Kalenterin ylä- ja alamäkiä tai miksi joulukuu on kahdestoista eikä kymmenes kuukausi. Roomalainen kalenteri ja suuret juhlapäivät Joitakin kuukausia kalenterivuodesta muinaiset roomalaiset kutsuivat

Jälleen kerran kulkiessani eri sivustoilla ja katsellessani erilaisia muistiinpanoja, ihmettelin: miksi kuukauden nimi "joulukuu", joka tulee latinan sanasta "deca" - "kymmenen", ripustettiin vuoden kahdestoista kuukaudelle. ? No miksi yhtäkkiä? Ja melko nopeasti tuli levy, joka asetti kaiken paikoilleen ja jopa korosti joitain muita mielenkiintoisia faktoja kalenterista.
Tuon sen tänne itselleni.

Kuukausien nykyiset nimet ovat peräisin muinaisista roomalaisista. Alun perin roomalainen vuosi alkoi keväällä ja koostui 10 kuukaudesta, jotka ilmaistiin sarjanumeroilla. Myöhemmin muutama kuukausi nimettiin uudelleen. Joten ensimmäinen kuukausi nimettiin maaliskuuksi - sodan jumalan Marsin kunniaksi. Kolmas kuukausi, toukokuu, oli omistettu jumalatar Mayalle, neljäs jumalatar Junolle (kuten arvata saattaa, kesäkuu). Toisen kuukauden (huhtikuu) nimi tulee ilmeisesti latinan sanasta "aperire", joka tarkoittaa "avaa", koska silmut avautuvat tässä kuussa.
Loput 6 kuukautta kantoivat edelleen numeroiden nimiä:

Quintilis (quintilis) - viides,
Sextilis (sextilis) - kuudes,
Syyskuu (syyskuu) - seitsemäs,
lokakuu (lokakuu) - kahdeksas,
Marraskuu (marraskuu) - yhdeksäs,
Joulukuu (joulukuu) - kymmenes.

Vuoden 4 kuukaudessa (maaliskuussa, toukokuussa, quintilis ja lokakuussa) oli 31 päivää. Loput kuukaudet koostuivat 30 päivästä. Nuo. Alkuperäisessä roomalaisessa kalenterissa oli 304 päivää.
700-luvulla eaa. roomalaiset uudistivat ja lisäsivät yhdennentoista ja kahdestoista kuukauden - tammikuun (Januksen jumalan kunniaksi) ja helmikuun, joiden nimi tulee sanasta februum, joka tarkoittaa "puhdistamista", ja se liittyy riittiin puhdistaminen.
Seuraavat vuodet näin saadulla kalenterilla olivat täysin sekaisin, päivien lukumäärä vuodessa ei vastannut todellista, minkä vuoksi luonnonilmiöt (esim. päiväntasaus) siirtyivät ja lisäkuukausi (marsedonia) oli lisätään kahden vuoden välein. Lisäksi ylipappi saattoi oman harkintansa mukaan pidentää tai lyhentää lisäkuukautta... Lyhyesti sanottuna tapahtuman kauhu.

Vuonna 46 eKr. Julius Caesar päätti lopulta uudistaa kalenterin. Vuosi otettiin yhtä pitkäksi kuin trooppinen pituus - 365 päivää ja 6 tuntia. Kuuden tunnin aikana he toimivat tunnetulla tavalla - 3 vuotta kesti 365 päivää ja neljäs - 366 päivää.
Vuosi alkoi tammikuussa, ja nimet pysyivät ennallaan. Päivien lukumäärä järjestettiin seuraavasti - kaikissa parittomissa kuukausissa oli 31 päivää ja parillisissa 30 (poikkeuksena helmikuu, jossa oli 30 vain karkausvuonna ja loput 29 päivää). He päättivät, että kaikki on kaunista, ohutta ... Mutta ei, he kyllästyivät.
Ensin kiitokseksi Caesarille he nimesivät kvintiliksen uudelleen heinäkuuksi. No, Jumala siunatkoon häntä... Mutta sitten he myös päättivät nimetä sekstiilit uudelleen Augustukseksi (keisari Augustuksen kunniaksi). Ja tässä on jo hienovaraisuus - sextilisissä se oli 30 päivää (31 heinäkuussa), ja jotta elokuu ei loukkaantuisi, he lisäsivät kuukauteen vielä yhden päivän. Joten jo onneton helmikuu menetti yhden päivän lisää. Mutta roomalaiset eivät pysähtyneet tähän. Edellä mainittujen uudistusten jälkeen kävi ilmi, että 3 peräkkäisen kuukauden ajan heillä oli 31 päivää. Taikauskoiset roomalaiset pitivät tätä väärin (en tiedä miksi) ja lopulta lapioivat kalenterinsa tuoden päivien lukumäärän kuukausina nykyaikaiseen muotoon.
Tässä on tällainen tarina.
Lopuksi kerron sinulle myös sanan "karkausvuosi" alkuperästä.
Roomalaiset kutsuivat jokaisen kuukauden ensimmäisiä päiviä kalendeiksi. He laskivat kuukauden numeroita ei eteenpäin, kuten me, vaan taaksepäin, ts. laskettu - kuinka monta päivää on jäljellä seuraaviin kalendoihin. Siksi roomalaiset sanoivat helmikuun 24. päivän sijasta, että maaliskuun kalentereihin oli jäljellä 6 päivää. Ja koska tuolloin oli tapana sijoittaa lisäpäivä ei helmikuun loppuun, vaan helmikuun 23 ja 24 välille, kerran 4 vuodessa 24 helmikuu laskettiin kahdesti (eli kuudes päivä ennen maaliskuun kalentereita). Latinaksi kuudetta numeroa kutsuttiin "sectus" ja "jälleen kuudenneksi" - "bisectus" ("bissectus"). Siksi vuotta, joka sisälsi yhden ylimääräisen päivän, kutsuttiin "bissectiliks". Venäjällä tämä sana on muuttunut hieman ...

Kirjoitettu S.I. Seleshnikovin kirjan "Kalenterin historia ja sen tuleva uudistus" materiaaleihin.

Monet meistä ihmettelevät usein, mitä kalenteripäivät ovat. Nämä ovat peräkkäisiä päiviä, joiden sarjanumero on kuukaudessa. Tämä sisältää kaikki viikonloput ja vapaapäivät. Lisäksi kalenteripäivät sisältävät myös työpäivät. Tähän konseptiin kiinnitetään erityistä huomiota virallisten asiakirjojen suunnittelussa. Lue lisää tästä kaikesta tästä artikkelista.

Main

Mitä päiviä pidetään kalenteripäivinä? Tämä on täsmälleen sama kysymys, joka huolestuttaa monia eri organisaatioissa työelämään osallistuvia kansalaisia. Loppujen lopuksi meidän on kohdattava tämä jokapäiväisessä elämässä. Palvelusuhteisiin liittyvää dokumentaatiota laadittaessa on erittäin tärkeää nähdä perusero työ- ja kalenteripäivien välillä. Tämä auttaa estämään virheet henkilöstö- ja kirjanpidon työssä loma- ja matkamaksujen laskennassa.

Mitä muuta on tiedettävä? Yksinkertaisesti sanottuna jokainen päivä kuukaudessa on kalenteripäivä. Mutta tätä käsitettä ei ole vahvistettu laissa.

Se tarkoittaa siis sitä, että kalenteripäivät ovat kuukauden kaikki päivät, mukaan lukien työ- ja lomapäivät. Tätä käsitettä käytetään useimmiten työoikeudessa. Esimerkiksi työntekijällä on oikeus lomaan kalenteripäivinä. Tämä tarkoittaa, että jälkimmäisen lepoaika ei sisällä vain sen ajanjakson, jonka aikana hän yleensä työskentelee, vaan myös viikonloput. Mutta miten lomaraha lasketaan?

Sääntöjen mukaan varat on siirrettävä työntekijälle kolme päivää ennen hänen laillisen lomansa alkamista. On myös huomattava, että ei vain työpäivät, vaan myös viikonloput (eli kaikki kalenteripäivät) ovat maksullisia. Se on järjestys.

Alaisten palkkaa laskeessaan kirjanpitäjä ottaa huomioon vain työpäivät. Esimerkiksi, jos alainen työskentelee organisaatiossa kahdeksan tuntia viisi päivää viikossa, hänen vapaapäiviään ei siten makseta. Näin sanoo laki.

kalenterikuukausi

Mitä tämä käsite tarkoittaa? Minkä ajanjakson se sisältää? Jokainen kalenterikuukausi alkaa kyseisen kuukauden ensimmäisestä päivästä ja päättyy kyseisen kuukauden viimeiseen päivään. Esimerkiksi tammikuu alkaa ensimmäisestä 31. päivään. Kuukausi koostuu kalenteripäivistä, jotka puolestaan jakautuvat työ-, loma- ja viikonloppupäiviin. Tämä on myös tarpeen tietää.

Lisäksi

Virallisissa dokumentaatioissa on melko usein mahdollista täyttää vaatimus ilmoittaa toiselle osapuolelle aikeestaan vähintään kalenterikuukautta etukäteen. Mitä tämä käsite tarkoittaa määräaikojen laskennassa? Edellä määritellyn määritelmän perusteella voidaan päätellä, että osapuolen on varoitusvaatimusten noudattamiseksi ilmoitettava toiselle osapuolelle tapahtumasta viimeistään kalenterikuukautta edeltävän kalenterikuukauden ensimmäisenä päivänä. tietty toimenpide on ajoitettu (esimerkiksi olennaisten ehtojen muutos palvelusopimus). Vain tässä tapauksessa lain vaatimuksia ei rikota.

Ansaittu lepoaika

Jos henkilö tuli äskettäin töihin organisaatioon, hänellä on oikeus palkalliseen lomaan vasta kuuden kuukauden virallisen toiminnan suorittamisen jälkeen. Kuten jo aiemmin on kuvattu, työlainsäädännössä tällainen lepoaika lasketaan vain kalenteripäivinä. Mutta mikä on sen kesto tässä tapauksessa? Osoittautuu, että uudella työntekijällä on oikeus 14 kalenteripäivän lomaan. Loppujen lopuksi työaika ei ole täysin valmis. Tämä tarkoittaa, että johtaja ei anna tällaiselle työntekijälle 28 kalenteripäivää lomaa. Muuten hän rikkoo lakia.

Lomat

Saatavilla tiettyinä viikonpäivinä. Työlaissa säädetään yleisistä vapaapäivistä, jolloin työntekijöille annetaan lepoaikaa. Tänä päivänä virkatoimintaa suorittaville kansalaisille tulisi saada korotettu palkka tai lisävapaa. Muuten organisaation johtaja rikkoo lain normeja.

Lomapäivät on kirjattu työlain 112 §:ssä. Nämä sisältävät:

Uuden vuoden lomat.
Joulu.
23. helmikuuta - Isänmaan puolustajan päivä.
Maaliskuu 8 -
1. toukokuuta - kevät ja työpäivä.
9. toukokuuta - Voitonpäivä.
4. marraskuuta - kansallisen yhtenäisyyden päivä.
12. kesäkuuta - Venäjän päivä.

Jos jokin yllä mainituista pyhäpäivistä osuu viikonloppuun, se siirretään seuraavalle työpäivälle. Tämä on kirjoitettu lainsäädännössä.

Tärkeä

Liittovaltion laki nro 107 "Jaksojen laskemisesta" vuodelta 2011 sisältää sellaisen määritelmän kuin kalenterivuosi. Monet kansalaiset ovat heti kiinnostuneita kysymyksestä, mitä tämä tarkoittaa? Kalenterivuosi on siis ajanjakso, joka alkaa 1. tammikuuta 31. joulukuuta. Sen numero sisältää 365 tai 366 päivää. Se riippuu siitä, onko kyseessä normaali vai karkausvuosi. Lisäksi joka vuosi on oma sarjanumero. Esimerkiksi nyt 2017, sen jälkeen kun se on päättynyt 31. joulukuuta, vuoden 2018 laskenta alkaa 1. tammikuuta. Tällainen on järjestys.

On myös huomattava, että pääasiallinen viitekohta tietyn numeron määrittämisessä kullekin vuodelle on gregoriaaninen kalenteri. Miten tämä näkyy organisaatioiden ja yritysten päivittäisessä toiminnassa? Tässä on heti sanottava, että yrityksillä on sopimuksia tehdessään oltava selkeä käsitys siitä, mikä kalenterivuosi on. Siitä huolimatta yritysten johtajat käyttävät tätä käsitettä hyvin usein ilman asianmukaista ymmärrystä.

Kenraali

Jokainen viikko, kuukausi ja vuosi koostuu tietystä määrästä kalenteripäiviä. Tämä luku sisältää yleiset vapaapäivät ja viikonloput. Pääsääntöisesti monet organisaatiot toimivat maanantaista perjantaihin. Viikonloppupäivät ovat lauantai ja sunnuntai. Siksi, jos henkilölle tarjottiin työskentelyä työajan ulkopuolella, hänelle on maksettava tästä kaksinkertainen korvaus tai hänelle on annettava lisävapaa. Mutta miksi me tarvitsemme lainsäädäntöön sellaisia käsitteitä kuin kalenterikuukausi, viikko, vuosi? Vastaus tähän on hyvin yksinkertainen. Virallisten asiakirjojen myöntämisen määräajat lasketaan oikein. Jos asiakirjassa esimerkiksi sanotaan, että siitä voi valittaa ylemmälle viranomaiselle muutaman kalenteripäivän kuluessa, tämä tarkoittaa, että jopa viikonloput lasketaan mukaan tähän. Sinun pitäisi ehdottomasti tietää tämä.

Johtopäätös

Parempaan ajankäyttöä varten kansalaiset käyttävät keskenään kommunikoinnissa ja asiakirjojen täyttämisessä sellaisia käsitteitä kuin työ, loma, vapaapäivät. Joten kaikki nämä päivät ovat mukana kalenterissa. Jos sopimuksessa sanotaan, että työ tehdään tietyssä määrässä kalenteripäiviä, niin se on niin. Tämä ajanjakso sisältää sekä lomat että viikonloput. Sinun on tiedettävä tästä. Tästä syystä monet organisaatiot mieluummin rajoittuvat tehtäviensä suorittamiseen vain arkipäivisin. Näin lukee sopimuksessa.

Jos puhumme lomasta, se lasketaan myös kalenteripäivinä. Siitä syystä, että tällainen sääntö on määritelty TC:ssä. Lisäksi, jos puhumme lomapalkoista, kaikki kalenteripäivät (pois lukien lomat) otetaan huomioon. Siksi, jotta lain normeja ei rikota, kansalaisilla ja järjestöillä, laitoksilla on oltava käsitys oikeasta ajanlaskennasta.

Roomalainen kalenteri ja suuret juhlapäivät

Vanhin roomalainen kalenteri oli agraarinen, eli perustui maataloustöiden ajoitukseen. Hän laski kymmenen erilaista kuukautta: joissakin ei ollut edes kahtakymmentä päivää, joissakin - kolmekymmentäviisi tai jopa enemmän. Muinainen roomalainen kalenteri alkoi maaliskuussa, kun maanviljelijät ryhtyivät töihin. Kahdentoista kuukauden kuukalenterin esitteli legendaarinen Rooman kuningas Numa Pompilius, joka lisäsi kaksi uutta kuukautta: tammikuun ja helmikuun. Tutkijat ovat eri mieltä siitä, milloin vuoden alku siirrettiin 1. maaliskuuta 1. tammikuuta: Numan alle vai jo Julius Caesarin alle.

Jotkut Rooman vuoden kuukaudet olivat suoraan omistettu jollekin jumalalle. Joten tammikuu on Januksen kuukausi, maaliskuu on Marsin kuukausi, toukokuu on hedelmällisen maan jumalatar Maya, kesäkuu on Juno, Jupiterin vaimo. Loput kuukaudet kutsuttiin yksinkertaisesti viidenneksi, kuudenneksi ja niin edelleen kymmenenteen. Totta, kun vuoden alku siirrettiin maaliskuusta tammikuuhun, kaikki muuttui ja maaliskuu muuttui vuoden kolmanneksi kuukaudeksi, mikä tarkoittaa, että viidennestä kuukaudesta tuli seitsemäs, kuudennesta kahdeksas ja niin edelleen. Käytämme näiden kuukausien roomalaisia nimiä tähän päivään asti: kutsumme vuoden yhdeksättä kuukautta, syyskuuta, seitsemää kuukautta (latinan sanasta septem - seitsemän), kymmenentenä, lokakuuta - kahdeksatta (okto - kahdeksan), yhdestoista kuukautta ja kahdestoista - yhdeksäs ja kymmenes (novem ja decem - yhdeksän ja kymmenen). Sana "helmikuu" tulee latinan sanasta februare, joka tarkoittaa "puhdistamista", koska helmikuuta pidettiin uskonnollisen puhdistuksen kuukautena, ja "huhtikuu" - sanasta "aperire", "avaa", koska ensimmäiset versot tulivat huhtikuussa. kasveja ilmestyi.

Mistä nimet "heinäkuu" ja "elokuu" ovat peräisin? Muinaisina aikoina heitä kutsuttiin yksinkertaisesti "viidenneksi" ja "kuudenneksi", mutta he saivat uudet nimet Julius Caesarin ja hänen seuraajansa Octavian Augustuksen kunniaksi. Keisari Domitianus yritti myös antaa kuukausille omat nimensä kutsuen syyskuuta "germaaniseksi" ja lokakuuta "domitialaiseksi", mutta hänen kuolemansa jälkeen he palasivat entisiin nimiinsä.

Roomalaiset määrittelivät kuukauden numerot laskemalla ne kolmesta pääpäivästä, jotka alun perin liittyivät kuukalenteriin: nämä ovat Kalends, Nones ja Ides. Kalends - kuun ensimmäinen päivä, joka osui uuteen kuuhun, ei yhtään - kuun ensimmäisen neljänneksen päivä ja ides - kuun puoliväli, täysikuu. Maalis-, touko-, heinä- ja lokakuussa idit putosivat 15. päivänä, ei yhtään 7. päivänä ja muina kuukausina idit 13. päivänä ja ei yhtään 5. päivänä.

Kalenteista, non ja id, päivät laskettiin taaksepäin, esimerkiksi sanottiin: "Se oli viides päivä ennen kesäkuun kalendoja." Kalends kuului Janukselle, kaiken alkujen jumalalle, ja ides pidettiin Jupiterille omistettuna päivänä - jokaisen kuukauden puolivälissä Jupiterin pappi uhrasi lampaan. Maaliskuun identiteetit saivat erityisen mainetta eurooppalaisessa kulttuuriympäristössä, ja siitä tuli kotitalousnimi, koska tänä päivänä vuonna 44 eKr. e. Julius Caesar tapettiin.

Roomalaiset viettivät vuoden aikana yli viisikymmentä juhlapäivää eri jumalien kunniaksi. Kerromme sinulle lisää mielenkiintoisimmista ja tärkeimmistä.

Myöhemmin roomalaiset viettivät uuden vuoden juhlaa tammikuun kalenterina, ensimmäisenä päivänä. Tänä päivänä he uhrasivat suitsukkeita ja viiniä Janukselle, alun ja lopun jumalalle; oli tapana toivottaa toisilleen hyviä yrityksiä ja antaa rahaa, koska itse kaksinaamainen Janus oli kuvattu kupariaasilla. Janus oli myös omistettu tammikuun Agony-juhlalle, joka osui 9. päivälle, jolloin jumalalle tehtiin puhdistavia uhreja.

Lomavalmistelut. Taiteilija L. Alma-Tadema

Helmikuun 15. päivä oli omistettu Faunille, karjan suojeluspyhimykselle, Lupercalian juhlalle. Seremonian suorittivat yhden vanhimmista kollegioista - luperkin - papit, jotka kokoontuivat Lupercal-luolaan Palatinuksen kukkulan juurella, Rooman vanhimpaan pyhäkköön, jossa legendan mukaan naarassusi ruokki kaksoset Romulus ja Remus. Siellä Luperkit uhrasivat vuohen tai vuohen, yhden tuotteliasimmista eläimistä, ja pitivät sitten pidot. Juhlissa kaksi aatelisten perheiden nuorta miestä tuotiin eläinten teurastuspaikalle, ja siellä yksi pappi kosketti heidän otsaansa verisellä uhriveitsellä ja toinen pyyhki heti veren pois maitoon kastetulla villarätillä.

Panoroida. Taiteilija M. Vrubel

Sitten Lupercit leikkasivat vyöt vuohennahoista ja näillä vyöillä aseistautuneena juoksivat Palatinuskukkulan ympäri vain lannekankaissa ja sitten pitkin Pyhää tietä, Rooman pääkatua, Capitolin perustalle ja takaisin. Kaikkia heidän tapaamiaan Luperkeja hakattiin vyöllä, ja lapsettomat naiset altistettiin erityisesti Luperkien iskuille, koska uskottiin, että tämä auttaisi heitä tulemaan raskaaksi.

Tämän loman alkuperästä ja merkityksestä on erilaisia mielipiteitä. Jo antiikin aikoina tiedettiin useita legendoja Lupercalian alkuperästä. Erään heistä mukaan Romulus ja Remus ryntäsivät iloisesti Amuliuksen voitettuaan sinne, missä naarassusi ruokki heitä. Loman ydin on tämän juoksun jäljitelmä, verinen veitsi asetetaan kahden nuoren miehen otsaan muistuttamaan kaksosia ympäröivistä vaaroista ja murhista, ja maidolla puhdistaminen on symboli ruoasta, jonka Romulus ja Remus ruokittiin.

Muinaiset kirjailijat pitivät Lupercaliaa puhdistusseremoniana, koska koko helmikuuta, muinaisen kalenterin viimeistä kuukautta, pidettiin puhdistusriittien kuukautena. On myös mahdollista, että Luperk-riittien tarkoituksena on lisätä hedelmällisyyttä. On myös mielipide, että Lupercalia ei ole muuta kuin karjan ensimmäisen laitumen juhliminen niityille, ja luperkien riitit symboloivat karjan suojelemista susilta, koska metsäjumala Faunia pidettiin karjan suojeluspyhimyksenä. ja paimenet, ja "luperk" on käännetty "suden jahtaajaksi".

Helmikuussa pidettiin myös Parentalioita, vanhempainpäiviä, laskettuna kuukauden 13. - 21. päivä. Nämä olivat kuolleiden muistopäiviä, jolloin kukkia, pääasiassa orvokkeja, hedelmiä, suolaa ja leipää jätettiin sukulaisten haudalle tai tielle. Uskottiin, että tämän loman otti käyttöön hurskas Aeneas, joka alkoi tehdä vuosittain uhrauksia isälleen Anchisekselle. Muistopäivinä kaikkien jumalien temppelit suljettiin, avioliitot kiellettiin ja roomalaiset virkamiehet poistivat merkkejä heidän voimastaan. Uskottiin, että tähän aikaan kuolleiden sielut matkustavat maan päällä ja syövät heille jätetyt uhrit. Parentalia päättyi suureen juhlaan, Feraliaan, jolloin palatinkukkulalla uhrattiin manasille.

Helmikuun 27. ja 14. maaliskuuta vietettiin hänen poikansa Romuluksen oletettavasti perustamaa Marsille omistettua Equirian-festivaalia, jolloin Campus Martiuksella pidettiin ratsastuskilpailuja ja hevosten rituaalipuhdistusta. Lomat edelsivät sodan jumalan kuukautta ja symboloivat sotilaskampanjoiden ajan alkua. "Sotakauden" päätti lokakuun idit, lokakuun hevosen juhla, jossa uhrattiin Marsiin uhrieläimiä. Maaliskuussa ja lokakuussa järjestettiin myös Salii-kulkueita, mikä merkitsi vihollisuuksien alkua ja loppua.

Maaliskuun kalendeina roomalaiset juhlivat Junon jumalatar kunniaksi järjestettyä Matronaliaa. Siihen osallistuivat vain naimisissa olevat naiset - Rooman vapaat asukkaat. Legendan mukaan myös Romulus perusti tämän loman merkiksi kunnioituksesta roomalaisille vaimoille, jotka lopettivat taistelun sabiinien kanssa. Samana päivänä Esquiline-kukkulalle muurattiin temppeli Juno Lucinalle, synnytyksen suojelijalle, jolle naiset rukoilevat Matronaliassa pyytäen kivutonta synnytystä. Ja tänä päivänä kotitaloudet antavat lahjoja roomalaisille äideille ja vaimoille.

Valmistelut Colosseumissa (yksityiskohta). Taiteilija L. Alma-Tadema

19.-23. maaliskuuta järjestettiin Quinquatria Minervan kunniaksi. Juhlien toisena päivänä järjestettiin gladiaattoritaisteluja tämän jumalattaren sotaisan luonteen heijastuksena, kun taas muun ajan Quinquatriaa juhlivat ne, joiden ammatteja Minerva suojeli: opiskelijat ja opettajat, neulojat ja kehräajat, erilaiset käsityöläiset ja taiteilijoita, lääkäreitä ja runoilijoita. Kesäkuussa oli huilusoittajien järjestämä pieni kolmipäiväinen Quinquatria.

Kevät. Taiteilija L. Alma-Tadema

Ceresin, hedelmällisyyden ja maatalouden jumalattaren, kunniaksi nousi Cerealia-festivaali, joka osui 12.–20. huhtikuuta. Pohjimmiltaan plebeijät kunnioittivat Ceresta, koska jumalattaren kultti oli yleisin tavallisten ihmisten keskuudessa, etenkin maaseudulla. Jopa Roomassa Ceresin temppeli sijaitsi Aventinuksen kukkulan juurella, plebeilaisten hallitsemalla alueella. Ceresille uhrattiin sikoja, kun taas nykyään ihmiset pukeutuivat valkoisiin vaatteisiin, keräsivät juhlaherkkuja ja lähettivät kukkia toisilleen.

Toukokuussa pidettiin Lemuria, jonka tarkoituksena oli rauhoittaa kuolleiden levottomat sielut, ja Floralia, kukinnan jumalattaren Floran kunniaksi vietävät juhlat.

7.-15. kesäkuuta Vestaliaa pidettiin tulisijan pitäjän Vestan kunniaksi, ja kesän huipulla 23. heinäkuuta juhlittiin Neptunaliaa, joka oli omistettu kaikkien virtojen jumalalle Neptunukselle, pyytäen häntä ehkäisemään kuivuutta. Neptunalian juhlista tiedetään vähän: oksista rakennettiin mökkejä, joissa oletettavasti juhlittiin juhlaa nauttien runsaista juomahetkistä. Imperiumin aikaan samaan aikaan pelattiin pelejä Neptunuksen kunniaksi.

Syksy Roomassa oli Jupiterille omistettujen julkisten pelien aikaa - roomalainen syyskuussa ja plebeilainen marraskuussa, kun taas joulukuussa roomalaiset juhlivat upeasti Saturnalia-juhlaa.

Saturnalia tapahtui 17.-23. joulukuuta ja merkitsi kaiken maataloustyön loppua. Loman nimi johtuu siitä, että roomalaiset pitivät maatalouden keksimisen Saturnuksen ansioksi. Saturnalialla oli valtakunnallisen festivaalin luonne: tällä kertaa kaikki valtion asiat keskeytettiin, sotaa oli mahdotonta julistaa, tuomioistuimet suljettiin, oppitunnit pysäytettiin kouluissa ja rikollisten rankaiseminen oli kiellettyä.

Festivaali alkoi uhrauksella Saturnuksen temppelissä, jonka jälkeen pidettiin juhla senaattoreille ja ratsumiehille. Roomalaisissa perheissä Saturnuksen kunniaksi teurastettiin sika ja annettiin lahjoja, joiden joukossa oli vahakynttilöitä ja taikinasta leivottuja hahmoja. Ensimmäinen - sen tosiasian kunniaksi, että Saturnalian loppu osuu talvipäivänseisaukselle, vuoden pisimmälle yölle, jonka jälkeen aurinkoinen päivä alkaa saapua; jälkimmäinen otti symbolisesti ihmisuhreiden paikan, ilmeisesti antiikin Saturnuksen takia.

Sadonkorjuujuhla. Taiteilija L. Alma-Tadema

Saturnalia-aikoina Rooman kadut olivat täynnä ihmisiä, jotka tervehtivät toisiaan perinteisellä huudolla "Io, Saturnalia!" Pidot, juhlat ja erilaiset pelit jatkuivat koko festivaalin ajan, joten loma nautti suuresta rakkaudesta roomalaisten keskuudessa. Saturnalian aikaan orjat olivat oikeuksiltaan tasavertaisia vapaiden ihmisten kanssa - ehkäpä Saturnuksen kultakaudella maan päällä vallinneen universaalin tasa-arvon muistoksi. Tämä on ehkä Saturnalian tunnetuin piirre: orjille annettiin oikeus istua samassa pöydässä omistajien kanssa, määrätä vapaasti itsestään ja jopa moittia isäntiä ja antaa heille käskyjä.

Tämä vuodesta toiseen toistuva loma- ja rituaalirutiini oli olennainen osa roomalaisen yhteiskunnan elämää.

Kirjasta Medieval France kirjoittaja Polo de Beaulieu Marie-Anne

Kalenteri Keskiaikaisessa Ranskassa otettiin käyttöön ja yleistyivät tunnetut ajan vertailupisteet. Kronologian alun, Kristuksen syntymän asettaman ensimmäisen vuoden 25. joulukuuta, asetti Denis Le Petit vuonna 532. Uskonnollinen tausta

Kirjasta Milloin? kirjoittaja Shur Jakov Isidorovich

Kalenteri 200, 300, 400 vuodelle Muistellaanpa Auringon kiertokulkua ja palataan taulukkoon sivulla 163. Joka 28. vuosi viikonpäivät palaavat "paikoilleen" ja koko ympyrä toistuu samassa järjestyksessä. Joten riittää, että laadit kalenterin 28 vuodeksi, ja se palvelee, vaikka ei

Kirjasta Vuosisadan keittiö kirjoittaja Pokhlebkin William Vasilievich

Buddhalainen kalenteri ja buddhalaiset uskonnolliset juhlapäivät Vaikka buddhalaisuus yhdessä Buddhan ja hänen lukuisten reinkarnaatioidensa kanssa tunnistaa vielä 1000 jumalaa ja jumaluutta, joiden oletetaan asuvan taivaalla ja joista jokainen "hallitsee" jotakin pientä, erityistä "haaraa".

Kirjasta The Complete History of Islam and the Arab Conquests in One Book kirjoittaja Aleksanteri Popov

Muslimien kronologia ja suuret juhlapäivät Yhdenmukainen ajan laskenta merkittävästä päivämäärästä - kronologia - on aina ollut erilaista eri kansoilla. Poliittisista ja uskonnollisista motiiveista riippuen jokainen valtio tai kansa ratkaisi tämän ongelman.

Kirjasta Muinainen kaupunki. Uskonto, lait, Kreikan ja Rooman instituutiot kirjoittaja Coulange Fustel de

Kirjasta Raamatun ihmisten jokapäiväinen elämä kirjailija Shuraki Andre

Kalenteri Kansalle, joka asui erilaisten vaikutusten risteyskohdassa, on vaikea selventää kalenterin historiaa. Juutalaiset käyttävät erilaisia laskentamenetelmiä. Heidän kalenterinsa kuvastaa heidän tietämyksensä edistymistä: he ottivat käyttöön kuusolaarin heti, kun egyptiläiset keksivät sen.

kirjoittaja Telushkin Joseph

Kirjasta Juutalainen maailma [Tärkein tieto juutalaisesta kansasta, sen historiasta ja uskonnosta (litraa)] kirjoittaja Telushkin Joseph

Kirjasta Keskiaikainen Islanti kirjailija Boyer Regis

Kalenteri Tämän aiheen aloittaminen ei ole helppoa, koska tiedetään, että ajan käsite ja sen käyttötapa muuttuvat kulttuurien ja aikakausien jatkuvan muutoksen myötä. Jo kielellisellä tasolla käy selväksi, että muinaisella islanninkielellä ei ollut

Gallan kirjasta Kirjailija: Bruno Jean-Louis

KALENTERI Gallialaiset, sanoo Caesar, joka ei halunnut syventyä kalenterinsa monimutkaisuuteen, "mittaa keston paitsi päivien, myös öiden lukumäärän perusteella." Olisi helpompi sanoa, että heidän kalenterinsa oli kuunkalenteri, joka löytyy monista muinaisista sivilisaatioista. Onneksi Plinius vanhin

Kirjasta Mayan people kirjailija Rus Alberto

Kalenterin tausta Maanviljelijäkansojen tarpeet määräävät sen, että heidän on kulttuurikehityksensä aikana keksittävä tai lainattava kalenterijärjestelmä. Maatalouden syklien jakson perusteella ja halutessaan tietää tarkan ajan,

Kirjasta Slavic Encyclopedia kirjoittaja Artemov Vladislav Vladimirovich

Kirjasta Report on Affairs in the Yucatan Kirjailija: de Landa Diego

Kirjasta Calculus and Calendar kirjoittaja Kesler Jaroslav Arkadievich

Laskenta ja kalenteri A. Fomenkon ja G. Nosovskin käyttöön ottama termi "uusi kronologia" ei tarkalleen ottaen ole täysin onnistunut, koska menneisyydessä oli monia "uusia kronologioita", esimerkiksi "Neuvostoliiton kronologia" - "vuosipäivät". Suuri lokakuun vallankumous", jonka alkua pidettiin 7

Kirjasta Moskovan yliopiston sanomalehtimaailma kirjoittaja Kuznetsov Ivan Vasilievich

Kirjasta General History of the Religions of the World kirjoittaja Karamazov Voldemar Danilovich

Kalenteri ja juhlapyhät Sana "kalenteri" on peräisin Roomasta. Se tulee kuukauden ensimmäisten päivien nimestä - kalends. Kuten jo mainittiin, roomalaisen kalenterin laatiminen oli erikoispappien etuoikeus, jotka usein käyttivät sitä omiin tarkoituksiinsa.

Roomalainen kalenteri ja sen julialainen uudistus

roomalainen kalenteri. Historia ei ole säilyttänyt meille tarkkoja tietoja roomalaisen kalenterin syntymäajasta. Tiedetään kuitenkin, että Rooman legendaarisen perustajan ja Rooman ensimmäisen kuninkaan Romuluksen aikana, eli noin 800-luvun puolivälissä. eKr eli roomalaiset käyttivät kalenteria, jossa vuosi Censorinuksen mukaan koostui vain 10 kuukaudesta ja sisälsi 304 päivää. Aluksi kuukausilla ei ollut nimiä ja ne oli merkitty sarjanumeroilla. Vuosi alkoi sen kuun ensimmäisenä päivänä, jolloin kevään alku tuli.

Noin 800-luvun lopulla eKr e. Joillakin kuukausilla on omat nimensä. Joten vuoden ensimmäinen kuukausi nimettiin Martius (Martius) sodan jumalan Marsin kunniaksi. Vuoden toinen kuukausi oli nimeltään Aprilis. Tämä sana tulee latinan sanasta "aperire", joka tarkoittaa "avaa", koska puiden silmut avautuvat tässä kuussa. Kolmas kuukausi oli omistettu jumalatar Mayalle - jumala Hermeksen (Merkurius) äidille - ja sai nimen Mayus (Majus), ja neljäs kuukausi Junon jumalatar, vaimon kunniaksi (kuva 8). Jupiter, sai nimekseen Junius. Näin ilmestyivät maalis-, huhti-, touko- ja kesäkuun nimet. Seuraavat kuukaudet säilyttivät numeeriset nimensä:

Quintilis (Quintilis) - "viides"
Sextilis (Sextilis) - "kuudes"
Syyskuu (syyskuu) - "seitsemäs"
Lokakuu (lokakuu) - "kahdeksas"
Marraskuu (marraskuu) - "yhdeksäs"
Joulukuu (joulukuu) - "kymmenes"

Martius, Maius, Quintilis ja lokakuu olivat kumpikin 31 päivää, ja loput kuukaudet koostuivat 30 päivästä. Siksi vanhin roomalainen kalenteri voidaan esittää taulukon muodossa. 1, ja yksi hänen näytteistään on esitetty kuvassa. 9.

Taulukko 1 Roomalainen kalenteri (VIII vuosisata eKr.)
Kuukauden nimi	Päivien määrä	Kuukauden nimi	Päivien määrä
maaliskuuta	31	Sextilis	30
huhtikuu	30	syyskuu	30
saattaa	31	lokakuu	31
kesäkuuta	30	marraskuu	30
Quintilis	31	joulukuu	30

Luo 12 kuukauden kalenteri. 7-luvulla eKr eli toisen legendaarisen muinaisen Rooman kuninkaan - Numa Pompiliuksen - aikana roomalainen kalenteri uudistettiin ja kalenterivuoteen lisättiin vielä kaksi kuukautta: yhdestoista ja kahdestoista. Ensimmäinen niistä sai nimen Tammikuu (Januarius) - kaksinaamaisen Januksen (kuva 10) jumalan kunniaksi, jonka toiset kasvot olivat käännettyinä eteenpäin ja toiset taaksepäin: hän pystyi samanaikaisesti pohtimaan menneisyyttä ja ennakoimaan tulevaisuutta. Toisen uuden kuukauden, helmikuun, nimi tulee latinan sanasta "februarius", joka tarkoittaa "puhdistamista" ja liittyy puhdistusriittiin, jota vietetään vuosittain helmikuun 15. päivänä. Tämä kuukausi oli omistettu alamaailman jumalalle Februusille.

Päivien jakautumisen historia mukaan kuukaudet. Roomalaisen kalenterin alkuperäinen vuosi, kuten jo mainittiin, koostui 304 päivästä. Tasoittaakseen sen kreikkalaisten kalenterivuoden kanssa, siihen pitäisi lisätä 50 päivää, jolloin vuodessa olisi 354 päivää. Mutta taikauskoiset roomalaiset uskoivat, että parittomat luvut onnellisempia kuin edes yksikään, ja siksi he lisäsivät 51 päivää. Tästä määrästä päiviä oli kuitenkin mahdotonta tehdä 2 täyttä kuukautta. Siksi kuudelta kuukaudelta, joka koostui aiemmin 30 päivästä, eli huhtikuusta, kesäkuusta sextilis, syys-, marras- ja joulukuu, otettiin yksi päivä pois. Sitten päivien lukumäärä, joista uusia kuukausia muodostettiin, nousi 57:ään. Tästä päivien määrästä muodostui tammikuu, joka sisälsi 29 päivää, ja helmikuu, joka sai 28 päivää.

Siten vuosi, joka sisälsi 355 päivää, jaettiin 12 kuukauteen taulukossa ilmoitettujen päivien lukumäärällä. 2.

Täällä helmikuussa on vain 28 päivää. Tämä kuukausi oli kaksinkertainen "epäonninen": se oli lyhyempi kuin muut ja sisälsi parillisen määrän päiviä. Tältä roomalainen kalenteri näytti useita vuosisatoja eaa. e. Vuoden pituudeksi vahvistettu 355 päivää osui melkein samaan aikaan kuun vuoden pituuden kanssa, joka koostui 12 kuukaudesta, mutta 29,53 päivästä, koska 29,53 × 12 == 354,4 päivää.

Tällainen sattuma ei ole sattumaa. Se selittyy sillä, että roomalaiset käyttivät kuukalenteria ja kunkin kuukauden alku määräytyi kuunsirpin ensimmäisen ilmestymisen perusteella uuden kuun jälkeen. Papit määräsivät saarnaajia julkisesti "huutamaan" yleisiä tietoja jokaisen uuden kuukauden alussa sekä vuoden alussa.

Roomalaisen kalenterin satunnaisuus. Roomalainen kalenterivuosi on lyhyempi kuin trooppinen vuosi yli 10 päivää. Tästä johtuen kalenterin numerot vastasivat joka vuosi yhä vähemmän luonnonilmiöitä. Tämän epäsäännöllisyyden poistamiseksi lisättiin joka toinen vuosi helmikuun 23. ja 24. päivän välillä ylimääräinen kuukausi, niin kutsuttu mercedonium, joka sisälsi vuorotellen joko 22 tai 23 päivää. Siksi vuosien kesto vaihtui seuraavasti:

taulukko 2
Roomalainen kalenteri (7. vuosisadalla eKr.)
Nimi	Määrä	Nimi	Määrä
meoscha	päivää	kuukaudet	päivää
maaliskuuta	31	syyskuu	29
huhtikuu	29	lokakuu	31
saattaa	31	marraskuu	29
kesäkuuta	29	joulukuu	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlys	29	helmikuu	28

355 päivää

377 (355+22) päivää

355 päivää

378 (355+23) päivää.

Jokainen neljä vuotta koostui siis kahdesta yksinkertaisesta vuodesta ja kahdesta pidennetystä vuodesta. Vuoden keskimääräinen pituus tällaisessa nelivuotisjaksossa oli 366,25 päivää, eli kokonaisen päivän pidempi kuin todellisuudessa. Kalenterinumeroiden ja luonnonilmiöiden välisen ristiriidan poistamiseksi jouduttiin ajoittain turvautumaan lisäkuukausien keston pidentämiseen tai lyhentämiseen.

Oikeus muuttaa lisäkuukausien kestoa kuului papeille (paaville), joita johti ylipappi (Pontifex Maximus). He käyttivät usein väärin valtaansa pidentämällä tai lyhentämällä mielivaltaisesti vuotta. Ciceron mukaan papit pidensivät heille annettua valtaa käyttäen ystäviensä tai heitä lahjoneiden julkisia virkoja ja lyhensivät vihollistensa ehtoja. Papin mielivaltaisuudesta riippui myös erilaisten verojen maksamisen ja muiden velvoitteiden täyttämisen aika. Kaikesta tästä alkoi hämmennys juhlapyhinä. Niin, sadonkorjuujuhlaa ei joskus täytynyt viettää kesällä, vaan talvella.

Löydämme erittäin osuvan kuvauksen silloisen roomalaisen kalenterin tilasta 1700-luvun erinomaiselta ranskalaiselta kirjailijalta ja kouluttajalta. Voltaire, joka kirjoitti: "Rooman kenraalit voittivat aina, mutta he eivät koskaan tienneet, minä päivänä se tapahtui."

Julius Caesar ja kalenteriuudistus. Roomalaisen kalenterin kaoottinen luonne aiheutti niin suurta vaivaa, että sen kiireellinen uudistus muuttui akuutiksi yhteiskunnalliseksi ongelmaksi. Tällainen uudistus toteutettiin yli kaksi tuhatta vuotta sitten, vuonna 46 eaa. e. Sen aloitti roomalainen valtiomies ja komentaja Julius Caesar. Tähän mennessä hän oli vieraillut Egyptissä, muinaisen tieteen ja kulttuurin keskuksessa, ja tutustunut egyptiläisen kalenterin erityispiirteisiin. Julius Caesar päätti ottaa käyttöön Roomassa tämän kalenterin Canopic-asetuksen muutoksen myötä. Hän uskoi uuden kalenterin luomisen Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmälle, jota johti Sosigenes.

Julianinen Sosigenes-kalenteri. Uudistuksen ydin oli, että kalenteri perustui Auringon vuotuiseen liikkeeseen tähtien välillä. Vuoden keskimääräiseksi pituudeksi asetettiin 365,25 päivää, mikä vastasi täsmälleen tuolloin tunnetun trooppisen vuoden pituutta. Mutta jotta kalenterivuoden alku osuu aina samaan päivämäärään ja samaan aikaan vuorokaudenajasta, he päättivät laskea jokaiseen vuoteen 365 päivää kolmen vuoden ajan ja 366 neljänteen vuoteen.vuotta kutsuttiin karkausvuodeksi. Totta, Sosigenesin olisi pitänyt tietää, että kreikkalainen tähtitieteilijä Hipparkhos totesi noin 75 vuotta ennen Julius Caesarin suunnittelemaa uudistusta, että trooppisen vuoden kesto ei ole 365,25 päivää, vaan hieman lyhyempi, mutta hän luultavasti piti tätä eroa merkityksettömänä ja siksi laiminlyötynä. niitä.

Sosigene jakoi vuoden 12 kuukauteen, joille hän säilytti heidän muinaiset nimensä: tammi, helmikuu, maaliskuu, huhtikuu, toukokuu, kesäkuu, quintilis, sextilis, syyskuu, lokakuu, marraskuu ja joulukuu. Mercedonia-kuukausi poistettiin kalenterista. Tammikuu hyväksyttiin vuoden ensimmäiseksi kuukaudeksi, koska jo vuodesta 153 eaa. e. äskettäin valitut Rooman konsulit aloittivat virkaansa 1. tammikuuta. Myös päivien lukumäärä kuukausina tilattiin (taulukko 3).

Taulukko 3
Julianinen Sosigenes-kalenteri (46 vuotta eaa.)
Nimi	Määrä	Nimi	Määrä
kuukaudet	päivää	kuukaudet	päivää
tammikuu	31	Quintilis	31
helmikuu	29 (30)	Sextilis	30
maaliskuuta	31	syyskuu	31
huhtikuu	30	lokakuu	30
Mal	31	marraskuu	31
kesäkuuta	30	joulukuu	30

Näin ollen kaikilla parittomilla kuukausilla (tammikuu, maaliskuu, toukokuu, kvintilis, syys ja marraskuu) oli 31 päivää ja parittomissa kuukausissa (helmikuu, huhtikuu, kesäkuu, sextilis, lokakuu ja joulukuu) oli 30. Yksinkertaisen vuoden helmikuussa oli 29 päivää. päivää.

Ennen uudistuksen täytäntöönpanoa pyrittäessä saavuttamaan kaikkien lomapäivien yhteensopivuus niiden vastaavien kanssa Vuodenaikoina roomalaiset lisäsivät kalenterivuoteen Mercedonian lisäksi, joka koostui 23 päivästä, kahdesta kalenterikuukaudesta, joista toinen oli 33 päivää ja toinen 34 päivää. Molemmat kuukaudet sijoitettiin marras-joulukuun väliin. Näin tehtiin 445 päivän vuosi, joka tunnetaan historiassa järjettömän tai "sekaannuksen vuoden" nimellä. Tämä oli vuosi 46 eaa. e.

Kiitoksena Julius Caesarille kalenterin virtaviivaistamisesta ja hänen sotilaallisista ansioistaan senaatti roomalaisen poliitikon Mark Antonyn ehdotuksesta vuonna 44 eaa. e. nimesi kuukauden quintilis (viides), jolloin Caesar syntyi, heinäkuuksi (Julius)

Rooman keisari Augustus
(63 eKr.-14 jKr.)

Uuden kalenterin, Julianuksen, mukainen tilitys alkoi 1. tammikuuta 45 eKr. e. Sinä päivänä oli ensimmäinen uusikuu talvipäivänseisauksen jälkeen. Tämä on ainoa hetki Juliaanisessa kalenterissa, jolla on suhde kuun vaiheisiin.

Elokuun kalenteriuudistus. Rymin korkeimman pappikollegion jäseniä - paaveja ohjeistettiin valvomaan oikeaa ajanlaskentaa, mutta ymmärtämättä Sosigenin uudistuksen ydintä, he jostain syystä lisäsivät karkauspäiviä ei kolmen vuoden kuluttua, vaan kahden jälkeen. kolmannella. Tämän virheen vuoksi kalenteritili meni jälleen sekaisin.

Virhe havaittiin vasta vuonna 8 eKr. e. Caesarin seuraajan keisari Augustuksen aikana, joka esitteli uuden uudistuksen ja tuhosi kertyneen virheen. Hänen määräyksestään alkaen 8 eKr. e. ja päättyy 8 jKr. e., ohitti ylimääräisten päivien lisäämisen karkausvuosiin.

Samaan aikaan senaatti päätti nimetä kuukauden sextilis (kuudes) elokuuksi - keisari Augustuksen kunniaksi kiitoksena Juliaanisen kalenterin korjaamisesta ja hänen tässä kuussa saavuttamista suurista sotilaallisista voitoista. Mutta seksitiloissa oli vain 30 päivää. Senaatti piti epämukavana jättää Augustukselle omistettuun kuukauteen vähemmän päiviä kuin Julius Caesarille omistettuun kuukauteen, varsinkin kun lukua 30 parillisena numerona pidettiin epäonnisena. Sitten toinen päivä otettiin pois helmikuusta ja lisättiin sekstiileihin - elokuu. Helmikuulle jäi siis 28 tai 29 päivää. Mutta nyt kävi ilmi, että kolmessa kuukaudessa peräkkäin (heinäkuussa, elokuussa ja syyskuussa) on 31 päivää. Tämä ei taaskaan sopinut taikauskoisille roomalaisille. Sitten he päättivät muuttaa yhtenä päivänä syyskuusta lokakuuhun. Samalla yksi marraskuun päivä siirrettiin joulukuuhun. Nämä innovaatiot tuhosivat täysin Sosigenesin luoman pitkien ja lyhyiden kuukausien säännöllisen vuorottelun.

Näin ollen Juliaanista kalenteria parannettiin vähitellen (taulukko 4), joka pysyi ainoana ja muuttumattomana lähes koko Euroopassa 1500-luvun loppuun asti ja joissakin maissa jopa 1900-luvun alkuun asti.

Taulukko 4
Juliaaninen kalenteri (ajan jKr.)
Nimi	Määrä	Nimi	Määrä
kuukaudet	päivää	kuukaudet	päivää
tammikuu	31	heinäkuu	31
helmikuu	28 (29)	elokuu	31
Maaliskuu Huhtikuu Toukokuu Kesäkuu	31 30 31 30	syyskuu lokakuu marraskuu joulukuu	30 31 30 31

Historioitsijat huomauttavat, että Tiberiuksen, Neron ja Commoduksen keisarit yrittivät kolmea seuraavaa kuukausi kutsua heidän nimillään, mutta heidän yrityksensä epäonnistuivat.

Päivien laskeminen kuukausissa. Roomalainen kalenteri ei tiennyt kuukauden päivien järjestyslukua. Tiliä pidettiin päivien lukumäärän mukaan enintään kolmeen tiettyyn hetkeen kunkin kuukauden sisällä: kalenterit, non ja id, kuten taulukosta näkyy. 5.

Kalendeiksi kutsuttiin vain kuukausien ensimmäisiä päiviä ja ne sattuivat uudenkuun lähelle.

Non oli kuukauden 5. päivä (tammi-, helmi-, huhtikuu-, kesä-, elo-, syys-, marras- ja joulukuussa) tai 7. päivä (maalis-, touko-, heinä- ja lokakuussa). Ne osuivat samaan aikaan kuun ensimmäisen neljänneksen alun kanssa.

Lopuksi idejä kutsuttiin kuukauden 13. päiväksi (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 5. päivälle) tai 15. päiväksi (niinä kuukausina, jolloin mikään ei osunut 7. päivälle).

Toisin kuin me olemme tottuneet eteenpäin laskemaan, roomalaiset laskivat päivät kalendeista, non ja id päinvastaisesta suunnasta. Joten jos oli tarpeen sanoa "tammikuu 1", he sanoivat "tammikuussa kalendeissa"; Toukokuun 9. päivää kutsuttiin "7. päivä toukokuun idistä", joulukuun 5. "joulukuun nones" ja "kesäkuun 15. päivän" sijaan sanottiin "17. päivä heinäkuun kalendeista" jne. Sen täytyy Muista, että itse alkuperäinen päivämäärä sisällytettiin aina päivien määrään.

Käsitellyt esimerkit osoittavat, että roomalaiset eivät koskaan käyttäneet treffeillä sanaa "jälkeen", vaan vain "alkaen".

Roomalaisen kalenterin jokaisessa kuukaudessa oli vielä kolme päivää, joilla oli erityiset nimet. Nämä ovat aatto, eli päivät, jotka edeltävät seuraavan kuukauden nons-, ide- ja kalende-päiviä. Siksi, puhuessaan näistä päivistä, he sanoivat: "tammikuun aattona" (eli tammikuun 12. päivänä), "maaliskuun kalensien aattona" (eli helmikuun 28. päivänä) jne.

Karkausvuodet ja sanan "karkausvuosi" alkuperä. Augustuksen kalenteriuudistuksessa poistettiin Juliaanisen kalenterin väärinkäytön yhteydessä tehdyt virheet ja laillistettiin karkausvuoden perussääntö: joka neljäs vuosi on karkausvuosi. Karkausvuodet ovat siis niitä, joiden luvut ovat jaollisia 4:llä ilman jäännöstä. Ottaen huomioon, että tuhannet ja sadat ovat aina jaollisia 4:llä, riittää selvittämään, ovatko vuoden kaksi viimeistä numeroa jaollisia 4:llä: esimerkiksi vuosi 1968 on karkausvuosi, koska 68 on jaollinen 4:llä ilman jäännöstä, ja 1970 on yksinkertainen vuosi, koska 70 ei ole jaollinen 4:llä.

Ilmaisu "karkausvuosi" liittyy Juliaanisen kalenterin alkuperään ja muinaisten roomalaisten käyttämään erikoiseen päivien laskemiseen. Kalenteria uudistaessaan Julius Caesar ei uskaltanut sijoittaa ylimääräistä päivää karkausvuoteen helmikuun 28. päivän jälkeen, vaan piilotti sen sinne, missä mercedonium oli ennen, eli 23.-24. helmikuuta. Siksi helmikuun 24. päivä toistettiin kahdesti.

Mutta "helmikuun 24. päivän" sijasta roomalaiset sanoivat "kuudes päivä ennen maaliskuun kalentereita". Latinaksi kuudetta numeroa kutsutaan nimellä "sextus" ja "taas kerran kuudetta" kutsutaan nimellä "bissextus". Siksi vuotta, joka sisälsi ylimääräisen päivän helmikuussa, kutsuttiin "bissextilis". Venäläiset kuultuaan tämän sanan bysanttilaisilta kreikkalaisilta, jotka lausuivat "b":ksi "c", muuttivat sen "korkearakennukseksi". Siksi on mahdotonta kirjoittaa "korkea", kuten joskus tehdään, koska sana "korkea" ei ole venäjää eikä sillä ole mitään tekemistä sanan "korkea" kanssa.

Julianuksen kalenterin tarkkuus. Juliaaniseksi vuodeksi asetettiin 365 päivää ja 6 tuntia. Mutta tämä arvo on 11 minuuttia pidempi kuin trooppinen vuosi. 14 sek. Siksi jokaista 128 vuotta kohden kertyi kokonainen päivä. Tästä johtuen Julianin kalenteri ei ollut kovin tarkka. Toinen tärkeä etu oli sen huomattava yksinkertaisuus.

Kronologia. Sen olemassaolon ensimmäisinä vuosisatoina Rooman tapahtumat ajoitettiin konsulien nimien mukaan. 1. vuosisadalla n. e. aikakausi "kaupungin luomisesta" alkoi levitä, mikä oli tärkeä Rooman historian kronologiassa.

Roomalaisen kirjailijan ja tutkijan Mark Terentius Varron (116-27 eKr.) mukaan Rooman arvioitu perustamispäivä vastaa kolmatta kuudennen olympialaisen vuosi (ol. 6.3). Koska Rooman perustamista juhlittiin vuosittain kevätjuhlana, oli mahdollista todeta, että roomalaisen kalenterin aikakausi eli sen lähtökohta on 21. huhtikuuta 753 eaa. e. Monet länsieurooppalaiset historioitsijat käyttivät aikakautta "Rooman perustamisesta" 1600-luvun loppuun asti.