän laski tehdasseinät Magnitogorskiin työarmeijan sotilaana, häntä kutsuttiin stahanovilaiseksi. Hän palasi, kaatoi taloja piirin varrelta ja harjoitti metsätaloutta. Vaikka hänet oli listattu aputyöläiseksi, hän piti silmällä metsää, ja hänen vävynsä Orozkul vieraili enimmäkseen vieraiden luona. Elleivät viranomaiset tule, niin Orozkul itse näyttää metsää ja järjestää metsästyksen, silloin hän oli mestari. Momun kävi hakemassa karjaa ja piti mehiläistarhaa. Momun eli koko elämänsä aamusta iltaan töissä, ongelmissa, mutta hän ei oppinut pakottamaan itseään kunnioittamaan.
Ja Momunin ulkonäkö ei ollut ollenkaan aksakal. Ei tutkintoa, ei merkitystä, ei vakavuutta. Hän oli hyväluontoinen mies, ja ensi silmäyksellä hänessä havaittiin tämä kiittämätön inhimillinen ominaisuus. Aina he opettavat tällaista: ”Älä ole ystävällinen, ole paha! Tässä sinulle, tässä sinulle! Ole paha ”, ja hän pysyy onnettomuudeksi parantumattoman hyvänä. Hänen kasvonsa olivat hymyilevät ja ryppyiset, ja hänen silmänsä kysyivät aina: ”Mitä haluat? Haluatko, että teen jotain sinulle? Niin olen nytkin, sinä vain kerrot minulle, mitä tarvitset.
Nenä on pehmeä, mutkainen, ikään kuin täysin ilman rustoa. Kyllä, ja pieni, ketterä vanha mies, kuin teini.
Mikä parta - ja se epäonnistui. Yksi nauru. Paljaalla leualla kaksi tai kolme punertavaa karvaa - se on koko parta.
Mikä ero - näet yhtäkkiä, tiellä ratsastaa ujo vanha mies, ja hänen partansa on kuin nippu, tilavassa turkissa, jossa on leveä karitsannahkainen käänne, kalliissa hatussa ja jopa hyvällä hevosella, ja hopeoitu satula - mikä ei ole viisas, mikä ei ole profeetta, sellainen eikä ole häpeällistä kumartaa, sellainen kunnia on kaikkialla! Ja Momun syntyi vain Quick Momun. Ehkä hänen ainoa etunsa oli se, että hän ei pelännyt pudota itseään jonkun silmiin. (Hän ei istunut tuolla tavalla, sanoi jotain väärin, vastasi väärin, hymyili väärin, väärin, väärin, väärin…) Tässä mielessä Momun oli epäilemättä äärimmäisen onnellinen ihminen. Monet ihmiset eivät kuole niinkään sairauksiin, vaan vastustamattomaan, ikuiseen intohimoon, joka kalvaa heitä - teeskennellä olevansa enemmän kuin he ovat. (Kuka ei haluaisi tulla tunnetuksi älykkäänä, arvokkaana, komeana ja lisäksi mahtavana, oikeudenmukaisena, päättäväisenä?)
Mutta Momun ei ollut sellainen. Hän oli eksentrinen, ja he kohtelivat häntä kuin eksentrintä.
Momunia voisi loukata vakavasti: unohda kutsua hänet sukulaisneuvostoon jonkun muistotilaisuuden järjestämiseksi... Tässä vaiheessa hän oli syvästi loukkaantunut ja vakavasti huolissaan loukkauksesta, mutta ei siksi, että hänet ohitettiin - hän ei silti päättänyt mitään. neuvostoissa, osallistui vain , mutta koska vanhaa velvollisuutta rikottiin.
Momunilla oli omat ongelmansa ja surunsa, joista hän kärsi, joista hän itki öisin. Ulkopuoliset eivät tienneet siitä juuri mitään. Mutta heidän kansansa tiesivät.
Kun Momun näki pojanpoikansa lähellä mobiilikauppaa, hän tajusi heti, että poika oli järkyttynyt jostain. Mutta koska myyjä on vieraileva henkilö, vanha mies kääntyi ensin hänen puoleensa. Hän hyppäsi nopeasti satulasta, ojensi molemmat kätensä myyjälle kerralla.
- Assalam-alaikum, iso kauppias! hän sanoi puoliksi vitsillä, puoliksi vakavasti. "Onko asuntovaunusi saapunut turvallisesti, meneekö kauppanne hyvin?" - Kaikki loistavasti, Momun puristi myyjän kättä. - Kuinka paljon vettä on valunut sillan alla, kuinka eivät nähneet toisiaan! Tervetuloa!
Myyjä, joka alentuvasti nauroi puheelleen ja rumalle ulkonäölleen - kaikki samat kuluneet suojasaappaat, vanhan naisen ompelemat kangashousut, nuhjuinen takki, sateesta ja auringosta ruskeaksi muuttunut huopahattu, - vastasi Momun:
- Karavaani on turvallinen. Vasta nyt käy ilmi - kauppias sinulle, ja sinä kauppiaalta metsien läpi ja alas laaksoja. Ja te rankaisitte vaimojanne pitämään penniäkään, kuin sielu ennen kuolemaa. Täällä ainakin ne täyttyvät tavaroilla, kukaan ei haarukkaa.
"Älä vaadi mitään, rakas", Momun pahoitteli hämmentyneenä. "Jos tietäisit olevasi tulossa, et lähtisi. Ja jos ei ole rahaa, ei ole tuomioistuinta. Myydään syksyllä perunat...
- Kerro minulle! myyjä keskeytti hänet. - Tunnen sinut, stinky bais. Istu vuorilla, maata, heinää niin paljon kuin haluat. Metsät ympärillä - et voi kiertää kolmessa päivässä. Pidätkö karjaa? Pidätkö paskaa? Ja anna penniäkään - huddle. Osta täältä silkkipeitto, ompelukone jätetään rauhaan...
"Rehellinen Jumalalle, sellaista rahaa ei ole", Momun perusteli itsensä.
- Joten uskon sen. Olet niukka, vanha mies, säästät rahaa. Ja minne?
"Jumala, ei, vannon sarvipeuran nimeen!"
- No, ota vakosametti, ompele uudet housut.
"Vannon, sarvipeuran nimeen..."
"Öh, mikä sinua vaivaa!" Myyjä heilutti kättään. - Olen tullut turhaan. Missä Orozkul on?
- Aamulla menin silti Aksaille. Paimenten asiat.
"Hän jää siis", myyjä selvitti ymmärtäväisesti.
Tuli kiusallinen tauko.
"Älä loukkaannu, kulta", Momun puhui uudelleen. - Syksyllä, jos Jumala suo, myymme perunoita...
– Syksy on kaukana.
- No, jos on, älä syytä minua. Jumalan tähden, tule sisään ja juo teetä.
"En tullut hakemaan sitä", myyjä kieltäytyi.
Hän alkoi sulkea pakettiauton ovea ja sanoi sitten katsoen pojanpoikaansa, joka seisoi valmiina vanhan miehen vieressä pitäen koiraa korvasta juoksemaan auton perässä:
- No, osta ainakin salkku. Pojan on aika mennä kouluun, eikö niin? Kuinka vanha hän on?
Momun tarttui heti tähän ajatukseen: hän ainakin ostaisi jotain itsepäisestä autoliikkeestä, pojanpoika tarvitsee todella salkun, tänä syksynä hän menee kouluun.
"Se on totta", Momun huokaisi, "en edes ajatellut sitä. Kuten sama, seitsemän, jo kahdeksas. Tule tänne, hän huusi pojanpojalleen.
Isoisä kaivasi taskuissaan, otti esiin piilotetun viisikon.
Hän on täytynyt olla hänen kanssaan pitkään, jo paahtunut.
- Odota, isokorvainen. Myyjä iski ovelasti pojalle ja ojensi salkun. - Opiskele nyt. Ja jos et hallitse kirjainta, pysyt isoisäsi kanssa ikuisesti vuorilla.
- Hallitse! Hän on älykäs kanssani", Momun vastasi ja laski muutosta. Sitten hän katsoi pojanpoikaansa, joka piti kiusallisesti kädessään upouusia salkkua ja painoi hänet itseensä. - Se on hyvä. Menet kouluun syksyllä”, hän sanoi pehmeästi. Isoisän kiinteä, painava kämmen peitti pehmeästi pojan pään.
"Valkoinen höyrylaiva" on Chingiz Aitmatovin tarina, hänen tunnetuin teoksensa. Kuten monissa muissakin Aitmatovin teoksissa, Valkoisessa höyrylaivassa, jota nyt analysoimme, paljastuu hyvän ja pahan vastakohtaisuuden teema. Tämä teema on muuten tärkein tämän kirjailijan työssä.
Tarinassa "The White Steamboat" on kaksi käsitettä rinnakkain - vanha legenda ja nykyajan elämän realiteetit. Hyvän ja pahan kysymys liittyy tässä läheisesti ihmisten ongelmiin kansallisella tasolla, heidän käsitykseensä moraalisesta ja henkisestä kehityksestä, erityisesti Kirgisiassa.
Aloitamme Aitmatovin "Valkoisen höyrylaivan" analyysin siitä, että seitsemänvuotias poika, päähenkilö, elää ikään kuin kahdessa maailmassa tai ulottuvuudessa. Tämä on hänen käsityksensä todellisuudesta. Hän elää sekä todellisessa että fantasiamaailmassa - legendoissa ja saduissa. Lisäksi hyvyys ja oikeudenmukaisuus, joita keksityssä maailmassa on runsaasti, kompensoivat hyvin todellisen maailman epäoikeudenmukaisuuden. Mitä? Esimerkiksi isoisä hoitaa poikaa, koska isällä ja äidillä on jo muut perheet. Lisäksi sankarit kokevat jatkuvaa häirintää Orozkulilta, sukulaiselta, joka kaukaisessa metsässä sijaitsevassa saarnassa nöyryyttää heitä ja ihailee.
Ja poika katselee tätä elämää täynnä epäoikeudenmukaisuutta. Kaikki tietävät, että jokainen ihminen vetää sisäisesti hyvään, oikeudenmukaiseen. Ja jos tämä puuttuu hänen elämästään, ihminen yrittää luoda nämä hyvät alkut sisäiseen maailmaansa, salaisiin unelmiinsa. Se tapahtuu todennäköisesti useimmiten lapsilla. Ja on selvää, että tarinan "Valkoinen höyrylaiva", jonka analyysiä teemme, päähenkilö oli sama - eli hän piti sisällään kaksi satua. Yhden hän keksi itse, eikä kertonut siitä kenellekään, ja toisen hän kuuli isoisältään. Mutta miten ne erosivat?
Päähenkilön tarinat ja johtopäätökset
Ensimmäinen tarina on isoisän kertoma legenda. Siinä sarvipeura pelastaa ihmislapsia ja palauttaa siten Kirgisian perheen muinaisina aikoina. Mutta ihmisten sydämiä hallitsee ylpeys ja turhamaisuus, ja hyvin pian he unohtavat sarvipeuran hyvyyden. Ihmiset alkavat metsästää maraaleja, ja peurat joutuvat pelastamaan itsensä, joten he menevät kaukaisiin maihin.
Tarinan "Valkoinen höyrylaiva" analyysi osoittaa selvästi, että tarina, jossa paha voitti hyvän, ei lohduta päähenkilöä, joten hän keksii oman sadun. Tässä uudessa legendassa kaikki on toisin, ja ystävällisyyttä ja oikeudenmukaisuutta on paljon enemmän kuin päinvastoin.
Mutta lopulta poika jää yksin, hänen unelmansa murtuvat, hän kohtaa sen julmuuden, jota hän on aina pelännyt. Poika ui alas jokea, muuttuen kalaksi ja hylkää sielullaan kaiken todellisen maailman pahan. Tärkeintä on, että hän ei menettänyt uskoaan hyvyyteen eikä tehnyt itsemurhaa, vaan yksinkertaisesti "purjehti pois kuin kala". Tämä on tärkeä yksityiskohta White Steamerin analyysissä.
Lopussa tuntuu, että tarina jäi kesken, koska nostettuihin kysymyksiin ei ole vastausta, erityisesti Momunin kysymykseen "Miksi ihmiset ovat tällaisia". Hän sanoo, että et aina saa samaa vastineeksi tehdystä hyvästä. Pikemminkin päinvastoin. Miksi on enemmän pahoja ja niin paljon onnettomia ihmisiä? Aitmatov ei anna vastausta, vaan lukija saa itse selvittää sen.
Teimme lyhyen analyysin tarinasta "Valkoinen höyrylaiva". Lue myös Aitmatovin tämän työn yhteenveto.