Miten nunnat elävät, mitä he tekevät, menevätkö he luostarin ulkopuolelle? Luostaruus - onko se helppo tapa?

Eilen julkaistiin ortodoksisuus ja maailma -portaalissa artikkeli Jumalanäidin-jouluneidon autiomaasta alkaen. Tänään tuomme huomionne haastattelun tämän luostarin luostarin kanssa.

Abbess Theophila (Lepeshinskaya) uskoo, että hyvässä luostarissa ei pitäisi olla salaisuuksia.

- Mikä pyhiinvaeltaja on mielestäsi "oikea"? Mitä järkeä on pyhiinvaelluksella luostariin?

– Oikea pyhiinvaeltaja on se, joka tulee rukoilemaan. Se on keskittyä tähän elämään. Olen vakuuttunut siitä, että Jumalaa rakastava kristitty rakastaa varmasti luostaruutta ja kuivuu salaa luostaruuteen. Tiedän monia naimisissa olevia naisia, jotka haluaisivat päästä luostariin. On selvää, että tämä ei koskaan toteudu, vaikka Herra näkee ja suutelee kaikkia ajatuksemme. Juuri tähän pyhiinvaeltajaa pitäisi vetää puoleensa – elää jumalallisen läsnäolon täyteydessään, luostarielämää.

Mutta yhä useammin ihmiset tulevat luostariin vain hurskaasti ja ilmaiseksi rentoutumaan raikkaassa ilmassa. Tai vain uteliaisuudesta.

— Mitä pyhiinvaeltaja voi oppia luostarielämästä lyhyessä ajassa?

— Luostareissa käy usein näin: nunnat kävelevät polkujaan eivätkä ole yhteydessä kenenkään kanssa. Emme tarkoituksella erota pyhiinvaeltajia sisaruksista. Meillä ei ole erillistä ruokasalia, erilliset tuotteet. Munkit eivät elä pelastaakseen itseään, vaan loistaakseen maailmaa. Me emme itse lähde maailmaan, mutta jos maailma tulee luoksemme, sen täytyy saada meiltä jotain. Siksi meillä on pyhiinvaeltaja, jos hän on todella kiinnostunut, hän voi ymmärtää kaiken. Emme kiellä mitään kommunikointia, emme kiellä alueella liikkumista, meillä on yhteinen ateria, samat tottelevaukset. Reverend Lady ei tiedä, mihin työhön laittaa sisarensa, kumpaan - pyhiinvaeltajaksi. Meillä ei ole salaisuuksia – niitä ei pitäisi olla kristinuskossa. On mysteeri - tämä on Kristus, mutta salaisuuksia ei voi olla.

- Voivatko munkit tehdä mitä rakastavat vai täytyykö heidän käydä läpi "naetan"?

- Jos puhumme navetta, niin meillä on tämä tottelevaisuus ensimmäisestä päivästä lähtien on sama sisko. Olen yrittänyt monta kertaa korvata hänet, mutta hän ei halua. Ensinnäkin hän rakastaa sitä, ja toiseksi hän todella pitää siitä, että kukaan ei koske häneen siellä, hän asuu "peruskirjansa mukaan". Ei siis pidä kohdella navetta halveksivasti.

Meillä ei ole tavoitetta johtaa munkkia kaikkien tottelevaisuuksien läpi. Olisi hienoa, jos se olisi niin, mutta nyt kaupungin ihmiset tulevat luostariin, usein jo sairaana. On sisaruksia, jotka voivat tehdä kaiken, mutta on myös niitä, jotka eivät voi tehdä montaa kuuliaisuutta. Todennäköisesti haluaisin päästää kaikki keittiön läpi, koska keittiö on yksinkertainen asia, naisellinen, jokaisen pitäisi osata. Mutta tämä ei aina onnistu. Nykyihminen voi tehdä vähän. Ja luostarissa on kuuliaisuutta kaikille. Esimerkiksi Psalteria voivat lukea sairaimmatkin. Lukeminen on 24/7.

Luostarissamme on neljä tuntia päivässä varattu työhön, ja pyydän kaikkia työskentelemään tunnollisesti, kuten Herralle. Lounasta iltapalvelukseen sisarilla on vapaa-aikaa, kaikki menevät selleihinsä - joku lukee, joku rukoilee, joku lepää. On tärkeää. Kaikessa pitää olla mitta.

Mitä muuta munkit tekevät rukouksen ja kuuliaisuuden lisäksi?

- Sinun pitää opiskella. Luostarien tulee olla valoja, malleja. Naisten luostareissa on taipumus olla lukematta enempää kuin mitä aterialla annetaan. Uskotaan, että jos sinulla on voimaa lukea, olet alikuormitettu - mene töihin! Mutta mielestäni ihmisen pitäisi tehdä niin paljon työtä, että hänellä on vielä mahdollisuus rukoilla, opiskella ja vain pysyä persoonana. Hyvin väsynyt ihminen ei pysty mihinkään.

Sunnuntaisin opiskelemme kaikki syyskuusta pääsiäiseen seminaariohjelman mukaan. Kokoonnumme illalla, jaamme raporttien aiheita, valmistelemme abstrakteja, puhumme. Joskus kutsumme luennoitsijoita. Olemme jo käyneet läpi liturgian, moraaliteologian, Raamatun historian, kreikan, kristillisen psykologian. Tänä vuonna alamme opiskella patristiikkaa - pyhiä isiä. Minulla on myös suunnitelma järjestää luentoja sisaruksille maailmankirjallisuudesta, venäläisestä kirjallisuudesta, maalauksen historiasta ja musiikin historiasta. Kirjallisuus on tilaisuus nähdä elävinä esimerkeinä se, mitä luemme katekismuksesta.

Pyhä Vasilis Suuri kirjoitti upeassa artikkelissa ”Pakanalaisten kirjoitusten hyödyistä nuorille”, että lukeminen laajentaa sielua. Sielun on oltava mehukas, kyllästetty kulttuurimehuilla. Kirjastossamme on paljon kaunokirjallisuutta. Ostin jopa Joycen. Rehellisesti sanottuna en usko, että sisarukset lukevat sitä, mutta antakaa heille mahdollisuus. Sisaremme lukevat myös Iliasta. Jopa postmodernismi, tämä Jumalan kaipuu, on myös mielenkiintoista.

– Mitä ei pitäisi olla hyvässä luostarissa?

– Se luostaruus, jonka menetimme 1800-luvulla, oli paljon pahempaa kuin nykyinen. Siellä oli sosiaalinen kerrostuminen - köyhät munkit työskentelivät rikkaiden munkkien hyväksi. Solun "ostamiseksi" oli annettava suuri panos. Ja ne, jotka eivät voineet antaa panosta, he työskentelivät rikkaiden munkkien palvelijoina. Tämän ei pitäisi tapahtua luostarissa. Ehkä on hyvä asia, että aloitamme nyt alusta.

Meissä kaikissa on Neuvostoliiton geenejä – olemme täysin vailla kunnioitusta yksilöä kohtaan. Kun luostarien elpyminen oli juuri alkanut, ei ollut ketään nimittämässä päälliköitä, ja niin tapahtui, että hengellisesti hyvin kypsymättömät ihmiset osoittautuivat luostarien johtoon. Ja sitten jostakin maailmallisesta naisesta tulee abbissa, hänelle tarjotaan kaikki, peseytyvät hänen jälkeensä, hänellä on kolme sellihoitajaa, ja hän vain nöyrtyy ja kouluttaa kaikkia. Jostain syystä uskotaan, että päällikön tulee nöyrtyä munkit, että ihmisen on hyödyllistä tulla sorretuksi, tallatuksi, nöyryytetyksi. Itse asiassa tästä ei ole kenellekään hyötyä. Ihminen on järjestetty siten, että jos hän on rikki, hän väistää, ja tämä on pahinta luostarisielulle. Sen pitäisi olla yksinkertaista, totta.

– Mitä hyvässä luostarissa pitäisi olla?

– Mielestäni hyvä luostari on siellä, missä ihmiset hymyilevät, missä he iloitsevat. Herra löysi meidät kaikki kaatopaikalta, pesi, puhdisti ja asetti meidät poveensa. Me elämme Kristuksen helmassa. Meillä on kaikki. Jopa liikaa. Joten paloimme, ja sekin osoittautui paremmaksi. Kuinka voimme olla iloitsematta?

Toinen merkki hyvästä luostarista on, jos kukaan ei halua lähteä siitä. On luostareita, joissa munkit ovat aina liikkeellä - joko Kreikassa tai Italiassa tai pyhillä lähteillä. Sisaruksiamme ei voida vetää ulos luostarista missään. En ole myöskään käynyt missään. Meillä ei ole edes lomaa – millainen loma munkilla voi olla? Mistä hänen pitäisi levätä - rukouksesta? Tässä ei ole pakkoa - se vain tapahtuu. Sisarukset eivät edes halua mennä kotiin. Ja se on hyvä merkki!

Nunnat elävät eri tavoin, riippuen luostarin peruskirjasta ja/tai määrätyistä kuuliaisuudesta. Luostarissa päivä alkaa yhteisellä rukouksella (5-7 aamulla), jumalanpalveluksella (jos on: kesto puolitoista kolmeen tuntiin), ateria, sitten kuuliaisuus (spektri on valtava - siivoamisesta kirjanpito, pyhäkouluopetuksesta autolla ajamiseen). ), illalla - jälleen jumalanpalvelus (jos on; kaksi ja puoli - neljä tuntia), ateria, yhteinen rukous. Suhteellisen vapaa-aika - henkilökohtaiseen rukoukseen, henkilökohtaisiin asioihin, lukemiseen - ei ole kovin suuri.

Näin ollen nunnan "työpäivä" voi olla 15 tai 16 tuntia.

Tämä on eräänlainen keskimääräinen ihanne - itse asiassa mitä tahansa voi olla.

Nunna voi poistua luostarista luostariasioissa (ostoksilla, lahjoitusten keräämisellä, jonkinlaisella koulutus- tai vapaaehtoistoiminnalla). Jos omiin tarpeisiisi - tästä neuvotellaan luostarin ja tunnustajan kanssa.

Lisäksi on nunnia, jotka suorittavat tottelevaisuutta ja tämän vuoksi asuvat luostarien ulkopuolella: hiippakuntien hallituksissa ja seminaareissa, seurakunnan kirkoissa ja kappeleissa; jotkut lähetetään lähetysmatkoille; jotkut ovat mukana auttamassa luostarin tai hiippakunnan seurakuntia (esimerkiksi orpokotien suojeluksessa) jne.

Kaikkia munkkeja ja nunnia yhdistää yksi asia: heidän toimintansa on yhdistettävä rukoukseen.

Jotkut ovat melko tyytyväisiä kykyyn surffata Internetissä ja edistää kristinuskoa yleensä ja luostaruutta erityisesti. Ja he, jotka ovat vähemmän onnekkaita - kuten totalitaarisessa lahkossa. Heidät houkutellaan luostariin petoksella, he ovat täynnä työtä, aliravittuja, univajeita ja rikkoutuneita hienostuneen julkisen nöyryytyksen avulla. Tällaisesta katkerasta kokemuksesta julkaistiin hiljattain Maria Kikotin muistelmat: "Entisen noviisin tunnustus":

Hänen LiveJournalinsa julkaisi 43 lukua muistoista elämästä ROC MP:n St. Nicholas Chernoostrovsky -luostarissa. Maria löysi voiman olla hajoamatta ja paeta sieltä neljän vuoden luostarielämän jälkeen. Mutta muiden joukossa olen pahoillani ennen kaikkea lasten puolesta: monet naiset menevät tähän luostariin lastensa kanssa.

"Luostarissa oli melko paljon "äitejä", lähes kolmannes kaikista luostarin sisaruksista. Äiti Kosma oli myös joskus "äiti", mutta nyt hänen tyttärensä on kasvanut, ja em. Kosma tonsoitiin luostaruus. lapset, joita heidän hengelliset isänsä siunasivat luostariteoista. Siksi he tulivat tänne, Pyhän Nikolauksen Tšernoostrovskin luostariin, jossa on orpokoti "Otrada" ja ortodoksinen kuntosali aivan luostarin muurien sisällä. Lapset asuvat täällä täyshoidolla orpokodin erillisessä rakennuksessa opiskellaan peruskoulun oppiaineiden lisäksi musiikkia, tanssia, näyttelemistä.Vaikka orpokoti pidetään orpokodina, lähes kolmasosa sen lapsista ei ole suinkaan orpoja , mutta lapset, joilla on "äidit". raskaat tottelevaiset (nauta, keittiö, siivous) eivät saa, kuten muilla sisaruksilla, tuntia lepoa päivässä, eli he työskentelevät klo 7 aamulla klo 11-12 yö ilman lepoa, luostarin rukoussääntö korvataan myös kuuliaisella (työllä), liturgia temppelissä, jossa he vierailevat silloin vain sunnuntaisin. Sunnuntai on ainoa päivä, jolloin he saavat 3 tuntia vapaata aikaa vuorokauden aikana kommunikoida lapsen kanssa tai levätä. Osa heistä asuu turvakodissa ei yksi, vaan kaksi, yhdellä ”äidillä” oli jopa kolme lasta. Kokouksissa äiti sanoi usein tämän:

Sinun täytyy tehdä töitä kahdelle. Kasvatamme lastasi. Älä ole kiittämätön!

Usein "äitejä" rangaistiin tyttäriensä huonosta käytöksestä. Tämä kiristys kesti siihen hetkeen asti, kun lapset kasvoivat ja lähtivät orpokodista, sitten "äidin" luostari- tai luostarilupaukset tulivat mahdollisiksi.

Kharitinalla oli tytär Anastasia orpokodissa, hän oli hyvin pieni, silloin hän oli noin 1,5 - 2-vuotias. En tiedä hänen tarinaansa, luostarissa sisaruksia on kielletty puhumasta elämästään "maailmassa", en tiedä kuinka Kharitina pääsi luostariin niin pienen lapsen kanssa. En edes tiedä hänen oikeaa nimeään. Yhdeltä sisarelta kuulin onnettomasta rakkaudesta, epäonnistuneesta perhe-elämästä ja vanhin Vlasyn luostaruuden siunauksesta. Suurin osa "äideistä" pääsi tänne juuri sillä tavalla, Borovskin luostarin vanhimman Vlasiin (Peregontsev) tai Optina Eremitaasin vanhimman Iliyn (Nozdrin) siunauksella. Nämä naiset eivät olleet erityisiä, monilla oli sekä asunto että hyvät työpaikat ennen luostaria, osalla oli korkeakoulutus, he vain päätyivät tänne vaikeana elämänvaiheessaan. Koko päivän nämä "äidit" työskentelivät vaikeiden tottelevaisuuksien parissa ja maksoivat terveydellään, kun taas lapset kasvattivat tuntemattomia orpokodin kasarmeissa. Suurina juhlapäivinä, kun Kalugan ja Borovskin metropoliitamme Kliment tai muut tärkeät vieraat saapuivat luostariin, Kharitinan pieni tytär kauniissa mekossa vietiin heidän luokseen, valokuvattiin, hän lauloi lauluja ja tanssi kahden muun pienen tytön kanssa. Pullea, kihara, terve, hän aiheutti yleistä arkuutta.

Sanalla "luostari" monet edelleen kuvittelevat kivisellin, synkät kasvot, jatkuvat rukoukset ja täydellisen luopumisen maailmasta. Tai henkilökohtainen tragedia, joka riisti ihmiseltä merkityksen elää, ja hän "meni luostariin".

Kuinka nunnat elävät 2000-luvulla, miksi he valitsevat tämän tien, yritin ottaa selvää koulukaveriltani, joka on asunut luostarissa yli 10 vuotta.

Olin yllättynyt huomatessani, että lukioystäväni ei ollut muuttunut paljoa, vaikka emme olleet nähneet toisiamme 14 vuoteen! Kasvojen ilmeet ja eleet, intonaatiot ja puhetyyli säilyivät ennallaan. Ja luonne. Sisar Alexandra (se on Julian nimi sen jälkeen, kun hänet tonsuroitiin) kertoi minulle mielellään elämästään luostarissa, siitä, mikä toi hänet tänne ja mitä hän todella löysi täältä.

Vieraaseen luostariin

Miten päätit mennä luostariin? Oletko käynyt kirkossa lapsuudesta asti?

- Isoäitini vei minut kirkkoon, ja lukiossa aloimme käydä tyttöystävieni kanssa, mutta onnistuimme käymään juhlissa ja jopa yökerhoissa, vaikka äitini vastusti sitä. Kun he valmistuivat lukiosta, kaikki päättivät mennä uskonnolliseen kouluun. Jokainen meistä aikoi mennä naimisiin papin kanssa pysyäksemme hengellisessä maailmassa. Tutustuimme opettajiin, aloimme valmistautua seuraavan vuoden pääsyyn. Kävin ajoittain tässä luostarissa, kun olin viikoksi, pidin siitä todella täällä. Halusin jopa jäädä, mutta minun täytyi mennä kotiin lopettamaan asiani. Sinua ei voi pakottaa tulemaan tänne.

Yleensä valitsin avioliiton sijasta elämän luostarissa. Meillä oli sama tavoite, mutta kaikki meni toisin. En ollut menossa luostariin, mutta tiedän tyttöjä, jotka olivat menossa, mutta heillä on nyt perhe. Kaikki on Jumalan tahtoa, kukaan ei ole suojassa mistään.

– On olemassa mielipide, että luostariin menevät enimmäkseen onnettomuuden kokeneet ihmiset, eivätkä he enää näe elämän tarkoitusta. Tai nämä ovat joitain "alastettuja" tyttöjä, jotka eivät löytäneet itseään tavallisesta maailmasta. Onko näin?

- Täällä ei voi piiloutua surulta. Ei ole minnekään piiloutua itseltäsi. Useimmiten ne, jotka pitävät täällä, tulevat luostariin. Kaikki ihmiset ovat erilaisia: surullisia ja iloisia, rauhallisia ja aktiivisia. En ole samaa mieltä siitä, että vain "alapareet" tulevat tänne.

(Kaksi nunnaa kävelee ohitsemme, noin 25-vuotiaita tyttöjä: punertavat kasvot, hymyt; mikä vain vahvistaa Julian sanat.)

- Mitä ovat ne, jotka haluavat päästä luostariin? Onko askeleita?

”Ihmiset vain jäävät, mene Mother Superiorin tai Deanin luo. He katsovat uutta, kuinka hän rukoilee, toimii. Pääkriteeri on tottelevaisuus. Ensin tyttö pukee päähän huivin ja pitkän hameen. Ennen tonsurointia aloittelija voi asua luostarissa yhdestä kolmeen vuotta, mutta tämä on keskimäärin. Joku voi elää kymmenen vuotta ja lähteä ilman tonsuuria.

"Orja ei ole pyhiinvaeltaja"

Mitä nunnat tekevät? Miten päivä yleensä menee?

– Jokaisella on omat velvollisuutensa – työ. Kun tulet luostariin, toimitat asiakirjat - millainen koulutus sinulla on, mitä taitoja ja kokemusta. Yleensä he yrittävät jakaa työn koulutuksen mukaan: lääketieteen - he menevät sairaanhoitajille tai lääkäreiksi, taloustieteissä - he harjoittavat kirjanpitoa, joka laulaa hyvin - kuorossa. Vaikka he voivat lähettää ne navettaan kahden korkeamman kanssa. Päivä alkaa ja päättyy rukoukseen. Heräämme klo 5.30 ensimmäiseen jumalanpalvelukseen, teemme töitä päivällä, luemme pyhien elämää aterialla. Illallisen jälkeen takaisin töihin, sitten iltajumalanpalvelus, iltasääntö (rukous tulevan unen puolesta), ja mennään nukkumaan noin klo 23.

- Saatko työstäsi palkkaa? Miksi nunnia edes on olemassa?

– Meidän luostarissamme ei makseta palkkaa, vaikka sellainen käytäntö on olemassa – joissain luostareissa tiedän varmasti, että ne antavat rahaa lomapäivinä. Jossain luostari ei pysty tarjoamaan nunnia kokonaan. Meillä on asunto, syömme täällä, meille annetaan "työvaatteet". Mutta kaikki muu… Vanhemmat, sukulaiset, tuttavat auttavat jotakuta.

Millaisissa olosuhteissa nunnat elävät?

– Olosuhteemme ovat normaalit, asumme kaksi tai kolme henkilöä huoneessa, kerroksessa on suihku ja wc. Mutta joissakin luostareissa he elävät erittäin huonosti, he lämmittävät polttopuilla. Ja jos luostarissa käydään usein, nunnat on järjestetty paljon paremmin: jokaisella sisarella on oma talo, jossa on keittiö, makuuhuone, eteinen. Vieraat tulevat heidän luokseen, jotka voit kutsua luoksesi juomaan teetä.

– Voitko lähteä luostarista vierailla sukulaisten luona?

– Kyllä, jokaisessa luostarissa on "loma", mutta olosuhteet ovat erilaisia ​​kaikkialla. Jonnekin nunnat voivat lähteä joka vuosi, jonnekin useammin, jonnekin harvemmin, olosuhteista riippuen. Joissakin luostareissa on tiettyjä päiviä, jolloin voit lähteä. Olemme kaikki ihmisiä, vaikka asumme luostarissa. Mielestäni loma on pakollinen. Orja ei ole pyhiinvaeltaja.

Rauha on rauhaa

– Muuten, miten sukulaisesi ja ystäväsi suhtautuivat, kun he saivat tietää sinun menneen luostariin?

"Enkä kertonut kenellekään. Vain lähimmät tiesivät, ja heidän oli vaikea päästää minut irti. Kerroimme muille, että olin mennyt toiseen paikkaan. On vain niin paljon kysymyksiä ja huhuja, kun ihmiset huomaavat sen heti. Ja kun se tapahtuu jonkin ajan kuluttua - se on helpompi havaita. Mutta monet valmistautuvat lähtemään avoimesti.

Oliko sinulla epäilyksiä oikean tavan suhteen? Mitä nunnan pitäisi tehdä tällaisessa tapauksessa? Ja miten viranomaiset reagoivat, jos joku aikoo poistua luostarista?

– Vaikea sanoa, miten he reagoivat, tietysti on surullista, kun he lähtevät luostarista. Joku keskustelee epäilyksistä sisarten kanssa, joku menee luostarin luo. Joskus se on hyvin vaikeaa... Mutta voin puhua ongelmista vain läheiselle ihmiselle. Elämme kuin iso perhe. On riitoja ja sovintoja. Mutta jos henkilö päättää lähteä jostain syystä, se tarkoittaa, että hänen sisäinen tilansa on muuttunut. Miksei hän voi hyväksyä joitain asioita? Elämä luostarissa, kuten avioliitto, sinun on etsittävä kompromisseja pysyäksesi.

Vietätkö vappuja, syntymäpäiviä? Voivatko nunnat juoda viiniä?

Vietämme ortodoksisia pyhiä. Ensinnäkin joulu, iloisin loma: laulamme lauluja, kiertelemme soluja. Sitten pääsiäinen... Joissakin luostareissa voit juoda viiniä. Juhlimme yhdessä, paastoamme yhdessä, se ei ole ollenkaan tylsää, miltä näyttää. Jotkut juhlivat syntymäpäivää, mutta useammin se on enkelin päivä.

– Tuleeko luostareihin nyt paljon uusia ihmisiä? Ja onko niille kaikille paikka ja työpaikka?

”Jokainen luostari tarvitsee uusia ihmisiä. Nyt ei tule niin paljon, viisi ihmistä vuodessa. Nousu tuli 90-luvun puolivälissä, ja noin 2005 asti monet ihmiset menivät luostareihin. Luultavasti tämä johtui siitä, että 90-luvun alussa kirkko alkoi elpyä.

– Onko uralla eteneminen niin sanotusti mahdollista luostarissa?

– Tämä koskee miesluostareita. Naisissa voi tulla apina, mutta minä en pyri mihinkään, olen kunnossa sellaisenaan.

"Ivanovskaya Gazetan" kirjeenvaihtaja vietti kolme kuukautta työmiehenä luostarissa - Svyatoyezerskaya Iberian Hermitagessa ...

eriarvoisuutta

Luostarisääntöjen vakavuusaste on erilainen kaikille. Menet esimerkiksi aamulla ruokasaliin. Kenelläkään ei ole siunausta aamiaiseksi! Näet koko pöydän, jossa on lounaan ja illallisen jälkeen jäljellä olevia ruokia. Nunnat, noviisit, keittiötyöntekijät istuvat ja juttelevat jostain iloisesti. He ovat hiljaa saapuessasi. Syö heidän kanssaan. Ja seuraavana päivänä kuulet nunna Efraimista moitteita: " Kuinka voit poistua alueelta ja mennä ruokasaliin! Kukaan ei ole siunattu tällä. Kyllä, nunnat ja työntekijät istuvat. Mutta ne ovat niin…” Osoittautuu, että he voivat, mutta minä en voi! Tai on pakko mennä iltapalvelukseen, vaikka jalat olisivatkin vieroitettu väsymyksestä. Mutta työläinen Natalya, joka pesee astioita luostarissa, ei välttämättä vieraile heidän luonaan. Hän on orpo, vaeltelee luostareissa koko ikänsä. Häntä säälitään autiomaassa.

Yhdellä nunnalla on äiti, joka asuu luostarissa. Hän itse on kellari (maallisessa mielessä hän on ruokasalin pää). Äiti, joka on asunut autiomaassa useita kuukausia, auttaa tytärtään ruokasalissa. Naisella ei ole selkeitä velvollisuuksia, ei tottelevaisuutta. Kaikki mitä hän tekee, tehdään vapaaehtoisesti. Nunnat tulevat joskus toistensa selleihin ilman siunausta. He eivät mene nukkumaan tiettyyn aikaan, vaan haluavat kommunikoida keskenään. Miksi aloittelijaa ahkeraa työntekijää kohdellaan niin ankarasti?

Kaikkiin näihin kysymyksiin on perusteltuja vastauksia. Miksi eriarvoisuutta on olemassa? Ensinnäkin olet uusi luostarissa. He katsovat sinua, kuten missä tahansa joukkueessa. Toiseksi, tulit tyhjästä ilman henkisen isän siunausta. Tämä on erittäin huolestuttavaa nunnille. Kolmanneksi neofyytin vahvuus, kuten myöhemmin käy ilmi, testataan. Yksi nunnista tunnusti: "Teidät lähetettiin erityisesti tekemään raskasta fyysistä työtä. He halusivat tarkistaa, kestätkö sen vai et. Jokainen luostarissa matkansa aloittava käy tämän läpi. Sitten heidät lähetetään toiselle työalueelle, esimerkiksi ompelemaan kasukat. Sinun täytyy pystyä tekemään kaikkea luostarissa."

Munkit: keitä he ovat?

- Oletko ollut luostarissa pitkään? - Minä kysyn nunna Efraim.

- Munkeilta ei kysytä tällaisia ​​kysymyksiä. Mutta minä kerron sinulle. Olen ollut täällä 12 vuotta. Hän on kotoisin Sotšista. Entinen geologi. Siellä on poika ja pojanpoika. En juurikaan puhu perheelleni.

Luostarin sukulaiset ovat erityinen aihe.

Nunna Maria: “Olen itse kotoisin Moskovasta. 18-vuotiaasta lähtien halusin nunnaksi. Henkinen isä sanoi: "Lopeta instituutti." Valmis. Hän sanoi äidilleen: "Haluan mennä luostariin!" Äiti ei ymmärtänyt: "Olet tavallinen tyttö!". Sitten - perheskandaalit ja riidat. Äiti vei passini, uskonnollisen kirjallisuuden, lukitsi minut kotiin, yritti saada työtä. Nousin polvilleni: "Päästä irti!". Hän alkoi matkustaa kanssani pyhiinvaeltajana luostareihin. Aloimme ymmärtää toisiamme. Jotenkin soitan jo täältä: "Äiti, huomenna leikataan mun hiukset munkeiksi." Äiti: "No, se on sinun tapasi."

Nunna Onufriya: ”Halusin nunnaksi 16-vuotiaasta lähtien asettuakseni Diveevsky-luostariin. Sitten ystävä tuli tähän luostariin ja "vei" minut tänne. Muutin tänne äitini ja kaksoissiskoni kanssa. Nyt koko perheemme on nunnia."

Isä Dmitri(palvelee luostarissa): " Voit mennä luostariin vain läheistesi siunauksella."

Pyhiinvaeltaja - työläinen - henkisen isän etsintä - hoitokuntaan liittyminen (aptartin luvalla) - novitiaatti - luostaruus - luostaruus. Tämä on melkein pakollinen menettely nunnaksi ryhtymiselle. Mutta poikkeuksiakin on.

Nunna Onufria selittää: ”Voit elää koko elämäsi työmiehenä luostarissa tai sinusta voi tulla heti nunna. Pääasia on oma sisäinen tunteesi, uskon voima.”

Maailman näkökulmasta kaikki luostarin nunnat voidaan jakaa kolmeen luokkaan. Ensimmäinen on nuoret asukkaat. Yleensä nämä ovat 18-25-vuotiaita tyttöjä. Varhaisesta iästä lähtien he vierailevat temppeleissä ja luostareissa. Tultuaan aikuisikään tulevat nunnat löytävät hengelliset isät ja ottavat vaarin.

Miksi he jättävät maallisen elämän, on monimutkainen kysymys. Tämä on luostaruuden salaisuus. Nuoret nunnat ovat aavikon vaarallisin joukko. He joutuvat todennäköisemmin kiusauksiin. On tapauksia, joissa nuoret nunnat lähtivät luostarista, menivät naimisiin ja lakkasivat käymästä temppelissä. Siksi Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi päätti, että 30-vuotiaat naiset voivat ottaa tonsuuria.

Sinun on ymmärrettävä, että luostariin meneminen on erittäin rohkea ja erittäin ratkaiseva askel. Ihminen muuttaa elämänsä radikaalisti, joskus epäilemättä, mikä häntä odottaa aavikon aidan takana. Nunna voi alkaa "murtua" jopa 10 vuoden ei-maailmallisen elämän jälkeen. Tästä tulee todellinen henkilökohtainen tragedia: nainen odottaa luostarilta jotain erityistä, mutta saa jotain aivan muuta.

Aavikosta poistuminen ei ole kiellettyä. "Ovemme ovat auki, - Hän puhuu abbessa George, - mutta mitä tehdä, jos olet vannonut valan Jumalan edessä?"

Toinen nunnaluokka on ihmisiä, jotka saapuivat Pustyniin elämän tragedian jälkeen. He esimerkiksi sairastuivat tai viettivät epäterveellistä elämäntapaa ja päättivät parantaa. Tällaisia ​​nunnia on monia: entisiä vankeja, helpon hyveen naisia ​​jne. He ovat uskonnollisimpia. Kukaan heistä ei puhu vaikeasta menneisyydestään, eikä kukaan kysy tarpeettomia kysymyksiä. Ja niin kaikki on selvää, ilman sanoja.

Kolmas luokka on iäkkäät nunnat. He ottavat tonsuuria elämänsä lopussa. Joistakin tulee schemamonkeja (eli niitä, jotka eivät suorita kuuliaisuutta ja vain rukoilevat yksinäisessä sellissään). Iäkkäät nunnat ovat rauhallisimpia. Mutta joskus he eivät kestä kiusausta. 70-vuotias sellukaveri lähti Pustynista toiseen luostariin (Optina-yhdistykseen) selittämättä.

Aavikon asukkaiden valtuudet ovat erittäin säänneltyjä. Äiti Maria vastaa sakristista, äiti Ambrose vastaa ruokasalin kellarista, äiti Pelagia vastaa varastosta, äiti Onufry vastaa "hotellin johtamisesta", äiti Iosaph on tärkein "kalastaja" , äiti Domna on luostarin lääkäri. Munkin täytyy tietää kaikki. Mutta autiomaassa kukaan ei tunkeudu "vieraalle" alueelle, ei suorita muiden ihmisten tehtäviä.

Nunnat elävät oikeaa elämäntapaa. He eivät juo, eivät tupakoi, noudattavat paastoa (lähes 240 päivää vuodessa). Paikallinen väestö uskoo, että asukkaat muuttavat järven toiselle puolelle ja harrastavat kaikkea vakavaa. Tämä ei ole totta. Nunnilla (jotka kuitenkin sallivat itsensä kylpeä sukissa Pyhässä järvessä) ei yksinkertaisesti ole aikaa harjoittaa irstailua. He työskentelevät 6 päivää viikossa. Jos ei ole mitään tekemistä, he rukoilevat, lukevat akatisteja, suorittavat muita kuuliaisia ​​(esimerkiksi yhden nunnista täytyy lukea Jeesus-rukous 300 kertaa ennen kuin poistuu sellistä).

Sunnuntaina - pitkä palvelus kello yhteen iltapäivällä. Sunnuntai-iltana nunnat nukkuvat ennen kovaa työviikkoa.

Lomapäiviä tietysti sattuu: esimerkiksi pääsiäinen tai Pietarin ja Paavalin päivä. Loma-aikoina työskentely on kiellettyä, mutta aavikon alueelta poistuminen ei myöskään ole sallittua. ( "Ei olla houkuttelematta"- sanovat asukkaat). Pyhiinvaeltajat tulevat lomalla. He saavat oleskella luostarissa vain kolme päivää. Vaikka poikkeuksiakin on. Nunnat hyväksyvät perheenä ihmiset, jotka ovat matkustaneet Pustyniin pitkään. He saavat oleskella autiomaassa jopa muutaman viikon. (Usein pyhiinvaeltajat ärsyttävät. Sinusta tuntuu, että heitä kohdellaan melkein sydämellisemmin kuin sinua, he eivät ole heille niin ankaria.)

Nunnat ovat velvollisia käymään tunnustuksissa ja ottamaan ehtoollisen viikoittain. Ennen ehtoollista - pakollinen kolmen päivän paasto. Paastopäivinä nunnat yrittävät olla puhumatta. Jokainen heistä kestää tämän vaikean hetken eri tavalla. ”Paastopäivinä meillä on konflikteja- äiti Maria sanoo. - Tämä on aikaa, jolloin kiusaukset ovat suurimmat. Monet nunnat hajoavat ja hajoavat."

Suhteet paikalliseen väestöön ja nunniin ovat epäselvä kysymys. Aavikon temppelissä seurakuntalaiset vierailevat säännöllisesti. Nunnat vierailevat sairaiden ja sairaiden uskovien luona. Asukkaat ostavat paikallisilta sieniä ja marjoja omiin tarpeisiinsa. Niille, jotka eivät usko Jumalaan, polku luostarin alueelle on käytännössä suljettu. Nunnat voivat kertoa monia epämiellyttäviä tarinoita kylässä asuvista ei-uskovista. Aavikon asukkaiden mukaan paikallinen väestö harjoittaa varkauksia. Kaikki pystyy "vetämään": lapio luostarin alueelta ja ikoni temppelistä.

Lisäksi jotkut asukkaat, mukaan nunnat, "kauppaa" noituutta. Kirkon alttaria vastapäätä kukkapuutarhassa Efraimin äiti kaivaa säännöllisesti kuolleita kanoja. Temppelin seinien edessä tapettua lintua pidetään obskurantismina. Aavikolla palvelevat papit kieltäytyvät ottamasta ehtoollista ja tunnustavat "velhoja".

Aidan takana

Miksi lähdet luostarista kolmen kuukauden jälkeen? Ymmärrät olevasi edelleen maallinen ihminen (ainakin toistaiseksi). Et ollut valmis odottamattomaan kohtalon käänteeseen. Luostari on erittäin vaikea, se ei ole kaikille. Onhan maailmassa mahdollista käyttäytyä vanhurskaasti!

Mitä jätät aavikon aidan taakse? Osa itseäsi - menneisyyttä. Minkä kanssa lähdet maailmaan? Kun tajuaa, että elämä on kaunis asia, siinä voidaan tehdä monia hyviä, hyviä tekoja.

Ja kauemmas. Tulet siihen tulokseen: voit joko pudota tai nousta. Mutta joka tapauksessa ylhäällä ja alhaalla on pysyttävä ihmisenä!

Korkeat kiviseinät, kytevä soihtu pienessä sellissä, Raamattu kovalla sängyllä - näin mielikuvitus maalaa kuvia luostarielämästä. Novosibirskin Leninskin alueella sijaitsevan Mikhailo-Arkangelin luostarin piha vakuuttaa, että nämä ajatukset ovat moraalisesti vanhentuneita. Sib.fm:n kirjeenvaihtaja sai selville kuinka nykyaikaiset munkit elävät.

Kaikki alkoi siitä, että vuonna 1997 miespuolinen luostariyhteisö asettui Kozikhan kylään Novosibirskin alueelle. Kyläneuvosto antoi veljille huoneen: tiiliautotallin, joka rakennettiin kylän temppelin paikalle, joka tuhoutui jumalattomalla 30-luvulla. Temppeli kunnostettiin - nyt se on Mikhailo-Arkangelin luostari. Nyt luostarissa on seitsemän maatilaa. Yksi niistä, Pyhän Apostolien tasavertaisen prinssi Vladimirin nimissä oleva seurakunta, sijaitsee Novosibirskissä, ainoana seitsemästä kaupungin rajojen sisällä sijaitsevasta luostarin pihasta.

Seurakunta muodostettiin suuren Pyhän Kolminaisuuden Vladimirin katedraalin rakentamisen ympärille. Rakentaminen aloitettiin vuonna 1997, munkit itse ovat työstäneet sitä kaikki nämä vuodet - täällä työskentelee ammattilaisten joukossa vain arkkitehti ja työnjohtaja. Rakentaminen on kuitenkin melkein valmis, ensimmäinen kerros on jo avoinna seurakuntalaisille, vaikka seiniä maalataan vielä.

Sponsorit, sitten on, sitten ei, valittaa luostarin apotti, isä Theodosius. - Toisen kerroksen lattian peittämiseksi tarvitset 100 tuhatta ruplaa, laattojen ostamiseen - toinen miljoona. Vaikka, jos niin sanot, temppeli ei ole köyhä. Itse asiassa hän on luostarimme tärkein tulonlähde.

Isä Theodosius kertoo, että 20 munkkia ja kolme noviisia asuu nyt Pyhän Kolminaisuuden Vladimirin katedraalin pihalla. Aloittelija on se, joka on juuri aloittanut luostaruuden polun, papit ja papit testaavat hänen uskoaan ja tahtoaan vähintään kolmen vuoden ajan ennen tonsuurirituaalin suorittamista. Rituaali sisältää kolme päälupaa - selibaatin, ei-omistuksen ja tottelevaisuuden. Henkilökohtaisesta elämästä, nimestä ja omaisuudesta on helpompi luopua kuin omasta tahdosta - vain harvat voivat antaa itsensä kirkon ja pahtorin käsiin. Tonsuroidun uusi nimi tarkoittaa, että taivaassa samanniminen pyhimys pyytää pelastusta Jumalan edessä.

Schema munkit käyttävät terävää hattua - sydänsimpukat ja erityistä hihnaa olkapäissään, selässä ja rinnassa - analav

Ortodoksisessa kirkossa ne pohjimmiltaan tonsoidaan välittömästi "kaskassa". Tämä tarkoittaa, että noviisi saa luostarivaatteet yhdessä lupausten antamisen kanssa. On toinenkin tonsuuri - skeema. Tämä on täydellinen luopuminen maailmasta, tiukimmat lupaukset ja ympärivuorokautiset rukoukset sielusi pelastamiseksi. Schemnikit vaihtavat nimensä jälleen, mikä antaa heille ylimääräisen pyhän tukijan taivaassa.

Luostari kertoo, että vaalien aattona poliitikot lopettivat temppelien muistamisen ja suurien lahjoitusten tekemisen, kuten viime vuosikymmenellä.

Päivä luostarissa alkaa klo 6. Puoli tuntia myöhemmin - aamurukoukset, jumalanpalvelus ja kevyt aamiainen. Heillä ei vielä ole omaa ruokasalia, joten aloittelijat ja munkit syövät kuntosalin ruokasalissa. Sitten tottelevaisuus. Joten luostarissa he kutsuvat pakollisia töitä. Kaupungin pitäjässä ei ole omavaraisviljelyä, joten joku pesee pyykkiä, joku siivoaa, joku leikkaa nurmikon. Mutta päätyö täällä on edelleen rakentamista, vaikka äskettäin tontille on ilmestynyt "ulkopuolisia" työntekijöitä, toisin sanoen vierastyöntekijöitä. Munkki, jonka tottelevaisuus on huolehtia palkatuista rakentajista, joista suurin osa on muslimeja, ei ole lainkaan hämmentynyt uskon erosta. Klo viisi illalla jumalanpalvelukset, illallinen ja yhdeksästä yhteentoista vapaa-aikaa.

Asuinrakennuksen soluissa vallitsee siisteys ja järjestys. Huoneissa on neljä sänkyä, yöpöydät ja herätyskellot, kirjat, CD-levyt ja tietysti kuvakkeet. Koko rakennuksessa on yksi suuri kylpyhuone suihkuilla. Munkin elämä täällä rajoittuu katedraaliin, asuinrakennukseen ja modernilta toimistolta näyttävään hallintorakennukseen, jossa toimistolaitteiden ja ikonien yhdistelmä ei enää satuta silmiä.

Rakentamisen aikana munkit asuivat ja rukoilivat entisessä Elämän talon rakennuksessa. Nyt siellä on ortodoksinen kuntosali apostolien pyhän prinssi Vladimirin nimissä. Vuonna 2011 lukioon rekrytoitiin toinen luokka, nyt oppilaita on 25. Tytöt neulebaretteissa ja pojat tiukoissa puvuissa opiskelevat peruskoulun oppiaineiden lisäksi kuorolaulua ja ortodoksisen kulttuurin perusteita.

Piikkilanka-aidan toisella puolella asuu miehiä, jotka ovat antaneet toisen kuuliaisuusvalan - valan. Naapuruus sotilasyksikön kanssa on hyödyllistä munkeille: sotilaat auttavat toisinaan kotitalouksissa, papisto puolestaan ​​pitää kirkon juhlapyhiä ja jumalanpalveluksia varuskunnassa.

Trebs - eräänlainen tottelevaisuus, pappien rukoukset ja rituaalit seurakunnan jäsenten pyynnöstä temppelissä tai kotona. Yleensä ihmiset pyytävät ehtoollista, hautajaisia ​​ja asunnon vihkimistä

"Luostariin tulee erilaisia ​​ihmisiä", sanoo apotti. - Joku on vain armeijasta, joku on ollut eläkkeellä pitkään, mutta - he tulevat itsekseen. Kaikki syyt luostarielämän aloittamiseen eivät kuitenkaan ole oikeita - jos tragedia tai uusien tuntemusten etsiminen toi ihmisen, hyväksymme ne, puhumme, annamme heidän elää, mutta emme enempää. Tietenkin yritämme olla ottamatta kodittomia ollenkaan - lähetämme heidät sosiaalisiin hotelleihin. Luostarielämän aloittamiseen on vain kaksi oikeaa syytä - suuri rakkaus Jumalaa kohtaan ja halu sovittaa synnit. Valitettavasti ihmiset usein jättävät meidät. Se on tragedia, mutta emme pidä ketään.

Nykyaikainen luostarielämä eroaa tietysti vanhoissa kirjoissa kuvatusta. Temppeli tarvitsee lämmitystä, koska Siperian ilmastosta johtuen tarvitaan myös erilaista ruokavaliota.

Kaikki eivät voi nyt kestää saavutusta ja elää ilman valoa ja lämpöä, sanoo isä Theodosius. - Yksi pyhimys näki kolmen siipisen lentävän joen yli maallisesta elämästä Eedenin puutarhaan - ensimmäinen lensi luottavaisesti, toinen oli vaikeampi ja kolmas melkein putosi. Se, joka lensi luotettavimmin, oli munkki kauan sitten. Se, joka epäröi, eli myöhemmin kuin ensimmäinen. Ja se, joka lensi kaikista pahimmin, on viimeisten aikojen munkkien kuva, joilla ei ole urotekoja, mutta nöyryydessään he pääsevät silti taivaaseen.