Drahomanov Mihail Petrovich. Drahomanov Mikhail Petrovich maisteri-, jatko- ja tohtoriopintojen instituutti

Tiedot otettu avoimista lähteistä. Jos haluat ryhtyä sivun moderaattoriksi
.

Kiovan julkinen koulutusinstituutti (KINO)

Aiemmat otsikot:

Kandidaatin, asiantuntijan, maisterin, muu

Taitotaso:

kirjeenvaihto, ulkoiset opinnot, etäopiskelu, ilta-, päivä-

Opiskelumuoto:

valtion tutkintotodistus

Päätöstodistus:

5000 - 20600 UAH vuodessa

Koulutuksen hinta:

Yliopiston ominaisuudet

yleistä tietoa

Viime aikoihin asti uskottiin, että yliopistomme historia ulottuu 15.7.1920 saakka. Kun Kiovan julkinen koulutusinstituutti (KINO) muodostettiin virallisesti, se kantoi myös nimeä Drahomanov. Mutta viime vuosikymmenen historialliset ja pedagogiset tutkimukset, asiaankuuluvien arkistoasiakirjojen ja -materiaalien syvällinen tutkiminen, pidetyt keskustelut, tieteelliset konferenssit ja pyöreän pöydän keskustelut antavat aihetta väittää, että määritetty päivämäärä on muodollinen ja väärennetty. Siinä ei oteta huomioon sitä tosiasiaa, että CINEMA:n luomisella oli syvemmät historialliset perustat, jotka ilmenivät Kiovan maallisten opettajien systemaattisen koulutuksen organisatorisissa ja institutionaalisissa muodoissa, jotka Kiovan Pyhän Vladimirin yliopiston pedagoginen instituutti aloitti vuonna 1834. . Jälkimmäinen synnytti joukon korkeampia Kiovan pedagogisia oppilaitoksia, joiden kehityksen jatkuvuutta ja jatkuvuutta vuoteen 1917 saakka valvoi ja varmisti tiukasti Venäjän valtakunnan opetusministeriö.
Vuonna 1920 KINO peri Kiovan Pietarin yliopiston tilat, opetushenkilöstön, kirjastot ja opettajien koulutusperinteet. Vladimir, Kiovan opettajien instituutti, Kiovan korkeammat naisten kurssit, Frebelin esikoulukoulutusinstituutti jne. . Eli hänestä tuli Pietarin yliopiston pedagogisen instituutin suora seuraaja. Vladimir, jonka seuraaja on nykyään M.P.:n mukaan nimetty National Pedagogical University. Dragomanova.
NPU:n perustamispäivä on 21. marraskuuta (4. joulukuuta, uusi tyyli) 1834.
Lyhyesti tiivistettynä yliopistomme kehityshistoria on seuraava:

Kiovan St. Vladimirin yliopistossa avattiin "erityinen oppilaitos" - Pedagoginen instituutti;

Toukokuu 1835 Pedagogiseen instituuttiin sertifioitujen ulkopuolisten opettajien ensimmäisen ryhmän valmistuminen;

1858 Pedagogisen instituutin muuttaminen ylemmiksi kaksivuotisiksi pedagogisiksi kursseiksi St. Vladimirin yliopistossa

1863 itsenäisen oppilaitoksen perustaminen - Kiovan korkeammat pedagogiset kurssit;

1867 St. Vladimirin yliopiston korkeampien pedagogisten kurssien uudelleentuotanto, yhteistyö "ulkoisten" kurssien kanssa;

1909 Kiovan korkeammat pedagogiset miesten kurssit muutettiin opettajien instituutiksi;

1920 St. Universityn perustaminen. Vladimir, korkeammat naisten kurssit (St. Olgan yliopisto), opettajien instituutti ja muut P. Drahomanovin nimen Kiovan yleissivistävän instituutin laitokset;

1933 M.P.:n mukaan nimetyn KINO:n muutos. Drahomanov Kiovan pedagogiseen instituuttiin, joka on nimetty A.M. Gorki (vuodesta 1936)

1991 Kiovan valtion pedagogisen yliopiston perustaminen tälle pohjalle ja Drahomanovin nimen palauttaminen siihen;

1997 Yliopiston kansallinen asema.

Palauttamalla korkeamman pedagogisen koulutuksen muodostumisen ja kehityksen todellisen historian ja sen johtajan, M.P.:n mukaan nimetty National Pedagogical University. Drahomanov on kiireellinen tarve Ukrainan kansalliselle herätykselle, Ukrainan valtiollisuuden perustamiselle, kotimaisen koulutuksen luvalle pääsylle eurooppalaiseen koulutustilaan syvästi historiallisena, perustavanlaatuisena, laadukkaana ja vastaavasti kilpailukykyisenä koulutuksena.

Katso kaikki kuvat

1 /

Opintoalueet

Biologia ja ekologia
Maantiede ja geologia
Tarina
Kulttuuri ja taide, muotoilu
Kevyt teollisuus
Matematiikka
Elintarviketeollisuus ja biotekniikka
Valtio-oppi ja kansainväliset suhteet
Psykologia ja pedagogiikka
Sosiologia
Kuljetus
Matkailu ja vieraanvaraisuus
Fysiikka
Liikunta ja urheilu
Filologia ja vieraat kielet
Filosofia ja uskonto
Kemia
Taloustiede, johtaminen, markkinointi
Oikeustiede ja oikeustiede
Muut

Tiedekunnat ja erikoisalat
Fysiikan ja matematiikan instituutti

fysiikka (tietokonetiede ja tähtitiede);
matematiikka (tietojenkäsittelytiede, opetustietokoneohjelmien hallinto);
matematiikka (taloustiede, tietojenkäsittelytiede);
matematiikka (fysiikka, tietojenkäsittelytiede);
talousteoria (tietokonetiede).
Humanitaarisen ja teknisen koulutuksen instituutti
tietotekniikka;
design;
vaatteiden suunnittelu ja mallintaminen;
tieliikenne ja tieturvallisuus;
hallinta;
tekstiili- ja kevyen teollisuuden teknologia;
elintarviketeollisuuden ja julkisen ruokailun teknologia.

Liikunta- ja urheiluinstituutti

jalkapallo;
käytännön psykologia;
matkailu;
kunto;
hallinta;
turvallisuusasia.

Luonnonmaantieteellisen koulutuksen ja ekologian instituutti

kemia (biologia, valeologia, ekologia);
biologia (sosiaalipedagogiikka, ekologia, valeologia);
biologia (käytännön psykologia, ekologia, valeologia);
biologia, kemia, ekologia, valeologia;
maantiede (biologia, ekologia, matkailun ja paikallishistoriallisen työn järjestäjä);
maantiede (käytännön psykologia, ekologia, matkailun ja paikallishistoriallisen työn järjestäjä);
maantiede (englanti, saksa, ranska, ekologia, matkailun ja paikallishistoriallisen työn järjestäjä);
ekologia ja ympäristönsuojelu;
matkailua.

Historiallisen kasvatuksen instituutti

oikeustiede;
yhteiskuntatieteet;
paikallishistoriallinen matkailu;
aluetutkimukset;
Ukrainan opinnot;
kulttuurihistoriallisten arvojen tutkiminen.

Filosofisen kasvatuksen ja tieteen instituutti

käytännön psykologia;
yhteiskuntatieteet;
uskonnolliset opinnot (käytännön psykologia);
kulttuuritutkimukset (kulttuuriretkien järjestäminen ja johtaminen);
korkeakoulutuksen pedagogiikkaa.

Valtio- ja oikeustieteen instituutti

oikeustiede;
Valtiotiede.
Korjauspedagogian ja psykologian instituutti
korjaava psykopedagogia: puheterapia, tekniikka;
puheterapia: esikoulu ja koulu;
defektologia, tyflopedagogia: esikoulu ja koulun käytännön psykologia;
defektologia, tyflopedagogia ja puheterapia;
Kuurojen pedagogiikka: - Ukrainan kieli ja kirjallisuus; - käytännön psykologia;
psykologia (erityinen, lääketieteellinen).
Sosiaalityön ja johtamisen instituutti
sosiaalipedagogiikka (käytännön psykologia), sosiaalinen ja oikeudellinen suojelu;
organisaatioiden johtaminen (sosiaalinen johtaminen, henkilöstöjohtaminen);
koulutuslaitosten hallinto;
sosiaalityö (käytännön psykologia);
sosiaalityö;
johtaminen sosiaalityössä;
sosiaalilaitoksen hallinto.

Andrei Malyshkon mukaan nimetty ukrainalaisen filologian ja kirjallisen luovuuden instituutti

ukrainan kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, ukrainan tutkimus);
ukrainan kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, kirjallinen editointi);
ukrainan kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, käytännön psykologia);
ukrainan kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, historia);
ukrainan kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, englanti);
ukrainan kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, kirjastotiede);
kustantaminen ja toimittaminen (ukrainalainen kieli ja kirjallisuus, ulkomainen kirjallisuus).

Ulkomaisen filologian instituutti

kieli ja kirjallisuus (englanti, saksa tai ranska);
kieli ja kirjallisuus (englanti, ukraina), käännös;
kieli ja kirjallisuus (saksa, englanti);
kieli ja kirjallisuus (ranska, englanti);
kieli ja kirjallisuus (italia, englanti);
kieli ja kirjallisuus (espanja, englanti);
kieli ja kirjallisuus (venäjä, englanti), käännös;
kieli ja kirjallisuus (venäjä, puola), käännös;
kieli ja kirjallisuus (ulkomainen kirjallisuus, englanti);
käännös.

Taideinstituutti

musiikkipedagogiikka ja -kasvatus (taidekulttuuri);
musiikkipedagogiikka ja koulutus (käytännöllinen psykologia);
musiikkipedagogiikka ja -kasvatus (kirkon kuoronjohtaja);
koreografia (taidekulttuuri).

Pedagogiikan ja psykologian instituutti

peruskoulutus (käytännön psykologia);
peruskoulutus (vieraat kieli);
peruskoulutus (kuvataide, musiikki);
peruskoulutus (tietojenkäsittelytiede);
käytännön psykologia;
psykologia;
kuvataide (käytännön psykologia).

Psykologian ja sosiaalisen viestinnän sosiologian instituutti

sosiologia;
psykologia.

Koulutuksen johtamisen ja taloustieteen instituutti

hallinta.

Uudelleenkoulutuksen ja jatkokoulutuksen instituutti

dokumenttien hallinta ja tiedotustoiminta.

Lapsen kehityksen instituutti

esiopetus (puheterapia, perusopetus, käytännön psykologia, vieraat kielet, perhekasvatus, ihmisten terveys, laki);
sosiokulttuurisen toiminnan hallinta (matkailu, editointi, kulttuuri- ja vapaa-ajan toiminta).

Hakutoimikunnan yhteystiedot

Pääsyehdot

Paperisessa hakemuksessa hakija lisää:

valtion myöntämä asiakirja aiemmin hankitusta koulutustasosta (koulutus- ja pätevyystasosta), jonka perusteella pääsy suoritetaan, ja sen liite, alkuperäiset tai kopiot henkilökohtaisen valinnan mukaan;
todistus(t) ulkoisesta riippumattomasta arvioinnista (hakijoille täydellisen yleissivistävän koulutuksen perusteella) henkilökohtaisen valinnan mukaan, alkuperäiset tai kopiot;
kopio henkilöllisyyden ja kansalaisuuden todistavasta asiakirjasta;
lääkärintodistus lomakkeella 086-y tai kopio siitä;
kuusi värivalokuvaa, joiden mitat ovat 3 x 4 cm;
2 kirjekuorta, joissa on postimerkkejä Ukrainasta;
kansio kiristysnyörillä (oikealla).

Hakija toimittaa muut asiakirjat tai kopiot niistä, jos tämä johtuu laissa säädetyistä asianomaisten alojen (erikoisuuksien) erityisistä ilmoittautumisehdoista, asiakirjojen vastaanottamiselle asetetussa määräajassa, viimeistään valintalautakunnan määräaikaan mennessä tehdä ensimmäinen päätös hakijoiden suosituksesta ilmoittautumiseen.

Yleinen pedagogiikka, pedagogiikan historia
- Teoria ja opetusmenetelmät (ukrainan kieli)
- Teoria ja opetusmenetelmät (ukrainalainen kirjallisuus)
- Teoria ja opetusmenetelmät (ulkomainen kirjallisuus)
- Teoria ja opetusmenetelmät (matematiikka)
- Teoria ja opetusmenetelmät (biologia)
- Teoria ja opetusmenetelmät (fysiikka)
- Teoria ja opetusmenetelmät (tietojenkäsittelytiede)
- Teoria ja opetusmenetelmät (musiikki)
- Teoria ja opetusmenetelmät (tekniset tieteet)
- Teoria ja opetusmenetelmät (työvoimakoulutus, piirustukset)
- Teoria ja opetusmenetelmät (liikunta, terveydenhuollon perusteet)
- Ammatillisen koulutuksen teoria ja metodologia
- Kasvatuksen teoria ja menetelmät
- Oppimisteoria
- Poliittinen kulttuuri ja ideologia
- Valtiotieteen teoria ja historia
- Erikoispsykologia
- Sosiaalipedagogiikka
- Pedagoginen ja kehityspsykologia
- Estetiikka
Seuraavat asiakirjat ovat hakemuksen liitteenä:
- Henkilökohtainen arkistointiarkki omaelämäkerralla, kaksi 3x4 valokuvaa;
- Väitöskirjan yksityiskohtainen suunnitelma;
- Tieteellinen raportti (enintään 50 sivua). Aiheesta väitöskirja;
- Luettelo julkaistuista teoksista;
- Uusintapainokset tärkeimmistä tieteellisistä teoksista (monografia, oppikirja, opinto-opas,
artikkeleita, esitteitä jne.)
- kopio kandidaatin tutkinnosta;
- Kopio apulaisprofessorin todistuksesta;
- Hakemus työpaikalta jatko-opintoihin pääsyä varten;
- Ominaisuudet - suositus työpaikalta, jossa ilmoitetaan pöytäkirjan numero ja päivämäärä
oppilaitoksen akateemisen neuvoston kokoukset;
- kopio todistuksesta tunnusnumeron myöntämisestä;
- Passin ensimmäinen sivu.

Tutkijakouluun hyväksytään Ukrainan kansalaiset, joilla on korkea-asteen koulutus ja asiantuntija- tai maisterintutkinto. kansalaiset
muut valtiot voidaan hyväksyä yliopiston kanssa tehtyjen sopimusten perusteella.
Hakijat suorittavat filosofian kilpailukokeita, joka on yksi vieraista kielistä nykyisen korkeakoulutusohjelman puitteissa
laitokset, erikoisalat.
Ehdokkaat, jotka ovat läpäisseet pakollisen haastattelun tulevan akateemisen ohjaajan kanssa ja
sai myönteisen arvion tulevasta tieteellisestä työstä tulevasta abstraktista.
Seuraavat asiakirjat toimitetaan tutkijakouluun pääsyä varten:
1 . Hakemus osoitettu yliopiston rehtorille.
2. Kopio passista.
3. Työ- tai opiskelupaikan sinetillä varmennettu henkilökohtainen henkilöstöpöytäkirja, kolme 3x4 valokuvaa.
4. Kopio korkeakoulun tutkintotodistuksesta ja kopio opintosuoritusotteesta.
5. Ominaisuudet työpaikalta.
6. Tiivistelmä valitusta tieteellisestä erikoisuudesta.
7. Luettelo julkaistuista tieteellisistä töistä ja keksinnöistä.
8. Ote yliopiston (tiedekunnan) akateemisen neuvoston kokouksen pöytäkirjasta suoraan tutkijakouluun suositeltaville henkilöille
valmistumisen jälkeen.
9. Todistus ehdokaskokeiden läpäisystä (jos ehdokaskokeita on suoritettu).
10. Lääkärintodistus (lomake kaksisataakahdeksankymmentäkuusi).
yksitoista. Todistus työpaikalta (jossa ilmoitetaan virallinen palkka) sekä pysyvästä asuinpaikasta.
12. Kopio todistuksesta tunnusnumeron myöntämisestä.
13. Ote työkirjasta työskenteleville henkilöille.

Drahomanov, Mihail Petrovitš

Historioitsija ja publicisti. Suku. vuonna 1841 pikkuvenäläisessä aatelisperheessä. Hän suoritti kurssin Kiovan yliopistossa ja hänet nimitettiin maantieteen opettajaksi Kiovan hymnissä. ja sitten luennoi yleisestä historiasta. Tällä hetkellä hän julkaisi useita artikkeleita aikakauslehdissä puolustaakseen paikallista kieltä julkisissa kouluissa, puolustaen sen oikeuksia ei nationalismin, vaan pedagogisen näkökulmasta, kuten suurivenäläisten opettajien kuten Ushinsky, Vodovozov ja muut olivat tehneet aiemmin. D. suoritti maisterin tutkinnon ja lähetettiin ulkomaille. Täällä D. tutustuu Galician puolueisiin ja sillä on merkittävä vaikutus Galician yhteiskunnallisen liikkeen jatkokehitykseen. Hänen omaelämäkerransa ("Muista galicialaiset-venäläiset") osat 2-5 on omistettu yksityiskohtaiselle kuvaukselle D.:n galicialaissuhteista. Vuodesta 1876 lähtien ulkomaille lähtenyt D. on julkaissut paljon kirjallisuusseurojen esitteitä. ja poliittinen luonne venäjäksi ja pikkuvenäjäksi, julkaisee artikkeleita italialaisissa, ranskalaisissa, saksalaisissa, englanninkielisissä aikakauslehdissä, jotka puhuvat alueellisen federalismin puolesta, puolalaisten sentralismia vastaan (esim. kirjassa "Historiallinen Puola ja suuri venäläinen demokratia"), ukrainafilismin ääripäitä vastaan, venäläisen kirjallisuuden merkityksen puolustamiseksi, etnografisia teorioita vastaan Danilevskin ja Dukhinskin hengessä. Siirtyminen Bulgariaan, jossa D. työskenteli historian laitoksella (Sofian yliopistossa), osuu D:n lopullisen katkon kapeaan ukrainafilismiin aikaan. Tieteellisestä näkökulmasta D:n toiminta kansanperinteessä on huomionarvoista. Vielä Venäjällä ollessaan D. julkaisi arvokkaan kirjan: "Pienet venäläiset kansanlegendat ja tarinat" ja myös yhdessä prof. V. B. Antonovich - "Pienen venäläisen kansan historialliset laulut" (1874-75), palkittu Uvarov-palkinnolla. Siinä D. omistaa osan materiaalista ja kaikki kriittiset selitykset. Jatkoa tälle teokselle julkaistiin ulkomailla. D. antoi voimakkaan iskun kansallismielisen etnografian vanhentuneille menetelmille, jotka yrittävät määrittää kansan kansallisen ilmeen pelkästään paikallisen materiaalin perusteella. - D:n tärkeimmät teokset edellä mainittujen lisäksi: "Kysymys Rooman valtakunnan ja Tacituksen historiallisesta merkityksestä" (1869), "Ukrainan viimeinen kuukautiskuukautis" julkaisussa "Athenaeum" (1873), "Studi etnografici a Kief" ("Rivista Europea"), "Taistelu henkisestä vallasta ja omantunnonvapaudesta 1500- ja 1600-luvuilla." ("Otech. Zap." 1875, 2-3); "Galicialais-venäläinen kirjoitus", esipuhe tarinoiden julkaisemiselle" O. Fedkovich (Kiova, 1876); "Saksan itäpolitiikka ja venäläistäminen" ("Vestn. Evr." 1872, 2-5); "Venäläiset Galiciassa" " ("Vestn. . Heb.", 1873, 1-2); "Kirjallinen liike Galiciassa" (ib. 9-10); "Juutalaiset ja puolalaiset lounaisalueella" ("Western Evr.", 1875, 7); "Uusi kelttiläinen ja provencelainen liike Ranskassa" (länsihepr., 1875, 7-8); "Kirjallinen ja sosiaalinen liike Galiciassa" ("Delo" 1882, 10); "Kirjallisuus on venäläistä, suurvenäläistä, ukrainalaista, galicialaista" ("Pravda", Lvov, 1873-74); "Kysymystä pienestä venäläisestä kirjallisuudesta" (Wien, 1876); "La littérature oukrainnienne... rapport présenté au congrès litteraire de Paris" (1878); sama italiaksi. ("Riv. Europ.") ja galicia-venäjäksi ("Pravda"). D. osallistui aktiivisesti Ukrainalle omistetun Reclusin maantieteen kokoelman kokoamiseen. Monet hänen etnografisista teoksistaan julkaistiin bulgarialaisessa "Collection of People's Spiritualities, Science and Books" -julkaisussa (Sofia).

(Brockhaus)

Drahomanov, Mihail Petrovich (lisäys artikkeliin)

Historioitsija ja publicisti; kuoli 1895

(Brockhaus)

Drahomanov, Michael Petrovich

Kuuluisa ukrainalais-venäläinen hahmo, historioitsija ja publicisti (1841-1895). Artikkelissaan "Juutalaiset ja puolalaiset lounaisalueella" (Bulletin of Europe, 1875, nro 7; myös 1 osa kerättyjä teoksia, 1909) D. puhui tarpeesta poistaa kaikki lailliset rajoitukset, jotka liittyvät juutalaiset; mutta samalla kun D. ei tuntenut riittävästi heidän talouselämäänsä, hän syytti juutalaista väestöä kristittyjen hyväksikäytöstä ja kannatti tässä yhteydessä ajatusta, että "juutalaiskysymyksen epäsuotuisia puolia ei poisteta juutalaisten vapautuminen." - Ke: Brock.-Efron; M. Ratner, "Vanhoja ajatuksia vanhasta kysymyksestä" ("European World", 1909, V).

(Hepr. enc.)

Drahomanov, Mihail Petrovitš

Erinomainen ukrainalainen tiedemies ja kriitikko. Hän oli kotoisin Poltavan maakunnan pienestä maa-aatelista. D.:n isä asui nuoruudessaan Pietarissa ja työskenteli 20-30-luvun venäläisissä almanakeissa. Viime vuosisadalla hän keräsi kotimaassaan ukrainalaisia lauluja ja kirjoitti ukrainaksi.

Ukrainalainen ympäristö kotona, Gadyachissa ja Poltavassa, jossa D. opiskeli lukiossa, vaikutti hänen jatkokehitykseensä. Vielä lukiossa opettajansa Stroninin vaikutuksen alaisena hän kiinnostui historian opiskelusta. Vuonna 1859 D. tuli Kiovan yliopistoon ja osallistui aktiivisesti pyhäkouluissa opettaneen opiskelijapiirin työhön ja koulutti heidän kiellon jälkeen opettajia kyläkouluihin (jälkimmäiset järjestettiin tsaarin toimesta Ukrainan oikealla rannalla). vastustaakseen Puolan vallankumouksellista propagandaa, joka löydettiin Puolan vuoden 1863 kansannousun aattona). Niin sanottu "Oppilasyhteisö" opiskeli kansanperinnettä ja oli kiinnostunut kirjallisuudesta. D. kuului niin kutsuttuun ympyrään. kosmopoliitteja ja selitin asian näin: ”Olen itse syntyperältään ukrainalainen, ja nähdessäni Kiovassa monia asioita, joista muulla Venäjällä ei ollut aavistustakaan, jain suurelta osin ukrainalaisten nationalistien epäilykset ja ajatukset, ja monin tavoin hekin. tuntui minusta taantumukselliselta: Saatoin jakaa heidän välinpitämättömyytensä venäläistä kirjallisuutta kohtaan, jota pidin nyt kehittyneempänä kuin ukrainalaista ja täynnä yleiseurooppalaisia kiinnostuksen kohteita (kolokolissa ja Sovremennikissä oli paljon poliittisesti kasvatuksellista kuin Osnovassa).

Myöhemmin hän kuitenkin liittyi Hromadaan ja lähestyi sitä pedagogisten etujen perusteella: julkaisi sarjan suosittuja kirjoja. Mutta jo vuonna 1863 sisäministeri Valuev kielsi ukrainalaisten suosittujen ja pedagogisten kirjojen painamisen, koska "ei ollut erityistä pientä venäjän kieltä, ei ole eikä voi olla". Samana vuonna D. valmistui yliopistosta, seuraavana vuonna hän puolusti väitöskirjaansa "Keisari Tiberius" ja vuonna 1869 hän puolusti diplomityönsä "Kysymys Rooman valtakunnan ja Tacituksen historiallisesta merkityksestä". Vuonna 1865 hänet valittiin yliopiston neuvostossa päätoimiseksi apulaisprofessoriksi. Tuomio (syytös ukrainafilismistä ja separatismista) riisti D:ltä tuolin ja teki hänestä poliittisen emigrantin.

Yhteiskuntapoliittisissa näkemyksissään Drahomanov oli 70-luvun ukrainalaisen älymystön näkyvä edustaja. Kansallisen kysymyksen alueella hän yhdisti silloisen ukrainalaisen älymystön vallankumouksellisten edustajien federalistiset pyrkimykset demokraattisen suuntauksen epämääräiseen individualistiseen kosmopolittisuuteen. Erotessaan tällä perusteella Kiovan ukrainalaisen yhteisön kanssa ja vastustanut silloisen populismin sentralistisia suuntauksia, D.:sta tuli lopulta ulkomailla liberaalien perustuslaillisten suuntausten edustaja, jonka toimielimenä oli sanomalehti ”Volnoe Slovo”, jota D. toimitti. . Tämä venäläisten perustuslaillisten elin, joka itse asiassa julkaistiin kolmannen haaran yhteydessä olevan "Pyhän joukon" varoilla, ei löytänyt perustetta ja lakkasi pian. Vain yhden vuoden olemassaolostaan huolimatta D:n sanomalehti vaikutti liberaalin perustuslaillisen ajattelun myöhempään kehitykseen. Joten liberaali aikakauslehti "Liberation" 900-luvulla. totesi, että hän pitää D:tä edeltäjäänsä. Ukrainan maaperällä D.:n julkaisu ennakoi Ukrainan Esefien ("sosialisti-federalistit") - kadetteja lähellä olevan porvarillisen puolueen - vaikutusta. D:n demokraattinen, federalistinen teoria vaikutti Ukrainan älymystöyn pitkään; oli epäonnistuneita yrityksiä pitää D:tä jopa yhtenä ukrainalaisen marxilaisuuden edeltäjänä. Tällä hetkellä D.:n teoria on vanhentunut, vaikka sen tietyt näkökohdat vaikuttavat edelleen Ukrainan pikkuporvarillisen älymystön edustajiin.

D. jatkoi federalistisia ajatuksiaan pienten kansallisuuksien kulttuurista ja kirjallista kehitystä koskevissa artikkeleissa. Bulletin of Europe (syys- ja lokakuussa 1874) sensuuri leikkasi hänen artikkelinsa "Esseitä uusimmasta kirjallisuudesta pikkuvenäläisellä murteella". Galicialaista kirjallisuutta käsitteleviä artikkeleita on myös omistettu federalismin edistämiselle. Galiciassa ja Bukovinassa D.:llä oli kuitenkin vain pieni fanipiiri (joita johtivat Pavlik ja Franco). Mutta kukaan ei voinut kiistää D:n merkitystä kaiken ukrainalaisen kirjallisuuden kehitykselle. "Silloin Galiciassa kirjallisuudessa vallitsi "vanhavenäläinen" suunta. Kirjaraskas, keinotekoinen puhe, kaukana elävästä kansankielestä, oli paikalliselle väestölle täysin käsittämätöntä, mutta galicialainen älymystö suhtautui kansankieleen ennakkoluulottomasti, koska sekä talonpoikaisjoukkoja kohtaan yleensä". D. taisteli tätä kirjallisuutta ja matkimista vastaan yrittäen tuoda kirjallisuutta lähemmäksi kansan-, talonpoikarunoutta. Eilen Grinchenkon (Tšatšenkon) kanssa D. kapinoi porvarillisen ukrainalaisen kirjallisuuden maakunnallista ahdasmielisyyttä, kansallismielistä ahdasmielisyyttä ja šovinismia vastaan ja kirjoitti: "Turhaan Tšatšenko haluaa palauttaa meidät venäläisiä vastaan kansana... kaikki kansoja - Venäläisillä, tai puolalaisilla tai ukrainalaisilla - on meidän pahamme ja hyvämme luonnossa. Paha tulee enemmän pienestä koulutuksesta kuin kansojen luonteesta, ja siksi me kaikki - venäläiset, puolalaiset ja ukrainalaiset - sen sijaan että olisimme vihamielisiä , meidän täytyy olla valaistuneita ja saavuttaa vapaus yhdessä" (Kirjeenvaihto Pavlikin kanssa, osa VII, s. 87). D. ei pitänyt koululaisesta kiistelystä "kirjallisista oikeuksista": nämä oikeudet ja niiden laajuus määräytyvät hänen mielestään sen perusteella, että tietyllä kielellä on todellista kirjallista arvoa omaavia teoksia.

Vuonna 1879 hänen tärkein kriittinen ja journalistinen työnsä "Shevcheiko, ukrainofiilit ja sosialismi" ilmestyi "Hromada"-lehden neljännessä kokoelmassa (D.:n Geneven painos). D:n työn alkuperäinen näkökulma ei ole historiallinen ja kirjallinen, vaan journalistinen: kyse ei ollut niinkään Shevchenkosta, vaan siitä, voidaanko Shevchenkoa pitää sosialistina ja missä määrin hänen teoksensa soveltuvat sosialismin edistämiseen Ukrainan massat. D. irrottautui tässä päättäväisesti venäläisestä populismista; Mitä tulee marxilaisuuteen, hän ei ymmärtänyt sitä kunnolla, sanoen esimerkiksi: "pelkää" talonpoikien kohtaloa. Yhdessä kirjeessä (Pavlikille) D. itse korostaa: "Artikkeli, Shevchenko, ukrainofiilit ja sosialismi" sen lisäksi, että se yrittää esittää pikemminkin historiallisen kuin dogmaattisen näkemyksen Shevchenkosta, osoittaa eron Ševtšenkon rakkauden Ukrainaa kohtaan ja nykyajan välillä. Eurooppalainen sosialismi ja samalla ero tämän sosialismin ja venäläisen populismin (bakunismi, lavrismi jne.) ja ukrainalaisen välillä. Kuten Euroopan sosiaalidemokraatit, kirjoittaja viittaa sosialismin juureen kaupunkiluokissa, mutta ei katso talonpoikia alaspäin ja korostaa mahdollisuutta ja tarvetta houkutella heitä kaupunki- ja tehdasyhteiskunnalliseen liikkeeseen" (Kirjeenvaihto Pavlikin kanssa, vol. VIII, s. 210).

Selittäessään Shevchenkon maailmankuvaa ja toimintaa, D. ottaa huomioon runoilijan ympäristön.

Shevchenko D. asetti luokka-alkuperänsä ja -tietoisuutensa vastakkain jalopiirinsä, ukrainofiilien, kanssa, jotka asettivat etusijalle "kansallisen asian" eivätkä maakysymyksen.

D.:n tieteellinen työ johtui hänen kiinnostuksestaan kansanperinnettä kohtaan hänen yliopisto-aikanaan. Aluksi hän kiinnostui uskonnon alkuperästä ja arjalaisten kansojen mytologiasta, sitten hän siirtyi muinaisesta maailmasta uusiin kansoihin, slaavien, erityisesti ukrainalaisten, legendoihin ja suulliseen kirjallisuuteen. Tuloksena oli ukrainalaisen kansantaiteen kokoelmat (kaksi satukirjaa ja kaksi laulukirjaa, julkaistu vuonna 1867). Vuonna 1869 Drahomanov aloitti yhdessä historioitsija V.B. Antonovichin kanssa kokoelman ukrainalaisia poliittisia lauluja, joissa oli historiallisia kommentteja (kaksi ensimmäistä osaa julkaistiin Kiovassa vuosina 1874 ja 1875). Genevessä D. jatkaa historiallisten laulujen julkaisemista ("Uusia ukrainalaisia lauluja julkisista asioista", 1881 - asevelvollisuus, maaorjuuden poistaminen, talonpoikien proletarisointi, talonpoikaistyö, maataloustyö, tehdastyöläisten elämä).

Länsi-Euroopan tieteellisissä piireissä folkloristina tunnettu D. on kunniakas paikka ukrainalaisen kirjallisuuskritiikin historiassa kuuluisan saksalaisen tiedemiehen Benfeyn teorian propagandistina. cm.), lainaamisteorian perustaja, jota D. täydensi Langin teorialla (etnologisella) ja lainaamisen sosiologisilla selityksillä.

Lainausteorian edustajana D. tuomitsi Grimm-Buslaevin teorian (vertaileva mytologinen). D:n metodologia on kahden teorian yhdistelmä: sosiologinen ja vertaileva. Benfeyn vaikutus näkyi erityisen selvästi D.:n teoksessa "About the mangy Bunyak" ("Razvidki", vol. II, s. 155). Buslaev-koulusta D. otti vain periaatteen tarpeesta tutkia suullisen ja kirjarunouden keskinäisiä vaikutuksia: ns. "kansan" uusien eurooppalaisten kansojen joukossa, D. väitti, on paljon "kirjallista" ja hyvin vähän paikallista, kansallista alkuperää olevia elementtejä, erityisesti proosakirjallisuuden alalla: satuja, novelleja, anekdootteja ("Razvidki" , osa I, s. 192).

Etsiessään eroja ja yhtäläisyyksiä ihmisiltä ihmisille vaeltavien aiheiden käsittelyssä D. korosti taiteellisen sanan kansainvälistä sisältöä eri kansallisissa muodoissa. Tämä intohimo vaikutteiden tutkimiseen johti Drahomanovin johtopäätökseen, joka on täysin päinvastainen ukrainalaisen "kansantaiteen" "alkuperäisyyden" teorian kanssa: "Paljon siitä, mitä me nyt löydämme maassamme ja jopa sen lukutaidottoman väestön alueella, ei ole paikallista tuotetta. eikä "kansan" "ja kulttuurituotteena, joka on yhteinen kaikille historiallisille kansoille" ("Rozvshchki", osa I, s. 155). On tarpeen verrata juonivaihtoehtoja, löytää itsenäisesti kehitetyt yksityiskohdat, jotka vastaavat maan ja aikakauden jokapäiväisiä ominaisuuksia - maantieteellisiä, sosiaalisia, moraalisia -. Kaikenlaisia lainoja käsitellään eri tavalla tunnetuissa sosiaalisissa tarkoituksissa.

D. tutkii teoksen "embryogeneesiä" - sen kasvu- ja leviämisprosessia. D.:n metodologia hahmottelee polun tietystä tosiasiasta (kroniikkaviestistä) kysymyksen ratkaisemiseen: oliko tämä tosiasia itsenäisen luovuuden luominen historiallisen tapahtuman perusteella vai lainattu muilta kansoilta. D. yrittää selittää, mitä kansan suullinen luovuus ja kansalliset uudelleenkertoukset ovat. Hän tunsi vertailevan menetelmän riittämättömyyden ja yritti kompensoida sitä etnologisella ja sosiologisella analyysillä.

D:n yhteiskuntapoliittiset ja tieteelliset ajatukset liittyvät läheisesti toisiinsa. Publicisti ja tiedemies yhdistyvät ja sulautuvat hänessä. D. oli kaukana nojatuoliprofessorin omahyväisyydestä ja erottui tieteellistä työtä koskevien näkemyksiensä laajuudesta. Yhdessä kirjeessä luimme häneltä ("Kirjeenvaihto Ivan Frankon ja muiden kanssa", 1885-1887, s. 210-211): "Ensinnäkin sanon, että tieteellinen oleminen on suhteellista. Työllä voi olla " sanomalehtimuoto" ja olla tieteellisempi kuin väitöskirja. Kaikki skolastinen ei ole tieteellistä, kaikki journalistinen ei ole epätieteellistä." Tieteen tehtävät olivat hänelle erottamattomia elämän kysymyksistä.

D:n suuri suunnitelma oli ukrainalaisen kirjallisuuden historian suunnitelma, jota hän ei koskaan toteuttanut. Kaikki piti aloittaa alusta, ja tämä ei ollut edes niin koulutetulle, lahjakkaalle ja aktiiviselle henkilölle kuin D. Kuolema keskeytti tämän työn melkein heti alussa.

Siitä huolimatta D:n merkitys ukrainalaiselle kirjallisuuskritiikalle on kiistaton. Hän koulutti nuorten tiedemiesten galaksin, jota johti Franco. Francon positivismi valmisteli jo tietä marxilaiselle kirjallisuuskritiikille, ja vain Efremovin populistinen reaktio hidasti tätä prosessia.

Bibliografia: I. Drapomaniv ja V.B. Antonovich, Pienen venäläisen kansan historiallisia lauluja, Kiova, voi. I-II, 1874-1875; Pieniä venäläisiä kansantarinoita ja tarinoita, Kiova, 1876; Ukrainan kansan poliittiset laulut 1700-1800-luvuilla, Geneve, 1883; Dragomaniv M., Correspondence, osa I, Lviv, 1901; Yu. Bachinskyn ja M. Draromanovin kirjeenvaihto, 1894-1895, Lviv, 1902; M. I. Kostomarov, Lviv, 1902; Kirjallisuus-supra-juhlat Galiciassa, Lviv, 1904; M. Drahomanovin ja N. Kobrynskajan kirjeenvaihto, 1883-1895, Lviv, 1905; M. Drahomanovin ja T. Okunevskyn kirjeenvaihto, 1883-1895, Lviv, 1905; M. A. Bakunin, Kazan, 1906; Muistoja Turgenevin tapaamisesta, Kazan, 1906; Drapomaniv M., Listi 1. vuosisadalle asti. Frank i inshikh, 1881-1886, nähty. Iv. Franko, Lviv, 1906; Shevchenko, Ukrainofiilit ja sosialismi, Lviv, 1906; Drahomanov M., Omaelämäkerta, "Meneisyys", 1906, kesäkuu; Rozvitsky Mihail Drahomanov ukrainalaisesta kansankirjallisuudesta ja -kirjoituksesta, Lviv, voi. I - IV jne.; Kavelinin ja Turgenevin kirjeet Herzenille; Bakuninin kirjeet Herzenille ja Ogareville. Bibliografia poliittisista ja historiallisista teoksista D. cm. yleisissä tietosanakirjoissa.

P. Franko, Zhittepis Dragomanova, "Life I Word", 1891, kirja. 1; Ogonovsky O., prof., History of Russian Literature, osa IV, Lviv, 1895; Pavlik M., Mihailo Petrovitš Dragomaniv, 1841-1895, Hänen vuosipäivä, kuolemansa, omaelämäkerta ja teosluettelo, Lviv, 1896; Franko i b., M. Drahomanovin Sus-pilno-poliittiset näkemykset, "Kirjallisuustieteellinen bictnik", 1906, kirja. 8; Pavlik M., M. Dragomaniv ja hänen roolinsa Ukrainan hallituksessa, Lviv, 1907; Kistyakovsky B., M. Drahomanov, Political Works, osa I, M., 1908; Franko, Nuori Ukraina, Lviv, 1910; Krushelnitsky A., Elämästä M. Dragomanova, L., 1912; Lozinsky M., Ukrainan kansallinen ravitsemus M. Drahomanovin teoksissa, "Dzvin", Kiova, 1914; Efremov S., Pamyati M.P. Dragomanova, "Ukrainalainen elämä", 1915, kirja. 7; Dovbishchenko Ya., Mikhailo Drahomanov, näkymä. 1., Kharkova, 1917, näkymä. 2., 1919; "Our Passage", 1918, kirja. 2; "Mihail Drahomanovin muistoksi", kokoelma, Kharkova, 1920; Krymsky A., Mihail Petrovitš Drahomanov, Muistokirjoitus, "Ethnographic Review", osa XXVII; Franko, Piirustuksia ukrainalais-venäläisestä kirjallisuudesta; Efremov, Ukrainan kirjoittamisen historia; Biletski Leonid, Kirjallisuuden ja tieteellisen kritiikin perusteet, osa I.

V. Koryak.

(Lit. enc.)

Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja. 2009 .

Mihail Drahomanovin mukaan nimetty kansallinen pedagoginen yliopisto- Yliopisto, jolla on yli 180 vuoden tieteellinen ja koulutuksellinen perinne. Koko historiansa ajan se on vakiinnuttanut asemansa korkealla kansainvälisellä tasolla eurooppalaisena yliopistona. Nykyään teemme yhteistyötä satojen yliopistojen kanssa 50 maassa.

Viime aikoihin asti uskottiin, että yliopistomme historia ulottuu 15. heinäkuuta 1920, jolloin Kiovan kansankasvatusinstituutti (KINO) perustettiin virallisesti, myös Drahomanov-nimellä.Mutta viime vuosikymmenen historiallinen ja pedagoginen tutkimus, asiaankuuluvien arkiston asiakirjojen ja materiaalien syvällinen tutkiminen, pidetyt keskustelut, tieteelliset konferenssit ja pyöreän pöydän keskustelut antavat aihetta väittää, että ilmoitettu päivämäärä on muodollinen ja väärennetty.Siinä ei oteta huomioon sitä tosiasiaa, että CINEMA:n luomisella oli syvemmät historialliset perustat, jotka ilmenivät Kiovan neuvostoopettajien systemaattisen koulutuksen organisatorisissa ja institutionaalisissa muodoissa, jotka Kiovan Pyhän Vladimirin yliopiston pedagoginen instituutti aloitti vuonna 1834. .Jälkimmäinen synnytti useita korkeampia Kiovan pedagogisia oppilaitoksia.

Vuonna 1920 KINO peri Kiovan Pietarin yliopiston tilat, opetushenkilöstön, kirjastot ja opettajien koulutusperinteet.Vladimir, Kiovan opettajien instituutti, Kiovan korkeammat naisten kurssit, Frebel esikoulukoulutusinstituutti ja vastaavat.Eli hänestä tuli Pietarin yliopiston pedagogisen instituutin suora seuraaja.Vladimir, jonka perillinen tänään National Pedagogical University nimetty M.P. Dragomanova.

Tiedekunnat ja erikoisalat

Teknillinen ja pedagoginen tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Työvoimakoulutus ja teknologia
Ammattimainen koulutus. Ruokateknologia
Ammattimainen koulutus. Kevyen teollisuuden tuotteiden teknologia
Ammattimainen koulutus. Tietokonetekniikat
Ammattimainen koulutus. Palvelusektori
Ammattimainen koulutus. Puuntyöstö
Ammattimainen koulutus. Design

Ulkomaisen filologian tiedekunta

Toisen asteen koulutus (kieli ja kirjallisuus (englanti)
Toisen asteen koulutus (kieli ja kirjallisuus (italia)
Toisen asteen koulutus (kieli ja kirjallisuus (venäjä))
Toisen asteen koulutus (kieli ja kirjallisuus (saksa))
Toisen asteen koulutus (kieli ja kirjallisuus (ranska)
Toisen asteen koulutus (kieli ja kirjallisuus (espanja)
Filologia. germaaniset kielet (käännös mukaan lukien)
Filologia. romaaniset kielet (käännös mukaan lukien)
Filologia. slaavilaiset kielet (käännös mukaan lukien)

Tietojenkäsittelytieteen tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Tietokone Tiede
Ohjelmistotuotanto
Tietojenkäsittelytiede ja tietotekniikka

Historiallisen kasvatuksen tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Tarina
Historia ja arkeologia

Korjauspedagogian ja psykologian tiedekunta

Erityis opetus. Oligofrenopedagogia
Erityis opetus. Puheterapia
Erityis opetus. Tyflopedagogia
Erityis opetus. Kuurojen pedagogiikka
Erityis opetus. Ortopedia
Psykologia. Erikoinen, kliininen

Humanistinen tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Musiikki taide
Koreografia
Musiikki taide

Liikunta- ja liikuntatieteellinen tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Fyysinen kulttuuri
fyysinen kulttuuri ja urheilu
Fysioterapia, toimintaterapia

Filosofisen kasvatustieteen ja luonnontieteiden tiedekunta

Design
Uskonnolliset opinnot
Filosofia
Kulttuuriopinnot

Pedagogiikan ja psykologian tiedekunta

Esikoulu-opetus
Peruskoulutus
Toisen asteen koulutus. Ihmis terveys
Kuvataide, sisustustaide, restaurointi
Psykologia. Käytännön psykologia

Uudelleenkoulutuksen ja jatkokoulutuksen tiedekunta

Tieto-, kirjasto- ja arkistotiede

Valtio- ja oikeustieteiden tiedekunta

Oikein
Valtiotiede

Luonnonmaantieteellisen kasvatustieteen ja ekologian tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Kemia
Toisen asteen koulutus. Biologia
Toisen asteen koulutus. Maantiede
Ekologia
Matkailu

Sosiaalipsykologisten tieteiden ja johtamisen tiedekunta

Sosiaalityö
Sosiaaliturva
Sosiologia
Talous
Hallinto
Sosiokulttuurisen toiminnan hallinta

Psykologian tiedekunta

Psykologia

Andrei Malyshkon mukaan nimetty ukrainalaisen filologian ja kirjallisen luovuuden tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Ukrainan kieli ja kirjallisuus
Filologia. Ukrainan kieli ja kirjallisuus
Journalismi. Julkaiseminen ja editointi

Fysiikan ja matematiikan tiedekunta

Toisen asteen koulutus. Matematiikka
Toisen asteen koulutus. Fysiikka
Toisen asteen koulutus. Fysiikka ja tähtitiede
Fysiikka ja tähtitiede. Fysiikka
Fysiikka ja tähtitiede. Tähtitiede
Matematiikka

Iltatiedekunta

Toisen asteen koulutus. Ihmis terveys
Erityis opetus. Puheterapia
Filologia. germaaniset kielet (käännös mukaan lukien)
Filologia. romaaniset kielet (käännös mukaan lukien)
Psykologia

Hakijoille

Euraasian yliopistojen liiton jäsen vuodesta 2011

Rehtori: Andruštšenko Viktor Petrovitš

Drahomanovin mukaan nimetty NPU aloitti historiansa vuonna 1834 St. Vladimirin yliopiston rakenneyksikkönä erikoisoppilaitoksena opettajien kouluttamiseksi. Nykyään se on Ukrainan pedagogisen koulutuksen tunnustettu johtaja, laajalti tunnettu ja arvostettu Euroopan ja maailman koulutustilassa.

Yliopistorakenteeseen kuuluu 20 laitosta, 105 laitosta, 35 opiskelijoiden esikoulutuskeskusta sekä lukuisia sivukonttoreita ulkomailla ja osavaltiossamme. Yliopistossa on täysi valikoima pedagogisia erikoisuuksia ja se kouluttaa asiantuntijoita sadalla alalla koulutus- ja pätevyystasoilla "kandidaatti", "asiantuntija" ja "maisteri". Koulutusprosessi perustuu tieteen, sosiaalisen ja pedagogisen käytännön viimeisimpiin saavutuksiin.
Yliopiston johtoaseman varmistaa noin 1 500 opetushenkilöstöä, joista lähes 280 tieteen tohtoria, professoria, 650 tiedekandidaattia, apulaisprofessoria, 35 Ukrainan kansallisen tiedeakatemian ja teollisuusakatemioiden akateemikkoa, 65 kunniatyöntekijää ja teknologia, 18 ihmistä ja 10 Ukrainan kunniataiteilijaa. Yliopiston kunniatohtorit ja professorit ovat Ukrainan entiset presidentit Leonid Kravchuk, Viktor Juštšenko, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian presidentti B. Paton, Ukrainan pedagogisten tieteiden akatemian presidentti V. Kremen, Slovakian entinen presidentti Rudolf Schuster, runoilijat I. Drach, B. Oleinik, Itävallan opetus-, tiede- ja kulttuuriministeri Ezhibet Herer, Ukrainan kansallisen tiedeakatemian akateemikot M. Popovich, P. Tronko, Y. Shemshuchenko ja muut.

NPU:n tutkijat kehittävät vuosittain noin 520-530 tieteellistä aihetta, jotka liittyvät läheisesti korkea-asteen ja toisen asteen koulutuksen ongelmiin. Yliopiston rakenteeseen kuuluu kymmeniä tutkimuskeskuksia, laboratorioita, ryhmiä, noin 200 tiedepiiriä ja 530 ongelmaryhmää toimivat aktiivisesti.

M. Drahomanov National Pedagogical Universitystä on 175 vuoden aikana tullut tunnustettu kansainvälisten koulutus- ja tiedesuhteiden keskus. Yli 50 maan johtavien oppilaitosten kanssa on perustettu laaja yhteistyöjärjestelmä ja yhteistyötä ulkomaisten kumppaneiden kanssa kehitetään aktiivisesti yli 80 asiaankuuluvan sopimuksen puitteissa. Nykyään yliopistossa opiskelee ulkomaalaisia opiskelijoita 26 maasta.

Yliopisto on voimakas nuorten fyysisen, taiteellisen ja esteettisen kasvatuksen keskus. Yliopistojoukkueet ovat voittaneet koko Ukrainan ja kansainväliset olympialaiset ja turnaukset. Yliopisto on ylpeä laulu- ja teatteriryhmistään: kansanmieskappeli "Cranes", kansankuoro "Barvinok", kansannaiskuoro "Lybid", kansanlauluyhtye "Zolotoe Pereveslo", lauluyhtye "Kupava", pop-lauluyhtye "Malvy", "Babylon" -teatteri, "Most" -teatteristudio, juhlatanssistudio ja muut.

V. Andruštšenkon johdolla Drahomanov NPU:sta on tullut suurin pedagoginen oppilaitos, joka luonnollisesti vahvistaa johtajan asemaansa ja jatkaa henkisten ja aineellisten kykyjensä lisäämistä.

Kaikki oikeudet pidätetään

publicisti, historioitsija, kirjallisuudentutkija, folkloristi, taloustieteilijä, filosofi, yhteisöaktivisti

Mihailo Petrovitš Drahomanov syntyi 18. keväällä 1841 Gadyachissa Poltavan alueella. Isät, aateliset, kasakkojen vanhinten komentajat olivat pyhitettyjä ihmisiä ja näyttivät olevan liberaaleja aikaansa nähden. "Minun piti kysyä isältäni, joka kehitti älyllisiä kiinnostuksen kohteitani, jotta minulla ei olisi moraalista eripuraa ja taistelua..." - Mihailo Petrovitš ajatteli myöhemmin. Vuosina 1849–1853 nuori mies aloitti opinnot Gadyatskyn piirikoulussa, jossa hän opiskeli muiden tieteenalojen ohella historiaa, maantiedettä, kielitaiteita ja uppoutui muinaiseen maailmaan. Jatkottuaan opintojaan, ahkera poika Poltavan lukiossa. Siellä oli tunteja tiedon kertymistä, kiinnostuksen kentän laajentamista, uusien poliittisten virtausten kerääntymistä. M. Drahomanov voitti sijoittajat ylivoimaisella suoraviivaisuudellaan, käytännöllisyydellä ja valistuskyvyllään. Hänen sisarensa Olga (Lesja Ukrainkan äidin Olena Pchilkan äskettäinen kirje) arvasi, että "kirjat... Mikhailo, lukenut niin monia kirjoja lukiossa ja sellaisia kirjailijoita, että monet lukion oppilaat viime aikoina... iloinen bi, tunne mikä heidän välillään on, kirjoittajat olivat samat... kuin Shloser, Macaulay, Prescott, Guizo." Syksyllä 1859 M. Drahomanov tuli Kiovan yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan. Täällä hänellä on paljon laajempi ja suurempi kyky kehittää täysin alamaailman valaistustaan, tulla yhä elävämmin tietoiseksi niistä kansalais- ja poliittisista prosesseista, jotka ovat vähitellen nousseet levottomassa opiskelijassa, joka välittää? Tämän ajan yliopisto oli yksi tärkeimmistä tieteen, kulttuurin ja kansalaiselämän keskuksista. Merkittävä panos annettiin tämän talletuksen hoitajalle, kuuluisalle kirurgille M. Pirogoville, joka "sallittuani tosiasiallisen akateemisen vapauden Kiovassa, olen menossa Eurooppaan". M. Drahomanov yritti ymmärtää ja seurata orgaanisesti käytännön valtavan työn aloittamista, kun synkkä tilanne herätti poliittisia tunteita. Merkitsemme M. Drahomanovin nousun alkua poliittisena ja kansalaisaktivistina, ja hänestä tulee hänen ulkonemansa Shevchenko-linjan yli Kiovan lähellä, kun suuren Kobzarin tuhkat kuljetettiin Tšernetšoja-vuorelle. Nuoren promojäsenen lausumat sanat: "Jokainen, joka menee palvelemaan kansaa, pukee ylleen orjantappurakruunun" osoittautui profeetallisiksi. Vuonna 1863 M. Drahomanovin perheestä tuli yhteisön jäsen. Tätä tietoa pidettiin eräänä keinona herättää kansallisen älymystön tietoisuus ukrainalaisen kirjallisuuden, historian, kulttuurin, kansantapojen ja lain tuntemuksesta. Myöhemmin 70-luvulla. Syntyi uusia nuoria yhteisöjä, joiden perussäännöissä oli jo määräyksiä Ukrainan "itsenäisestä poliittisesta perustamisesta" "valittujen kansanhallitusten" kanssa. M. Drahomanovin kehittyminen tiedemiehenä on 60-luvun puolivälistä lähtien ollut tiiviisti yhteydessä hänen journalistiseen toimintaansa. Itse asiassa näissä M. Dragomanovin teoksissa - historiallisissa, etnografisissa, filologisissa, sosiologisissa - tapahtuu painotuksen muutos mainitun ruokavalion poliittisessa taustassa. Vuonna 1871 Kiovan yliopisto asetti M. Drahomanovin rajalle. Suunniteltujen kahden kohtalon sijaan nuoret harjoitukset kokeilivat siellä ainakin kolmea, nähtyään Berliinin, Prahan, Videnin, Firenzen, Heidelbergin, Lvivin yhdessä tunnissa. Galicialla on erityinen paikka M. Drahomanovin poliittisessa ja journalistisessa toiminnassa. Hän oli yksi ensimmäisistä, jotka halusivat herättää Galician valtavan elämän, tuoda riemua todistajista. M. Drahomanovin ulkomaanmatka oli nuorelle tiedemiehelle uskomattoman palkitseva. Voit nyt katsoa kriittisesti taaksepäin ja arvioida rekonstruktioitasi esittämällä heille lopulliset johtavat eurooppalaiset todisteet. Reaktion alkaminen, painostuksen uudelleen ottaminen ukrainalaisen kulttuurin ilmentymien elpymistä vastaan pakotti M. Drahomanovin jättämään piirin ja ryhtymään poliittiseksi emigrantiksi. Keväällä 1875 Mihailo Petrovitš tuhoutui Galician ja Ugorshchinan kautta loppuun asti tarkoituksenaan luoda sinne kansallisen poliittisen ajattelun keskus ja aloittaa ukrainalaisen sanomalehden julkaiseminen. M. Drahomanovin edistyksellinen yhteisöpoliittinen kokoelma ”Community” luotiin Genevessä keväällä 1876. Kokoelmasta julkaistiin viisi osaa. "Yhteisön" pääteemana on kokoelma tärkeimpiä materiaaleja Ukrainan ja sen kansan kehitykselle, sen henkisille pyrkimyksille ja pyrkimyksille vapauteen ja tasa-arvoon valon keskellä. 80-luvun toiselta puoliskolta. M. Dragomanova pyytää useita langallisia nähtävyyksiä Galiciasta ennen paluuta. Radikaalien liikkeiden muodostumisesta ja kehittymisestä Länsi-Ukrainassa I. Frankin todistuksen mukaan tuli Drahomanovin elämän jäljellä oleva ja ehkä suurin ilo. Vuonna 1889 Mihail Petrovitshia pyydettiin liittymään ulkomaanhistorian laitokseen, historian ja filologian tiedekuntaan Sofian yliopistossa, Bulgariassa. M. Drahomanovin nimi yhdistettiin edistyksellisen yhteisön tiedossa Slovenian kansojen taisteluun vapauden, autonomian ja veljeyden puolesta. Kunnioittava ja läpitunkeva poliitikko M. Drahomanov kärsi tukahduttavasta, eristäytyneestä ilmapiiristä, joka muodostui Venäjän valtakunnan alueelle kansallisten vähemmistöjen keskuudessa. Tämä oli aikaa ennen lopullista hyökkäystä ihmisten vapautta rakastavaa tunnelmaa vastaan. "Hengen sorto lisääntyy merkittävästi, koska tietoisuus Ukrainan surullisesta oikeustilasta", - näin Lesya Ukrainka sanoi M.:n jäljellä olevista elämästä. Dragomanova. Leirin aikaa vievään rikastumiseen liittyi luovien lahjojen roiskeita, mutta aortan repeämän odottamaton kuolema 20. kesäkuuta 1895 katkaisi suuren tiedemiehen ja suuren hahmon elämän. Pokhovany M.Dragomanov Sofiassa.

M. Drahomanovin massiivinen toiminta ja luova teurastus turvasi erityisen paikkansa poliittisen ja juridisen ajattelun historiassa paitsi Ukrainassa. Häntä voidaan kutsua oman perustuslaillisen teoriansa luojaksi, hallituksen politiikan ja oikeuden rikastajaksi maallisen oikeuden arvoilla. "Dragomanov oli ensimmäinen venäläisistä publicisteista, joka antoi Venäjän demokratialle laajan ja selkeän ohjelman... ensimmäinen, joka selitti loistavasti perustuslaillisen järjestyksen tärkeyden, erityisesti yksilöiden oikeudet ja itsehallinnon periaatteet..." - arvioivasti tehokas on M. Dragomanova, joka nimittää P. Struven. Korostaen vielä laajemmin M. Drahomanovin monipuolista toimintaa I. Francon Ukrainan ylivallan hyväksi, he kutsuivat häntä "hengelliseksi isäksi", "suureksi kriitikkoksi ja kaksijakoiseksi, historiallisesti oppineeksi mieleksi", "suurimmalle journalistiselle lahjakkuudellemme". , "voimakas lausunto" ja "totullinen opettaja". M. Drahomanovin ainutlaatuisuus edistyksellisenä poliittisena ja kansalaisaktivistina edustaa kaikkea hänen laajassa, moniulotteisessa lähestymistavassa niin tärkeään käsitteeseen kuin "perustuslaillisuus", jota hän usein laajensi, rikasti, sikäli kuin tämä on sopusoinnussa käsitteiden kanssa. poliittisesta vapaudesta. Drahomanin käsitys perustuslaillisyydestä sisälsi sellaiset periaatteet kuin poliittinen avioliiton ja yksilöllisyyden vapaus, joka toteutui kansanedustuksen kautta keskustassa, itsehallinnon kautta sekä ihmisoikeuksien ja vapauksien laajentamisena. Historiallisen näkökulman ja maailman nykyisen avio-poliittisen tilanteen kehitystä tarkasteltaessa on suuri merkitys M. Drahomanovin paljastuksella ednosiinin alkukriteeristä ja kaikkien eri puolisoiden muodonmuutoksesta: "Perusasiat nämä vodnosiinit... velvollisuus on ennen ihmisen perusoikeuksia - ajatuksenvapaus "ja sanat, kokoontuminen ja liittoumat, poliittisten ja uskonnollisten ihmisten suvaitsevaisuus ovat muuttaneet... uskottomuuden usko." Tärkeää, dialektisesti ja historiallisesti perusteltua, oli muinaisen pohdiskelu, jotta kaikista näistä huomautuksista huolimatta "ei kukaan koko maailmassa ole samanlainen...". Dragomanov kuvaili selvästi piilotettujen vallankumouksellisten prosessien mahdollisuutta. Uskomme, että kaikilla vallankumouksilla on ytimessä poliittinen luonne, se muuttaa vallankumouksen poliittisia muotoja, mutta "... ei voi luoda uutta tapaa avioliittoon, koska se on orgaanista ja mahdollistaa etureunaisten kasvun, kuten puu tästä maasta, eikä häntä ole mahdollista sanella millään käskyllä." Pysyi johdonmukaisesti ja lujasti minkä tahansa kehityksen vallankumouksellisen oikeellisuuden puolella kunnioittaen vallankumousta spontaaneilla ja lyhytaikaisilla ilmiöillä, vaikka kaikki oli historiallisen teon samassa loistokkaassa sävyssä. Kuten I. Franko tarkasti ja oikein totesi, "Dragomanov on evolutionisti, joka uskoo jatkuvaan orgaaniseen kehitykseen ei vain aineellisten ilmiöiden, vaan myös hengen, uskon, kirjallisuuden ja etiikan, evoluution alueella, kunnioittaen ihmistä - yksilö, joogasielu, tahto ja äly (mieli). M. Drahomanovin historiallisen menetelmän vahvuus on se, että mielipiteet ja publicistit sulautuvat orgaanisesti tietyn historiallisen prosessin yhtenäisyyteen maanalaisen, kansallisen ja yleismaailmallisen, yksilön ja yhteisön löytämän Haluamme keskinäisen yhteyden. Kansallisen ja kansainvälisen kulttuurisynteesin periaatteista huolestuneena Mihailo Petrovitš Drahomanov osoitti teoreettisesti perustellusti, että sellaisessa tunnustetussa ei ole superikuisuutta, ja edistää tätä periaatetta perustuslaillisuuden, poliittisen vapauden, ihmisoikeuksien ja kansallisten ongelmien kautta. itsekkyys, paikallinen itsehallinto, poliittinen kamppailu, poliittisten Ideoiden nykykuvan esittäminen, seuraavan päivän virstanpylväiden asettaminen ja kokonaisvaltaisen kuvan luominen päivästäsi tänään. "Hänen kirjoituksensa ja esimerkki hänen elämästään ovat antaneet meille ylevän näkemyksen pelottamattomasta ja murtumattomasta taistelijasta, joka on ennen kaikkea ajatuksenvapauden, tutkimuksen, kritiikin ja kansojen erilaisten inhimillisten yksiköiden puolesta, ja heidän kauttaan tulee olemaan ylpeyden ja kunnian lähde kansalle, mitä olet nähnyt tämän miehenä”, kirjoitti I. Franko, kertomatta hellästi Ukrainan kansalle arvoistaan. M. Drahomanovin artikkelin ainutlaatuisuus tiedemiehenä ei ole pelkästään tai pikemminkin niinkään poliittisen journalismin kuin valtiotieteen alalla. Häntä voidaan pitää kansallisen valtiotieteen perustajana, valtiotieteen historioitsijana. Hän itse teki seuraavat johtopäätökset poliittisten ajatusten kehityksestä Länsi-Euroopan maissa, tutki perusteellisesti absolutismin, liberalismin teoriaa ja esitti useita edistyksellisiä peruskantoja vuosikymmenten ajalta suoraan antaen tiivistetyn pohjustuksensa. perustuslaillinen ja oikeudellinen oppi. ”Kaikki käytännön inhimillinen viisaus löytyy opettamalla suoraan maailman henkeä, tätä maailmaa, lakia ja palvelemalla sen hengenä.