Laatikon ominaispiirteitä ovat kuolleet sielut. Laatikon ominaisuudet runossa "Kuolleet sielut": ulkonäön ja luonteen kuvaus lainausmerkeissä. Korobochkan puhe runossa "Kuolleet sielut"

Köyhä maanomistaja, "kollegiaalinen rekisterinpitäjä" Korobochka asuu hiljaa pienessä talossaan, ja hänen koko elämänsä on täynnä vain kotitaloutta koskevia huolia. Korobotshkan kapea piha on täynnä lintuja ja kaikenlaisia muita kotieläimiä, ja pihan takana on tilavat puutarhat, joissa on hedelmäpuita, "peitetty verkoilla suojaamaan harakat ja varpuset." Hänen kylänsä "ei ole pieni" ja pidetään kunnossa. Laatikko tietää hunajan, pekonin ja hampun hinnat ja tietää hyvin, milloin niitä on mahdollista myydä kannattavammin.

Laatikko on erittäin rajoitettu. Hän tietää, kuinka pelastaa neljäkymmentä hedelmäpuuta varpusilta, mutta hän ei ymmärrä, mitä se vaati
Chichikov "kuollut sielut", varsinkin kun hän ei näe niistä mitään hyötyä. Chichikov kutsuu häntä oikeutetusti "vahvapäiseksi" ja "klubipäiseksi". Ymmärtämättä Chichikovin suunnitelmia, hän kuitenkin ymmärtää täydellisesti, että kuolleiden verojen maksaminen on kannattamatonta, ja lopulta hän tekee sopimuksen. Jatkuvasti sadon epäonnistumisista ja menetyksistä valittava Korobochka ansaitsee sillä välin vähän rahaa kirjavissa pusseissa. Yhdessä heistä hän valitsee "kiinteitä kolikoita", toisessa - "viisikymmentä dollaria", kolmannessa - "neljännes" ja piilottaa ne lipastoon, jossa ensi silmäyksellä ei ole muuta kuin pellava ja yöpuserot.
Laatikko on tietämätön ja erittäin taikauskoinen. Hänellä ei esimerkiksi ole epäilystäkään siitä, että "jos arvaat korteista rukouksen jälkeen", niin unelmoit varmasti "kirotuista", joilla on pitkät "sonnisarvet".

Tämän "köyhän lesken" primitiivisyys heijastuu hänen puhetyylissään. Hän julistaa primitiivisellä yksinkertaisuudella Tšitšikoville: "Voi isäni, mutta sinulla, kuin villisialla, on mutaa koko selässäsi ja kyljessäsi!" Kun Chichikov, joka osti kuolleita sieluja, ei kestänyt sitä ja alkoi kohottaa äänensävyään, hän huudahti peloissaan: "Voi mitä zabrankia sinä teet!"
Patriarkaatti kumpuaa Korobotshkan kotiympäristöstä. Hänen huoneissaan on yhä enemmän antiikkiesineitä: muotokuva vanhasta miehestä, jolla on punaiset hihansuut univormussaan, "ne, jotka he ompelivat Pavel Petrovitšin alla", pienet antiikkipeilit tummilla kehyksillä, vanha kello, jossa suhisee univormussa. lakko, vanha korttipakka. Elävästä elämästä ja vakavista kiinnostuksen kohteista ei ole hämärääkään.

Mutta ehkä Korobotshka kapeakatseisuudellaan ja tietämättömyytensä on vain harvinainen tapaus maakunnan erämaassa?
Gogol päättää surullisena: ei. Korobotshkan kurjuus, intohimo rahaan, ahneus, itsekkyys, tyhmyys ja tietämättömyys ovat piirteitä, jotka ovat tyypillisiä paitsi Korobotshkalle, myös ylipäätään hallitsevan luokan eri kerroksille, sen huipulle. "Ehkä", kirjoittaa Gogol, "alat jopa ajatella: kyllä, se riittää, seisooko Korobotshka todella niin alhaalla ihmisen täydellisyyden loputtomilla tikkailla? » Gogol korostaa tällä Korobotshkan laajaa tyypillisyyttä.

Nastasya Petrovna Korobochka on maanomistaja, korkeakoulusihteerin leski, erittäin taloudellinen ja säästäväinen iäkäs nainen. Hänen kylänsä ei ole suuri, mutta kaikki siinä on kunnossa, talous kukoistaa ja tuo ilmeisesti hyvät tulot. Korobotshka vertaa Manilovia suotuisasti: hän tuntee kaikki talonpojansa ("... hän ei tehnyt muistiinpanoja tai luetteloita, mutta tiesi melkein kaikki ulkoa"), puhuu heistä hyvinä työntekijöinä ("kaikki kunniakas kansa, kaikki työntekijät” Tässä ja edelleen lainaus . toimittajan mukaan: Gogol NV Kokoelma teoksia kahdeksaan osaan. - (Kirjasto "Ogonyok": kotimaisia klassikoita) - V.5. "Kuolleet sielut". Osa yksi. - M. , 1984.), hän harjoittaa taloudenhoitoa - "hän kiinnitti katseensa taloudenhoitajaan", "vähitellen hän kaikki siirtyi talouselämään". Sen perusteella, että kun hän kysyy Chichikovilta, kuka hän on, hän luettelee ne ihmiset, joiden kanssa hän jatkuvasti kommunikoi: arvioija, kauppiaat, arkkipappi, hänen kontaktipiirinsä on pieni ja liittyy pääasiassa talousasioihin - kauppaan ja valtion maksamiseen. verot.

Ilmeisesti hän matkustaa harvoin kaupunkiin eikä kommunikoi naapureidensa kanssa, koska Manilovista kysyttäessä hän vastaa, että sellaista maanomistajaa ei ole, ja hän nimeää vanhoja aatelisia perheitä, jotka sopivat paremmin 1700-luvun klassiseen komediaan - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Samassa rivissä on sukunimi Svinin, joka vetää suoran rinnakkaisuuden Fonvizinin komediaan "Undergrowth" (Mitrofanushkan äiti ja setä - Svinin).

Korobochkan käytös, hänen puheensa vieraalle "isänä", halu palvella (Tšitšikov kutsui itseään aateliseksi), hoitaa, järjestää yön mahdollisimman hyvin - kaikki nämä ovat ominaisia piirteitä maakunnan maanomistajien kuville 1700-luvun teoksissa. Rouva Prostakova käyttäytyy samalla tavalla, kun hän saa tietää, että Starodum on aatelismies ja hyväksytty hovissa.

Näyttäisi siltä, että Korobochka on hurskas, hänen puheissaan on jatkuvasti uskovalle ominaisia sanontoja ja ilmaisuja: "Ristin voima on kanssamme!", "On selvää, että Jumala lähetti hänet rangaistukseksi", mutta siellä on ei ole erityistä uskoa siihen. Kun Chichikov suostuttelee hänet myymään kuolleet talonpojat lupaamalla voittoa, hän suostuu ja alkaa "laskemaan" voittoa. Korobochkan uskottu on arkkipapin poika, joka palvelee kaupungissa.

Maanomistajan ainoa viihde, kun hän ei ole kiireinen kotitalouden kanssa, on ennustaminen korteilla - "Luulin, että oli yöksi arvata kortteja rukouksen jälkeen ...". Ja hän viettää iltansa piian kanssa.

Korobotshkan muotokuva ei ole niin yksityiskohtainen kuin muiden maanomistajien muotokuvat, ja se on ikään kuin venytetty: aluksi Tšitšikov kuulee vanhan piian "käheän naisen äänen"; sitten "taas joku nainen, nuorempi kuin entinen, mutta hyvin samanlainen kuin hän"; kun hänet saatettiin huoneisiin ja hänellä oli aikaa katsoa ympärilleen, sisään astui rouva - "vanhempi nainen, jossain unilakissa, hätäisesti puettu, flanelli kaulassa...". Kirjoittaja korostaa Korobochkan vanhuutta, sitten Chichikov itsekseen kutsuu häntä suoraan vanhaksi naiseksi. Aamulla emännän ulkonäkö ei muutu paljon - vain makuulaki katoaa: "Hän oli pukeutunut paremmin kuin eilen, tummassa mekossa ( leski!) eikä enää makuulakissa ( mutta päässä oli ilmeisesti vielä korkki - päiväsaikaan), mutta kaulassa oli silti jotain "( 1700-luvun lopun muoti - fichu, ts. pieni huivi, joka peitti osittain pääntien ja jonka päät poistettiin mekon pääntieestä Katso Kirsanova R.M. Puku venäläisessä taiteellisessa kulttuurissa 1700-luvulla - 1900-luvun ensimmäinen puolisko: Encyclopedia Experience / Toim. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - s. 115).

Tekijän luonnehdinta, joka seuraa emännän muotokuvaa, toisaalta korostaa hahmon tyypillistä luonnetta, toisaalta antaa tyhjentävän kuvauksen: "yksi niistä äideistä, pienistä maanomistajista, jotka itkevät sadon epäonnistumisia ( Korobotshkan ja Chichikovin välinen liikekeskustelu alkaa sanoilla sadon epäonnistumisesta ja huonoista ajoista), tappioita ja pidä päätä hieman sivussa, mutta sillä välin ne keräävät vähitellen rahaa kirjavassa kirjavassa - kankaassa erilaisten lankajäänteistä, lipastojen laatikoihin laitettuja kotikudottuja kangaskasseja (Kirsanova). Kaikki kolikot viedään yhteen pussiin, viisikymmentä dollaria toiseen ja neljännekset kolmanteen, vaikka näyttää siltä, ettei lipastossa ole mitään muuta kuin pellava, yöpuserot, puuvillaiset hanskat ja revitty päällystakki Salop - päällysvaatteet tehty turkista ja täyteläisistä kankaista, pois muodista vuoteen 1830 mennessä; nimellä "salopnitsa" on lisämerkitys "vanhanaikainen" (Kirsanova). Ilmeisesti tätä tarkoitusta varten Gogol mainitsee takin välttämättömänä ominaisuutena sellaisille maanomistajille, jotka sitten muuttuvat mekoksi, jos vanha jotenkin palaa paistaessa lomakakkuja kaikenlaisilla pryazhetilla. - toiselle leipoa. tai poizotretsya itse. Mutta mekko ei pala eikä kulu itsestään; säästäväinen vanha nainen ... ". Korobochka on juuri sellainen, joten Chichikov ei heti seiso seremoniassa ja ryhtyy töihin.

Tärkeä rooli maanomistajan kuvan ymmärtämisessä on kiinteistön kuvauksella ja talon huoneiden sisustuksella. Tämä on yksi luonnehdinnan menetelmistä, jota Gogol käyttää Dead Soulsissa: kaikkien maanomistajien kuva koostuu samoista kuvauksista ja taiteellisista yksityiskohdista - tila, huoneet, sisustusyksityiskohdat tai merkittävät esineet, välttämätön juhla (yhdessä muodossa tai muussa - täydestä illallisesta, kuten Sobakevitšin, ennen Plyushkinin pääsiäiskakku- ja viinitarjousta), omistajan tavat ja käyttäytyminen liikeneuvottelujen aikana ja sen jälkeen, asenne epätavalliseen kauppaan jne.

Korobochkan tila erottuu vahvuudestaan ja tyytyväisyydestään, on heti selvää, että hän on hyvä emäntä. Piha, jolle huoneen ikkunat näyttävät, on täynnä lintuja ja "kaikkia kotieläimiä"; kauempana näkyy vihannespuutarhoja, joissa on "kotitalousvihanneksia"; hedelmäpuut on peitetty lintuverkoilla, myös tangoissa olevat täytetyt eläimet ovat näkyvissä - "yhdellä heistä oli itse emännän lippalakki päällä." Talonpoikaismajat osoittavat myös asukkaidensa vaurauden. Sanalla sanoen Korobotshkan talous on selvästi vauras ja tuo riittävästi voittoa. Ja kylä itsessään ei ole pieni - kahdeksankymmentä sielua.

Tilan kuvaus on jaettu kahteen osaan - yöllä, sateessa ja päivällä. Ensimmäinen kuvaus on niukka, ja sen motiivina on se, että Chichikov ajaa autolla pimeässä, rankkasateen aikana. Mutta tässä tekstin osassa on myös taiteellinen yksityiskohta, joka on mielestämme välttämätön jatkokerronnille - talon ulkoisen huvilan maininta: "pysähdyttiin<бричка>pienen talon edessä, jota oli vaikea nähdä pimeyden läpi. Vain puolet siitä valaisi ikkunoista tuleva valo; talon edessä oli vielä lätäkkö, johon sama valo osui suoraan. Chichikova kohtaa myös koirien haukkumista, mikä osoittaa, että "kylä oli kunnollinen". Talon ikkunat ovat eräänlaisia silmiä, ja silmät, kuten tiedätte, ovat sielun peili. Siksi se tosiasia, että Chichikov ajaa talolle pimeässä, vain yksi ikkuna palaa ja valo putoaa lätäköön, puhuu todennäköisesti sisäisen elämän niukkuudesta, keskittymisestä sen yhdelle puolelle, tämän talon omistajien toiveiden maanläheisyys.

"Päiväajan" kuvaus, kuten aiemmin mainittiin, korostaa juuri tätä Korobotshkan sisäisen elämän yksipuolisuutta - keskittymistä vain taloudelliseen toimintaan, varovaisuuteen ja säästäväisyyteen.

Huoneiden lyhyessä kuvauksessa todetaan ensinnäkin niiden sisustuksen antiikki: "huone oli ripustettu vanhalla raidallisella tapetilla; kuvia joidenkin lintujen kanssa; ikkunoiden välissä on pieniä antiikkipeilejä, joissa on tummat kehykset käpristyneiden lehtien muodossa; jokaisen peilin takana oli joko kirje tai vanha korttipakkaus tai sukka; seinäkello, jonka kellotaulussa on maalattuja kukkia…”. Tässä kuvauksessa erottuu selvästi kaksi ominaisuutta - kielellinen ja taiteellinen. Ensinnäkin käytetään synonyymejä "vanha", "vanha" ja "vanha"; toiseksi, Tšichikovin lyhyen tarkastuksen aikana silmiin jääneet esineet osoittavat myös, että tällaisissa huoneissa asuvat ihmiset ovat kääntyneet enemmän menneisyyteen kuin nykypäivään. On tärkeää, että kukat mainitaan täällä useita kertoja (kellotaulussa, lehtiä peilien kehyksissä) ja linnut. Jos muistelemme sisustuksen historiaa, voimme huomata, että tällainen "design" on tyypillistä rokokoo-ajalle, ts. 1700-luvun jälkipuoliskolle.

Edelleen jaksossa huoneen kuvausta täydentää vielä yksi yksityiskohta, joka vahvistaa Korobotshkan elämän "vanhuuden": Tšitšikov löytää aamulla seinältä kaksi muotokuvaa - Kutuzovin ja "jonkin vanhan miehen, jolla on punaiset hihansuut univormussaan, kun he ompelivat Pavel Petrovitšin alla

Keskustelussa "kuolleiden" sielujen ostamisesta paljastuu Laatikon koko olemus ja luonne. Aluksi hän ei ymmärrä, mitä Chichikov häneltä haluaa - kuolleilla talonpoikaisilla ei ole taloudellista arvoa, joten niitä ei voida myydä. Kun hän tajuaa, että kaupasta voi olla hänelle hyötyä, hämmennys korvataan toisella - halulla saada myynnistä mahdollisimman paljon hyötyä: jos joku haluaa ostaa kuolleita, he ovat siis jonkin arvoisia ja ovat neuvottelujen kohteena. Eli kuolleet sielut tulevat hänelle tasavertaisesti hampun, hunajan, jauhojen ja laardin kanssa. Mutta hän on jo myynyt kaiken muun (kuten tiedämme, melko kannattavasti), ja tämä liiketoiminta on hänelle uusi ja tuntematon. Halu olla myymättä liian halvalla toimii: "Aloin pelätä, että tämä tarjoaja jotenkin pettää häntä", "Pelkään aluksi, etten joutuisi jotenkin tappiolle. Ehkä sinä, isäni, petät minua, mutta he… ne ovat jollain tapaa arvokkaampia”, “Odotan vähän, ehkä kauppiaita tulee paljon, mutta soitan hintoihin”, “joskin ne ovat tarvitaan tilalla, jos ...”. Itsepäisyydessään hän raivostuttaa Tšitšikovin, joka odotti helppoa suostumusta. Tästä syntyy epiteetti, joka ilmaisee paitsi Korobochkan, myös koko tällaisten ihmisten - "klubipäisten" - olemuksen. Kirjoittaja selittää, että arvo tai asema yhteiskunnassa ei ole syynä sellaiseen omaisuuteen, "klubipää" on hyvin yleinen ilmiö: "erilainen ja kunnioitettava ja jopa valtiomies. mutta itse asiassa se osoittautuu täydelliseksi laatikoksi. Heti kun hakkeroit jotain vauvan päähän, et voi kukistaa häntä millään; riippumatta siitä, kuinka monta argumenttia esität hänelle, selvä kuin päivä, kaikki pomppii hänestä, kuin kumipallo pomppii seinästä.

Korobotshka suostuu, kun Tšitšikov tarjoaa hänelle toista hänelle ymmärrettävää kauppaa - valtion sopimuksia, eli valtion toimitustilausta, joka oli hyvin maksettu ja hyödytti maanomistajaa vakaudellaan.

Kirjoittaja päättää huutokauppajakson yleiseen keskusteluun tämäntyyppisten ihmisten yleisyydestä: ”Seisouko Korobotshka todella niin alhaalla ihmisen täydellisyyden loputtomilla tikkailla? Kuinka suuri onkaan syvyys, joka erottaa hänet siskostaan, luoksepääsemättömän aristokraattisen talon seinien aidaamana, jossa on tuoksuvat valurautaportaat, kiiltävä kupari, mahonki ja matot, haukottelee keskeneräisen kirjan yllä odottaen nokkelaa maallista vierailua, jossa hän tulee on kenttä esitellä mieltään ja ilmaista suorapuheisia ajatuksiaan, jotka muodin lakien mukaan valtaavat kaupunkia kokonaisen viikon ajan, ajatukset eivät siitä, mitä hänen talossaan ja hänen tilallaan tapahtuu, hämmentyneenä ja järkyttyneenä tietämättömyyden vuoksi talousasioista, vaan siitä, mitä poliittista mullistusta Ranskassa valmistellaan, mihin suuntaan muodikas katolilaisuus on ottanut." Taloudellisen, säästävän ja käytännöllisen Korobotshkan vertailu arvottomaan maalliseen rouvan kanssa saa miettimään, mikä on Korobotshkan "synti", onko se vain hänen "klubipäänsä"?

Näin ollen meillä on useita perusteita määrittää Laatikon kuvan merkitys - osoitus sen "kerhopäisyydestä", ts. juuttunut yhteen ajatukseen, kyvyttömyys ja kyvyttömyys pohtia tilannetta eri näkökulmista, rajoittunut ajattelu; vertailu maallisen naisen tavanomaisesti vahvistettuun elämään; menneisyyden selkeä dominanssi kaikessa ihmiselämän kulttuurisiin komponentteihin liittyvässä, joka ilmentyy muodissa, sisustussuunnittelussa, puheessa ja etiketissä suhteessa muihin ihmisiin.

Onko sattumaa, että Tšitšikov pääsee Korobotshkaan vaeltuaan likaista ja pimeää tietä yöllä, sateen aikana? Voidaan olettaa, että nämä yksityiskohdat heijastavat metaforisesti kuvan luonnetta - sen olemassaolon henkisyyden puutetta (pimeys, harvinaisia valon heijastuksia) ja tarkoituksettomuutta - henkisesti ja moraalisesti - sen olemassaolon , tyttö, joka saattaa Chichikovin päätielle, sekoittaa oikean ja vasemman). Sitten looginen vastaus kysymykseen maanomistajan "synnistä" on sielun elämän puuttuminen, jonka olemassaolo on romahtanut yhteen pisteeseen - kaukaiseen menneisyyteen, kun kuollut aviomies oli vielä elossa, joka rakasti raapia kantapäänsä ennen nukkumaanmenoa. Kello, joka tuskin osuu määrättyä tuntia, kärpäset, jotka herättävät Chichikovin aamulla, kartanon teiden monimutkaisuus, ulkoisten yhteyksien puuttuminen maailmaan - kaikki tämä vahvistaa näkemyksemme.

Siten Laatikko ilmentää sellaista mielentilaa, jossa elämä romahtaa yhteen pisteeseen ja jää jonnekin kauas taakse, menneisyyteen. Siksi kirjoittaja korostaa, että Korobochka on vanha nainen. Eikä sille ole siis mahdollista tulevaisuutta, että se syntyisi uudelleen, ts. paljastaa elämä olemisen täyteydelle, häntä ei ole määrätty.

Syy tähän on naisen alunperin epähengellisessä elämässä Venäjällä, hänen perinteisessä asemassaan, mutta ei sosiaalisessa, vaan psykologisessa. Vertailu maalliseen rouviin ja yksityiskohdat siitä, kuinka Korobochka viettää "vapaa-aikaansa" (korttien ennustaminen, kotityöt) heijastavat kaiken älyllisen, kulttuurisen ja henkisen elämän puuttumista. Edelleen runossa lukija kohtaa selityksen naisen ja hänen sielunsa tilan syistä Tšitšikovin monologissa kauniin muukalaisen tapaamisen jälkeen, kun sankari keskustelee siitä, mitä tapahtuu puhtaalle ja yksinkertaiselle tytölle ja kuinka "roskaa" ” paljastuu hänestä.

Korobotshkan "klubipää" saa myös tarkan merkityksen: se ei ole liiallista käytännöllisyyttä tai kaupallisuutta, vaan mielen rajoittuneisuutta, jonka määrää yksittäinen ajatus tai usko ja joka on seurausta elämän yleisestä rajallisuudesta. Ja juuri "klubipää" Korobotshka, joka ei koskaan jättänyt ajatusta mahdollisesta Tšitšikovin petoksesta ja joka tulee kaupunkiin kysymään "kuinka paljon kuolleita sieluja ovat nyt", tulee yhdeksi syyksi sankarin seikkailun romahtaminen ja hänen nopea pakonsa kaupungista.

Miksi Chichikov pääsee Korobotshkaan Manilovin jälkeen ja ennen Nozdrevin tapaamista? Kuten aiemmin mainittiin, maanomistajien kuvasarja on rakennettu kahdelle linjalle. Ensimmäinen on laskeva: "synnin" aste jokaisessa myöhemmässä tapauksessa on yhä vaikeampaa, vastuu sielun tilasta on yhä enemmän ihmisellä itsellään. Toinen on ylösnousemus: kuinka mahdollista, että hahmo voi herättää henkiin ja "herättää" sielun?

Manilov elää melko "avoimesti - hän esiintyy kaupungissa, osallistuu iltoihin ja kokouksiin, kommunikoi, mutta hänen elämänsä on kuin sentimentaalinen romaani, mikä tarkoittaa, että se on illuusiota: hän on ulkonäöltään, järkeilyltä ja asenteelta sankarin ihmisiä kohtaan hyvin samanlainen. 1800-luvun alussa muodikkaita tunteellisia ja romanttisia teoksia. Hänen menneisyydestään voi arvata - hyvä koulutus, lyhyt julkisuus, ero, avioliitto ja elämä perheensä kanssa kartanolla. Manilov ei ymmärrä, ettei hänen olemassaolonsa ole yhteydessä todellisuuteen, joten hän ei voi ymmärtää, ettei hänen elämänsä mene niin kuin sen pitäisi. Jos verrataan Danten jumalaista näytelmää, se on enemmän kuin ensimmäisen ympyrän syntisiä, joiden synti on, että he ovat kastamattomia vauvoja tai pakanoita. Mutta myös uudestisyntymisen mahdollisuus on häneltä suljettu samasta syystä: hänen elämänsä on illuusio, eikä hän ymmärrä sitä.

Laatikko on liian uppoutunut materiaaliseen maailmaan. Jos Manilov on kokonaan fantasioissa, niin hän on elämän proosassa, ja älyllinen, hengellinen elämä pelkistyy tavanomaisiin rukouksiin ja samaan tavanomaiseen hurskauteen. Kiinnittyminen materiaaliin, hyötyyn, hänen elämänsä yksipuolisuuteen on pahempaa kuin Manilovin fantasioita.

Olisiko Korobotshkan elämä voinut kääntyä toisin? Kyllä ja ei. Ympäröivän maailman, yhteiskunnan, olosuhteiden vaikutus jätti häneen jälkensä, teki hänen sisäisestä maailmasta sellaisen kuin se on. Mutta silti oli tie ulos - vilpitön usko Jumalaan. Kuten myöhemmin näemme, todellinen kristillinen moraali Gogolin näkökulmasta on se pelastava voima, joka pitää ihmisen hengelliseltä lankeemukselta ja hengelliseltä kuolemalta. Siksi Korobochkan kuvaa ei voida pitää satiirisena kuvana - yksipuolisuus, "klubipäisyys" ei enää herätä naurua, vaan surullisia pohdiskeluja: "Mutta miksi ajattelemattomien, iloisten, huolimattomien minuuttien joukossa yhtäkkiä pyyhkäisee toinen upea virta itse: nauru ei ole vielä ehtinyt kokonaan paeta kasvoilta, mutta muuttui jo erilaiseksi samojen ihmisten keskuudessa, ja jo erilainen valo loisti kasvot ... "

Uusi tapaaminen Nozdrjovin - huijarin, tappelun ja roiston - kanssa osoittaa, että häpeä, valmius tehdä ilkeitä asioita lähimmäiselle, joskus ilman syytä, ja liiallinen toiminta, jolla ei ole tarkoitusta, voi olla pahempaa kuin yksi - elämän yksipuolisuus. Tältä osin Nozdrev on eräänlainen Korobochkan vastakohta: elämän yksipuolisuuden sijaan - liiallinen hajaantuminen, orjuuden sijaan - halveksuminen kaikkia sopimuksia kohtaan ihmissuhteiden ja käyttäytymisen perusnormien rikkomiseen asti. Gogol itse sanoi: "... Sankarini seuraavat yksi toisensa jälkeen toista mautonta." Mauttomuus on henkistä lankeemusta, ja elämän mauttomuuden aste on kuoleman voiton aste elämästä ihmissielussa.

Joten Korobochkan kuva heijastaa kirjoittajan näkökulmasta yleistä ihmistyyppiä, joka rajoittaa elämänsä vain yhteen alueeseen, jotka "lepäävät otsaansa" yhteen asiaan eivätkä näe, ja mikä tärkeintä - eivät halua nähdä - kaikkea, mikä on olemassa heidän huomionsa kohteen ulkopuolella. Gogol valitsee aineellisen alueen - huolehtii taloudesta. Laatikko saavuttaa tällä alueella riittävän tason naiselle, leskelle, joka joutuu hoitamaan kunnollisen kokoista omaisuutta. Mutta hänen elämänsä on niin keskittynyt tähän, ettei hänellä ole muita kiinnostuksen kohteita, eikä hänellä voi olla niitä. Siksi hänen todellinen elämänsä pysyy menneisyydessä, ja nykyisyys ja varsinkin tulevaisuus ei ole elämää. vaan vain olemassaolo.

Maanomistajien joukossa, joilla Gogolin runon päähenkilö Pavel Ivanovich Chichikov vieraili etsiessään epätavallista hankintaansa, oli yksi nainen.

Laatikon kuva ja ominaisuudet runossa "Kuolleet sielut" antavat meille mahdollisuuden kuvitella, kuinka he elivät Venäjän menneisyyden, elämäntavan ja perinteiden syvillä, piilossa olevilla alueilla.

Sankarittaren kuva

Pavel Ivanovich Chichikov tuli maanomistaja Korobochkan luo vahingossa. Hän eksyi, kun hän yritti vierailla Sobakevitšin kartanolla. Kauhea huono sää pakotti matkustajan pyytämään yöpymistä tuntemattomalle tilalle. Naisen arvo on korkeakoulusihteeri. Hän on tilallaan asuva leski. Naisesta löytyy omaelämäkerrallisia tietoja. Ei tiedetä, onko hänellä lapsia, mutta on varmaa, että hänen sisarensa asuu Moskovassa. Korobotshka on menossa hänen luokseen Chichikovin lähdön jälkeen. Vanha maanomistaja ylläpitää pientä kotitaloutta: noin 80 talonpoikien sielua. Kirjoittaja kuvaa emäntää ja kylässä asuvia talonpoikia.

Mitä erityistä sankarittaren hahmossa on:

Mahdollisuus säästää. Pieni maanomistaja laittaa rahat pusseihin, laittaa ne lipastoon.

Stealth. Nastasya Petrovna ei puhu rikkauksistaan. Hän rukoilee yrittäen herättää sääliä. Mutta tämän tunteen tarkoitus on nostaa tarjotun tuotteen hintaa.

Rohkeutta. Maanomistaja menee luottavaisesti oikeuteen ja pyytää ratkaisemaan ongelmansa.

Laatikossa myydään sitä, mikä sen talonpoikailla on kiire: hunajaa, höyheniä, hamppua, laardia. Nainen ei ole yllättynyt vieraan halusta ostaa tuonpuoleiseen elämään menneiden ihmisten sielut. Hän pelkää myydä halvalla. Usko ja epäusko kietoutuvat maanomistajaan. Lisäksi kaksi vastakkaista tunnetta liittyvät niin tiiviisti, että on vaikea määrittää, missä raja on. Hän uskoo Jumalaan ja paholaiseen. Maanomistaja laskee kortit rukouksen jälkeen.

Nastasya Petrovnan kotitalous

Yksinäinen nainen pärjää paremmin kuin runossa kohtaamat miehet. Kylän kuvaus ei pelota, kuten Plyushkinissa, se ei yllätä, kuten Manilovissa. Herrasmiesten talo on siisti. Se on pieni mutta vahva. Koirat tervehtivät vieraita haukkumalla ja varoittavat omistajiaan. Kirjoittaja kuvaa talonpoikien taloja:

mökit ovat vahvoja;
hajallaan hajallaan;
korjataan jatkuvasti (kuluneet vaihdetaan uuteen);
vahva portti;
varakärryt.

Korobochka huolehtii talostaan ja talonpoikien majoista. Tilalla kaikilla on kiire bisneksessä, talojen välissä vaeltajia ei ole. Maanomistaja tietää tarkalleen milloin, mihin lomaan on valmista pekonia, hamppua, jauhoja tai muroja. Nastasja Petrovnan näennäinen tyhmyys on ahdasmielisyydestään huolimatta asiallista ja eloisaa, voittoa tavoittelevaa.

kylän talonpojat

Chichikov tutkii talonpoikia kiinnostuneena. Nämä ovat vahvoja eläviä miehiä ja naisia. Kylässä on useita hahmoja. Jokainen täydentää erityisellä tavalla emännän kuvaa.

Piika Fetinya nyyhkäisee mestarillisesti höyhensänkyjä tehden niistä niin mukavia, että vieras nukkui tavallista pidempään.

Pihan talonpoikanainen avasi portin yöllä, ei pelännyt kutsumattomia vieraita. Hänellä on käheä ääni ja vahva vartalo, joka on piilotettu takin alle.

Pihatyttö Pelageya näyttää Chichikoville paluutien. Hän juoksee paljain jaloin, jolloin hänen jalkansa peittyvät mudaan ja näyttävät saappailta. Tyttö on kouluttamaton, eikä hänellä ole edes ymmärrystä oikeasta, vasemmasta. Hän näyttää käsillään minne kärryn pitäisi mennä.

Kuolleet sielut

Korobochkaa myyvillä talonpoikaisilla on hämmästyttäviä lempinimiä. Jotkut niistä täydentävät ihmisen ominaisuuksia, toiset ovat yksinkertaisesti ihmisten keksimiä. Kaikki lempinimet ovat emännän muistissa, hän huokaa ja luettelee niitä pahoitellen vieraalle. Epätavallisin:

Disrespect-Trough;
lehmä tiili;
Pyörä Ivan.

Laatikko säälii kaikkia. Taitava seppä paloi kuin hiili humalassa. Kaikki olivat mukavia työntekijöitä, heitä on vaikea lisätä Tšitšikovin nimettömän oston listalle. Kuolleet sielut Laatikot ovat elävimpiä.

hahmon kuva

Laatikon kuvauksessa on paljon tyypillistä tavaraa. Kirjoittaja uskoo, että Venäjällä on monia tällaisia naisia. Ne eivät herätä myötätuntoa. Gogol kutsui naista "klubipäiseksi", mutta hänessä ei ole eroa jäykistä, koulutetuista aristokraateista. Korobotshkan säästäväisyys ei herätä kiintymystä, päinvastoin, kaikki hänen taloudessaan on vaatimatonta. Raha laskeutuu pusseihin, mutta ei tuo uutta elämään. Maanomistajan ympärillä valtava määrä kärpäsiä. Ne persoonallistavat pysähtymisen emännän sielussa, häntä ympäröivässä maailmassa.

Maanomistajaa Nastasya Petrovna Korobochkaa ei voi muuttaa. Hän valitsi hamstraamisen tien, mikä ei ole järkevää. Tilan elämä tapahtuu kaukana todellisista tunteista ja tapahtumista.

Artikkelivalikko:

Maanomistajan Nastasya Petrovna Korobochkan kuva täydentää onnistuneesti maanomistajien tyypillisten tyyppien kollaasia. Ei voida sanoa, että hänellä on negatiivisia ominaisuuksia, mutta häntä ei myöskään voida luokitella miellyttävien persoonallisuuksien joukkoon.

Huolimatta hänen persoonallisuutensa monimutkaisuudesta, hän näyttää kaikkien muiden maanomistajien taustalla yhdeltä houkuttelevimmista taloudenpidon ja asenteen maaorjia kohtaan.

Persoonallisuuden ominaisuus

Emme tiedä, millainen Korobochka oli nuoruudessaan; tarinassa Gogol rajoittuu hahmonsa episodiseen kuvaukseen tietyllä aikaviipaleella ohittaen koko sen muodostumisprosessin.

Hyvät lukijat! Sivustollamme voit lukea Nikolai Vasilyevich Gogolin runossa kuvatusta runosta "Kuolleet sielut".

Laatikko erottuu huomattavasti säästäväisyydestä ja halukkuudesta järjestykseen. Hänen tilallaan kaikki on kunnossa - arjessa ja maanomistajan sisätiloissa käytetyt asiat eivät kuitenkaan ole uusia, mutta tämä ei haittaa vanhaa naista. Erityisen iloisesti hän valittaa kaikesta maailmassa - huonoista sadoista, rahan puutteesta, vaikka itse asiassa kaikki ei ole niin valitettavaa: "yksi niistä äideistä, pienmaanomistajista, jotka itkevät sadon epäonnistumisesta, menetyksistä ja pitävät päätään jonkin verran. Näin rahaa kerätään pikkuhiljaa lipastojen laatikoihin laitettuihin kirjaviin pusseihin.

Nastasya Petrovna ei erotu poikkeuksellisesta mielestä - häntä ympäröivät aristokraatit pitävät häntä tyhmänä vanhana naisena. Tämä on totta - Korobochka on todella tyhmä ja kouluttamaton nainen. Maanomistaja on epäluuloinen kaikkeen uuteen - ennen kaikkea ihmisten toiminnassa hän pyrkii näkemään jonkinlaisen saaliin - näin "pelastaa" itsensä tulevaisuuden ongelmista.

Laatikko on huomattava erityisestä itsepäisyydestään, se viittaa niihin ihmisiin, jotka "niin heti, kun hakkeroit jotain päähänsä, et voi päihittää häntä millään; riippumatta siitä, kuinka esität hänelle argumentteja, selkeä kuin päivä, kaikki pomppii hänestä, kuin kumipallo pomppii seinästä.

Nastasya Petrovna on kiistanalainen luonne - toisaalta hän on kiintynyt uskontoon (uskoo Jumalan ja paholaisen olemassaoloon, rukoilee ja kastetaan), mutta samalla hän ei unohda ennustamista korteilla, mikä on ei uskonto rohkaisee.

Perhe

Korobochka-perheestä on vaikea sanoa jotain - Gogol tarjoaa liian vähän tietoa tästä asiasta. Tiedetään luotettavasti, että Nastasya Petrovna oli naimisissa, mutta hänen miehensä kuoli ja tarinan aikaan hän on leski. On todennäköistä, että hänellä on lapsia, todennäköisimmin maanomistajan iän ja Chichikovin muistojen puutteen vuoksi lasten läsnäolosta talossa, he ovat jo aikuisia ja asuvat erillään. Heidän nimensä, iänsä ja sukupuolensa eivät kerro tekstissä. Ainoa maininta niistä löytyy yhdessä Moskovassa asuvan Korobotshkan siskon maininnan kanssa: "siskoni toi sieltä lämpimät saappaat lapsille: niin kestävä tuote, on edelleen käytössä."

Kartanon laatikot

Kartano ja Korobochkan talo - kummallista kyllä, se näyttää yhdeltä viehättävimmistä kaikkien vuokranantajatalojen joukosta. On syytä selventää, että tällainen arviointi ei koske esteettistä ulkonäköä, vaan kuolinpesän tilaa. Korobotshkin kylä on tunnettu hyvin hoidetuista taloistaan ja rakennuksistaan: talonpoikatalojen rappeutuneet osat korvattiin uusilla, myös kartanon portit kunnostettiin. Talot ja rakennukset eivät näytä yhtä massiivilta kuin Sobakevitšin, mutta niillä ei myöskään ole erityistä esteettistä arvoa. Korobotshka omistaa noin 80 maaorjaa.

Tämä luku on huomattavasti pienempi kuin läänin rikkaat maanomistajat, kuten Plyushkina, mutta tämä ei vaikuta merkittävästi kiinteistön tuloihin. Chichikov oli iloisesti yllättynyt kylän tilasta: "Teillä on hyvä kylä, äiti."

Korobochkan kotitalous yllättää iloisesti myös monimuotoisuudellaan ja siisteydellä. Laatikko myy menestyksekkäästi vihanneksia ja hedelmiä. Hänellä on "puutarhoja, joissa on kaalia, sipulia, perunoita, punajuuria ja muita kotitalouksien vihanneksia. Omenapuita ja muita hedelmäpuita oli hajallaan siellä täällä puutarhassa.

Voit myös tarkkailla erilaisia viljeltyjä viljoja. Lisäksi Korobotshka harjoittaa luottavaisesti karjanhoitoa - hänellä on myös erilaisia lintuja ("Kalkkunoita ja kanoja ei ollut paljon; kukko käveli niiden välissä" ja sikoja. Korobochka harjoittaa mehiläishoitoa ja kasvattaa hamppua myyntiin köydet ja köydet.

Laatikkotalo

House of the Box ei erotu loistosta tai armollisuudesta. Taloa vartioi koiralauma, joka reagoi kiivaasti kaikkiin tuntemattomiin, joten esimerkiksi Chichikovin saapuessa koirat "täyttivät kaikki mahdolliset äänet". Se on kooltaan pieni, sen ikkunoista on näkymät sisäpihalle, joten näkymää ikkunasta on mahdotonta ihailla. Talon katto on puinen, Korobochkaan sateessa saapunut Tšitšikov totesi sadepisaroiden koputtavan äänekkäästi hänen kattoonsa. Viemärin viereen asetettiin tynnyri, johon sadevesi kerättiin.

Koska Chichikov saapui Korobochkin kartanolle illalla ja myös huonolla säällä, oli mahdotonta saada selville maanomistajan talon ulkonäön vivahteita.

Verkkosivuillamme voit lukea Nikolai Vasilyevich Gogolin runosta "Kuolleet sielut".

Talon sisäpuoli ei ollut houkutteleva. Tapetti siellä oli kuitenkin vanhaa, kuten kaikki huonekalut. Seinillä ripustettiin kuvia - "kaikki kuvat eivät olleet lintuja: niiden välissä oli muotokuva Kutuzovista ja jostakin öljyväreistä maalatusta vanhasta miehestä punaisilla hihansuilla univormussaan, kun he ompelivat Pavel Petrovitšin alla." Sisustus täydennettiin peileillä, "tummilla kehyksillä käpristyneiden lehtien muodossa", joiden taakse laitettiin kaikenlaisia tarpeellisia pieniä asioita kirjeen tai sukan muodossa. Kellot tekivät erityisen vaikutuksen - ne eivät myöskään eronneet uutuudesta, ja niiden tuottamat äänet olivat samanlaisia kuin käärmeiden sihiseminen. Kello löi yhtä epämiellyttävästi: "ikään kuin joku hakkaisi rikkinäistä ruukkua kepillä."

Asenne talonpoikia kohtaan

Korobochkan maaorjien määrä ei ole niin suuri - noin 80 henkilöä. Nainen tuntee heidät kaikki nimeltä. Korobochka on aina aktiivisesti mukana kiinteistönsä asioissa ja osallistuu suoraan kaikkiin töihin. Tekstistä on mahdotonta löytää kuvauksia asenteesta talonpoikia kohtaan, mutta tapa, jolla maanomistaja kuvailee kuolleita sielujaan, viittaa siihen, että Korobotshkalla ei ole huonoa asennetta maaorjiin.

Edellisen väestönlaskennan jälkeen hän on kerännyt 18 "kuollutta sielua". Maanomistajan mukaan he olivat hyviä ihmisiä, tekivät säännöllisesti työtään ja työskentelivät ahkerasti. Laatikko on vilpittömästi pahoillaan, että he kuolivat. Varsinkin Koval, joka paloi toissapäivänä alkoholista - hän oli hyvä työntekijä.

Ulkonäöltään Korobochkan talonpojat ovat myös huomattavasti erilaisia - kaikki miehet, jotka Chichikov onnistui näkemään, olivat vahvaa ruumiinrakennetta, tanakkoja ja joilla oli kohtuuton voima.

Nastasya Petrovna Korobochkan kuva on yksi houkuttelevimmista ja kiistanalaisimmista. Toisaalta hän on omaisuutensa huolehtiva emäntä. Korobotshka hoitaa parhaan kykynsä mukaan talonpoikaistaan. Kaikki hänen tilansa rakennukset, vaikkakaan eivät uusia, ovat laadukkaasti kunnostettuja, eivätkä maaorjat näytä sorretuilta. Toisaalta vanhalla naisella ei ole miellyttävin luonne - hän on tyhmä ja rajoittunut, haluaa jatkuvasti valittaa, mikä väsyttää hänen keskustelukumppaniaan.