Kuinka kumartaa oikein? Lisää hintasi tietokantaan Kommentoi. Jousista ja ristin merkistä

Tiedot Luotu: 14.09.2015 11:34

Rukous eleet. Mihin aikaan seurakunnan jäsenen tulee tehdä ristinmerkki (eli mennä kasteelle) ja mihin aikaan hänen tulee kumartaa? Tästä puhumme tänään.

Paras neuvo, jonka voi antaa henkilölle, joka ei ole täysin perehtynyt jumalallisen liturgian sääntöihin ja käytössääntöihin jumalallisen liturgian aikana, on seurata papin ja diakonin käyttäytymistä. He asettavat ristinsä ja kumartavat - ja seurakuntalaisten pitäisi. He polvistuvat – ja seurakuntalaisten täytyy polvistua. Jo yksikin havainto siitä, mitä ja miten papisto tekee, mahdollistaa lyhyessä ajassa omaksumaan jumalanpalveluksen käyttäytymiskulttuurin ja vastaamaan moniin kysymyksiin. On outoa, mutta edes kokeneet seurakuntalaiset eivät toisinaan tiedä, kuinka oikein käyttäytyä jumalanpalveluksen aikana. Tämä viittaa siihen, että seurakuntalaiset eivät katso eivätkä ajattele mitä ja miten tee papisto. Tarkoitan, mitä ja miten tehdä palvelussa. Koska tosielämässä seurakuntalaiset seuraavat pappeja erittäin tarkasti – millä autolla hän ajaa, miten hänen vaimonsa ja lapsensa ovat pukeutuneet ja paljon muuta.

Ja kannattaa olla varovainen mitä ja miten pappi ei maailmallisessa elämässään - vain Jumala on jokaisen ihmisen tuomari, mutta palveluksessa, koska täällä pappi ei ole tavallinen ihminen, vaan Jumalan palvelija.

Poikkeamme kuitenkin.

Puhutaanpa aiheestamme: rukouskäyttäytyminen jumalanpalveluksen aikana.

jouset

Jousityyppejä on kolmenlaisia:

1. Yksinkertainen pään kumartaminen;

2. Vyötärökeula: kumarramme vyötäröltä. Jos noudatamme tiukkoja sääntöjä, niin vyötärön kumarteen aikana meidän tulee nojata eteenpäin niin, että sormemme koskettavat lattiaa.

3. Kumarra maahan: Polvistumme ja kumarramme päämme maahan. Sitten noustaan ylös.

Kirkon peruskirjan sääntöjen mukaisesti jumalanpalveluksessa käytetään kaikkia kolmen tyyppisiä jousia sopivissa tapauksissa. Mihin aikaan - mitkä, kerromme nyt:

pään keula

Lyhyen pään kumartamisen mukana ei koskaan liity ristin merkkiä, vaan kumarramme vain päämme tai hieman vartaloamme:

MUTTA. Papin sanoihin Rauhaa kaikille; Herran siunaus on sinulla, se armo ja hyväntekeväisyys ...; Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan ja Isän rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys olkoon teidän kaikkien kanssa.

B. Kirkkolaulujen sanoihin: pudotetaan alas, kumartaa.

AT. Aina kun pappi siunaa ei ristillä, vaan kädellä. Kun pappi siunaa ristillä (esimerkiksi liturgian jälkeen, lomalla tai muina hetkinä, tulee ristiä tehdä ja sen jälkeen kumartaa vyötäröltä)

G. Aina kun pappi (tai piispa) siunaa kynttilöitä.

D. Joka kerta kun saat sensoitua. Suitsuttamalla diakoni (tai pappi) ilmaisee kunnioituksensa henkilöä kohtaan Jumalan kuvana. Vastauksena kumarramme diakonia (tai pappia). Poikkeuksena on pyhän pääsiäisen yö. Sitten pappi suitsuttaa Risti kädessään ja tervehtii kaikkia huudahduksella Kristus on ylösnoussut. Täällä sinun täytyy ensin ylittää itsesi ja sitten kumartaa.

Pitkäaikainen pään kumartaminen

Diakonin huudahduksilla: Kumartakaa päänne Herralle ja Kumartakaamme päämme Herralle. Näillä sanoilla sinun tulee kumartaa pääsi ja seistä niin koko ajan, kun rukousta luetaan.

E. Kumarramme päämme Suuren sisäänkäynnin aikana, kun papiston kulkue pysähtyy saarnatuoliin.

F. Kun luit pyhää evankeliumia.

Vyön jousi

Aina ennen vyötäröstä kumartumista varjostamme itsemme ristinmerkillä!

Tehtyään ristinmerkin kumarramme kumartaen:

MUTTA. Diakonaalisen litanian jokaisen anomuksen jälkeen kuoron laulaessa Herra armahda tai Anna se, Herra.

B. Jokaisen papin huudahduksen jälkeen, jolla hän täydentää litaniaa.

AT. Aina kuorossa laulaessa: Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle.

G. Jokaiselle: Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä(liturgian aikana).

D. Laulun jälkeen Kunnianarvoisin Kerub.

E. Kun luet akatisteja - jokaisessa kontakionissa ja ikosissa; kun luet kaanoneja iltapalvelussa - ennen jokaista troparionia.

J. Ennen ja jälkeen evankeliumin lukemisen kuoron laulamalla: Kunnia Sinulle, Herra, Kunnia Sinulle.

Z. Ennen laulamista Creed(liturgiasta).

JA. Ennen lukemista Apostoli(liturgiasta).

TO. Aina kun pappi siunaa ristillä (esimerkiksi liturgian jälkeen, lomalla, monivuotisten laulujen aikana ja muissa tapauksissa).

L. Joka kerta he siunaavat maljalla, ristillä, pyhällä evankeliumilla ja kuvakkeella.

M. Rukouksen alussa Isämme.

N. Kuninkaallisten ovien ohi kulkiessamme temppelin sisällä meidän on myös ristittävä itsemme ja kumartuttava.

Maalliset jouset

Maalliset jouset perutaan:

MUTTA. Pääsiäisestä Pyhän Kolminaisuuden juhlaan;

B. Kristuksen syntymän juhlasta loppiaisen juhlaan (jouluaikana);

G. Kahdentenatoista (kahdentoista suuren) lomapäivänä;

D. Sunnuntaisin. Tässä on kuitenkin tärkeää selventää seuraavaa: vaikka sunnuntaina on muinaisista ajoista lähtien ollut erityistä kunnioitusta, osa kristityistä halusi kuitenkin kunnioittavan asenteensa vuoksi Kristuksen ruumiin ja veren jäännöksiä kohtaan kumartaa maahan pyhäkkö näinä päivinä. Niinpä tapana sovittiin sallia kaksi maallista jousta jopa sunnuntaina:

1) papin sanojen jälkeen: Muuttuneena Pyhän Henkesi kautta;

2) ja sitten, kun malja, jossa on Kristuksen ruumis ja veri, viedään kaikille uskoville sanoin: Tule Jumalan pelossa ja uskossa.

Juuri näinä kahtena hetkenä maahan kumartuminen, jopa sunnuntaisin, on siunattu. Muina aikoina sitä ei siunata (paitsi kumarteet ristin ja käärinliinan edessä, jos ne ovat temppelin keskellä).

Ensimmäistä hetkeä - pyhien lahjojen vihkimisen loppua - ei ole helppo jäljittää, jos kuninkaalliset ovet ovat kiinni eikä niiden läpi näy, kuinka papisto kumartuu maahan. Tässä tapauksessa voit kumartaa maahan papin huudahduksella: pyhä pyhille.

Jos päivä ei ole sunnuntai, niin näihin kahteen kumartumiseen on lisättävä liturgian aikana yksi lisää. Tämä kumarrus tehdään, kun malja näytetään uskoville viimeisen kerran. Ja tämä tapahtuu ehtoollisen jälkeen. Kun kaikki ovat saaneet ehtoollisen, pappi tuo maljan alttarille, upottaa siihen kunnioittavasti prosphorasta otetut hiukkaset ja lukee hiljaa määrätyt rukoukset. Sen jälkeen pappi kääntyy maljan kanssa uskovien puoleen ja julistaa: Aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti! Tällä hetkellä on myös tarpeen tehdä kumartuminen. Jos päivä on sunnuntai, sinun täytyy varjostaa itsesi ristin merkillä ja tehdä kumarrus.

E. Ehtoollisen saaneen henkilön kumartuminenkin peruutetaan iltaan asti. Mutta iltapalveluksen alkaessa alkaa uusi liturginen päivä, joten illasta alkaen jopa saarnaaja voi tehdä kumartumisen.

Puhuimme siitä, milloin kumartuminen peruutetaan. Mitä sanoa siitä, kun ne päinvastoin on asetettu?

Kaikkia tapauksia, joissa kumartuminen asetetaan, ei voida mainita, niitä on monia. Tärkeä asia on tämä: aina kun palvojat kutsutaan kumartumaan maahan, tämän kumartumisen tekevät papisto itse. Tällaisia tapauksia on paaston aikana monia. Tarkkaile pappeja, etkä mene pieleen.

polvillaan

Minun on sanottava heti, että ortodoksisessa perinteessä ei ole tapana rukoilla polvillasi. Muut papit eivät myöskään tiedä tätä. Katsos, joskus eukaristinen kaanoni alkaa - ja kaikki alttarilla polvistuvat ja pysyvät siinä asennossa. Ystävät: Rukoileminen polvillaan on katolisen kirkon tapa. Ortodoksiassa he polvistuvat lyhyen aikaa:

MUTTA. Pyhäkkön siirron aikana.

B. Kerran vuodessa he kuuntelevat polvistuvia rukouksia Pyhän Kolminaisuuden päivänä;

AT. He polvistuvat rukouksen aikana (esimerkiksi rukouspalvelun jälkeen), kun diakoni (tai pappi) vaati tätä: Rukoilkaamme polveen taivutettuna.

G. Voit polvistua, kun erityisen arvostettu pyhäkkö kuljetetaan ohi, esimerkiksi Ihmeellinen ikoni, pyhäinjäännökset.

Mutta juuri näin, he eivät polvistu temppelissä eivätkä myöskään pysy tässä asennossa pitkään.

Varjostamme itsemme ristinmerkillä, mutta emme kumarra

MUTTA. Lukiessani kuutta psalmia. Se luetaan Matinsin aikana, joka voidaan tarjoilla aamulla tai illalla. Myös kuusi psalmia esitetään aina koko yön vigilian aikana, eli lauantai-iltana ja lomien aattona.

Kuusi psalmia koostuu kuudesta psalmista. Keskellä kolmen psalmin jälkeen lukija julistaa:

Alleluja, alleluja, alleluja, kunnia sinulle, Jumala.

Herra armahda, Herra armahda, Herra armahda.

Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.

Kuusi psalmia esitetään syvässä hiljaisuudessa ja kunnioituksessa. Nämä kuusi valittua psalmia puhuvat ihmiskunnan odotuksesta Messiasta – Vapahtajaa kohtaan. Hiljaisuus tarkoittaa tässä tilaa, jossa muinainen ihmiskunta oli Kristuksen tulemisen aattona: keskittynyttä synnistä vapautumisen odotusta.

B. Laulun alussa Creed;

G. Apostolin, evankeliumin lukemisen alussa (liturgiassa, koko yön vigiliassa);

D. Sananlaskujen lukemisen alussa (koko yön vigiliassa ennen suurta lomaa)

E. Kun pappi lausuu sanat Kunniallisen ja elämää antavan ristin voimalla(nämä sanat löytyvät joistakin rukouksista).

Jouset ovat symbolisia tekoja, jotka ilmaisevat kunnioituksen tunteita korkeinta olentoa - Jumalaa kohtaan. Niitä on käytetty kristillisessä kirkossa muinaisista ajoista lähtien. Jouset on tehtävä hitaasti tiettyjen rukoussanojen mukaisesti.

Mikä on jousi, lajikkeet

Kumartaminen on symbolinen teko, jolle on ominaista kehon ja pään kumartaminen, mikä osoittaa nöyryyttä ja alistumista Herralle.

Jousityyppejä on useita:

Suuri tai maallinen. Niiden kanssa palvoja polvistuu ja koskettaa maata päällään.
Pieni tai vyötärö. Kun se suoritetaan, vain pää ja vartalo taipuvat.

Tietyissä tapauksissa jousia ei tarvita. Monet myös sekoittavat sellaiset käsitteet kuin kumartaminen ja ei-ortodoksinen polvistumistapa. Kun kumarramme maahan, osoitamme nöyryytemme ja kunnioituksemme universumin Luojaa kohtaan. Jousen jälkeen nousemme ylös osoittaen näin, että Herra on antanut meille kaiken, mitä tarvitsemme pelastukseen.

Mitä kirjoitukset sanovat?

Tapa tehdä maallinen kumartuminen esiintyi muinaisina raamatullisina aikoina. Näin Salomo rukoili Jerusalemin temppelin vihkimisen yhteydessä (ks. 1. Kun. 8:54), Daniel Babylonin vankeudessa (ks. Dan. 6:10) ja muut Vanhan testamentin vanhurskaat. Tämän tavan pyhitti Herramme Jeesus Kristus (ks. Luuk. 22:41) ja se tuli kristillisen kirkon käytäntöön (ks. Apt. 12:60; Ef. 3:14). Täällä on hyödyllistä muistaa psalmien jakeet ...

31:9:"Älä ole kuin hevonen, niin kuin tyhmä naaras, jonka leukoja pitää hillitä suitsilla ja vähän, jotta ne alistuvat sinulle."

108:24:"Polveni olivat uupuneet paastoamisesta, ja kehoni oli vailla rasvaa."

Näemme, että pyhä profeetta ja kuningas Daavid kumartuivat maahan uupumukseen asti tullakseen puhdistetuiksi synneistä ja paastosivat paastoamalla, joka on miellyttävä ja Jumalalle mieluinen.

Herramme Jeesus Kristus rukoili myös polvillaan: "Ja hän itse lähti heistä kivenheiton päässä, polvistui ja rukoili..."(Luukas 22:41).

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov) kirjoitti kumartumisesta: "Herra lankesi polvilleen rukouksensa aikana - äläkä unohda polvistua, jos sinulla on tarpeeksi voimaa suorittaa ne. Palvomalla maan pinnalle, isien selityksen mukaan, kuvataan lankeemus ja maasta nouseminen meidän lunastukseemme..."

Sinut tulee kastaa kumartamalla maahan:

Paasto temppelin sisäänkäynnillä ja uloskäynnillä siitä - kolme kertaa.
Matinsin paastossa jokaisen Theotokos-laulun kuoron jälkeen "Minun sieluni ylistää Herraa" sanojen "Me ylistämme sinua" jälkeen.
Liturgiassa laulun alussa "On kelvollista ja vanhurskasta syödä ...".
Laulun lopussa "Me laulamme sinulle ...".
"Syömisen arvoista..." tai kelvollisen jälkeen.
Huudon kohdalla "Pyhä pyhille".
Huudolla "Ja turvaa meitä, Herra ..." ennen kuin laulat "Isä meidän".
Kun otat pyhiä lahjoja, sanojen "Tule Jumalan pelossa ja uskossa" ja toisen kerran - sanoilla "Aina, nyt ja ikuisesti ...".
Suurena paastona suurella kominalla laulaen "Most Holy Lady..." - joka säkeessä; laulaessaan "Our Lady Virgin, iloitse ..." ja niin edelleen. Paaston vesperissä suoritetaan kolme kumartumista.
Suuressa paastona, kun luet rukousta "Elämäni Herra ja Mestari ...".
Suuressa paastona viimeisen laulun ”Muista meitä, Herra, kun tulet valtakuntaasi” aikana on määrä kolme kumartumista.

Tärkeät muistiinpanot

Sunnuntaina maahan kumartuminen aiheuttaa paljon kiistoja. Ensinnäkin tämä johtuu siitä, että kirkon peruskirjan mukaan maahan kumartaminen on kielletty sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. Mutta monet liturgistit sanovat, että valtaistuimen edessä on aina tarpeen kumartaa, riippumatta viikonpäivästä tai lomasta. Lisäksi on olemassa tietty käytäntö, kun maahan kohdistuvat jouset korvataan vyötärökuureilla. On olemassa sellainen asia kuin liturgia. Jopa Johannes Kronstadtlainen puhui kumartamisesta liturgian aikana. Hän sanoi, että on välttämätöntä kumartaa liturgian ajasta riippumatta. Sen aikana kannattaa tehdä kolme jousta:

Sisäänkäynnillä valtaistuimen edessä.
Lahjojen asemassa.
Juuri ennen ehtoollista.

Mutta sitten taas, jos et tiedä milloin kumartaa maahan liturgiassa, voit neuvotella papiston kanssa tai yksinkertaisesti tarkkailla heidän käyttäytymistään. Koska on melko vaikea ymmärtää kaikkia rituaalien ja rituaalien suorittamisen hienouksia, sinun ei pitäisi olla ujo pyytää apua sekä neuvotella asiantuntevien ihmisten kanssa. Näin voit välttää epämiellyttäviä ja kiusallisia tilanteita temppelissä. Muista, että minkään toiminnan suorittaminen ei saa tapahtua välttämättömyydestä tai pakotuksesta. Kaikkien toimien tulee tulla puhtaasta sydämestä ja vain hyvistä aikomuksista. Loppujen lopuksi vetoomuksemme Herraan kuullaan ja sille annetaan armo vain, jos meillä on puhtaat ajatukset ja vilpitön usko.

Kaikki riippuu vain sinusta, sillä millä haluilla tulemme Jumalan luo, saamme vastineeksi. Ei tarvitse vain pyytää, vaan myös kiittää. Tätä varten kiitosrukoukset sopivat parhaiten. Ja ole erittäin varovainen, ettei sananlaskua "Tee hullu rukoilemaan, hän satuttaa otsaansa" ei voida soveltaa sinuun.

Milloin ei tehdä kumartumista

On mahdotonta tehdä suuria jousia:

päivinä joulusta loppiaiseen,
sunnuntaisin,
suurten lomapäivinä,
pääsiäisestä helluntaihin
kirkastumisen juhlana · se on kielletty ehtoollisilta ensimmäisen ja sitä seuraavien ehtoollisten päivänä.

Siellä on myös sellainen näkymä kuin suuri vartija kumartaa. Näitä kutsutaan kolminkertaisiksi kumartumisiksi, joihin liittyy ortodoksisen ristin merkin asettaminen ja Pyhän Pyhän rukouksen lukeminen. Efrem syyrialainen, joka on jaettu kolmeen säkeeseen.

Miten kumartuminen asetetaan oikein?

Papit sanovat, että kirkon peruskirja puhuu kiireettömästä, oikea-aikaisesta, säännöllisestä, kiireettömästä ja vakavasta täyttymyksestä. Joustaminen ja polvistuminen tulee suorittaa jokaisen litanian tai rukouksen usean vetoomuksen jälkeen. Älä tee tätä lukiessasi tai laulaessasi. Myöskään kumartuminen ristinmerkin kanssa ei ole sallittua.

Kuinka tehdä maallisia kumartumista? Ennen sitoutumista sinun on tehtävä ristinmerkki itsellesi. Sen jälkeen polvistu alas ja kumartu, käsien ja pään tulee koskettaa lattiaa. Ennen kuin suutelet ikonia tai krusifiksia, sinun tulee jälleen ristiä itsesi kahdesti, kumartaa, suudella ja sitten taas ristiä itsesi ja kumartaa.

Kumartuminen islamissa

Sajda (kumarrus maahan) on yksi rukouksen pakollisista elementeistä. Henkilö, joka suorittaa rukouksen, suoristuttuaan vyötärökaaresta, kumartuu maahan koskettaen maata otsallaan ja nenällään ja ilmaisee siten kunnioituksensa Allahin edessä. Jokaisessa rukouksen rakassa suoritetaan kaksi sajdaa peräkkäin. Jos sajdahin aikana kosketa maata vain otsalla, koskematta nenään, niin tällainen sajdah on sallittu, mutta hyvän syyn puuttuessa tällainen sajdah on makruh.

Jos henkilö koskettaa sajdahin aikana maata vain nenällään eikä koske otsaansa, niin imaami Abu Hanifan mukaan tällainen sajdah on sallittua, kun taas imaami Muhammadin ja Abu Yusufin mukaan tällainen sajdah on ei sallittu ilman hyvää syytä. Sajdan aikana maan koskettaminen leualla tai poskella ei ole sallittua.

Jos ihminen ei voi koskettaa maata otsallaan ja nenällään, hän suorittaa sajdan pään nyökytyksellä. Hanafi madhhabin tutkijoiden mukaan maan koskettaminen kämmenillä ja polvilla sajdahin aikana on sunnaa, kun taas imaami Zufarin, Shafi'in ja Ahmadin mukaan tämä on fard. Ei ole hyväksyttävää suorittaa sajdaa koskematta maahan varpailla.

Jos sajdahin paikka on puoli arshinia (kaksitoista sormea) korkeampi kuin jalkojen sijainti, sajdah sallitaan, mutta jos tämä paikka on paljon korkeampi, sajdahin suorittamista ei voida hyväksyä.

Ihmisten suuren määrän vuoksi on mahdollista suorittaa sajda polvilleen tai selkään rukoilevan henkilön edessä. Jos sajdah suoritetaan jollekin pehmeälle, villalle, heinille tai lumelle, jos sen alla tuntuu kova pinta, niin sajdah sallitaan.

Jos kasvot upotetaan tähän, eikä kiinteyttä tunneta, sajdah on laiton. Sajda voidaan suorittaa kaikelle, mikä on maassa, edellyttäen, että se on puhdasta. Jäteveden läsnäolo tässä paikassa ei aiheuta haittaa, jos jätevedellä ei ole hajua ja tilavuutta.

Sajda on rukouksen tärkein elementti ja silmiinpistävin nöyryyden ilmaus Allahin ja Hänen korotuksensa edessä. On raportoitu, että Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi: "Ihminen on lähimpänä Herraansa sajdin aikana. Tee paljon duaa Sajdin aikana ”(Muslim, Salat, 215).

Lyhyt ohje.

Yhdenmukaisuus rukouksessa on tämän säännön tärkein tavoite. Yhdenmukaisuus on välttämätöntä pääasiassa siksi, että emme kohoaisi innostuksemme ja intomme kautta, emmekä tuomitsisi muita, vaan kaikki olisivat yhtä, yhden ruumiin jäseninä - kirkon, jonka pää on Kristus. Siksi on tarkoituksenmukaisempaa jättää rukouksessa erityiset hurskauden teot, jotka ilmaistaan kumarusten lisääntymisessä sekä vyötäröstä että maasta, salaisiksi ja suorittaa ne yksityisesti (kotona), koska Jumala, salassa näkeminen palkitsee Jaavan (Matt. 6:18). Ja kirkossa kumartaminen ja ristillä allekirjoittaminen tulee tehdä kirkon peruskirjan sääntöjen mukaisesti. Kun ilmaistaan rukoustunnelmaa, jokaisen tulee aina muistaa Pyhän Tapanin kehotus. apostoli Paavali seurakunnassa rukoilevien käyttäytymisestä: "Olkoon kaikki hyvällä tavalla ja järjestyksessä" (1. Kor. 14:40), samoin kuin pyhän evankeliumin sanat (Matt. 6:5). ) "Ja kun rukoilette, älkää olko ulkokullattujen kaltaisia, jotka rakastavat synagoogissa ja katujen kulmissa pysähtyä, rukoilla, näyttää itsensä ihmisten edessä" ja esimerkki etäällä seisovan publikaanin rukouksesta (Luuk. 18:13). pois eikä uskaltanut edes nostaa silmiään taivaaseen.

I. Kasteelle tulemisen ilman jousia oletetaan:

1. Pyhän Raamatun lukemisen alussa ja lopussa.
2. Kuuden psalmin keskellä sanat "Alleluia".
3. Kun luet ja laulat uskontunnustusta sanoilla: "Minä uskon ...", "Ja yhteen Herraan Jeesukseen Kristukseen ...", "Ja Pyhässä Hengessä ...". nyt on tullut tapana varjostaa itsensä ristillä ja sanoilla "yhdeksi pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoon"
4. Lomalla sanoilla: "Kristus, meidän tosi Jumalamme...", juhlittujen pyhien muistopäivänä.
5. Ristinmerkki saa tehdä kumartamatta Trisagionissa Matinsin alussa, suuren doksologian ja liturgian mukaisesti, sekä sanoilla "Rehellisen ja elämää antavan voimalla Risti" ja pyhien muistotilaisuudessa, litian ensimmäisessä anomuksessa ja litian rukouksessa "Pelasta Jumala .. .".
6. Pääsiäisenä, kun pappi risti kädessään (kolmikynttilänjalka) tervehtii meitä sanoilla "Kristus on noussut ylös".

II. Jousella kastettu:

1. Temppelin sisäänkäynnillä ja sen uloskäynnillä 3 kertaa.
2. Jokaisessa vetoomuksessa litaniat.
3. Papin tai lukijan huudahduksessa, joka antaa kunnian Pyhälle Kolminaisuudelle, ja muilla papin huudahduksilla litanian lopussa ja erityisillä huudoilla, kuten: "Kunnia sinulle, joka näytit meille valon."
4. Liturgiassa huudahduksilla: "Tulkaamme hyviä, tulemme pelolla ...", "Laulamme voittolaulua ...", "Ota, syö ...", "Juo kaikki hänestä". ..", "Sinun sinun..."
5. Uskontunnustuksen lopussa sana: "Aamen."
6. Kun luet ja laulat sanoja "Tule, palvokaamme ...", "Pyhä Jumala ...", "Alleluia".
7. Sticheran, troparionin tai psalmin laulamisen lopussa.
8. Kun lausutaan kaikkein pyhimmän Theotokosin nimi, pyynnöstä ja rukouksessa "Pelasta, Jumala ...".
9. Kanonilla joka kuorossa.
10. Laulettaessa Matinsissa Theotokos-laulua sanoilla "Most Honored..." ja "...me magnify".
11. Kun lausutaan huuto "Kunnia sinulle, Kristus Jumala ..." ja viimeinen ennen irtisanomista.
12. Loman lopussa.
13. Huutolauseilla: "Rukoilkaamme Herraa" tai "Pyhää... rukoilkaamme."
14. Papin siunauksella, jos se on annettu ristillä, maljalla, ikonilla, evankeliumilla, pyhäinjäännöksillä tai muulla pyhäköllä.
15. Kun kuljet kirkon läpi, sinun tulee joka kerta pysähtyä kuninkaallisten ovien eteen ja tehdä ristin merkki ja kumartaa.

III. Kumartamalla kasteelle ottaminen on aina, lukuun ottamatta X osiossa mainittuja erityisiä päiviä:

1. Kolme kertaa astuttaessa alttarille ja poistuttaessa alttarilta.
2. Liturgiassa huudahduksella "Kiitämme Herraa", laulun "Me laulamme sinulle ..." lopussa huudahduksen "Ja turvaa meidät, Vladyka ..." jälkeen.
3. Pyhän lahjan ensimmäisessä ja toisessa esiintymisessä.
4. Lisäksi peruskirja ei kiellä kumartamasta huudahduksen "Pyhä pyhille" kohdalla.

Suuren paaston aikana monet vyötäröstä tulevat jouset korvataan maallisilla:

1. Temppeliin sisään ja sieltä poistuttaessa.
2. Kunniasta kathismaa luettaessa - kolme jousta.
3. Neitsytlaulun jokaisessa kuorossa.
4. Kohdassa "On syömisen arvoista ...".
5. Great Compline kanssa julistuksia "Most Holy Lady Theotokos ..." ja muut.
6. Vespers and the Hoursissa laulaen troparionia.
7. Hienolla, kun lauletaan "Muista meitä, Herra..." - kolme jousta.
8. Laulettaessa Andreaksen suurta katumuksen kaanonia jokaisessa kuorossa.
9. Pyhän päivän rukouksessa. Syyrialainen Efraim 3 maallista (yksi kutakin pyyntöä kohti), 12 vyötäröä rukouksella "Jumala, puhdista minut syntiseksi" (ei aina lue) ja 1 maallinen rukouksen toistuvan täyden lukemisen jälkeen.

IV. Kun suudella pyhäkköä
on tarpeen tehdä ristin merkki jousella kahdesti, suudella suulla (pyhäkköä on tapana koskettaa otsalla), minkä jälkeen tehdään toinen ristin merkki jousella. On kiellettyä suudella ikonia kasvoihin. Suutelemme Kristuksen ikonia oikeaan käteen, jalkoihin tai hiuksiin. Suutelemme Forerunnerin pään mestauskuvaketta. Pyhien kuvakkeet tai oikeassa kädessä tai jaloissa.

V. Ei saa mennä kasteelle
kun luet tai laulat psalmeja ja sticheria tai troparia; yleensä kaiken laulamisen aikana.

VI. Pään palvonta:

1. Pyhän evankeliumin lukemisen aikana jumalanpalveluksessa.
2. Suurella sisäänkäynnillä.
3. Erityisen anomuksen jälkeen "Kumarta päämme Herralle" tai muille sen kaltaisille.

VII. Vyö jousi ilman ristin merkkiä:

1. Sanojen "Rauha kaikille" kohdalla.
2. Sanojen "Herran siunaus on päälläsi..." kohdalla
3. Sanoilla "Herramme armo ... olkoon teidän kaikkien kanssa."
4. Sanoissa "Ja Suuren Jumalan armot... olkoon teidän kaikkien kanssa."
5. Diakonin sanoilla "ja aina ja ikuisesti" ("Sillä sinä olet pyhä..." jälkeen).
6. Papin sanoin "muistakoon Herra Jumala sinua ja kaikkia ortodoksisia kristittyjä valtakunnassaan ..." kumarramme ja vastaamme: "Pappeus (tai arkkipappiskunta, hieromonastiikka, pyhä arkkitehtuuri, pappiskunta) muistaa sinun .. .".
7. Muilla papin siunauksilla, jos se tehdään kädellä, suitsutusastialla, kynttilällä.

VIII. Maahan kumartuminen ilman ristin merkkiä:

1. Suuri paasto huudahduksilla "Kristuksen valo ...".
2. Kun siirrät pyhiä lahjoja laulaen "Nyt taivaan voimat".

IX. polvillaan

1. Se on sallittua vain, kun luetaan erikoisrukouksia, joita edeltää huuto "polvessa... rukoilkaamme."
2. Suuri paasto laulaen "Korjataanko ...".
3. Liturgiassa alttarilla läsnäolijat ovat polvillaan papin sanoista "Ota, syö..." ja sanoista "Aivallisesti Siunatusta...".
Tässä on huomattava, että polvistuminen ei ole tyypillistä ortodoksisille kristityille ja se suoritetaan vain näissä tapauksissa. Maahan kumartuttuaan sen oletetaan nousevan heti ylös, mutta heikkouden vuoksi on sallittua, että silloin seuraa useita maallisia jousia peräkkäin, kun olet tehnyt ensimmäisen, älä nouse polvilta ennen kuin sarjan viimeisen lopussa ja nouse ylös sen jälkeen.

X. Peruskirjan mukaan sen ei ole tarkoitus kumartaa (mutta on sallittua esittää niitä ilmaisuksi rukoilevan rukoustunnelmaa yksittäisen rukouksen aikana tai pyhäkön kunnioituksena)

1. Sunnuntaisin Kristuksen syntymäjuhlasta kasteeseen.
2. Pyhän viikon torstaista helluntain vespereihin (lukuun ottamatta kumartumista käärinliinan edessä).
3. Kahdentenatoista juhlapäivänä (paitsi Pyhän Ristin Korotuksen juhla, jolloin yhteinen Pyhän Ristin palvonta suoritetaan).
4. Pyhien mysteerien ehtoollisen päivinä.
5. Jouset pysähtyvät iltasisäänkäynnin luota koko yön vigiliassa loman aattona aina "Vouchee, Lord" vespereiden kohdalla juuri lomapäivänä.

Kirkon tapa ei kiellä maallikoita ja pappeja, ellei se loukkaa temppelissä rukoilevien käyttäytymisen yhtenäisyyttä, tekemästä ristinmerkkiä ja kumartumista ilmaistakseen rukoilevaa intoaan lausuttaessa erityisen rukoilevia rukouksia stichera-, troparia- ja psalmeilla. , rukoukset, Raamatun ja opetusten lukeminen.

Ihminen on luonnollinen olento: henkinen ja ruumiillinen. Siksi Pyhä kirkko antaa ihmiselle pelastuskeinot sekä hänen sielulleen että ruumiilleen.

Sielu ja ruumis ovat sidottu yhteen kuolemaan asti. Siksi kirkon armontäyteiset keinot on tarkoitettu sekä sielun että ruumiin parantamiseen. Esimerkki tästä on sakramentit. Monilla niistä on aineellista ainesta, jonka Pyhä Henki pyhittää sakramentin järjestyksessä ja jolla on myönteinen vaikutus ihmiseen. Kasteen sakramentissa se on vettä. Krismation sakramentissa - mirha. Ehtoollisen sakramentissa - Kristuksen ruumis ja veri veden, viinin ja leivän varjossa. Ja jopa tunnustussakramentissa meidän täytyy aineellisesti (sanallisesti) lausua syntimme papin edessä.

Muistakaamme myös yleisen ylösnousemuksen dogmi. Loppujen lopuksi jokainen meistä herää henkiin ruumiillisesti ja ilmestyy yhteyteen sielun kanssa Jumalan tuomiossa.

Siksi kirkko on aina osoittanut erityistä huolta ihmisruumiista pitäen sitä elävän Jumalan temppelinä. Ja henkilö, joka ei kiinnitä huomiota kaikkiin keinoihin, joita ortodoksissa oletetaan parantamaan ja korjaamaan paitsi sielu, myös keho, on syvästi erehtynyt. Loppujen lopuksi intohimon bakteerit usein pesiivät kehossa, ja jos suljet silmäsi niiltä etkä taistele niitä vastaan, ajan myötä ne kasvavat käärmeistä lohikäärmeiksi ja alkavat syödä sielua.

Täällä on hyödyllistä muistaa psalmien jakeet ...

31:9:
"Älä ole kuin hevonen, niin kuin tyhmä naaras, jonka leukoja pitää hillitä suitsilla ja vähän, jotta ne alistuvat sinulle."
Todellakin, usein ruumiimme on aivan kuin hevonen ja typerä hörhö, jota pitää hillitä rukouksen suitseilla, sakramenteilla, jousilla, paastoamalla, jotta se ei lennä kuiluun maallisessa intohimoisessa juoksussaan.

"Polveni olivat uupuneet paastoamisesta, ja kehoni oli vailla rasvaa."

Näemme, että pyhä profeetta ja kuningas Daavid kumartuivat maahan uupumukseen asti tullakseen puhdistetuiksi synneistä ja paastosivat paastoamalla, joka on miellyttävä ja Jumalalle mieluinen.

Myös Herramme Jeesus Kristus rukoili polvillaan: "Ja hän itse lähti heidän luotaan heittämään kiveä, polvistui ja rukoili..." (Luuk. 22:41).

Ja jos Jumala teki sen, pitäisikö meidän kieltäytyä kumartamasta?

Lisäksi pyhissä kirjoituksissa profeetat ja Vapahtaja kutsuivat melko usein ihmisiä, jotka ovat ylpeitä ja kääntyvät pois Jumalasta, niskanukkaisiksi (käännettynä kirkon slaavilaisesta kielestä - jäykillä kauloilla, jotka eivät pysty kumartamaan Jumalaa).

Tämän huomaa usein temppelissä. Tulee uskovainen, kirkossa käyvä henkilö: hän osti kynttilän, ristisi itsensä, kumarsi pyhien ikonien edessä, otti kunnioittavasti papilta siunauksen. Vähäuskoinen astuu temppeliin: hän ei häpeä vain ristiä itseään, vaan jopa hieman taivuttaa päätään ikonia tai krusifiksia kohti. Koska en ole tottunut kumartamaan "minää" kenellekään, edes Jumalalle. Tässä piilee julmuus.

Sen tähden, rakkaat veljet ja sisaret, kiirehtikäämme kumartumaan. Ne ovat osoitus nöyryydestämme ja sydämemme katumuksestamme Herran Jumalan edessä. Ne ovat Jumalalle miellyttäviä ja miellyttäviä uhrauksia.

Haavojen, rättien ja rupien peittämä tuhlaajapoika palaa kotiin isänsä luo ja lankeaa polvilleen hänen eteensä sanoen: ”Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi." Sitä maallinen jousi on. Baabelin henkilökohtaisen tornin tuhoaminen, oman synnin ymmärtäminen ja se, ettei kukaan voi nousta ilman Herraa. Ja tietysti taivaallinen Isämme kiiruhtaa tapaamaan meidät ennallistaakseen meidät ja ottaakseen meidät rakkauteensa. Vain tätä varten sinun on hylättävä "egosi", omahyväisyytesi ja turhamaisuus ja ymmärrettävä, että ilman Jumalaa on mahdotonta ottaa edes askelta oikein. Niin kauan kuin olet täynnä itseäsi etkä Herraa, olet onneton. Mutta heti kun ymmärrät olevasi syntien ja intohimojen täyttämän kuilun reunalla ja että sinulla itselläsi ei ole tarpeeksi voimaa nousta ylös, vielä hetki - ja kuolema, niin jalkasi kumartuvat Kaikkivaltiaan ja sinun edessäsi. rukoilee Häntä, ettei hän jättäisi sinua.

Sitä maallinen jousi on. Ihannetapauksessa tämä on publikaanin rukous, tuhlaajapojan rukous. Ylpeys estää sinua kumartamasta. Sen voi tehdä vain nöyrä ihminen.

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov) kirjoitti kumartumisesta maahan: "Herra lankesi polvilleen rukouksensa aikana - äläkä laiminlyödä polvistumista, jos sinulla on tarpeeksi voimaa suorittaa ne. Palvomalla maan pinnalle, isien selityksen mukaan, kuvataan lankeemus ja maasta nouseminen meidän lunastukseemme..."

Sinun on myös ymmärrettävä, että et voi vähentää maahan kumartumisen määrää jonkinlaiseen mekaaniseen voimisteluharjoitukseen etkä yrittää tehdä kohtuutonta polvistumista. Vähemmän on parempi, parempi laatu. Muistakaamme, että uupumus ei ole itsetarkoitus. Hän on väline hankkia kadonnut yhteys Jumalan kanssa ja Pyhän Hengen armon täyttämät lahjat. Maahan kumartaminen on katumusrukous, jota ei voi esittää huolimattomasti, huomaamattomasti ja kiireessä. Nouse ylös, ristisi oikein ja hitaasti. Nouse polvillesi, laita kätesi lattialle edessäsi ja kosketa otsaasi lattiaan, nouse sitten polvilta ja suorista koko pituutesi. Tästä tulee todellinen maallinen jousi. Sen esityksen aikana sinun tulee lukea jokin lyhyt rukous itsellesi, esimerkiksi Jeesus tai "Herra armahda". Voit myös kääntyä kaikkein pyhimmän Theotokosin ja pyhien puoleen.

Suurena paastona vakiintuneen perinteen mukaan kolme kumarrusta maahan astuttuaan Golgatan edessä olevaan temppeliin: toisin sanoen he kumarsivat kaksi kertaa maahan, suutelivat krusifiksia ja tekivät vielä yhden. Sama pätee temppelistä poistuttaessa. Iltapalveluksen tai liturgian aikana maahan kumartuminen on myös sopivaa. Aamulla esimerkiksi laulaessaan "Rehellisin kerubi ja loistokkain serafi ilman vertailua ..." kaanonin kahdeksannen oodin jälkeen. Liturgiassa - laulamisen jälkeen "Me laulamme sinulle, siunaamme sinua ...", koska tällä hetkellä jumalanpalveluksen huipentuma tapahtuu alttarilla - pyhien lahjojen transsubstantiaatio. Voit myös polvistua ja kun pappi tulee ulos maljan kanssa sanalla "Jumalan pelossa" kommunikoimaan ihmisiä. Suuren paaston aikana polvistetaan myös ennalta pyhitettyjen lahjojen liturgiassa tietyissä paikoissa, mistä on osoituksena kellon soitto, papin käännösten aikana syyrialaisen pyhän Efraimin rukouksesta ja joissakin muissa jumalanpalveluspaikoissa. Pyhä neljäkymmentä päivää.

Maata päin ei kumardeta sunnuntaisin, kahdentoista juhlapäivänä, joulun aikaan (Kristuksen syntymästä Herran kasteeseen), pääsiäisestä helluntaihin. Tämän kieltävät pyhät apostolit sekä I ja VI ekumeeninen neuvosto, koska näinä pyhinä päivinä tapahtuu Jumalan sovitus ihmisen kanssa, kun ihminen ei ole enää orja, vaan poika.

Muina aikoina, rakkaat veljet ja sisaret, älkäämme olko laiskoja kumartua maahan ja pudota itseämme jousella vapaaehtoisesti katumuksen kuiluun, jossa armollinen Jumala varmasti ojentaa isän oikeutensa. ojenna meille ja herätä henkiin ja herätä meidät, syntiset, sanoinkuvaamattomalla rakkaudella tätä ja tulevaa elämää kohtaan.

Pappi Andrei Chizhenko
Ortodoksinen elämä

Katseltu (2418) kertaa

Ristin merkkiä varten taitamme oikean käden sormet näin: asetamme kolme ensimmäistä sormea (peukalo, etusorme ja keskisormea) yhteen päiden kanssa tarkasti ja taivutamme kaksi viimeistä (sormetta ja pikkusormea) kämmenelle.

Kolme ensimmäistä sormea yhteen koottuina ilmaisevat uskoamme Isä Jumalaan, Poikaan Jumalaan ja Jumalaan Pyhään Henkeen olennaisena ja erottamattomana kolminaisuudena, ja kämmenelle taivutetut kaksi sormea tarkoittavat, että Jumalan Poika on lihaksi tulemisen jälkeen Jumala. , tuli mieheksi, eli ne tarkoittavat Hänen kaksi luontoaan ovat jumalallisia ja inhimillisiä.

Ristin merkki on tehtävä hitaasti: laita se otsalle, vatsaan, oikealle olkapäälle ja sitten vasemmalle. Ja vain laskemalla oikeaa kättä, tee kumarrus estääksesi tahattomasti jumalanpilkan murtamalla itsellesi asetetun ristin.

Niistä, jotka merkitsevät itseään koko viidellä tai kumartuvat ennen kuin ovat saaneet ristin valmiiksi tai heiluttavat kättään ilmassa tai rintakehässään, Pyhä Johannes Chrysostomos sanoi: "Demonit iloitsevat tästä kiihkeästä heiluttamisesta." Päinvastoin, oikein ja hitaasti, uskolla ja kunnioituksella suoritettu ristin merkki pelottaa demoneita, rauhoittaa syntisiä intohimoja ja houkuttelee jumalallista armoa.

Temppelissä on noudatettava seuraavia jousia ja ristinmerkkiä koskevia sääntöjä.

mennä kasteelle ei jousia seuraa:

Kuuden psalmin alussa sanat "Kunnia Jumalalle korkeuksissa..." kolme kertaa ja keskellä "Alleluia" kolme kertaa.
Laulamisen tai lukemisen alussa "Uskon".
Lomalla "Kristus, tosi Jumalamme ...".
Pyhän Raamatun lukemisen alussa: evankeliumi, apostoli ja sananlaskut.

mennä kasteelle jousen kanssa seuraa:

Temppelin sisäänkäynnillä ja sen uloskäynnillä - kolme kertaa.
Jokaisen litanian anomuksen yhteydessä on laulettu "Herra, armahda", "Anna, Herra", "Sinä, Herra".
Papin huudahduksella, joka ylistää Pyhän Kolminaisuuden.
Huutolauseilla "Ota, syö ...", "Juo kaikki häneltä ...", "Sinun sinun ...".
Sanoilla "Rehellisin Cherub ...".
Jokaisella sanalla "kumarrataan", "palvotaan", "pudota alas".
Kun luetaan tai lauletaan "Alleluia", "Pyhä Jumala" ja "Tule, palvokaamme" ja huudahduksella "Kunnia sinulle, Kristus Jumala", ennen irtisanomista - kolme kertaa.
Kaanonin lukemisen aikana Matinsissa rukoillen Herraa, Jumalanäitiä ja pyhiä.
Laulamisen tai jokaisen tikun lukemisen lopussa.
Litiumilla litianin kahden ensimmäisen pyynnön jälkeen - kolme jousta, kahden muun jälkeen - yksi.

mennä kasteelle kumartaen maahan seuraa:

Paasto temppelin sisäänkäynnillä ja uloskäynnillä siitä - kolme kertaa.
Matinsin paastossa jokaisen Theotokos-laulun kuoron jälkeen "Minun sieluni ylistää Herraa" sanojen "Me ylistämme sinua" jälkeen.
Liturgiassa laulun alussa "On kelvollista ja vanhurskasta syödä ...".
Laulun lopussa "Me laulamme sinulle ...".
"Syömisen arvoista..." tai kelvollisen jälkeen.
Huudon kohdalla "Pyhä pyhille".
Huutoäänessä "Ja turvaa meitä, Herra ..." ennen kuin laulat "Isä meidän".
Kun otat pois pyhiä lahjoja, sanoilla "Tule Jumalan pelossa ja uskossa" ja toisen kerran - sanoilla "Aina, nyt ja ikuisesti ...".
Suurena paastona suurella kominalla laulaen "Most Holy Lady..." - joka säkeessä; laulaessaan "Our Lady Virgin, iloitse ..." ja niin edelleen. Paaston vesperissä suoritetaan kolme kumartumista.
Suuressa paastona, kun luet rukousta "Elämäni Herra ja Mestari ...".
Suuressa paastona viimeisen laulun ”Muista meitä, Herra, kun tulet valtakuntaasi” aikana on määrä kolme kumartumista.

Vyön jousi ilman ristin merkkiä laittaa:

Papin sanoilla "Rauha kaikille", "Jumalan siunausta teille...", "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo...", "Ja Suuren Jumalan armot...".
Diakonin sanoilla "Ja aina ja ikuisesti" (papin huudahduksen jälkeen "Sillä sinä olet pyhä, meidän Jumalamme" ennen Trisagionin laulua).

Ei sallittu kumartuminen:

Sunnuntaisin, päivinä Kristuksen syntymästä loppiaiseen, pääsiäisestä helluntaihin, kirkastumisen juhlana.
Sanojen "Kumartakaamme päämme Herralle" tai "Kumartakaa päänne Herralle" kaikki palvojat kumartavat päänsä (ilman ristin merkkiä), koska tällä hetkellä pappi salaa (eli itse) ja litialla lukee rukouksen, jossa rukoilee kaikkien läsnäolevien puolesta, jotka kumartavat päänsä. Tämä rukous päättyy huudahdukseen, jossa kunnia annetaan Pyhälle Kolminaisuudelle.