Millaisia ​​maanomistajia on kuvattu Nekrasovin runossa. Satiirinen kuvaus maanomistajista N.A.:n runossa. Nekrasov "Kuka elää hyvin Venäjällä". Positiivisia kuvia talonpoikaista

Johdanto

Aloittaessaan runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" Nekrasov unelmoi luoda laajamittainen teoksen, joka heijastaisi kaikkea hänen elämänsä aikana keräämää tietoa talonpoikaista. Varhaisesta lapsuudesta lähtien "kansallisten katastrofien spektaakkeli" kulki runoilijan silmien edessä, ja ensimmäiset lapsuuden vaikutelmat saivat hänet jatkamaan talonpojan elämäntavan opiskelua. Kova työ, inhimillinen suru ja samalla ihmisten valtava henkinen voima - kaiken tämän huomasi Nekrasovin tarkkaavainen katse. Ja juuri tästä syystä runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpoikien kuvat näyttävät niin luotettavilta, ikään kuin runoilija tunsi sankarinsa henkilökohtaisesti. On loogista, että runo, jossa päähenkilö on ihmiset, sisältää suuren määrän talonpojan kuvia, mutta jos tarkastelemme niitä tarkemmin, hämmästymme näiden hahmojen monimuotoisuudesta ja eloisuudesta.

Kuva tärkeimmistä vaeltajahahmoista

Ensimmäiset talonpojat, joiden kanssa lukija tapaa, ovat totuutta etsiviä talonpoikia, jotka väittelivät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä. Runolle ei niinkään heidän yksittäiset kuvansa ole tärkeitä, vaan heidän ilmaisema kokonaisidea - ilman niitä teoksen juoni yksinkertaisesti hajoaisi. Ja kuitenkin Nekrasov antaa jokaiselle nimen, synnyinkylän (itse kylien nimet ovat kaunopuheisia: Gorelovo, Zaplatovo...) sekä tiettyjä luonteenpiirteitä ja ulkonäköä: Luka on kiihkeä väittelijä, Pakhom on vanha mies. . Ja talonpoikien näkemykset heidän imagonsa eheydestä huolimatta ovat erilaisia, kukin ei poikkea näkemyksistään edes taisteluun asti. Yleisesti ottaen näiden miesten imago on ryhmäkuva, minkä vuoksi se korostaa lähes jokaiselle talonpojalle ominaisia ​​peruspiirteitä. Tämä on äärimmäistä köyhyyttä, itsepäisyyttä ja uteliaisuutta, halua löytää totuus. Huomattakoon, että kuvaillessaan sydämelleen rakkaita talonpoikia, Nekrasov ei silti kaunista heidän kuviaan. Hän osoittaa myös paheita, pääasiassa yleistä juopumista.

Runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" talonpoikaisteema ei ole ainoa - matkansa aikana miehet tapaavat sekä maanomistajan että papin ja kuulevat eri luokkien - kauppiaiden, aatelisten ja aatelisten - elämästä. papisto. Mutta kaikki muut kuvat tavalla tai toisella paljastavat täydellisemmin runon pääteeman: talonpoikien elämä Venäjällä heti uudistuksen jälkeen.

Runoon kuuluu useita väkijoukkoja - messut, juhlat, tie, jota pitkin monet ihmiset kävelevät. Tässä Nekrasov kuvaa talonpoikia yhtenä kokonaisuutena, joka ajattelee samalla tavalla, puhuu yksimielisesti ja jopa huokaa samaan aikaan. Mutta samalla teoksessa kuvatut talonpoikaiskuvat voidaan jakaa kahteen suureen ryhmään: vapauttaan arvostavat rehelliset työväkeä ja maaorjatalonpojat. Ensimmäisessä ryhmässä erottuvat Yakim Nagoy, Ermil Girin, Trofim ja Agap.

Positiivisia kuvia talonpoikaista

Yakim Nagoy on tyypillinen köyhän talonpoikaisväestön edustaja, ja hän itse muistuttaa "äiti Maata", kuin "auran leikkaamaa kerrosta". Koko elämänsä hän työskentelee "kuolemaan", mutta pysyy samalla kerjäläisenä. Hänen surullinen tarinansa: hän asui kerran Pietarissa, mutta aloitti oikeudenkäynnin kauppiaan kanssa, joutui sen vuoksi vankilaan ja palasi sieltä "kuin tarranauha" – ei yllätä kuulijoita millään tavalla. Tällaisia ​​kohtaloita oli Venäjällä tuolloin monia... Kovasta työstä huolimatta Yakimilla on tarpeeksi voimaa puolustaa maanmiehiä: kyllä, humalaisia ​​miehiä on paljon, mutta raittiisempiakin, he ovat kaikki mahtavia ihmisiä. "työssä ja ilossa." Rakkaus totuuteen, rehelliseen työhön, unelma elämän muuttamisesta ("ukkonen pitäisi jyristää") - nämä ovat Yakiman kuvan pääkomponentit.

Trofim ja Agap täydentävät Yakimaa jollakin tavalla. Trofimin kuvassa Nekrasov osoittaa venäläisten loputtoman voiman ja kärsivällisyyden - Trofim vei kerran pois neljätoista kiloa ja palasi sitten kotiin tuskin elossa. Agap on totuuden rakastaja. Hän on ainoa, joka kieltäytyy osallistumasta prinssi Utyatinin esitykseen: "Talonpoikasielujen hallussapito on ohi!" Kun he pakottavat hänet, hän kuolee aamulla: talonpojan on helpompi kuolla kuin taipua takaisin maaorjuuden ikeen alle.

Yermil Girinille kirjailija on antanut älykkyyttä ja lahjomatonta rehellisyyttä, ja siksi hänet valittiin porvariksi. Hän "ei taivuttanut sieluaan", ja kun hän oli eksynyt oikealta tieltä, hän ei voinut elää ilman totuutta, ja hän katui koko maailman edessä. Mutta rehellisyys ja rakkaus maanmiehiä kohtaan eivät tuo onnea talonpojille: Yermilin kuva on traaginen. Tarinan aikaan hän istuu vankilassa: näin hänen apunsa kapinalliseen kylään osoittautui.

Kuvia Matryonasta ja Savelystä

Talonpoikien elämä Nekrasovin runossa ei olisi täysin kuvattu ilman venäläisen naisen kuvaa. Paljastaa "naisten osuus", joka on "suru ei ole elämää!" kirjoittaja valitsi Matryona Timofeevnan kuvan. "Kaunis, tiukka ja synkkä", hän kertoo yksityiskohtaisesti elämästään, jossa hän vasta sitten oli onnellinen, kun hän asui vanhempiensa kanssa "tyttöjen loungessa". Myöhemmin alkoi kova, miesten tasoinen työ, sukulaisten nalkuttaminen ja esikoisen kuolema vääristeli kohtaloa. Tälle tarinalle Nekrasov myönsi runosta koko osan, yhdeksän lukua - paljon enemmän kuin muiden talonpoikien tarinat. Tämä ilmaisee hyvin hänen erityistä asennettaan, hänen rakkauttaan venäläistä naista kohtaan. Matryona hämmästyttää voimallaan ja sitkeydessään. Hän kestää valittamatta kaikki kohtalon iskut, mutta samalla hän tietää, kuinka puolustaa rakkaansa: hän makaa sauvan alle poikansa sijasta ja pelastaa miehensä sotilailta. Matryonan kuva runossa sulautuu ihmisten sielun kuvaan - pitkämielinen ja pitkämielinen, minkä vuoksi naisen puhe on niin rikas lauluista. Nämä kappaleet ovat usein ainoa tilaisuus purkaa melankoliaa...

Matryona Timofeevnan kuvaan liittyy toinen utelias kuva - venäläisen sankarin Savelyn kuva. Eläessään elämänsä Matryonan perheessä ("hän eli sataseitsemän vuotta") Savely ajattelee useammin kuin kerran: "Minne olet mennyt, voima? Mihin olit hyödyllinen? Kaikki voima katosi sauvojen ja sauvojen alla, meni hukkaan saksalaisten selkätyössä ja hukattiin kovaan työhön. Savelyn kuva näyttää Venäjän talonpoikaisväestön traagisen kohtalon, luonteeltaan sankareita, jotka elävät heille täysin sopimatonta elämää. Kaikista elämän vaikeuksista huolimatta Savely ei katkennut, hän on viisas ja hellä niitä kohtaan, joilla ei ole oikeuksia (hän ​​on ainoa perheessä, joka suojelee Matryonaa). Hänen kuvassaan näkyy myös Venäjän kansan syvä uskonnollisuus, joka etsi apua uskossa.

Kuva talonpoikaorjista

Toinen runossa kuvattu talonpoikatyyppi on maaorjat. Vuodet maaorjuus on lamauttanut joidenkin ihmisten sielut, jotka ovat tottuneet vaeltamaan eivätkä voi enää kuvitella elämäänsä ilman maanomistajan valtaa heihin. Nekrasov osoittaa tämän käyttämällä esimerkkejä orjien Ipatin ja Yakovin sekä vanhimman Klimin kuvista. Jaakob on uskollisen orjan kuva. Hän vietti koko elämänsä täyttäen isäntänsä oikkuja: "Jakovilla oli vain ilo: / Hoida, suojella, ilahduta herraa." Et kuitenkaan voi elää mestarin "ladkom" kanssa - palkkiona Jakovin esimerkillisestä palvelusta mestari antaa veljenpoikansa värväjäksi. Silloin Yakovin silmät avautuivat, ja hän päätti kostaa rikoksentekijälleen. Klimistä tulee pomo prinssi Utyatinin armon ansiosta. Huono omistaja ja laiska työläinen, hän, isännän korostama, kukoistaa oman tärkeyden tunteesta: "Ylpeä sika: kutisee / Isännän kuistista!" Nekrasov osoittaa esimies Klimin esimerkillä, kuinka kauheaa eilinen orja on, kun hänestä tulee pomo - tämä on yksi inhottavimmista ihmistyypeistä. Mutta rehellisen talonpojan sydäntä on vaikea huijata - ja kylässä Klim on vilpittömästi halveksittu, ei pelkää.

Niinpä talonpoikien erilaisista kuvista "Kuka elää hyvin Venäjällä" muodostuu täydellinen kuva ihmisistä valtavana voimana, joka alkaa jo vähitellen nousta ja ymmärtää voimansa.

Työkoe

Heillä ei ole rakkautta rinnassa,

Heillä ei ole omaatuntoa silmissä.

N. Nekrasov. Kuka voi elää hyvin Venäjällä?

Runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on N. A. Nekrasovin viimeinen teos. Siinä runoilija näyttää täysin ja kattavasti Venäjän kansan elämän surussa ja "onnessa".

Työskentelet yksin, Ja heti kun työ on ohi, katso, siellä on kolme osakkeenomistajaa: Jumala, kuningas ja isäntä!

Maanomistaja Obolt-Obolduev, jonka onnenetsijät tapaavat tiellä, on "pyöreä, viiksikäs, vatsamainen... punertava herrasmies", mutta pelkurimainen ja tekopyhä. Hänen tarinastaan ​​voi ymmärtää, että maanomistajan onni oli menneisyyttä, kun hänen rintansa hengitti "vapaasti ja helposti", kun "kaikki teki isännän onnelliseksi", koska kaikki kuului hänelle yksin: puut, metsät ja kentät olivat sen näyttelijöitä, "musiikkia". Kukaan ei estänyt Obolt-Obolduevia näyttämästä dominoivaa, despoottista luonnettaan omassa omaisuudessaan:

Kenessäkään ei ole ristiriitaa, armahdan ketä haluan, teloittelen kenet haluan. Laki on minun toiveeni! Nyrkki on minun poliisini!

Joka kevät talonpojat pyysivät julmaa maanomistajaa lähtemään "toiselle puolelle", ja kun he palasivat syksyllä, heidän täytyi tuoda hänelle "vapaaehtoisia lahjoja" "corvéen päälle", mikä miellytti paitsi Obolt-Obolduevia myös myös vaimonsa ja lapsensa.

Maanomistajan sanat maaorjuuden poistamisen jälkeisistä ajoista ovat surullisia: "Nyt Rus ei ole sama!" Loinen ja tekopyhä on huolissaan siitä, että maanomistaja on menettänyt vallan talonpoikia kohtaan, joilta he eivät voi enää odottaa entisestä kunnioitustaan ​​herraa kohtaan. Hän valittaa myös, että köyhät ovat alkaneet tehdä työtä vähemmän ja huonommin:

Pellot ovat keskeneräisiä, satoa ei ole kylvetty, järjestyksestä ei ole jälkeäkään!

Ylimielinen, laiska ja omahyväinen maanomistaja ei kuitenkaan aio tehdä töitä itse:

Jalot luokat Emme opi työskentelemään.

Maanomistaja itkee surusta ja toivottomuudesta, koska hän ei tiedä miten elää toisin. Tuntuu, että parasitismin ja talonpoikien häikäilemättömän riiston ajat ovat ohitse.

Eloisa kuva maanomistajien tyranniasta talonpoikia kohtaan heidän "vapautuksensa" jälkeen on kuvattu esimerkissä Bolshiye Vakhlakov Utyatinin maanomistaja, joka oli äärettömän rikas, mikä antoi hänelle oikeuden mielivaltaan, itsehallintoon: "hän oli outoa ja typerää koko vuosisadan." Hän oli niin varma asemansa ja valtansa loukkaamattomuudesta, että hän puolusti uudistuksen jälkeenkin "satojen ajan pyhitettyjä jaloja oikeuksiaan". Talonpojat vihasivat maanomistajaa koko sydämestään, mutta "vapautuksensa" jälkeen heille annettiin epämukavia maita, joissa "ei ollut laitumia, niittyjä, ei metsiä, ei kastelupaikkoja". Siksi he uskoivat Utyatinin perillisten lupaukseen leikata pois niityn, jota he niin paljon tarvitsivat isänsä kuoleman jälkeen, ja he suostuivat teeskentelemään orjia. Tänä aikana he kärsivät paljon loukkauksia ja kärsimyksiä sairaalta, kuolevalta maanomistajalta, mutta hänen kuolemansa jälkeen he eivät vain saaneet niittyjä, eivätkä he sanoneet kiitosta! Materiaali sivustolta

Legenda "Kahdesta suuresta syntistä" päättyy täysin eri tavalla, jossa rikas, jalo, äärettömän julma ja armoton Pan Glukhovskaya toimii. Pilkkaaessaan talonpoikia hän ei tunne katumusta:

Kuinka monta orjaa tuhoan, kidutan, kidutan ja ripustan, Ja jos vain näkisin kuinka nukun!

Pan Glukhovskyn tappaa rosvojen atamaani Kudeyar, joka on tehnyt elämässään monia pahoja ja likaisia ​​tekoja, mutta tästä murhasta Kudeyar saa anteeksi kaikki menneet syntinsä. Legendan vallankumouksellinen merkitys on, että maanomistajat on tuhottava, eikä kärsivällisesti täytettävä heidän mielijohteitaan.

Koko runon ajan Nekrasov välittää ajatuksen siitä, että uudistuksen jälkeen, vaikka se oli kuinka orjuuttava talonpoikien kannalta, Venäjän kansan elämään tuli kuitenkin kauan odotettuja muutoksia. Ja tämä tuli selväksi paitsi talonpojille, myös maanomistajille:

Voi elämä on leveää! Anteeksi, näkemiin ikuisesti! Hyvästi maanomistaja Rus'lle! Nyt Venäjä ei ole sama!

Etkö löytänyt etsimääsi? Käytä hakua

Tällä sivulla on materiaalia seuraavista aiheista:

• legenda kahden suuren syntisen uudelleenkertomisesta
• runon kuninkaan kuva, joka elää hyvin Venäjällä
• kuva kreivi Putyatinista, joka elää hyvin Venäjällä
• kuvia maanomistajista runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä"
• maanomistajien pornoriippuvuudet Venäjän elokuvassa

N. A. Nekrasovin teoksen kruunaava saavutus on kansaneepos runo "Kuka elää hyvin Venäjällä". Tässä monumentaalisessa teoksessa runoilija pyrki näyttämään mahdollisimman täydellisesti nykyisen venäläisen todellisuuden pääpiirteet ja paljastamaan syvät ristiriidat kansan etujen ja hallitsevien luokkien ja ennen kaikkea paikallisen aateliston riistoolemuksen välillä. 1800-luvun 20-70-luvuilla oli jo täysin vanhentunut edistynyt luokka ja alkoi haitata maan jatkokehitystä.

Miesten välisessä kiistassa "kuka elää onnellisesti ja vapaasti Venäjällä" maanomistaja julistettiin ensimmäiseksi haastajaksi oikeudesta kutsua itseään onnelliseksi. Nekrasov kuitenkin laajensi merkittävästi teoksen juonen hahmottelemaa juonikehystä, minkä seurauksena maanomistajan kuva esiintyy runossa vasta viidennessä luvussa, jota kutsutaan nimellä "Maanomistaja".

Ensimmäistä kertaa maanomistaja ilmestyy lukijan eteen talonpoikien näkemänä: "Jonkinlainen herrasmies, pyöreä, viiksinen, vatsainen, sikari suussa." Pienet muotojen avulla Nekrasov välittää miesten alentuvan, halveksivan asenteen elävien sielujen entiseen omistajaan. Seuraava kirjoittajan kuvaus maanomistaja Obolt-Obolduevin ulkonäöstä (Nekrasov käyttää sukunimen merkityksen laitetta) ja hänen oma tarinansa hänen "jaloista" alkuperästään lisää entisestään kerronnan ironista sävyä.

Obolduevin satiirisen kuvan perustana on silmiinpistävä kontrasti elämän merkityksen, jalouden, oppimisen ja isänmaallisuuden välillä, jonka hän pitää itselleen "arvolla", olemassaolon todellisen merkityksettömyyden, äärimmäisen tietämättömyyden, ajatusten tyhjyyden, tunteiden alhaisuuden välillä. Surullinen sydämelleen rakkaasta uudistusta edeltävästä ajasta, jossa on "kaikki ylellisyys", loputtomat lomat, metsästys ja juoppoharrastukset, Obolt-Obolduev ottaa absurdin isänmaan pojan, talonpojan isän asenteen, joka välittää Venäjän tulevaisuus. Mutta muistakaamme hänen tunnustuksensa: "Minä roskasin kansan aarteen." Hän pitää naurettavia "isänmaallisia" puheita: "Äiti Rus menetti mielellään ritarillisen, sotaisan, majesteettisen ulkonäkönsä." Lukija näkee Obolt-Obolduevin innostuneen tarinan maanomistajien elämästä maaorjuuden alaisuudessa tiedostamattomana itsensä paljastamisena entisten maaorjuisten olemassaolon merkityksettömyydestä ja merkityksettömyydestä.

Kaikesta komediastaan ​​huolimatta Obolt-Obolduev ei ole niin harmittoman hauska. Aiemmin vakuuttunut maaorjuudenomistaja toivoo myös uudistuksen jälkeen, kuten ennenkin, "elävänsä toisten työllä", jonka hän näkee elämänsä tarkoitukseksi.

Mutta silti tällaisten maanomistajien ajat ovat menneet. Tämän tuntevat sekä maaorjanomistajat että talonpojat itse. Vaikka Obolt-Obolduev puhuu miehille alentuvalla ja holhoavalla sävyllä, hänen on silti kestettävä talonpoikien yksiselitteistä pilkkaa. Nekrasov myös tuntee tämän: Obolt-Obolduev on yksinkertaisesti arvoton kirjoittajan vihalle ja ansaitsee vain halveksuntaa ja epäystävällistä pilkaa.

Mutta jos Nekrasov puhuu Obolt-Obolduevista ironisesti, kuva runossa toisesta maanomistajasta - prinssi Utyatinista - on kuvattu luvussa "Viimeinen" ilmeisellä sarkasmilla. Jo luvun otsikko on symbolinen, jossa kirjoittaja, terävästi sarkastisesti jossain määrin hyperbolisaatiotekniikkaa käyttäen, kertoo tarinan tyrannista - "viimeisestä miehestä", joka ei halua erota maanomistajan Venäjän orjuudesta. .

Jos Obolt-Obolduev edelleen kokee, ettei vanhoille tavoille ole enää paluuta, niin mielensä menettänyt vanha mies Utyatin, jonka ulkonäössäkään on vain vähän ihmistä jäljellä, on herruuden ja itsevaltaisen vallan vuosien varrella niin täynnä. vakuuttuneena siitä, että hän on "Jumalan armosta" isäntä, jonka "perhe on kirjoitettu valvomaan typerää talonpoikia", että talonpoikaisreformi näyttää tälle despootille jotain luonnotonta. Siksi hänen sukulaisiltaan ei tarvinnut paljon vaivaa vakuuttaa hänelle, että "maanomistajia käskettiin kääntämään talonpojat takaisin".

Puhuessaan "viimeisen miehen" - viimeisen maaorjuuden omistajan Utyatinin villeistä tempuista (jotka vaikuttavat erityisen villeiltä muuttuneissa olosuhteissa), Nekrasov varoittaa tarpeesta poistaa määrätietoisesti ja lopullisesti kaikki maaorjuuden jäänteet. Loppujen lopuksi juuri he, jotka säilyivät muiden kuin entisten orjien mielissä, tuhosivat lopulta "perääntymättömän" miehen Agap Petrovin: "Jos ei olisi ollut tällaista mahdollisuutta, Agap ei olisi kuollut." Itse asiassa, toisin kuin Obolt-Obolduev, prinssi Utyatin pysyi jopa orjuuden jälkeen käytännössä elämän herrana ("Tiedetään, että hän menetti Moten ei oma etu, vaan ylimielisyys"). Vaeltajat pelkäävät myös ankanpoikaa: "Kyllä, isäntä on tyhmä: haastaa myöhemmin oikeuteen..." Ja vaikka itse Posledysh - "tyhmä maanomistaja", kuten talonpojat häntä kutsuvat - on enemmän hauska kuin pelottava, vuoden lopussa. luku Nekrasov muistuttaa lukijaa siitä, että talonpoikaisreformi ei tuonut todellista vapautusta kansalle ja todellinen valta on edelleen aateliston käsissä. Prinssin perilliset pettävät häpeämättömästi talonpojat, jotka lopulta menettävät vesiniitynsä.

Koko teos on täynnä tunnetta autokraattisen järjestelmän väistämättömästä kuolemasta. Tämän järjestelmän tuki - maanomistajat - kuvataan runossa "viimeisinä syntyneinä", jotka elävät elämäänsä. Hirmuinen Shalashnikov on kauan poissa, prinssi Utyatin kuoli "maanomistajana", eikä merkityksettömällä Obolt-Obolduevilla ole tulevaisuutta. Kuva tyhjästä kartanosta, jota palvelijat vievät pois tiili tiileltä (luku ”Talonpojan nainen”), on symbolinen.

Niinpä runossa asetamme vastakkain kaksi maailmaa, kaksi elämänaluetta: maanomistajien maailman ja talonpoikien maailman. Nekrasov johtaa maanomistajien satiiristen kuvien avulla lukijat siihen johtopäätökseen, että ihmisten onnellisuus on mahdollista ilman Obolt-Obolduevia ja Utyatineja ja vain silloin, kun ihmisistä itsestään tulee elämänsä todellisia herroja.

Esseitä kirjallisuudesta: Maanomistajien kuvia N. A. Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Runon ”Kuka elää hyvin Venäjällä” juoniperustana on onnellisen ihmisen etsiminen Venäjältä. N.A. Nekrasov pyrkii kattamaan mahdollisimman laajasti kaikki venäläisen kylän elämän osa-alueet välittömästi orjuuden lakkauttamisen jälkeisenä aikana. Ja siksi runoilija ei voi tehdä kuvaamatta venäläisten maanomistajien elämää, varsinkin kun kenen, ellei heidän, talonpoikakävelijöiden mielestä pitäisi elää "onnellisesti, rauhassa Venäjällä".

Tarinat maanomistajista ovat läsnä läpi runon. Miehet ja mestari ovat sovittamattomia, ikuisia vihollisia. "Kiittäkää ruohoa heinäsuovasta ja herraa arkussa", sanoo runoilija. Niin kauan kuin herrat ovat olemassa, talonpojalle ei ole eikä voi olla onnea - tämä on johtopäätös, johon N. A. Nekrasov johtaa runon lukijan rautaisella johdonmukaisuudella. Nekrasov katsoo maanomistajia talonpoikien silmin, ilman minkäänlaista idealisointia tai myötätuntoa, piirtämällä heidän kuviaan. Maanomistaja Shalashnikov esitetään julmana tyranni-sortajana, joka valloitti omat talonpojansa "sotilaallisella voimalla". "Ahne, niukka" herra Polivanov on julma, ei kykene tuntemaan kiitollisuutta ja on tottunut tekemään vain mitä haluaa.

Luvuissa "Maanomistaja" ja "Viimeinen" N. A. Nekrasov yleensä siirtää katseensa kansan Venäjältä maanomistajan Venäjälle ja johdattaa lukijan keskusteluun Venäjän yhteiskunnallisen kehityksen kiireellisimmistä hetkistä. Miesten tapaaminen Gavrila Afanasjevitš Obolt-Obolduevin, luvun ”Maanomistaja” sankarin, kanssa alkaa maanomistajan väärinymmärryksestä ja ärsytyksestä. Juuri nämä tunteet määräävät koko keskustelun sävyn. Huolimatta tilanteen fantastisesta luonteesta, kun maanomistaja tunnustaa talonpojille, N.A.

Täydellisen rankaisemattomuuden olosuhteissa maanomistajien käyttäytymissäännöt, heidän tavat ja näkemyksensä muotoutuivat: Laki on minun toiveeni! Nyrkki on minun poliisini! Kipinöivä isku, hampaita murskaava isku, poskipään isku! Mutta maanomistaja pysähtyy välittömästi yrittäessään selittää, että ankaruus johtui hänen mielestään vain rakkaudesta. Ja hän muistaa ehkä jopa talonpojan sydämelle rakkaita kohtauksia: yhteistä rukousta talonpoikien kanssa koko yön jumalanpalveluksen aikana, talonpoikien kiitollisuutta herran armosta. Kaikki tämä on poissa. "Nyt Rus' ei ole sama!

" - Obolt-Obolduev sanoo katkerasti puhuen tilojen autioitumisesta, juopumisesta, puutarhojen ajattelemattomasta kaatamista. Ja talonpojat eivät keskeytä maanomistajaa, kuten keskustelun alussa, koska he tietävät kaiken tämän olevan totta. maaorjuuden lakkauttaminen osui herraan toisesta päästä, toiset kuin talonpoikaa..." Maanomistaja itkee itsesäälistä, ja miehet ymmärtävät, että maaorjuuden päättyminen oli hänelle todellinen suru. Luku "Maanomistaja" johtaa lukija ymmärtää syyt, miksi maaorja Rus' ei voinut olla onnellinen N.

A. Nekrasov ei jätä illuusioita, koska hän näkee, että rauhanomainen ratkaisu maanomistajien ja talonpoikien ikuiseen ongelmaan on mahdotonta. Obolt-Obolduev on tyypillinen kuva maaorjista, joka on tottunut elämään erityisstandardien mukaan ja joka piti talonpoikien työtä luotettavana runsauden ja hyvinvoinnin lähteenä. Mutta luvussa "Viimeinen" N. A. Nekrasov osoittaa, että tapa hallita on yhtä yleinen maanomistajille kuin talonpojille - tapa alistua. Prinssi Utyatin on herrasmies, joka "on ollut outo ja typerä koko elämänsä". Hän pysyi julmana despootti-orjaomistajana vielä vuoden 1861 jälkeenkin.

Maanomistajan koko ulkonäköä voidaan pitää kuolevan maaorjuuden symbolina: Nokka nenä, kuin haukka, harmaat viikset, pitkät Ja - erilaiset silmät: Yksi terve hehkuu, ja vasen on pilvinen, pilvinen, Kuin tina penniäkään! Uutiset kuninkaallisesta määräyksestä johtavat siihen, että Utyatinilla oli aivohalvaus: Tiedetään, että se ei ollut oma etu, vaan ylimielisyys, joka katkaisi hänet, Hän menetti pisaran. Ja talonpojat esittävät absurdin komedian, joka auttaa maanomistajaa säilyttämään vakaumuksen, että maaorjuus on palannut. "Viimeisestä" tulee isännän mielivaltaisuuden ja halun loukata maaorjien ihmisarvoa henkilöitymä. Täysin tietämätön talonpoikaistaan, "Viimeinen" antaa naurettavia käskyjä: hän käskee "leski Terentjevan menemään naimisiin Gavrila Zhokhovin kanssa, rakentamaan kota uudelleen, jotta he voivat asua siinä, olla hedelmällisiä ja hallita veroja!" Miehet tervehtivät tätä tilausta nauraen, sillä "se leski on melkein seitsemänkymmentä ja sulhanen kuusivuotias!" "Viimeinen" nimittää kuuromyhän tyhmän vartijaksi ja käskee paimenet hiljentämään lauman, jotta lehmät eivät herätä isäntää moukullaan. Sen lisäksi, että "Viimeisen" käskyt ovat absurdeja, hän itse on vielä absurdimpi ja outo, ja hän itsepintaisesti kieltäytyy hyväksymästä maaorjuuden lakkauttamista. Luku "Viimeinen" selventää luvun "Maanomistaja" merkitystä.

Menneisyyden kuvista N. A. Nekrasov siirtyy uudistuksen jälkeisiin vuosiin ja todistaa vakuuttavasti: vanha Venäjä muuttaa ulkonäköään, mutta maaorjaomistajat pysyivät ennallaan. Onneksi heidän orjansa alkavat vähitellen muuttua, vaikka venäläisessä talonpojassa on edelleen paljon tottelevaisuutta.

Ei ole vielä sitä kansanvallan liikettä, josta runoilija haaveilee, mutta talonpojat eivät enää odota uusia ongelmia, ihmiset heräävät ja runoilija toivoo: Venäjä ei horju, Rus on kuin tapettu! Ja hänessä syttyi piilotettu kipinä... "Legenda kahdesta suuresta syntistä" tiivistää N. A. Nekrasovin ajatukset synnistä ja onnellisuudesta. Ihmisten käsityksen mukaisesti hyvästä ja pahasta julman herran Gluhovskin murha, joka kerskuen luennoi rosvoa: Sinun täytyy elää, vanha mies, minun mielestäni: Kuinka monta orjaa tuhoan, kidutan, kidutan. , roikkun, Ja jos vain näkisin kuinka nukun! - tulee tapa puhdistaa sielusi synneistä.

Tämä on kutsu ihmisille, kutsu vapautumiseen tyranneilta.

Ehdottomasti negatiivisia sankareita. Nekrasov kuvaa erilaisia ​​kieroutuneita suhteita maanomistajien ja maaorjien välillä. Nuori nainen, joka ruoski miehiä kirosanoista, näyttää ystävälliseltä ja rakastavalta verrattuna maanomistaja Polivanoviin. Hän osti kylän lahjuksilla, jossa hän "leiki vapaasti, juopoi, joi katkerasti", oli ahne ja pihi. Uskollinen palvelija Jakov piti isännästä huolta, vaikka hänen jalkansa olivat halvaantuneet. Mutta mestari valitsi Jakovin ainoan veljenpojan sotilaana morsiamensa imartelemana.

Erilliset luvut on omistettu kahdelle maanomistajalle.

Gavrila Afanasjevitš Obolt-Obolduev.

Muotokuva

Kuvatakseen maanomistajaa Nekrasov käyttää deminutiiviliitteitä ja puhuu hänestä halveksuen: pyöreä herrasmies, viiksikäs ja vatsainen, punertava. Hänellä on sikari suussaan ja hänellä on C-luokka. Yleisesti ottaen maanomistajan kuva on suloinen eikä ollenkaan uhkaava. Hän ei ole nuori (60-vuotias), ”portaaninen, jäykkä”, pitkät harmaat viikset ja reipas käytöstavat. Kontrasti pitkien miesten ja kyykkyherrasmiehen välillä saa lukijan hymyilemään.

Merkki

Maanomistaja pelästyi seitsemästä talonpojasta ja otti esiin pistoolin, yhtä pullean kuin hän itse. Se, että maanomistaja pelkää talonpoikia, on tyypillistä runon tämän luvun kirjoitusajalle (1865), koska vapautuneet talonpojat kostivat mielellään maanomistajille aina kun mahdollista.

Maanomistaja ylpeilee sarkastisesti kuvaillulla ”jaloisuudellaan”. Hän sanoo, että Obolt Obolduev on tataari, joka viihdytti kuningatarta karhun kanssa kaksi ja puoli vuosisataa sitten. Toinen hänen äidin puoleltaan esi-isistä yritti noin kolmesataa vuotta sitten sytyttää Moskovan tuleen ja ryöstää aarrekammion, minkä vuoksi hänet teloitettiin.

Elämäntapa

Obolt-Obolduev ei voi kuvitella elämäänsä ilman mukavuutta. Miesten kanssa puhuessaan hän pyytää palvelijalta lasin sherryä, tyynyä ja mattoa.

Maanomistaja muistelee nostalgisesti vanhoja aikoja (ennen maaorjuuden lakkauttamista), jolloin kaikki luonto, talonpojat, pellot ja metsät palvoivat herraa ja kuuluivat hänelle. Aatelistalot kilpailivat kirkkojen kanssa kauneudesta. Maanomistajan elämä oli jatkuvaa lomaa. Maanomistaja piti monia palvelijoita. Syksyllä hän harjoitti koiran metsästystä - perinteistä venäläistä ajanvietettä. Metsästyksen aikana maanomistajan rintakehä hengitti vapaasti ja helposti, "henki siirtyi muinaisiin venäläisiin tapoihin".

Obolt-Obolduev kuvailee maanomistajan elämänjärjestystä maanomistajan ehdottomaksi valtaksi maaorjista: "Kenessä ei ole ristiriitaa, armahdan ketä haluan, ja teloitan kenet haluan." Maanomistaja voi lyödä maaorjia umpimähkäisesti (sana osuma toistetaan kolme kertaa, sille on kolme metaforista epiteettiä: kipinäsadetus, hampaita rikkova, zygomatic-rot). Samalla maanomistaja väittää rankaiseensa rakkaudella, huolehtineensa talonpoikaista ja kattaneensa heille pöydät lomien aikana maanomistajan talossa.

Maanomistaja pitää maaorjuuden lakkauttamista samanlaisena kuin isäntiä ja talonpoikia yhdistävän suuren ketjun katkaiseminen: "Nyt emme lyö talonpoikaa, mutta samalla emme armahda häntä kuin isää." Maanomistajien tiloja purettiin tiili tiileltä, metsiä kaadettiin, miehet tekivät ryöstöjä. Myös talous romahti: "Pellot ovat keskeneräisiä, sato on kylvämätön, ei jälkeäkään järjestyksestä!" Maanomistaja ei halua työskennellä maalla, eikä hän enää ymmärrä, mikä hänen tarkoituksensa on: "Tulin Jumalan taivasta, käytin kuninkaallista liveria, roskasin kansan aarteen ja ajattelin elää näin ikuisesti..."

Viimeinen

Näin talonpojat kutsuivat viimeistä maanomistajaansa prinssi Utyatiniksi, jonka aikana maaorjuus lakkautettiin. Tämä maanomistaja ei uskonut maaorjuuden lakkauttamiseen ja suuttui niin, että hän sai halvauksen.

Peläten, että vanha mies menettäisi perinnön, hänen sukulaisensa kertoivat hänelle käskeneensä talonpojat kääntyä takaisin maanomistajien puoleen, ja he itse pyysivät talonpoikia toimimaan tämän roolin.

Muotokuva

Viimeinen on vanha mies, laiha kuin jänis talvella, valkoinen, nokkanenä kuin haukalla, pitkät harmaat viikset. Hän, vakavasti sairas, yhdistää heikon jäniksen avuttomuuden ja haukan kunnianhimon.

Hahmon luonteenpiirteet

Viimeinen tyranni, "tyhmät vanhaan tapaan", hänen mielijohteistaan ​​kärsii sekä hänen perheensä että talonpojat. Minun piti esimerkiksi lakaista pois valmis pino kuivaa heinää vain siksi, että vanha mies piti sitä märkänä.

Maanomistaja prinssi Utyatin on ylimielinen ja uskoo, että aateliset ovat pettäneet ikivanhat oikeutensa. Hänen valkoinen lippansa on merkki maanomistajan vallasta.

Utyatin ei koskaan arvostanut maaorjiensa elämää: hän ui heidät jääkuolassa ja pakotti heidät soittamaan viulua hevosen selässä.

Vanhuudessa maanomistaja alkoi vaatia vielä suurempaa hölynpölyä: hän käski kuusivuotiaan naimisiin 70-vuotiaan kanssa, hiljentämään lehmät, jotta ne eivät möi, nimittämään kuuromyhä hölmö. vartijana koiran sijaan.

Toisin kuin Obolduev, Utyatin ei saa tietoa muuttuneesta asemastaan ​​ja kuolee "eläessään, maanomistajana".

• Savelyn kuva Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä"
• Grisha Dobrosklonovin kuva Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä"
• Matryonan kuva runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä"