Muromin Pietarin ja Fevronian rakkaustarina. Keitä ovat Muromin Pietari ja Fevronia: tarina heidän ikuisesta rakkaudestaan

Tämän artikkelin nimi on Pietarin ja Fevronian koettelemukset, koska näillä pyhillä oli taakka kantaa rakkautensa läpi nöyryytyksen ja vaikeuksien sen itsensä vuoksi.

Pieni Ascension on Nikitskaya

Moskovassa, Bolshaya Nikitskaya -kadulla, Herran taivaaseenastumisen kirkossa ("Pieni taivaaseen"), joka on konservatoriota vastapäätä, on venäläisten pyhimysten kappeli. Kirkko ei ylistä näitä pyhiä pyhimyksinä, vaikka he hyväksyivät skeeman elämänsä lopussa, eivät marttyyreina ja tunnustajina, vaikka heidät karkotettiin kaupungistaan. Paasto ja rukous olivat osa heidän perhe-elämäänsä, he joutuivat nöyryytyksen ja vaaran kohteeksi, koska he olivat uskollisia toisilleen.

Pyhät Pietari ja Fevronia antoivat esimerkin ihanteellisesta kristitystä perheestä. Juuri tästä heille myönnettiin kirkon kunnioitus, minkä vuoksi heidän elämänsä yli kahdeksan vuosisadan ajan on ollut esimerkki puolisoiden oikeasta asenteesta kirkkoavioliittoon ja toisiinsa. Haluamme kääntyä näiden ihmisten elämänkokemukseen tässä artikkelissa.

Opimme heidän elämänsä olosuhteet 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla kirjoitetusta "Tarinasta Pietarista ja Fevroniasta". Sen kirjoittaja oli Yermolai, yhden Kremlin katedraalin pappi (Erasmus luostarissa), joka kuului Moskovan Pyhän Makariuksen ympärille muodostuneeseen kirkkokirjailijoiden ja hagiografien piiriin.

Yli 300 vuotta kului pyhien lepoajasta Tarinan kirjoittamiseen (1), ja vaikka voidaan olettaa, että paikallinen perinne alkoi heti heidän yhteisen kuolemansa jälkeen (joka luultavasti oli erityisesti pian sen jälkeen tapahtuneen ihmeen ansiosta), suullinen perinne ei ole säilyttänyt monia tosiasioita heidän elämästään.

Yermolai-Erasmuksen tehtävänä oli luoda uudelleen näiden ihmisten ulkonäkö, joka oli kätketty sekä ajan verhoon että pyhyyden salaisuuteen, joka suojelee jokaista vanhurskasta ihmistä säädyttömiltä katseilta. Tällaisen jälleenrakennuksen ei pitäisi olla vain luotettava, vaan myös saatavilla. Siksi Ermolai-Erasmus täydensi sitä kansanperinneaineistolla tehdäkseen kertomuksestaan ​​värikkään ja viihdyttävän, houkutellakseen lukijaansa.

Tuloksena ei ollut niinkään pyhien "elämäkerta"(2), vaan teos, joka yhdessä muutamien Pietarin ja Fevronian elämästä peräisin olevien tosiasioiden kanssa opettaa kristillisen avioliiton oppia ja samalla kiehtovaa ja kansanmusiikkiaiheiden houkuttelevuuden ansiosta saavutettavissa 1500-luvun lukijalle (3 )

Juuri tarinana siitä, kuinka kristillinen perhe syntyy, mitä vaiheita se käy läpi kehityksessään, mikä sen tarkoitus on, mitä koettelemuksia puolisoiden osalle tulee ja mikä kruunu on luvassa niille, jotka arvokkaasti pyrkivät tällä alalla , suosittelemme tämän "tarinan" lukemista uudelleen.

Lähde: photosight.ru

tausta

Kahden ihmisen yhteinen elämä ei voi alkaa yhtäkkiä, "taikuudella". Pitkä, vaikea polku on vaeltattava, ennen kuin ihminen, joka siihen asti - riippumatta siitä, millaiset olosuhteet ja henkilöt häntä ympäröivät - on lopulta yksin maailmassa ja Jumalan edessä (4), voi lähestyä toista ainutlaatuista persoonallisuutta ja antaa hänelle tahto: yhdistyä hänen kanssaan yhdeksi mieleksi, yhdeksi sydämeksi, "yhdeksi lihaksi", eli luoda perhe. Yksi tämän polun tärkeimmistä vaiheista on kahden ihmisen kohtaaminen, joiden kohtalona on tulla aviomieheksi ja vaimoksi heitä koskeva tuntematon jumalallinen suojelus.

Yermolai-Erasmus ei kuitenkaan aloita "Tarinansa" kuvauksella Pietarin ja Fevronian tapaamisesta. Hän edeltää sitä tarinalla Pietarin käärmeen taistelusta.

Prinssi Pavel asui Muromissa, ja se tapahtui hänelle. Tietty käärme alkoi lentää vaimonsa luo saadakseen hänet haureuteen, ja kaikille ympärillään hän toimi laillisen puolison varjossa. Nainen sai ovelalla tiedolla käärmeen salaisuuden: hän voi kuolla vain "Pietarin olkapäästä, Agrikovin miekkasta".

Paavalilla oli todella nuorempi veli Pietari, jolla oli nuoruudestaan ​​lähtien hurskaus ja jolla oli "tapana käydä kirkoissa yksinäisyydessä". Yhdessä temppelissä eräs nuori ilmestyi hänelle ja osoitti Agrikovin miekkaa, jota pidettiin alttarin seinässä. Sitten Pietari ymmärsi, että hänen piti tappaa käärme.

Pietari joutui kestämään vaikean koetuksen, koska käärme oli hänen oman veljensä hahmossa. Ja vaikka Pietari oli juuri nähnyt prinssi Paavalin kammioissaan, lyhyen ajan kuluttua hän näki miniänsä kammioissa jonkun, joka oli kuin Paavali, kuin kaksi pisaraa vettä. Tämän samankaltaisuuden vuoksi hänen ei ollut helppoa nostaa miekkaa ihmissusia vastaan. Pietari kuitenkin kokosi kaiken rohkeutensa ja tappoi pahan käärmeen (5).

Tämän tarinan lähteestä ei ole epäilystäkään: se oli ritarin ja hirviön välisen taistelun motiivi, joka on niin yleinen saduissa. Emme tiedä, kuinka tämä "tarinan" jakso korreloi historiallisen prinssin Pietarin ja hänen vanhemman veljensä Paavalin elämän todellisten tapahtumien kanssa. Todennäköisesti kirjoittaja ei tarkoittanut tällaista korrelaatiota. Suullinen perinne ei ilmeisesti välittänyt Yermolai-Erasmukselle tietoja Pietarin nuoruudesta.

Hän päätti korvata tämän tiedon puutteen houkuttelemalla puoleensa kansanperinteen aiheen, joka lukijan oli ymmärrettävä allegorisesti (6). Tällä ymmärryksellä tämä tarina voi toimia kuvana siitä, minkä polun prinssi Pietari joutui kulkemaan ennen tapaamista Fevronian kanssa ja mikä aiheutti tämän tapaamisen.

Yksityiskohtiin menemättä panemme merkille, että "Talen" luvussa I "huomio keskittyy prinssi Pietarin psykologisiin kokemuksiin ja epäilyihin, ja hänen on päätettävä tappaa veljensä näköinen käärme" (7). Hän tarkistaa kaksi kertaa arvauksensa, että joku, jonka hän näki minin huoneessa veljen hahmossa, on todella käärme.

Nämä epäilyt eivät ole satunnaisia: Prinssi Peter on tietoinen hänelle kuuluvan vastuun asteesta. Vain hän voi tappaa veljensä perhettä uhkaavan käärmeen, mutta samalla liiallista intoa osoittaen hänestä voi tulla myös veljenmurha.

Itse asiassa tämä on kuva vallalla varustetun henkilön, tässä tapauksessa prinssin, elämänpolusta, joka on vastuussa alamaisistaan. Mutta ei vain prinssi. Samalla tämä on kuva maskuliinisesta kutsumuksesta yleensä: jokainen mies elämänsä polulla ottaa vastuun muista, se vastuu, kun toisen elämä riippuu hänen päättäväisyydestään ja rohkeudestaan.

Mutta kun Pietari on yksin, tällaisen vastuun taakka osoittautuu hänelle kohtalokkaaksi. Kyse ei ole siitä, että hän ei selvinnyt tehtävästään, päinvastoin: käärme voitti, mutta ennen kuolemaansa hän roiskui Pietarille myrkyllisellä verellään, ja Pietari sairastuu. Prinssi Pietarin sairaus, toisin sanoen allegorioiden kielellä: hänen luonteensa tietty alempiarvoisuus yleensä on Pietarin ja Fevronian tarinan juoni. Lisäksi Pietarin sairaus on niin vakava, hänen luonteensa alemmuus on niin merkittävää, että jos sitä ei korjata, elämä itsessään on prinssi Pietarille mahdotonta. Hänen rohkeutensa, päättäväisyytensä, kaikki muut inhimilliset ominaisuudet eivät ole jääneet hänestä pois, mutta häntä on "sekoitettu" eikä hän voi käyttää niitä.

Se voidaan parantaa vain yhteyden kautta toiseen ihmiseen.

Heikko Pietari lähtee etsimään parannusta.

Kokous-tunnustus

Parantumisen etsintä tulee Yermolai-Erasmusin mukaan prinssille parantajan etsimiseen, eli ihmisen, joka auttaisi häntä paranemaan. Samalla etsintä on tietoista toimintaa, jonka tavoitteena on päästä eroon oman luonteen alemmuusastetta. Vain Luoja voi korjata tällaisen alemmuuden, ja näin ollen parantajan etsiminen Pietarille on Jumalan tahdon etsimistä itsestään.

Tämä etsintä johtaa hänet tapaamiseen neito Fevronian kanssa, joka osoittautuu voivan parantaa Pietarin. On huomionarvoista, että prinssi tapaa hänet, kun sairaus johti hänet täydelliseen uupumukseen: tuolloin hän oli jo niin heikko, että hän ei voinut kävellä yksin eikä istua hevosen selässä. Myös hänen henkinen voimansa oli jo loppumassa. Joten Herra paljastaa meille Tahtonsa meistä vasta sitten, kun olemme saavuttaneet kyselyssämme suurimman jännityksen ja koko olemuksemme on jo ohuempi vastaanottaaksemme Hänen Tahtonsa itseemme.

Ermolai-Erasmus kuvailee tätä tapaamista tällä tavalla. Yksi prinssi Pietarin palvelijoista tapasi Laskovon kylässä epätavallisen neiton: mehiläishoitajan tytär, ”puukiipeilijä”, kutoi vaatimattomasti liinavaatteita talossaan, ja hänen edessään laukkaa jänis. Mutta vielä enemmän hän hämmästyi hänen viisaista puheistaan. Fevronia esiintyy täällä kansanperinteen kuvien sädekehässä: kirjoittaja käyttää "Tarinassaan" satutarinaa seitsemännen tytöstä (eli joka tekee seitsemän asiaa samanaikaisesti), jonka mieli saa prinssin naimisiin hänen kanssaan.

Kävi ilmi, että hän osaa myös parantaa prinssin:

"Kyllä, tuo prinssi semo. Jos hän on pehmeäsydäminen ja nöyrä vastauksissaan, olkoon terve!", Fevronia sanoo. Prinssi kysyy häneltä nuoruudessaan: "Ota minut, tyttö, kuka on siellä parantamassa minut? Parantukoon hän minut ja ottaa paljon omaisuutta. Hän ei epäröinyt sanoa: "Olen, vaikka parantelenkin, mutta en vaadi häneltä omaisuutta. Imaamin sana hänelle on tämä: jos minulla ei ole imaamia hänen puolisonsa, et tarvitse minua parantamaan häntä” (8).

Prinssin paranemisen ehto on avioliitto Fevronian kanssa. Ja allegorian kielellä tämä avioliitto on itsessään lääke, joka korvaa Pietarin luonteen puutteen. Näin ollen Fevronian sanat sisältävät vastauksen Pietarin kysymykseen siitä, mikä on Herran suunnitelma häntä varten. Mutta Pietari ei vielä tunnistanut hänen vastaustaan ​​Jumalan Tahdona itsestään: "Mikä prinssi minä olen, puukiipeilijä, antaakseni itselleni vaimon!" (9), hän huudahtaa mielessään.

"Tarinan" juoni kehittyy viisasta neitosta kertovan sadun lakien mukaan, mutta samalla kirjailija paljastaa ihmissuhteiden kehityksen lait. Kahden ihmisen tapaamisen jälkeen tulee jakso, jolloin he tutustuvat toisiinsa. Se, mitä elämässä tapahtuu pitkään, koostuu useista vaiheista; Yermolai-Erasmus tiivistää sen yhdeksi jaksoksi: Pietarin Fevronian oikeudenkäynnin episodiin.

Prinssi asettaa Fevronialle mahdottoman tehtävän: kun hän kylpee kylvyssä, hänen on kudottava liinakimpusta niin paljon pellavaa, että se riittää hänen vaatteisiinsa, ja sitten ommella ne. Tämä ei ole käsityötaitojen, vaan Fevronian viisauden koe. Pietari edeltää tehtäväänsä sanoilla: "Tämä neito haluaa minun puolisoksi viisauden tähden."

Hän epäilee, onko hänellä todella henkistä näkemystä, näkemystä sydämestä, vai onko hänen puheensa vain temppu, joka selittyy halulla olla missaamatta loistavaa peliä. Toisin sanoen Pietari koettelee Fevronian mieltä, mielen, joka patristisen käsityksen mukaan on ihmispersoonallisuuden keskipiste. Hän ei halua tietää hänen sanojaan, ei hänen kasvatuksensa antamia taitoja, vaan Fevroniaa itseään hänen sydämensä syvyyksissä.

Ja näin Fevronia vastaa palvelijalle, joka antoi hänelle prinssin tehtävän:

""Kiipeä liedellemme ja ota tukit harjuilta ja ota semo alas." Hän, kuunnellut häntä, otti tukin alas. Hän, mitattuaan jänteen, sanoi: "Leikkaa tämä tästä tukista." Hän on katkaisija. Hän sanoi myös: "Ota tämä ankka tästä tukista ja mene ja anna se minulta prinssillesi ja anna se hänelle: minä hetkenä minä kampaan sen ja anna prinsisi valmistaa leirin ja koko rakennuksen minulle tässä ankassa, jolla hänen kankaansa ommellaan"<…>Prinssi sanoi: "Neidon paska, kun on mahdotonta syödä niin pienessä puussa ja luoda rakennus niin pienessä ajassa!"<…>Neito kielsi: "Voiko syödä, miehen ikäiselle miehelle ripustan pellavan yksin pienessä vuodessa, mutta alastonna hän jää kylpyyn, luo srachitsaa ja portteja ja ubrusetin? ” Palvelija kuitenkin kertoi prinssille. Prinssi ihmetteli hänen vastaustaan” (10).

Peter ei ole vain yllättynyt siitä, kuinka onnistuneesti Fevronia selvisi vaikeasta tilanteesta. Hän on yllättynyt kuin henkilö, joka on avannut toisen salaisen sisäisen ilmeen. Ilman tietoa henkilöstä, paljastamatta meille hänen olemuksensa salaisuutta, meidän ja hänen väliset suhteet ovat mahdottomia, ja niistä voi tulevaisuudessa muodostua perhesuhteita. Mutta sinänsä tämä tieto ei tarkoita sitä, että olisimme valmiita hyväksymään tämän henkilön erottamattomaksi osaksemme, kohtaloksemme.

Kokeesta selvinnyt Fevronia parantaa prinssin kunnialla. Mutta hän ei aio mennä naimisiin ja menee Muromiin. Ja tässä käy ilmi, että hänen sairautensa ei rajoitu ihon pahenemiseen, että sen syyt ovat paljon syvempiä. Kotimatkalla hän peittyy jälleen rupiin. Pietarille itselleen paljastuu nyt hänen luonteensa tietty alemmuus. Voit parantaa hänet vain olemalla yhteydessä tyttöön, jonka sanat niin iski prinssiin. Peter palaa Laskovon kylään ja suostuu naimisiin Fevronian kanssa. Vasta nyt hän on täysin parantunut. Yhdessä nuoren prinsessan kanssa Peter palaa Muromiin.

Jatkossa Yermolai-Erasmus ei enää turvaudu lainauksiin kansanperinteestä "Tarinassaan". Voimme olettaa, että hän käyttää Muromin suullista perinnettä, joka on säilyttänyt todellisia tosiasioita pyhien elämästä ja jonka keskiössä on nyt Kristuksen käskyjen täyttäminen, jota Ermolai-Erasmus korostaa:

"Olen tullut isänmaahani, Muromin kaupunkiin, ja elän kaikessa hurskaudessa, en jätä mitään Jumalan käskyistä" (11).

Se, mikä on käskyjen täyttymistä suhteessa toisiinsa, tulee jatkokertomuksen aiheeksi.

Testit

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Tunnustamisen aika, jolloin kaksi ihmistä käveli toisiaan kohti, vaikka se olisi kuinka kaunista sinänsä, on silti vain alkusoittoa perhe-elämälle.

Avioliiton hetkestä alkaen näille kahdelle alkaa pohjimmiltaan erilainen elämä, täynnä heidän ilojaan, mutta myös erityinen, aiemmin tuntematon nuorille.

Yermolai-Erasmus keskittyy Peterin ja Fevronian koettelemuksiin. Hän tekee tämän, koska sellaisissa tilanteissa Jumalan käskyjen seuraamisen polku paljastuu selkeimmin.

Ensimmäinen koe, jolle Peter ja Fevronia joutuvat (kuten kaikki nuoret perheet), on arjen koettelemus, nimittäin erot tottumuksissa ja arjen taidoissa, joita jokainen heistä on saanut koulutusprosessissa ja kerännyt itsenäisen elämänsä aikana.

Tapaaminen ja tutustuminen ei voi paljastaa tätä nuorten välistä pienten asioiden eroa; vain elämä yhdessä voi paljastaa ja lopulta tasoittaa sen; Lisäksi nuorten ympäristö voi sekä helpottaa että vaikeuttaa toistensa totuttelua ja eron poistamista. Se on toinen vaihtoehto, jonka havaitsemme Pietarin ja Fevronian elämässä.

Löydämme ne aikana, jolloin Pietari alkoi hallita Muromissa veljensä Paavalin kuoleman jälkeen. Ja sitten hänen ja Fevronian välillä vallinneesta alkuperän ja kasvatuksen erosta tulee syy seuraavaan tapaukseen.

"Olipa kerran joku hänen luokseen tulleista tuli jaloruhtinas Petrovin luo alasti navigoimaan, ikään kuin "jokaisesta", hän sanoo, "hän tulee pöydästään ilman arvoa: aina kun hän nousee ylös. , hän ottaa murusia käteensä, kuin sileänä!". Jalo ruhtinas Pietari, vaikka hän kiusasi minua, käski hänen ruokailla hänen kanssaan samassa pöydässä. Ja ikään kuin illallinen olisi ohi, hän, ikään kuin hänellä olisi ollut tapa, otti murut pöydältä käteensä. Otin prinssi Peterin kädestä ja näin tiedustelussa hyväntuoksuisen Libanonin ja suitsukkeita. Ja siitä lähtien minä jätän päivät sille, etten houkuttele” (12).

Peter, vaikkakin lempeästi, haluaa moittia ja vieroittaa vaimoaan hänen tavastaan. Elellään hän näyttää haluavan sanoa: ”Katso! Mitä varten sinä teet tämän? Se on vain muruja!" Ja sitten se, mikä oli vain muruja, osoittautuu suitsukkeeksi.

Pietarin ele, jossa voi havaita aavistus vaimonsa korotuksesta ja kenties jo valmisteltu oppitunti, osoittautuu merkityksettömäksi: vaimon "tottumus", vaikka se ei vastaakaan puolison tottumuksia ja jopa ristiriidassa hovin etiketin kanssa (tämä "riitti" on vain inhimillinen instituutio), on pyhä ja aviomiehen tulee ottaa se vastaan ​​kunnioituksella tai korjata kärsivällisesti ja korottamatta häntä. Lisäksi hänen ei pitäisi hyväksyä jonkun panettelua puolisoaan kohtaan. Joka kolmas mies ja vaimo on muukalainen.

Pietari "sitä päivästä lähtien" lakkasi "kiusaamasta" Fevroniaa tarkistaakseen, vastaako hänen käytöksensä tiettyä hänen talossaan omaksuttua järjestystä. Heidän suhteensa pääasia tuli rakkaudesta ja keskinäisestä kärsivällisyydestä, ei halusta alistaa toinen omille tavoilleen.

Mutta koettelemukset eivät tapahdu vain perheen sisällä, vaan ne tulevat usein myös ulkopuolelta. Tällainen koettelemus kohtasi prinssi Pietarin perhettä. Monta vuotta myöhemmin, kun rauha ja rakkaus olivat jo vakituisia vieraita hänen talossaan, nat Murom nosti prinsessansa vainon.

"Ja pitkän ajan kuluttua tulivat hänen luokseen raivoissaan, hänen bojaarinsa, karjuen: "Haluamme kaiken, prinssi, palvelevan sinua vanhurskaasti ja pitävän sinut itsevaltaisena, mutta emme halua prinsessa Fevronia hallitsevan vaimojamme. . Jos haluat olla autokraatti, olkoon prinsessa. Fevronia, ota tarpeeksi varallisuutta itsellesi, mene pois, mutta hän haluaa sen! Siunattu Pietari, ikään kuin se olisi hänen tapansa, ilman raivoa mistään, vastasi nöyrästi: "Kyllä, hän puhuu Fevronialle, ja ikäänkuin hän puhuu, niin me kuulemme" (13).

Syynä bojaarien pyyntöön on vaimojen kateus, jonka Yermolai-Erasmus selittää kahdella tavalla. Toisaalta he kadehtivat sitä tosiasiaa, että talonpojasta on tullut prinsessa, toisaalta he näkevät Jumalan ilmeisen suosion ruhtinaansa vaimoa kohtaan:

"Hänen Fevronian prinsessat, hänen bojaarinsa, eivät rakasta vaimojaan oman itsensä tähden, ikään kuin prinsessa ei olisi isänmaa hänen tähtensä, vaan ylistäisi Jumalaa henkensä tähden" (14).

Bojaarit eivät vain vaadi Fevronian karkottamista, vaan ensimmäisistä sanoistaan ​​he ajattelevat puolisoita erikseen: "Haluamme Pietarin jäävän, mutta Fevronia lähti; ota itsellesi toinen vaimo, onko se sinulle sama!" He eivät näytä alusta alkaen ottavan huomioon, että heidän prinssi ja prinsessa ovat aviomies ja vaimo, että he ovat yhtä, etteivät ihmiset voi erottaa heitä; alusta alkaen he laiminlyövät avioliiton sakramenttina, jumalallisena instituutiona.

Saatamme olla yllättyneitä: miksi Pietari lähettää bojaarit Fevroniaan, miksi hän ei heti kiellä heitä? Pietarin vastaus todistaa yhdestä kristillisen avioliiton tärkeimmistä piirteistä, nimittäin siitä, että kummallakin puolisolla on auktoriteettia toiseen nähden. Lisäksi tämä voima ulottuu toisen persoonallisuuden intiimimpiin puoliin. Bojarit esittivät kysymyksen näin: joko sinä, Peter, olet itsevaltainen tai olet Fevronian aviomies. Peter on prinssi, kutsumuksestaan ​​itsevaltainen.

Hänellä on itse bojaarien todistuksen mukaan kaikki tarvittavat ominaisuudet ollakseen kaupungin pää, varmasti hänellä on myös henkilökohtainen taipumus tähän. Lisäksi hänet asetettiin tähän paikkaan Jumalan suojeluksessa. Mutta juuri siinä kysymyksessä, pitäisikö hänen olla prinssi, eli pitäisikö hänen seurata - luonnollista ja jumalallista - kutsumustaan, hän kääntyy vaimonsa puoleen saadakseen neuvoja. Hänen on jaettava miehen kanssa kaikki hänen polkunsa vaikeudet, joten hänellä on oikeus antaa suostumus miehensä tielle tai sulkea tämä polku mieheltä (15).

Ja niin bojarit järjestävät pidot toivoen saavansa Fevronian suostumuksen poistua kaupungista, kun hänen mielensä on ehkä viinin peitossa.

"He ovat raivoissaan, täynnä välinpitämättömyyttä, keksivät, järjestäkööt juhlat. Ja minä luon. Ja kun sinulla oli hauskaa, aloit ojentaa kylmäsydämisiä ääniäsi, kuin psyykkinen haukkuminen, ottaen pois Jumalan pyhästä lahjasta, Jumala jakoi sen hänen kanssaan senkin jälkeen, kun kuolema oli erottamaton” (16).

Viimeisillä sanoilla Yermolai-Erasmus paljastaa tapahtuman olemuksen. Bojarit eivät tarkoita vain poliittista voittoa ja hemmottelevat vaimojensa turhamaisuutta, vaan tunkeutuvat vähitellen johonkin muuhun: he uskaltavat erottaa aviomiehen ja vaimon, ottaa pois Jumalan lahjan Fevronialta, Jumala antoi sen hänelle.

Nämä sanat voidaan toistaa kerta toisensa jälkeen muistuttaen jokaista avioliitossa elävää sen lahjan arvosta, joka hänellä on.

Fevronia tietää arvonsa. Hän ei ole närkästynyt bojaarien vaatimuksesta: hallitseminen on väliaikainen arvo. Hän ei halua rikkautta, koska hän haluaa vain yhden aarteen: "En pyydä muuta", sanoo Fevronia, "vain prinssi Pietarin vaimoa!" (17).

Pietari tiesi myös omistamansa arvon. Lisäksi, korkeampi kuin hänen kutsumuksensa, korkeampi kuin voima, kunnianosoitukset, tavanomainen lohdutus oli hänelle Kristuksen käsky:

"Autuas prinssi Pietari, älkää rakastako väliaikaista itsevaltiutta, paitsi Jumalan käskyjä, vaan Hänen käskynsä mukaan, vaeltaen näistä kiinni pitäen, kuten jumalinen Matteus evankeliumissaan lähettää puheen, ikään kuin hän antaisi vaimonsa kehittyä aviorikoksen sanan ja mene toisen kanssa naimisiin, tee huorin. Luo tämä siunattu ruhtinas Euangellian mukaan: hänen oma pakkomielle, ikään kuin hän pystyisi tekemään sen, jotta hän ei tuhoa Jumalan käskyjä ”(18).

Yhdessä Fevronian kanssa Peter lähtee kaupungista.

Kristillisen avioliiton arvokkuus

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Kaupungistaan ​​karkotetut Peter ja Fevronia purjehtivat Oka-jokea pitkin heidät karkotettujen bojaareiden heille antamilla laivoilla. Tänä, ilmeisesti heidän perheensä vaikeimpana aikana, Fevronia osoittaa jälleen viisautensa, korkean moraalisen tajuntansa ja upean kestävyytensä. Hänen viisautensa paljastuu seuraavassa jaksossa.

Laivalla, jolla Pietari ja Fevronia purjehtivat tuntemattomaan, oli mies vaimoineen. Hän näki Fevronian ja katsoi häntä lihallisin ajatuksin.

Hän valaisi hänen ajatuksensa ja pyysi häntä kauhaamaan ja juomaan vettä aluksen toiselta puolelta ja sitten toiselta. Kun hän oli totellut, Fevronia kysyi: "Mitä luulet, maistuuko vesi samalta?"

"Hän sanoi: "On vain yksi, rakastajatar, vesi." Paki hän reche sitsa: "Ja on yksi naisen luonne. Jos jätät vaimosi, ajattele jotain muuta! Sama henkilö<…>pelkää ajatella sellaista” (19).

Luemme Fevronian sanat. Ensi silmäyksellä ne ovat hyvin yksinkertaisia ​​ja helposti saavutettavia: ”Luonteeltaan kaikki naiset ovat samanlaisia, ja jos ajattelet löytää jotain uutta jonkun toisen vaimon kanssa, olet virheellinen. Eikö olisi parempi pysyä uskollisena omallesi!

Mutta voimme tehdä toisen lauseen Fevronian lauseesta - "Se on melkein rumaa, jätät vaimosi ajattelemalla jotakuta muuta!" - lue ja painota omaa sanaasi, vaan sanaa vaimo. Sitten tämä hienostumaton lausunto paljastaa meille avioliittoa koskevan kristillisen opetuksen syvyyden.

Sellaisen lukemisen myötä meille tulee selväksi, että vaimo ei ole annettu miehelleen hänen luonnollisen halunsa tyydyttämiseksi, vaan hänen kutsumuksensa on verrattoman suurempi. Vaimon persoonallisuus ei rajoitu hänen fyysisyyteensä. Hänen sielunsa ja henkensä tulevat myös suhteeseen miehensä persoonallisuuden vastaaviin puoliin. B, sillä heillä on yhteiset hengelliset pyrkimykset - Kristukseen, yhteen sieluun, sillä heillä täytyy olla yhteisiä elintärkeitä etuja, yhteen ruumiiseen (20).

Vain tällainen yhteys antaa täysimittaisen kristityn perheen. Sellainen liitto tekee puolisoiden keskinäisestä rakkaudesta tien, joka johtaa heidät Kristuksen armosta tapahtuvaan kirkastukseen, pelastukseen. Ja sitten Fevronian sanat voidaan muotoilla seuraavasti: "Ajattele, mikä vaimosi on sinulle, ajattele hänen arvokkuuttaan Jumalan edessä! Se ei ole yhteydessä vain kehoosi, vaan myös henkeesi ja sieluusi. Älä himoitse jonkun toisen vaimoa, sillä jos rikot uskollisuuttasi, tuhoat tämän salaperäisen yhtenäisyyden! Ja se on ainutlaatuinen ja arvokkaampi kuin mikään muu kutsumus, yhtenäisyys ja halu."

On huomionarvoista, että Yermolai-Erasmus sijoittaa kristillisen avioliiton oppia paljastavan jakson sävellyksellä juuri Pietarin ja Fevronian maanpakoon kertomisen jälkeen, mikä ikään kuin vakuuttaa lukijan lisäksi siitä, että pyhien valinta oli totta ja ainoa mahdollinen kristitylle, mikä myös kerran vahvistaa kristillisen avioliiton muuttumattoman arvon.

Samana päivänä, illalla, kun maanpakolaiset valmistautuivat yöpymiseen Okan rannalla, puolisoiden kesken käytiin seuraava keskustelu.

"Autuas prinssi Pietari alkoi miettiä: "Mitä tulee olemaan, kun hän vainosi itsevaltiuden tahdolla?" Ihmeellinen Fevronia sanoi hänelle: "Älä sure, ruhtinas, armollinen Jumala, kaiken Luoja ja Varjelus, ei jätä meitä alempaan maailmaan!" (21).

Pietaria alkoivat kiusata epäilykset siitä, oliko hän tehnyt oikein jättäessään Muromista vastustamatta bojaareja, vaatimatta omaa. Ilmeisesti ajatus siitä, että hän asetti mielivaltaisesti vastuun kaupungistaan, kansastaan, jonka Herra oli asettanut hänelle, oli hänelle erityisen vaikea. Ehkä tähän sekoittui salainen ajatus, että nyt häntä odottaa köyhyys ja vaeltajan vaikea elämä. Ja tällä hetkellä puolison sana osoittautuu hänelle parantavaksi, karkoittaen molemmat synkät ajatukset (22).

Fevronia kertoo miehelleen Jumalasta, Hänen armostaan ​​ja Kaitselmuksestaan, kutsuen etsimään Hänen tahtoaan ja muistuttaa, että Luoja, joka kutsui hänet ruhtinaalliseen palvelukseen, voi näyttää hänelle uuden tien tai palauttaa hänet entiselle. Hän lohduttaa häntä selittämällä, että Jumala, joka yhdisti heidät mieheksi ja vaimoksi, ei salli heidän liiton tuhoamista, vaan antaa heille sen, mitä he tarvitsevat elämäänsä.

Yhdessä Fevronian lauseessa ilmenee hänen rohkeutensa ja uskollisuutensa kutsumukseensa. Jos miehen kutsumus on ottaa vastuu ja kantaa vastuu toisista, niin naisen kutsumus on toisessa; sitä kehotetaan säilyttämään perheen yhtenäisyys, koskemattomuus ja henki kaikissa olosuhteissa. Fevronian rohkaisevien sanojen vahvistukseksi samana iltana tapahtuu seuraavaa.

"Syö siunatulle ruhtinas Pietarille illalliselle tuossa tuulessa ruokaa. Ja enemmän<= посече>hänen puidensa keittäjät ovat pieniä, niiden päällä roikkuvat padat. Illalla pyhä prinsessa Fevronia, kävelemässä pitkin rantaa ja nähdessään sinun puitasi, siunaa, reksha: "Olkoon tämä puu aamulla suuri, sillä on oksia ja lehtiä." Siili ja sivumies. Kun heräät aamulla, olet löytänyt suuren puun, jossa on runsaasti oksia ja lehtiä” (23).

Jos perhe ei ole hajonnut, jos puolisot pitävät rohkeasti kiinni toisistaan, molemminpuolisesta rakkaudesta, niin menetetty hyvinvointi versoa, kuin yössä kasvanut nuori puu, palaa entiselleen ja kasvaa vaimon rakkautta ja huolenpitoa.

Aamulla Fevronian sanojen totuus vahvistettiin toisella tavalla.

Ennen kuin vaeltajat ehtivät lähteä yöpymispaikaltaan, aatelismies ratsasti Muromista uutisen kanssa, että prinssin karkotuksen jälkeen kaupungissa alkoi sisällisriita ja monia bojaareja tapettiin: Eloonjääneet ja kaikki ihmiset pyysivät kyyneleen prinssiä palaamaan takaisin: "Nyt, kaikkien talojeni kanssa, työskentelen Esmalle, ja me haluamme ja rakastamme, ja rukoilemme, ettei hän jätä meitä, palvelijaansa!" ( 24).

Kiinnittäkäämme huomiota siihen, että bojarit käyttävät puheessaan kaksoisluvun muotoja: orja, eikö hän jätä meitä ... Nyt he ajattelevat puolisoita vain yhdessä, kokonaisuutena ja suostuvat olemaan heidän orjiaan. molemmat: sekä Peter että Fevronia.

Prinssi ja prinsessa palaavat Muromiin. Ja näin Yermolai-Erasmus kuvailee heidän tulevaa hallituskauttaan.

"Behu hallitsee siinä kaupungissa, vaeltaen kaikissa Herran paheen käskyissä ja oikeudessa, lakkaamattomissa rukouksissa ja almuissa ja kaikille heidän vallassaan oleville ihmisille, kuten rakastava isä ja äiti. Besta for all rakkaus on yhtä kuin omaisuus, ei rakastava ylpeys, ei ryöstö, eikä katoava, säästävä, mutta Jumalassa rikkaampi rikkaus. Kaupunkinsa Besta bo on todellinen paimen, eikä niinkuin palkkalainen. Hallitse kaupunkiasi totuudella ja sävyisyydellä, äläkä hallitse vihalla. Ottaa vastaan ​​outoja, ruokkia ahneita, pukea alastomia, pelastaa köyhät onnettomuudesta” (25).

Tämä on kristillisen hallituksen ihanne. Kaikille alamaisilleen he olivat kuin isä ja äiti, eivätkä herrat. Siten he ymmärsivät kuvan maallisesta elämästä, jonka pyhä Simeon Uusi teologi muotoili sata vuotta ennen heitä: "Jumala loi isän ja pojan maailmassa olemista varten. Ilman väkivaltaa ja köyhyyttä kukaan ei olisi orja eikä palkkalainen” (26).

He onnistuivat, koska armontäyteinen rakkaus, jonka he saivat avioliitossaan, alkoi valtaa ja vuodattaa kaikkiin ympärillään, heidän perheen raja ikään kuin laajeni ja sisälsi monia, monia. Mutta silloinkin itse perhe, keskinäinen rakkaus toisiaan kohtaan pysyi ehdottomana arvona Pietarille ja Fevronialle.

Näemme tämän vahvistuksen Tarinan viimeisessä jaksossa.

Emme tiedä mitään siitä, oliko pyhillä puolisoilla lapsia. Ehkä suullinen perinne ei yksinkertaisesti välittänyt tietoa tästä Yermolai-Erasmukselle. Ja silti on huomionarvoista, että hän itse ei käyttänyt mitään kansanmusiikkikuvaa, ei alkanut fantasoida tästä aiheesta, ei kosketa sitä yhdelläkään sanalla. Hänelle ja hänen tarinalleen kristillisestä avioliitosta tällä hänen sankariensa elämästä peräisin olevalla seikalla ei ole merkitystä. He eivät saavuttaneet pyhyyttä saamalla paljon lapsia, vaan keskinäisellä rakkaudella ja pitämällä avioliiton pyhyyden. Se on sen tarkoitus ja tarkoitus.

Epilogi

Tonnia - Kuolema - Postuumisti ihme

Vuodet ovat kuluneet. Kun Pietari ja Fevronia vanhenivat ja "kun hurskas lepo oli hänelle sopiva", he anoivat Jumalaa kuolemaan yhdessä tunnissa. He eivät voineet elää edes lyhyttä aikaa ilman toisiaan.

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Kuolemaa odotellessa, sen ajan tapojen mukaan, he ottivat samanaikaisesti tonsuurin. Pietari luostarissa nimettiin David, Fevronia - Euphrosyne. Luostaruus on heille tapa päästä eroon ruhtinaallisista huolenaiheista, omistaa enemmän aikaa rukoukseen ja siten valmistautua riittävästi kuolemaan.

Avioliittolupaukset säilyttävät valtansa myös tonsuroinnin jälkeen, koska he myös täyttävät viimeisen lupauksensa toisilleen - kuolla samaan aikaan. Tässä on koskettava kuvaus heidän kuolemastaan, joka antaa Yermolai-Erasmuksen.

"Samaan aikaan munkki ja siunattu Fevronia<…>Puhtaimman katedraalikirkon temppeliin kädellään shiyashe ilmaa, siinä ovat pyhien valkoiset kasvot. Munkki ja siunattu prinssi Pietari<…>lähettää hänelle verbin: "Oi sisar Euphrosyne! Haluan jo siirtyä pois kehosta, mutta odotan sinua, ikään kuin kävelisimme pois." Hän kielsi: "Odota, herra, ikään kuin hengittäisin ilmaa pyhään kirkkoon." Hän lähetti hänelle toisen viestin sanoen: "Odotan sinua vielä vähän aikaa." Ja ikään kuin hän lähetti kolmannen sanoen: "Haluan jo levätä enkä odota sinua!".

Ja hän oli jo viimeistelemässä työtään, hänen täytyi vain kirjailla yhden pyhimyksen viitta, jonka kasvot olivat jo valmiit.

"Ja pysähdy ja katso neulaasi ilmassa ja käännä sitä langalla, sen mukana shiyashe. Ja hän lähetti siunatun Pietarin, nimeltä Daavid, luo kylpemisen lepohetkelle. Ja rukoillessaan pyhä sielu kavaltaa<двойственное число - А. Б.>Jumalan käsissä” (27).

Ennen tonsurointia pyhät Pietari ja Fevronia testamentoivat heidät haudattavaksi yhdessä, samaan arkkuun, joka heidän elinaikanaan kaivertettiin kivestä heille. Mutta puolisot haudattiin erilleen, "kohteliammin, ikään kuin samanlaisen kuvan mukaan olisi vastenmielistä laittaa pyhät yhteen arkkuun" (28).

"Pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä Aleksanteri Prostevin maalauksissa"

Sitten tapahtui ihme, joka ylisti pyhiä Pietaria ja Fevroniaa. Seuraavana aamuna ihmiset löysivät molemmat erilliset arkut tyhjinä. Pietarin ja Fevronian pyhät ruumiit makasivat kaupungissa Puhtaimman Theotokosin katedraalikirkossa yhdessä haudassa, jonka he itse käskivät luoda. Siten Herra ei ylistänyt vain pyhiään, vaan myös sinetöi jälleen avioliiton pyhyyden ja arvokkuuden, jonka lupaukset eivät tässä tapauksessa osoittautuneet luostareiden lupauksia alhaisemmiksi.

* * *

Näin päättyi pyhien Pietarin ja Fevronian maallinen elämä. Heidän kuolemansa jälkeen heidän kunnioituksensa levisi vähitellen Muromien maan rajojen ulkopuolelle, ja 1500-luvulle mennessä se käsitti luultavasti suurimman osan Moskovilaisvaltion asukkaista.

Vuonna 1547 Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi heidät pyhimyksiksi Moskovan Pyhän Makariuksen työn ansiosta. Pyhä Macarius ansaitsee erityismaininnan pyhimyksiemme yhteydessä, sillä hänen ponnistelunsa kautta kirkastettiin ihmisiä, jotka saavuttivat vanhurskauden juuri elämänsä kautta kristillisessä avioliitossa.

Näille pyhimmille rukouksen tehokkuus, jota kirkko on tehnyt 450 vuoden ajan (heidän kirkastamisen vuosipäivää vietettiin viime vuonna), vakuuttaa meidät Yermolai-Erasmusin uudelleen luoman Pietarin ja Fevronian ilmestymisen aitoudesta. hänen Tarinassaan. Heistä tuli todella kristillisen avioliiton suojelijoita.

Heidän tulee rukoilla rauhan lähettämistä perheeseen, avioliiton vahvistamista, perheonnen saavuttamista.

Tarinan kirjoittaja aloittaa kertomuksensa esipuheella, jossa hän muistuttaa lukijaa lyhyesti ortodoksisesta opetuksesta kolminaisuudesta, maailman luomisesta, pelastustaloudesta. Hän päättää avauspuheenvuoronsa muistutuksella kristityn kutsumuksesta.

Siten pyhät Pietari ja Fevronia sisältyvät majesteettiseen kuvaan maailmanhistoriasta kristillisellä tavalla ymmärrettynä, he asettuvat apostolien ja marttyyrien ja muiden suurten pyhien rinnalle. Ja he saivat kunnian sellaisella ylistyksellä "rohkeuden ja nöyryyden vuoksi", jonka he osoittivat pitäessään Jumalan avioliittoa koskevia käskyjä. Tällä tavalla he täyttivät kutsumuksensa kristittyinä. Tämä tarkoittaa, että jokainen niistä, jotka pyrkivät kristilliseen avioliittoon ja seuraavat heidän esimerkkiään, voidaan sijoittaa tähän linjaan ja he voivat saada kruunun, joka myönnettiin pyhille Pietarille ja Fevronialle Muromille.

Alaviitteet

1Muromin prinssi Pietari Jurjevitš (Daavid tonsuurissa) kuoli kronikoiden mukaan vuonna 1228, joten Pietarin ja hänen vaimonsa Fevronian yhteinen elämä osuu 1200-luvun lopulle-1200-luvun alkuun.

2"Pietarin ja Fevronian tarina" eroaa huomattavasti Makaryevin aikakauden hagiografisen kirjallisuuden yleisesti tunnustetuista esimerkeistä. Tämä johti siihen, että jo XVI vuosisadalla. sitä on tarkistettu useita kertoja. Katso Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - Pietarin ja Fevronian tarinan kirjoittaja // Pietarin ja Fevronian tarina / R.P. Dmitrievan tekstien ja tutkimuksen valmistelu. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Pietarin ja Fevronian tarinan toissijaiset painokset // Ibid. - Ss. 119-146.

3Jälkimmäiset sisällytettiin kirjalliseen perinteeseen, jossa vertauksen genre oli erittäin kehittynyt, mikä viittaa sen juonen allegoriseen tulkintaan. On mahdollista, että influx-genrelle poikkeuksellisen herkkä vanha venäläinen lukija näki myös "Tartumme" kansanperinnekuvat allegorioina ja ymmärsi ne tämän teoksen pääteeman mukaisesti.

4 Avioliiton ykseyden on perustanut Jumala itse, joten se toteutetaan myös ei-kirkkoavioliitossa - mitä vakavampia seurauksia aiheuttaa avioliiton sakramentin häpäisy, tietoinen tai tiedostamaton.

5 Tarina pyhien elämästä Muromin uudesta ihmetyöntekijästä, Daavidin luostarissa nimetystä siunatusta ja kunnioitetusta ja ylistyksen arvoisesta prinssi Pietarista ja hänen vaimonsa, uskollisen ja kunnioittavan ja kunniakkaan prinsessa Fevronian elämästä Euphrosynen luostarissa // Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - Ss. 211–213 (jäljempänä: Tarina). Kaikissa viittauksissa tähän monumenttiin käytämme sen ensimmäisen painoksen tekstiä, joka on määritelty R. P. Dmitrievan painoksessa tekijän omaksi. Katso Tarina Pietarista ja Fevroniasta. - Ss. 209–223.

6Vaikka "tarinan" käärmetaistelun aihe korreloi kansanperinteen kanssa, ortodoksinen askeettisuus tuntee itse demonisten ihmissusien tosiasian. Erityisesti pappi Sergius Sidorov (†1937) tallensi tapauksen arkkipiispa Theodoren (Pozdejevski; †1937) elämästä, joka oli samanlainen kuin yllä kuvattu. Vladyka Theodore hoiti viimeisenä vuonna Moskovan teologisen akatemian rehtorivuotena mielisairaista naisista. Kun eräänä päivänä hän ei antanut hänen lähteä Sergiev Posadista, "hän kysyi minulta, miksi en päästänyt häntä asemalle, ja vakuutti minulle, että olin ollut hänen luonaan aamulla ja taivuttanut hänet lähtemään Sergievistä. Sitten otin hänen sanansa hölynpölyyn, joka oli ilmeisen sairas<…>Seuraavana aamuna panagiaan osan Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännöksistä menin sairaiden luo.<…>Hän istui sängyllä, ja pariskuntani istui häntä vastapäätä ja kehotti häntä poistumaan välittömästi Sergievin luota. Hämmästyneenä pysähdyin kynnykselle. Kaksikko kääntyi minuun ja osoitti minua tyttöön ja sanoi: "Älä usko tätä, se on paholainen." "Sinä valehtelet", sanoin ja kosketin häntä panagiallani. Tuplani katosi välittömästi eikä häirinnyt tyttöä, joka oli täysin toipunut mielisairaudesta, joka oli kiusannut häntä seitsemänvuotiaasta asti” (Pappi Sergei Sidorov. Muistiinpanoja / V. S. Bobrinskajan julkaisu // Chrysostomos. Nro 2. - Ps. 306–307; osoittanut M. S. Pershin). On huomionarvoista, että tämä tapahtuma edelsi välittömästi Vladyka Theodoren vainoa liberaalisessa lehdistössä ja sen jälkeistä poistamista Akatemian rehtorin viralta.

7Dmitrieva R.P. Toissijainen painos ... - S. 138.

8 tarina. - S. 215.

10 Tarina. - S. 216.

11 Tarina. - S. 217.

13A tarina. - S. 218.

14A tarina. - S. 217.

15 Tiedetään, että yksi piispa, joka asetti salaisia ​​pappeja vainon vuosien aikana, ennen kuin vihki heistä yhden, pyysi häntä kysymään vaimoltaan, oliko tämä samaa mieltä miehensä päätöksestä.

16 Tarina. - S. 218.

18 Tarina. - Ss. 218-219.

19A tarina. - S. 219.

20 cm lisää Professori, arkkipappi Gleb Kaleda. Kotikirkko. M., 1997. - Ss. 14–19, 182–183 jne.

21 Tarina. - S. 219.

22 Panemme merkille, että tässä tapauksessa, kuten lihallisen mielen hyväksyneen henkilön tapauksessa, Fevronia ilmentää mitä todennäköisemmin sellaista ymmärrystä, jota pyhät isät kutsuivat "luonnolliseksi ymmärrykseksi". Se - toisin kuin "armollinen oivallus" - voi olla kenellä tahansa henkilöllä, joka tuntee ihmiset hyvin ja pystyy arvaamaan ihmisen sielun tilan silmiensä tai ilmeensä perusteella.

23A tarina. - Ss. 219–220.

24A tarina. - S. 220.

26 Pastori Simeon Uusi teologi. Luomuksia. T. 1. Pietari, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Tarina. - Ss. 220–221.

28A tarina. - S. 221.

Olet lukenut artikkelin. Lue myös.

Milloin Muromin pyhät Pietari ja Fevronia elivät? Miksi heitä arvostetaan niin Venäjällä ja miksi heitä pidetään avioparien suojelijana? Pyhien Pietarin ja Fevronian elämä: kerromme tärkeimmän.

Kun Muromin pyhät Pietari ja Fevronia elivät

Pyhät Pietari ja Fevronia elivät XII-XIII vuosisadalla. Venäjä ei tuolloin ollut yksi imperiumi, vaan se oli pirstoutunut useisiin ruhtinaskuntiin. Jokainen ruhtinaskunta eli omien etujensa, perinteidensä ja peruskirjan mukaan.

Kaikkea tätä voitaisiin kutsua maaksi ehdollisesti, koska ruhtinaat taistelivat usein keskenään. Itse asiassa ruhtinaskuntia yhdisti vain se, että ne kaikki olivat slaaveja ja kaikki olivat Venäjän ortodoksisen kirkon siiven alla. (Joskus lisäykseyttä ruhtinaskuntien välille saattoi luoda se, että niitä hallitsivat lähisukulaiset (veljet, isät ja lapset), mutta useammin se ei tehnyt niin, ja veli usein kapinoi veljeä vastaan).

Samaan aikaan sellainen ilmiö kuin paikallisesti kunnioitetut pyhät olivat yleisiä. Nämä ovat askeetteja, jotka tunnettiin ja kunnioitettiin erillisessä ruhtinaskunnassa, mutta joista naapurit eivät tienneet mitään. Pietari ja Fevronia olivat juuri sellaisia ​​Muromien maalle. Kirkko kanonisoi heidät vasta 1500-luvulla - kun Venäjästä oli siihen mennessä jo vihdoin tullut täysimittainen yksi vahva valtakunta: yhdellä lailla, yhdellä hallitsijalla ja yhdellä pyhimyksellä.

Pyhät Pietari ja Fevronia: mitä heistä tiedetään?

Melkein ei mitään – ja juuri maan pirstoutumisen vuoksi. Muromin ruhtinaskunta kuului maakuntaan - sen aikakirjoja, toisin kuin Novgorodissa tai Kiovassa, ei melkein säilytetty tai niitä ei säilytetty. Muromin asukkaat tiesivät hyvin, mitä heille tapahtui, ja muisto tärkeistä tapahtumista välitettiin suusta suuhun ja sukupolvelta toiselle, mutta mikään ei lähtenyt maista.

Kuitenkin se tosiasia, että Pietari ja Fevronia pyhitettiin, viittaa siihen, että kirkolla oli riittävästi todisteita heidän hengellisestä saavutuksestaan ​​- vaikka vain harvinaiset perinteet ovat säilyneet meidän aikanamme. (Mutta itse asiassa on vain yksi "Legenda Pietarista ja Fevronia Muromista", jota ei myöskään ole täysin todistettu, kuka sen tarkasti kirjoitti).

Pietarin ja Fevronian elämä lyhyesti

Yleisesti ottaen kaikki Muromin Pietarin ja Fevronian elämästä tiedetty voidaan tiivistää muutamaan teesiin:

• Pyhä Pietari oli ruhtinasperheestä. (Tutkijat eivät vieläkään tiedä tarkalleen, mistä Muromin ruhtinasta he puhuvat, koska Pietari on nimi, jonka pyhimys sai luostaritonsuurinsa aikana, vähän ennen kuolemaansa. Mutta mikä hänen nimensä oli "maailmassa"?)
• Eräänä päivänä Peter sairastui vakavasti (ehkä kohtalokkaasti). Lääkärit kohauttivat olkapäitään. Hänet paransi yksinkertainen uskova tyttö kylästä, mutta hän lupasi, että hän, prinssi, ottaisi hänet vaimokseen.
• Peter meni naimisiin hänen kanssaan vain "toisesta kerrasta". Aluksi hän kieltäytyi tästä lupauksesta ja yritti yksinkertaisesti antaa Fevronialle lahjan, mutta pian hän sairastui uudelleen samaan tautiin ja he menivät naimisiin vasta sen jälkeen.
• Pietari ja Fevronia elivät rauhassa ja kunnioituksessa toisiaan kohtaan, elivät käskyjen mukaan ja yrittivät hallita Muromia rakkauden ja totuuden lakien mukaan.
• Samaan aikaan kaikki bojarit ja erityisesti heidän vaimonsa olivat hämillään, että prinsessa Fevronian alkuperä oli yksinkertainen. Kuinka voit totella häntä?
• Tyytymättömyys oli niin voimakasta, että jossain vaiheessa Pietarin ja Fevronian piti lähteä maanpakoon käytyään läpi monia vaikeuksia. Pian heitä kuitenkin pyydettiin palaamaan, koska Murom joutui riitaan ilman heitä.
• Vähän ennen hänen kuolemaansa Pietari ja Fevronia menivät luostariin.
• He kuolivat samana päivänä.
• Huolimatta siitä, että puolisot haudattiin erikseen, seuraavana yönä puolisoiden ruumiit osoittautuivat yhdessä arkussa - jonka he tekivät itselleen vähän ennen kuolemaansa.

Pietarin ja Fevronian rakkaus

Tämä on heidän elämäntapansa. Jos yleisellä tasolla, niin nämä tosiasiat eivät kerro mitään pyhyydestä, koska turmeltumattomien jäännösten lisäksi ei ole säilynyt muita todisteita Armon ihmeellisestä vaikutuksesta niihin. Niiden ei tiedetä parantavan ketään; viittaukset joihinkin ulkoisiin yliluonnollisiin tapahtumiin, lukuun ottamatta yhteistä lepoa samassa arkussa, eivät myöskään säilyneet.

Pyhien kanonisoiminen kirkossa ei kuitenkaan ole vain kunnianosoitus askeetille ja hänen ihmeilleen, vaan suuri kokoelma inspiroivia esimerkkejä siitä, miten pyhyyteen voi tulla erilaisissa elämäntilanteissa, yhteiskunnallisissa ja historiallisissa olosuhteissa.

Pyhät Pietari ja Fevronia ovat esimerkki siitä, kuinka avioliiton kautta voi saada Pyhän Hengen armon, sekä todisteita siitä, että pyhyys on mahdollista ei vain köyhien ja kurjalaisten, munkkien tai vaeltajien, vaan jopa hallitsijoiden keskuudessa. Herran tiet ovat tutkimattomia, ja elämä Kristuksessa on mahdollista kaikkialla, ei vain luostarissa tai autiomaassa, koska pyhyyttä ei rakenna ulkoiset olosuhteet, vaan ihmisen sisäinen rakenne.

Joten mitä pyhien Pietarin ja Muromin Fevronian elämä voi inspiroida?

Todella paljon!

Muromin pyhien Pietarin ja Fevronian "oppitunnit".

Miehen vastuu annetusta sanasta

Joku sanoo, että tämä kaikki ei ole kovin samanlainen kuin ortodoksinen elämä: Fevronia meni naimisiin Pietarin kanssa "voimalla ja ehdoilla" - hänen sairautensa kautta.

Tämä tarina ei kuitenkaan kerro "ultimaatista", vaan "miehen sanasta" ja miehen vastuusta tyttöä kohtaan - heidän suhteensa ei ole edennyt mihinkään.

Hän lupasi mennä naimisiin - naimisiin, muuten älä lupaa.

Seurustelet tyttöä - älä petä häntä seurustelullasi, älä anna kevytmielisyyttä rakkaudeksi.

Ja yleensä, kanna vastuuta jokaisesta suhteen teosta, kuten mies, ja älä anna tämän periaatteen tulla häkkiksi sinulle, vaan ytimeksi ja perustaksi vahvan, todellisen rakkauden saamiseksi.

Koska vastuu erottaa miehen pojasta, ja missä on mies, siellä on aina naisen rakkaus häntä kohtaan.

"Sairaus lopullisesti"

Pietarin sairauden tarina tarjoaa toisen erotussanan. Jokaisen elämämme tapahtuman takana piilee Jumalan huolenpito meitä varten - vaikka se olisi vakava sairaus tai muu suru.

Loppujen lopuksi, jos arvioimme: jos Pietari ei olisi sairastunut, olisiko hän tavannut talonpojan Fevronian? Luultavasti ei. Ja vaikka hän olisi tavannut, olisiko heidän avioliittonsa tullut mahdolliseksi, vaikka se ei tapahtunut heti edes "parantumisen" olosuhteissa? On selvää, että se on mahdotonta.

Ja jos Peter Fevroniaa ei olisi löydetty, olisiko hän voinut mennä tiensä pyhyyteen? Epätodennäköistä…

Kuinka hyvä opetus tämä onkaan meille: älä vaivu epätoivoon ja ota vaikeudet ja surut rauhassa! Koska heissä - jos katsotte - kaikki Herran huolenpito iankaikkisesta elämästä meille.

Olkoon ihmismielen vaikea ymmärtää ja vaikea uskoa ...

Puolisoiden välisen luottamuksen pyhyys. Pyhän Fevronian ihme muruilla

Perinne kertoo, että bojarit epäilivät Fevroniaa aina noituudesta. Ensinnäkin hän pystyi parantamaan Pietarin, kun kukaan muu ei voinut. Toiseksi he eivät ymmärtäneet monia hänen tapojaan. Esimerkiksi bojarit kiinnittivät Pietarin huomion siihen, että hänen vaimonsa keräsi pöydältä murusia kämmenessään. Fevronia kohteli kaikkea ruokaa peloissaan Jumalan lahjana, mutta ympärillä olevat ihmiset ajattelivat kuka tietää mitä ...

Kerran Pietari huomioi bojaarien epäilyn ja pyysi Fevroniaa avaamaan kätensä. Prinsessa totteli, mutta hänen kädessään oli murujen sijaan siunattu suitsuke. Sen jälkeen Peter ei koskaan "tarkistanut" vaimoaan eikä kuunnellut mitään puhetta hänestä.

Tämä oppitunti menee syvemmälle kuin pelkkä tarina epäilyistä. Kyse on täydellisestä luottamuksesta, joka syntyy puolisoiden välille Pyhän Hengen armosta. Luottamus, joka rakentuu paitsi toistensa kunnioittamiseen, myös luottamukseen Jumalan Providenceen, joka voidaan ilmaista paitsi puolison (tai vaimon) oikeissa päätöksissä, myös heidän virheissään.

Loppujen lopuksi, jos tarkastellaan asioiden olemusta, avioliitto on Jumalan palvelusta lähellä olevan henkilön kautta. Ja rakkaus kristillisessä perheessä ei ole vain tunteiden suuntaa ihmiseltä toiselle (vaimolta miehelle ja päinvastoin), vaan itse rakkaus, joka on juurtunut sydämeen Kristuksen kanssa ja joka hellii kaikkea ympärillä.

"Hanki rauhallinen henki ja tuhannet ympärilläsi pelastuvat", sanoi munkki. Tuhansia ympärilläsi, mutta ennen kaikkea - sinun "toinen puoliskosi"!

Kristus pyhitti avioliiton vierailemalla avioliitolla Galilean Kaanassa ja vahvisti vuosisatojen ajan, että avioliitto Jumalan tähden on sama täysi tie Armon ja pyhyyden hankkimiseen kuin neitsyys (joka myöhemmin kristinusko sai luostaruuden muodon).

Avioliiton ikoni Galilean Kaanassa

Siksi mikä tahansa avioliitto on pyhä ja jokainen avioero on "tragedia taivaassa". Ja siksi Pietari kieltäytyi jossain vaiheessa eroamasta talonpoikaisvaimostaan, vaikka bojarit pyysivät häntä tekemään niin.

Omistautuminen. Pietarin ja Fevronian maanpako

Kun kapinalliset bojarit karkottivat Pietarin ja Fevronian kaupungista, pariskunta asui jonkin aikaa melkein avoimella kentällä teltoissa. Aika, joka osoittaa, että avioliitto ei ole vain sanoja ja tunteita, vaan myös tekoja. Tässä tapauksessa vaimon puolelta, joka miehensä vuoksi meni hänen kanssaan palatsista kotaan. Eikä vain seurannut häntä, vaan myös tukenut häntä tunteina, jolloin hän oli masentunut.

Naisten tuki pitää avioliiton ja vahvistaa miestä. Kuka tietää, kuinka kaikki olisi mennyt, jos itsepäinen vaimo olisi ollut maanpaossa Fevronian tilalla. Olisiko Pietari pelastanut terveytensä ja henkensä siihen mennessä, kun bojarit tulivat kumartamaan häntä eivätkä pyytäneet heitä palaamaan?

Pyhä Fevronia ja venemies

Eräänä päivänä Fevroniaa kuljettava venemies ajatteli häntä himoiten. Pyhimys ymmärsi tämän ja pyysi miestä ottamaan vettä ensin veneen toiselta puolelta, sitten toiselta puolelta ja kokeilemaan vettä sieltä ja sieltä. Vesi maistui samalta. "Joten naisten olemus on sama kaikkialla", Fevronia selitti venemiehelle.

Kuinka monta avioliittoa pelastuisi, jos aviomiehet eivät katsoisi muihin naisiin.

Lisäksi he eivät edes alkaneet vain katsoa ja arvioida, joten mikä tahansa teko ja mikä tahansa synti alkaa ajatuksesta, joka vähitellen vahvistuu ihmisessä ja juurtuu häneen.

Peter ja Fevronia kuolivat samana päivänä

Tämä ei ole edes opetus, vaan kaunis tarina. Pietari lähetti useita kertoja lähettilään Fevroniaan sanomalla: "Minä kuolen", ja joka kerta hän vastasi: "Odota, älä kuole, minun täytyy ommella kansi temppelille." Ja vasta kolmatta kertaa hän jätti ompelunsa syrjään ja jätti sen kesken - siirtyäkseen maallisesta maailmasta ikuiseen maailmaan yhdessä miehensä kanssa ...

Sinun ei tarvitse ottaa kuolemaa toisessa ihmeen tai jonkinlaisen mystisen tapahtuman vuoksi - hyvin usein koko elämän yhdessä eläneet puolisot kuolevat peräkkäin, koska toisen elämä avioliitossa on myös sinun elämäsi. ja toisen elämän kanssa ja osa sinusta lähtee .

Pietarin ja Fevronian samanaikainen kuolema on pikemminkin symboli heidän aviopalvelustaan, joka myös ilmaantui niin kauniilla, mieleenpainuvalla tavalla.

Aluksi heidät haudattiin erikseen, mutta myöhemmin he yllättyivät löytäessään heidät yhdestä arkusta - jonka he tilasivat itselleen vähän ennen kuolemaansa. Ja nyt tämä on jo ihme - Herran sinetti heidän elämässään, joka lisäsi tämän upean avioparin venäläisten pyhimysten joukkoon: Muromin pyhät Pietari ja Fevronia!

Pyhät Pietari ja Fevronia: Muistopäivät

Venäjän ortodoksinen kirkko on perustanut kaksi päivää heidän muistolleen:

• 8. heinäkuuta on Pietarin ja Fevronian päivä. Osavaltiossa sitä vietetään perhepäivänä.
• ja 19. syyskuuta - päivä, jolloin kirkon pyhät jäännökset palautettiin vuonna 1992, kun ne olivat olleet Neuvostoliiton museossa 70 vuotta.

Missä Pietarin ja Fevronian pyhäinjäännöksiä säilytetään?

Vuodesta 1992 lähtien Muromin pyhien Pietarin ja Fevronian pyhäinjäännöksiä on säilytetty Muromin Pyhän Kolminaisuuden luostarin katedraalikirkossa.

Pietarin ja Fevronian ikoni

Pyhät Siunatut Pietari ja Fevronia, rukoilkaa Jumalaa puolestamme!

Lue tämä ja muut ryhmämme postaukset

Todennäköisesti jokainen meistä on kuullut Pietarin ja Fevronian, Muromin ihmetyöntekijöiden nimet, joista ikuisen rakkauden tarinallaan on tullut avioelämän symboli. . He pystyivät ilmentämään hänessä kristillisten hyveiden ihanteita: sävyisyyttä, nöyryyttä, rakkautta ja uskollisuutta.

Murom on ylläpitänyt legendaa ihmetyöntekijöiden Pietarin ja Fevronian elämästä ja kuolemasta useiden vuosisatojen ajan. He viettivät koko elämänsä Muromin maassa. Ja ne on nyt tallessa siellä.

Heidän epätavallisen elämänsä historiaa koristeltiin ajan myötä upeilla tapahtumilla, ja nimistä tuli avioliiton omistautumisen ja todellisen rakkauden symboli.

Pietarin ja Fevronian legendan ikuisti 1500-luvulla munkki Erasmus, joka tunnettiin maallisessa elämässä nimellä Yermolai the Sinful. Hän loi upean tarinan, joka on omistettu todelliselle ikuiselle rakkaudelle, anteeksiantamukselle, viisaudelle ja todelliselle uskolle Jumalaan.

Kun kirkko oli päättänyt pyhittää ruhtinaat, metropoliita Macarius käski säilyttää heidän nimensä paperilla. Tämän seurauksena kirjoitettiin "Tarina Pietarista ja Fevroniasta".

Tämä tapahtui vuonna 1547, kun Muromin pyhät puolisot kanonisoitiin kirkkoneuvostossa.

Pietari oli uskollisen Paavalin nuorempi veli, joka hallitsi tuolloin Muromissa. Kerran heidän perheelleen sattui onnettomuus: tuhlaajakäärme, joka muuttui Paavaliksi, tapasi mennä prinssin vaimon luo. Ja tämä pakkomielle kesti pitkään.

Köyhä nainen ei voinut vastustaa demonin voimaa ja antautui hänelle. Sitten hän kertoi prinssille tapaamisista käärmeen kanssa. Paavali käski vaimoaan kysyä paholaisen sanansaattajalta hänen kuolemansa salaisuutta. Kävi ilmi, että demoni kuolisi Pietarin ja Agrikovin miekan olkapäästä.

Paavali kertoi veljelleen käärmeen salaisuuden, minkä jälkeen Pietari ajatteli, kuinka hän voisi tuhota vastustajan. Ja vain yksi asia pysäytti hänet: hän ei tiennyt, millaisesta miekkasta puhui.

Pietari on aina halunnut kävellä yksin kirkoissa. Ja sitten eräänä päivänä hän päätti mennä kirkkoon, joka sijaitsee kaupungin ulkopuolella, luostarissa. Rukouksen aikana hänelle ilmestyi nuori, joka tarjoutui näyttämään Agrikovin miekan. Prinssi, joka halusi tappaa käärmeen, vastasi haluavansa tietää, missä miekkaa säilytettiin, ja seurasi häntä. Poika johdatti prinssin alttarille ja osoitti halkeamaa seinässä, jossa ase oli.

Ilahtunut Pietari otti miekan ja meni sitten veljensä luo kertomaan hänelle hänelle tapahtuneesta ihmeestä. Siitä päivästä lähtien hän odotti oikeaa hetkeä maksaakseen käärmeen pois.

Eräänä päivänä Pietari meni Paavalin vaimon makuuhuoneeseen ja löysi sieltä käärmeen, joka oli ottanut hänen veljensä hahmon. Pietari oli vakuuttunut siitä, että se ei ollut Paavali, ja työnsi miekkansa häneen. Käärme kuoli todellisessa muodossaan, mutta sen veri pääsi Pietarin ruumiiseen ja vaatteisiin. Sittemmin prinssi alkoi sairastua, ja hänen ruumiinsa oli haavojen ja haavaumien peitossa. Hän yritti parantaa hänen maansa useiden lääkäreiden toimesta, mutta kukaan heistä ei voinut pelastaa prinssiä hänen sairaudestaan.

Pyhän Fevronian elämä

Pietari myöntyi sairauteensa jättäen kohtalonsa Kaikkivaltiaan käsiin. Herra, rakastaen palvelijaansa, lähetti hänet Ryazanin maihin.

Eräänä päivänä prinssin poika päätyi Laskovon kylään. Hän lähestyi yhtä taloa, mutta kukaan ei tullut ulos häntä vastaan. Hän meni taloon, mutta ei taaskaan nähnyt omistajia. Ylähuoneeseen mentäessä nuorta näki epätavallinen näky: tyttö työskenteli kankaalla ja jänis hyppäsi hänen edessään.

Nähdessään sisään tulleen nuoren miehen hän valitti, että oli huonoa, jos talossa ei ollut korvia, mutta huoneessa oli silmät. Poika ei ymmärtänyt tytön salaperäisiä puheita ja kysyi häneltä talon omistajasta. Hänen vastauksensa iski häneen vieläkin enemmän, hän sanoi, että äiti ja isä olivat menneet itkemään lainalla ja hänen veljensä oli mennyt katsomaan kuoleman silmiin. Nuori mies ei taaskaan ymmärtänyt tytön sanoja ja kertoi hänelle siitä pyytäen häntä selittämään salaperäiset puheet.

Yllättyneenä, ettei hän ymmärtänyt niin yksinkertaisia ​​sanoja, tyttö selitti hänelle, että jos hänellä olisi koira, hän olisi kuullut jonkun olevan tulossa ja varoittanut siitä, koska koira on talon korvat. Silmät, hän antoi lapselle nimen, joka näki vieraan ja myös varoitti tyttöä. Isä ja äiti, kuten kävi ilmi, menivät hautajaisiin suremaan vainajaa, jotta he kuoltuaan tulisivat suremaan heitä. Tässä on ja on itku lainassa. Ja veli, joka oli puukiipeilijä, meni keräämään hunajaa. Hänen on kiivettävä korkeisiin puihin ja katsottava jalkojensa alle, jotta hän ei putoa. Joten käy ilmi, että hän katsoo kuolemaa kasvoihin.

Poika ihmetteli tytön viisautta ja kysyi hänen nimeään. "Fevronya", tyttö vastasi.

Nuori mies kertoi hänelle prinssi Pietarille sattuneesta onnettomuudesta ja sanoi, että Herra lähetti hänet näihin maihin etsimään parannusta. Niinpä hän tuli prinssin käskystä ottamaan selvää paikallisista lääkäreistä löytääkseen jonkun, joka ryhtyisi parantamaan prinssiä.

Kuunneltuaan poikaa tyttö käski prinssin tuoda hänen luokseen varoittaen, että hän voi parantua vain, jos hän oli uskollinen sanoilleen ja sydämeltään ystävällinen.

Pyhien tuttavuus

Pietari ei voinut enää kävellä yksin. Siksi, kun he toivat hänet taloon, hän pyysi palvelijaa selvittämään, kuka ottaisi hoidon. Joka parantaa hänet, hän lupasi palkita anteliaasti.

Fevronia sanoi, että hän itse halusi hoitaa häntä, eikä hän tarvinnut palkkiota. Mutta jos hän haluaa parantua, hänen täytyy mennä naimisiin hänen kanssaan, muuten hän ei auta häntä. Prinssi päätti pettää Fevronian lupaamalla mennä naimisiin ja parannuksen jälkeen luopua lupauksestaan.

Tyttö otti hapatuksen leivästä, hengitti sen päälle ja antoi sen prinssille käskeen tämän mennä kylpylään ja sitten voitelemaan kaikki haavaumat tällä seoksella ja jättämään yhden.

Prinssi päätti testata tytön viisautta. Hän ojensi hänelle pienen liinakimppun ja käski häntä kutomaan nenäliinan ja paidan, kun hän oli kylvyssä. Palvelija antoi tytölle tämän nipun ruhtinaallisen käskyn mukana.

Fevronia pyysi palvelijaa tuomaan pienen puun, minkä jälkeen hän katkaisi siitä puun ja luovutti sen prinssille. Yhdessä sirun kanssa hän antoi Peterille käskyn tehdä kutomakoneet ja kaikki varusteet tästä puupalasta, jotta tämä voisi kutoa hänelle vaatteita näillä kutomakoneilla. Ja sinun on tehtävä se sen ajan, että hän taistelee pellavaa vastaan.

Palvelija antoi prinssille palan puuta ja välitti tytön vastauksen. Pietari lähetti palvelijan takaisin tytön luo sanoen, että puunpalasta on mahdotonta tehdä kangaspuuta. Kuunneltuaan prinssin vastausta Fevronia vastasi: "Mutta kuinka voit tehdä miehelle vaatteita pienestä pellavamäärästä niin lyhyessä ajassa?"

Palvelija välitti tytön vastauksen prinssille, kun taas Pietari hämmästyi hänen viisautensa.

Kuuntele Peterin ja Fevronian akatistia

Pietarin ihmeellinen paraneminen

Prinssi teki kaiken, kuten tyttö käski: ensin pesi itsensä, sitten siveli kaikki ruvet paitsi yhden leivän hapateella. Kylvystä poistuttuaan hän ei enää tuntenut kipua, eikä hänen ihossaan ollut rupia.

Viisas Fevronia, joka seurasi esi-isiensä kokemuksia, ei vahingossa määrännyt hänelle tällaista hoitoa. Vapahtaja paransi myös sairaita ja ruumiillisia haavoja samalla myös sielun. Joten tyttö, tietäen, että Kaikkivaltias antaa sairauksia rangaistuksena joistakin synneistä, määräsi keholle hoidon, joka itse asiassa parantaa prinssin sielua. Ja koska Fevronia näki, että Pietari pettäisi hänet hänen ylpeytensä ajamana, hän käski tämän jättämään yhden haavan.

Prinssi hämmästyi niin nopeasta paranemisesta ja lähetti kiitokseksi tytölle runsaita lahjoja. Pietari kieltäytyi ottamasta tavallista vaimokseen, koska ylpeys ja ruhtinaallinen alkuperä estivät häntä. Fevronia ei ottanut lahjoista mitään.

Peter palasi Muromiin toipuneena, ja hänen ruumiinsa jäi vain yksi rupi, joka muistutti häntä äskettäisestä sairaudesta. Mutta heti kun hän palasi perintöönsä, tauti valtasi hänet jälleen: kehoon jääneestä rupista alkoi uusia haavaumia. Ja hetken kuluttua prinssi peittyi jälleen haavaumiin ja rupiin.

Uudelleenparannus ja avioliitto

Ja jälleen Pietarin täytyi palata tytön luo parantuakseen. Lähestyessään hänen taloaan hän lähetti palvelijan hänen luokseen anteeksiannon sanoilla ja rukouksella parantumisen puolesta. Fevronia, ilman ilkeyttä ja kaunaa, vastasi yksinkertaisesti, että prinssi voi parantua vain, jos hänestä tulee hänen aviomiehensä. Peter päätti ottaa hänet vaimokseen ja lupasi tällä kertaa vilpittömästi.

Sitten Fevronia, kuten ensimmäistä kertaa, määräsi prinssille täsmälleen saman hoidon. Nyt, toipuessaan, prinssi meni heti naimisiin tytön kanssa tehden Fevroniasta prinsessan.

Palattuaan Muromiin he elivät onnellisesti ja rehellisesti, seuraten kaikessa Jumalan sanaa.

Paavalin kuoltua Peter otti hänen paikkansa johtaen Moorea. Kaikki bojarit rakastivat ja kunnioittivat Pietaria, mutta heidän ylimieliset vaimonsa eivät hyväksyneet Fevroniaa. He eivät halunneet tavallisen talonpojan hallitsevan heitä, ja siksi he suostuttelivat miehensä tekemään epärehellisiä tekoja.

Vaimojensa panettelussa bojarit herjasivat Fevroniaa yrittäen huonontaa häntä ja jopa kapinoivat ehdottaen, että tyttö lähtisi kaupungista ja otti kaiken, mitä hän halusi. Mutta Fevronia halusi ottaa vain rakastajansa, mikä miellytti bojaareja suuresti, koska jokainen heistä tähtäsi Pietarin paikkaan.

aviollinen uskollisuus

Pyhä Pietari ei rikkonut Jumalan käskyjä ja erosi vaimostaan. Sitten hän päätti jättää ruhtinaskunnan ja kaikki aarteet ja lähteä hänen kanssaan vapaaehtoiseen maanpakoon.

Pietari ja Fevronia menivät alas jokea kahdella laivalla.

Eräs nuori mies, joka oli vaimonsa kanssa samassa laivassa prinsessan kanssa, ihaili Fevroniaa. Tyttö ymmärsi heti, mistä hän haaveili, ja pyysi häntä kaatamaan vettä kauhaan ja juomaan vettä ensin laivan toiselta puolelta, sitten toiselta puolelta.

Mies noudatti hänen pyyntöään, ja Fevronia kysyi, oliko vesi kahdesta ämpäristä erilaista. Mies vastasi, että yksi vesi ei eroa toisesta. Jolle Fevronia sanoi, että naisluonto ei myöskään eroa ja valloitti hänet, koska hän haaveilee hänestä unohtaen oman vaimonsa. Syytetty mies ymmärsi kaiken ja katui sielussaan.

Illan tullessa he lähtivät maihin. Peter oli hyvin huolissaan siitä, mitä heille nyt tapahtuisi. Fevronia lohdutti miestään parhaansa mukaan, puhuen Jumalan armosta ja pakotti hänet uskomaan onnelliseen lopputulokseen.

Juuri tähän aikaan kokki katkaisi muutaman pienen puun käyttääkseen niitä ruoanlaittoon. Kun illallinen oli ohi, Fevronia siunasi nämä oksat toivoen, että aamulla ne muuttuisivat vanhoiksi puiksi. Juuri näin tapahtui aamulla. Hän halusi miehensä vahvistavan uskoaan näkemällä tämän ihmeen.

Seuraavana päivänä suurlähettiläät saapuivat Muromista taivuttelemaan ruhtinaita palaamaan. Kävi ilmi, että poistumisensa jälkeen bojarit eivät voineet jakaa valtaa, vuodattivat paljon verta, ja nyt he haluavat elää jälleen rauhassa.

Vanhurskaiden puolisoiden elämä

Pyhät puolisot ottivat vastaan ​​kutsun palata ilman pahuutta ja kaunaa ja hallitsivat Muromia pitkään ja rehellisesti, noudattaen kaikessa Jumalan lakeja ja tehden hyviä tekoja. He auttoivat kaikkia avun tarpeessa olevia ihmisiä kohtelemalla alamaisiaan huolellisesti, kuten hellät vanhemmat kohtelevat lapsiaan.

Asemastaan ​​riippumatta he kohtelivat kaikkia yhtäläisellä rakkaudella, tukahduttivat kaiken pahuuden ja julmuuden, eivät pyrkineet maalliseen vaurauteen ja iloitsivat Jumalan rakkaudesta. Ja ihmiset rakastivat heitä, koska he eivät kieltäytyneet keneltäkään avusta, ruokkivat nälkäisiä ja pukivat alastomia, paransivat sairauksista ja asettivat eksyneet oikealle tielle.

Autuas kuolema

Kun pariskunta vanheni, heistä tuli samanaikaisesti munkkeja valiten nimet David ja Euphrosyne. He pyysivät Jumalalta armoa ilmestymään hänen eteensä yhdessä, ja ihmiset käskettiin haudata heidät yhteiseen arkkuun ohuella muurilla erotettuna.

Sinä päivänä, jona Herra päätti kutsua Daavidin luokseen, hurskas Euphrosyne kirjaili ilmaan pyhien kuvia lahjoittaakseen käsityönsä Kaikkeinpyhimmän Theotokosin kirkolle.

Daavid lähetti hänelle sanansaattajan sanomaan, että hänen hetkensä oli tullut ja lupasi odottaa häntä voidakseen mennä yhdessä Kaikkivaltiaan luo. Euphrosyne pyysi antamaan hänelle aikaa, jotta hän voisi saattaa pyhän temppelin työt päätökseen.

Prinssi lähetti sanansaattajan toisen kerran kertomaan, ettei hän voinut odottaa häntä kauan.

Kun Daavid kolmannen kerran lähetti viestin rakkaalle vaimolleen, että hän oli jo kuolemassa, Euphrosyne jätti keskeneräisen työn, kääri neulan langalla ja työnsi sen ilmaan. Ja hän lähetti siunatulle miehelleen uutisen, että hän kuolisi hänen kanssaan.

Pariskunta rukoili ja meni Jumalan luo. Tämä tapahtui 25. kesäkuuta vanhan kalenterin mukaan (tai 8. heinäkuuta uuden tyylin mukaan).

Rakkaus on kuolemaa vahvempi

Puolisoiden kuoltua ihmiset päättivät, että koska he olivat leikkaaneet hiuksensa elämänsä lopussa, olisi väärin haudata heidät yhteen. Pietari päätettiin haudata Muromiin, kun taas Fevronia haudattiin kaupungin ulkopuolella sijaitsevaan luostariin.

He tekivät heille kaksi arkkua ja jättivät ne yöksi hautajaisiin eri kirkkoihin. Puolisoiden elinaikana heidän pyynnöstään tehty kivilevystä veistetty arkku jäi tyhjäksi.

Mutta kun he seuraavana aamuna tulivat temppeleihin, ihmiset huomasivat, että haudat olivat tyhjiä. Pietarin ja Fevronian ruumiit löydettiin arkusta, jonka he olivat valmistaneet etukäteen.

Kohtuuttomat ihmiset, jotka eivät ymmärtäneet tapahtunutta ihmettä, yrittivät jälleen erottaa heidät, mutta seuraavana aamuna Pietari ja Fevronia olivat yhdessä.

Kun ihme tapahtui uudelleen, kukaan ei yrittänyt haudata heitä erikseen. Ruhtinaat haudattiin yhteen arkkuun, lähellä Pyhän Jumalanäidin kirkkoa.

Siitä lähtien parannusta tarvitsevia ihmisiä on jatkuvasti tullut sinne. Ja jos he etsivät apua uskoen sydämessään, pyhät antavat heille terveyden ja perheen hyvinvoinnin. Ja tarina Pietarin ja Muromin Fevronian ikuisesta rakkaudesta siirtyy sukupolvelta toiselle.

Alun perin pyhien hauta sijaitsi Muromin kaupungin Jumalanäidin syntymän katedraalissa. Sitten kun kommunistit tulivat valtaan, he luovuttivat ruhtinaiden jäännökset paikalliselle museolle. Tuomiokirkko tuhoutui 1930-luvulla.

Mutta jo 80-luvun lopulla pyhäkkö palautettiin kirkolle.

Vuonna 1989 pyhäinjäännökset palautettiin kirkolle. Vuodesta 1993 lähtien pyhäinjäännös pyhien Pietarin ja Fevronian pyhäinjäännöksineen on ollut Muromin Pyhän Kolminaisuuden luostarin Kolminaisuuden katedraalissa.

Päivä 8. heinäkuuta - Pietarin ja Fevronian juhla

Jaloruhtinaiden Pietarin ja Fevronian muistoa vietetään kesäkuun 25. päivänä (uuden tyylin mukaan 8. heinäkuuta). Joka kesä tänä päivänä (8. heinäkuuta) uskovat viettävät hämmästyttävää lomaa, joka on omistettu rajattomalle rakkaudelle ja ikuiselle antaumukselle.

Vuonna 2008 Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä virallisesti kansalliseksi vapaapäiväksi. Ortodoksiset temppelit pitävät tänä päivänä pyhille puolisoille omistetun jumalanpalveluksen ja muistuttavat jälleen kerran kaikkia uskovia heidän elämästään, joka on ikuinen esimerkki uskollisuudesta ja rakkaudesta kaikkia perheitä kohtaan.

Siksi tätä lomaa kutsutaan myös Muromin Pietarin ja Fevronian päiväksi.

Saat lisätietoja Pyhän Kolminaisuuden luostarista, jossa tällä hetkellä säilytetään siunattujen ruhtinaiden Pietarin ja Fevronian ihmeellisiä jäännöksiä.

Ja vielä yksi hämmästyttävä loma vietetään Muromin maassa. 23. elokuuta 2004 vietettiin ensimmäistä kertaa hyväntekeväisyyden ja laupeuden päivää. Se tapahtui Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II:n siunauksella Muromin hiippakunnan luostarissa (Murom, Vladimirin alue).

Vuonna 1604 (400 vuotta sitten) kuoli pyhä vanhurskas Juliana Lazarevskaja (Osoryina), joka tuli tunnetuksi hämmästyttävästä armostaan ​​ja askeettisesta elämästään maailmassa. Ja kymmenen vuotta myöhemmin, juuri tänä päivänä, 23.10.1614, pyhän jäännökset paljastettiin. Samana vuonna vanhurskas Juliana julistettiin pyhimykseksi.

Siksi ei ole sattumaa, että maamme uuden yleisen ja kirkkojuhlan perustamispäivän valinta osui 23. elokuuta - Pyhän Vanhurskaan Julianan jäännösten löytämisen päivälle. Lue lisää näistä nähtävyyksistä!

Ortodoksinen kirkko viettää 8. heinäkuuta Muromin pyhien jaloisten ruhtinaiden Pietarin ja Fevronian - perheen hyvinvoinnin, keskinäisen kunnioituksen ja vilpittömän rakkauden suojelijoiden - muistopäivää. Heidän avioliittonsa on ollut kristillisen avioliiton malli vuosisatojen ajan.

Heidän tarinansa muistuttaa ystävällistä satua rakkaudesta - suurta ja puhdasta. He toimivat esimerkkinä kaikille rakastajille, koska he elivät surussa ja ilossa, rikkaudessa ja köyhyydessä, eikä kukaan voinut erottaa heitä, edes kuolema.

Suuri rakkaustarina

Pyhien elämän mukaan prinssi Pietari oli Muromin prinssi Juri Vladimirovitšin toinen poika. Hän nousi Muromin valtaistuimelle vuonna 1203. Muutama vuosi aiemmin prinssi Peter sairastui spitaaliseen, josta kukaan ei voinut parantaa häntä.

Ja sitten prinssi näki profeetallisen unen, että mehiläishoitajan Fevronian tytär, Ryazanin maan Laskovayan kylän talonpoikainen, voisi parantaa hänet. Lapsuudesta lähtien tyttö opiskeli yrttejä ja hänellä oli parantamisen lahja, ja jopa villieläimet tottelivat häntä eivätkä uskaltaneet osoittaa aggressiota.

Prinssi rakastui Fevroniaan tämän hurskaudesta, viisaudesta ja ystävällisyydestään ja vannoi menevänsä naimisiin hänen kanssaan parantumisen jälkeen. Tyttö paransi prinssin, mutta tämä ei pitänyt sanaansa. Sairaus jatkui, Fevronia paransi jälleen prinssin ja hän meni naimisiin parantajan kanssa.

Kun Pietari peri ruhtinaskunnan veljensä jälkeen, bojarit eivät halunneet saada yksinkertaista prinsessaa ja vaativat prinssiä hylkäämään hänet. Pietari, saatuaan tietää, että he halusivat erottaa hänet rakastetusta vaimostaan, päätti vapaaehtoisesti luopua vallasta ja rikkaudesta ja lähteä maanpakoon hänen kanssaan.

Maanpaossa nuori viisas prinsessa tuki surullista miestään kaikin mahdollisin tavoin. Kun talossa oli vaikeuksia ruoan ja rahan kanssa, hän löysi aina upean tien ulos. Pietari jumali edelleen vaimoaan eikä koskaan moittinut häntä siitä, että hänen takiaan hänen täytyi luopua ruhtinaskunnasta ja elää vaikeuksissa.

Pian Muromissa alkoi myllerrys, bojarit riitelivät etsiessään vapaata ruhtinaskunnan valtaistuinta, verta vuodatettiin. Sitten järkiinsä tulleet bojarit kokosivat neuvoston ja päättivät kutsua prinssi Pietarin takaisin. Prinssi ja prinsessa palasivat, ja Fevronia onnistui ansaitsemaan kaupunkilaisten rakkauden. He hallitsivat onnellisesti elämänsä loppuun asti.

Pyhät

Pietari ja Fevronia käyttivät vanhoina ikäänään tonsuuria eri luostareissa, joiden nimi oli David ja Euphrosyne, ja rukoilivat Jumalaa kuolemaan samana päivänä ja testamentasivat itsensä yhdessä erityisesti valmistettuun arkkuun, jonka keskellä oli ohut väliseinä.

Perinteen mukaan he todella lähtivät toiseen maailmaan samana päivänä - tämä tapahtui 8. heinäkuuta 1228, uuden tyylin mukaan. Koska hautaaminen yhteen arkkuun oli ristiriidassa luostariarvon kanssa, heidän ruumiinsa haudattiin eri luostareihin, mutta seuraavana päivänä he olivat yhdessä.

Kun tällainen ihme tapahtui toisen kerran, munkit hautasivat pyhät puolisot yhdessä Muromin kaupunkiin Kaikkein Pyhän Theotokosin syntymän katedraalikirkkoon.

Noin 300 vuotta hänen kuolemansa jälkeen Muromin prinssi Pietari ja hänen vaimonsa Fevronia julistettiin pyhäksi. Ortodoksinen kirkko julisti heidät perheen suojelijaksi, ja pyhien pyhäinjäännökset löysivät rauhan Pyhän Kolminaisuuden luostarissa Muromin kaupungissa.

Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä

Muisto näiden pyhien ihmeistä ja teoista välitettiin sukupolvelta toiselle. Ortodoksista juhlaa vietetään monissa maailman maissa, mutta tärkeimmät juhlat järjestetään Muromissa.

Muromin asukkaat, joissa pyhiä puolisoita on aina kunnioitettu, päättivät yhdistää kaupungin päivän ortodoksiseen lomaan. Joten vuodesta 2008 lähtien on syntynyt uusi venäläinen loma, joka ylistää rakkautta ja omistautumista.

Kamomilla, kukka, joka on erityisen suosittu kaikkien ystävien keskuudessa, on muodostunut puhtaan ja epäitsekkään rakkauden loman symboliksi. Myöhemmin perhepäivä sai oman mitalin, jonka toisella puolella on kamomilla ja toisella Pietarin ja Fevronian kasvot.

Mitali myönnetään perinteisesti aviopareille, joissa vallitsee rakkaus ja keskinäinen ymmärrys.

Venäjällä heinäkuun kahdeksas päivä on tullut analogiseksi ystävänpäivälle, jota katoliset viettävät helmikuun 14. päivänä. Pietarin ja Fevronian päivää vietetään rakastajien päivänä.

Perinteitä ja merkkejä

Monet tavat ja merkit liittyvät Pietarin ja Fevronian lomaan.

Perinteen mukaan ihmiset menevät kirkkoon rukoilemaan rakkauden, perheen onnellisuuden, avioliiton ja hyvinvoinnin puolesta. He pyytävät pyhien esirukousta, jos puolisoiden välinen suhde on huonontunut ja on vain toivoa jumalallisesta avusta.

Pyhien Pietarin ja Fevronian ikonilla voit rukoilla perheen onnellisuuden, lasten syntymän, rakkaiden terveyden ja jopa onnistuneen avioliiton puolesta. Monet uskovat ymmärsivät sen tosiasian, että näiden pyhien vetoomusten ja pyyntöjen jälkeen heidän perhe-elämänsä parani.

Tänä päivänä vanhaan tapaan nuoret juhlivat kihlausta. Venäjällä tällainen seremonia oli analoginen nykyaikaiselle avioliittosopimukselle. Pariskunnat vaihtoivat sormuksia ja vannoivat toisilleen uskollisuusvalan vanhempien ja vieraiden läsnäollessa. Siitä hetkestä lähtien he saivat morsiamen ja sulhasen aseman.

Sopimuksen kesto oli noin kolmesta kuuteen kuukautta, minkä jälkeen tehtiin lopullinen päätös.

Pietarin ja Fevronian päivänä oli mahdollista saada selville sää seuraaville 40 päivälle. Uskotaan, että jos on selkeää 8. heinäkuuta, sää on selkeä ja lämmin kaikki 40 päivää.

Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivänä tehdään myös erilaisia ​​ennustuksia ja rituaaleja, jotka liittyvät perheeseen, avioliittoon, häihin, lasten syntymään, perheen rauhan luomiseen ja puolisoiden välisen rakkauden säilyttämiseen.

Avointen lähteiden pohjalta valmistettu materiaali

8. heinäkuuta vuodesta 2008 lähtien kaikissa Venäjän kaupungeissa vietetään laajasti perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivää. Monien mielestä se on arvokas vaihtoehto ulkomailta tulleelle ystävänpäivälle. Itse asiassa kansallispäivänä on enemmän hengellistä rakkautta ja ihailua uskollisuudesta ja omistautumisesta. Ja kaikki siksi, että loma liittyy läheisesti pyhiin Pietariin ja Fevroniaan - pariin, joka on esimerkki ihanteellisista perhesuhteista.

Tarina Pietarin ja Fevronian vaikeasta elämästä ja suuresta rakkaudesta

Prinssi Pietari, joka oli Muromin prinssi Jurin poika, sai hirveän spitaalin. Kaikki yritykset parantaa onneton sairaudesta päättyivät epäonnistumiseen, kukaan ei voinut palauttaa Peterin terveyttä. Melkein alistuessaan kohtalolleen mies näki epätavallisen unen, jossa hän huomasi, että maailmassa on tyttö, joka voi parantaa sairaan ruumiin. Profeetallisessa unessa Pietarille paljastettiin Vapahtajan nimi Fevronia.

Fevronia oli talonpoikanainen Ryazanin kylästä, tavallisen mehiläishoitajan tytär. Lapsuudesta lähtien tyttö opiskeli yrttejä ja hänellä oli parantamisen lahja, jopa villieläimet tottelivat häntä eivätkä uskaltaneet osoittaa aggressiota. Yllättävän kiltti ja kaunis nuori nainen piti välittömästi nuoresta prinssistä, ja hän antoi sanansa mennä naimisiin kauneuden kanssa heti toipumisen jälkeen. Fevronia nosti miehen jaloilleen, mutta hän ei pitänyt lupaustaan ​​eikä johdattanut kylän tyttöä käytävään. Todennäköisesti tämä oli syy siihen, että spitaali putosi prinssin päähän suuremmalla voimalla.

Sanansaattajat menivät parantajaan toisen kerran, ja Fevronia ei kieltäytynyt hoitamasta pettäjää ja antoi hänelle jälleen terveyttä. Sen jälkeen Pietari meni naimisiin pelastajan kanssa eikä katunut tekemiään päiviensä loppuun asti. Legendan mukaan pari eli rakkaudessa, harmoniassa ja kunnioituksessa, ei koskaan pettänyt toisiaan ja puhui aina imartelevasti puolisoistaan.

Vanhemman veljensä kuoleman jälkeen Pietarin oli määrä ottaa kaupungin valta omiin käsiinsä. Bojarit reagoivat hyväksyvästi kunnioitettuun hallitsijaan, mutta yksinkertainen talonpoikanainen ei antanut heille lepoa - kukaan ei halunnut nähdä alemman luokan edustajaa vallassa. Bojaarivaimot herjasivat jatkuvasti Fevroniaa yllyttämällä aviomiehiään tappamaan älykkään ja kauniin naisen, josta he eivät pitäneet. Eräänä päivänä prinssille annettiin uhkavaatimus - joko ajaa hänen rakas vaimonsa ulos talosta tai poistu hallitsijan viralta. Peter ei epäröinyt pitkään, vaan päätti luopua vallasta ja päätti jättää Muromin kokonaan.

Maanpaossa nuori viisas prinsessa tuki surullista miestään kaikin mahdollisin tavoin. Kun talossa oli vaikeuksia ruoan ja rahan kanssa, hän löysi aina upean tien ulos. Pietari jumali edelleen kihlattuaan eikä koskaan moittinut rakastettuaan siitä, että hänen takiaan hänen täytyi jättää korkea virkansa ja elää vaikeuksissa.

Ruhtinasparin riistäminen ei kuitenkaan kestänyt kauan, pian Muromin bojarit ymmärsivät, että kaupungissa olisi vaikea ylläpitää järjestystä ilman pätevää hallitsijaa. Ajatellen paremmin, he lähettivät sanansaattajat prinssin luo ja pyysivät häntä palaamaan vaimonsa kanssa kotikaupunkiinsa ja ottamaan jälleen pormestarin virkaan. Peter neuvotteli Fevronian kanssa, ja pari palasi kotiin vastustamatta.

Rakkaudessa ja harmoniassa omistautuneet puolisot Pietari ja Fevronia elivät vanhuuteen asti, ja eläessään harmaisiin hiuksiin he ottivat luostaruuden nimillä Euphrosyne ja David. Munkkeina hellästi rakastavat puolisot rukoilivat Jumalalta kuolemaa samana päivänä. Haaveenaan olla yhdessä taivaassa, he valmistivat itselleen yhden arkun kahdelle, jossa vain ohut väliseinän tulisi erottaa kaksi ruumista.

Perinne kertoo, että vanhukset munkit todella lähtivät toiseen maailmaan samana päivänä - tämä tapahtui 25. kesäkuuta 1228 tiukan tyylin mukaan, mikä vastaa nykyisen kalenterin mukaan heinäkuun 8. päivää. Eläessään, kuten munkkeille kuuluu, eri sellissä, he kuolivat yhdessä tunnissa.

Munkit pelkäsivät Herran vihaa eivätkä panneet kuolleita yhteen arkkuun - kristinuskossa ei ole koskaan ollut tällaisia ​​hautauksia. Vainajien ruumiit olivat eri temppeleissä, mutta jollain ihmeellä tavalla lähellä. Kun tällainen ihme tapahtui toisen kerran, munkit päättivät haudata rakastavat puolisot yhdessä Siunatun Neitsyt Marian syntymän katedraalikirkon lähelle.

Vain 300 vuotta heidän kuolemansa jälkeen Muromin prinssi Pietari ja hänen vaimonsa Fevronia pyhitettiin. Ortodoksinen kirkko julisti heidät perheen suojelijaksi, ja pyhien pyhäinjäännökset löysivät rauhan Pyhän Kolminaisuuden luostarissa Muromin kaupungissa. Ortodoksisen kalenterin 8. heinäkuuta pidetään Pietarin ja Fevronian päivänä.

Perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivä ja sen perinteet

1990-luvulla Muromin, jossa pyhiä puolisoita on aina kunnioitettu, asukkaat päättivät yhdistää kaupungin päivän ortodoksiseen lomaan. Siten sattumalta syntyi uusi venäläinen loma, joka ylisti rakkautta ja omistautumista.

Vuonna 2008 perheen, rakkauden ja uskollisuuden päivän juhliminen hyväksyttiin virallisesti, ja Venäjän uskontojen välinen neuvosto hyväksyi sen pian. Kamomilla, kukka, joka on erityisen suosittu kaikkien ystävien keskuudessa, on muodostunut puhtaan ja epäitsekkään rakkauden loman symboliksi. Myöhemmin perhepäivä sai oman mitalin, jonka toisella puolella on kamomilla ja toisella Pietarin ja Fevronian kasvot. Mitali myönnetään perinteisesti aviopareille, joissa vallitsee rakkaus ja keskinäinen ymmärrys.

Nyt ortodoksista lomaa vietetään jo neljässäkymmenessä maailman maassa, mutta tärkeimmät juhlat pidetään Muromin kaupungissa Vladimirin alueella.