Huxley Brave New World Year. Voi rohkea uusi maailma. Aldous Huxley. "Brave New World" - dystooppinen romaani

Fragmentti alkuperäisen painoksen kannesta

Tämä dystooppinen romaani sijoittuu kuvitteelliseen maailmantilaan. On vakauden aikakauden, Fordin aikakauden, 632. vuosi. Fordia, joka loi maailman suurimman autoyhtiön 1900-luvun alussa, kunnioitetaan maailmanvaltiossa Herrana Jumalana. He kutsuvat häntä niin - "lordimme Ford". Teknokratia hallitsee tässä valtiossa. Lapsia ei synny täällä - keinotekoisesti hedelmöitettyjä munia kasvatetaan erityisissä inkubaattoreissa. Lisäksi niitä kasvatetaan erilaisissa olosuhteissa, joten saadaan täysin erilaisia yksilöitä - alfat, beetat, gammat, deltat ja epsilonit. Alfat ovat ikään kuin ensiluokkaisia ihmisiä, henkisiä työntekijöitä, epsilonit ovat alemman kastin ihmisiä, jotka kykenevät vain yksitoikkoiseen fyysiseen työhön. Ensin alkiot pidetään tietyissä olosuhteissa, sitten ne syntyvät lasipulloista - tätä kutsutaan Uncorkingiksi. Vauvoja kasvatetaan eri tavoin. Jokaiselle kastille opetetaan kunnioitusta korkeampaa kastia kohtaan ja halveksuntaa alempia kasteja kohtaan. Puvut jokaiselle tietyn värin kastille. Esimerkiksi alfat ovat harmaita, gammat ovat vihreitä ja epsilonit ovat mustia.

Yhteiskunnan standardointi on tärkein asia maailmanvaltiossa. "Yhteisö, identiteetti, vakaus" - tämä on planeetan motto. Tässä maailmassa kaikki on tarkoituksenmukaista sivilisaation hyödyksi. Unessa olevat lapset inspiroivat totuuksia, jotka on tallennettu heidän alitajuntaan. Ja aikuinen, joka kohtaa minkä tahansa ongelman, muistaa välittömästi jonkin pelastusreseptin, joka on opetettu ulkoa lapsenkengissä. Tämä maailma elää tänään, unohtaen ihmiskunnan historian. "Historia on hölynpölyä." Tunteet, intohimot - tämä on jotain, joka voi vain estää henkilöä. Fordia edeltävässä maailmassa kaikilla oli vanhemmat, isän koti, mutta tämä ei tuonut ihmisille muuta kuin tarpeetonta kärsimystä. Ja nyt - "Kaikki kuuluvat kaikille muille." Miksi rakkaus, miksi huolet ja draamat? Siksi lapset ovat jo varhaisesta iästä lähtien tottuneet eroottisiin peleihin, ja heidät opetetaan näkemään kumppanin ilona vastakkaista sukupuolta olevan olennon kanssa. Ja on toivottavaa, että nämä kumppanit vaihtuvat mahdollisimman usein, koska kaikki kuuluvat kaikille muille. Täällä ei ole taidetta, vain viihdeteollisuus. Synteettinen musiikki, elektroninen golf, "sinofeelers" ovat primitiivisen juonen elokuvia, joita katsellessa todella tuntee mitä ruudulla tapahtuu. Ja jos mieliala on jostain syystä heikentynyt, se on helppo korjata, sinun on otettava vain yksi tai kaksi grammaa somaa, kevyttä lääkettä, joka rauhoittaa ja piristää sinut välittömästi. "Muutama grammaa - eikä draamaa."

Bernard Marx on ylemmän luokan edustaja, alfa plus. Mutta hän on erilainen kuin veljensä. Liian mietteliäs, melankolinen, jopa romanttinen. Kantapää, pieni ja ei pidä urheilupeleistä. Huhujen mukaan hän sai vahingossa ruiskeena alkoholia verenkorvikkeen sijasta sikiön inkubaattorissa, minkä vuoksi hänestä tuli niin outo.

Lynina Crown on beta-tyttö. Hän on kaunis, hoikka, seksikäs (sellaisista ihmisistä sanotaan "pneumaattinen", Bernard on miellyttävä hänelle, vaikka paljon hänen käytöksessään on hänelle käsittämätöntä. Hän esimerkiksi nauraa, että hän on nolostunut, kun hän keskustelee hänen kanssaan heidän tulevan huvimatkansa suunnitelmista muiden läsnäollessa. Mutta hän todella haluaa mennä hänen kanssaan New Mexicoon, suojelualueeseen, varsinkin kun luvan saaminen sinne ei ole niin helppoa.

Bernard ja Linina menevät suojelualueelle, jossa elävät villit ihmiset kuten koko ihmiskunta ennen Fordin aikakautta. He eivät ole maistaneet sivilisaation siunauksia, he ovat syntyneet oikeista vanhemmista, he rakastavat, kärsivät, toivovat. Intiaanikylässä Malparaisossa Bernard ja Linina tapaavat oudon villin - hän on toisin kuin muut intiaanit, vaalea ja puhuu englantia - kuitenkin jonkin ikivanhan. Sitten käy ilmi, että John löysi varannosta kirjan, se osoittautui Shakespearen osaksi, ja oppi sen melkein ulkoa.

Kävi ilmi, että monta vuotta sitten nuori mies Thomas ja tyttö Linda lähtivät retkelle suojelualueelle. Ukkosmyrsky alkoi. Thomas onnistui palaamaan takaisin - sivistyneeseen maailmaan, mutta tyttöä ei löydetty ja he päättivät, että hän oli kuollut. Mutta tyttö selvisi hengissä ja päätyi intiaanikylään. Siellä hän synnytti lapsen ja tuli raskaaksi ollessaan vielä sivistyneessä maailmassa. Siksi hän ei halunnut palata takaisin, koska ei ole pahempaa häpeää kuin äidiksi tuleminen. Kylässä hän tuli riippuvaiseksi mezcalista, intialaisesta vodkasta, koska hänellä ei ollut somaa, joka auttaa unohtamaan kaikki ongelmat; intiaanit halveksivat häntä - heidän käsityksensä mukaan hän käyttäytyi turmeltuneesti ja lähentyi helposti miesten kanssa, koska hänelle opetettiin, että parittelu tai Fordin tapaan molemminpuolinen käyttö on vain kaikkien saatavilla oleva nautinto.

Bernard päättää tuoda Johnin ja Lindan ulkomaailmaan. Linda herättää inhoa ja kauhua jokaiseen, ja Johnista eli Villistä, kuten häntä alettiin kutsua, tulee muotiuteliaisuus. Bernard on määrätty tutustuttamaan Savage sivilisaation siunauksiin, mikä ei hämmästytä häntä. Hän lainaa jatkuvasti Shakespearea, joka puhuu ihmeellisimmistä asioista. Mutta hän rakastuu Leninaan ja näkee hänessä kauniin Julian. Lenaina on imarreltu Savagen huomiosta, mutta hän ei ymmärrä miksi, kun hän ehdottaa tätä "jakamista", hän suuttuu ja kutsuu häntä huoraksi.

Savage päättää haastaa sivilisaation nähtyään Lindan kuolevan sairaalassa. Hänelle tämä on tragedia, mutta sivistyneessä maailmassa kuolemaa kohdellaan rauhallisesti, luonnollisena fysiologisena prosessina. Lapset jo pienestä pitäen viedään retkille kuolevien osastoille, siellä heitä viihdytetään, ruokitaan makeisilla - kaikki niin, ettei lapsi pelkää kuolemaa eikä näkisi siinä kärsimystä. Lindan kuoleman jälkeen Savage saapuu soma-jakelupisteeseen ja alkaa kiihkeästi saada kaikkia luopumaan heidän aivonsa hämärtävästä lääkkeestä. Paniikkia tuskin onnistuu pysäyttämään päästämällä pari monni jonoon. Ja Savage, Bernard ja hänen ystävänsä Helmholtz kutsutaan yhdelle kymmenestä pääluottamusmiehestä, hänen fordisti Mustafa Mondille.

Hän selittää Savagelle, että uudessa maailmassa he uhrasivat taiteen, tositieteen ja intohimon luodakseen vakaan ja vauraan yhteiskunnan. Mustafa Mond kertoo, että hän itsekin kiinnostui nuoruudessaan liian tieteestä, ja sitten hänelle tarjottiin vaihtoehtona maanpako kaukaiselle saarelle, jonne kaikki toisinajattelijat kokoontuvat, ja päähallinnon virkaan. Hän valitsi toisen ja puolusti vakautta ja järjestystä, vaikka hän itse ymmärtää täydellisesti, mitä hän palvelee. "En halua mukavuutta", vastaa Savage. "Haluan Jumalan, runoutta, todellista vaaraa, haluan vapautta, hyvyyttä ja syntiä." Mustafa tarjoaa myös viittauksen Helmholtziin ja lisää kuitenkin, että saarille kokoontuu maailman mielenkiintoisimmat ihmiset, ne, jotka eivät ole tyytyväisiä oikeaoppisuuteen, jotka ovat itsenäisiä näkemyksiä. Villi pyytää myös päästä saarelle, mutta Mustafa Mond ei päästä häntä menemään selittäen haluavansa jatkaa kokeilua.

Ja sitten Savage itse lähtee sivistyneestä maailmasta. Hän päättää asettua vanhaan hylättyyn ilmamajakkaan. Viimeisellä rahalla hän ostaa tarpeellisimman - peitot, tulitikkuja, nauloja, siemeniä ja aikoo elää poissa maailmasta, kasvattaa omaa leipää ja rukoilla - joko Jeesukselle, intiaanijumalalle Pukongille tai hänen rakastetulle vartijalleen. kotka. Mutta eräänä päivänä joku ohikulkija näkee puolialaston Savagen kiihkeästi hakkaavan itseään rinteessä. Ja taas juoksee joukko uteliaita ihmisiä, joille Villi on vain huvittava ja käsittämätön olento. "Haluamme bi-chaa! Haluamme bee-cha!" - laulaa yleisöä. Ja sitten Villi, joka huomaa Leninan joukosta huutaen "Wickedness" ryntää häntä ruoskalla.

Seuraavana päivänä pari nuorta lontoolaista saapuu majakalle, mutta kun he menevät sisään, he näkevät Savagen hirttäneen itsensä.

kerrottu uudelleen

Tämä viesti on saanut inspiraationsa Aldous Huxleyn romaanista. Aldous Huxley "Uusi uljas maailma") uudesta kuluttajayhteiskunnasta.

Huxleyn yhteenveto Brave New Worldista
Aldous Huxleyn Brave New World sijoittuu kaukaiseen tulevaisuuteen, kulutusmaailmaan. Kaikki ihmiset elävät yhdessä valtiossa, heidän koko elämänsä on standardoitu pienimpiin yksityiskohtiin, jokainen tietää paikkansa ja on velvollinen tottelemaan kaikkea, mitä jokaiselle yhteiskunnan jäsenelle opetetaan melkein syntymästä lähtien.

Ihmiset eivät enää synny luonnostaan - ne "tuotetaan" erityisissä hautomotehtaissa. Ihmisten tuotanto tapahtuu olemassa olevien tuotannon tilausten perusteella, jo ennen syntymää määritellään, millainen ihminen on: minkä pituinen, sukupuoli, kehitystaso, tavat jne. Kaikki ohjelmoidaan ja asetetaan ottamatta huomioon ottaa huomioon ihmisten itsensä toiveet. Jokaiselle ihmiskastille opetetaan ammatillinen elämä ja käyttäytyminen hypnopedian menetelmällä, kun unessa henkilölle pelataan toistuvasti elämänsä sääntöjä, jotka henkilö oppii niin vahvasti, että hän todella tottelee niitä. koko elämänsä. Samaan aikaan alempien kastien jäsenille juurrutetaan kunnioitusta ylempien kastien jäseniä kohtaan, kun taas korkeampien kastien ei pitäisi pitää alemmista.

Yhteiskunnassa ei ole käsitteitä perheestä, avioliitosta, sanoja "äiti" ja "isä" pidetään sopimattomina, ja kaikki, mikä oli kerran luonnollista, on likaista ja inhottavaa. Ihmiset elävät "jakamistilassa", seksikumppanit vaihtuvat, pysyvät suhteet eivät ole tervetulleita ja yksinäisyyttä pidetään epänormaalina. Hyvän tuulen tuo miedon ja suhteellisen vaarattoman somalääkkeen jatkuva käyttö. Ei ole tervetullutta mielipide, joka poikkeaa muiden mielipiteistä, kritisoida olemassa olevaa järjestelmää, hylätä hyväksyttyjä käyttäytymismalleja, joita ovat "ford-palvelut", tapaamiset, yhdistyminen, "väärä" seksielämä jne.

Tässä yhteiskunnassa useimmat ihmiset tuntevat olonsa täysin mukavaksi, he elävät ilman ajatuksia, että kaikki voisi olla toisin, että ihmisten yksilöllisyys on suuri arvo ja ilmiö, jota yhteiskunnan perustalla ei ole oikeutta aliarvioida ja pelkistää johonkin väärään ja sopimattomaan. . Tällaisessa yhteiskunnassa on aina ihmisiä, jotka tuntevat olonsa yksinäisiksi ja epämukavaksi, ihmiset ovat useimmiten poikkeuksellisia ja "tarpeettoman" kykeneviä (ihmishautomoissa ihmisiä kasvatettaessa on tapana poistaa "tarpeettomat" kyvyt). Yksi tällainen henkilö on Bernard Marx, joka kuuluu ylempään kastiin. Hänellä ei ole vahvaa luonnetta, taipumatonta tahtoa, mutta hän ymmärtää selvästi, että yhteiskunta toimii kyseenalaisten sääntöjen mukaan. Toinen on Bernardin ystävä Helmholtz Watson, jolla, toisin kuin Bernardilla, on vain sekä tahdonvoimaa että luonnetta vastustaa vallitsevia perusteita.

Bernard Marx tuntee myötätuntoa Lenina (Lenin) Crownille, kauniille nuorelle tytölle, joka työskentelee hautomossa. Bernard on ärsyyntynyt siitä, että hän ja hänen lähipiirinsä kohtelevat toisiaan kuin lihapalaa ja sopivat viettävänsä aikaa yhdessä julkisesti ilman häpeää. Hän ei aluksi kiinnitä häneen huomiota, koska hänen ulkonäkönsä on huomaamaton. Siitä huolimatta he suostuvat menemään säilyneeseen intiaanialueeseen, jossa elämä tapahtuu edelleen "vanhaan tapaan", jossa asutaan perheissä, jossa naiset synnyttävät luonnollisesti lapsia, missä on uskontoa, perinteitä ja rituaaleja. Lenina on täysin kauhuissaan tästä vierailusta, mutta Bernard ei. He löytävät tästä reservaatista naisen, joka syntyi kerran "uuteen" maailmaan, mutta monta vuotta sitten hän joutui reservaattiin, synnytti siellä lapsen ja eli monta vuotta. Hän kärsi koko tämän ajan, koska hänen arvonsa olivat intiaanien vastakohta. Tämän vuoksi intiaanit eivät hyväksyneet hänen poikaansa Johnia (Savage), mutta hän ei ollut hänen ja "uudessa" maailmassa.

Bernard pyytää lupaa viedä Johnin ja hänen äitinsä varauksesta. Johnista tulee välittömästi suosittu yhteiskunnassa ja hänen kanssaan Bernardista. Johnin äidistä tulee huumeriippuvainen, eikä hän koskaan selviä huumemyrkytyksestä. John rakastuu Leninaan, mutta ei voi kertoa hänelle siitä. Lenina sitä vastoin ei ymmärrä Johnia ja yrittää ryhtyä tavallisiin seksuaalisiin suhteisiin hänen kanssaan, joka on hyväksytty heidän yhteiskunnassaan. Johannes estää tämän, koska hän ei voi hyväksyä olemassa olevia sääntöjä. Toisen Johnin viettelemisyrityksen jälkeen syntyy konflikti, joka melkein päättyi huonosti Leninalle. Johnin pysäytti vain se, että hänen äitinsä oli kuolemassa. Hän menee "kuolemahuoneeseen" ja löytää äitinsä viimeiset hetket. Hänen kuolemansa vaikuttaa häneen erittäin pahasti ja hän päättää muuttaa ympärillään olevan maailman: hän pitää puheen vapaudesta alempien kastien edustajille ja heittää pois heidän huumeensa. Siitä huolimatta he eivät ymmärrä häntä, eivät ota huomioon hänen sanojaan ja jopa yrittävät lyödä häntä. Bernard ja Helmholtz ryntäävät auttamaan häntä. Saapuva poliisi pysäyttää mellakat, pidättää Johnin, Bernardin ja Helmholtzin ja toimittaa heidät Länsi-Euroopan pääluottamusmiehelle. Hänen toimistossaan käydään mielenkiintoinen keskustelu "uuden" yhteiskunnan rakenteesta. Bernard saa tietää, että hänet karkotetaan Islantiin, ja hän menettää mielensä. Päävalvoja jatkaa kommunikointia ensin Helmholtzin kanssa, joka on karkotettu Falklandinsaarille, ja sitten Johnin kanssa. Näissä keskusteluissa luottamusmies on samaa mieltä siitä, että nykyaikainen elämäntapa ei ole ihanteellinen eikä ota lainkaan huomioon merkittävän vähemmistön tarpeita. Lisäksi johtaja itse oli kerran aloitteleva tutkija, joka melkein karkotettiin syrjäisille saarille, koska hän valitsi maanpaon ja olemassa olevien säätiöiden puolustamisen välillä. Hän valitsi toisen, vaikka hänen sanojensa mukaan hän on "melkein kateellinen" Bernardille ja Helmholtzille, koska he joutuvat samojen ajattelevien, erikoisten ihmisten seurasta kuin he itse, ja hänen on edelleen pakko puolustaa muiden mutkaton onnellisuus. Villiä ei pyydetä lähettämään saarille ja jättämään hänet Lontooseen.

Savage John lähtee Lontoosta ja asettuu hylättyyn majakkaan, mutta hänestä tulee nopeasti taas julkkis, kun sivulliset näkivät hänen hakkaavan itseään piiskalla. Toimittajat ja vain katsojat alkavat tulla hänen luokseen. Nähdessään Leninan katsojien joukossa hän lyö häntä ruoskalla ja kauhistuneena kaikesta edellisenä päivänä kokemastaan hän tekee itsemurhan seuraavana päivänä.

Merkitys
Aldous Huxleyn romaani "Brave New World" osoittaa, millainen yhteiskunta voisi olla, jos siinä julistettaisiin yksilöllisyyden hylkäämisen ja kohtuuttoman kulutuksen periaate: elämä ilman huolia, ongelmia, uskontoa, perhettä. Kaikki olisivat samanlaisia, homogeenisia, eläisivät ilman intohimoja, lämpöä. Tästä "uudesta maailmasta" ei kuitenkaan tulisi vähemmän julmaa kuin "vanhasta" - melko suuri joukko ihmisiä ei viihdy siinä: tiedemiehet, uskonnolliset henkilöt ja vain älykkäät, ennakkoluuloton ihmiset. Tässä maailmassa on vaikeaa niille, jotka uskovat ihmisen yksilöllisyyteen, hänen oikeuteensa olla yksin ja hallita omaa elämäänsä.

Johtopäätös
Dystopisessa romaanissaan Brave New World Aldous Huxley maalaa kuvan utopiasta. Tämä utopistinen yhteiskunta on niin lähellä ihannetta, että se ei yleisesti ottaen edes näytä hullulta, pikemminkin houkuttelevalta toteuttaa: ei ole sotia, terrori-iskuja, ihmisten välisiä ongelmia, nälkää jne. Mutta mielestäni " oikea" utopia sisältäisi väistämättä suuren määrän vallanpitäjien väärinkäytöksiä suhteessa tavallisiin ihmisiin, voimankäyttöä lain sijaan, kiistelyä rajallisista resursseista, yhteisten resurssien ylikulutuksen paheet, työvoiman tehottomuuden täydellinen puute, yhteiskunnan huononeminen ilman kilpailua jne. Jostain syystä Aldous Huxley ei kuvaillut tätä romaanissaan Brave New World. Tästä huolimatta pidin kirjasta. Suosittelen lukemaan Aldous Huxleyn Brave New World.

Suosittelen myös lukemaan kirja-arvostelut (ja tietysti itse kirjat):
1. - suosituin postaus
2. - yhden kerransuosituin postaus ;
3.

Huxleyn romaani oli viimeinen, jonka luin kolmen "kuuluisimman dystopian" joukosta, joihin kuuluvat myös Zamyatin ja Orwell. Kuten tämän genren edustajalle kuuluu, kirja käsittelee tiettyä ja tietyssä mielessä fantastista sosiaalista järjestelmää. "Onnellisen" ja täysin kontrolloidun yhteiskunnan rakentamiseksi Huxley päätti olla luomatta uusia turvallisuuspalveluja eikä käydä jatkuvaa sotaa toisinajattelijoiden kanssa. Tätä varten hän keksi radikaalimman keinon, nimittäin kontrolloitavien hallitun viljelyn. Vaikka ehkä olisi tarkempaa sanoa - niiden viljely, joita ei enää tarvitse valvoa.

Ihmiset syntyvät koeputkissa ja jo alkiokehitysvaiheessa heille "luodataan" tulevaisuuden luonteenpiirteet, äly, moraalinen ja moraalinen perusta. Vain joissakin reservaateissa (eläintarhoissa, eläintarhoissa?) oli ihmisiä, joita sivilisaatio ei voinut houkutella.

Mistä kirja kertoo? Vaikka yrität kuvata juonen lyhyesti, on epätodennäköistä, että on mahdollista saavuttaa yksiselitteisyys. Ehkä tämä on traaginen rakkaustarina "vanhasta" miehestä (varauksesta) ja tytöstä, joka on uuden järjestyksen hedelmä? Ehkä nämä ovat kuvauksia kaikenlaisista "urhean uuden maailman" vaikeuksista, absurdeista ja eduista, jonka olemassaoloa vahvistaa kaikkien saatavilla oleva lääke ("Soms of gramms - Internet of dram!")? Ehkä kirjailijan yritys ennustaa ja varoittaa tulevia sukupolvia?

Yleinen vaikutelmani romaanista oli yhtä epäselvä. Toisaalta Zamyatinin ja Orwellin teokset näyttävät ajattelevammilta ja juonivetoisemmilta, mutta Huxleyn työ herättää täysin erilaisia ajatuksia ja tunteita. Ensinnäkin Brave New Worldin "järjestelmä" ei vaikuta pelottavalta tai tuhoisalta. Ja vaikka on myös rajoituksia, kieltoja ja valvontaa, mutta kaikki ihmiset siellä ovat todella onnellisia, no tai melkein onnellisia, ja he itse valitsevat elokuvateattereita, joissa on pornografisia elokuvia (ainakin meille pornografisia elokuvia), eivätkä Shakespearen. Eikä Villi "modernin" ihmisen päähenkilönä, joka on aseistettu vain Shakespearella ja omilla tunteillaan, ei pysty tarjoamaan mitään vastineeksi tai ainakaan "sijoittamaan" itseään hänelle vieraaseen mosaiikkiin. Eli tietyssä mielessä kirjaa voidaan arvioida kuvaukseksi kulttuurin ja tieteen välisestä kamppailusta superglobaalisten tavoitteiden saavuttamisessa. Ei liittoa tai kompromisseja, mutta pettymys ja toivottomuus molemmissa tapauksissa (ensimmäisessä tapauksessa - työkyvyttömyyden vuoksi, toisessa - niiden tarpeen puutteen vuoksi).

Paljon huomiota kiinnitetään elämän seksuaaliseen osa-alueeseen, vauvojen kasvatuksesta joihinkin "käsittämättömiin ahdistuksiin ja tunteisiin" romaanin hahmoissa, jotka liittyvät tähän näkökohtaan. Lisäksi kirjailijan yritykset spekuloida seksin ja rakkauden suhteesta ovat heti silmiinpistäviä.

Tekijän visionääriset "hitit" ovat erittäin kiehtovia, ja esimerkkejä voidaan antaa siitä, mitä vain kirjassa on kuvattu, mutta olemme jo toteuttaneet. Romaani on vielä mielenkiintoisempi, jos lukijalle on tuttu, että Huxley osallistui huumeidenkäyttökokeiluun ja hippikuntien elämään. Hän jopa kirjoitti toisen utopian, vain positiivisen - "Saari".

Brave New World on kirja, joka on helppolukuinen (kirjoittajan kielen ja juonen suhteen), ajatuksia herättävä (monin tavoin) ja mielellään uudelleen luettava kirja, joka etsii jotain uutta ja aiemmin lukijalta piilossa. silmät.

"Tuhatkaksisataaviisikymmentä kilometriä tunnissa", sanoi lentokentän päällikkö vaikuttavasti. "Hyvä nopeus, eikö niin, herra Savage?"

"Kyllä", Savage sanoi. - Ariel kykeni kuitenkin ympäröimään koko maan 40 minuutissa.

Kirjoitus

Aldous Huxley on 1900-luvun erinomainen kirjailija, jonka teoksia on vuosikymmeniä ollut "lakmuskoe" länsimaisen kirjallisuuden, yleensä yhteiskunnallisen ajattelun, pääsuuntauksista maailmankritiikille. Romaani kuuluu dystopian suuntaan.

O. Huxleyn itsensä mukaan romaani on suurelta osin vastaus "tieteellisen yhteiskunnan" malliin, jota H. Wells ehdotti romaanissa "Ihmiset ovat kuin jumalia". Myöhemmin "äskettäin vieraillussa" rohkeassa uudessa maailmassa O. Huxley sanoo, että hänen työnsä teemana ei ole itse tieteen edistyminen, vaan se, miten se vaikuttaa ihmisen persoonallisuuksiin. "Brave New World" erottuu maailman korkeasta aineellisesta hyvinvoinnista. Ihminen persoonana on O. Huxleyn tutkimuksen pääkohde, ja hänen romaaninsa relevanssi johtuu juuri keskittymisestä ihmissielun tilan tutkimiseen. Kokoonpanolinjatyön ja mekaanisen fysiologian maailmassa vapaa ihminen on ennennäkemätön ilmiö.

Luodessaan mallia "urheasta uudesta maailmastaan" O. Huxley yhdisti totalitarismin ja nykyajan joukkokuluttajayhteiskunnan negatiivisimmat piirteet. Kaikkien maailmanmäärittelyyritysten tulos on persoonallisuuden pelkistyminen niihin ulottuvuuksiin, jotka ovat ohjelmoinnin alaisia. Ja ihmiskunnan polun loppu tulee olemaan "urhea uusi maailma", jossa kaikki ihmisten toiveet ovat ennalta määrättyjä. Samalla yhteiskunnan tyydyttämät toiveet tyydytetään ja mahdottomat tuhotaan genetiikan ansiosta jo ennen ihmisen syntymää sopivissa koeputkissa, joista populaatio on peräisin. "Uudessa rohkeassa maailmassa" kaikkien ihmisten ajatusten, tekojen tulee olla samoja ja intiimimpienkin toiveiden tulee olla samanlaisia kaikille.

Koko totuus toteutuu kuitenkin korkeimman valvojan sanoissa: "Kaikki ovat onnellisia. Jokainen saa mitä haluaa, eikä kukaan koskaan halua sitä, mitä ei voi saada. Niitä tarjotaan, ne ovat turvallisia; he eivät koskaan sairastu; he eivät pelkää kuolemaa; isät ja äidit eivät ärsytä heitä; heillä ei ole vaimoja, lapsia ja rakastajia, jotka voisivat välittää vahvoja tunteita. Me mukautamme niitä, ja sen jälkeen he eivät voi käyttäytyä toisin kuin pitäisi."

Romaanin maailma on yksi suuri valtio, kaikki ihmiset siinä ovat tasa-arvoisia, mutta kuuluvat eri kasteihin. Ihmiset, jotka eivät ole vielä syntyneet, jaetaan jo ylempään ja alempaan alkioiden kemiallisen vaikutuksen vuoksi. Luokkien - kastien - määrä on suuri - "alfa", "beta", "gamma" ja niin edelleen aakkosjärjestyksessä "epsiloniin". Viimeksi mainitut ovat erityisesti kehitysvammaisten luomia likaisimman ja epämiellyttävimmän työn suorittamiseksi. Korkeammat kastit kieltäytyvät tietoisesti kommunikoimasta alempien kanssa. Mutta kunkin kastin edustaja joka tapauksessa "sopeutuu" kulkemalla erityisen kuljetinhihnan läpi. Ja vain Suuret Ohjaajat eivät joudu mukautumaan, kaikki, mikä tavalliselle "sopeutumattomalle" ihmiselle on tiedossa, on heidän ymmärryksensä käytettävissä, eli se "valkoinen valhe", jonka perusteella "uljaa uusi maailma" syntyy. on rakennettu.

O. Huxleyn dystopisen maailman orjuudessa kaikki eivät ole tasa-arvoisia. Loppujen lopuksi on mahdotonta tarjota kaikille tasa-arvoista työtä, joten harmonia yhteiskunnan ja ihmisen välillä saavutetaan tuhoamalla erityisellä tavalla kaikki ihmisen emotionaaliset ja älylliset ominaisuudet, joita hän ei yksinkertaisesti tarvitse seuraavassa elämässään: kuivaamalla aivot, ja vihan juurruttaminen sähköiskulla tiettyihin esineisiin jne. H. puhuu romaanissaan tulevaisuudesta, joka on vailla itsetietoisuutta, aivan luonnollisena asiana, koska "rohkea uusi maailma" syntyi toiveiden ja enemmistön tahto. Mutta on ihmisiä, jotka yrittävät vastustaa järjestelmää vastustaen vapaata valintaansa yleistä onnellisen olemassaolon ajatusta vastaan.

Näin O. Huxleyn romaanissa esitetään kahden voiman taistelu. Toinen heistä vahvistaa dystooppisen maailman ja toinen kiistää sen. Mutta kaikki kapinayritykset lopetetaan välittömästi, yhteiskunta ei seuraa vallankumouksellisia. Itsetietoisuuden ja valinnanvapauden halu tässä maailmassa ei tule epidemiaksi, koska vain valitut pystyvät puolustamaan vapauttaan, jotka eristetään kiireesti "onnellisista vauvoista". Kaksi niistä, jotka kapinoivat hyväksyttyä järjestystä vastaan, karkotettiin lopulta "saarille", jotka oli tarkoitettu erityisesti valon näkijöille, ja kolmas - Savage - joka yritti välittää yhteiskunnalle ajatuksia vapaudesta ja oikeudenmukaisuudesta puhuen yhteiskunnalle ymmärtäen, että hänestä oli tullut yleinen naurunala, hän hirtti itsensä. Tämä on Brave New Worldin loppu.

"Uudessa rohkeassa maailmassa" ei ole paikkaa vapaalle ihmiselle, elävälle henkilölle, ei olemassa olevalle. Sen tavalliset asukkaat, jotka on luotu koeputkiin, "onnellisia vauvoja", ovat todella iloisia asenteestaan. Siksi kerran rakennettu "urhea uusi maailma" on tuomittu vaurauteen ja kestävyyteen O. Huxleyn luoman mallin puitteissa.

Tänään et yllätä ketään Aldous Huxleyn kauhistuttavilla profetioilla. Se, mikä 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla, 21. vuosisadalla näytti inhottavalta, alhaiselta, luonnottomalta ja kuitenkin epätodennäköiseltä, on jo elämämme todellisuutta, jos tietysti tarkkaan katsoo. Elämme aikaa, jolloin sadan vuoden takaisia ennusteita voidaan testata ja arvioida, missä määrin niiden kirjoittaja oli lähellä totuutta. Ihmiset lukevat uudelleen Orwellin, Zamyatinin (romaani "Me"), Odojevskin, Huxleyn, kritisoivat, pohtivat, tarkistavat: kuka arvasi oikein? Kuka otti? Tarkemmin sanottuna mikä skenaario kokonaistappiosta osoittautui realistisimmaksi?

Rohkea uusi maailma perustuu vahvimpaan maailmanvaltioon. Vakauden aikakauden 632. vuoden pihalla Fordin aikakausi - aikakauden jumaluus ja inspiroija. Ford on maailman suurimman autoyhtiön perustaja. "Lord Ford" korvaa Jumalan sekä uskonnollisella tasolla (häntä rukoilevat ja rituaaleja pidetään hänen kunniakseen) että jokapäiväisellä tasolla (ihmiset sanovat jotain kuten "Ford tuntee hänet" tai "pelasta Ford"). Teknokratia on pyyhkäissyt koko maailman lukuun ottamatta erityisiä varauksia, jotka jätetään varauksiksi, koska ilmasto-olosuhteet näissä paikoissa tunnustettiin taloudellisesti epäsuotuisiksi vakauden saavuttamiselle.

pääominaisuus Huxleyn dystopia on, että hänen maailmassaan biologiset löydöt (Bokanovskyn menetelmä) mahdollistavat geneettisen ohjelmoinnin: keinohedelmöitettyjä munia kasvatetaan erityisissä inkubaattoreissa eri menetelmin. Tuloksena syntyy kastiyhteiskunta, jossa jokainen ryhmä valmistautuu etukäteen tiettyyn toiminnalliseen kuormaan.

Mistä otsikko "Brave New World" tulee? John lausuu sen romaanissa, tämä on lainaus Shakespearen "Myrskystä" (Mirandan sanat). Villi toistaa sen useita kertoja vaihtaen intonaatiota innostuneesta (kuten Shakespeare) sarkastiseksi (romaanin lopussa).

Mikä genre: utopia vai dystopia?

Romaanin genren luonne ei jätä epäilystäkään sen varmuudesta. Jos utopia on satu onnellisesta tulevaisuudesta, jonka halutaan saavuttaa, niin dystopia on tulevaisuuden skenaario, jota halutaan välttää. Utopia on ihanne, sitä on mahdotonta toteuttaa, joten kysymys sen toteuttamisesta on retoristen kategoriasta. Mutta kirjoittajat haluavat varoittaa ihmiskuntaa sen vastakkaisesta ääripäästä, osoittaa vaaran ja estää sitä menemästä kirjan sivujen ulkopuolelle. Tietenkin Brave New World on dystopia kokonaisuudessaan.

Mutta tässä romaanissa on myös utopistisia puolia. Monet ihmiset huomauttavat, että ihmisten luonnollinen ohjelmointi, kulutuksen mentaliteetti ja kasti ovat perusta vakaudelle, jota nykymaailmasta niin puuttuu. Itse asiassa Huxley ratkaisi kaikki ihmiskunnan polttavat ongelmat alistamalla planeetan täysin maailmanhallituksen tahdolle ja tietoisuudelle. Jopa biologiset ja fyysiset lait putosivat heidän kasvoilleen ennen mahtavaa alfa-ajatusta. Eikö tämä ole lopullinen unelma? Ei ole sotaa, ei epidemioita, ei sosiaalista eriarvoisuutta (kukaan ei tajua sitä, kaikki ovat tyytyväisiä miehitykseensä), kaikki on steriiliä, huolehdittua, harkittua. Oppositiotakaan ei vainota, vaan se yksinkertaisesti karkotetaan maasta ja elää samanhenkisten ihmisten kanssa. Eikö se ole se, mihin me kaikki pyrimme? Joten ota selvää, kuvailiko kirjailija utopiaa?

Mutta kauniissa sadussa todellisuus tulee selkeästi esiin: moraali, kulttuuri, taide, perheen ja avioliiton instituutiot sekä valinnan olemus uhrataan järjestykseen, koska ihmiselämä on alusta alkaen ennalta määrätty ja ohjelmoitu. Esimerkiksi ebsilonissa kyky murtautua alfaan otetaan pois geneettisellä tasolla. Tämä tarkoittaa, että kaikki ajatuksemme vapaudesta, oikeudenmukaisuudesta ja rakkaudesta tuhoutuvat mukavuuden vuoksi. Onko se sen arvoista?

Kastien kuvaus

Ihmisten standardointi on harmonian pääehto Fordin aikakaudella ja yksi romaanin pääteemoista. "Yhteisö, identiteetti, vakaus" on iskulause, jonka nimissä kaikki, mitä ihmissielussa on, on tuhottu. Kaikki ympärillä on tarkoituksenmukaisuuden, materiaalin ja karkean laskelman alaista. Jokainen "kuuluu kaikille" ja elää tälle päivälle, hylkäämällä historian.

Alfat- ensimmäisen luokan ihmiset, jotka tekevät henkistä työtä. Alfa-plus-miehet ovat johtotehtävissä (Mustafa Mond on hänen esimiehensä), alfa-miinus-miehet ovat alempiarvoisia (komentaja varauksessa). Heillä on parhaat fyysiset parametrit sekä muita mahdollisuuksia ja etuoikeuksia.
beeta- naiset, jotka ovat alfapareja. Betassa on plussat ja miinukset: älykkäämpi ja typerämpi. He ovat kauniita, aina nuoria ja hoikia, riittävän älykkäitä hoitamaan työtehtävät.
Vaa'at, delta ja lopuksi epsilonit- työväenluokat. Deltat ja gammat ovat palveluhenkilöstöä, maataloustyöntekijöitä ja epsilonit ovat väestön alempia kerroksia, henkisesti jälkeenjääneitä rutiininomaisen mekaanisen työn suorittajia.

Ensin alkiot pysyvät tiukasti määritellyissä olosuhteissa, sitten ne "kuoriutuvat" lasipulloista - "avoin". Yksilöt on tietysti kasvatettu eri tavalla. Jokainen heistä kasvattaa kunnioitusta korkeampaa kastia kohtaan ja halveksuntaa alempia kasteja kohtaan. Jopa heidän vaatteensa ovat erilaisia. Ero on värissä: alfat ovat harmaita, epsilonit ovat mustia, deltat ovat khakin värisiä jne.

Romaanin päähenkilöt

Bernard Marks. Hänen nimensä on yhdistelmä Bernard Shaw'n (sosialismia ja kommunismia Neuvostoliitossa tervehtivä kirjailija) ja Karl Marxin (sosialismin ideologi) nimiä. Kirjoittaja pilkkasi Neuvostoliiton hallintoa, jota hän piti fiktiivisen valtionsa prototyyppinä, joten hän antoi sankarilleen tällaisten Neuvostoliiton ideologian kannalta merkittävien ihmisten nimet. , kuten sosialismi, näytti aluksi miellyttävältä, voitti pahan vastustuksella hyvän kunniaksi, mutta romaanin lopussa hän paljasti puolensa.
Korkeamman asteen alfat joskus rikki, koska ne ovat ylikehittyneitä. Samoin oli psykologi Bernard Marx, Brave New Worldin päähenkilö. Hän suhtautuu skeptisesti koko edistykselliseen maailmanjärjestykseen. Hänen ystävänsä, opettaja Helmholtz, on myös oppositiossa. Bernardilla oli kielteinen käsitys todellisuudesta, koska hän oli "roiskutettu alkoholilla verenkorvike". Hän on 8 cm pienempi kuin muut alfat ja ruma kuin he. Hän tuntee oman aliarvoisuutensa ja arvostelee maailmaa ainakin siitä, ettei hän voi nauttia kaikista hänelle kuuluvista eduista. Tytöt jättävät hänet huomiotta, huono olo ja "outollisuus" pelottavat hänen ystävänsä pois hänestä. Viranomaiset suhtautuvat työntekijään myös kielteisesti ja tuntevat hänessä kiinni, mutta Bernard toimii hyvin, joten hän onnistuu säilyttämään työpaikkansa ja jopa käyttämään virka-asemaansa houkutellakseen jotenkin naisia. Jos ensimmäisessä osassa sankari näyttelee melko positiivista roolia, niin lopulta hänen ilkeä ja pelkurimainen olemuksensa paljastuu: hän pettää ystävänsä turhamaisuuden ja maailmansa kyseenalaisten etujen vuoksi, jotka hän niin kiihkeästi kielsi.
John (Savage)- toinen päähenkilö romaanissa "Brave New World!". Hänen persoonallisuutensa muodostui Shakespearen osan vaikutuksesta, jonka hän löysi varauksesta. Linda opetti hänet lukemaan, ja intialaisista hän otti tavat, elämänfilosofian ja työnhalun. Hän lähti mielellään pois, sillä "prostituoidun nartun" (Linda "jakoi" kaikkien kanssa) "valkoihoista" poikaa ei hyväksytty heimoon. Mutta heti kun hän saapui uuteen maailmaan, hänen pettymyksensä ei tuntenut rajoja. Leninan, johon hän rakastui, kuka tahansa voisi kutsua luokseen yöpymään. Bernard muuttui ystävästä kurjaksi ahneeksi mieheksi: hän käytti Johnia saadakseen yhteiskunnan rakastamaan ja hyväksymään hänet. Linda, soman unohduksessa (tämä on synteettinen huume, jota annetaan kaikille yhteiskunnan jäsenille parannuskeinona tunteisiin ja suruun), ei edes tunnistanut häntä ja lopulta kuoli. John kapinoi Uutta maailmaa vastaan järjestämällä mellakan: hän heitti monni ulos ja kutsui deltaparven vapauteen, ja he hakkasivat häntä. Hän asettui yksin Lontoon lähelle hylätylle lentokentälle. Pudotti paheen kehosta, Savage kidutti itseään improvisoidulla ruoskalla, rukoili koko yön ja työskenteli kovasti. Toimittajat ja uteliaat lontoolaiset ajoivat häntä kuitenkin hellittämättä takaa, ja he tunkeutuivat jatkuvasti hänen elämäänsä. Kerran saapui kokonainen joukko katsojia, ja heidän joukossaan oli Lenina. Epätoivonsa ja hänen himonsa vihan vallassa sankari löi tytön järkyttyneiden katsojien iloksi. Seuraavana päivänä villi hirtti itsensä. Näin ollen romaanin finaali on lause siihen tukahduttavaan progressiiviseen maailmaan, jossa kaikki kuuluvat kaikille ja vakaus painaa enemmän kuin ihmisen olemassaolon ydin.
Helmholtz Watson– Hänen nimikirjaimensa on räätälöity saksalaisen fyysikon Helmholtzin ja behaviorismin perustajan Watsonin nimistä. Näiltä tosielämän ihmisiltä hahmo peri johdonmukaisen ja lujan halun uuteen tietoon. Hän esimerkiksi on vilpittömästi kiinnostunut Shakespearesta, ymmärtää uuden taiteen epätäydellisyyden ja yrittää voittaa tämän kurjuuden itsessä hallitsemalla esi-isiensä kokemuksen. Edessämme on todellinen ystävä ja vahva persoonallisuus. Hän työskenteli opettajana ja oli ystävä Bernardin kanssa, myötätuntoen hänen näkemyksissään. Toisin kuin hänen ystävänsä, hänellä todella oli rohkeutta vastustaa hallintoa loppuun asti. Sankari haluaa vilpittömästi oppia vilpittömiä tunteita ja hankkia moraalisia arvoja liittymällä taiteeseen. Hän tajuaa elämän kurjuuden ihmeellisessä maailmassa ja menee toisinajattelijoiden saarelle osallistuttuaan Johnin protestiin.
Lenina kruunu- hänen nimensä on johdettu Vladimir Leninin salanimestä. Luultavasti kirjoittaja halusi näyttää tällä nimellä sankarittaren ilkeän olemuksen, ikään kuin vihjaisi Uljanovin kyvystä miellyttää sekä meidän että sinun, koska monet tutkijat pitävät häntä edelleen saksalaisena vakoojana, joka järjesti vallankaappauksen Venäjällä siistiä summaa vastaan. Joten tyttö on yhtä moraaliton, mutta hän oli niin ohjelmoitu: heidän joukossaan pidettiin jopa sopimattomana olla vaihtamatta seksikumppania pitkään aikaan. Sankarittaren koko olemus on, että hän tekee aina sen, mitä pidetään normina. Hän ei yritä päästä ulos urasta, edes vilpitön tunne Johnia kohtaan ei saa häntä luopumaan sosiaalisen järjestelmän oikeellisuudesta ja erehtymättömyydestä. Lenina pettää hänet, se ei maksa hänelle mitään. Mutta pahinta on, että hän ei ymmärrä pettämistään. Kevyttömyys, primitiiviset ja mauttomat maut, tyhmyys ja sisäinen tyhjyys - kaikki tämä viittaa hänen luonnehtimiseensa ensimmäisestä sivusta viimeiseen. Tällä kirjailija korostaa, että hän ei ole henkilö, sielun dialektiikka on hänelle epätavallinen.
Mustafa Mond– Hänen nimensä kuuluu Turkin perustajalle, joka loi maan uudelleen ensimmäisen maailmansodan jälkeen (Kemal Mustafa Atatürk). Hän oli uudistaja, hän muutti paljon perinteisessä itämaisessa mentaliteetissa, erityisesti hän aloitti sekularismin politiikan. Hänen toimintansa ansiosta maa nousi takaisin jaloilleen, vaikka hänen alainen järjestys ei ollutkaan pehmeä. Sankarin sukunimi kuuluu brittiläiselle rahoittajalle, Imperial Chemical Industriesin perustajalle Alfred Mondille. Hän oli jalo ja varakas mies, ja hänen näkemyksiinsä leimasivat radikalismi ja työväenliikkeen kategorinen hylkääminen. Demokraattiset arvot ja ajatukset tasa-arvosta olivat hänelle vieraita, hän vastusti aktiivisesti myönnytyksiä proletariaatin vaatimuksille. Kirjoittaja korosti, että sankari on ristiriitainen: toisaalta hän on taitava, älykäs ja rakentava johtaja ja toisaalta kaiken vapauden vastustaja, kastiyhteiskunnan vankkumaton kannattaja. Huxleyn maailmassa se sulautuu kuitenkin harmonisesti.
Morgana Rothschild- hänen nimensä kuuluu amerikkalaiselle pankkitycoonille John Pierpont Morganille, hyväntekeväisyydelle ja lahjakkaalle yrittäjälle. Hänen elämäkerrassaan on kuitenkin myös synkkä kohta: sisällissodan aikana hän käytti asekauppaa ja teki omaisuuksia verenvuodatuksesta. Ilmeisesti tämä loukkasi kirjailijaa, vakuuttunutta humanistia. Sankarittaren sukunimi tuli Rothschildien pankkidynastiasta. Heidän onnistunut rikastuminen on legendaarista, ja heidän perheensä ympärillä liikkuu huhuja salaisista salaliitoista ja salaliittoteorioista. Suku on suuri, sillä on monia haaroja, joten on mahdotonta sanoa tarkalleen, ketä kirjoittaja ajatteli. Mutta luultavasti kaikki rikkaat saivat sen vain siksi, että he ovat rikkaita, ja heidän ylellisyytensä on epäreilua, kun taas toiset tuskin tulevat toimeen.

Ongelmat

Uuden maailman vakautta kuvataan korkeimman valvojan rivillä:

Kaikki ovat iloisia. Jokainen saa mitä haluaa, eikä kukaan koskaan halua sitä, mitä ei voi saada. Niitä tarjotaan, ne ovat turvallisia; he eivät koskaan sairastu; he eivät pelkää kuolemaa; isät ja äidit eivät ärsytä heitä; heillä ei ole vaimoja, lapsia ja rakastajia, jotka voisivat välittää vahvoja tunteita. Me mukautamme niitä, ja sen jälkeen ne eivät voi käyttäytyä toisin kuin pitäisi.

Suurin ongelma on, että keinotekoinen tasa-arvo, joka osoittautuu biologiseksi totalitarismiksi, ja yhteiskunnan kastirakenne eivät voi tyydyttää ajattelevia ihmisiä. Siksi jotkut alfat (Bernard, Helmholtz) eivät pysty sopeutumaan elämään, he eivät tunne yhtenäisyyttä, vaan yksinäisyyttä, vieraantumista muista. Mutta ilman tietoisia yhteiskunnan jäseniä rohkea uusi maailma ei ole mahdollinen, he ovat vastuussa kaikkien muiden ohjelmoinnista ja hyvinvoinnista, vailla järkeä, vapaata tahtoa ja yksilöllisyyttä. Sellaiset ihmiset joko kokevat palvelun kovana työnä (kuten Mustafa Mond) tai lähtevät saarille tuskallisen erimielisyyden tilassa yhteiskunnan kanssa.

Jos jokainen voi ajatella ja tuntea syvästi, vakaus romahtaa. Jos ihmisiltä riistetään nämä oikeudet, heistä tulee inhottavia, tyhmäpäisiä klooneja, jotka voivat vain kuluttaa ja tuottaa. Toisin sanoen yhteiskuntaa ei tule olemaan tavallisessa merkityksessä, se korvataan toiminnallisilla kasteilla, jotka on kasvatettu keinotekoisesti, kuten uudet perunalajikkeet. Siksi yhteiskunnallisen organisaation ongelmien ratkaiseminen geneettisen ohjelmoinnin avulla ja kaikkien sen tärkeimpien instituutioiden tuhoaminen on sama kuin yhteiskunnan tuhoaminen sellaisenaan sen ongelmien ratkaisemiseksi. On kuin ihminen olisi mestannut itsensä päänsä kivun takia...

Mikä on työn tarkoitus?

Dystopisen Brave New Worldin konflikti ei ole vain kiista vanhan ja uuden maailmankuvan välillä. Tämä on vastakkainasettelu kahden vastauksen välillä ikuiseen kysymykseen "oikeuttaako hyvä päämäärä mitään keinoja?". Mustafa Mond (Uuden maailman ideologin ruumiillistuma) uskoo, että onnen vuoksi voit uhrata vapauden, taiteen, yksilöllisyyden ja uskon. Villi puolestaan haluaa luopua vakauden säästämisestä kaiken tämän vuoksi, hän uskoo, ettei se ole sen arvoista. Molemmat ovat koulutuksen ohjelmoimia, joten konflikti muuttuu törmäykseksi. Villi ei hyväksy "valkoista valhetta", jonka pohjalle "uljas uusi maailma" rakennetaan, hänet kasvattivat Shakespearen ajan erittäin moraaliset ihanteet, ja Mustafa valitsee tietoisesti vakauden, hän tuntee ihmiskunnan historian ja on pettynyt siihen, siksi hän uskoo, että seremoniassa ei ole mitään, ja kaikki keinot ovat hyviä saavuttaa tämä erittäin "hyvä". Tämä on työn tarkoitus.

Huxleyn pitäisi olla tyytyväinen. Monet huomauttavat, että tämä kirjailija oli oikeassa keksiessään "sense" (elokuva ilman merkitystä, mutta joka toistaa täysin hahmojen tunteet), "soman" (lääke, joka vastaa nykypäivän rikkaruohoa, LSD, jonka jopa lapsi voi. osta), "jakaminen" (ilmaisen rakkauden analogi, seksi ilman velvoitteita) jne. Ei vain muodot täsmää (helikopterit, sähkömagneettinen golf, keinotekoiset ruuan analogit), jotka voidaan edelleen lukea sivilisaation teknisen kehityksen ansioksi, vaan myös olennaiset ominaisuudet: todellisuutemme on imeytynyt "urhean uuden" hengen ja kirjaimen maailman". Ensinnäkin kaiken ikäiset ihmiset ovat pakkomielle seksistä, eivät rakkaudesta: he nuoreutuvat, paljastavat alaston vartalonsa verkkoon, käyttävät paljastavia asuja ollakseen kauniita, ei, seksikkäitä. Naimisissa olevat naiset, naimisissa olevat miehet, pienet lapset, heidän isovanhempansa, nuoret pariskunnat lihavan muovisydämen edessä ystävänpäivänä – kaikki myyvät itseään riisuen ja irvistelevät seuraajien kuvitteellisesta hyväksynnästä. He jättävät puolensa kaikkien nähtäville ja julkaisevat rehellisiä kuvia, yksityiskohtia henkilökohtaisesta elämästään, osoitteita, puhelinnumeroita, työpaikkaa jne. Toiseksi, homojen vapaa-aika on nykyään humalaista kokoontumista, kuin yhdessäoloa Huxleyssa: miehet ja naiset ottavat somaa, näkevät hallusinaatioita ja tuntevat läheisyyttä huumeautuuden euforiassa. Yhteiset intressit tai uskomukset lakkautetaan, ihmisillä ei yksinkertaisesti ole mitään puhuttavaa, mikä tarkoittaa, että yhtenäisyydelle ei ole perusteita, paitsi soma, alkoholi tai muut ilon piristimet. Voit luetella pitkään, mutta nykyihminen itse ymmärtää, mikä on mitä.