G tukai shurale tataarina. Gabdulla Tukayn museokompleksi. Gabdulla Tukayn runon "Shurale" analyysi

Kazanin lähellä on aul, nimeltään Kyrlay.
Jopa kanat tuossa Kyrlaissa osaavat laulaa... Ihana maa!

Vaikka en ole sieltä kotoisin, mutta rakastin häntä,
Hän työskenteli maallaan - hän kylvi, niitti ja äesti.

Onko hänen sanottu olevan suuri aul? Ei, päinvastoin, se on pieni,
Ja joki, ihmisten ylpeys, on vain pieni lähde.

Tämä metsän puoli on ikuisesti elossa muistoissa.
Ruoho leviää kuin samettinen peitto.

Siellä ihmiset eivät koskaan tienneet kylmää eikä lämpöä:
Tuuli puolestaan ​​puhaltaa ja sade puolestaan
tulee menemään.

Vadelmista, mansikoista kaikki metsässä on kirjavaa, kirjavaa,
Poimit hetkessä täyden ämpärin marjoja.

Usein makasin nurmikolla ja katsoin taivasta.
Rajattomat metsät näyttivät minusta valtavalta armeijalta.

Kuin soturit seisoivat männyt, lehmukset ja tammet,
Männyn alla - suolaheinä ja minttu, koivun alla - sienet.

Kuinka monta sinistä, keltaista, punaista kukkaa siellä on
kietoutunut yhteen
Ja heistä tuoksu virtasi makeassa ilmassa.

Koit lensivät pois, lensivät sisään ja laskeutuivat,
Tuntui kuin terälehdet kiistelivät ja tekisivät sovinnon heidän kanssaan.

Lintujen viserrys, äänekäs puhe kuului hiljaisuudessa
Ja täytti sieluni lävistävällä ilolla.

Täällä ja musiikkia, ja tanssia, ja laulajia ja sirkustaiteilijoita,
Täällä on bulevardeja ja teattereita, painijoita ja viulisteja!

Tämä tuoksuva metsä on leveämpi kuin meri, korkeampi kuin pilvet,
Kuten Tšingis-kaanin armeija, meluisa ja voimakas.

Ja isoisän nimien kunnia nousi eteeni,
Ja julmuutta ja väkivaltaa ja heimokiistaa.

2
Kuvasin kesämetsää - säettäni ei ole vielä laulettu
Syksymme, talvimme ja nuoret kaunottaremme,

Ja juhlamme hauskuus ja kevät Sabantuy...
Oi säkeeni, älä kiihota sieluani muistolla!

Mutta odota, unelmoin... Tässä on paperi pöydällä...
Loppujen lopuksi aioin kertoa sinulle shuralen temppuista.

Aloitan nyt, lukija, älä syytä minua:
Menetän järjen, muistan vain Kyrlait.

Tietysti tässä upeassa metsässä
Tapaat suden, karhun ja salakavalan ketun.

Täällä metsästäjät näkivät usein oravia,
Nyt harmaa jänis ryntää, sitten sarvimainen hirvi välähtää.
Täällä on monia salaisia ​​polkuja ja aarteita, he sanovat.
Täällä on monia kauheita petoja ja hirviöitä, he sanovat.

Monet sadut ja uskomukset kulkevat kotimaassaan
Ja džinneistä ja peristä ja kauheista shuraleista.

Onko tämä totta? Loputon, kuin taivas, ikivanha metsä,
Eikä vähempää kuin taivaassa, ehkä ihmeiden metsässä.

4
Yhdestä heistä aloitan tarinani,
Ja - se on minun tapani - laulan säkeitä.

Jotenkin yöllä, kun kuu paistaa pilvissä,
Jigitti meni aulista metsään hakemaan polttopuita.

Ajoin nopeasti kärryillä, otin heti kirveen,
Koputa ja koputtaa, hän kaataa puita, ja kaikkialla on tiheää metsää.

Kuten kesällä usein tapahtuu, yö oli raikas ja kostea.
Hiljaisuus kasvoi lintujen nukkuessa.

Metsämies on kiireinen töissä, tiedä, että hän koputtaa itselleen, koputtaa,
Lumottu ratsumies unohti hetkeksi.

Chu! Kaukaa kuuluu kauhea huuto.
Ja kirves pysähtyi heilutetussa kädessä.

Ja ketterä puunhakkaajamme jäätyi hämmästyksestä.
Hän katsoo eikä usko silmiään. Kuka tämä on? Ihmisen?

Genie, roisto vai haamu tämä kieroutunut friikki?
Kuinka ruma hän on, ottaa tahtomattaan pelon.

Nenä on kaareva kuin koukku
Kädet, jalat - kuin oksat, ne pelottavat jopa rohkeita.

Silmät välkkyvät vihaisesti, ne palavat mustissa onteloissa.
Jopa päivällä, ei niin kuin yöllä, tämä ilme pelottaa.

Hän näyttää mieheltä, hyvin laihalta ja alastomalta,
Kapeaa otsaa koristaa sormemme kokoinen sarvi.
Hänellä on puolet arshin-sormista kaarevissa käsissä, -
Kymmenen sormea ​​rumia, teräviä, pitkiä
ja suoria linjoja.

5
Ja katsoen friikin silmiin, joka syttyi kuin kaksi tulta,
Puunhakkaaja kysyi rohkeasti: "Mitä haluat minusta?"

"Nuori ratsastaja, älä pelkää, ryöstö ei houkuttele minua,
Mutta vaikka en ole rosvo, en ole vanhurskas pyhimys.

Miksi kun näin sinut, huusin iloisen huudon?
Koska olen tottunut kutittamaan ihmisiä.

Jokainen sormi on sopeutunut kutittamaan rajummin,
Tapan miehen ja saan hänet nauramaan.

No, sormillasi, veljeni, liiku,
Leiki kutittelevasti kanssani ja saa minut nauramaan!"

"Okei, minä pelaan", puuhakkuri vastasi hänelle.
Vain yhdellä ehdolla... Oletko samaa mieltä vai et?

"Puhu, pikkumies, ole rohkea,
Hyväksyn kaikki ehdot, mutta pelataan pian!

"Jos on, kuuntele minua, kuinka päätät...
En välitä.
Näetkö paksua, suurta ja painavaa puuta?
Metsän henki! Tehdään ensin yhdessä töitä.
Yhdessä kanssasi siirrämme lokin kärryyn.

Huomasitko suuren raon puun toisessa päässä?
Siellä, pidä tukista vahvempi, kaikki voimasi tarvitaan! .. "

Shurale tuijotti osoitettuun kohtaan.
Ja kiistämättä ratsastajaa, shurale suostui.

Hänen sormensa ovat pitkät ja suorat, hän laittoi ne puun suuhun...
Viisaat miehet! Näetkö metsurin yksinkertaisen tempun?

Kiila, valmiiksi kytkettynä, lyö ulos kirveellä,
Knocking out, toteuttaa salassa taitavan suunnitelman.

Shurale ei liiku, ei liikuta kättään,
Hän seisoo, eikä ymmärrä ihmisen älykkäitä keksintöjä.

Joten paksu kiila lensi ulos pillin kanssa, katosi pimeyteen ...
Shuralen sormet puristutuivat ja jäivät halkeamaan.

Shurale näki petoksen, shurale huutaa, huutaa.
Hän kutsuu veljiä apuun, hän kutsuu metsäväkiä.

Katuvalla rukouksella hän sanoo jigitille:
"Olkaa sääli, sääli minua! Anna minun mennä, dzhigit!

En koskaan loukkaa sinua, dzhigit tai poikaani.
En koskaan koske koko perhettäsi, oi mies!

En satuta ketään! Haluatko, että vannoin valan?
Kerron kaikille: "Olen hevosmiehen ystävä. Anna hänen kävellä
metsässä!"

Sormiin sattuu! Anna minulle vapaus! anna minun elää
maassa!
Mitä haluat, jigit, saadaksesi voittoa shuralen piinasta?

Köyhä itkee, ryntää ympäriinsä, vinkua, ulvoo, hän ei ole oma itsensä.
Puunhakkaaja ei kuule häntä, hän menee kotiin.

"Onko mahdollista, ettei kärsijän huuto pehmetä tätä sielua?
Kuka sinä olet, kuka olet, sydämetön? Mikä on nimesi, jigit?

Jos elän huomenna nähdäkseni veljemme,
Kysymykseen: "Kuka on rikoksentekijäsi?" - kenen nimen minä nimeän?

"Olkoon niin, minä sanon, veli. Älä unohda tätä nimeä:
Minut kutsuttiin lempinimeksi "Viime vuonna" ... Ja nyt -
minun on aika mennä."
Shurale huutaa ja ulvoo, haluaa näyttää voimaa,
Hän haluaa paeta vankeudesta, rangaista puunhakkaajaa.

"Kuolen. Metsänhenget, auttakaa minua nopeasti!
Puristin Vgoduminuvshiya, konna pilasi minut!

Ja aamulla shurale juoksi joka puolelta.
"Mikä sinua vaivaa? Oletko hullu? Mistä olet järkyttynyt, hölmö?

Ottaa rennosti! Turpa kiinni! Emme kestä huutamista.
Puristanut viime vuonna, mitä teet tänä vuonna
itketkö sinä?"

Gabdulla Tukay

Kazanin lähellä on aul, nimeltään Kyrlay.
Jopa kanat siinä Kyrlaissa osaavat laulaa... Ihmeellinen maa!

Vaikka en ole sieltä kotoisin, mutta rakastin häntä,
Hän työskenteli maallaan - hän kylvi, niitti ja äesti.

Onko hänen sanottu olevan suuri aul? Ei, päinvastoin, se on pieni,
Ja joki, ihmisten ylpeys, on vain pieni lähde.

Tämä metsän puoli on ikuisesti elossa muistoissa.
Ruoho leviää kuin samettinen peitto.

Siellä ihmiset eivät koskaan tienneet kylmää eikä lämpöä:
Tuuli puolestaan ​​puhaltaa ja sade puolestaan ​​sataa.

Vadelmista, mansikoista kaikki metsässä on kirjavaa, kirjavaa,
Poimit hetkessä ämpärin täynnä marjoja!

Usein makasin nurmikolla ja katsoin taivasta.
Rajattomat metsät näyttivät minusta valtavalta armeijalta.

Kuin soturit seisoivat männyt, lehmukset ja tammet,
Männyn alla - suolaheinä ja minttu, koivun alla - sienet.

Kuinka monta sinistä, keltaista, punaista kukkaa siellä kietoutui,
Ja heistä tuoksu virtasi makeassa ilmassa.

Koit lensivät pois, lensivät sisään ja laskeutuivat,
Tuntui kuin terälehdet kiistelivät ja tekisivät sovinnon heidän kanssaan.

Lintujen viserrys, äänekäs puhe kuului hiljaisuudessa,
Ja täytti sieluni lävistävällä ilolla.

Kuvasin kesämetsää - säettäni ei ole vielä laulettu
Meidän syksymme, talvimme ja nuoret kaunottaremme,

Ja juhlamme hauskuus ja kevät Saban-tuy ...
Oi säkeeni, älä kiihota sieluani muistolla!

Mutta odota, unelmoin... tässä on paperi pöydällä...
Loppujen lopuksi aioin kertoa sinulle shuralen temppuista!

Aloitan nyt, lukija, älä syytä minua:
Menetän kaiken syyn, muistan vain Kyrlai!

Tietysti tässä upeassa metsässä
Tapaat suden ja karhun ja salakavalan ketun.

Monet sadut ja uskomukset kulkevat kotimaassaan
Ja gineista ja peristä ja kauheista shuraleista.

Onko tämä totta? Loputon, kuin taivas, ikivanha metsä,
Eikä vähempää kuin taivaassa, ehkä ihmeiden metsässä.

Yhdestä heistä aloitan tarinani,
Ja - se on minun tapani - laulan säkeitä.

Jotenkin yöllä, kun kuu paistaa pilvissä,
Jigitti meni aulista metsään hakemaan polttopuita.

Ajoin nopeasti kärryillä, otin heti kirveen,
Koputa ja koputtaa, hän kaataa puita, ja kaikkialla on tiheää metsää.

Kuten kesällä usein tapahtuu, yö oli raikas ja kostea;
Hiljaisuus kasvoi lintujen nukkuessa.

Puunhakkaaja on kiireinen töissä, koputtaa itseään, koputtaa,
Lumottu ratsumies unohti hetkeksi!

Chu! Kaukaa kuuluu kauhea huuto,
Ja kirves pysähtyi heilutetussa kädessä.

Ja ketterä puunhakkaajamme jäätyi hämmästyksestä.
Hän katsoo eikä usko silmiään. Kuka on tämä mies?

Genie, roisto vai haamu, tämä kieroutunut friikki?
Kuinka ruma hän onkaan, ottaa tahtomattaan pelon!

Nenä on kaareva kuin koukku
Kädet, jalat - kuin oksat, ne pelottavat jopa uskalia!

Silmät välkkyvät vihaisesti, ne palavat mustissa onteloissa.
Jopa päivällä, ei niin kuin yöllä, tämä ilme pelottaa!

Hän näyttää mieheltä, hyvin laihalta ja alastomalta,
Kapeaa otsaa koristaa sormemme kokoinen sarvi.

Hänellä on puolet arshin-sormista kaarevissa käsissä,
Kymmenen sormea ​​rumia, teräviä, pitkiä ja suoria!

Ja katsoen friikin silmiin, joka syttyi kuin kaksi tulta,
Puunhakkaaja kysyi rohkeasti: "Mitä haluat minusta?"

"Nuori ratsastaja, älä pelkää, ryöstö ei houkuttele minua,
Mutta vaikka en ole rosvo, en ole vanhurskas pyhimys.

Miksi kun näin sinut, huusin iloisen huudon? -
Koska olen tottunut kutittamaan ihmisiä!

Jokainen sormi on sopeutunut kutittamaan rajummin,
Tapan miehen, saaen hänet nauramaan!

No, liikuta sormiasi, veljeni,
Leiki kutittelevasti kanssani ja saa minut nauramaan!"

"Okei, minä pelaan", puuhakkuri vastasi hänelle.
Vain yhdellä ehdolla… oletko samaa mieltä vai et?”

"Puhu, pikkumies, ole rohkea,
Hyväksyn kaikki ehdot, mutta pelataan pian!

"Jos on, kuuntele minua, miten päätät - en välitä.
Näetkö paksua, suurta ja painavaa puuta?

Metsän henki. Metsän lampaat. Työskennellään yhdessä.
Yhdessä kanssasi siirrämme lokin kärryyn.

Huomaat suuren raon tukin toisessa päässä,
Siellä pidä tukista vahvempi, kaikki voimasi tarvitaan!

Shurale tuijotti osoitettuun kohtaan,
Ja kiistämättä ratsastajaa, shurale suostui.

Hänen sormensa ovat pitkät ja suorat, hän laittoi ne puun suuhun.
Viisaat miehet! Näetkö metsurin yksinkertaisen tempun?

Kiila, valmiiksi kytkettynä, lyö ulos kirveellä,
Knocking out, toteuttaa salassa taitavan suunnitelman.

Shurale ei liiku, ei liikuta kättään,
Hän seisoo, eikä ymmärrä ihmisen älykkäitä keksintöjä.

Joten paksu kiila lensi ulos pillin kanssa, katosi pimeyteen ...
Shuralen sormet puristivat ja jäivät halkeamaan!

Shurale näki petoksen, shurale huutaa, huutaa,
Hän kutsuu veljiä apuun, hän kutsuu metsäväkiä.

Katuvalla rukouksella hän sanoo jigitille:
"Ole sääli, sääli minua, päästä minut menemään, zhigit!

En koskaan loukkaa sinua, dzhigit tai poikani,
En koskaan koske koko perhettäsi, oi mies!

En satuta ketään, haluatko minun vannovan valan?
Kerron kaikille: "Olen hevosmiehen ystävä, anna hänen kävellä metsässä!"

Sormiin sattuu! Anna minulle vapaus, anna minun elää maan päällä
Mitä haluat, jigit, saadaksesi voittoa shuralen piinasta?

Köyhä itkee, ryntää ympäriinsä, vinkua, ulvoo, hän ei ole oma itsensä,
Puunhakkaaja ei kuule häntä, hän menee kotiin.

"Onko mahdollista, ettei kärsijän huuto pehmetä tätä sielua?
Kuka sinä olet, kuka olet, sydämetön? Mikä on nimesi, jigit?

Jos elän huomenna nähdäkseni veljemme,
Kysymykseen: "Kuka on rikoksentekijäsi?" - kenen nimen minä nimeän?
"Olkoon niin, minä sanon, veli, älä unohda tätä nimeä:
Minut kutsuttiin lempinimeksi "Jumalaismielinen" ... Ja nyt minun on aika lähteä.

Shurale huutaa ja ulvoo, haluaa näyttää voimaa,
Hän haluaa paeta vankeudesta, rangaista puunhakkaajaa.

"Kuolen! Metsänhenget, auttakaa minua nopeasti
Puristin Vgoduminuvshiya, konna pilasi minut!

Ja aamulla shurale juoksi joka puolelta.
"Mikä sinua vaivaa? Oletko hullu? Mistä olet järkyttynyt, hölmö?

Rauhoitu, ole hiljaa, emme kestä huutoa.
Puristanut viime vuonna, miksi itket tänä vuonna?

Tataarin kirjailijan Gabdulla Tukayn (1886–1913) satu "Shurale" perustuu runollisia kuvia sisältävään kansanperinneaineistoon. Kansantaide ruokki runoilijan inspiraatiota anteliaasti koko hänen lyhyen luovan toimintansa ajan.

Tukayn saduissa on monia ihmeitä ja hauskoja tarinoita. Vesinoidat asuvat järvissä, tiheässä metsässä pääsee helposti ja vapaasti epäkuolleeseen metsään valmistaen juonitteluja huolimattomalle henkilölle. Mutta kaikilla hänen shuralillaan, dženillä ja muilla metsähengillä ei ole salaperäisen voiman luonnetta, joka pimentää ihmisten elämää; pikemminkin he ovat naiiveja ja herkkäuskoisia metsäolentoja, joiden törmäyksestä ihminen tulee aina voittajana.

Shuralen ensimmäisen painoksen jälkisanassa Tukay kirjoitti:

"... toivotaan, että joukkoomme ilmestyy lahjakkaita taiteilijoita, jotka piirtävät kaarevan nenän, pitkät sormet, pään hirveillä sarvilla, näyttävät kuinka shuralen sormia puristettiin, maalaavat kuvia metsistä, joista peikko löydettiin. ..”

Seitsemänkymmentä vuotta on kulunut merkittävän tatarirunoilijan kuolemasta, ja siitä lähtien monet taiteilijat ovat pyrkineet toteuttamaan hänen unelmansa.

Gabdulla Tukayn "Shurale" on yksi Leikan suosikkikirjoista. Hän yleensä rakastaa kaikenlaisia ​​kauhutarinoita, pahoja henkiä kutittelemaan hänen hermojaan. Ja sitten itse teksti pyytää luettavaksi ääneen, lauluäänellä ja ilolla, ja kuvat ovat upeita.
Tämän vuoden 1975 painoksen vanhan kirjan esitteli meille anni_lj ennen kuin se oli hänen kirjansa :)

Ja hauska teksti kuvituksista, annan sen kokonaisuudessaan:

"Tatarilaisen kirjailijan Gabdulla Tukayn (1886-1913) satu "Shurale" on kirjoitettu kansanperinnemateriaalille, runollisille kuville. Kansantaide ruokki runoilijan inspiraatiota anteliaasti koko hänen lyhyen luomistyönsä ajan.

Tukayn saduissa on monia ihmeitä ja hauskoja tarinoita. Vesinoidat asuvat järvissä, tiheässä metsässä pääsee helposti ja vapaasti epäkuolleeseen metsään valmistaen juonitteluja huolimattomalle henkilölle. Mutta kaikilla hänen shuralillaan, dženillä ja muilla metsähengillä ei ole salaperäisen voiman luonnetta, joka pimentää ihmisten elämää; pikemminkin he ovat naiiveja ja herkkäuskoisia metsäolentoja, joiden törmäyksestä ihminen tulee aina voittajana.

Shuralen ensimmäisen painoksen jälkipuheessa Tukay kirjoitti: "... toivotaan, että joukkoomme ilmestyy lahjakkaita taiteilijoita ja piirtävät kaarevan nenän, pitkät sormet, pään hirveillä sarvilla, näyttävät kuinka shuralen sormia puristettiin, maalaa kuvia metsistä, joissa oli peikko..."

Seitsemänkymmentä vuotta on kulunut merkittävän tatarirunoilijan kuolemasta, ja siitä lähtien monet taiteilijat ovat pyrkineet toteuttamaan hänen unelmansa.

Taiteilija Fayzrakhman Abdrakhmanovich Aminov työskenteli pitkään ja innokkaasti Shuralan kuvitusten parissa yrittäen ilmaista niissä sadun taiteellista rikkautta ja kansallista luonnetta.

Vuonna 1908 Permin lähellä syntynyt taiteilija lapsuudesta asti kuuli ja rakasti Tukayn tarinoita, jotka, kuten A.S. Pushkin, elä syvästi ihmisten keskuudessa.

Kuvitukseksi taiteilija nosti esiin tekstin silmiinpistävimmät ja tunnusomaisimmat paikat ja johdattaa katsojan kiehtovan sadun läpi arkista arkkiin.

Tässä on Kyrlayn kylä. Tietävä ihminen näkee heti, että se ei ole yksinkertaista ja mökit siellä ovat jotenkin epätavallisia - ne näyttävät piiloutuvan puiden alle, mutta keneltä? Laitamilla olevat ruohot ovat reheviä ja korkeita. Tällaisessa kylässä voi tapahtua mitä tahansa, ja metsä on lähellä ...

Joten heti ensimmäisestä arkista alkaen sadun fantastinen maailma alkaa. Kuvituksen kaikki yksityiskohdat ovat huolellisesti harkittuja, taiteilija etsii pitkäjänteisesti omaa luovaa tyyliään ja maagisen tarinan tapahtumat on kudottu hänen graafisen kielensä hienoimpaan pitsiin.

Illalla nuori dzhigit ratsastaa metsään, ja hän näyttää odottavan häntä, kostea sumu nousee häntä vastaan, solmitut oksat-kädet ovat jo nuoren miehen päällä, mutta hän ratsastaa rauhallisesti ja nukahtaa.

Metsä Aminovin kuvissa ei ole vain metsä, vaan juuri se läpäisemätön, fantastinen, noituusvoimalla varustettu metsä, josta peikko on varmasti löydettävä. Puut joko ottavat ihmisen muodon tai ne vetävät kiertyneet oksat matkustajaa kohti vahvistaen vaikutelmaa ennenkuulumattomasta asiasta.

Kuvituksissa hyvin erityinen paikka on yrteillä ja kukilla, joita luonnossa ei ole, ne ovat taiteilijan mielikuvituksen luomia. Millä huolella jokainen kukka on tehty! Huolellinen "tehty" ei kuitenkaan häiritse kuvan käsitystä kokonaisuutena. Tässä huolellisessa teoksessa kirjailija paljastaa suuren rakkautensa luontoon, henkilökohtaisen, vaalitun asenteensa sitä kohtaan.

Lehdestä lehteen tapahtumien jännitys kasvaa; outo ääni puusta huutaa ratsumiehelle, ja nyt se seisoo hänen edessään kuin ikivanha sammaleen kasvanut kaareva juuri - shurale. Hän ilmoittaa välittömästi tulleensa kutittamaan häntä kuoliaaksi hirveillä sormillaan. Mutta mies petti, ja nyt herkkäuskoinen shurale täyttää metsän avunhuudoilla.

Tämän arkin koostumus on erittäin mielenkiintoinen: avoimeen tilaan otettu shuralen tumma siluetti on täydellisesti luettavissa ja sulautuu samalla orgaanisesti metsään. Ehkä juuri tässä arkissa tekijän löytämä graafinen tyyli ilmaistaan ​​täydellisesti.

Ja tässä on viimeinen arkki, se osoitti varmasti taiteilijan rakkauden hauskaa vitsiä kohtaan. Millä huumorilla jokainen shurale on kuvattu!

Varhain aamulla sumu pyyhkii puiden ääriviivat, mutta nouseva aurinko on jo kullannut metsän latvat. Metsän ihmiset pakenivat shuralen huutoja. Vanha metsänhoitaja kohotti kaareva sormensa opettavasti, kaksi muuta iloitsevat avoimesti jonkun muun onnettomuudesta. "Loukkaantuneille" - shuralikhalle, jolla on shuralyaty, shuralyat ovat edelleen pieniä, he pelkäävät kaikkea, mutta se on niin mielenkiintoista nähdä! Ja tässä on ilkikurinen metsämies: nähdäkseen paremmin hän roikkuu oksaan - ja kuinka koskettavaa onkaan avuttomuus tässä "hirveässä" shuralissa!

Värillä on suuri rooli kuvissa. Akvarellitekniikalla valmistetut ne on suunniteltu erinomaisella maulla vaalean hopea-asteikolla eri sävyisillä. Sävellyksen selkeys, kaunis realistinen kieli tekevät taiteilija Aminovin työstä erittäin omaperäisen ja mielenkiintoisen.

1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay (14. huhtikuuta 1886, Kushlavychin kylä, Kazanin piiri, Kazanin maakunta - 2. huhtikuuta 1913, Kazan). Tataarin kansanrunoilija, kirjallisuuskriitikko, publicisti, julkisuuden henkilö ja kääntäjä.
20. huhtikuuta 1912 Tukay saapuu Pietariin (oleskeli 13 päivää) tapaamaan Mullanur Vakhitovia, myöhemmin huomattavaa vallankumouksellista. (Katso lisää Pietarin matkasta: luku 5 I.Z. Nurullinin kirjasta "Tukai")
Elämässään ja työssään Tukay toimi joukkojen etujen ja pyrkimysten puolestapuhujana, kansojen ystävyyden saarnaajana ja vapauden laulajana. Tukay oli uuden realistisen tatarikirjallisuuden ja kirjallisuuskritiikin aloitteentekijä. Tuqayn ensimmäiset runot ilmestyivät käsinkirjoitetussa lehdessä Al-Gasr al-Jadid (New Age) vuonna 1904. Samalla hän kääntää Krylovin tarut tatariksi ja tarjoaa niitä julkaistavaksi. ()

2. Runo "Shurale" - tatarirunoilija Gabdulla Tukayn runo. Kirjoitettu vuonna 1907 tataarin kansanperinteen pohjalta. Runon juonen mukaan luotiin baletti "Shurale". Vuonna 1987 Soyuzmultfilm kuvasi animaatioelokuvan Shurale.
Shuralen prototyyppi ei ollut olemassa vain tatarimytologiassa. Siperian ja Itä-Euroopan eri kansat (sekä kiinalaiset, korealaiset, persialaiset, arabit ja muut) uskoivat niin kutsuttuihin "puolisosiin". Niitä kutsuttiin eri tavalla, mutta niiden olemus pysyi lähes samana.
Nämä ovat yksisilmäisiä, yksikätisiä olentoja, joille on annettu useita yliluonnollisia ominaisuuksia. Jakutin ja tšuvashin uskomusten mukaan sielunkumppanit voivat muuttaa kehonsa kokoa. Melkein kaikki kansat uskovat olevansa hirveän hauskoja - he nauravat viimeiseen hengenvetoon asti ja rakastavat myös muiden nauramista, kutitaen usein karjaa ja ihmisiä kuoliaaksi. Joidenkin lintujen (pöllöjen luokka) "nauravat" äänet johtuivat puolisoista. Udmurtit käyttävät sanaa "shurali" tai "urali" kutsuakseen pöllöä. Ja marit kutsuvat huminaa yölintua "shur-lochoksi", mikä tarkoittaa "puolikääpiötä". Paha metsähenki, jolla oli vain puoli sielua, saattoi asua ihmisissä. Vanhassa tšuvashin kielessä muodostettiin sana "surale" - henkilö, joka oli "sura" (paholaisen puolikas) riivaama. Chuvashin kielen pohjoisissa murteissa ja marissa ääni "s" muuttuu joskus "sh"ksi - tämä selittää "shurelen" esiintymisen.
Shuralen kuva oli hyvin laajalle levinnyt tatari- ja baškiirimytologiassa. Tarinoita Shuralista oli monia muunnelmia. Tutkijat tallensivat ne jo 1800-luvun lopulla. Mainitsemisen arvoinen unkarilaisen tutkijan Gabor Balintin kirja "Kazanin tataarien kielen opiskelu", joka julkaistiin vuonna 1875 Budapestissa, kuuluisan tatarikasvattajan Kayum Nasyrin teos "Kazanin tataarien uskomukset ja rituaalit", julkaistu v. 1880, samoin kuin Taip Yakhinin vuonna 1900 julkaistu satukokoelma "Defgylkesel min essabi ve sabiyat". Yksi näistä vaihtoehdoista (jossa tataarien kekseliäisyys ja rohkeus näkyvät selkeimmin) muodosti Gabdulla Tukayn kuuluisan työn perustan. Runoilijan kevyellä kädellä Shurale astui taikauskon valtakunnasta tataarin kirjallisuuden ja taiteen maailmaan. G. Tukay kirjoitti runoon liittyvässä muistiinpanossa: "Kirjoitin tämän sadun" Shurale "runoilijoiden A. Pushkinin ja M. Lermontovin esimerkillä, jotka käsittelivät kansantarinoiden juonet kylissä. "
Gabdulla Tukayn saturuno oli valtava menestys. Se oli aikansa mukainen ja heijasteli valaisevia kirjallisuuden suuntauksia: se ylisti ihmismielen voittoa, tietoa, taitoa luonnon salaperäisistä ja sokeista voimista. Se heijasteli myös kansallisen itsetunnon kasvua: ensimmäistä kertaa kirjallisen runollisen teoksen keskiössä ei ollut turkkilainen tai islamilainen juoni, vaan tavallisten ihmisten keskuudessa esiintynyt tatarisadu. Runon kieli erottui rikkaudesta, ilmeisyydestä ja saavutettavuudesta. Mutta tämä ei ole vain sen suosion salaisuus.
Runoilija laittoi omat tunteensa, muistonsa, kokemuksensa kerrontaan tehden siitä yllättävän lyyrisen. Ei ole sattumaa, että toiminta tapahtuu Kyrlaissa, kylässä, jossa Tukay vietti onnellisimmat lapsuudenvuotensa ja hänen oman tunnustuksensa mukaan "alkoi muistaa itseään". Valtava, ihmeellinen maailma, täynnä salaisuuksia ja mysteereitä, ilmestyy lukijan eteen puhtaana ja suorana pienen pojan havainnoissa. Runoilija lauloi suurella hellyydellä ja rakkaudella alkuperäisen luontonsa kauneutta ja kansantapoja sekä kyläläisten näppäryyttä, voimaa, iloisuutta. Nämä tunteet jakoivat hänen lukijansa, jotka pitivät satua "Shurale" syvästi kansallisena teoksena, joka ilmentää todella elävästi ja täysin tataarikansan sielua. Juuri tässä runossa tiheän metsän pahat henget saivat ensimmäistä kertaa paitsi negatiivisen, myös positiivisen arvion: Shuralesta tuli ikään kuin olennainen osa hänen kotimaataan, sen neitseellisen kukinnan luonto, ehtymätön kansan fantasia. Ei ole yllättävää, että tämä kirkas, mieleenpainuva kuva inspiroi kirjailijoita, taiteilijoita, säveltäjiä useiden vuosien ajan luomaan merkittäviä ja omaperäisiä taideteoksia.