Numerologia 

Mitä eroa on katolisilla ja ortodoksisilla? Uskonto katolilaisuus: ero ortodoksisuuden ja katolisuuden, katolisuuden ja protestantismin välillä

Katolisuus on osa kristinuskoa, ja kristinusko itse on yksi maailman tärkeimmistä uskonnoista. Sen suuntiin kuuluvat: ortodoksisuus, katolilaisuus, protestantismi, monella tyypillä ja haaralla. Useimmiten ihmiset haluavat ymmärtää, mitä eroa ortodoksilla on katolilaisuuteen, miten toinen eroaa toisistaan? Onko tällaisilla samankaltaisilla uskonnoilla ja kirkoilla, joilla on sama juuret kuin katolilaisuudella ja ortodoksuudella, vakavia eroja? Katolisuus Venäjällä ja muissa slaavivaltioissa on paljon vähemmän levinnyt kuin lännessä. Katolisuus (käännetty kreikan kielestä "katholikos" - "universaali") on uskonnollinen suunta, jonka osuus koko maapallon väestöstä on noin 15% (eli noin miljardi ihmistä tunnustaa katolilaisuuden). Kolmesta arvostetusta kristinuskosta (ortodoksisuus, katolisuus, protestantismi) katolilaisuutta pidetään oikeutetusti suurimpana haarana. Suurin osa tämän uskonnollisen liikkeen kannattajista asuu Euroopassa, Afrikassa sekä Latinalaisessa Amerikassa ja Yhdysvalloissa. Uskonnollinen suuntaus syntyi jo ensimmäisellä vuosisadalla jKr - kristinuskon kynnyksellä, vainon ja uskonnollisten kiistojen aikoina. Nyt, 2000 vuoden jälkeen, katolinen kirkko on ottanut ylpeyden paikkansa maailman uskonnollisten kirkkokuntien joukossa. Luo yhteys Jumalaan!

Kristinusko ja katolisuus. Tarina

Kristinuskon ensimmäisten tuhannen vuoden aikana sanaa "katolisuus" ei ollut olemassa, koska kristinuskolla ei ollut haaroja, usko oli yksi. Katolisuuden historia alkoi Länsi-Rooman valtakunnassa, jossa vuonna 1054 kristillinen kirkko jaettiin kahteen pääsuuntaan: katolilaisuuteen ja ortodoksisuuteen. Konstantinopolista tuli ortodoksisuuden sydän, ja Rooma julistettiin katolisuuden keskukseksi, syynä tähän jakautumiseen oli jako ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä.
Siitä lähtien uskonnollinen liike alkoi levitä aktiivisesti Euroopan ja Amerikan maihin. Huolimatta myöhemmästä katolisuuden jakautumisesta (esimerkiksi katolilaisuus ja protestantismi, anglikaanisuus, kaste jne.), siitä on tullut yksi nykyajan suurimmista kirkkokunnista.
XI-XIII vuosisatojen aikana katolilaisuus sai vahvimman vallan Euroopassa. Keskiajan uskonnolliset ajattelijat uskoivat, että Jumala loi maailman, ja se on muuttumaton, harmoninen, järkevä.
XVI-XVII katolisen kirkon romahdus, jonka aikana ilmestyi uusi uskonnollinen suunta - protestantismi. Mitä eroa on katolilaisuuden ja protestantismin välillä? Ensinnäkin kirkon organisaatiokysymyksessä ja paavin auktoriteetissa.
Papisto kuului tärkeimpään asemaan kirkon välityksen yhteydessä Jumalan ja ihmisten välillä. Katolisuuden uskonto vaati Raamatun käskyjen täyttämistä. Kirkko piti askeettia roolimallina - pyhänä miehenä, joka luopui maallisista hyödyistä ja sielun tilaa nöyryyttävistä rikkauksista. Maallisten rikkauksien halveksuminen korvattiin taivaallisilla rikkauksilla.
Kirkko piti pienituloisten tukemista hyveenä. Kuninkaat, heidän läheiset aateliset, kauppiaat ja jopa köyhät ihmiset yrittivät osallistua hyväntekeväisyyteen niin usein kuin mahdollista. Tuolloin katolilaisuuden erikoiskirkoille ilmestyi titteli, jonka paavi on antanut.
sosiaalinen oppi
Katolinen oppi ei perustunut vain uskonnollisiin, vaan myös humanistisiin ideoihin. Se perustui augustinismiin ja myöhemmin tomismiin, jota seurasivat personalismi ja solidaarisuus. Opetuksen filosofia oli, että sielun ja ruumiin lisäksi Jumala antoi ihmisille yhtäläiset oikeudet ja vapaudet, jotka säilyvät ihmisellä koko hänen elämänsä. Sosiologinen ja teologinen tieto on auttanut rakentamaan kehittyneen katolisen kirkon sosiaalisen opin, joka uskoo, että sen opetukset ovat apostolien luomia ja säilyttävät edelleen alkuperäisen alkuperänsä.
On useita opillisia kysymyksiä, joissa katolisella kirkolla on erillinen kanta. Syynä tähän oli kristinuskon jakautuminen ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen.
Hartaus Kristuksen äidille, Neitsyt Marialle, joka katolilaisten mukaan synnytti Jeesuksen ilman syntiä ja hänen sielunsa ja ruumiinsa vietiin taivaaseen, missä hänellä on erityinen paikka Jumalan ja Hänen kansansa välillä.
Järkemätön usko, että kun pappi toistaa Kristuksen sanat viimeisellä ehtoollisella, leivästä ja viinistä tulee Jeesuksen ruumis ja veri, vaikka ulkoista muutosta ei ole.
Katolinen opetus suhtautuu kielteisesti keinotekoisiin ehkäisymenetelmiin, jotka kirkon mukaan häiritsevät uuden elämän syntymistä.
Abortin tunnustaminen ihmiselämän tuhoamiseksi, joka katolisen kirkon mukaan alkaa hedelmöityshetkestä.

Ohjaus
Ajatus katolilaisuudesta liittyy läheisesti apostoleihin, erityisesti apostoli Pietariin. Pyhää Pietaria pidetään ensimmäisenä paavina, ja jokaista seuraavaa paavia pidetään hänen hengellisenä seuraajansa. Tämä antaa kirkon johtajalle vahvan hengellisen auktoriteetin ja valtuudet ratkaista kiistat, jotka voivat häiritä hallintoa. Ajatus siitä, että kirkon johtajuus on katkeamaton linja apostoleista ja heidän opetuksistaan ​​("apostolinen peräkkäisyys") auttoi kristinuskoa selviytymään koettelemusten, vainon ja uskonpuhdistuksen aikoina.
Neuvoa-antavat elimet ovat:
piispojen synodi;
College of Cardinals.
Tärkeimmät erot ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä kirkon hallintoelimissä. Katolisen kirkon hierarkia koostuu sen piispoista, papeista ja diakoneista. Katolisessa kirkossa valta on ensisijaisesti piispoilla, ja papit ja diakonit toimivat heidän työtovereinaan ja avustajinaan.
Kaikki papit, mukaan lukien diakonit, papit ja piispat, voivat saarnata, opettaa, kastaa, solmia pyhiä avioliittoja ja pitää hautajaisia.
Vain papit ja piispat voivat toimittaa ehtoollisen (vaikka muut voivat olla ehtoollisen), katumuksen (sovituksen, tunnustuksen) ja sairaiden voitelun sakramentteja.
Vain piispat voivat toimittaa pappeuden sakramentin, jonka kautta ihmisistä tulee pappeja tai diakoneja.
Katolisuus: kirkot ja niiden merkitys uskonnossa
Kirkkoa pidetään "Jeesuksen Kristuksen ruumiina". Raamattu sanoo, että Kristus valitsi 12 apostolia Jumalan temppeliin, mutta apostoli Pietaria pidetään ensimmäisenä piispana. Katolisen kirkon seuran täysjäseneksi pääsemiseksi on välttämätöntä saarnata kristinuskoa tai käydä läpi pyhä kasteen sakramentti.

Katolisuus: 7 sakramentin ydin
Katolisen kirkon liturginen elämä pyörii 7 sakramentin ympärillä:
kaste;
chrismation (vahvistus);
Eukaristia (ehtoollinen);
parannus (tunnustus);
unction (unction);
avioliitto;
pappeus.
Katolisuuden uskon sakramenttien tarkoitus on tuoda ihmiset lähemmäksi Jumalaa, tuntea armoa, tuntea ykseyttä Jeesuksen Kristuksen kanssa.
1. Kaste
Ensimmäinen ja tärkein sakramentti. Puhdistaa sielun synneistä, antaa armon. Katolisille kasteen sakramentti on ensimmäinen askel heidän hengellisellä matkallaan.
2. Vahvistus (vahvistus)
Katolisen kirkon riitissä Chrismaatio on sallittu vasta 13-14 vuoden kuluttua. Uskotaan, että juuri tästä iästä lähtien henkilö voi tulla kirkkoyhteiskunnan täysjäseneksi. Konfirmaatio annetaan pyhällä krismalla voitelulla ja kätten päällepanemalla.
3. Eukaristia (ehtoollinen)
Sakramentti Herran kuoleman ja ylösnousemuksen muistoksi. Kristuksen lihan ja veren inkarnaatio esitellään uskoville viinin ja leivän maistamisen kautta jumalanpalveluksen aikana.
4. Katumus
Parannuksen kautta uskovat vapauttavat sielunsa, saavat syntinsä anteeksi ja tulevat lähemmäksi Jumalaa ja kirkkoa. Syntien tunnustaminen tai paljastaminen vapauttaa sielun ja helpottaa sovintoa muiden kanssa. Tästä pyhästä sakramentista katolilaiset löytävät Jumalan ehdottoman anteeksiannon ja oppivat antamaan anteeksi muille.
5. Unction
Öljyllä (pyhä öljy) voitelun sakramentin kautta Kristus parantaa sairauksista kärsiviä uskovia ja antaa heille tukea ja armoa. Jeesus osoitti suurta huolta sairaiden fyysisestä ja hengellisestä hyvinvoinnista ja käski seuraajiaan tekemään samoin. Tämän sakramentin viettäminen on tilaisuus syventää yhteisön uskoa.
6. Avioliitto
Avioliiton sakramentti on jossain määrin vertailu Kristuksen ja kirkon liitosta. Avioliitto on Jumalan pyhittämä, täynnä armoa ja iloa, siunattu tulevalle perhe-elämälle, lasten kasvatukselle. Tällainen avioliitto on loukkaamaton ja päättyy vasta toisen puolison kuoleman jälkeen.
7. Pappeus
Sakramentti, jolla piispat, papit ja diakonit asetetaan, saa voimaa ja armoa pyhien tehtäviensä suorittamiseksi. Riittiä, jolla määräyksiä annetaan, kutsutaan vihkimykseksi. Jeesus asetti apostolit viimeisellä ehtoollisella, jotta muut voisivat osallistua hänen pappeuteensa.
Ortodoksisuuden ero katolilaisuudesta ja protestantismista ja niiden yhtäläisyydet
Katoliset uskomukset eivät oikeastaan ​​eroa merkittävästi muista kristinuskon tärkeimmistä haaroista, kreikkalaisesta ortodoksiasta ja protestantismista. Kaikilla kolmella päähaaralla on oppi kolminaisuudesta, Jeesuksen Kristuksen jumaluudesta, Raamatun inspiraatio ja niin edelleen. Mutta mitä tulee tiettyihin opillisiin kohtiin, niissä on joitain eroja. Katolilaisuus eroaa useista uskomuksista, joita ovat paavin erityinen auktoriteetti, kiirastulen käsite ja oppi, että eukaristiassa käytetystä leivästä tulee Kristuksen todellinen ruumis papin siunauksen aikana.

Katolisuus ja ortodoksisuus: erot

Katolilaisuus ja ortodoksisuus ovat yhden uskonnon tyyppejä, mutta ne eivät löytäneet yhteistä kieltä pitkään aikaan, nimittäin 1200-luvulta 1900-luvun puoliväliin. Tämän tosiasian vuoksi nämä kaksi uskontoa ovat saaneet monia eroja. Miten ortodoksisuus eroaa katolilaisuudesta?

Ensimmäinen ero katolilaisuuden välillä löytyy kirkkojen organisaatiorakenteesta. Joten ortodoksiassa on monia kirkkoja, jotka ovat erillisiä ja toisistaan ​​riippumattomia: venäläinen, georgialainen, romania, kreikkalainen, serbia jne. Katolisilla kirkoilla, jotka sijaitsevat eri maissa ympäri maailmaa, on yksi mekanismi, ja ne ovat yhden hallitsijan - paavin - alaisia.

On myös huomattava, että ortodoksinen kirkko ei hyväksy muutoksia uskoen, että on välttämätöntä noudattaa kaikkia kaanoneja ja kunnioittaa kaikkea tietoa, jonka Jeesus Kristus välitti apostoleilleen. Eli 2000-luvun ortodoksit noudattavat samoja sääntöjä ja tapoja kuin ortodoksiset 1400-, 10., 5. ja 1. vuosisadalla.

Toinen ero ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä on se, että ortodoksisessa kristinuskossa tärkein jumalanpalvelus on jumalallinen liturgia, katolilaisuudessa se on messu. Ortodoksisen kirkon seurakuntalaiset pitävät jumalanpalveluksen seisomassa, katolilaiset usein istuvat, mutta jumalanpalveluksissa on myös polvillaan. Ortodoksiset antavat vain Isälle uskon ja pyhyyden symbolin, katolilaiset antavat sekä Isän että pojan.

Se eroaa katolilaisuudesta ja kuoleman jälkeisestä elämästä. Ortodoksisessa uskossa ei ole sellaista asiaa kuin kiirastuli, toisin kuin katolilaisuus, vaikka sellaista sielun väliaikaa ruumiista poistumisen jälkeen ja ennen Jumalan tuomiolle joutumista ei kielletä.

Ortodoksiset kutsuvat Jumalan äitiä Jumalan äidiksi, he pitävät häntä synnissä syntyneenä tavallisten ihmisten tavoin. Katoliset kutsuvat häntä Neitsyt Mariaksi, joka syntyi tahrattomasti ja nousi taivaaseen ihmisen muodossa. Ortodoksisissa ikoneissa pyhät on kuvattu kahdessa ulottuvuudessa välittämään toisen ulottuvuuden - henkien maailman - läsnäolo. Katolisilla ikoneilla on tavallinen, yksinkertainen näkökulma ja pyhät on kuvattu naturalistisella tavalla.

Toinen ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on ristin muoto ja muoto. Katolisille se esitetään kahden poikkipalkin muodossa, se voi olla joko Jeesuksen Kristuksen kuvalla tai ilman sitä. Jos Jeesus on ristillä, niin hänet kuvataan marttyyrinäytteellä ja hänen jalkansa on kahlittu ristiin yhdellä naulalla. Ortodokseissa on neljän poikkitangon risti: pieni vaakasuora on lisätty kahden pääpalkin päälle yläosassa ja poikkipalkki kulmassa alla, symboloi suuntaa taivaaseen ja helvettiin.

Uskon katolilaisuus eroaa kuolleiden muistosta. Ortodoksiset muistopäivät 3, 9 ja 40, katoliset 3, 7 ja 30. Myös katolilaisuudessa on erityinen päivä vuodesta - 1. marraskuuta, jolloin kaikkia kuolleita muistetaan. Monissa osavaltioissa tämä päivä on vapaapäivä.
Toinen ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on se, että toisin kuin protestanttisten ja ortodoksisten kirkkojen vastineet, katoliset papit vannovat selibaatin. Tämä käytäntö juontaa juurensa paavikunnan varhaisista assosiaatioista luostaruuteen. On olemassa useita katolisia luostarikuntia, joista tunnetuimmat ovat jesuiitat, dominikaanit ja augustiinalaiset. Katoliset munkit ja nunnat vannovat köyhyyttä, siveyttä ja kuuliaisuutta ja omistautuvat yksinkertaiselle, palvontaan keskittyvälle elämälle.

Ja lopuksi voimme erottaa ristinmerkin prosessin. Ortodoksisessa kirkossa heidät kastetaan kolmella sormella ja oikealta vasemmalle. Katolilaiset, päinvastoin, vasemmalta oikealle, sormien lukumäärällä ei ole väliä.

IVY-maissa suurin osa ihmisistä tuntee ortodoksisuuden, mutta muista kristillisistä uskontokunnista ja ei-kristillisistä uskonnoista tiedetään vain vähän. Joten kysymys kuuluu: Miten katolinen kirkko eroaa ortodoksisista?”tai yksinkertaisemmin sanottuna ”katolisuuden ja ortodoksisuuden ero” – katolilaisilta kysytään hyvin usein. Yritetään vastata siihen.

Ensisijaisesti Katoliset ovat myös kristittyjä. Kristinusko on jaettu kolmeen pääalueeseen: katolilaisuuteen, ortodoksisuuteen ja protestantismiin. Mutta ei ole olemassa yhtä protestanttista kirkkoa (maailmassa on useita tuhansia protestanttisia kirkkokuntia), ja ortodoksiseen kirkkoon kuuluu useita itsenäisiä kirkkoja.

Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) lisäksi on Georgian ortodoksinen kirkko, Serbian ortodoksinen kirkko, Kreikan ortodoksinen kirkko, Romanian ortodoksinen kirkko jne. Ortodoksisia kirkkoja hallitsevat patriarkat, metropoliitit ja arkkipiispat. Kaikki ortodoksiset kirkot eivät ole yhteydessä toisiinsa rukouksissa ja sakramenteissa (mikä on välttämätöntä, jotta yksittäiset kirkot voivat olla osa yhtä ekumeenista kirkkoa Metropolitan Philaretin katekismuksen mukaan) ja tunnustavat toisensa todellisiksi kirkoiksi.

Jopa Venäjällä itsessään on useita ortodoksisia kirkkoja (itse Venäjän ortodoksinen kirkko, Venäjän ortodoksinen kirkko ulkomailla jne.). Tästä seuraa, että maailman ortodoksilla ei ole yhtenäistä johtajuutta. Mutta ortodoksiset uskovat, että ortodoksisen kirkon yhtenäisyys ilmenee yhdessä dogmassa ja keskinäisessä yhteydessä sakramenteissa.

Katolisuus on yksi universaali kirkko. Kaikki sen osat maailman eri maissa ovat yhteydessä toisiinsa, jakavat yhden dogman ja tunnustavat paavin pääkseen. Katolisessa kirkossa on jako riiteihin (katolisen kirkon sisällä olevat yhteisöt, jotka eroavat toisistaan ​​liturgisen jumalanpalveluksen muodoissa ja kirkon kurissa): roomalaiseen, bysanttilaiseen jne. Siksi on roomalaiskatolisia, Bysantin riittikatolisia jne. , mutta he ovat kaikki saman kirkon jäseniä.

Nyt voimme puhua eroista:

1) Joten ensimmäinen ero katolisen ja ortodoksisen kirkon välillä on erilaisessa käsityksessä kirkon ykseydestä. Ortodokseille riittää, että jakaa yksi usko ja sakramentit, katoliset näkevät tämän lisäksi tarpeen yhdelle kirkon päälle - paaville;

2) Katolinen kirkko eroaa ortodoksisesta kirkosta yleismaailmallisuuden tai katolisuuden ymmärtäminen. Ortodoksiset väittävät, että universaali kirkko on "ruumiillistuva" jokaisessa paikallisessa kirkossa, jota johtaa piispa. Katoliset lisäävät, että tällä paikallisella kirkolla on oltava yhteys paikallisen roomalaiskatolisen kirkon kanssa voidakseen kuulua universaaliseen kirkkoon.

3) Katolinen kirkko siinä Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta (Filioque). Ortodoksinen kirkko tunnustaa Pyhän Hengen, joka lähtee vain Isästä. Jotkut ortodoksiset pyhät puhuivat Hengen kulkueesta Isältä Pojan kautta, mikä ei ole ristiriidassa katolisen dogman kanssa.

4) Katolinen kirkko tunnustaa sen avioliiton sakramentti on elinikäinen ja kieltää avioeron, Ortodoksinen kirkko sallii joissain tapauksissa avioerot;

5)Katolinen kirkko julisti kiirastulen dogman. Tämä on sielujen tila kuoleman jälkeen, joka on tarkoitettu paratiisiin, mutta ei vielä valmis siihen. Ortodoksisessa opetuksessa ei ole kiirastulea (vaikka siellä on jotain samanlaista - koettelemuksia). Mutta ortodoksien rukoukset kuolleiden puolesta viittaavat siihen, että on sieluja, jotka ovat välitilassa, joilla on vielä toivoa päästä taivaaseen viimeisen tuomion jälkeen;

6) Katolinen kirkko hyväksyi dogman Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä. Tämä tarkoittaa, että edes perisynti ei koskenut Vapahtajan äitiä. Ortodoksit ylistävät Jumalanäidin pyhyyttä, mutta uskovat, että hän syntyi perisynnillä, kuten kaikki ihmiset;

7)Katolinen oppi Marian ottamisesta taivaaseen ruumiista ja sielusta on looginen jatko edelliselle dogmille. Ortodoksiset uskovat myös, että Maria on taivaassa ruumiissaan ja sielussaan, mutta tämä ei ole dogmaattisesti vahvistettu ortodoksisessa opetuksessa.

8) Katolinen kirkko on omaksunut dogman paavin ylivallasta koko kirkon yli uskon ja moraalin, kurin ja hallinnon asioissa. Ortodoksiset eivät tunnusta paavin ensisijaisuutta;

9) Ortodoksisessa kirkossa vallitsee yksi riitti. Katolisessa kirkossa tämä Bysantissa syntynyt riitti kutsutaan Bysantiksi ja on yksi useista.

Venäjällä katolisen kirkon roomalainen (latinalainen) riitti tunnetaan paremmin. Siksi katolisen kirkon bysantin ja roomalaisen rituaalin liturgisen käytännön ja kirkollisen kurin väliset erot erehtyvät usein ROC:n ja katolisen kirkon välisiksi eroiksi. Mutta jos ortodoksinen liturgia on hyvin erilainen kuin roomalaisen riitin messu, se on hyvin samanlainen kuin Bysantin riitin katolinen liturgia. Naimisissa olevien pappien läsnäolo ROC:ssa ei myöskään ole eroa, koska he ovat myös katolisen kirkon bysanttilaisessa riitissä;

10) Katolinen kirkko julisti dogman paavin erehtymättömyydestä o uskon ja moraalin asioissa, kun hän yhteisymmärryksessä kaikkien piispojen kanssa vahvistaa sen, mitä katolinen kirkko on uskonut jo vuosisatojen ajan. Ortodoksiset uskovat uskovat, että vain ekumeenisten neuvostojen päätökset ovat erehtymättömiä;

11) Ortodoksinen kirkko tekee päätökset vain seitsemässä ensimmäisessä ekumeenisessa neuvostossa Katolista kirkkoa ohjaavat 21. ekumeenisen neuvoston päätökset, joista viimeinen oli Vatikaanin toinen kirkolliskokous (1962-1965).

On huomattava, että katolinen kirkko tunnustaa tämän Paikalliset ortodoksiset kirkot ovat todellisia kirkkoja joka säilytti apostolisen peräkkäisyyden ja todelliset sakramentit. Ja uskon symboli katolilaisten ja ortodoksisten keskuudessa on yksi.

Eroista huolimatta katolilaiset ja ortodoksiset tunnustavat yhden uskon ja yhden opetuksen Jeesuksesta Kristuksesta kaikkialla maailmassa. Aikoinaan inhimilliset virheet ja ennakkoluulot erottivat meidät, mutta tähän asti usko yhteen Jumalaan yhdistää meitä.

Jeesus rukoili opetuslastensa ykseyden puolesta. Hänen opetuslapsiaan olemme me kaikki, sekä katoliset että ortodoksiset. Liitykäämme hänen rukoukseensa: ”Olkoon he kaikki yhtä, niinkuin sinä, Isä, minussa ja minä sinussa, että hekin olisivat yhtä meissä, jotta maailma uskoisi, että sinä olet lähettänyt minut” (Joh 17: 21). Epäuskoinen maailma tarvitsee yhteistä todistustamme Kristuksesta.

Videoluennot Katolisen kirkon opit

... Huomenna aamulla pappi antaa minulle pienen,
pyöreitä, ohuita, kylmiä ja mauttomia keksejä.
K.S. Lewis, Menetyksen tuska. Havainnot" ("Voi sisältä").
Sana oli aseemme -
Kastoimme hänet vihollisen vereen...
L. Bocharova, "Inquisitia"

Tämä on yhteenvetotaulukko ortodoksisuuden ja katolilaisuuden eroista. Tässä näytetään vain tärkeimmät, "näkyvät" erot - toisin sanoen ne, jotka tavallinen seurakuntalainen voi olla tietoinen (ja saattaa kohdata).

Tietysti ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä on monia muita eroja. Perusteellisista, kuten pahamaineisesta "Filioquen" dogmista, pieniin, melkein naurettavia: esimerkiksi emme pääse yksimielisyyteen siitä, pitäisikö ehtoollisen sakramentissa käyttää happamatonta vai hapatettua (hapatettua) leipää. Mutta sellaiset erot, jotka eivät suoraan vaikuta seurakuntalaisten elämään, eivät sisälly taulukkoon.

Vertailukriteeri ortodoksisuus katolisuus
kirkon pää Kristus itse. Patriarkka hallitsee maallista kirkkoa, mutta tärkeimmät päätökset tekee synodi (metropoliittien kokous) ja tärkeimmät, erityisesti uskonasioissa, neuvosto (koko kirkon valtuutettujen pappien kokous) . Paavi, "vicarius Christi", ts. Kristuksen kirkkoherra. Hänellä on täysi henkilökohtainen valta, sekä kirkollinen että opillinen: hänen tuomionsa uskossa ovat pohjimmiltaan oikeita, kiistattomia ja niillä on dogmaattinen voima (lainvoima).
Suhtautuminen muinaisen kirkon käskyihin Ne on täytettävä. Koska tämä on hengellisen kasvun tie, jonka pyhät isät antoivat meille. Jos olosuhteet ovat muuttuneet ja liitot eivät toimi, niitä ei saa täyttää (katso seuraava kappale). Ne on täytettävä. Koska nämä ovat pyhien isien säätämiä lakeja. Jos olosuhteet ovat muuttuneet ja lait eivät toimi, ne kumotaan (katso seuraava kappale).
Kuinka monimutkaisia ​​ja kiistanalaisia ​​kysymyksiä ratkaistaan Pappi (piispa, katedraali) päättää tässä tapauksessa. Hän on aiemmin rukoillut Jumalalta järjen lähettämistä ja Jumalan tahdon ilmestymistä. Pappi (piispa, katedraali, paavi) etsii sopivaa lakia. Jos sopivaa lakia ei ole, pappi (piispa, katedraali, paavi) hyväksyy uuden lain tätä tapausta varten.
Kirkon sakramenttien viettäminen ja papin rooli Herra suorittaa sakramentit. Pappi pyytää meitä Herran edessä, ja pyhien rukoustensa kautta Herra laskeutuu luoksemme suorittaen sakramentteja voimallaan. Pääehto sakramentin pätevyydelle on saapuvien vilpitön usko. Sakramentit suorittaa pappi itse: hänellä on itsessään jumalallisen voiman "varasto" ja hän antaa sen sakramenteissa. Pääehto sakramentin pätevyydelle on sen oikea suorittaminen, ts. toteutus täsmälleen kaanonin mukaan.
Pappien selibaatti (selibaatti) Pakollinen munkeille ja piispoille (ylipapeille). Tavalliset papit voivat olla sekä munkkeja että naimisissa. Selibaatti on pakollinen kaikille papistoille (sekä munkeille että kaikentasoisille papeille).
Asenne avioeroon, avioeron mahdollisuus maallikoiden keskuudessa Avioero on sakramentin tuhoamista, eronneen synnin tunnustamista ja kirkon virhettä (koska hän oli aiemmin siunannut heidän avioliittonsa). Siksi avioero on sallittu poikkeustapauksissa, erityisolosuhteissa, piispan luvalla ja vain maallikoille (eli avioero on kielletty naimisissa olevilta papilta). Avioero olisi sakramentin tuhoamista, eroavien synnin tunnustamista, papin virhettä (katso edellä sakramenttien suorittamisesta) ja koko kirkkoa. Se on mahdotonta. Siksi avioero ei ole mahdollista. Poikkeustapauksissa on kuitenkin mahdollista tunnustaa avioliitto pätemättömäksi (dispensatio) - ts. ikään kuin avioliittoa ei olisi koskaan tapahtunut.
Jumalanpalveluksen järjestäminen:

a) Kieli b) Laulu c) Kesto d) Uskovien käyttäytyminen

 a) Jumalanpalvelus pidetään äidinkielellä tai sen muinaisella versiolla (kuten kirkkoslaaviksi). Kieli on läheistä, enimmäkseen ymmärrettävää. Uskovat rukoilevat yhdessä ja ovat kumppaneita jumalanpalveluksessa.

b) Vain elävää laulua käytetään. c) Palvelut ovat pitkiä ja raskaita. d) Uskovat seisovat. Se vaatii vaivaa. Toisaalta se ei anna sinun rentoutua, toisaalta ihminen väsyy ja hajaantuu nopeammin.

 a). Palvelu on latinaksi. Kieli on käsittämätöntä suurimmalle osalle läsnä olevista. Uskovat seuraavat jumalanpalveluksen kulkua kirjan mukaan, mutta rukoilevat yksilöllisesti, kukin yksin.

b) Elimiä käytetään. c) Keskipitkät palvelut. d) Uskovat istuvat. Toisaalta keskittyminen on helpompaa (väsymys ei häiritse), toisaalta istumisasento herättää rentoutumisen ja pelkän palvelun katsomisen.
Oikea rukouksen rakenne Rukous on "älykässydäminen", toisin sanoen rauhallinen. On kiellettyä kuvitella kaikenlaisia ​​​​kuvia ja lisäksi erityisesti "sytyttää" tunteita. Edes vilpittömiä ja syviä tunteita (kuten katumusta) ei pidä ilmaista mielenosoittavasti, kaikkien edessä. Yleensä rukouksen tulee olla kunnioittavaa. Tämä on vetoomus Jumalaan ajatuksissa ja hengessä. Rukous on intohimoinen ja tunteellinen. On suositeltavaa kuvitella näkyviä kuvia, lämmittää tunteita. Syviä tunteita voidaan ilmaista ulkoisesti. Seurauksena on, että rukous on emotionaalinen, korotettu. Tämä on vetoomus Jumalaan sydämellä ja sielulla.
Suhtautuminen syntiin ja käskyihin Synti on sielun sairaus (tai haava). Ja käskyt ovat varoituksia (tai varoituksia): "älä tee tätä, muuten vahingoitat itseäsi." Synti on lakien (Jumalan käskyjen ja kirkon määräysten) rikkomista. Käskyt ovat lakeja (eli kieltoja): "älä tee tätä, muuten olet syyllinen."
Synnin anteeksianto ja tunnustuksen merkitys Synti annetaan anteeksi katumuksen kautta, kun ihminen tuo vilpittömän parannuksen ja anteeksiantopyynnön Jumalalle. (Ja aikomus jatkaa taistelua syntiä vastaan, tietysti.) Anteeksiantamisen lisäksi tunnustuksen tehtävänä on selvittää, miksi ihminen on tehnyt syntiä ja kuinka auttaa häntä pääsemään eroon synnistä. Synti annetaan anteeksi "sacisfaction" kautta, ts. lunastus Jumalalle. Parannus on välttämätöntä, mutta se ei välttämättä ole syvää; tärkeintä on työskennellä kovasti (tai kärsiä rangaistus) ja siten "työstää" synti Jumalalle. Tunnustuksen tehtävänä on määrittää tarkasti, miten ihminen on tehnyt syntiä (eli mitä hän on rikkonut) ja mikä rangaistus hänen tulee kärsiä.
Tuonpuoleinen elämä ja syntisten kohtalo Kuolleet käyvät läpi koettelemuksia - "esteradan", jossa heidät koetetaan synneissä. Pyhät kulkevat helposti ja nousevat paratiisiin. Ne, jotka ovat syntien alaisia, viipyvät koettelemuksissa. Suuret syntiset eivät kulje eivätkä joudu helvettiin. Vainajaa arvostetaan maallisten tekojen määrällä. Pyhät menevät välittömästi taivaaseen, suuret syntiset helvettiin ja "tavalliset" ihmiset kiirastuleen. Tämä on surun paikka, jossa sielua rangaistaan ​​jonkin aikaa synneistä, joita ei ole lunastettu elämän aikana.
Apua kuolleille Omaisten, ystävien ja kirkon rukousten kautta osa syntisen sielun synneistä voidaan saada anteeksi. Siksi rukous helpottaa koettelemusten läpikulkua. Uskomme, että kirkon ja pyhien isien palavien rukousten kautta jopa sielun vapautuminen helvetistä on mahdollista. Rukous lievittää kidutuksen ankaruutta kiirastulessa, mutta ei lyhennä sen kestoa. Voit lyhentää määräaikaa muiden ihmisten pyhien tekojen kustannuksella. Tämä on mahdollista, jos Rooman paavi siirtää heidän "ylimääräiset" ansiot syntiselle (ns. "ansioiden aarre") esimerkiksi adytuksen avulla.
Asenne vauvoja kohtaan Lapset kastetaan, krismatoidaan ja kommuunitaan. Ortodoksiset uskovat, että Herran armo annetaan vauvoille ja auttaa heitä, vaikka he eivät vielä ymmärtäisi sakramenttien suurta merkitystä. Pikkulapset kastetaan, mutta heitä ei chrismoida, eivätkä he saa ehtoollista ennen tietoista ikää. Katoliset uskovat, että ihmisen on tultava sakramenttien arvoiseksi, ts. kasvaa ja ymmärtää, mitä armoa se saa.
Asenne uskovaisia ​​kohtaan "Kaikki miehet ovat veljiä." Ortodoksiset ovat taipuvaisia ​​yhteisöön (kenovia). "Jokainen on arvokas omalla tavallaan." Katoliset ovat alttiita individualismille (idiorytmioille).
Suhtautuminen kirkkoon Kirkko on perhe, jossa tärkeintä on rakkaus. Kirkko on valtio, jossa laki on pääasia.
Tulokset Ortodoksisuus on elämää ”sydämestä”, ts. ensinnäkin - rakkaudesta. Katolisuus on elämää "päästä", ts. Ensinnäkin lain mukaan.

Huomautuksia.

  • Huomaa, että tiettyinä ortodoksisen jumalanpalveluksen hetkinä (esimerkiksi pitkien lukemien aikana) seurakuntalaiset saavat istua.
  • Jos tarkastelet rukouksen rakennetta, voit nähdä, että "sydämen" ortodoksinen rukous on "älykäs", kun taas "älykkäät" katolilaiset - "sydämellinen". Tämä (näennäinen ristiriita) voidaan selittää seuraavasti: emme rukoile sen kanssa, mitä elämme jokapäiväisessä elämässä. Siksi ortodoksinen vetoomus Jumalaan on "älykäs", ortodoksinen rukous on raittiita, "ortodoksisessa mystiikassa sinun on puhdistettava mieli ja sitten lyhennettävä se sydämeen" (ei tiukasti teologinen, vaan melko tarkka S. Kaluginin muotoilu) . Katolisille päinvastoin vetoomus Jumalaan on "sydämellistä", rukous on emotionaalista, katolisessa mystiikassa sinun on ensin puhdistettava sydämesi ja täytettävä se sitten kokonaan jumalallisen rakkauden hengellä.
  • Krismaatio on kirkon sakramentti, jossa henkilö saa Pyhän Hengen armon voitelemalla erityisellä pyhällä öljyllä, mirhalla. Se esitetään kerran elämässä (paitsi entisen ajan kuninkaat, jotka myös voideltiin valtakuntaan). Ortodokseille konfirmaatio yhdistetään kasteeseen, katolilaisille se suoritetaan erikseen.
  • Yleisesti ottaen asenne vauvoja kohtaan on erittäin merkittävä esimerkki ortodoksisuuden ja katolilaisuuden erosta. Loppujen lopuksi sekä ortodoksit että katolilaiset ovat yhtä mieltä siitä, että vauvat (alle 7-vuotiaat) ovat synnittömiä. Mutta teemme päinvastaisen johtopäätöksen. Ortodoksiset uskovat, että koska vauvat ovat synnittömiä, heidät voidaan (ja pitäisi!) voidella ja kommunikoida: tämä ei ole loukkaus Jumalaa kohtaan, ja vauva saa Hänen armonsa ja avunsa. Katolilaiset sitä vastoin uskovat, että koska vauvat ovat synnittömiä, heitä ei tarvitse voidella ja kommunikoida: he ovat jo määritelmän mukaan synnittömiä!

Virallisesti kristillisen kirkon jakautuminen itäiseen (ortodoksiseen) ja läntiseen (roomalaiskatoliseen) tapahtui vuonna 1054, jolloin osallistuivat paavi Leo IX ja patriarkka Mikael Cerularius. Siitä tuli finaali 5. vuosisadalla romahtaneen Rooman valtakunnan kahden uskonnollisen keskuksen - Rooman ja Konstantinopolin - välillä jo kauan odotetuissa ristiriidoissa.

Heidän välillään oli vakavia erimielisyyksiä sekä dogmien alalla että seurakuntaelämän järjestämisessä.

Pääkaupungin siirron jälkeen Roomasta Konstantinopoliin vuonna 330 papisto alkoi nousta esiin Rooman yhteiskunnallis-poliittisessa elämässä. Vuonna 395, kun valtakunta todella romahti, Roomasta tuli sen länsiosan virallinen pääkaupunki. Mutta poliittinen epävakaus johti pian siihen, että näiden alueiden todellinen hallinto oli piispojen ja paavin käsissä.

Tämä oli monella tapaa syynä paavin valtaistuimen vaatimuksiin koko kristillisen kirkon ensisijaisuudesta. Itä hylkäsi nämä väitteet, vaikka kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta lähtien Rooman paavin auktoriteetti lännessä ja idässä oli erittäin suuri: ilman hänen hyväksyntäänsä yksikään ekumeeninen kirkolliskokous ei voinut avautua ja sulkea.

Kulttuuritausta

Kirkon historioitsijat huomauttavat, että valtakunnan läntisillä ja itäisillä alueilla kristinusko kehittyi eri tavalla kahden kulttuuriperinteen - kreikkalaisen ja roomalaisen - voimakkaan vaikutuksen alaisena. "Hellenilainen maailma" näki kristillisen opin tiettynä filosofiana, joka avasi tien ihmisen ykseydelle Jumalan kanssa.

Tämä selittää itäisen kirkon isien teologisten teosten runsauden, jonka tarkoituksena on ymmärtää tämä yhtenäisyys ja saavuttaa "jumaluus". Ne osoittavat usein kreikkalaisen filosofian vaikutuksen. Tällainen "teologinen uteliaisuus" johti toisinaan harhaoppisiin poikkeamiin, jotka neuvostot hylkäsivät.

Rooman kristinuskon maailma, historioitsija Bolotovin sanoin, koki "romaanisuuden vaikutuksen kristittyyn". "Roomalainen maailma" käsitteli kristinuskon "juridis-oikeudellisemmalla" tavalla ja rakensi systemaattisesti kirkkoa eräänlaisena sosiaalisena ja oikeudellisena instituutiona. Professori Bolotov kirjoittaa, että roomalaiset teologit "ymmärsivät kristinuskon Jumalan ilmoittamana yhteiskunnallisen järjestäytymisohjelmana".

Roomalaiselle teologialle oli ominaista "oikeustiede", mukaan lukien Jumalan suhde ihmiseen. Se ilmeni siinä, että hyvät teot ymmärrettiin tässä ihmisen ansioksi Jumalan edessä, eikä parannus riittänyt syntien anteeksiantamiseen.

Myöhemmin syntyi lunastuksen käsite roomalaisen lain esimerkin mukaisesti, joka perustui Jumalan ja ihmisen väliseen suhteeseen syyllisyyden, lunastuksen ja ansioiden luokkiin. Nämä vivahteet aiheuttivat eroja dogmatiikassa. Mutta näiden erimielisyyksien lisäksi banaalinen valtataistelu ja molempien osapuolten hierarkkien henkilökohtaiset vaatimukset tulivat lopulta jakautumisen syyksi.

Tärkeimmät erot

Nykyään katolilaisuudella on monia rituaalisia ja dogmaattisia eroja ortodoksiasta, mutta tarkastelemme tärkeimpiä.

Ensimmäinen ero on kirkon yhtenäisyyden periaatteen erilainen ymmärtäminen. Ortodoksisessa kirkossa ei ole yhtä maallista päätä (Kristusta pidetään sen päänä). Siinä on "kädellisiä" - paikallisten, toisistaan ​​riippumattomien kirkkojen patriarkkeja - venäläisiä, kreikkalaisia ​​jne.

Katolinen kirkko (kreikan sanasta "katholikos" - "universaali") on yksi, ja se pitää näkyvän pään, joka on paavi, läsnäoloa yhtenäisyytensä perustana. Tätä dogmaa kutsutaan "paavin ensisijaisuudeksi". Katolilaiset tunnustavat paavin mielipiteen uskoasioista "erehtymättömäksi" eli erehtymättömäksi.

Uskon symboli

Myös katolinen kirkko lisäsi Nikean ekumeenisessa kirkolliskokouksessa hyväksytyn uskontunnustuksen tekstiin lauseen Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta ("filioque"). Ortodoksinen kirkko tunnustaa kulkueen vain Isältä. Vaikka yksittäiset idän pyhät isät tunnustivat "filioquen" (esimerkiksi Maximus Tunnustaja).

Elämä kuoleman jälkeen

Lisäksi katolilaisuus on omaksunut kiirastulen dogman: tilapäisen tilan, jossa sielut pysyvät kuoleman jälkeen, eivät valmiita paratiisiin.

Neitsyt Maria

Tärkeä ristiriita on myös se, että katolisessa kirkossa vallitsee dogma Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä, joka vahvistaa perisynnin alkuperäisen poissaolon Jumalan Äidissä. Ortodoksiset, jotka ylistävät Jumalan Äidin pyhyyttä, uskovat, että hän oli luontainen Hänelle, kuten kaikki ihmiset. Myös tämä katolinen dogmi on ristiriidassa sen tosiasian kanssa, että Kristus oli puoliksi mies.

Hemmottelua

Keskiajalla katolilaisuudessa muotoutui oppi "pyhien ylimääräisistä ansioista": "hyvien tekojen joukko", jota pyhät suorittivat. Kirkko hoitaa tätä "reserviä" korvatakseen katuvien syntisten "hyvien tekojen" puutteen.

Sieltä kasvoi oppi indulgensseista - vapautumisesta syntien ajallisesta rangaistuksesta, jossa henkilö katui. Renessanssissa hemmottelun väärinkäsitys mahdollisuutena saada synnit anteeksi rahalla ja ilman tunnustusta.

Selibaatti

Katolisuus kieltää papiston avioliiton (selibaattipappeus). Ortodoksisessa kirkossa avioliitto on kielletty vain luostaripapeilla ja hierarkkeilla.

ulkoosa

Mitä tulee riiteihin, katolilaisuus tunnustaa sekä latinan rituaalin (messu) että bysantin (kreikkalaiset katolilaiset) palvonnan.

Ortodoksisen kirkon liturgia tarjoillaan prosphoralla (happaneella leivällä), katolinen jumalanpalvelus - happamattomalla leivällä (happamaton leipä).

Katolilaiset harjoittavat ehtoollista kahdella tavalla: vain Kristuksen ruumis (maallikoille) ja ruumis ja veri (papisto).

Katolilaiset tekevät ristin merkin vasemmalta oikealle, ortodoksiset - päinvastoin.

Katolilaisuudessa on vähemmän paastoa, ja ne ovat pehmeämpiä kuin ortodoksiassa.

Katolisessa jumalanpalveluksessa käytetään urkuja.

Näistä ja muista vuosisatojen aikana kertyneistä eroista huolimatta ortodoksisilla ja katolilaisilla on paljon yhteistä. Lisäksi katolilaiset lainasivat jotain idästä (esimerkiksi oppi Neitsyt taivaaseen).

Melkein kaikki paikalliset ortodoksiset kirkot (paitsi venäläiset) elävät katolilaisten tavoin gregoriaanisen kalenterin mukaan. Molemmat kirkkokunnat tunnustavat toistensa sakramentit.

Kirkon jakautuminen on kristinuskon historiallinen ja ratkaisematon tragedia. Loppujen lopuksi Kristus rukoili opetuslastensa ykseyden puolesta, jotka ovat kaikki, jotka pyrkivät täyttämään Hänen käskynsä ja tunnustavat hänet Jumalan Pojaksi: ”Olkoon he kaikki yhtä, niin kuin sinä, Isä, minussa ja minä sinussa , niin olkoot he yhtä meissä - uskokoon maailma, että olet lähettänyt minut."

Vastustajat ovat hyökänneet kristillistä uskoa vastaan ​​ammoisista ajoista lähtien. Lisäksi eri ihmiset yrittivät tulkita Pyhää Raamattua omalla tavallaan eri aikoina. Ehkä tämä oli syy siihen, miksi kristinusko jakautui ajan myötä katoliseen, protestanttiseen ja ortodoksiseen. Ne ovat kaikki hyvin samanlaisia, mutta niiden välillä on eroja. Keitä protestantit ovat ja miten heidän opetuksensa eroaa katolisesta ja ortodoksisesta? Yritetään selvittää se. Aloitetaan alkuperästä - ensimmäisen kirkon muodostumisesta.

Miten ortodoksinen ja katolinen kirkko ilmestyi?

Noin 50-luvulla Kristuksen syntymästä Jeesuksen opetuslapset ja heidän kannattajansa loivat ortodoksisen kristillisen kirkon, joka on olemassa edelleen. Ensin oli viisi muinaista kristillistä kirkkoa. Ensimmäisen kahdeksan vuosisadan aikana Kristuksen syntymästä ortodoksinen kirkko rakensi Pyhän Hengen johdolla opetustaan, kehitti omia menetelmiään ja perinteitään. Tätä tarkoitusta varten kaikki viisi kirkkoa osallistuivat ekumeenisiin neuvostoihin. Tämä opetus ei ole muuttunut tänä päivänä. Ortodoksiseen kirkkoon kuuluu kirkkoja, joita ei liity toisiinsa mikään muu kuin usko - syyrialaiset, venäläiset, kreikkalaiset, Jerusalem jne. Mutta ei ole mitään muuta organisaatiota tai henkilöä, joka yhdistäisi kaikki nämä kirkot sen johtoon. Ortodoksisen kirkon ainoa johtaja on Jeesus Kristus. Miksi ortodoksista kirkkoa kutsutaan rukouksessa katoliseksi kirkoksi? Se on yksinkertaista: jos sinun on tehtävä tärkeä päätös, kaikki kirkot osallistuvat ekumeeniseen neuvostoon. Myöhemmin, tuhat vuotta myöhemmin, vuonna 1054, roomalainen kirkko, joka on myös katolinen, erotettiin viidestä muinaisesta kristillisestä kirkosta.

Tämä kirkko ei kysynyt neuvoja muilta ekumeenisen neuvoston jäseniltä, ​​vaan teki päätöksiä ja toteutti uudistuksia kirkon elämässä itse. Puhumme tarkemmin Rooman kirkon opetuksista hieman myöhemmin.

Miten protestantit ilmestyivät?

Palataan pääkysymykseen: "Keitä ovat protestantit?" Rooman kirkon eron jälkeen monet eivät pitäneet sen tuomista muutoksista. Ei turhaan luullut, että kaikki uudistukset tähtäsivät vain kirkon rikkaammaksi ja vaikutusvaltaisemmaksi.

Loppujen lopuksi, jopa syntien sovittamiseksi, ihmisen oli maksettava tietty määrä rahaa kirkolle. Ja vuonna 1517 Saksassa munkki Martin Luther antoi sysäyksen protestanttiselle uskolle. Hän tuomitsi roomalaiskatolisen kirkon ja sen ministerit, että he etsivät vain omaa etuaan unohtaen Jumalan. Luther sanoi, että Raamattua tulisi suosia, jos kirkon perinteen ja Raamatun välillä on ristiriita. Luther käänsi myös Raamatun latinasta saksaksi ja julisti, että jokainen voi itse tutkia Pyhää Raamattua ja tulkita sitä omalla tavallaan. Niin ovatko protestantit? Protestantit vaativat uskontoon kohdistuvien asenteiden tarkistamista, turhien perinteiden ja rituaalien poistamista. Vihollisuus alkoi kahden kristillisen uskontokunnan välillä. Katoliset ja protestantit taistelivat. Ainoa ero on se, että katolilaiset taistelivat vallasta ja itsensä alistamisesta, kun taas protestantit taistelivat valinnanvapaudesta ja oikean polun puolesta uskonnossa.

Protestanttien vaino

Rooman kirkko ei tietenkään voinut sivuuttaa niiden hyökkäyksiä, jotka vastustivat kiistatonta kuuliaisuutta. Katoliset eivät halunneet hyväksyä ja ymmärtää keitä protestantit olivat. Katolisia teloitettiin protestantteja vastaan, teloitettiin julkisesti niitä, jotka kieltäytyivät tulemasta katolilaisia, häirittiin, pilkattiin, vainottiin. Protestantismin kannattajat eivät myöskään aina osoittaneet kantaansa rauhanomaisella tavalla. Katolisen kirkon ja sen hallinnon vastustajien protestit monissa maissa pyyhkäisivät katolisten kirkkojen joukkopogromeilla. Esimerkiksi 1500-luvulla Alankomaissa katolilaisia ​​vastaan ​​kapinoineiden ihmisten toimesta tapahtui yli 5000 pogromia. Vastauksena mellakoihin viranomaiset korjasivat oman tuomioistuimensa, he eivät ymmärtäneet, miten katolilaiset eroavat protestanteista. Samassa Alankomaissa yli 80 vuotta kestäneessä sodassa viranomaisten ja protestanttien välillä 2000 salaliittolaista tuomittiin ja teloitettiin. Yhteensä noin 100 000 protestanttia kärsi uskonsa vuoksi tässä maassa. Ja se on vain yhdessä maassa. Protestantit puolustivat kaikesta huolimatta oikeuttaan erilaiseen näkemykseen kirkon elämän kysymyksessä. Mutta heidän opetuksessaan oleva epävarmuus johti siihen, että muut ryhmät alkoivat erota protestanteista. Erilaisia ​​protestanttisia kirkkoja on yli kaksikymmentätuhatta eri puolilla maailmaa, esimerkiksi luterilaisia, anglikaanisia, baptisteja, helluntailaisia, ja protestanttisten liikkeiden joukossa on metodisteja, presbyteereitä, adventisteja, kongregationalisteja, kveekereita jne. Katolilaiset ja protestantit ovat muuttuneet suuresti. kirkko. Ketkä ovat katolisia ja protestantteja opetustensa mukaan, yritetään selvittää se. Itse asiassa katolilaiset, protestantit ja ortodoksiset kristityt ovat molemmat kristittyjä. Ero niiden välillä on se, että ortodoksisella kirkolla on niin sanottu Kristuksen opetusten täyteys - se on koulu ja esimerkki hyvyydestä, se on klinikka ihmissieluille, ja protestantit yksinkertaistavat kaikkea tätä yhä enemmän luoden jotain, jossa on hyvin vaikeaa tuntea oppia hyveestä, ja mitä ei voida kutsua täydelliseksi oppiksi pelastuksesta.

Protestanttien perusperiaatteet

Voit vastata kysymykseen, keitä protestantit ovat, ymmärtämällä heidän opetuksensa perusperiaatteet. Protestantit pitävät kaikkea rikasta kirkollista kokemusta, kaikkea vuosisatojen aikana kerättyä hengellistä taidetta kelpaamattomina. He tunnustavat vain Raamatun uskoen, että se on ainoa todellinen lähde siitä, miten ja mitä tehdä seurakuntaelämässä. Protestantteille Jeesuksen ja hänen apostoliensa ajan kristilliset yhteisöt ovat ihanne siitä, millaista kristityn elämän tulisi olla. Mutta protestantismin kannattajat eivät ota huomioon sitä tosiasiaa, että tuolloin kirkkorakennetta ei yksinkertaisesti ollut olemassa. Protestantit yksinkertaistivat kaikkea kirkosta, paitsi Raamattua, pääasiassa Rooman kirkon uudistusten vuoksi. Koska katolilaisuus on suuresti muuttanut oppia ja poikennut kristillisestä hengestä. Ja erot protestanttien kesken alkoivat syntyä, koska he heittivät pois kaiken - suurten pyhien, hengellisten opettajien, kirkon johtajien opetuksiin asti. Ja koska protestantit alkoivat kieltää nämä opetukset, tai pikemminkin, eivät havainneet niitä, he alkoivat kiistellä Raamatun tulkinnasta. Tästä johtuu protestantismin jakautuminen ja energian haaskaus ei itsekoulutukseen, kuten ortodoksien kohdalla, vaan hyödyttömään taisteluun. Katolisten ja protestanttien välinen ero pyyhkiytyy pois sen taustalla, että ortodokseja, jotka ovat pitäneet uskonsa Jeesuksen välittämässä muodossa yli 2000 vuotta, kutsutaan molempia kristinuskon mutaatioksi. Sekä katolilaiset että protestantit ovat varmoja siitä, että heidän uskonsa on totta, kuten Kristus sen tarkoitti.

Erot ortodoksien ja protestanttien välillä

Vaikka protestantit ja ortodoksiset ovatkin kristittyjä, erot niiden välillä ovat merkittäviä. Ensinnäkin, miksi protestantit hylkäävät pyhät? Se on yksinkertaista - pyhissä kirjoituksissa on kirjoitettu, että muinaisten kristittyjen yhteisöjen jäseniä kutsuttiin "pyhiksi". Protestantit, jotka ottavat nämä yhteisöt perustana, kutsuvat itseään pyhimyksiksi, mikä on mahdotonta hyväksyä ja jopa villiä ortodoksiselle henkilölle. Ortodoksiset pyhät ovat hengen sankareita ja roolimalleja. He ovat johtava tähti tiellä Jumalan luo. Uskovat kohtelevat ortodoksisia pyhiä kunnioituksella ja kunnioituksella. Ortodoksiseen kirkkokuntaan kuuluvat kristityt kääntyvät pyhiensä puoleen rukoilemalla apua, rukoustukea vaikeissa tilanteissa. Pyhien kuvilla varustetut ikonit eivät vain korista heidän kotejaan ja temppeleitä.

Katsoessaan pyhien kasvoja uskova pyrkii parantamaan itseään tutkimalla ikoneilla kuvattujen ihmisten elämää sankariensa käytösten inspiroimana. Protestantteilla ei ole esimerkkiä hengellisten isien, munkkien, vanhinten ja muiden hyvin arvostettujen ja arvovaltaisten ortodoksisten ihmisten pyhyydestä, ja he voivat antaa vain yhden korkean arvonimen ja kunnian hengelliselle henkilölle - tämä on "henkilö, joka on tutkinut Raamattua". Protestanttinen ihminen riistää itseltään sellaisen itsekasvatuksen ja itsensä kehittämisen välineen kuin paasto, tunnustus ja ehtoollinen. Nämä kolme komponenttia ovat ihmishengen sairaala, joka pakottaa sinut nöyrtymään ja työskentelemään heikkoutesi parissa, korjaamaan itseäsi ja pyrkimään valoisaan, ystävälliseen, jumalalliseen. Ilman tunnustusta ihminen ei voi puhdistaa sieluaan, alkaa oikaista syntejään, koska hän ei ajattele puutteitaan ja jatkaa tavallista elämää lihan vuoksi ja sen vuoksi, lisäksi hän on ylpeä siitä, että hän on uskovainen.

Mitä muuta protestanteista puuttuu?

Ei ihme, että monet eivät ymmärrä keitä protestantit ovat. Loppujen lopuksi tämän uskonnon ihmisillä, kuten edellä mainittiin, ei ole hengellistä kirjallisuutta, kuten ortodoksisten kristittyjen kirjallisuutta. Ortodoksisten hengellisistä kirjoista löydät melkein kaiken - saarnoista ja Raamatun tulkinnasta pyhien elämään ja neuvoja taisteluun intohimoja vastaan. Ihmisen on paljon helpompi ymmärtää hyvän ja pahan kysymyksiä. Ja ilman Pyhän Raamatun tulkintaa Raamattua on erittäin vaikea ymmärtää. Protestantteja alkoi ilmestyä, mutta se on vielä vasta lapsenkengissään, ja ortodoksissa tätä kirjallisuutta on paranneltu yli 2000 vuoden ajan. Itsekoulutus, itsensä kehittäminen - jokaiselle ortodoksiselle kristitylle, protestanteille ominaiset käsitteet rajoittuvat Raamatun tutkimiseen ja ulkoa opettelemiseen. Ortodoksiassa kaikki - sekä katumus, rukoukset että ikonit - kaikki vaatii henkilöä pyrkimään ainakin yhden askeleen lähemmäksi ihannetta, jonka Jumala on. Mutta protestantti suuntaa kaikki pyrkimyksensä olla hyveellinen ulkoisesti, eikä välitä sisäisestä sisällöstään. Ei siinä kaikki. Protestantit ja ortodoksiset uskonnolliset erot havaitaan kirkkojen järjestelyssä. Ortodoksisella uskovalla on tukea pyrkimisessä olla parempi sekä mielessä (saarnaamisen ansiosta), että sydämessään (kirkkokoristeiden, ikonien ansiosta) ja tahdossa (paaston ansiosta). Mutta protestanttiset kirkot ovat tyhjiä ja protestantit kuulevat vain saarnoja, jotka vaikuttavat mieleen koskettamatta ihmisten sydämiä. Luostarit hylättyään protestanttiselta luostarilta riistettiin mahdollisuus nähdä itse esimerkkejä vaatimattomasta, nöyrästä elämästä Herran tähden. Loppujen lopuksi luostaruus on henkisen elämän koulu. Ei ole turhaa, että munkkien joukossa on monia ortodoksisten kristittyjen vanhimpia, pyhiä tai melkeinpä pyhiä. Ja myös protestanttien käsitys, jonka mukaan pelastukseen ei tarvita muuta kuin uskoa Kristukseen (ei hyviä tekoja, ei katumusta eikä itsensä oikaisemista), on väärä polku, joka johtaa vain yhden synnin - ylpeyden - lisäämiseen (tunteen vuoksi). että kerran Jos olet uskovainen, olet valittu ja pelastut varmasti).

Ero katolilaisten ja protestanttien välillä

Huolimatta siitä, että protestantit ovat katolisuuden alkuperäisiä, näiden kahden uskonnon välillä on merkittäviä eroja. Joten katolilaisuudessa uskotaan, että Kristuksen uhri sovitti kaikkien ihmisten synnit, ja protestantit kuitenkin uskovat ortodoksien tavoin, että ihminen on alun perin syntinen ja Jeesuksen vuodatettu veri ei yksin riitä sovittamaan. syntien tähden. Ihmisen on sovitettava syntinsä. Tästä johtuu temppelien rakentamisen ero. Katolisille alttari on auki, kaikki voivat nähdä valtaistuimen, protestanteille ja ortodokseille kirkoissa alttari on suljettu. Tässä on toinen tapa, jolla katolilaiset eroavat protestanteista - protestantit kommunikoivat Jumalan kanssa ilman välittäjää - pappia, kun taas katolisilla on pappeja välittäjänä henkilön ja Jumalan välillä.

Katolisilla maan päällä on edustaja Jeesuksesta itsestään, ainakin he ajattelevat niin - tämä on paavi. Hän on erehtymätön henkilö kaikille katolilaisille. Rooman paavi asuu Vatikaanissa, joka on maailman kaikkien katolisten kirkkojen ainoa keskushallintoelin. Toinen ero katolilaisten ja protestanttien välillä on se, että protestantit hylkäsivät katolisen käsityksen kiirastulesta. Kuten edellä mainittiin, protestantit hylkäävät ikonit, pyhät, luostarit ja luostaruuden. He uskovat, että uskovat ovat pyhiä itsessään. Siksi protestantit eivät tee eroa papin ja seurakunnan jäsenen välillä. Protestanttinen pappi on tilivelvollinen protestanttiselle yhteisölle, eikä hän voi tunnustaa tai antaa ehtoollista uskoville. Itse asiassa hän on vain saarnaaja, eli hän lukee saarnoja uskoville. Mutta tärkein ero katolilaisten ja protestanttien välillä on kysymys Jumalan ja ihmisen välisestä yhteydestä. Protestantit uskovat, että henkilökohtainen riittää pelastukseen, ja ihminen saa armon Jumalalta ilman kirkon osallistumista.

Protestantit ja hugenotit

Nämä uskonnollisten liikkeiden nimet liittyvät läheisesti toisiinsa. Vastataksesi kysymykseen, keitä hugenotit ja protestantit ovat, sinun on muistettava 1500-luvun Ranskan historia. Ranskalaiset alkoivat kutsua hugenotteja, jotka protestoivat katolilaisten valtaa vastaan, mutta ensimmäisiä hugenotteja kutsuttiin luterilaisiksi. Vaikka Saksasta riippumaton, Rooman kirkon uudistuksia vastaan ​​suunnattu evankelinen liike oli olemassa Ranskassa jo 1500-luvun alussa. Katolisten taistelu hugenotteja vastaan ​​ei vaikuttanut tämän liikkeen kannattajien määrän kasvuun.

Edes kuuluisa, kun katolilaiset yksinkertaisesti järjestivät joukkomurhan ja tappoivat monia protestantteja, ei rikkonut niitä. Lopulta hugenotit saavuttivat viranomaisten tunnustavan olemassaolon oikeuden. Tämän protestanttisen liikkeen kehityshistoriassa esiintyi sortoa ja etuoikeuksien myöntämistä, sitten taas sortoa. Huguenotit kuitenkin pysyivät. 1900-luvun loppuun mennessä Ranskassa hugenotit olivat, vaikkakin pieni osa väestöstä, mutta heillä oli suuri vaikutusvalta. Erityinen piirre hugenottien (Johannes Calvinin opetusten seuraajien) uskonnossa on, että jotkut heistä uskoivat, että Jumala määrittää etukäteen, kuka ihmisistä pelastuu, onko henkilö syntinen vai ei, ja toinen osa hugenotit uskoivat, että kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä ja Herra antaa pelastuksen jokaiselle, joka hyväksyy tämän pelastuksen. Hugenottien väliset kiistat eivät loppuneet pitkään aikaan.

Protestantit ja luterilaiset

Protestanttien historia alkoi muotoutua 1500-luvulla. Ja yksi tämän liikkeen käynnistäjistä oli M. Luther, joka vastusti Rooman kirkon ylilyöntejä. Yhtä protestantismin suunnista alettiin kutsua tämän henkilön nimellä. Nimi "evankelis-luterilainen kirkko" tuli laajalle levinneeksi 1600-luvulla. Tämän kirkon seurakuntalaisia ​​alettiin kutsua luterilaisiksi. On lisättävä, että joissain maissa kaikkia protestantteja kutsuttiin ensin luterilaisiksi. Esimerkiksi Venäjällä vallankumoukseen asti kaikkia protestantismin kannattajia pidettiin luterilaisina. Ymmärtääksesi keitä luterilaiset ja protestantit ovat, sinun on käännyttävä heidän opetuksiinsa. Luterilaiset uskovat, että uskonpuhdistuksen aikana protestantit eivät luoneet uutta kirkkoa, vaan palauttivat vanhan. Myös luterilaisten mukaan Jumala hyväksyy jokaisen syntisen lapsekseen, ja syntisen pelastus on vain Herran aloite. Pelastus ei riipu ihmisen ponnisteluista eikä kirkon rituaalien kulusta, se on Jumalan armo, johon sinun ei tarvitse edes valmistautua. Uskokin on luterilaisten opetusten mukaan annettu vain Pyhän Hengen tahdosta ja toiminnasta ja vain hänen valitsemiensa ihmisten toimesta. Luterilaisten ja protestanttien erottuva piirre on, että luterilaiset tunnustavat kasteen ja jopa lapsenkestämisen, mitä protestantit eivät tunnusta.

Protestantit tänään

Se, mikä uskonto on oikea, ei ole tuomitsemisen arvoinen. Vain Herra tietää vastauksen tähän kysymykseen. Yksi asia on selvä: protestantit osoittivat oikeutensa olla. Protestanttien historia 1500-luvulta alkaen on historiaa oikeudesta omaan mielipiteeseen, omaan mielipiteeseen. Sorto, teloitus tai pilkka eivät voineet murtaa protestantismin henkeä. Ja nykyään protestantit ovat toiseksi suurimmat uskovat kolmen kristillisen uskonnon joukossa. Tämä uskonto on tunkeutunut lähes kaikkiin maihin. Protestantit muodostavat noin 33 % maapallon kokonaisväestöstä eli 800 miljoonaa ihmistä. Protestanttisia kirkkoja on 92 maassa ja 49 maassa suurin osa väestöstä on protestantteja. Tämä uskonto vallitsee sellaisissa maissa kuin Tanska, Ruotsi, Norja, Suomi, Islanti, Alankomaat, Islanti, Saksa, Iso-Britannia, Sveitsi jne.

Kolme kristillistä uskontoa, kolme suuntaa - ortodoksiset, katolilaiset, protestantit. Valokuvat kaikkien kolmen uskontokunnan kirkkojen seurakuntalaisten elämästä auttavat ymmärtämään, että nämä suunnat ovat niin samanlaisia, mutta merkittäviä eroja. Olisi tietysti hienoa, jos kaikki kolme kristinuskon muotoa pääsisivät yhteisymmärrykseen uskonnon ja kirkkoelämän kiistanalaisissa kysymyksissä. Mutta vaikka ne eroavat monin tavoin eivätkä tee kompromisseja. Kristitty voi vain valita, mikä kristillisistä uskontokunnista on hänen sydäntään lähempänä, ja elää valitun kirkon lakien mukaan.