Porohoitajien elämä tundralla. Kuinka Kauko-Pohjolan porohoitajat elävät (38 kuvaa). Mikä on poronhoidon tarkoitus

Pohjolan kansojen keskuudessa sellainen karjankasvatusala kuin poronkasvatus on suosittu.

Kovassa ilmastossa tämä on yksi harvoista kotieläinlajeista, joille tällainen elinympäristö on kotoisin. Onnistuneita yrityksiä kesyttää ja kesyttää nämä pohjoisessa eläimet ovat olleet tiedossa pitkään. Peuroja alettiin kasvattaa vetovoimana sekä nahoille, lihalle, maidolle ja sarville.

Lapsuudesta lähtien kansantaide on osoittanut meille peuroja hiljaisina, ystävällisinä, kauniina ja tottelevaisina eläiminä, jotka ovat aina ihmisen vieressä ja auttavat häntä kaikin mahdollisin tavoin. Itse asiassa peurat ovat hiljaisia ja rauhallisia, ne sopivat täydellisesti käytettäväksi valjaissa. Tietenkin, paitsi parittelukautta, jolloin urokset voivat taistella keskenään melkein kuolemaan.

Peurojen kuvia voi usein nähdä kolikoissa, kaupunkien vaakunoissa. Muinaisina aikoina nämä eläimet olivat yksinomaan metsästyskohteita ihmisille, jotka tulen hallitsemisen jälkeen alkoivat asuttaa kylmiä alueita tropiikin ja subtrooppisten alueiden ulkopuolella. Nahoista he tekivät itselleen lämpimiä vaatteita ja käyttivät ruokaan lihaa ja maitoa. Sarvista valmistettiin primitiivisiä ruokailuvälineitä, keihäänkärkiä ja joitain muita esineitä.

Varmasti, ilman ihmisen apua, jotkut peurarodut kuolivat sukupuuttoon kauan ennen kuin ihmiskunta alkoi tutkia kasvistoa ja eläimistöä tutkimustarkoituksiin. Samaan aikaan ilmestyi muita rotuja, hybridejä, jotka saatiin parittelun tuloksena ja jotka erosivat toisistaan ulkonäköisesti.

Joten esimerkiksi Daavidin peura kuuluu luonnolliseen luontoon kadonneiden eläinten luokkaan ja säilyy lajina vain ihmisten toiminnan ansiosta, jotka kasvattavat näitä kauniita ja jaloja eläimiä vankeudessa. Valkoinen poro on herkkä laji ja sen kanta vähenee jatkuvasti. Mutta viime vuosisadan alkuun mennessä lähes kokonaan hävitettyjen täpläpeurojen määrä on harrastajien työn ja tällä hetkellä tapahtuvan systemaattisen käyttöönoton ansiosta lisääntynyt niin paljon, että laji itse luokitellaan eläimeksi, jonka sukupuuttoon kuolemisen riski on minimaalinen.

Tällä hetkellä on myös niitä rotuja, jotka ovat sukupuuton partaalla. Onneksi ihmiskunta yrittää edelleen vaikuttaa tilanteeseen ja pelastaa uhanalaisia villieläinlajeja. Esimerkiksi Yhdysvalloissa peuranmetsästys on kielletty lailla, ja kiellon ylittäneitä voi saada ankarat rangaistukset valtavien sakkojen ja jopa vankeusrangaistuksen muodossa.

Porotalouden kehittäminen Venäjällä

Hirvi on artiodaktilien perheen edustaja, tällä hetkellä niiden luokitus sisältää 51 lajia. Jotkut peuralajit ovat niin pieniä, etteivät ne ylitä koiran kokoa. Hirviperheen suurin edustaja on hirvi - se on suurempi kuin suuri hevonen. Venäjällä poroilla on erittäin tärkeä maataloustarkoitus, jonka rodut on jaettu neljään ryhmään:

Jopa;
tšuktši;
Evenk;
nenetsit.

Venäjän federaatioon on keskittynyt kaksi kolmasosaa maailman karjasta. Pohjoiset kansat kietoivat elämänsä tiiviisti yhteen näiden eläinten kanssa, ja näiden ankarien paikkojen alkuperäisasukkailta voi usein kuulla, että ihmiset elävät niin kauan kuin heidän mailla on peuroja.

Mutta ei niin kauan sitten, jopa vallankumousta edeltävinä aikoina, poronkasvatus oli takapajuisin ja lupaamattomin karjanhoidon ala. Huomattava määrä karjaa kuoli massatautien sekä ravitsevan ja tasapainoisen rehun puutteen seurauksena. Mutta suuren lokakuun vallankumouksen jälkeen poronkasvatus alkoi kehittyä paljon intensiivisemmin.

Järjestettiin erikoistuneita kolhooseja, joiden henkilökuntaan kuului paitsi eläimiä palvelevia työntekijöitä, myös päteviä eläinlääkäreitä. Peurojen ruokkimiseen ja hoitoon kehitettiin selkeä järjestelmä, jonka ansiosta eläimet alkoivat sairastua harvemmin ja lisääntyä intensiivisemmin. Tämä mahdollisti poronviljelyn työntämisen pois maasta ja omaksui tärkeän markkinaraon karjankasvatuksen alalla. Tällä hetkellä noin kaksi tusinaa pohjoisen kansaa harjoittaa poronkasvatusta Venäjällä.

Mikä on poronhoidon tarkoitus

Ajoneuvo. Pororyhmien avulla ihminen voi liikkua pitkiä matkoja ilman teitä sellaisenaan. Valjaiden muotoilu mahdollistaa sen liikkumisen nopeasti lumipeitteen poikki juuttumatta siihen. Tätä varten käytetään useimmiten nenetsien rotua, jotka pienestä koostaan huolimatta ovat erittäin vahvoja ja kestäviä. Ja Evenk-rotua, jonka edustajilla on suuri ruumiinrakenne, käytetään erittäin raskaiden kuormien kuljettamiseen.
Liha-nahka-sovellus. Sitä käytetään kaikkien taigan ja tundran kansojen keskuudessa, yleensä se on Even- ja Chukchi-hirvirotu. Hirvenlihalla on hyödyllisiä ja arvokkaita ominaisuuksia, koska sitä ei vain pidetä, vaan se on myös ympäristöystävällisin. Lihaporonkasvatus tapahtuu alueella, jossa ei useinkaan ole ympäristöä saastuttavaa teollisuutta. Ruhosta irrottamisen jälkeen iho käsitellään erityisellä tekniikalla ja siitä ommellaan lämpimät päällysvaatteet, hatut ja kengät.
Energiallisesti arvokkaan ja terveellisen maidon saaminen. Tätä varten käytetään Even-rotua.

Sarvet. Metsästäjien ja kotinsa ainutlaatuisia koristeita rakastavien ihmisten asunnoissa voi usein nähdä hirvensarvia roikkumassa seinällä. Muinaisina aikoina he valmistivat veitsiä, keihäitä, lusikoita, neuloja. Humaanin tapa hankkia sarvet on niiden luonnollisen muuttumisen aikana, eli silloin, kun peura karistaa vanhat sarvet ja niiden tilalle ilmaantuu uusia. Muuten sarvet otetaan kuolleelta eläimeltä.
Tähän mennessä useimmilla tiloilla on kaikki tarvittavat edellytykset poronkasvatuksen kehittämiseen. Ensinnäkin nämä ovat laajoja laidunalueita, laadukkaita eläinlääkintäpalveluita ja eläinsijoitukseen optimoituja aitauksia. Tundralla ja metsävyöhykkeellä peuroja laidunnetaan paimentolaismenetelmällä. Lauma liikkuu vähitellen satoja kilometrejä eteenpäin pysähtyen ajoittain välipisteisiin. Paimenet ja heidän perheensä, kuten heidän seurakuntansa, elävät myös nomadista elämäntapaa. Henkilökunnalla on tuotantolaitteet ja asuntovaunukompleksi. Välipisteissä paimenet voivat täydentää ravintovarastoaan ja tarvittaessa löytää itselleen tilaajan hetkeksi lähteäkseen hetkeksi ja hoitaakseen henkilökohtaisia asioita.

Taiga-vyöhykkeen läpi liikkuvan lauman turvallisuuden varmistavat toisinaan tiedusteluprikaatit, jotka liikkuvat moottori- ja lentoliikenteellä. Näiden ihmisten vastuulla on tutkia aluetta soiden, läpikulkukelpoisten alueiden ja petoeläinparvien havaitsemiseksi. Prikaatit käyttävät kannettavia radioasemia kommunikoidakseen paimenten kanssa ja keskenään. Et voi toivoa matkaviestintää, koska matkapuhelimet ovat käytännössä hyödyttömiä tundralla ja syvällä taigassa.

On muistettava, että poronhoito on vain osittainen vaihtoehto nautakarjan, lampaiden ja vuohien kasvatukselle. Se ei pysty syrjäyttämään näitä aloja kokonaan, eikä se ole välttämätöntä. Porotalous mahdollistaa käytettävissä olevien laidunalueiden käytön ankarampien elinolojen alueilla. Tämän tyyppinen eläin pystyy selviytymään siellä, missä tavallinen lehmä tai hevonen voi hyvin huonosti. Lisäksi alueilla, joilla lumipeite katoaa vain 3-4 kuukaudeksi ja joilla ei ole varusteltuja teitä, porot ovat lähes ainoa kulkuväline väestölle.

Tärkeää on myös ravintopohjan läsnäolo tundrassa erityisesti hirvieläinten tarpeisiin - tämä viittaa tiettyyn jäkälän "sammaleen", jota usein kutsutaan poro sammalta. Juuri poron sammal muodostaa poron ruokavalion perustan varsinkin talvikuukausina, jolloin eläimet saavat ruokaa murtamalla syvää lunta sorkillaan ruokaa etsiessään.

Hirvenviljelyyritys

Poronkasvatusta ei harjoiteta vain Venäjällä. Uusi-Seelanti, Skotlanti, Iso-Britannia, Saksa, Sveitsi - myös nämä maat kasvattavat intensiivisesti peuroja. Taloudellisen hyödyn kannalta hirvenlihan vienti ulkomaille on paljon kannattavampaa. Loppujen lopuksi, jos Venäjällä 1 kg poronlihan hinta on 150-250 ruplaa, niin muissa maissa sitä voidaan myydä hintaan 500-600 ruplaa / kg ja enemmän. Tämä koskee tavallista lihaa ja jauhelihaa, mutta lopputuotetta arvostetaan paljon korkeammalle ja se on herkku. Uudessa-Seelannissa on hyvä kasvatustulos, jossa karjan keskimääräinen kasvu on 95 vasikkaa 100 naaraspuolta kohti. Ja Iso-Britannia, joka kasvattaa pääasiassa poroja, on luonut toimituksia muun muassa Yhdysvaltoihin, Japaniin, Kanadaan, Itävaltaan, Ruotsiin, Espanjaan ja moniin muihin maihin.

Kun otetaan huomioon, että hirvenlihaa ei yleensä näe supermarkettien hyllyillä, kaikilla ei ole siihen varaa. Hirvenliharuokia tarjotaan joissakin maan parhaista ravintoloista, ja joudut maksamaan niistä kohtuullisen summan. Se oli paljon helpompaa pohjoisille kansoille - heille peura on elämänväline. Siperian elinoloissa hirvenliha voidaan pitää tuoreena ilman ongelmia. Tätä varten asukkaat kaivavat reikiä lumeen ja sijoittavat sinne jo teurastetut ja lajitellut ruhot. Peuranlihan etu naudan- ja sianlihaan nähden on, että sitä nautittaessa rasva ei käytännössä kerry ihmiskehoon. Tämä hyödyttää terveellisiä elämäntapoja harjoittavia ihmisiä, urheilijoita sekä niitä, jotka kärsivät liikalihavuudesta, aineenvaihduntahäiriöistä, sydän- ja verisuonisairauksista ja ruoansulatuskanavan ongelmista. Nyt yhä useammat ihmiset siirtyvät terveelliseen ruokavalioon, ja on mahdollista, että pian hirvenlihasta tulee helpompaa useimpien maamme kansalaisten ulottuville.

Tarina kadonneesta peurosta

Herään siitä, että olin lumen peitossa. Kahdeksan miinusasteen lämpötilasta huolimatta toukokuun aurinko lämmittää, mikä pohjoisessa on tähän aikaan vuodesta jo korkealla. Paimen Ilja nukkuu vieressäni kelkan vieressä. Ympärillä, horisonttiin, lunta ja kolmetuhatta peuraa, jotka kummittelivat meitä viimeisen päivän. Rutto on kaukana, neljä tuntia rekimatkaa. Meillä oli hyvin kylmä, emme syöneet mitään ja nyt odotamme muiden paimenet ottavan vallan.

Mutta palataanpa päivään taaksepäin, jolloin ei vielä ollut merkkejä vaikeuksista.

"Tänään emme rasita. Zoya antoi meille paljon ruokaa, joten katsotaan peuroja ja sitten mennään palkkiin (metsästysmaja. - Merkintä. toim.), se on lähellä jokea. Minulla on kätkettynä sinne vodkaa erityistä tilaisuutta varten. Ja ensimmäinen velvollisuus on vain erikoistapaus, Ilja ilahdutti minua eilen illalla, kun seurasimme jälkiä etsimään laumaa, jonka olimme juuri jättäneet tundralle. "Kolmetuhatta hirveä ei voi eksyä niin helposti", ajattelin ja kuvittelin kuinka lämmitämme liesi, laitamme tarvikkeita pöydälle talossa - runsaasta illallisesta huolimatta minulla oli taas hullu nälkä, mutta laumaa ei silti näkynyt. .

Ensimmäinen työvuoroni ei mennyt hyvin. Ruokaa etsiessään peurat hajaantuivat kymmeniä kilometrejä pitkin Usa-jokea

Ei ole yllättävää, ettemme koskaan löytäneet niitä: ne laidunsivat yksitellen ja olivat täysin näkymättömiä pimeässä. Huomasimme tämän vasta keskiyöllä. Ei ollut toivoa lämpimästä kodista: kova työ alkoi. Meidän piti koota kolme tuhatta hajallaan olevaa peuroa yhdeksi laumaksi.

Aamulla oli kylmä. Lumi kovettui ja muuttui kuin kivi. Ajoimme porukkaa päivän ja kamppailimme kylmän kanssa, termospullossa oli hädin tuskin lämmintä teetä, mutta se ei enää auttanut. Kaikki ovat väsyneitä: minä, paimen, peura. Edessä oli vielä kokonainen pakkaspäivä iltavuoroon asti. Halusin nukkua, ja lumikukko olisi täydellinen.

"VvIIIÖÖ++="

Ilja on toisen komien poronhoitajien prikaatin paimen, joka on vaeltanut Bolshezemelskajan tundralla noin kolmesataa vuotta. Tämä on suoinen aavikko Kaukopohjolassa - missä Uralvuoret päättyvät. Historiallisesti katsoen komit tulivat tälle alueelle melko äskettäin sekoittuneena paikallisten nenetsien perheisiin ja adoptoivat heidät. elämää Uljanov N.I. Esseitä komi-zyryan kansan historiasta.

Kerran vuodessa kymmenet tuhannet peurat jättivät talvileirinsä aivan metsä-tundran rajalla ja lähtivät Karamerelle etsimään porosammalta ja suolavettä. Heidän oli kerättävä suolaa seuraavaa vuotta varten. Poropaimenperheet kuvattiin yhdessä porojen kanssa. He työskentelivät yhdessä pienissä kunnissa ja seurasivat laumaa aina merelle ja takaisin. Aloitimme ennen lumen sulamista ja lopetimme ennen ensimmäisiä kovia pakkasia. Lämmitteltiin tulella, liikuttiin joukkueissa: kuusen juoksijat rullasivat hyvin sekä lumessa että maassa. He söivät hirvenlihaa, ja vitamiinitasapaino palautui tuoreella hirvenverellä. Talvi vietettiin äärimmäisen kylmässä metsä-tundrassa, jotta kaikki alkaisi keväällä ensimmäinen Khomich L.V. nenetsit. M.-L.: Nauka, 1966. ”Niiden langat on tehty erilaisten pieneläinten jänteistä; näin he ompelevat yhteen erilaisia turkiksia, jotka toimivat heidän vaatteinaan, ja kesällä he käyttävät nahkaa nukalla ulospäin ja talvella sisällä kääntäen ne vartaloon päin”, hollantilainen kauppias Isaac Massa kirjoitti nenetsien vaatteista. perheet 1600-luvulla.

Siperian kehityksen seurauksena 1500-1600-luvuilla venäläiset kauppiaat, yasak-keräilijät ja virkamiehet olivat lujasti juurtuneet pohjoiseen. Suuret kaupungit ilmestyivät - linnoitukset koko Siperiassa: Salekhard, Surgut. Heistä tuli alkuperäisväestön kanssa käytävän kaupan keskus, ja he muuttivat ikuisesti heidän elämäntapansa. Porohoitajilla oli ensimmäiset tuliaseet, verkot, kankaat, joita he ostivat turkista ja turkista varten.

Seuraavan kerran paimentolaisten elämä muuttui radikaalisti vasta 1900-luvun alussa Neuvostoliiton vallan tullessa. Sisällissota ja jatkuva molemmin puolin ryöstely jättivät monet poronhoitajien perheet ilman karjaa ja ruokatarvikkeita. Heidän oli pakko yhdistyä osuuskuntiin ja tehdä yhteistyötä. Onneksi kolhoosien (kolhoosien) perustaminen oli Neuvostoliiton pääpolitiikka pohjoisessa. Kollektivisoinnin aloitteentekijät olivat köyhiä ja usein lukutaidottomia perheitä. Esimerkiksi nenetsit Yadko ilmaisi halunsa liittyä kolhoosiin kuvamerkin "VvIIIÖÖ++=" muodossa, mikä tarkoitti, että perheessä oli kaksi työntekijää - Yadko itse ja hänen nuorempi veljensä; kaksi vammaista naista; heillä on myös viisi peuroa - kolme urosta ja kaksi naaraan.

Kollektivisoinnin aikakausi alkoi. Porotilat jaettiin kollektiivisiin ja yksilöllisiin. Lisäksi etusija annettiin ensimmäiselle. 1930-luvulle mennessä kolhoosille annettiin paimentolomaita - varga - ja peurat leimattiin. Maatilat eivät enää kuuluneet nenetseille.

Unioni oli jo 1940-luvulla rakentanut Vorkutaan asti - suuren hiiliesiintymän aivan Bolshezemelskajan tundran sydämeen. Vorkutasta tuli aluekeskus, ja Vorkutan rautatien varrelle ilmestyi pieniä asutuksia. Mescashoressa he harjoittivat kokeellista maataloutta: he yrittivät kasvattaa vihanneksia äärimmäisessä kylmässä. Sivilisaatio tuli, ja nomadit saivat sen hyödyt.

Työntekijät ovat hankkineet asuntoja Vorkutasta. Totta, he eivät käyneet heidän luonaan useammin kuin kerran vuodessa, mutta he huolehtivat aina asumisesta ja jakoivat sen sukulaisten kanssa, jotka joko eivät enää voineet vaeltaa tai valitsivat itselleen toisenlaisen elämän. "Asuimme tundralla", Ilja selittää. - Vaikuttaa siltä, että pysyt tässä mukavassa asunnossa. Mitä tehdä peuran kanssa? Jos he vain antaisivat meille talon kylässä ja karjan, emme vaeltaisi minnekään. Oletko kuullut kuinka Eurooppa elää? »

Nomadilapset menivät . Heille avattiin erityiset sisäoppilaitokset, joissa heidän piti asua kesämuuton alkuun asti, jotta he pääsivät myöhemmin lomailemaan perheensä ja tuhansien peuralauman kanssa Karamerelle. Luokat olivat vain venäjäksi: nenetsit ja komit kiellettiin. Koulun jälkeen - armeija. Ja siellä, jos et löytänyt työtä, niin takaisin kaverille.

"Hän sai minut räpäksistä - ja tsemppiä"

Porohoitajien perhe, jonka luona asuin, ei ole kuin perhe perinteisessä mielessä. Se on melko pieni yhteisö, joka asuu saman katon alla. Sitä kutsutaan "toiseksi prikaatiks" ja se koostuu kahdesta lapsiperheestä, prikaatin vartijasta ja paimenparista - palkatuista nenetsien työntekijöistä, jotka vaeltavat yhteisöjen välillä, kunnes löytävät vaimon ja pysyvät yhdessä paikassa ikuisesti.

"Olen syntynyt ruttoon. Sitten koulu, 31. koulu. Meni naimisiin. Leshani on myös rutosta, hän suoritti 9 luokkaa. Hän asui vuoden kotona ja uupuneena, ja sitten myös minä - räpäykseen ja tsemppiin", Zoya nauraa. Hänen miehensä on työnjohtaja. Hän ei enää paimentaa peuroja, ei istu lumessa 36 tuntia, vaan ratkaisee tärkeämpiä asioita. Joka vuosi hän ja hänen veljensä, joka on myös prikaatinjohtaja, jakavat nomadileirejä. Hän rakastaa metsästystä. Koko vapaa-aikansa kevätmuuttoon asti hän ajaa suomalaista moottorikelkkaa. Hänellä on oltava aikaa ratkaista polttoaine- ja ruokaongelmat. Ja aamulla koko prikaati herää hänen komennossaan: ”Terveys, nouse!”

Poronhoito on perheyritys. Huolimatta siitä, että kuka tahansa ulkopuolinen voi "aseta" kaveriin, kukaan ei viivästy. Kaikki täällä on käsittämätöntä niille, jotka kasvoivat kaupungissa. Jopa ainoan korttipelin pribukin sääntöjä on opittava koko kuukauden ajan. Myös venäläiset demobilisoidut saivat työpaikkoja seurassa, mutta koskaan prikaatin historiassa kukaan ei jäänyt. "Kuka haluaa? Vain perinnöllinen poronkasvattaja. Lasten lapset ”, Lesha selittää.

Kaikki tuntevat toisensa. Perheitä on vähän, ja ne ovat hajallaan tundran syrjäisimmillä kulmilla. Ja jos he viettävät kesän villissä olosuhteissa, joissa he eivät tapaa ketään, niin talvi on aikaa vierailla toistensa luona. Suurissa kaupungeissa juhlitaan tähän aikaan - poronkasvattajan päiviä. Tämä on tilaisuus tavata yhdessä ja tutustua toisiimme. Sen jälkeen joku lähtee töihin toisen tiimin kanssa, joku löytää toisen puolisonsa. Joka tapauksessa elämä täällä ei pysähdy. Ihmisiä erottaa suuret välimatkat, mutta tämä tekee elämästä entistä mielenkiintoisempaa.

Paimentolaisten työ ja heidän tilauksensa

Prikaatin sisällä on melko yksinkertainen hierarkia. Esimies on mukana muuttosuunnitelmassa, leirintäalueen etsimisessä ja yrittää kerran vuodessa tyrmätä miellyttävimmät talvehtimispaikat kylän lähellä olevilta naapureista, joissa on kauppoja ja kylpylä. Naiset eivät käytännössä jätä ruttoa: heidän täytyy kokata paljon, siivota, ommella vaatteita.

Tähän asti paimentolaiset käyttävät kotitekoisia nahoista valmistettuja vaatteita, tekevät vyöt nahasta ja soljet peuran luista. Heillä on aina karhunhammas mukana: jos hampaasi on suurempi kuin elävän karhun, se ei hyökkää

Paimenten työ on vaikeinta, koska he joutuvat viettämään suurimman osan ajasta lauman kanssa poissa kotoa kauheassa pakkasessa. Ja joskus heidän työpäivänsä ei pääty, vaikka he tulevat kotiin nukkumaan.

Ensimmäisen vuoroni jälkeisenä päivänä meidät korvasivat Misha ja Jegor, kaksi iloista nenetsiä, joita täällä leikillään sanotaan "hakattuiksi", koska he eivät ole vielä perustaneet perhettä. Lämpöä jyrkästi, voimakas lumimyrsky - tämä on inhottavin sää, kun kylmä tunkeutuu läpi ja näyttää siltä, että on yksinkertaisesti mahdotonta lämmetä. Paimenet palasivat odotetusti vasta päivää myöhemmin, juuri sillä hetkellä, kun keräsimme tuttua liikkumaan. Heidän täytyi vain syödä hieman lämmin keitto, pukea uudelleen liotetut malitsat ja pimat (poronvillasta valmistetut korkeat saappaat) ja valmistella karavaani vaeltamaan. Vain kaksi päivää myöhemmin, kun he saivat tarpeeksi unta, he kertoivat kuinka lumimyrskyn aikana he peittivät itsensä kelkoilla ja odottivat lumen peittämistä, jotta se lämpenee ja saisi nukkua.

Erityinen paikka toisen prikaatin tarinoissa on tarina Iljan ja hänen vaimonsa Nastyan tuttavuudesta. Se kerrotaan yleensä jossain välissä tarina siitä, kuinka paimen Misha putosi luolaan ja herätti karhun, ja tarina paimen Jegorista, joka löydettiin tundrasta pienenä. Koko tiimi vaati, että Ilja kertoisi sen minulle henkilökohtaisesti.

Odotin vain, kunnes olimme päivystys yhdessä, ja samalla kun jahdimme tiimiä kadonneen kaurilauman perässä koko yön, Ilja sanoi: ”Nuoruudessani matkustin ympäri tundraa. Itse olen etelästä, Vorgashorista, mutta ystäviäni on kaikkialla. Kun täytin kaksikymmentäviisi vuotta, olimme Karameren rannikolla, joten vietin syntymäpäivääni kaikkein kunnollisimmassa paikassa - Ust-Karassa. Veljeni on siellä. Tulin ja sanoin, että loma ja meidän pitäisi juhlia. Eikä hänellä ole lahjoja, ei vodkaa. No, vodkan kanssa ei ollut ongelmia, mutta lahjalla hän yllätti minut. Kuvittele, tulen hänen luokseen ja siellä on tyttö. Vaatimaton sellainen, Nastyan nimi. "Tässä on sinulle lahja, niin kuin sen kuuluukin olla", hän sanoi. En uskonut, että hän tekisi niin."

Aamulla Ilja vei Nastjan telttaan, ja heidän täytyi ylittää Bolshezemelskaya tundra useita päiviä ryhmässä - Iljan leiri oli toisessa päässä, lähellä Petšoramerta. Nastyan perhe ei hyväksynyt tällaista rohkeaa tekoa, joten hänen veljensä Vanya lähti pakenevien jalanjäljissä. Hän otti suuremman kiväärin ja ryhtyi käsittelemään kidnappaajaa.

Ivan ylitti tundran ja saavutti melkein leirin. Verilöyly oli niin lähellä. Mutta sisäänkäynnillä hän tapasi sydämen särkyneen Iljan. Hän oli juuri menettänyt koko laumansa - kolme tuhatta päätä, uskomaton määrä siihen aikaan. Minun piti auttaa hädässä olevaa kollegaa. He pääsivät taas tiimiin ja lähtivät takaisin tundralle. Verilöyly oli lykättävä.

Nämä meille hirvittävät tarinat ovat edelleen olemassa nenetsien kulttuurin jäänteiden ansiosta. 1900-luvun puoliväliin asti nenetsien perheessä hallitsivat heimosuhteet: he maksoivat morsian rahaa vaimoista, heidät kidnapattiin, moniavioisuus oli muodissa. Vuonna 1927 Neuvostoliitto päätti lopettaa tällaisen barbaarisuuden, jota ei voida hyväksyä maallisessa valtiossa, ja antoi asetuksen morsiamenhinnan ja moniavioisuuden kieltämisestä. Erityinen komissio näytti parantavan naisen työtä ja elämää, tuomioistuin alkoi käsitellä kalym-tapauksia. From arkistot Khomich L.V. nenetsit. M.-L.: Nauka, 1966 on tapauksia, kuten: "Samojedi Salinder Napakata osti sisarensa Yadne Pantenilta vuonna 1926 pojalleen, joka oli silloin 12-vuotias, antoi hänelle morsianhinnan - 50 tärkeää naista, 20 uroshirvaa, useita syyskaupan kettuja, 20 kpl sotilaita (peuran vasikoita), yksi kuparinen pata ja tikari.

Siitä on kulunut yli seitsemänkymmentä vuotta Neuvostoliiton hajoamiseen. Jos perinteitä ei ole hävitetty loppuun asti, ne ovat saaneet uuden sävyn.

"Kaikki päättyi hyvin. Vanya jäi meille asumaan. Sinä vain tunnet hänet. Joten tämä on se, joka halusi tappaa minut ”, Ilja lopetti tarinansa.

"Kuolekaamme heidän kanssaan"

Vorkuta alkoi lähteä Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen. Koetilat suljettiin jo 1990-luvulla, elintarvikkeiden hinnat nousivat jyrkästi ja palkat laskivat. Väestölaskenta kertoo, että nyt verrattuna vain Vorkutaan, siellä on enää vain asukkaita jäljellä. He lähtivät suuriin kaupunkeihin, ja kylät pohjoisen rautatien varrella olivat täysin tyhjiä. Tänään pohjoinen näyttää synkältä. Esimerkiksi Seydan kylässä on jäljellä parikymmentä ihmistä - rautatieaseman työntekijöitä ja isoäiti, joka leipoo leipää. Puolet taloista on laudoitettu, Hruštšovit seisovat rikkinäisinä ikkunoina, ja vain muutamassa niistä voi olla valot päällä. Edistyminen on pysähtynyt.

1990-luvun alussa valtion tilat. Porohoitajat eivät koskaan saavuttaneet itsenäisyyttä, mutta pysyivät sivilisaation eduilla. Entiset valtion tilat, nykyiset poronhoitoyritykset, toimittavat edelleen miehistöilleen ruokaa, polttoainetta ja vodkaa sekä lähettävät tarvikkeita helikopterilla, kun paimentolaiset siirtyvät liian kauas asuinalueilta, lähemmäs Karamerta. Lapset lähetetään myös helikoptereilla leireille, kun monilla heistä alkaa kesäloma, ja perhe on jo lähtenyt pohjoiseen, Vorkutan taakse. Porohoitajille maksetaan palkkaa: paimen saa 10 000 ruplaa ja hänen vaimonsa puolet siitä - naurettava summa pohjoiselle, jossa vain kilogramma omenoita tai appelsiineja voi maksaa 300 ruplaa. Mutta paljaalla tundralla ei käytännössä ole minne kuluttaa rahaa. Toisaalta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen ei ollut ketään, joka valvoisi yritysten työtä. Kaaos alkoi.

"He eivät ole edes päättäneet, missä vaeltavat nyt. He ryömivät ulos tundrasta ja keksivät: "Menen sinne, missä isäni näytti minulle", eikä kukaan ole tekemisissä heidän kanssaan. Villi maailma”, valittaa entisen Vorkutan valtiontilan Olenevodin johtaja Sergei Pasynkov. 1990-luvulta lähtien ja tähän asti hän ei ole kyennyt luomaan suhteita porohoitajien kanssa ja sopia siitä, missä nomadileirit ovat nyt. Ja jos Unionin aikoina reittejä noudatettiin tiukasti, niin nyt pohjoinen on "villinyt". Paimentolaiset ryntäävät lähellä rautatietä - Bolshezemelskajan tundran ainoaa sivilisaatiota. Siellä on matkaviestintä, bensa, tv ja radiosignaali, ja talven voi viettää ihan kylässä, viihtyisässä lämmitetyssä talossa. Mutta Pasynkov on varma, että poro sammalta ei riitä kaikille. ”Yksi ankara talvi, ja siinä se! Hirvi kuolee! Ja me olemme heidän kanssaan, ohjaaja suuttuu.

Ruokalaji

Iltapäivään mennessä prikaati kokoontuu yhteen. Myös laumassa päivystävät yrittävät olla tällä hetkellä lähempänä ruttoa päästäkseen pariksi tunniksi töistä ja lämmittelemään.

Tuuli voimistui ja lumipuuskat olivat niin voimakkaita, että lumi kantoi sisälle ikkunan läpi ruton huipulla. Lattia oli peitetty hienolla lumipölyllä. Chum sumisesi ja kumartui. Myrsky oli äärimmäisen voimakas jopa kaikkeen tottuneiden porohoitajien standardeihin nähden - he nousivat vuorotellen seisomaan ja pitivät telttaa pitävistä kepeistä kiinni. Mutta myrsky ei laantunut, joten pian kaikki kyllästyivät näyttelemään rekvisiitta. Paimenet Egor ja Ilja lakaisivat lumen matalilta jakkaroiltaan ja istuivat pöydän ympärille. Emäntä Zoya katti pöydän.

Satelliittiantenni ei saa kiinni sellaisessa säässä. Siksi katsomme televisiosta DVD:tä Butyrka-konsertista, joka on laadukas - lahja demobilisoidulle Iljalle. Hän sai tämän levyn, kun hän päätti palata perheensä luo ja jättää palveluksen kieltäytyen poronhoitajien standardien mukaan upeasta 50 000 ruplan palkasta.

Nykyajan ihmiselle tämä kuulostaa hurjalta: satelliittiantenni rutossa, DVD, Butyrka-konsertti tallenteessa. Mutta pohjoisessa tämä ei ole muuta kuin osa päivittäistä rutiinia. Etkö voi poistua teltalta, jättää lauma ja muuttaa mukavaan asuntoon? Joten viihdy ruton keskellä. Lopulta levy maksaa noin 6 000 ruplaa, ja generaattori halvalla kiinalaisella televisiolla on vielä vähemmän.

Illallinen kaverissa symboloi työpäivän päättymistä. Kaikki työskentelivät kovasti, he olivat hyvin väsyneitä, ja nyt heidän tarvitsee vain rentoutua. Teräslasit kilisevät, Zoya heittää koivupolttopuita uuniin ja rutto alkaa haista lämmitetyltä kylpylältä. Hän tuo keskelle polvikorkean puisen pöydän ja täyttää sen pienillä lautasilla kuumilla ja alkupapereilla. Generaattori toimii ja täyttää äänettömän tundran mitatulla kolinalla.

Egor poimii jäätyneen sydämen, joka on varastoitu lumeen ruton lattialle. Sitten hän leikkaa sen terävällä veitsellä ohuiksi viipaleiksi, jotka muistuttavat lastuja, heittää sen kattilaan, kaataa siihen auringonkukkaöljyä ja lisää suolaa ja pippuria. "Loistava välipala vodkalle", sanoo Egor ja nostaa kattilan pöydälle. Mutta siinä ei vielä kaikki. Pian peuran aivot tuodaan suoraan lautaselle. "Kuvittele, että tämä on pate tai suklaatahna. Levitä se vain leivän päälle, - Jegor neuvoo. "Mutta se ei maistu hyvältä ennen kuin kastat voileivän hirvenvereen."

Kuulostaa villiltä. Mutta se on itse asiassa erittäin maukasta ruokaa.

Parempi elämä

Ensi silmäyksellä poronhoitajien elämä on muuttunut radikaalisti. Heille annettiin mahdollisuus nauttia eduista, heille tarjottiin, vaikkakin niukkoja, palkkoja, ja heille jopa kerrottiin tarkalleen, missä he voivat liikkua. Onko se vaikuttanut heidän perinteisiinsä? Epäilemättä kyllä. Emme enää tapaa shamaaneja tai animisteja useimpien näiden ihmisten joukossa. Paimentolaiset muuttivat osan vaatekaappistaan: pimas - peurannahasta valmistetut saappaat - korvattiin kumisilla, jotka eivät mätäne sesongin ulkopuolella. Teltoihin ilmestyi satelliittiantenneja, ja televisio tunkeutui poromiehen arkeen: joka aamu naiset kuuntelevat Malyshevaa ja katsovat "Anna heidän puhua", sarjakuvia soitetaan lapsille lounaalla ja chansonia soitetaan DVD:llä illalla. . Aamiaiseksi, lounaaksi ja päivälliseksi laitetaan vodkaa pöytään - sillä voi ajaa moottorikelkalla kylään, joka on noin kuuden tunnin päässä.

"Poronhoito on elämämme", Pasynkov sanoo. - Edistystä? Poroihin voidaan asentaa GPS-pannat, eivätkä poromiehet voi enää vaeltaa, jos he rakentavat kauppapisteitä. Kuvittele: jätit lauman talvilaitumelle ja sitten liike, lähde vain lämpimästä talosta ja tislaa kerran viikossa. komeasti? Komeasti. Mutta tällä tavalla me rikomme heidän perinteitään, kesytämme heidät. Kun he muuttavat elämäntapaansa, he eivät voi palata takaisin kaverin luo. Kyllä, tämä kaikki on teoriaa. Katso ympärillämme olevia kyliä: niitä on vähän, ne ovat hylättyjä. Kuka meitä täällä tarvitsee? Mitkä tehtaat? Joten palaamme kaverin luo ja alamme vaeltaa."

Tähän mennessä näyttää olevan riittävästi argumentoitu tilanne, jonka mukaan Siperiassa muodostui laajamittaista poronhoitoa 1700-luvun - 1800-luvun alussa kahdessa keskustassa. Nämä ovat Uralin ja Jamalin tundrat Länsi-Siperiassa (Nenetsit) ja Tšuktšin niemimaan Anadyrin ylängöt (porotšuktšit ja koryakit). Syynä sen esiintymiseen pidetään kalastuksen pääkohteen - villiporon - katoamista tuolloin Siperian tundralla ja metsätundralla.

Tundraporonhoito on paimentolaista meridionaalista vaellusjärjestelmää kaavion mukaan: kesä - pohjoiseen arktiseen rannikkoon asti ja arktisen tundran ylängöillä, talvi - etelässä tundra- ja metsä-tundravyöhykkeillä. Ekologisesta tilanteesta riippuen kesälaidunta voitaisiin toteuttaa vuoristossa (Polar Urals, Chukotkan vuoristojärjestelmät). Laitumet ja paimentolaisreitit olivat vakioita tietyille alueellisille ja heimoryhmille poronhoitajien. Länsi-Siperiassa laiduntaessa käytettiin toisin kuin Itä-Siperiassa paimenkoiraa. Laajamittainen poronhoito, toisin kuin taiga, ei ole "väline", vaan pohjoisen kansojen olemassaolon "tavoite", se on ruoan raaka-aineet ja kuljetus. Taloudellisissa arvioinneissa huomioidaan ensinnäkin sen luonnollisuus. Huolimatta siitä, että laajamittaista poronhoitoa pidetään "pastoraalitalouden pohjoisena versiona", tuotannossa sitä täydentää metsästys ja kalastus sekä melko aktiivinen poronhoitotuotteiden vaihto naapurimaiden, uusperheiden kanssa. poropaimenkansat. Ruokamalli on liha, koko siperialainen.

Porohoitajilla on erittäin täydellinen poronkuljetus. Tämä edellyttää erityisen kuljetusyksikön - ratsastusporon - kohdistamista karjasta 25 %:iin asti, mikä varmistaa poronhoitoleirin liikkuvuuden. Esimerkkinä nenetsien leirin vuotuinen liikkeen rytmi. Se pysyy yhdessä paikassa enintään puolikuun (talvella), viikon (kesällä), kaksi tai kolme päivää (keväällä ja syksyllä). Porojoukkueen ja kelkan paikallisten suunnitteluominaisuuksien läsnäololla on mahdollista kostaa sellaisia yhteisiä piirteitä kuin hyvin monipuoliset toiminnalliset kelkkatyypit, taipumus lisätä porojen määrää joukkueessa. Toisin kuin paleo-aasialaiset, nenetsit ajavat kelkillä ympäri vuoden. Porohoitajien vesikuljetuksia edustavat veneet, joita he ostivat naapurikansoilta. Porotšukchit käyttivät eskimokajakkeja, tundran nenetsit sanovat: "Meidän veneemme ovat metsästä."

Porohoitajien vaatteet palaavat pääsääntöisesti paikallisen puvun ominaisuuksiin. Hallitseva materiaali on peuran nahat, joiden erilaiset kulutusominaisuudet otetaan huomioon puvun elementtien tai sen yksittäisten osien valmistuksessa. Joten nenetsien talvikenkien yläosa ja pää on ommeltu camuksesta, ja pohja on tehty peuran otsan nahasta, huppu, toisin kuin leiri, on ommeltu fawnista jne.

Samojedimiesten talvipuku koostuu pitkäreunaisesta, kuurosta olkapään yläosasta, joka on vaatteiden sisällä - malitsa. Leiriin on ommeltu huppu ja lapaset, kellanruskeat housut, kamuskengät, saappaamaiset, hieman polvea pidemmät. Naisten vaatteet - vuorattu turkki, päähineenä käytetään konepellin muotoisia hattuja. Vöitä käytetään miesten ja naisten puvuissa. Vanhoja talvivaatteita käytetään kesävaatteina. Talviolosuhteissa nenetsit käyttivät pitkiä liikkeitä kelkassa malitsan päällä rakenteellisesti malitsaa vastaavaa sokuita, mutta turkista ulkona.

Tundran porohoitajien HKT:lla oli merkittävä vaikutus naapurikansoihin. Siperian poronkasvatuksesta on tullut eräänlainen "arvostetun talouden" malli. Kuljetusporon kasvatusstandardien leviämisen myötä taigassa paikalliset yksittäiset kansojen ryhmät integroituvat aktiivisesti tundrapopulaatioon. Näin muodostui komi-izhemtsien kulttuuriyhteisö, nenetsien joukkoon kuuluivat hantiryhmät ja pohjoisjakuutit, säilyttäen etnisen identiteettinsä, siirtyivät osittain laajamittaiseen poronhoitoon, sama prosessi vaikutti osaan Eventsistä. Myös Murmanin ja Arkangelin läänin venäläiset pomoriryhmät lainasivat nenetsien ja komien poronkuljetuksia, osittain vaatteita, harjoittaakseen kauppaa.

sosiaalinen organisaatio Siperian kansoja määrää KhKT:n ensimmäiseen ryhmään kuuluvien kansojen yhteiskunnan kehitystaso, mikä tarkoittaa sukulaisuussuhteisiin perustuvien sosiaalisten instituutioiden säilymistä pohjoisen kulttuurissa. Historiallisesti Siperian kansat edustivat melkein kaikkia "primitiivisyyden" yhteiskunnallisia rakenteita.

Pohjoisten heimo ei ole syntyperäinen, vaan varhainen etnisen yhteisön muoto. Esimerkkejä obi-ugrilaisten kirjallisesta heimojärjestöstä ovat "heimoruhtinaskunnat" - Obdorsk, Kazymsk, Pelymsk jne. Selkuppien joukossa erottuu neljä heimoyhdistystä, tundran nenetsien joukosta jopa kymmenen. Avam- ja Vadeev-nganasaanien yhteisöt ovat alueellisesti eristettyjä. Lukuisat tungus-heimot ("Okhotskin tunguset", shilyagit, nyurumnyalit, bajagirit jne.) muodostuivat prosessissa, jossa Evenkit ja Evenit valtasivat Itä-Siperian laajoja alueita. Koillis-Siperiassa jopa kymmenen heimoa erottui rannikkokorjakkien joukosta ja kaksi tšuktšeistä. Amurin altaan kansojen heimorakenteen piirre on, että heimo itse asiassa osui yhteen etnisen yhteisön kanssa.

Siperian kansojen joukossa oleva heimo on vakaa etnografinen ja alueellinen yhteisö, joka koostuu klaaneista ja fratrioista, jolla on oma murre, joukko kulttuurin yhteisiä piirteitä, jotka väestö itse toteuttaa. Sille on ominaista itsehallinnon organisoimattomuus, pieni määrä ja laajuus asutusta. Siperian liittämisen jälkeen alue-heimoyhteisöt saavat itsehallinnollisten yksiköiden - hallinnollisten klaanien, volostien - aseman. Valitut "prinssit" ja työnjohtajat sekä toimistotyöt, sinetit ilmestyvät vallan ominaisuuksina, mikä ei estänyt väestöä näkemästä näitä innovaatioita tietyn yhteiskunnan perinteitä noudattavana.

Länsi-Siperian kansoille oli ominaista kaksoisfratrinen organisaatio. Yhteiskunta jakautuu heimokunnasta riippumatta kahteen fratriaan: ugrilaisten kansojen joukossa Por ja Mos, tundran nenetsien joukossa Kharyuchi ja Vanuito, pohjoisen selkuppien joukossa "Orlan puoliklaani" ja "puolikasklaani Kedrovka". Fratrioille on ominaista eksogamiaa säätelevät toiminnot. Fratrioiden jäsenten yhtenäisyyden takaavat yhteiset kultit, fratrioissa järjestetyt säännölliset seremoniat. Fratraalikokouksissa ratkaistiin talousmaiden uudelleenjakoon ja sotilaalliseen yhteenottoon liittyviä kysymyksiä.

Siperian kansojen heimojärjestelmää edustaa patrilineaalinen perhe useissa eri muodoissa. Varhaisesta bilineaarisesta eksogamiasta jukagiirien, nganasaanien ja enetsien keskuudessa klassiseen tungusa puhuvan väestön suurimman osan joukossa. Monissa kansoissa jako suvuihin on ilmaistu huonosti. Heidän tehtäviään suorittavat sukuluettelot, sukunimet (Ob-ugrilaiset). Sukua ei ole tunnistettu Paleoasiaticsissa. Pohjolan kansojen suku ei pääsääntöisesti kuulu talousoikeuden alaan. Sillä on keskinäisen avun toimintoja, kultin yhteisyyttä, eksogamiaa. Tuotantoaluetta hallitsevat sosiaaliset yhdistykset, jotka perustuvat suuriin perheryhmiin, heimo- tai perheyhteisöihin. Nämä ovat ugrilaisten kansojen jurtta-asutukset, "nesyn" nenetsien leirit, porotšuktsien "varat" ja rannikkoalueiden "kanoottiartelli". XIX vuosisadan toiselta puoliskolta. sukulaisuussuhteet korvataan alueellisilla ja yhteisöllisillä suhteilla. Tämä on "parma" nenetsien porohoitajien keskuudessa, "edom" - kalastusartelli. Alueelliset yhteisöt olivat usein monietnisiä.

Pohjoisen kansojen perhe on yksiavioinen, suuri, suuntautunut läheisiin suhteisiin sukulaisten kanssa eri elämänaloilla. Paimenten ja poronhoitajien joukossa on mahdollisia esimerkkejä polygyniasta.

perusta perinteinen maailmankuva Siperian kansat keksivät ajatuksia maailmojen moninaisuudesta. Ylämaailma - taivas - korkeimman jumaluuden Numi-Torumin (Ob-ugrilaiset), Numan (samojedit), Ulgenin (turkkilaiset), isäntääitien (Tungus), Vayrgynin (Tšukchi) elinympäristö liittyy positiiviseen alkuun. Keskimaailmassa asuu ihmisiä ja lukuisia henkiä, jotka liittyvät joko ylempään tai alempaan maailmaan. Täällä asuu myös esi-isien henget, jotka liittyvät usein erilaisiin maantieteellisiin esineisiin ja holhoaviin ihmisiin. Alamaailman omistajia ovat Kul Otyr (Ob-ugrilaiset), Nga (samojedit), Erlik (turkkilaiset), Khosedam (Kets), jotka personoivat negatiivista periaatetta ja ovat pääsääntöisesti vaihtelevassa sukulaisuussuhteessa alueen omistajien kanssa. Ylämaailma. Pahat henget asuvat alemmassa maailmassa, ja täällä sijaitsee myös esi-isien maa niin sanottujen "ruumiillisten sielujen" muodossa. Pystysuorien, sekä ylemmän että alemman maailman, keskimmäistä maailmaa lukuun ottamatta, lukumäärä voi olla 7, 9, 99 tai enemmän, mikä vastaa korkeimman jumaluuden alisteisten henkien järjestelyn tarvetta. Vertikaalin rinnalla on horisontaalinen maailmankuvan käsitys, jossa pohjoinen ja länsi nähdään negatiivisena alkuna (monissa tapauksissa pohjoinen on "kuolleiden maa"), etelä ja itä ovat positiivinen alku. Siperian kansoilla on äärimmäisen kehittynyt eläinten kunnioitus, joista merkittävin on karhu, jonka kunniaksi järjestetään "Karhujuhla", joka koostuu sarjasta rituaalisesti teatteritoimia (Ob Ugrilaiset, Tungus).

Toinen Siperian kansojen ideologinen komponentti on käsitys "sielujen" moninaisuudesta. Siperian tutkimuksissa tämä käsite on tapana määritellä "elinvoimaksi", "ihmisen elämän tilaksi". Tärkeimmät ovat reinkarnoituvat (elvyttävät) sielut - sielunhengitys "lil / lili" (ob ugrilaiset) "omi" (tungus), jotka siirtyvät seuraaville sukupolville, mikä varmistaa perheen elämän, ja ruumiillinen. sielu menee kuoleman jälkeen alempaan maailmaan. Pääsääntöisesti sielujen lukumäärä tietyn kansan maailmankuvassa voi vaihdella kahdesta seitsemään (sielusielu, varjosielu jne.). On olemassa ajatuksia niin sanotuista "hiukkassieluista", jotka korreloivat ihmiskehon yksittäisten elinten tai tilojen kanssa, ja niiden lukumäärä on melko rajaton (nenetsien keskuudessa: sielu-sydän, sielu-veri jne.).

Kolmas komponentti on shamanismi (uskonnollisissa tutkimuksissa pyhän toiminnan personifikaatio). Tietyn kansan kulttuurissa tämä on välittäjän olemassaolo ihmisten maailman ja henkimaailman välillä shamaanin persoonassa. Siperialainen shamanismi edellyttää valituksi tulemista ("shamaanin lahja", joka periytyy sukupolvien kautta shamaanin esi-isän reinkarnoituvan sielun kautta). Shamaaniattribuutit (puku, tamburiini ja muut attribuutit, jotka määräävät shamaanin pyhän aseman). Shamanistiset riitit (kamlaniya) tapana olla yhteydessä henkimaailmaan olivat tarkoitukseltaan erilaisia (onnea kalastukseen, ennustamiseen, ennustamiseen, hoitoon jne.) Pohjolaisille on ominaista pitkälle kehittynyt shamanistinen kansanperinne.

Etelä-Siperiassa Burjatiassa XII-XIV vuosisadalla. ja Tuvassa 1000-luvulla - 1100-luvun alussa. Pohjoinen buddhalaisuus (lamaismi) levisi 1900-luvun alussa. Altai, versiona buddhalaisuudesta - "valkoinen usko" - burkhanismi.

Venäläisten Siperian kehittämisen jälkeen alueen pitkä talonpoikien kolonisaatiokausi alkaa 1600-luvun alun ensimmäisistä "säädöksistä" ja "välineistä". 1900-luvun alkuun asti. Toiseksi suurin Siperiaan saapuneista kansoista ovat ukrainalaiset, jotka ovat aktiivisesti hallitseneet Kaukoidän eteläosien. Maatalousväestön leviämisen ja sittemmin Siperian itäisten alueiden teollisen kehityksen tulos oli tiettyjen alueen alkuperäisasukkaiden ryhmien aktiivinen integroituminen talonpoikaiseen maatalouskulttuuriin.

Siperian liittämisen jälkeen sen kansat otettiin mukaan kristinuskoprosessiin, joka eteni kahteen suuntaan.

Lähetystyö koostui kääntymisestä kristinuskoon ja ortodoksisen uskon tärkeimpien lähteiden (tekstien) levittämiseen käännösten kautta paikallisille kielille. Kahden vuosisadan kristinuskon leviämisen historian aikana Siperiassa alueen alkuperäisasukkaat omaksuivat useita ortodoksisuuden säännöksiä, mutta tämä pääsääntöisesti johti perinteisen maailmankuvan ja kristillisen opin perusteiden synteesiin, joka aiheutti alueelle tyypillisen uskonnollisen synkretismin tilanteen.

Toinen suunta toteutui integroimalla pohjoiset venäläiseen uudisasukkaiden talonpoikaiskulttuuriin. Maatalouden, talonpoikaisen elämäntavan, kotitalousperinteiden, kielen ohella Siperian kansat otettiin aktiivisesti mukaan jokapäiväisen kristinuskon piiriin. Tämä prosessi vaikutti Siperian eteläisille alueille, jonne asettuivat eteläiset Ob-ugrilaiset, Transbaikal Evenkit, Länsiburjaatit, Eteläjakuutit ja Amurin kansojen ryhmät.

Näiden alueiden alkuperäisväestön kulttuurista tuli lähes identtinen itäslaavilaisen talonpoikakulttuurin kanssa, samalla kun säilytettiin kehittyneempi karjanhoito ja taiga-käsityöt.

Venäjä, Nenets Tundra. Tyttö Mariana on 9-vuotias. Hänen kaupunkilaiset ovat jo perehtyneet kosmeettisiin trendeihin, selaamalla hohdokkaita Instagram-syötteitä, ja Mariana ajaa taitavasti porojoukkueen halki Nenetsien tundran laajuuksien. Hyvin pian, viikkoa myöhemmin, hän nousee kouluhelikopteriin ja menee sisäoppilaitokseen kevääseen asti, mutta toistaiseksi hän on rutossa, jossa elämä ei pysähdy, jossa paikka kartalla on sidottu vain muuttuvaan gps-aseman ainoa helikopterin lentäjä, jonka kanssa kävimme Marianassa.

Tundrassa perinteistä paimentolaiselämää elävien porohoitajien elämä on yksi mielenkiintoisimmista rinnakkaisista todellisuuksista, joihin olen törmännyt matkoillani. Tänään haluan kertoa ja näyttää kuinka elämä sujuu ruttossa kesällä, mutta tulen ehdottomasti takaisin talven jatkoksi tälle upealle tarinalle. Tarina, joka poikkeaa hyvin vahvasti meille tuttujen megakaupunkien arjen realiteeteista.

Kuvat ja teksti Alexander Cheban

Missä on raitis ilma... joita voit maistaa.
Missä on loputon avaruus... jonka todella tunnet, mutta et voi omaksua mielikuvituksesi avulla.
Siellä missä esi-isien vuosisatoja vanhat perinteet säilyvät ... joita ei voi korvata nykytekniikalla.

Tervetuloa Tundraan!

2. Näetkö pienen väritäplän kehyksen keskellä? Muutama pikseliä valokuvassa, pieni, tuskin havaittavissa oleva piste kartalla ja paikka, jota erittäin hyvin kuvaa kääntämätön lause "keskellä ei mitään". Tämä on Harpin poroprikaatin porohoitajien teltta.

3. Helikopterilentäjät tietävät vain likimääräiset koordinaatit, etsintä suoritetaan visuaalisesti maassa, joskus se kestää puoli tuntia tai jopa enemmän.

4. Tundrassa maaperä on erityinen, toisin kuin mikään muu, pehmeä ja herkkä kosketukseen. Joint Naryan-Mar Air Squadin Mi-8-helikopteri ei voi laskeutua tänne, joten se roikkuu kosketettuaan pintaa. Purkamme tavaramme erittäin nopeasti.

5. Ja 5 minuutin kuluttua se nousee jyrkästi ilmaan puhaltaen jopa reppua tai laukkua kymmenien metrien päähän.

7. Tämä on Timofei, Kharpin poronhoitoprikaatin työnjohtaja, hänen alaisuudessaan on neljä paimenta ja telttatyöntekijä ja ... 2500 peuroa. Timofey itse on komilainen ja hänen prikaatinsa paimenet ovat nenetsit. Ja hänen vaimonsa on myös nenets.

8. Kesällä ja talvella ne liikkuvat rekillä tundraa pitkin. Kesällä ne liukuvat myös täydellisesti pensaiden pinnalla.

Mitä on poron nomadismi?

Porotilalla "Kharp" on 7 prikaatia, jotka kaikki kuuluvat kolhoosiin, joka sijaitsee Krasnojeen kylässä. Jokaisella prikaatilla on oma laidunreittinsä, joka vaihtuu 3-4 viikon välein ja kulkee kymmeniä kilometrejä tundran halki. Timothyn prikaati kulkee vuodessa 200-300 km matkaa, joillain prikaateilla tämä reitti voi olla jopa 600 km. Samaan aikaan lauma itse laiduntaa 10 kilometrin säteellä ihmeestä.

Krasnojeen kylässä prikaatin jäsenillä on taloja, mutta he asuvat niissä hyvin harvoin, lomalla ja eläkkeelle jäämisen jälkeen. Eläkeläisetkin käyvät tundralla aina kun mahdollista.

Miksi poronkasvatusta ei voi harjoittaa pysyvästi kolhoosilla?

Neuvostoliiton aikana yritettiin varustaa kiinteä talous. Mutta poronkasvatus ei voi olla paikallaan, porot syövät poro sammalta, joka uusiutuu vuosien jälkeen. Toisaalta peuran määrää ei voida lisätä hallitsemattomasti samasta syystä - Tundran valtavissa avaruudessa ei yksinkertaisesti ole tarpeeksi ruokaa.

Miten hirvenlihaa valmistetaan kaurista?

Joka kevät porot synnyttävät jälkeläisiä, Timofeyn tiimissä on 1200 vasikkaa, joista puolet on talveen mennessä luovutettava kolhoosin teurastamoon.
Joulu-tammikuussa teurastetaan peuroja. Useimmissa teurastamoissa (jotka sijaitsevat kylissä) ei ole jäähdytystiloja, joten jäätyminen tapahtuu luonnollisesti. Nenetsien autonomisen piirikunnan porojen lukumäärä on 180 000 ja poroja teurastetaan 30-35 000 vuodessa. 70-80 % teurastusjoukosta on alle 1-vuotiaita peuroja. Vertailun vuoksi: viime vuosisadan 70-luvulla NAO:ssa teurastettiin 60-70 tuhatta peuroa vuosittain.

Jäätyneet poronruhot viedään tundran asutuksista Mi-26-helikopterin avulla, tämä on maailman suurin sarjakuljetushelikopteri! Mi-26:n yksi käyttötunti maksaa 670 tuhatta ruplaa tunnissa, kantokyky on 18 tonnia. Ostohinnalla 125 ruplaa per kilo hirvenlihaa, sen helikopterikuljetuksen hinta on vielä 90 ruplaa/kg!!! Eikä yksinkertaisesti ole muita vaihtoehtoja päästä alueen syrjäisille alueille. Ei ole teitä eikä talviteitä! Helikopteri tekee talven aikana 20-25 tällaista lentoa eri alueille, joissa liha tuodaan keskitetysti moottorikelkoilla pienemmistä kylistä tai porot ajetaan itsenäisesti suurille teurastuspisteille. Lisäksi on 1 tunnin lentoja ja 5-6 tunnin lentoja.

Ainoan Naryan-Marin lihanjalostuslaitoksen liikevaihto on 900 tonnia hirvenlihaa vuodessa. Helikopterilla tuodaan 450 tonnia ja maakuljetuksella talviteitä pitkin 450 tonnia. Yhteensä NAO:ssa teurastetaan kauden aikana 1000-1100 tonnia, 900 tonnia otetaan ja jalostetaan lihanjalostuslaitoksessa ja 100-150 ostetaan paikallisen väestön toimesta ja käytetään paikallisesti omiin tarpeisiinsa.

Kuinka paljon peura maksaa?

Yksi elävä peura maksaa keskimäärin 15 tuhatta ruplaa. Tämä ei ole vain lihaa, vaan siellä on myös sarvia, kavioita, nahkaa ...

10. Mariana on rutoissa koko kesän, ainoa tapa oppia poronhoidon taitoja. Nenetsien autonomisessa piirikunnassa ja Jakutiassa ollaan ottamassa käyttöön etäopetusta, jolloin lapset ovat talvellakin vanhempiensa luona tundralla ja perusopetusta opettavat vanhemmat.

Lapset auttavat kotitöissä suurimmassa osassa tehtäviä. Täällä esimerkiksi Mariana auttaa reippaasti peuroja ajamalla ne karzakiin (verkkoalue), jossa paimenet valitsevat peurat rekijoukkueeseen. Marina valjastaa ja irrottaa porot itse ilman ongelmia.

12. Paimenet ja työnjohtaja tuntevat jokaisen peuran "näön perusteella". Monilla on lempinimiä.

Mariana, millaisia leluja sinulla on?
- (ajattelee) Ei, miksi tarvitsen leluja?

Minulla on argishia (rekiä tavaroineen ja tuotteineen), pentuja, porojoukkueita ...

22. Timothy löysi palan mammutin hampaasta, aloitti kaivamisen, löysi muita luita. Siksi lensimme hänen luokseen tällä kertaa. Sitten tutkimusmatkamme jatkui ja aloimme kaivaa syvemmälle etsimään jäljellä olevaa luurankoa.

24. Satelliittiantenni ja televisio rutossa. Yksi tankki dieselpolttoainetta dieselgeneraattorissa riittää 6-8 tunnin katseluun. Kesällä kaikki toimitetaan vain helikopterilla! Talvella hieman helpompaa - moottorikelkalla lähimmästä kylästä voit tuoda tarvittavat tavarat, ruokaa, dieselpolttoainetta.

Missä on raikas ilma... jonka voit maistaa.

Missä on rajaton avaruus ... jonka todella tunnet, mutta et voi tarttua mielikuvituksesi avulla.

Siellä he säilyttävät esi-isiensä vuosisatoja vanhoja perinteitä... joita ei voi korvata millään nykytekniikalla

Näetkö pienen värillisen pisteen kehyksen keskellä? Muutama pikseliä valokuvassa, pieni, tuskin havaittavissa oleva piste kartalla ja paikka, jota erittäin hyvin kuvaa kääntämätön lause "keskellä ei mitään". Tämä on "Kharpin" poroprikaatin porohoitajien teltta.

Helikopterilentäjät tietävät vain likimääräiset koordinaatit, etsintä suoritetaan visuaalisesti maassa, joskus se kestää puoli tuntia tai jopa enemmän.

Tundran maaperä on erityinen, toisin kuin mikään muu, pehmeä ja herkkä kosketukseen. Joint Naryan-Mar Air Squadin Mi-8-helikopteri ei voi laskeutua tänne, joten se roikkuu kosketettuaan pintaa. Purkamme tavaramme hyvin nopeasti ja 5 minuutin kuluttua se nousee jyrkästi ilmaan puhaltaen jopa repun tai laukun kymmenien metrien päähän.

Tämä on Timofei, Kharpin poronhoitoprikaatin työnjohtaja, hänellä on neljä paimenta ja telttatyöntekijä sekä ... 2500 peuroa hänen komennossaan. Timofey itse on komilainen ja hänen prikaatinsa paimenet ovat nenetsit. Ja hänen vaimonsa on myös nenets.

Kesällä ja talvella ne liikkuvat rekillä tundraa pitkin. Kesällä ne liukuvat myös täydellisesti pensaiden pinnalla.

2. Mitä on poron nomadismi?

Krasnojeen kylässä prikaatin jäsenillä on taloja, mutta he asuvat niissä hyvin harvoin, lomalla ja eläkkeelle jäämisen jälkeen. Eläkeläisetkin käyvät tundralla aina kun mahdollista.

Miksi poronkasvatusta ei voi harjoittaa pysyvästi kolhoosilla?

3. Miten hirvenlihaa valmistetaan kaurista?

Joka kevät porot synnyttävät jälkeläisiä, Timofeyn tiimissä on 1200 vasikkaa, joista puolet on talveen mennessä luovutettava kolhoosin teurastamoon.

Joulu-tammikuussa teurastetaan peuroja. Useimmissa teurastamoissa (jotka sijaitsevat kylissä) ei ole jäähdytystiloja, joten jäätyminen tapahtuu luonnollisesti. Nenetsien autonomisen piirikunnan porojen lukumäärä on 180 000 ja poroja teurastetaan 30-35 000 vuodessa. 70-80 % teurastusjoukosta on alle 1-vuotiaita peuroja. Vertailun vuoksi: viime vuosisadan 70-luvulla NAO:ssa teurastettiin 60-70 tuhatta peuroa vuosittain.

Yksi elävä peura maksaa keskimäärin 15 tuhatta ruplaa. Tämä ei ole vain lihaa, vaan siellä on myös sarvia, kavioita, nahkaa ...

Mariana on rutoissa koko kesän, ainoa tapa oppia poronhoitotaitoja. Nenetsien autonomisessa piirikunnassa ja Jakutiassa ollaan ottamassa käyttöön etäopetusta, jolloin lapset ovat talvellakin vanhempiensa luona tundralla ja perusopetusta opettavat vanhemmat.

Paimenet ja työnjohtaja tuntevat jokaisen peuran "näön perusteella". Monilla on lempinimiä.

Mariana, millaisia leluja sinulla on?

- (ajattelee) Ei, miksi tarvitsen leluja?

Minulla on argishia (rekiä tavaroineen ja tuotteineen), pentuja, porojoukkueita ...

Timothy löysi palan mammutin hampaasta, alkoi kaivaa, löysi muita luita. Siksi lensimme hänen luokseen tällä kertaa. Sitten tutkimusmatkamme jatkui ja aloimme kaivaa syvemmälle etsimään jäljellä olevaa luurankoa.

Satelliittiantenni ja TV kaverissa. Yksi tankki dieselpolttoainetta dieselgeneraattorissa riittää 6-8 tunnin katseluun. Kesällä kaikki toimitetaan vain helikopterilla! Talvella se on hieman helpompaa - moottorikelkalla lähimmästä kylästä voit tuoda tarvittavat tavarat, ruokaa, dieselpolttoainetta.

Tämä on polttopuita… tundralla ei ole helppoa saada polttopuita, täällä ei ole puita.

Chumissa emäntä hemmottelee meitä herkullisella pastalla haudutetun hirvenlihan kera! Makua ei voi sanoin kuvailla.

"Deer" - käännetty nenetsistä tarkoittaa "elämää". Hirvi on kaikki kaikessa: ruoka, astiat, vaatteet, tämä on elämää sanan varsinaisessa merkityksessä.

Kuka siis johtaa ketä?

Poromies, joka johtaa porolaumaa?

Vai kantavatko poromiehet telttansa paikasta toiseen laumaa seuraten?