Kenelle Venäjällä elää hyvin lyhyt yksityiskohtainen. Runon "kuka elää hyvin Venäjällä" analyysi luvuittain, teoksen koostumus

Nikolai Alekseevich Nekrasovin työ on omistettu Venäjän kansan syviin ongelmiin. Hänen tarinansa sankarit, tavalliset talonpojat, lähtevät matkalle etsimään henkilöä, jolle elämä ei tuo onnea. Joten kuka Venäjällä elää hyvin? Yhteenveto luvuista ja runon huomautus auttaa ymmärtämään teoksen pääidean.

Yhteydessä

Runon idea ja syntyhistoria

Nekrasovin pääideana oli luoda ihmisille runo, jossa he voisivat tunnistaa itsensä paitsi yleisestä ideasta, myös pienistä asioista, elämästä, käyttäytymisestä, nähdä vahvuutensa ja heikkoutensa, löytää paikkansa elämää.

Kirjoittaja onnistui ajatuksessaan. Nekrasov on kerännyt tarvittavaa materiaalia vuosia ja suunnitellut työtään "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä?" paljon laajempi kuin se, joka ilmestyi lopussa. Suunnitteilla oli peräti kahdeksan täysimittaista lukua, joista jokaisen piti olla erillinen teos, jossa oli täydellinen rakenne ja idea. Ainoa asia yhdistävä linkki- seitsemän tavallista venäläistä talonpoikaa, talonpoikia, jotka matkustavat ympäri maata etsimään totuutta.

Runossa "Kenen on hyvä elää Venäjällä?" neljä osaa, joiden järjestys ja täydellisyys on kiistanalainen monille tutkijoille. Siitä huolimatta teos näyttää kokonaisvaltaiselta, johtaa loogiseen lopputulokseen - yksi hahmoista löytää reseptin venäläiseen onnellisuuteen. Uskotaan, että Nekrasov viimeisteli runon lopun tietäen jo hänen välittömästä kuolemastaan. Halutessaan saattaa runon loppuun hän siirsi toisen osan lopun teoksen loppuun.

Uskotaan, että kirjoittaja alkoi kirjoittaa "Kuka elää hyvin Venäjällä?" noin 1863 - pian sen jälkeen. Kaksi vuotta myöhemmin Nekrasov lopetti ensimmäisen osan ja merkitsi käsikirjoitukseen tuon päivämäärän. Seuraavat olivat valmiita 1800-luvun 72, 73 ja 76 vuodeksi.

Tärkeä! Teosta alettiin painaa vuonna 1866. Tämä prosessi osoittautui pitkäksi neljä vuotta. Runo oli kriitikoiden vaikea hyväksyä, sen ajan korkein aiheutti siihen paljon kritiikkiä, kirjailijaa ja hänen teoksiaan vainottiin. Tästä huolimatta "Kenen on hyvä asua Venäjällä?" julkaistiin ja tavalliset ihmiset ottivat sen hyvin vastaan.

Annotaatio runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä?": se koostuu ensimmäisestä osasta, joka sisältää prologin, joka esittelee lukijan päähenkilöihin, viisi lukua ja otteita toisesta ("Viimeinen lapsi" 3 lukua) ja kolmas osa ("Talonpoikanainen" 7 luvusta). Runo päättyy lukuun "Koko maailman juhla" ja epilogiin.

Prologi

"Kuka elää hyvin Venäjällä?" alkaa prologilla, jonka yhteenveto on seuraava: niitä on seitsemän päähenkilöä- tavalliset venäläiset talonpojat Terpigorevin alueelta tulleista ihmisistä.

Jokainen tulee omasta kylästään, jonka nimi oli esimerkiksi Dyrjaevo tai Neyolovo. Tavattuaan miehet alkavat kiistellä keskenään aktiivisesti siitä, kenellä todella on hyvä elämä Venäjällä. Tämä lause tulee olemaan teoksen leitmotiivi, sen pääjuoni.

Jokainen tarjoaa muunnelman tilasta, joka nyt kukoistaa. Nämä olivat:

• papit;
• vuokranantajat;
• virkamiehet;
• kauppiaat;
• bojaarit ja ministerit;
• tsaari.

Miehet riitelevät niin paljon, että se karkaa käsistä taistelu alkaa- talonpojat unohtavat mitä he aikoivat tehdä, he menevät tuntemattomaan suuntaan. Lopulta he vaeltavat erämaahan, päättävät olla menemättä muualle ennen aamua ja odottavat yötä aukiolla.

Kohonneen melun takia poikanen putoaa pesästä, yksi vaeltajista saa hänet kiinni ja haaveilee, että jos hänellä olisi siivet, hän lentäisi ympäri Venäjän. Loput lisäävät, että ilman siipiä pärjää, olisi jotain juotavaa ja syötävää, sitten voi matkustaa vanhuuteen asti.

Huomio! Lintu - poikasen äiti vastineeksi lapsestaan ​​kertoo talonpojille missä löytää aarre- itse koottu pöytäliina, mutta varoittaa, että et voi pyytää enempää kuin ämpäri alkoholia päivässä - muuten tulee ongelmia. Miehet todella löytävät aarteen, jonka jälkeen he lupaavat toisilleen olla eroamatta ennen kuin löytävät vastauksen kysymykseen, kenen on hyvä elää tässä tilassa.

Ensimmäinen osa. Luku 1

Ensimmäinen luku kertoo miesten tapaamisesta papin kanssa. He kävelivät pitkään, tapasivat tavallisia ihmisiä - kerjäläisiä, talonpoikia, sotilaita. Riidalaiset eivät edes yrittäneet puhua heidän kanssaan, koska he tiesivät omasta kokemuksestaan, että tavalliset ihmiset eivät ole onnellisia. Tavattuaan papin kärryt vaeltajat tukkivat tien ja puhuvat kiistasta kysyen pääkysymyksen, kenellä Venäjällä on hyvä elämä, kiristää, ovatko papit onnellisia.

Pop vastaa seuraavasti:

1. Ihmisellä on onnea vain, jos hänen elämässään yhdistyy kolme ominaisuutta - rauhallisuus, kunnia ja rikkaus.
2. Hän selittää, että papeilla ei ole rauhaa, alkaen siitä, kuinka vaivalloisesti he saavat arvokkuuden ja päättyen siihen, että hän kuuntelee joka päivä kymmenien ihmisten huutoa, mikä ei lisää rauhaa elämään.
3. Nyt on paljon rahaa peppuja on vaikea ansaita, koska aateliset, jotka ennen suorittivat rituaaleja kotikylissään, tekevät sen nyt pääkaupungissa, ja papiston on elättävä yksin talonpoikaisista, joilta on niukasti tuloja.
4. Pappien kansa ei myöskään siedä kunnioitusta, pilkkaa heitä, välttele heitä, ei ole mahdollista kuulla hyvää sanaa keneltäkään.

Papin puheen jälkeen talonpojat piilottavat silmänsä röyhkeästi ja ymmärtävät, että pappien elämä maailmassa ei ole mitenkään makeaa. Kun pappi lähtee, väittelijät hyökkäävät sitä vastaan, joka ehdotti, että papit elävät hyvin. Siitä olisi tullut tappelu, mutta pop ilmaantui uudelleen tielle.

kappale 2

Talonpojat kävelevät teitä pitkin pitkään, melkein kukaan ei tapaa heitä, joilta voit kysyä, kenellä Venäjällä on hyvä elämä. Lopulta he oppivat sen Kuzminskyn kylässä rikkaat messut koska kylä ei ole köyhä. Siellä on kaksi kirkkoa, suljettu koulu ja jopa ei kovin siisti hotelli, jossa voit yöpyä. Se ei ole vitsi, kylässä on ensihoitaja.

Tärkeintä on, että täällä on jopa 11 tavernaa, joilla ei ole aikaa kaataa iloisille ihmisille. Kaikki talonpojat juovat paljon. Kenkäkaupan vieressä seisoo järkyttynyt isoisä, joka lupasi tuoda saappaat tyttärentytärlleen, mutta joi rahat pois. Barin Pavlusha Veretennikov ilmestyy ja maksaa ostoksen.

Messuilla myydään myös kirjoja, mutta ihmiset ovat kiinnostuneita lahjakkaimmista kirjoista, Gogolilla tai Belinskillä ei ole kysyntää eivätkä ne kiinnosta tavallisia ihmisiä, vaikka nämä kirjoittajat vain puolustavat tavallisten ihmisten etuja. Lopussa sankarit juopuvat niin humalassa, että he putoavat maahan katsellen kirkkoa horjuvan.

Luku 3

Tästä luvusta väittelijät löytävät jälleen Pavel Veretennikovin, joka itse asiassa kerää venäläisten kansanperinnettä, tarinoita ja ilmaisuja. Pavel kertoo ympärillään oleville talonpojille, että he juovat liikaa alkoholia, ja niille humalainen yö on onnea.

Yakim Golyi vastustaa tätä väittäen, että se on yksinkertainen maanviljelijä juo paljon ei omasta halustaan, vaan koska hän työskentelee kovasti, häntä ahdistaa jatkuvasti suru. Yakim kertoo tarinansa ympärillään oleville - ostaessaan kuvia pojalleen Yakim rakasti niitä yhtä paljon kuin itseään, joten tulipalon syttyessä hän otti nämä kuvat ensimmäisenä ulos kotasta. Lopulta rahat, jotka hän oli kerännyt elämänsä aikana, olivat poissa.

Tämän kuultuaan miehet istuvat syömään. Kun yksi heistä jää seuraamaan ämpäriä vodkaa, ja loput suuntaavat jälleen väkijoukkoon löytääkseen ihmisen, joka pitää itseään onnelliseksi tässä maailmassa.

Luku 4

Miehet kävelevät kaduilla ja lupaavat hoitaa ihmisten onnellisinta henkilöä vodkalla saadakseen selville, kenellä Venäjällä on hyvä elämä, mutta vain syvästi onnettomia ihmisiä jotka haluavat juoda lohduttaakseen itseään. Ne, jotka haluavat kerskua jostain hyvästä, huomaavat, että heidän pieni onnensa ei vastaa pääkysymykseen. Esimerkiksi valkovenäläinen on iloinen siitä, että täällä tehdään ruisleipää, josta hänellä ei ole vatsakipuja, joten hän on onnellinen.

Tämän seurauksena vodkaämpäri loppuu, ja väittelijät ymmärtävät, että he eivät löydä totuutta tällä tavalla, mutta yksi vierailijoista käskee etsiä Ermila Girinia. Ermilia arvostetaan suuresti kylässä talonpojat sanovat, että tämä on erittäin hyvä henkilö. He kertovat jopa tapauksen, että kun Girin halusi ostaa tehtaan, mutta talletukseen ei ollut rahaa, hän keräsi tavallisilta ihmisiltä tuhat lainaa ja onnistui tallettamaan rahat.

Viikkoa myöhemmin Yermil luovutti kaiken, mitä hän miehitti, kunnes illalla hän yritti selvittää ympärillään olevilta, ketä muuta voisi lähestyä ja antaa viimeisen jäljellä olevan ruplan.

Girin ansaitsi tällaisen luottamuksen sillä, että palvellessaan prinssin virkailijana hän ei ottanut rahaa keneltäkään, vaan päinvastoin, hän auttoi tavallisia ihmisiä, joten kun he aikoivat valita porvariston, he valitsivat hänet. , Yermil perusteli nimitystä. Samaan aikaan pappi sanoo olevansa onneton, koska hän on jo vankilassa, ja miksi, hänellä ei ole aikaa kertoa, sillä yrityksestä löytyy varas.

Luku 5

Lisäksi matkailijat tapaavat maanomistajan, joka vastauksena kysymykseen, kuka elää hyvin Venäjällä, kertoo heille jaloista juuristaan ​​- hänen perheensä perustaja, tataari Oboldui, nyljettiin karhulla keisarinnan naurun vuoksi, joka vastineeksi esitti monia kalliita lahjoja.

Maanomistaja valittaa että talonpojat vietiin pois, siksi sen mailla ei ole enää lakia, metsiä kaadetaan, juomapaikat lisääntyvät - ihmiset tekevät mitä haluavat, he köyhtyvät tästä. Sitten hän sanoo, ettei ole lapsuudesta asti tottunut työskentelemään, mutta täällä hänen on tehtävä se, koska maaorjat vietiin pois.

Valittaessa maanomistaja lähtee, ja talonpojat säälivät häntä, ajatellen, että toisaalta maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen talonpojat kärsivät ja toisaalta maanomistajat, että tämä ruoska ruoski kaikkia luokkia.

Osa 2. Synnytyksen jälkeinen yhteenveto

Tämä runon osa kertoo hulluista Prinssi Utyatin, joka saatuaan tietää, että maaorjuus oli lakkautettu, sairastui sydänkohtaukseen ja lupasi riistää pojistaan ​​perinnön. Sellaista kohtaloa pelästyneet suostuttelivat talonpojat leikkiä vanhan isänsä kanssa ja lahjoivat heidät lupauksella antaa niityt kylään.

Tärkeä! Prinssi Utyatinin ominaisuudet: itsekäs henkilö, joka haluaa tuntea vallan, joten hän on valmis pakottamaan muut tekemään täysin merkityksettömiä asioita. Hän tuntee itsensä täydelliseksi rankaisemattomaksi, hänen mielestään Venäjän tulevaisuus on tämän takana.

Jotkut talonpojat leikkivät mielellään herran pyynnöstä, kun taas toiset, kuten Agap Petrov, eivät voineet hyväksyä sitä tosiasiaa, että luonnossa heidän piti kumartaa jonkun edessä. Kerran tilanteessa, jossa on mahdotonta saavuttaa totuutta, Agap Petrov kuolee omantunnontuskista ja henkisestä tuskasta.

Luvun lopussa prinssi Utyatin iloitsee orjuuden paluusta, puhuu sen oikeellisuudesta omassa juhlassaan, johon osallistuu seitsemän matkustajaa, ja lopulta kuolee rauhallisesti veneessä. Samaan aikaan kukaan ei luovuta niittyjä talonpojille, eikä tämän asian oikeudenkäyntiä ole saatu päätökseen tähän päivään mennessä, kuten talonpojat havaitsivat.

Osa 3. Talonpoikanainen

Tämä runon osa on omistettu naisen onnen etsimiselle, mutta päättyy siihen, että onnea ei ole eikä koskaan löydy. Vaeltajat tapaavat talonpoikanaisen Matryonan - kauniin, komean 38-vuotiaan naisen. Jossa Matryona on syvästi onneton pitää itseään vanhana naisena. Hänellä on vaikea kohtalo, ilo oli vain lapsuudessa. Kun tyttö meni naimisiin, hänen miehensä meni töihin jättäen raskaana olevan vaimonsa miehensä suureen perheeseen.

Talonpojan täytyi ruokkia miehensä vanhemmat, jotka vain pilkkasivat eivätkä auttaneet häntä. Edes synnytyksen jälkeen he eivät saaneet ottaa lasta mukaan, koska nainen ei työskennellyt tarpeeksi hänen kanssaan. Vauvasta huolehti iäkäs isoisä, ainoa, joka kohteli Matryonaa normaalisti, mutta ikänsä vuoksi hän ei huolehtinut vauvasta, vaan siat söivät hänet.

Matryona synnytti myöhemmin myös lapsia, mutta hän ei voinut unohtaa ensimmäistä poikaansa. Talonpojan nainen antoi anteeksi vanhalle miehelle, joka oli mennyt luostariin surun kanssa ja vei hänet kotiin, missä hän pian kuoli. Hän itse tuli kuvernöörin taloon purkujen aikana, pyysi palauttamaan miehensä vaikean tilanteen takia. Koska Matryona synnytti suoraan odotushuoneessa, kuvernööri auttoi naista, tästä lähtien ihmiset alkoivat kutsua häntä onnelliseksi, mikä itse asiassa oli kaukana siitä.

Lopulta vaeltajat, jotka eivät löytäneet naisonnea eivätkä saaneet vastausta kysymykseensä - kenen Venäjällä pitäisi elää hyvin, jatkoivat.

Osa 4. Koko maailman juhla - runon päätös

Se tapahtuu samassa kylässä. Päähenkilöt kokoontuivat juhliin ja pitävät hauskaa, kertovat erilaisia ​​tarinoita saadakseen selville, kuka Venäjällä elää hyvin. Keskustelu kääntyi Jakoviin, talonpojan puoleen, joka kunnioitti herraa suuresti, mutta ei antanut anteeksi, kun hän antoi veljenpoikansa sotilaille. Tämän seurauksena Jakov toi omistajan metsään ja hirtti itsensä, mutta hän ei päässyt ulos, koska hänen jalkansa eivät toimineet. Seuraavassa on pitkä keskustelu aiheesta kumpi on syntisempi tässä tilanteessa.

Miehet kertovat erilaisia ​​tarinoita talonpoikien ja maanomistajien synneistä ja päättävät kumpi on rehellisempi ja vanhursempi. Yleisö on kokonaisuudessaan melko onneton, mukaan lukien talonpojat - päähenkilöt, vain nuori seminaari Grisha haluaa omistautua palvelemaan ihmisiä ja heidän hyvinvointiaan. Hän rakastaa äitiään kovasti ja on valmis kaatamaan sen kylään.

Grisha menee ja laulaa, että edessä on loistava polku, sointuinen nimi historiassa, hän on tästä inspiroitunut, hän ei edes pelkää odotettua lopputulosta - Siperiaa ja kulutuksen aiheuttamaa kuolemaa. Keskustelijat eivät huomaa Grishaa, mutta turhaan, koska tämä ainoa onnellinen ihminen runossa ymmärtäessään tämän he saattoivat löytää vastauksen kysymykseensä - kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä.

Kun runoa ”Kuka elää hyvin Venäjällä?” kirjoitettiin, kirjailija halusi lopettaa teoksensa eri tavalla, mutta uhkaava kuolema pakotti lisää optimismia ja toivoa runon loppuun, antaa "valoa tien päässä" Venäjän kansalle.

N.A. Nekrasov, "Kenelle on hyvä asua Venäjällä" - yhteenveto

Uudelleen kertova suunnitelma

1. Talonpoikien kiista siitä "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".
2. Tapaaminen papin kanssa.
3. Humalassa ilta messujen jälkeen.
4. Yakim Nagogon tarina.
5. Onnellisen miehen etsintä miesten joukosta. Yermila Girinin tarina.
6. Talonpojat tapaavat maanomistajan Obolt-Obolduevin.
7. Onnellisen miehen etsintä naisten keskuudessa. Matrena Timofeevnan historia.
8 Tapaaminen eksentrinen maanomistajan kanssa.
9. Vertaus esimerkillisestä orjasta - Jaakob uskollinen.
10. Tarina kahdesta suuresta syntisestä - Ataman Kudeyar ja Pan Glukhovsky. Tarina "talonpoikaissynnistä".
11. Grisha Dobrosklonovin ajatuksia.
12. Grisha Dobrosklonov - "kansan suojelija".

mukaelma

Osa I

Prologi

Runo alkaa siitä, että seitsemän miestä tapasivat pylväspolulla ja väittelivät "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". "Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: papille. Lihavatsainen kauppias! - sanoivat Gubinin veljekset Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom nyökkäsi ja sanoi maahan katsoen: jalolle bojaarille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle. He riitelivät koko päivän eivätkä edes huomanneet kuinka yö tuli. Talonpojat katselivat ympärilleen, ymmärsivät, että he olivat menneet kauas kotoa, ja päättivät levätä ennen paluumatkaa. Heti kun he ehtivät asettua puun alle ja juoda vodkaa, heidän kiistansa alkoi uudella voimalla, siitä tuli jopa tappelu. Mutta sitten talonpojat näkivät, että pieni poikanen ryömi tulelle pudonneena pesästä. Pahom sai hänet kiinni, mutta sitten ilmestyi kotukka ja alkoi pyytää talonpoikia päästämään poikasen irti, ja tätä varten hän kertoi heille, missä itse kerätty pöytäliina oli piilossa. Miehet löysivät pöytäliinan, söivät päivällisen ja päättivät, että he eivät palaa kotiin ennen kuin he saavat selville "kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Luku I. Pop

Seuraavana päivänä miehet lähtivät liikkeelle. Aluksi he tapasivat vain talonpoikia, kerjäläisiä ja sotilaita, mutta talonpojat eivät kysyneet heiltä: "Kuinka heille kuuluu - onko helppoa, onko vaikeaa elää Venäjällä." Lopulta illalla he tapasivat papin. Talonpojat selittivät hänelle, että heillä oli huoli, joka "oli noussut taloista, ystävystyttänyt meitä töissä, lannistanut meitä syömästä": "Onko papin elämä makeaa? Kuinka sinä elät vapaasti, onnellisesti, rehellinen isä? Ja pop aloittaa tarinansa.

Osoittautuu, että hänen elämässään ei ole rauhaa, ei rikkautta, ei kunniaa. Ei ole lepoa, koska suuressa läänissä "sairas, kuoleva, maailmaan syntynyt ei valitse aikaa: niityksessä ja heinänleikkauksessa, syysyössä, talvella, kovassa pakkasessa ja kevään tulvissa". Ja aina papin täytyy mennä täyttämään velvollisuutensa. Mutta vaikein asia, pappi myöntää, on seurata kuinka ihminen kuolee ja kuinka hänen sukulaisensa itkevät hänen takiaan. Ei ole pappia ja kunniaa, koska kansan keskuudessa häntä kutsutaan "varsaroduksi"; papin tapaamista tien päällä pidetään huonona enteenä; papista he säveltävät "vitsitarinoita ja säädyttömiä lauluja ja kaikenlaista jumalanpilkkaa", ja he tekevät paljon vitsejä papin perheestä. Kyllä, ja papin on vaikea hankkia omaisuutta. Jos entisinä aikoina, ennen maaorjuuden lakkauttamista, läänissä oli monia isäntätiloja, joissa juhlittiin jatkuvasti häitä ja ristiäisiä, niin nyt on jäljellä vain köyhiä talonpoikia, jotka eivät voi avokätisesti maksaa papille hänen työstään. Pop itse sanoo, että hänen "sielunsa kääntyy" ottaakseen rahaa köyhiltä, ​​mutta silloin hänellä ei ole mitään, millä ruokkia perhettään. Näillä sanoilla pappi jättää miehet.

kappale 2

Miehet jatkoivat matkaansa ja päätyivät Kuzminskojeen kylään, messuilla, he päättivät etsiä täältä onnellista. "Vaeltajat kävivät kaupoissa: he ihailevat nenäliinoja, Ivanovo-kalikoita, valjaita, uusia kenkiä, kimryakien tuotteita." Kenkäkaupassa he tapaavat vanhan Vavilan, joka ihailee vuohen kenkiä, mutta ei osta niitä: hän lupasi pienelle tyttärentyttärelleen ostaa kenkiä ja muille perheenjäsenille erilaisia ​​lahjoja, mutta joi kaikki rahat. Nyt hän häpeää esiintyä tyttärentyttärensä edessä. Kokoontuneet ihmiset kuuntelevat häntä, mutta eivät voi auttaa, koska kenelläkään ei ole ylimääräistä rahaa. Mutta yksi henkilö, Pavel Veretennikov, osti Vavilan kengät. Vanhus liikuttui niin syvästi, että juoksi karkuun, unohtaen edes kiittää Veretennikovia, "mutta muut talonpojat olivat niin lohdullisia, niin iloisia, kuin hän olisi antanut jokaiselle ruplan". Vaeltajat menevät osastolle, jossa he katsovat komediaa Petrushkan kanssa.

Luku 3

Ilta tulee, ja matkailijat jättävät "eloisan kylän". He kävelevät tietä pitkin ja kaikkialla kohtaavat humalaisia, jotka palaavat kotiin messujen jälkeen. Joka puolelta vaeltajista kuuluu humalaisia ​​keskusteluja, lauluja, valituksia kovasta elämästä, taistelun huutoja.

Matkailijat tapaavat Pavel Veretennikovin tiepostilla, jonka ympärille talonpojat ovat kokoontuneet. Veretennikov kirjoittaa pieneen kirjaansa lauluja ja sananlaskuja, joita talonpojat hänelle laulavat. "Venäläiset talonpojat ovat älykkäitä", sanoo Veretennikov, "yksi asia ei ole hyvä, että he juovat ällistymään asti, putoavat ojiin, putoavat ojiin - on sääli katsoa!" Näiden sanojen jälkeen häntä lähestyy talonpoika, joka selittää, että talonpojat juovat kovan elämän takia: "Venäläisellä humalalla ei ole mittaa. Oletko mitannut surumme? Onko työlle mittaa? Viini kaataa talonpojan, mutta suru ei alenna? Eikö työ kaadu? Ja talonpojat juovat unohtaakseen, upottaakseen surunsa vodkalasiin. Mutta sitten mies lisää: ”Meillä on perheellemme juomaton juomaton perhe! He eivät juo, mutta he myös uurastavat, olisi parempi, jos he joisivat, tyhmä, mutta sellainen on heidän omatuntonsa. Kun Veretennikov kysyy, mikä hänen nimensä on, talonpoika vastaa: "Yakim Nagoi asuu Bosovon kylässä, hän työskentelee kuoliaaksi, juo puoliksi kuoliaaksi! ..", ja loput talonpojat alkoivat kertoa Veretennikoville tarinaa Yakim Nagoi. Hän asui kerran Pietarissa, mutta joutui vankilaan päätettyään kilpailla kauppiaan kanssa. Hänet riisuttiin luuttomaksi, ja niin hän palasi kotimaahansa, missä hän otti auran. Siitä lähtien häntä on kolmenkymmenen vuoden ajan "paistettu nauhalla auringon alla". Hän osti pojalleen kuvia, joita hän ripusti mökin ympärille, ja katseli niitä mielellään itsekin. Mutta eräänä päivänä syttyi tulipalo. Yakim sen sijaan, että olisi säästänyt elämänsä aikana keräämänsä rahat, tallensi kuvat, jotka hän sitten ripusti uuteen kotaan.

Luku 4

Ihmisiä, jotka kutsuivat itseään onnelliseksi, alkoivat tiivistyä lehmuksen alle. Tuli sexton, jonka onnellisuus ei koostunut soopeleista, ei kullasta, vaan "tyytyväisyydestä". Pockleimattu vanha nainen tuli. Hän oli iloinen, koska hänelle syntyi iso nauris. Sitten tuli sotilas iloisena, koska "hän oli kahdessakymmenessä taistelussa, eikä saanut surmansa". Muurari alkoi kertoa, että hänen onnensa piilee vasarassa, jolla hän ansaitsee rahaa. Mutta sitten tuli toinen muurari. Hän neuvoi olemaan kerskailematta vahvuudellaan, muuten siitä voi tulla surua, joka hänelle tapahtui nuoruudessaan: urakoitsija alkoi kehua häntä vahvuudesta, mutta kerran hän laittoi paareille niin monta tiiliä, ettei talonpoika voinut. kantaa sellaisen taakan ja sen jälkeen hän sairastui täysin. Pihamies, jalkamies, tuli myös matkailijoiden luo. Hän julisti, että hänen onnensa piilee siinä, että hänellä oli sairaus, josta vain jalot ihmiset kärsivät. Kaikenlaiset ihmiset tulivat kerskumaan onnellaan, ja sen seurauksena vaeltajat langettivat tuomionsa talonpojan onnellisuudesta: "Hei, talonpojan onni! Vuotava, laastarit, ryhäselkä, varpaille, lähde helvettiin!

Mutta sitten heitä lähestyi mies, joka neuvoi heitä kysymään onnesta Yermila Giriniltä. Kun matkustajat kysyivät, kuka tämä Yermila oli, mies kertoi heille. Yermila työskenteli tehtaalla, joka ei kuulunut kenellekään, mutta tuomioistuin päätti myydä sen. Järjestettiin tarjouskilpailu, jossa Yermila alkoi kilpailla kauppias Altynnikovin kanssa. Seurauksena oli, että Yermila voitti, vain he vaativat häneltä heti rahaa tehtaalle, eikä Yermilalla ollut sellaista rahaa mukanaan. Hän pyysi puoli tuntia, juoksi aukiolle ja pyysi ihmisiä auttamaan häntä. Ermila oli kansan keskuudessa arvostettu henkilö, joten jokainen talonpoika antoi hänelle niin paljon rahaa kuin pystyi. Yermila osti tehtaan, ja viikkoa myöhemmin hän palasi aukiolle ja antoi takaisin kaikki lainaamansa rahat. Ja kukin otti niin paljon rahaa kuin lainasi, kukaan ei ottanut liikaa, jopa yksi rupla oli jäljellä. Yleisö alkoi kysyä, miksi Ermila Girinia arvostettiin niin paljon. Kertoja kertoi, että Yermila oli nuoruudessaan santarmijoukon virkailija ja auttoi jokaista hänen puoleensa kääntyvää talonpoikaa neuvoilla ja teoilla eikä ottanut siitä penniäkään. Sitten, kun uusi ruhtinas saapui omaisuuteen ja hajotti santarmitoimiston, talonpojat pyysivät häntä valitsemaan Yermilan volostin pormestariksi, koska he luottivat häneen kaikessa.

Mutta sitten pappi keskeytti kertojan ja sanoi, ettei hän kertonut koko totuutta Yermilasta, että hänellä oli myös synti: nuoremman veljensä sijaan Yermila värväsi vanhan naisen ainoan pojan, joka oli hänen elättäjänsä ja tukensa. Siitä lähtien hänen omatuntonsa on vaivannut häntä, ja eräänä päivänä hän melkein hirtti itsensä, mutta sen sijaan vaati, että hänet tuomittaisiin rikollisena kaikkien ihmisten edessä. Talonpojat alkoivat pyytää prinssiä ottamaan vanhan naisen pojan rekrytoinnista, muuten Yermila hirttäisi itsensä omastatunnosta. Lopulta poika palautettiin vanhalle naiselle ja Yermilan veli lähetettiin rekrytoimaan. Mutta Yermilan omatunto piinasi häntä edelleen, joten hän erosi tehtävästään ja aloitti työt tehtaalla. Perinnössä tapahtuneen mellakan aikana Yermila päätyi vankilaan... Sitten kuului huuto lakeilta, jota ruoskittiin varkaudesta, eikä papilla ollut aikaa kertoa tarinaa loppuun asti.

Luku 5

Seuraavana aamuna tapasimme maanomistajan Obolt-Obolduevin ja päätimme kysyä, elääkö hän onnellisesti. Maanomistaja alkoi kertoa olevansa "kuuluisa perhe", hänen esi-isänsä tunnettiin kolmesataa vuotta sitten. Tämä maanomistaja eli ennen vanhaan "kuin Kristuksen helmassa", hänellä oli kunnia, kunnioitus, paljon maata, hän järjesti useita kertoja kuukaudessa pyhäpäiviä, joita "kaikki ranskalaiset" saattoivat kadehtia, kävi metsästämässä. Maanomistaja piti talonpojat ankarasti: ”Ketä haluan, sen armahdan, kenet haluan, sen teloitan. Laki on minun toiveeni! Nyrkki on minun poliisini! Mutta sitten hän lisäsi, että hän "rangaisi - rakastava", että talonpojat rakastivat häntä, he viettivät pääsiäistä yhdessä. Mutta matkailijat vain nauroivat hänen sanoilleen: "Kolom kaatoi heidät, vai mitä, rukoiletko kartanon talossa? .." Sitten maanomistaja alkoi huokailla, että tällainen huoleton elämä oli mennyt orjuuden lakkauttamisen jälkeen. Nyt talonpojat eivät enää työskentele maatiloilla, ja pellot ovat rapistuneet. Metsästystorven sijaan kuuluu kirveen ääni. Siellä, missä ennen oli kartanoita, rakennetaan nykyään juomapaikkoja. Näiden sanojen jälkeen maanomistaja alkoi itkeä. Ja matkailijat ajattelivat: "Suuri ketju katkesi, se katkesi - se hyppäsi: toisessa päässä herrasmiehen, toisessa talonpojan päällä! .."

talonpoikainen nainen
Prologi

Matkailijat päättivät etsiä onnellista miestä naisten joukosta. Yhdessä kylässä heitä neuvottiin etsimään Matryona Timofeevna ja kysymään sieltä. Miehet lähtivät matkalle ja saavuttivat pian Klinin kylän, jossa asui "Matryona Timofeevna", leveä ja paksu, noin 38-vuotias utelias nainen. Hän on kaunis: hänen hiuksensa ovat harmaat, hänen silmänsä ovat suuret, tiukat, hänen silmäripsensä ovat rikkaimmat, hän on ankara ja tumma. Hänellä on yllään valkoinen paita, lyhyt aurinkomekko ja sirppi olkapäällään. Talonpojat kääntyivät hänen puoleensa: "Kerro minulle jumalallisella tavalla: mikä on onnellisuutesi?" Ja Matrena Timofeevna alkoi kertoa.

Luku 1

Tyttönä Matrena Timofeevna asui onnellisesti suuressa perheessä, jossa kaikki rakastivat häntä. Kukaan ei herättänyt häntä aikaisin, he antoivat hänen nukkua ja saada voimaa. Viiden vuoden iästä lähtien hänet vietiin pellolle, hän meni lehmien perässä, toi aamiaisen isälleen, sitten hän oppi heinänkorjuun ja tottui työhön. Töiden jälkeen hän istui pyörän ääressä ystäviensä kanssa, lauloi lauluja ja meni tanssimaan lomapäivinä. Matryona piiloutui pojilta, hän ei halunnut joutua vankeuteen tytön tahdosta. Mutta kaikesta huolimatta hän löysi sulhanen, Philipin, kaukaisista maista. Hän alkoi mennä naimisiin hänen kanssaan. Matrena ei ensin ollut samaa mieltä, mutta kaveri rakastui häneen. Matrena Timofeevna myönsi: "Silloin kun neuvotelimme, sen täytyy olla, joten luulen, että silloin oli onnea. Ja tuskin enää koskaan!" Hän meni naimisiin Philipin kanssa.

Luku 2. Kappaleet

Matrena Timofejevna laulaa laulun siitä, kuinka sulhasen sukulaiset törmäsivät miniä vastaan, kun tämä saapuu uuteen kotiin. Kukaan ei pidä hänestä, kaikki saavat hänet työskentelemään, ja jos hän ei pidä työstään, he voivat voittaa hänet. Näin kävi Matrena Timofeevnan uudelle perheelle: ”Perhe oli valtava, töykeä. Pääsin tytön tahdosta helvettiin! Vain miehestään hän saattoi löytää tukea, ja tapahtui, että hän löi häntä. Matrena Timofeevna lauloi aviomiehestä, joka hakkaa vaimoaan, ja hänen sukulaisensa eivät halua rukoilla hänen puolestaan, vaan vain käskevät hakkaamaan häntä vielä enemmän.

Pian syntyi Matryonan poika Demushka, ja nyt hänen oli helpompi kestää anoppinsa ja anoppinsa moitteita. Mutta tässä hän oli taas pulassa. Mestarin taloudenhoitaja alkoi kiusata häntä, mutta hän ei tiennyt minne paeta häntä. Vain isoisä Savely auttoi Matryonaa selviytymään kaikista ongelmista, vain hän rakasti häntä uudessa perheessä.

Luku 3

"Valtavalla harmaalla harjalla, teellä, leikkaamatta kahteenkymmeneen vuoteen, valtavalla partalla, isoisä näytti karhulta", "isoisän selkä on kaareva", "hän on jo täyttänyt satujen mukaan sata vuotta." "Isoisä asui erityisessä huoneessa, hän ei pitänyt perheistä, hän ei päästänyt häntä nurkkaan; ja hän oli vihainen, haukku, hänen oma poikansa kunnioitti häntä "brändätyllä, tuomitulla". Kun appi alkoi olla erittäin vihainen Matryonalle, hän ja hänen poikansa menivät Savelyyn ja työskentelivät siellä, ja Demushka leikki isoisänsä kanssa.

Kerran Savely kertoi hänelle tarinan elämästään. Hän asui muiden talonpoikien kanssa läpäisemättömissä soisissa metsissä, joihin maanomistaja tai poliisi eivät päässeet. Mutta eräänä päivänä maanomistaja käski heidät tulemaan luokseen ja lähetti poliisin perään. Talonpoikien piti totella. Maanomistaja vaati heiltä luopumista, ja kun talonpojat alkoivat sanoa, ettei heillä ollut mitään, hän käski heitä ruoskimaan. Taas talonpoikien piti totella, ja he antoivat rahansa maanomistajalle. Nyt maanomistaja tuli joka vuosi periä heiltä maksuja. Mutta sitten maanomistaja kuoli, ja hänen perillinen lähetti kiinteistöön saksalaisen johtajan. Aluksi saksalainen eli hiljaa, ystävystyi talonpoikien kanssa. Sitten hän alkoi käskeä heitä töihin. Talonpojat eivät edes ehtineet tulla järkiinsä, kun he katkaisivat tien kylästään kaupunkiin. Nyt voit ajaa turvallisesti heidän luokseen. Saksalainen toi vaimonsa ja lapsensa kylään ja alkoi ryöstää talonpoikia vielä pahemmin kuin entinen maanomistaja oli ryöstänyt. Talonpojat kestivät häntä kahdeksantoista vuotta. Tänä aikana saksalaiset onnistuivat rakentamaan tehtaan. Sitten hän käski kaivaa kaivon. Hän ei pitänyt työstä, ja hän alkoi moittia talonpoikia. Ja Savely ja hänen toverinsa kaivoivat sen kaivoa varten kaivetettuun reikään. Tätä varten hänet lähetettiin kovaan työhön, jossa hän vietti kaksikymmentä vuotta. Sitten hän palasi kotiin ja rakensi talon. Miehet pyysivät Matrena Timofeevnaa jatkamaan puhumista naisensa elämästä.

Luku 4

Matrena Timofeevna vei poikansa töihin. Mutta anoppi sanoi, että hänen pitäisi jättää hänet isoisälle Savelyn, koska lapsen kanssa ei voi ansaita paljon. Ja niin hän antoi Demushkan isoisälleen, ja hän itse meni töihin. Kun hän palasi illalla kotiin, kävi ilmi, että Savely oli nukahtanut aurinkoon, ei huomannut vauvaa ja siat talloivat hänet. Matryona "kiertyi pallossa", "kiertyi kuin mato, soitti, herätti Demushkan - mutta oli liian myöhäistä soittaa". Santarmit saapuivat ja alkoivat kuulustella: "Etkö tappanut lasta yhteisymmärryksessä talonpojan Savelyn kanssa?" Sitten lääkäri tuli avaamaan lapsen ruumiin. Matryona alkoi pyytää häntä olemaan tekemättä tätä, lähetti kirouksia kaikille, ja kaikki päättivät, että hän oli menettänyt mielensä.

Yöllä Matryona tuli poikansa arkun luo ja näki siellä Savelyn. Aluksi hän huusi hänelle, syytti Demaa kuolemasta, mutta sitten he alkoivat rukoilla.

Luku 5

Demushkan kuoleman jälkeen Matrena Timofeevna ei puhunut kenellekään, Savelia ei nähnyt, hän ei työskennellyt. Ja Savely meni parannukseen hiekkaluostariin. Sitten Matrena yhdessä miehensä kanssa meni vanhempiensa luo ja ryhtyi töihin. Pian hän sai lisää lapsia. Neljä vuotta siis kului. Matryonan vanhemmat kuolivat, ja hän meni itkemään poikansa haudalle. Hän näkee, että hauta on siivottu, siinä on kuvake ja Savely makaa maassa. He puhuivat, Matrena antoi anteeksi vanhalle miehelle, kertoi hänelle surustaan. Pian Savely kuoli, ja hänet haudattiin Deman viereen.

Taas neljä vuotta on kulunut. Matryona erosi elämästään, työskenteli koko perheelle, mutta hän ei antanut lapsilleen rikosta. Pyhiinvaellus tuli heidän luokseen kylään ja alkoi opettaa heille, kuinka elää oikein, jumalallisella tavalla. Hän kielsi imetyksen paastopäivinä. Mutta Matrena ei kuunnellut häntä, hän päätti, että olisi parempi, että Jumala rankaisisi häntä kuin hän jättäisi lapsensa nälkään. Joten suru tuli hänelle. Kun hänen poikansa Fedot oli kahdeksanvuotias, hänen appinsa antoi hänet paimenttarelle. Kerran poika ei huolehtinut lampaista, ja naarassusi varasti yhden heistä. Tästä syystä kylän päällikkö halusi ruoskia häntä. Mutta Matryona heittäytyi maanomistajan jalkojen juureen, ja hän päätti poikansa sijaan rankaista äitiään. Matryona kaiverrettiin. Illalla hän tuli katsomaan kuinka hänen poikansa nukkuu. Ja seuraavana aamuna hän ei näyttänyt itseään miehensä sukulaisille, vaan meni joelle, missä hän alkoi itkeä ja vaatia vanhempiensa suojaa.

Kappale 6

Kaksi uutta vaivaa tuli kylään: ensin tuli laiha vuosi, sitten rekrytointi. Anoppi alkoi moittia Matryonaa vaikeuksien kutsumisesta, koska hän puki jouluna puhtaan paidan päälle. Ja sitten he halusivat lähettää myös hänen miehensä rekrytoimaan. Matryona ei tiennyt minne mennä. Hän itse ei syönyt, hän antoi kaiken miehensä perheelle, ja he myös moittivat häntä, katsoivat vihaisesti lapsiaan, koska he olivat ylimääräisiä suita. Joten Matryonan oli "lähetettävä lapsia ympäri maailmaa", jotta he pyysivät rahaa tuntemattomilta. Lopulta hänen miehensä vietiin pois, ja raskaana oleva Matryona jätettiin yksin.

Luku 7

Hänen miehensä värvättiin väärään aikaan, mutta kukaan ei halunnut auttaa häntä palaamaan kotiin. Matryona, joka oli kantanut lastaan ​​viime päivinä, meni hakemaan apua kuvernööriltä. Hän lähti kotoa yöllä kertomatta kenellekään. Saavuimme kaupunkiin varhain aamulla. Kuvernöörin palatsin portteri käski hänen yrittää tulla kahden tunnin kuluttua, sitten kuvernööri saattaisi ottaa hänet vastaan. Aukiolla Matryona näki Susaninin muistomerkin, ja hän muistutti häntä Savelystä. Kun vaunut ajoivat palatsiin ja kuvernöörin vaimo nousi siitä, Matryona heittäytyi hänen jalkojensa juureen rukoillen esirukousta. Täällä hän tunsi olonsa huonoksi. Pitkä tie ja väsymys vaikuttivat hänen terveytensä, ja hän synnytti pojan. Kuvernööri auttoi häntä, kastoi itse vauvan ja antoi hänelle nimen. Sitten hän auttoi pelastamaan Matrenan miehen rekrytoinnista. Matryona toi miehensä kotiin, ja hänen perheensä kumarsi hänen jalkojensa eteen ja totteli häntä.

Luku 8

Siitä lähtien he kutsuivat Matryona Timofeevnaa kuvernööriksi. Hän alkoi elää kuten ennen, työskenteli, kasvatti lapsia. Yksi hänen pojistaan ​​on jo rekrytoitu. Matrena Timofeevna kertoi matkailijoille: "Ei ole kysymys onnellisen naisen etsimisestä naisten joukosta": "Vapaasta tahdosta naisen onnellisuuden avaimet ovat hylätty, kadonneet Jumalalta itseltään!"

Kestää

Matkustajat menivät Volgan rannoille ja näkivät, kuinka talonpojat työskentelivät heinäpellolla. "Emme ole tehneet töitä pitkään aikaan, leikataanpa!" - vaeltajat kysyivät paikallisilta naisilta. Töiden jälkeen he istuivat heinäsuovasta lepäämään. Yhtäkkiä he näkevät: jokea pitkin kelluu kolme venettä, joissa soi musiikki, istuvat kauniit naiset, kaksi viiksiistä herraa, lapset ja vanha mies. Heti kun talonpojat näkivät heidät, he alkoivat heti työskennellä entistä kovemmin.

Vanha maanomistaja meni maihin, käveli ympäri koko heinäpellon. "Talonpojat kumartuivat, taloudenhoitaja maanomistajan edessä, kuin demoni matinoiden edessä, väänteli." Ja maanomistaja moitti heitä heidän työstään, käski kuivaamaan jo korjatun heinän, joka oli jo kuiva. Matkailijat ihmettelivät, miksi vanha maanomistaja käyttäytyi tällä tavalla talonpoikien kanssa, koska he ovat nyt vapaita ihmisiä eivätkä ole hänen vallan alla. Vanha Vlas alkoi kertoa heille.

"Maanomistajamme on erityinen, kohtuuton rikkaus, tärkeä arvo, aatelinen perhe, koko ajan hän oli outo, huijattu." Mutta maaorjuus lakkautettiin, mutta hän ei uskonut sitä, hän päätti, että häntä petettiin, hän jopa moitti kuvernööriä tästä, ja iltaan mennessä hän sai halvauksen. Hänen poikansa pelkäsivät, että hän voisi riistää heiltä perinnön, ja he sopivat talonpoikien kanssa elävästä entiseen tapaan, ikään kuin maanomistaja olisi edelleen heidän isäntänsä. Jotkut talonpojat suostuivat onnellisesti jatkamaan maanomistajan palvelemista, mutta monet eivät suostuneet. Esimerkiksi Vlas, joka oli tuolloin taloudenhoitaja, ei tiennyt, kuinka hänen täytyisi toteuttaa vanhan miehen "tyhmät käskyt". Sitten toinen talonpoika pyysi tulla toimeen taloudenhoitajaksi, ja "vanha järjestys meni". Ja talonpojat kokoontuivat yhteen ja nauroivat isännän tyhmille käskyille. Hän esimerkiksi määräsi 70-vuotiaan lesken menemään naimisiin kuusivuotiaan pojan kanssa, jotta tämä elättäisi tätä ja rakentaisi hänelle uuden talon. Hän kielsi lehmiä möykkyä, kun ne kulkevat kartanon ohi, koska ne herättävät maanomistajan.

Mutta sitten oli talonpoika Agap, joka ei halunnut totella isäntää ja jopa moitti muita talonpoikia tottelevaisuudesta. Kerran hän käveli puun kanssa, ja isäntä tapasi hänet. Maanomistaja tajusi, että hirsi oli hänen metsästään, ja alkoi moittia Agapia varastamisesta. Mutta talonpoika ei kestänyt sitä ja alkoi nauraa maanomistajalle. Vanha mies sai jälleen aivohalvauksen, he luulivat, että nyt hän kuolee, mutta sen sijaan hän antoi asetuksen rangaista Agapia tottelemattomuudesta. Koko päivän nuoret maanomistajat, heidän vaimonsa, uusi taloudenhoitaja ja Vlas menivät Agapin luo, suostuttelivat Agapin teeskentelemään ja antoivat hänelle viiniä juoda koko yön. Seuraavana aamuna he lukitsivat hänet talliin ja käskivät hänen huutaa kuin häntä hakkattaisiin, mutta itse asiassa hän istui ja joi vodkaa. Maanomistaja uskoi, ja hän jopa sääli talonpoikaa. Vain Agap kuoli niin paljon vodkaa saatuaan illalla.

Vaeltajat menivät katsomaan vanhaa maanomistajaa. Ja hän istuu poikien, minijen, pihan talonpoikien ympäröimänä ja syö lounasta. Hän alkoi kysyä, keräävätkö talonpojat pian isännän heinää. Uusi taloudenhoitaja alkoi vakuuttaa hänelle, että heinä poistettaisiin kahdessa päivässä, sitten hän ilmoitti, että talonpojat eivät lähde isännästä minnekään, että hän on heidän isänsä ja jumalansa. Maanomistaja piti tästä puheesta, mutta yhtäkkiä hän kuuli, että yksi talonpoikaisista nauroi väkijoukossa ja määräsi syyllisen löydettäväksi ja rangaistavaksi. Taloudenhoitaja meni, ja hän itse ajattelee, kuinka hänen pitäisi olla. Hän alkoi pyytää vaeltajia, että joku heistä tunnustaisi: he ovat vieraita, isäntä ei voinut tehdä heille mitään. Mutta matkustajat eivät suostuneet. Sitten taloudenhoitajan kummisetä, ovela nainen, lankesi isännän jalkojen juureen, alkoi valittaa sanoen, että se oli hänen ainoa typerä poikansa, joka nauroi, ja pyysi isäntää, ettei hän moiti häntä. Barin sääli. Sitten hän nukahti ja kuoli uneen.

Juhla - koko maailmalle

Johdanto

Talonpojat järjestivät loman, johon koko tila tuli, he halusivat juhlia uutta vapauttaan. Talonpojat lauloivat lauluja.

I. Katkera aika - katkeria lauluja

Hauska. Laulu laulaa, että isäntä otti lehmän talonpojalta, zemstvohovi vei kanat, tsaari otti pojat rekrytoimaan ja isäntä otti tyttäret itselleen. "On kunniaa ihmisille elää pyhällä Venäjällä!"

Corvee. Köyhällä talonpojalla Kalinushkalla on haavoja selässä lyönnin takia, hänellä ei ole mitään päälle puettavaa, ei mitään syötävää. Kaikki mitä hän ansaitsee, on annettava isännälle. Ainoa ilo elämässä on tulla tavernaan humalaan.

Tämän laulun jälkeen talonpojat alkoivat kertoa toisilleen, kuinka vaikeaa oli olla corvéessa. Eräs muisteli, kuinka heidän emäntänsä Gertrud Aleksandrovna määräsi heidät hakkaamaan armottomasti. Ja talonpoika Vikenty kertoi seuraavan vertauksen.

Tietoja esimerkillisestä lakeijasta - Jaakob uskollinen. Maailmassa asui maanomistaja, hyvin niukka, jopa ajoi tyttärensä pois, kun tämä meni naimisiin. Tällä isännällä oli uskollinen palvelija Jakov, joka rakasti häntä enemmän kuin omaa elämäänsä, teki kaiken miellyttääkseen herraa. Jakov ei koskaan pyytänyt isäntältään mitään, mutta hänen veljenpoikansa kasvoi ja halusi mennä naimisiin. Vain isäntä piti myös morsiamesta, joten hän ei antanut Yakovin veljenpojan mennä naimisiin, vaan antoi hänet värvätyksi. Jakov päätti kostaa isännälleen, vain hänen kostonsa oli orjallinen kuin elämä. Mestarin jalkoihin sattui, eikä hän voinut kävellä. Jakov vei hänet tiheään metsään ja hirtti itsensä hänen silmiensä edessä. Mestari vietti koko yön rotkossa, ja aamulla metsästäjät löysivät hänet. Hän ei toipunut näkemästään: "Sinä, herra, tulet olemaan esimerkillinen orja, uskollinen Jaakob, muistaakseni tuomiopäivään asti!"

II. Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat

Maailmassa on erilaisia ​​pyhiinvaeltajia. Jotkut heistä vain piiloutuvat Jumalan nimen taakse hyötyäkseen jonkun toisen kustannuksella, koska on tapana ottaa vastaan ​​pyhiinvaeltajia missä tahansa kodissa ja ruokkia heitä. Siksi he valitsevat useimmiten rikkaita taloja, joissa voit syödä hyvin ja varastaa jotain. Mutta on myös oikeita pyhiinvaeltajia, jotka tuovat Jumalan sanan talonpojan taloon. Sellaiset ihmiset menevät köyhimpään taloon, jotta Jumalan armo laskeutuu siihen. Ionushka, joka johti tarinaa "Kahdesta suuresta syntisestä", kuuluu myös tällaisiin pyhiinvaeltajiin.

Kaksi suurta syntistä. Ataman Kudeyar oli rosvo ja tappoi ja ryösti monia ihmisiä elämässään. Mutta hänen omatuntonsa kiusasi häntä niin paljon, että hän ei voinut syödä eikä nukkua, vaan muisti vain uhrinsa. Hän hajotti koko jengin ja meni rukoilemaan Herran haudalle. Hän vaeltelee, rukoilee, katuu, mutta se ei muutu hänelle helpommaksi. Syntinen palasi kotimaahansa ja alkoi elää vuosisatoja vanhan tammen alla. Kun hän kuulee äänen, joka käskee häntä kaatamaan tammen samalla veitsellä, jolla hän tapasi ihmisiä, kaikki hänen syntinsä annetaan anteeksi. Useita vuosia vanha mies työskenteli, mutta ei voinut kaataa tammea. Kerran hän tapasi pan Glukhovskoyn, josta he sanoivat, että hän oli julma ja paha henkilö. Kun pannu kysyi, mitä vanhin teki, syntinen sanoi, että hän niin halusi sovittaa syntinsä. Pan alkoi nauraa ja sanoi, että hänen omatuntonsa ei kiusannut häntä ollenkaan, vaikka hän oli pilannut monta elämää. "Erakkolle tapahtui ihme: hän tunsi raivokasta vihaa, ryntäsi Pan Glukhovskyn luo, syöksyi veitsen sydämeensä! Juuri nyt verinen pannu putosi päätä myöten satulaan, valtava puu kaatui, kaiku ravisteli koko metsää. Joten Kudeyar rukoili syntiensä puolesta.

III. Sekä vanhaa että uutta

"Suuri on aateliston synti", talonpojat alkoivat sanoa Jonin tarinan jälkeen. Mutta talonpoika Ignatius Prokhorov vastusti: "Hienoa, mutta hänen ei pitäisi olla talonpojan syntiä vastaan." Ja hän kertoi seuraavan tarinan.

Talonpojan synti. Rohkeudesta ja rohkeudesta leskiamiraali sai keisarinnalta kahdeksan tuhatta sielua. Kun amiraalin aika tuli kuolla, hän kutsui päällikön luokseen ja ojensi hänelle arkun, jossa makasi vapaana kaikille talonpojille. Hänen kuolemansa jälkeen tuli kaukainen sukulainen, joka lupasi päällikölle kultaisia ​​vuoria ja vapautta, anoi häneltä sitä arkkua. Joten kahdeksantuhatta talonpoikaa jäi herran orjuuteen, ja päämies teki vakavimman synnin: hän petti toverinsa. "Tässä se on, talonpojan synti! Todellakin, kauhea synti! miehet päättivät. Sitten he lauloivat laulun "Hungry" ja alkoivat jälleen puhua maanomistajien ja talonpoikien synnistä. Ja nyt Grisha Dobrosklonov, diakonin poika, sanoi: "Käärme synnyttää käärmeitä, ja tuki on maanomistajan synnit, onnettoman Jaakobin synti, Glebin synti synnytti! Ei ole tukea - ei ole maanomistajaa, joka johtaa innokasta orjaa silmukaan, ei ole tukea - ei ole pihaa, joka kostaa konnalleen itsemurhalla, ei ole tukea - Venäjälle ei tule uutta Glebia ! Kaikki pitivät pojan puheesta, alkoivat toivottaa hänelle vaurautta ja älykästä vaimoa, mutta Grisha vastasi, että hän ei tarvinnut varallisuutta, vaan että "jokainen talonpoika eli vapaasti, iloisesti koko pyhällä Venäjällä".

IV. hyviä aikoja hyviä biisejä

Aamulla matkailijat nukahtivat. Grisha ja hänen veljensä veivät isänsä kotiin, he lauloivat lauluja matkan varrella. Kun veljet laittoivat isänsä nukkumaan, Grisha meni kävelylle kylään. Grisha opiskelee seminaarissa, jossa hän on huonosti ruokittu, joten hän on laiha. Mutta hän ei ajattele itseään ollenkaan. Kaikki hänen ajatuksensa ovat vain hänen kotikylänsä ja talonpojan onnellisuuden vallassa. "Kohtalo valmisti hänelle loistavan tien, kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimen." Grisha on onnellinen, koska hän voi olla esirukoilija ja huolehtia tavallisista ihmisistä, kotimaastaan. Seitsemän miestä löysi lopulta onnellisen miehen, mutta he eivät edes aavistaneet tätä onnea.

Eräänä päivänä seitsemän miestä kokoontuu valtatielle – viimeaikaisia ​​maaorjia, ja nyt väliaikaisesti vastuussa "viereisistä kylistä - Zaplatova, Dyrjavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, myös". Oman polkunsa sijaan talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka Venäjällä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on Venäjän tärkein onnekas mies: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, hallitsijoiden ministeri vai tsaari.

Väittelyn aikana he eivät huomaa, että he tekivät 30 mailin kiertotien. Nähdessään, että on liian myöhäistä palata kotiin, miehet tekevät tulen ja jatkavat väittelyä vodkasta - mikä tietysti pikkuhiljaa muuttuu tappeluksi. Mutta edes tappelu ei auta ratkaisemaan miehiä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löytyy yllättäen: yksi talonpoikaisista, Pahom, nappaa sikäläisen poikasen, ja poikasen vapauttamiseksi kotikko kertoo talonpojille, mistä he voivat löytää itse kootun pöytäliinan. Nyt talonpojille tarjotaan leipää, vodkaa, kurkkua, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaikkea, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja sitä paitsi itse koottu pöytäliina korjaa ja pesee heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat lupaavat selvittää "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka he tapasivat matkan varrella, on pappi. (Ei ollut vastaantulevien sotilaiden ja kerjäläisten asia kysyä onnellisuudesta!) Mutta papin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä makeaa, pettää talonpojat. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus piilee rauhassa, vauraudessa ja kunniassa. Mutta popilla ei ole mitään näistä eduista. Heinänteossa, sänkessä, kuolleessa syysyössä, kovassa pakkasessa hänen täytyy mennä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyviä. Ja joka kerta kun hänen sielunsa sattuu nähdessään hautoja nyyhkytyksiä ja orpojen surua - jotta hänen kätensä ei nouse ottamaan kuparinikkeliä - kurja palkkio vaatimuksesta. Aiemmin perhetiloissa asuneet ja täällä naimisiin menneet, lapsia kastaneet, kuolleita hautaaneet maanomistajat ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä, myös kaukaisessa vieraassa maassa; heidän palkkionsa ei ole toivoa. No, talonpojat itse tietävät, mikä kunnia pappi on: heitä hävettää, kun pappi syyttää siveetöntä laulua ja loukkauksia pappeja kohtaan.

Ymmärtääkseen, että venäläinen pop ei ole onnekkaiden joukossa, talonpojat menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhlamessuille kysymään ihmisiltä siellä olevaa onnellisuutta. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa lukee "koulu", ensihoitajan kota, likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea juomalaitosten kylässä, joissa jokaisessa he tuskin onnistuvat selviytymään janoisista. Vanhus Vavila ei voi ostaa tyttärentytärtänsä vuohen kenkiä, koska hän joi itsensä penniin. On hyvä, että venäläisten laulujen rakastaja Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle arvokkaan lahjan.

Vaeltavat talonpojat katselevat farssista Petrushkaa, katsovat kuinka upseerit poimivat kirjatavaroita - mutta eivät suinkaan Belinskiä ja Gogolia, vaan kenenkään tuntemattomien lihavien kenraalien muotokuvia ja teoksia "herra tyhmä". He näkevät myös kuinka kiireinen kauppapäivä päättyy: rehottava juopuminen, tappelut matkalla kotiin. Talonpojat ovat kuitenkin närkästyneitä Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoikaa isännän mitalla. Heidän mielestään raittiin ihmisen on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei kestä ylityötä tai talonpoikien epäonnea; ilman juomista vihaisesta talonpojan sielusta olisi vuotanut veristä sadetta. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoi Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuoliaaksi, juovat puoliksi kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kävelevät maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisataan. Tulipalon aikana hän ei itse säästänyt eliniän aikana kertynyttä rahaa, vaan hyödyttömiä ja rakastettuja kuvia, jotka roikkuivat kolassa; hän on varma, että juopumisen lakkaamisen myötä Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltavat miehet eivät menetä toivoaan löytää ihmisiä, jotka elävät hyvin Venäjältä. Mutta vaikka lupaus antaa vettä onnekkaille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Ilmaisen juoman vuoksi sekä ylityöllistetty työntekijä että halvaantunut entinen pihapiha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ja jopa räsyneet kerjäläiset ovat valmiita julistamaan onnekkaansa.

Lopulta joku kertoo heille tarinan Ermil Girinistä, prinssi Yurlovin kuolinpesän taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudellaan ja rehellisyydessään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sen hänelle pyytämättä edes kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Talonpoikareformin jälkeen aatelisia kohdanneesta onnettomuudesta punertava kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoo talonpoikaisvaeltajille. Hän muistelee, kuinka ennen vanhaan kaikki huvitti herraa: kylät, metsät, pellot, maaorjanäyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat jakamatta hänelle. Obolt-Obolduev kertoo hellästi, kuinka hän kahdentenatoista pyhäpäivänä kutsui maaorjiaan rukoilemaan kartanon taloon - huolimatta siitä, että sen jälkeen heidän piti ajaa naisia ​​kaikkialta kartanosta pesemään lattioita.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorja-aikoina oli kaukana Obolduevin piirtämästä idyllista, he kuitenkin ymmärtävät: suuri maaorjuuden ketju katkesi, ja se osui sekä isäntään, joka heti menetti tavanomaisen elämäntapansa, että talonpoika.

Vaeltajat haluavat epätoivoisesti löytää onnellisen miehen miesten joukosta ja päättävät kysyä naisilta. Ympäröivät talonpojat muistavat, että Matrena Timofeevna Korchagina asuu Klinin kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana. Mutta Matrona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo vaeltajille tarinan elämästään.

Ennen avioliittoaan Matryona asui juomattomassa ja vauraassa talonpoikaperheessä. Hän meni naimisiin ulkomaalaisesta kylästä kotoisin olevan liedentekijän Philip Korchaginin kanssa. Mutta ainoa onnellinen yö hänelle oli se yö, jolloin sulhanen suostutteli Matryonan naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kyläläisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen miehensä rakasti häntä ja hakkasi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kestämään loukkauksia appinsa perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Saveliy, joka vietti elämänsä perheessä kovan työn jälkeen, jossa hän päätyi vihatun saksalaisen managerin murhaan. Save kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa ei voida voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murtu".

Esikoisen Demushkan syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian hänen anoppinsa kielsi häntä viemästä lasta pellolle, ja vanha isoisä Savely ei seurannut vauvaa ja ruokki sitä sioille. Matryonan edessä kaupungista saapuneet tuomarit suorittivat hänen lapsensa ruumiinavauksen. Matryona ei voinut unohtaa ensimmäistä lastaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimen Fedot, antoi kerran naarassuden viedä lampaan pois. Matrena otti itselleen pojalleen määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen miehensä lakeja ohittaen vietiin sotilaiden luo. Sitten Matryonaa auttoi kuvernööri Jelena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikaisstandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa näkymättömästä henkisestä myrskystä, joka kulki tämän naisen läpi - aivan kuten onnettomista kuolevaisista loukkauksista ja esikoisen verestä. Matrena Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoikanainen ei voi olla onnellinen ollenkaan, koska hänen onnensa ja vapaan tahtonsa avaimet ovat kadonneet itse Jumalalta.

Heinänteon keskellä Volgalle saapuu vaeltajia. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Aatelissuku ui kolmella veneellä rantaan. Leikkurit, jotka ovat juuri istuneet lepäämään, hyppäävät heti ylös osoittamaan vanhalle isännälle intoaan. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä salaamaan maaorjuuden lakkauttamista järkensä menettäneeltä maanomistajalta Utyatinilta. Tätä varten Viimeisen ankan sukulaiset lupaavat talonpojille tulvaniityt. Mutta Afterlifen kauan odotetun kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä, lähellä Vakhlachinin kylää, vaeltajat kuuntelevat talonpoikalauluja - corvée, nälkäisiä, sotilaita, suolaisia ​​- ja tarinoita maaorja-ajoista. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisen uskollisen Jaakobin orjasta. Jakovin ainoa ilo oli miellyttää isäntänsä, pikkumaanomistaja Polivanovia. Kiitokseksi Samodur Polivanov löi Jakovia kantapäällään hampaisiin, mikä herätti vielä suurempaa rakkautta lakein sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalkansa, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin hän olisi lapsi. Mutta kun Jakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin maaorjakauneuden Arishan kanssa, kateudesta Polivanov lähetti miehen värvättyjen luo. Yakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostamaan Polivanoville - ainoalla hänen käytettävissään olevalla tavalla, lakei-tavalla. Tuotuaan mestarin metsään Jakov hirtti itsensä aivan hänen yläpuolelleen mäntypuuhun. Polivanov vietti yön uskollisen maaorjansa ruumiin alla, karkottaen lintuja ja susia kauhistuneena huokauksin.

Toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä - kertoo talonpojille Jumalan vaeltaja Iona Ljapushkin. Herra herätti ryövärien atamaanin Kudeyarin omantunnon. Ryöstäjä rukoili syntien puolesta pitkään, mutta ne kaikki vapautettiin hänelle vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskin vihan kiihtyessä.

Vaeltavat miehet kuuntelevat myös tarinaa toisesta syntisestä - Gleb vanhimmasta, joka piilotti edesmenneen leskiamiraalin viimeisen tahdon rahasta, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta eivät vain vaeltavat talonpojat ajattele ihmisten onnellisuutta. Sakristanin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinissa. Hänen sydämessään rakkaus edesmenneeseen äitiin sulautui rakkauteen koko Vahlachinaa kohtaan. Viidentoista vuoden ajan Grisha tiesi varmasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän ajattelee koko salaperäistä Venäjää onnellisena, yltäkylläisenä, voimakkaana ja voimattomana äitinä ja odottaa, että se tuhoutumaton voima, jota hän tuntee omassa sielussaan, heijastuu edelleen häneen. Tällaiset vahvat sielut, kuten Grisha Dobrosklonov, armon enkeli itse vaatii rehellistä polkua. Kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, kansan esirukoilijan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimi".

Jos vaeltajat tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtuu, he varmasti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata alkuperäiselle katolleen, koska heidän matkansa tavoite oli saavutettu.

Nikolai Alekseevich Nekrasovin runolla "Kuka elää hyvin Venäjällä" on oma ainutlaatuinen piirre. Kaikki kylien nimet ja sankarien nimet heijastavat selvästi tapahtuman ydintä. Ensimmäisessä luvussa lukija voi tutustua seitsemään mieheen Zaplatovon, Dyrjaevon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neyolovon ja Neurozhaykon kylistä, jotka kiistelevät siitä, kuka elää hyvin Venäjällä, eivätkä millään voi tulla sopimus. Kukaan ei edes aio periksi toiselle... Niin epätavallisesti alkaa työ, jonka Nikolai Nekrasov suunnitteli, kuten hän kirjoittaa, "esittää johdonmukaisena tarinana kaikki, mitä hän tietää ihmisistä, kaikki, mitä tapahtui kuulla. hänen huulensa ..."

Runon syntyhistoria

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä parissa 1860-luvun alussa ja sai ensimmäisen osan valmiiksi viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin Sovremennik-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisesta osasta, jonka nimi oli "Last Child" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, nimeltään "Talonpojan nainen", julkaistiin vuonna 1973, ja neljäs, "Pito koko maailmalle" - syksyllä 1976, eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eeposen kirjoittaja ei onnistunut saattamaan suunnitelmaansa täysin päätökseen - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Tämä teos on kuitenkin 140 vuoden jälkeenkin edelleen tärkeä ihmisille, sitä lukevat ja tutkivat sekä lapset että aikuiset. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" sisältyy koulun pakolliseen opetussuunnitelmaan.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Niinpä prologi kertoo kuinka seitsemän miestä tapaa korkealla tiellä ja lähtee sitten matkalle löytääkseen onnellisen miehen. Kuka Venäjällä elää vapaasti, onnellisesti ja iloisesti - tämä on uteliaiden matkailijoiden pääkysymys. Kumpikin väittelee toistensa kanssa ja uskoo olevansa oikeassa. Roman huutaa, että maanomistajalla on paras elämä, Demyan väittää virkamiehen elävän ihanasti, Luka todistaa olevansa edelleen pappi, loput myös ilmaisevat mielipiteensä: "jalolle bojaarille", "lihavavatsaiselle kauppiaalle", " suvereenin ministeri” tai tsaari.

Tällainen erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jota linnut ja eläimet havaitsevat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja osoittaa yllätyksellisyytensä tapahtumista. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja aloitti sydämellisesti, alentaa, alentaa, alentaa! .."

Lopulta talonpojat toistensa kylkeä vaivatessaan tulivat järkiinsä. He näkivät pienen kotkanpoikasen lentävän ylös tuleen, ja Pahom otti sen käsiinsä. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka saattoi lentää minne halusi. He puhuivat siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä... lintu puhui ihmisäänellä, pyytäen vapauttamaan poikasen ja lupaamaan siitä suuren lunnaat.

Lintu näytti talonpojille tien oikealle pöytäliinalle. Blimey! Nyt voit varmasti elää, ei surra. Mutta älykkäät vaeltajat pyysivät myös, etteivät heidän vaatteensa kulu. "Ja tämä tehdään itse kootun pöytäliinan avulla", sanoi kotikko. Ja hän piti lupauksensa.

Talonpoikien elämä alkoi olla täynnä ja iloista. Mutta he eivät ole vielä ratkaisseet pääkysymystä: kuka elää edelleen hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, ennen kuin he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat papin ja kumartaen pyysivät häntä vastaamaan "omallatunnolla, ilman naurua ja ovelaa", elääkö hän todella hyvin Venäjällä. Popin sanat karkoittivat seitsemän hänen onnellista elämäänsä uteliaan ajatukset. Olivatpa olosuhteet kuinka ankarat - kuollut syysyö, kova pakkanen tai kevättulva - papin on mentävä minne hänet kutsutaan, riitelemättä tai kiistelemättä. Työ ei ole helppoa, lisäksi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokaukset, orpojen itku ja leskien nyyhkytykset järkyttävät papin sielun rauhan täysin. Ja vain ulkoapäin näyttää siltä, ​​että poppia arvostetaan. Itse asiassa hän on usein tavallisten ihmisten pilkan kohteena.

kappale 2

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on, että kaikki ihmiset ovat messuilla Kuzminskoen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnesta.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoa, kaikkialla oli likaista, tylsää, epämukavaa. Messuilla myydään myös kirjoja, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei täältä löydy.

Iltapäivään mennessä kaikki ovat niin humalassa, että näyttää siltä, ​​että jopa kirkko kellotorneineen tärisee.

Luku 3

Yöllä miehet ovat taas matkalla. He kuulevat humalaisten ihmisten keskusteluja. Yhtäkkiä huomio kiinnittyy Pavlush Veretennikoviin, joka tekee muistiinpanoja muistivihkoon. Hän kerää talonpoikalauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Kun kaikki sanottu on vangittu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita juopumisesta, johon hän kuulee vastalauseita: "Talonpoika juo pääasiassa siksi, että hän on surussa, ja siksi on mahdotonta, jopa syntiä, moittia. sitä varten.

Luku 4

Miehet eivät poikkea tavoitteestaan ​​- kaikin keinoin löytääkseen onnellisen ihmisen. He lupaavat palkita ämpärillä vodkaa sen, joka kertoo, että hän asuu vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Juojat nokkivat niin "houkuttelevaa" tarjousta. Mutta vaikka kuinka kovasti he yrittäisivät maalata värikkäästi turhaan humalaa haluavien synkkää arkea, heistä ei tule mitään. Tarinoita vanhasta naisesta, joka on syntynyt jopa tuhat nauriia, sekstonia iloitsemassa, kun hänelle kaadetaan letku; halvaantunut entinen piha, joka neljäkymmentä vuotta nuoli mestarin lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä, ei vaikuta itsepäisiin onnenetsijöihin Venäjän maaperällä.

Luku 5

Ehkä onni hymyilee heille täällä - etsijät olettivat onnellisen venäläisen ihmisen tapaamalla maanomistajan Gavrila Afanasich Obolt-Obolduevin tiellä. Aluksi hän pelästyi luullessaan nähneensä rosvoja, mutta saatuaan tietää hänen polkunsa tukkineiden seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Ehkä ennen maanomistaja piti itseään onnelliseksi, mutta ei nyt. Todellakin, vanhaan aikaan Gavriil Afanasjevitš oli koko alueen omistaja, kokonainen palvelijarykmentti ja järjesti lomia teatteriesityksineen ja tansseineen. Edes talonpojat eivät epäröineet kutsua talonpojat rukoilemaan kartanoon lomilla. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheen tila myytiin velkoja vastaan, koska jäädessään ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi raskaita tappioita, mikä johti valitettavaan lopputulokseen. .

Osa 2

Seuraavana päivänä matkailijat menivät Volgan rannoille, missä he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin he ehtivät jutella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Osoittautuu, että tämä on aatelisperhe: kaksi herraa vaimoineen, lapsensa, palvelijat ja harmaahiuksinen vanha herrasmies nimeltä Utyatin. Kaikki tässä perheessä, matkustajien yllätykseksi, tapahtuu sellaisen skenaarion mukaan, ikään kuin maaorjuuden poistamista ei olisi. Osoittautuu, että Utyatin oli erittäin vihainen, kun hän sai selville, että talonpojat saivat vapauden, ja saivat aivohalvauksen uhkaamalla riistää poikilta perinnön. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: he suostuttelivat talonpojat leikkiä maanomistajan kanssa esiintyen maaorjina. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt isännän kuoleman jälkeen.

Utyatin, kuultuaan, että talonpojat olivat hänen luonaan, piristyi ja komedia alkoi. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut hyväksyä häpeällistä kohtaloa ja kertoi maanomistajalle kaiken hänen kasvoilleen. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Myös talonpojat näyttelivät tässä roolia: he veivät "kapinalliset" talliin, laittoivat viiniä hänen eteensä ja pyysivät häntä huutamaan kovempaa esiintymisen vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt sellaista nöyryytystä, juopui pahasti ja kuoli samana yönä.

Lisäksi viimeinen (prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttamalla pitää puheen maaorjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneeseen ja luopuu henkestä. Kaikki ovat iloisia, että he vihdoin pääsivät eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät edes aio täyttää lupaustaan ​​niille, jotka näyttelivät maaorjien roolia. Talonpoikien toiveet eivät olleet perusteltuja: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoikanainen.

Vaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, vaan päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpojan huulilta he kuulevat erittäin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vain vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen kanssa, alkoi vaikea elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies meni töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä kanssa. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe tukea keneltäkään paitsi vanhalta Savelystä, joka elää sata vuotta kaksikymmentä vuotta kestäneen kovan työn jälkeen. Hänen vaikeassa kohtalossaan näkyy vain yksi ilo - Demushkan poika. Mutta yhtäkkiä naista kohtasi kauhea onnettomuus: on mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut miniänsä viedä häntä kentälle mukanaan. Pojan isoisän laiminlyönnin vuoksi siat syövät hänet. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheeseen syntyi muita lapsia. Heidän tähtensä nainen uhraa itsensä, esimerkiksi hän ottaa itselleen rangaistuksen, kun he haluavat ruoskia hänen poikaansa Fedotia susien vetämään lampaan takia. Kun Matryona kantoi toista poikaa, Lidoria, kohdussaan, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa joutui menemään kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernöörin vaimo Jelena Aleksandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, odotushuoneessa Matryona synnytti pojan.

Kyllä, kylässä "onnekkaaksi" kutsutun elämä ei ollut helppoa: hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lastensa ja miehensä puolesta.

Osa 4. Koko maailman juhla.

Valakhchinan kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: vaeltavat talonpojat ja päämies Vlas ja Klim Yakovlevich. Juhlivien joukossa - kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä tyyppejä - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja lauluja ja kertovat erilaisia ​​tarinoita. He tekevät sen, koska tavalliset ihmiset pyytävät sitä. Viidentoista vuoden iästä lähtien Grisha tietää varmasti, että hän omistaa elämänsä Venäjän kansan onnellisuudelle. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole se onnekas, jota matkailijat niin itsepäisesti etsivät? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - heikommassa asemassa olevien ihmisten palvelemisen. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, ennen kuin hän ehti lopettaa runon (kirjoittajan suunnitelman mukaan talonpoikien piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän vaeltajan heijastukset osuvat yhteen Dobrosklonovin ajatuksen kanssa, jonka mielestä jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan päätarkoitus.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelusta tavallisten ihmisten onnellisen arjen puolesta, sekä tulos kirjailijan pohdinnoista talonpoikien kohtalosta.

"Kenelle on hyvä elää Venäjällä" - tiivistelmä N.A. Nekrasov

4,7 (93,33 %) 3 ääntä

Sisältö:

Nekrasovin runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" kertoo seitsemän talonpojan matkasta halki Venäjän etsimään onnellista ihmistä. Teos on kirjoitettu 60-luvun lopulla - 70-luvun puolivälissä. XIX vuosisadalla Aleksanteri II:n uudistusten ja maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen. Se kertoo uudistuksen jälkeisestä yhteiskunnasta, jossa monet vanhat paheet eivät ole kadonneet, vaan monia uusia on ilmaantunut. Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin suunnitelman mukaan vaeltajien oli määrä saapua Pietariin matkan lopussa, mutta kirjoittajan sairauden ja uhkaavan kuoleman vuoksi runo jäi kesken.
Teos ”Kenelle Venäjällä on hyvä elää” on kirjoitettu tyhjiin säkeisiin ja tyylitelty venäläisiksi kansantaruiksi.

päähenkilöt

Roman, Demyan, Luka, Gubin Veljekset Ivan ja Mitrodor, Pakhom, Prov - seitsemän talonpoikaa, jotka menivät etsimään onnellista miestä.

Muut hahmot

Ermil Girin on ensimmäinen "ehdokas" onnen miehen arvoon, rehellinen taloudenhoitaja, talonpoikien erittäin arvostama.

Matrena Korchagina on talonpoikanainen, joka tunnetaan kylässään "onnen naisena".

Savely on aviomiehensä Matryona Korchaginan isoisä. Satavuotias vanha mies.

Prinssi Utyatin on vanha maanomistaja, tyranni, jolle hänen perheensä ei yhteisymmärryksessä talonpoikien kanssa puhu maaorjuuden poistamisesta.

Vlas on talonpoika, aikoinaan Utyatinille kuuluneen kylän taloudenhoitaja.

Grisha Dobrosklonov - seminaari, diakonin poika, joka haaveilee Venäjän kansan vapauttamisesta; vallankumouksellinen demokraatti N. Dobrolyubov oli prototyyppi.

Osa 1

Prologi

Seitsemän miestä lähestyy "pilaripolulla": Roman, Demyan, Luka, Gubinin veljekset, vanha mies Pakhom ja Prov. Maakuntaa, josta he tulevat, kutsuu kirjailija Terpigorev, ja "naapurikyliä", joista miehet tulevat, kutsutaan Zaplatovoksi, Dyrjajevoksi, Razutovoksi, Znobishinoksi, Gorelovoksi, Neyolovoksi ja Neurozhaykoksi, joten runossa käytetään taiteellista "puhuvien" nimien laite.

Miehet kokoontuivat ja väittelivät:
Kenellä on hauskaa
Tunnetko olosi vapaaksi Venäjällä?

Jokainen heistä vaatii itseään. Toinen huutaa, että maanomistaja asuu vapaammin, toinen, että virkamies, kolmas - pappi, "rasvavatsainen kauppias", "jalo bojaari, suvereenin ministeri" tai tsaari.
Ulkopuolelta näyttää siltä, ​​että miehet löysivät aarteen tieltä ja jakavat sen nyt keskenään. Talonpojat ovat jo unohtaneet, mihin asioihin he jättivät talon, ja he menevät ei tiedä minne ennen kuin yö tulee. Vain täällä talonpojat pysähtyvät ja "syyttäen ongelmista peikkoa", istuvat lepäämään ja jatkavat väittelyä. Pian tulee tappelu.

Roman iskee Pakhomushkaan,
Demyan lyö Lukaa.

Taistelu hälytti koko metsää, kaiku heräsi, eläimet ja linnut huolestuivat, lehmä moukutti, käki takoi, takkat vinkuvat, talonpoikia salakuunneltava kettu päättää paeta.

Ja tässä vaahdossa
Peloissaan, pieni poikanen
Putosi pesästä.

Kun tappelu on ohi, miehet kiinnittävät huomiota tähän poikaseen ja saavat sen kiinni. Se on helpompaa linnulle kuin talonpojalle, Pahom sanoo. Jos hänellä olisi siivet, hän lentäisi ympäri Venäjää selvittääkseen, kuka elää siellä parhaiten. "Emme tarvitse edes siipiä", muut lisäävät, heillä olisi vain leipä ja "ämpäri vodkaa" sekä kurkkua, kvassia ja teetä. Sitten he olisivat mitanneet jaloillaan koko "äiti-Venäjän".

Kun miehet tulkitsevat tällä tavalla, heidän luokseen lentää siffakka ja pyytää päästämään poikasen vapaaksi. Hän antaa hänelle kuninkaallisen lunnaat: kaiken, mitä talonpojat haluavat.

Miehet ovat samaa mieltä, ja siffa näyttää heille paikan metsässä, johon on haudattu laatikko, jossa on itse koottu pöytäliina. Sitten hän lumoaa niihin vaatteita, jotta ne eivät kuluisi, jotta napakengät eivät katkea, jalkaliinat eivät rapistu, ja täi ei kasva vartalolle ja lentää pois "rakkaan poikasen kanssa". Erotessaan karu varoittaa talonpoikia: he voivat pyytää itsekeräilypöytäliinasta ruokaa niin paljon kuin haluavat, mutta vodkaa ei voi pyytää enempää kuin ämpäri päivässä:

Ja yksi ja kaksi - se toteutuu
Pyynnöstäsi
Ja kolmannessa on ongelmia!

Talonpojat ryntäävät metsään, josta he todella löytävät itse kootun pöytäliinan. Iloisena he järjestävät pidot ja antavat lupauksen: olla palaamatta kotiin ennen kuin he tietävät varmasti, "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä?"

Tästä alkaa heidän matkansa.

Luku 1. Pop

Kaukana kulkee leveä polku, jota reunustavat koivut. Siinä talonpojat kohtaavat enimmäkseen "pieniä ihmisiä" - talonpoikia, käsityöläisiä, kerjäläisiä, sotilaita. Matkailijat eivät edes kysy heiltä mitään: millaista onnea siellä on? Illalla miehet tapaavat papin. Miehet tukkivat hänen tiensä ja kumartavat matalalle. Vastauksena papin hiljaiseen kysymykseen: mitä he tarvitsevat?, Luka puhuu kiistasta ja kysyy: "Onko papin elämä makeaa?"

Pappi miettii pitkään ja vastaa sitten, että koska on syntiä nurista Jumalaa vastaan, hän yksinkertaisesti kuvailee elämäänsä talonpojille, ja he itse ymmärtävät, onko se hyvä.

Papin mukaan onnellisuus koostuu kolmesta asiasta: "rauhasta, rikkaudesta, kunniasta". Pappi ei tunne lepoa: hänen arvonsa saavutetaan kovalla työllä, ja sitten alkaa yhtä vaikea palvelus, orpojen itku, leskien huudot ja kuolevien valitukset eivät juuri edistä mielenrauhaa.

Tilanne kunnioituksella ei ole sen parempi: pappi toimii tavallisten ihmisten nokkeluuden kohteena, hänestä sävelletään säädyttömiä tarinoita, anekdootteja ja taruja, jotka eivät säästä paitsi häntä itseään, myös hänen vaimoaan ja lapsiaan.

Viimeinen asia jää, rikkaus, mutta täälläkin kaikki on muuttunut kauan sitten. Kyllä, joskus aateliset kunnioittivat pappia, pitivät upeita häitä ja tulivat tiloihinsa kuolemaan - se oli pappien työtä, mutta nyt "maanomistajat ovat hajallaan kaukaisessa vieraassa maassa". Joten käy ilmi, että pop tyytyy harvinaisiin kuparinikkeleihin:

Talonpoika itse tarvitsee
Ja antaisin mielelläni, mutta ei mitään...

Päätettyään puheensa pappi lähtee ja väittelijät moittivat Lukaa. He syyttävät häntä yksimielisesti tyhmyydestä, että vain ulkonäöltään papin asunto näytti hänelle vapaalta, mutta hän ei voinut ymmärtää sitä syvemmälle.

Mitä otit? itsepäinen pää!

Miehet olisivat luultavasti lyöneet Lukaa, mutta täällä hänen onneksi tien mutkassa näkyy taas "papin tiukat kasvot"...

kappale 2

Miehet jatkavat matkaansa, ja heidän tiensä kulkee tyhjien kylien läpi. Lopulta he tapaavat ratsastajan ja kysyvät häneltä minne asukkaat ovat kadonneet.

He menivät Kuzminskoen kylään,
Tänään on messualue...

Sitten vaeltajat päättävät mennä myös messuille - entä jos se "joka elää onnellisesti" piileskelee siellä?

Kuzminskoye on rikas, vaikkakin likainen kylä. Siinä on kaksi kirkkoa, koulu, likainen hotelli ja jopa ensihoitaja. Siksi messut ovat rikkaat, ja ennen kaikkea siellä on tavernoja, "yksitoista tavernaa", eikä niillä ole aikaa kaataa kaikille:

Oi ortodoksinen jano,
Kuinka iso olet!

Ympärillä on paljon humalaisia. Talonpoika moittii murtunutta kirvestä, hänen vieressään on surullinen isoisä Vavila, joka lupasi tuoda kenkiä tyttärentytärlleen, mutta joi kaikki rahat. Ihmiset säälivät häntä, mutta kukaan ei voi auttaa - heillä itsellään ei ole rahaa. Onneksi siellä sattuu olemaan "mestari", Pavlusha Veretennikov, ja hän ostaa kengät Vavilan tyttärentyttärelle.

Niitä myydään messuilla ja harvoin, mutta vaativimmilla kirjoilla sekä "paksumpien" kenraalien muotokuvilla on kysyntää. Eikä kukaan tiedä, tuleeko aika, jolloin mies:

Belinsky ja Gogol
Vietkö sen markkinoilta?

Illalla kaikki ovat niin humalassa, että jopa kirkko kellotorneineen näyttää horjuvan ja talonpojat lähtevät kylästä.

Luku 3

Rauhallisen yön arvoinen. Miehet kävelevät "sataäänistä" tietä ja kuulevat katkelmia muiden ihmisten keskusteluista. He puhuvat virkamiehistä, lahjuksista: "Ja olemme viisikymmentä kopekkaa virkailijalle: Teimme pyynnön", kuullaan naisten lauluja, joissa pyydetään "rakastumaan". Yksi humalainen kaveri hautaa vaatteensa maahan ja vakuuttaa kaikille, että hän "hautaa äitinsä". Tiepostilla vaeltajat tapaavat jälleen Pavel Veretennikovin. Hän puhuu talonpoikien kanssa, kirjoittaa muistiin heidän laulujaan ja sanontojaan. Kirjoitettuaan tarpeeksi muistiin, Veretennikov syyttää talonpoikia runsaasta juomisesta - "häpeää katsoa!" He vastustavat häntä: talonpoika juo pääasiassa surusta, ja on syntiä tuomita tai kadehtia häntä.

Vastustajan nimi on Yakim Goly. Pavlusha kirjoittaa myös tarinansa kirjaan. Jo nuoruudessaan Yakim osti pojalleen suosittuja tulosteita, ja hän itse rakasti katsoa niitä vähintään lapsena. Kun mökissä syttyi tuli, hän ryntäsi ensin repimään kuvia seinistä, ja niin kaikki hänen säästönsä, kolmekymmentäviisi ruplaa, paloivat. Yhdistetystä palasta hänelle annetaan nyt 11 ruplaa.

Tarinoiden kuunneltuaan vaeltajat istuvat virkistäytymään, sitten yksi heistä, Roman, jää vartijan vodkaämpäriin, ja loput sekoittuvat jälleen väkijoukkoon etsimään onnellista.

Luku 4

Vaeltajat kävelevät väkijoukossa ja kutsuvat onnellista tulemaan. Jos sellainen henkilö ilmestyy ja kertoo heille onnellisuudestaan, häntä kohdellaan kunniaksi vodkalla.

Raitis ihmiset nauraa sellaisille puheille, mutta juoppoisten joukosta muodostuu huomattava jono. Diakoni tulee ensin. Hänen onnensa, hänen sanojensa mukaan, "on omahyväisyydessä" ja "kosushkassa", jota talonpojat kaatavat. Diakoni ajetaan pois, ja vanha nainen ilmestyy, jossa pienellä harjanteella "syntyi jopa tuhat rappia". Seuraava kiduttava onni on sotilas, jolla on mitalit, "vähän elossa, mutta haluan juoda." Hänen onnensa piilee siinä, että riippumatta siitä, kuinka häntä kidutettiin palveluksessa, hän pysyi kuitenkin hengissä. Heillä on mukana myös valtava vasara, talonpoika, joka ylikuormitti itsensä palveluksessa, mutta silti tuskin elossa ajoi kotiin, pihamies, jolla on "jalo" sairaus - kihti. Jälkimmäinen ylpeilee, että hän seisoi neljäkymmentä vuotta maineikkaimman prinssin pöydässä nuolemassa lautasia ja juomassa ulkomaista viiniä laseista. Miehet ajavat hänetkin pois, koska heillä on yksinkertaista viiniä, "ei huultenne mukaan!".

Jono vaeltajien luo ei pienene. Valko-Venäjän talonpoika on iloinen siitä, että hän syö täällä ruisleipää täyteen, koska kotona leivottiin vain akanoita, ja tämä aiheutti kauheita vatsakipuja. Metsästäjä, jolla oli poskipää taittunut mies, on iloinen selviytyneensä taistelusta karhun kanssa, kun taas karhut tappoivat hänen loput toverinsa. Kerjäläisetkin tulevat: he ovat iloisia siitä, että siellä on almua, jolla heitä ruokitaan.

Lopulta ämpäri on tyhjä, ja vaeltajat ymmärtävät, etteivät he tällä tavalla löydä onnea.

Hei, onnenmies!
Vuotava, laastareilla,
Kyhmyinen ja kovettumia
Pois kotoa!

Täällä yksi heitä lähestyvistä ihmisistä neuvoo "kysy Yermila Girinistä", koska jos hän ei ole onnellinen, ei ole mitään etsittävää. Yermila on yksinkertainen mies, joka on ansainnut ihmisten suuren rakkauden. Vaeltajille kerrotaan seuraava tarina: Ermilalla oli kerran mylly, mutta veloista...
päätti myydä sen. Tarjouskilpailu alkoi, kauppias Altynnikov todella halusi ostaa tehtaan. Yermila ylitti hänet, mutta ongelmana on, että hänellä ei ollut rahaa mukanaan talletuksen tekemiseen. Sitten hän pyysi tunnin lykkäystä ja juoksi torille pyytämään ihmisiltä rahaa.

Ja ihme tapahtui: Yermil sai rahaa. Hyvin pian myllyn lunnaita varten tarvittava tuhat paljastui hänen mukanaan. Ja viikkoa myöhemmin aukiolla oli vielä upeampi näky: Yermil "luki ihmisiin", jakoi kaikki rahat ja rehellisesti. Jäljellä oli vain yksi ylimääräinen rupla, ja Yermil kysyi auringonlaskuun asti, kuka se oli.

Vaeltajat ovat ymmällään: millä noituudella Yermil sai niin luottamuksen ihmisiltä. Heille kerrotaan, että tämä ei ole noituutta, vaan totuus. Girin toimi virkailijana toimistossa eikä koskaan ottanut keneltäkään penniäkään, mutta auttoi neuvoilla. Pian vanha ruhtinas kuoli, ja uusi käski talonpojat valitsemaan porvarinsa. Yermila huusi yksimielisesti: "Kuusituhatta sielua koko perinnön kanssa" - vaikka hän on nuori, hän rakastaa totuutta!

Yermil "naamioitui" vain kerran, kun hän ei värvänyt nuorempaa veljeään Mitria ja korvasi hänet Nenila Vlasjevnan pojalla. Mutta tämän teon jälkeinen omatunto kidutti Yermilaa niin paljon, että hän yritti pian hirttää itsensä. Mitrius luovutettiin värvättyjen käsiin, ja Nenilan poika palautettiin hänelle. Yermil ei pitkään aikaan kävellyt omin voimin, "hän erosi virastaan", vaan vuokrasi sen sijaan myllyn ja hänestä tuli "enemmän kuin entiset ihmiset rakastavat".

Mutta tässä pappi puuttuu keskusteluun: kaikki tämä on totta, mutta Yermil Girinin luokse on turha mennä. Hän istuu vankilassa. Pappi alkaa kertoa kuinka se tapahtui - Stolbnyakin kylä kapinoi ja viranomaiset päättivät soittaa Yermilalle - hänen kansansa kuuntelisivat.

Tarinan keskeyttää huudot: varas on saatu kiinni ja häntä ruoskitaan. Varas osoittautuu samaksi lakeiksi, jolla on "jalo sairaus", ja ruoskimisen jälkeen hän lentää pois kuin olisi unohtanut sairautensa kokonaan.
Pappi sanoo sillä välin hyvästit ja lupaa kertoa tarinan loppuun seuraavassa kokouksessa.

Luku 5

Jatkomatkallaan talonpojat tapaavat maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin. Maanomistaja pelkää aluksi ja epäilee niissä rosvoja, mutta saatuaan selville mistä on kysymys, hän nauraa ja alkaa kertoa tarinaansa. Hän johtaa aatelissukuaan tatari Obolduista, jonka karhu nylki keisarinnan huviksi. Hän myönsi kangasta tatarille tätä varten. Sellaisia ​​olivat maanomistajan jalot esi-isät ...

Laki on minun toiveeni!
Nyrkki on minun poliisini!

Kuitenkin, ei kaikki tiukkuutta, maanomistaja myöntää, että hän enemmän "houkutti sydämiä kiintymyksellä"! Kaikki esipihat rakastivat häntä, antoivat hänelle lahjoja, ja hän oli heille kuin isä. Mutta kaikki muuttui: talonpojat ja maa otettiin maanomistajalta. Metsistä kuuluu kirveen ääni, kaikki tuhoutuvat, tilojen sijaan juomatalot lisääntyvät, sillä nyt ei kukaan tarvitse kirjettä ollenkaan. Ja he huusivat maanomistajille:

Herää, uninen maanomistaja!
Nouse ylös! - oppia! työskennellä kovasti!..

Mutta kuinka maanomistaja voi työskennellä, kun hän on tottunut johonkin aivan muuhun kuin lapsuudessa? He eivät oppineet mitään ja "ajattelivat elää näin vuosisadan", mutta kävi toisin.
Maanomistaja alkoi nyyhkyttää, ja hyväntahtoiset talonpojat melkein itkivät hänen kanssaan ja ajattelivat:

Suuri ketju on katkennut
Revitty - hyppäsi:
Yksi pää mestarin päällä,
Muut miehelle!..

Osa 2

Kestää

Seuraavana päivänä talonpojat menevät Volgan rannoille, valtavalle heinäniitylle. Heti kun he pääsivät juttelemaan paikallisten kanssa, kuului musiikkia ja kolme venettä ankkuroitui rantaan. Heillä on aatelinen perhe: kaksi herraa vaimoineen, pienet barchat, palvelijat ja harmaahiuksinen vanha herrasmies. Vanhus tarkastaa niittoa, ja kaikki kumartuvat hänelle melkein maahan. Yhdessä paikassa hän pysähtyy ja käskee levitettäväksi kuivan heinäsuovan: heinä on vielä kosteaa. Järjetön käsky pannaan välittömästi täytäntöön.

Vieraat ihmettelevät:
Isoisä!
Mikä ihana vanha mies.

Osoittautuu, että vanha mies - prinssi Utyatin - saatuaan tietää maaorjuuden poistamisesta "huijautui" ja sai halvauksen. Hänen pojilleen kerrottiin, että he olivat pettäneet isäntänsä ihanteet, etteivät he voineet puolustaa niitä, ja jos niin, he jäivät ilman perintöä. Pojat pelästyivät ja suostuttelivat talonpojat huijaamaan maanomistajaa hieman, jotta he antaisivat hänen kuolemansa jälkeen kylärunon niityt. Vanhalle miehelle kerrottiin, että tsaari käski palauttaa maaorjat takaisin maanomistajille, prinssi oli iloinen ja nousi seisomaan. Joten tämä komedia jatkuu tähän päivään asti. Jotkut talonpojat ovat jopa iloisia tästä, esimerkiksi Ipatin piha:

Ipat sanoi: "Pidä hauskaa!
Ja minä olen Utyatinin prinssit
Slave - ja koko tarina täällä!

Mutta Agap Petrov ei voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että jopa luonnossa joku työntää häntä ympäriinsä. Kerran hän kertoi mestarille kaiken suoraan, ja hän sai halvauksen. Kun hän heräsi, hän määräsi Agapin ruoskittavaksi, ja talonpojat, jotteivät petosta paljastaisi, johtivat hänet talliin, missä he panivat viinipullon hänen eteensä: juo ja huuda kovemmin! Agap kuoli samana yönä: hänen oli vaikea kumartaa...
Vaeltajat ovat läsnä viimeisten juhlissa, jossa hän puhuu maaorjuuden eduista ja sitten makaa veneeseen ja nukahtaa siihen laulujen kanssa. Vahlakin kylä huokaa vilpittömästä helpotuksesta, mutta niittyjä ei heille anna kukaan - oikeudenkäynti jatkuu tähän päivään asti.

Osa 3

talonpoikainen nainen

"Ei kaikkea miesten välillä
Etsi onnellinen
Tunnetaan naiset! ”-
Näillä sanoilla outoja

Iki menee kuvernööri Korchagina Matryona Timofeevnalle, 38-vuotiaalle kauniille naiselle, joka kuitenkin kutsuu itseään jo vanhaksi naiseksi. Hän puhuu elämästään. Sitten hän oli vain onnellinen, kuinka hän varttui vanhempiensa talossa. Mutta tyttöys ryntäsi nopeasti ohi, ja nyt Matryonaa jo kositaan. Philipistä tulee hänen kihlattunsa, komea, punertava ja vahva. Hän rakastaa vaimoaan, mutta menee pian töihin ja jättää hänet suuren, mutta Matryonalle vieraan perheensä luo.

Matryona työskentelee vanhemmalle anoppilleen ja tiukalle anoppilleen ja appilleen. Hänellä ei ollut iloa elämässään ennen kuin hänen vanhin poikansa Demushka syntyi.

Koko perheessä vain vanha isoisä Savely, "pyhä venäläinen sankari", joka elää elämänsä loppuun kahdenkymmenen vuoden kovan työn jälkeen, katuu Matryonaa. Hän päätyi kovaan työhön saksalaisen johtajan murhasta, joka ei antanut talonpojille yhtään minuuttia vapaata. Savely kertoi Matryonalle paljon elämästään, "venäläisestä sankaruudesta".

Anoppi kieltää Matryonaa viemästä Demushkaa kentälle: hän ei työskentele paljon hänen kanssaan. Isoisä huolehtii lapsesta, mutta eräänä päivänä hän nukahtaa ja siat syövät lapsen. Jonkin ajan kuluttua Matryona tapaa Savelyn Demushkan haudalla, joka on mennyt parannukseen hiekkaluostariin. Hän antaa hänelle anteeksi ja vie hänet kotiin, missä vanha mies pian kuolee.

Matryonalla oli myös muita lapsia, mutta hän ei voinut unohtaa Demushkaa. Yksi heistä, paimentar Fedot, halusi kerran ruoskittua suden kuljettaman lampaan takia, mutta Matrena otti rangaistuksen itselleen. Kun hän oli raskaana Liodorushkasta, hänen täytyi mennä kaupunkiin pyytämään takaisin miehensä, joka oli otettu sotilaiden joukkoon. Odotushuoneessa Matryona synnytti, ja kuvernööri Elena Aleksandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee, auttoi häntä. Siitä lähtien Matryona on "tuomittu onnekkaaksi naiseksi, lempinimeltään kuvernöörin vaimo". Mutta millaista onnea on olemassa?

Näin Matryonushka kertoo vaeltajille ja lisää: he eivät koskaan löydä onnellista naista naisten joukosta, naisen onnen avaimet ovat kadonneet, eikä Jumalakaan tiedä, mistä ne löytää.

Osa 4

Juhla koko maailmalle

Vakhlachinan kylässä on juhla. Kaikki kokoontuivat tänne: molemmat vaeltajat, Klim Yakovlich ja päällikkö Vlas. Juhlien joukossa on kaksi seminaaria, Savvushka ja Grisha, hyviä yksinkertaisia ​​miehiä. He laulavat kansan pyynnöstä "jolly-laulun", sitten tulee eri tarinoiden vuoro. On tarina "esimerkillisestä lakeijasta - uskollisesta Jaakobista", joka koko elämänsä kulki mestarin perässä, täytti kaikki hänen mielijohteensa ja jopa iloitsi mestarin lyönnistä. Vasta kun isäntä antoi veljenpoikansa sotilaille, Jakov joutui juomaan, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti, Jakov ei antanut hänelle anteeksi ja pystyi kostamaan Polivanoville: hän toi hänet jalat irti metsään, ja siellä hän hirtti itsensä mäntypuuhun isännän yläpuolelle.

On kiistaa siitä, kuka on syntisin kaikista. Jumalan vaeltaja Joona kertoo tarinan "kahdesta syntisestä", rosvo Kudeyarista. Herra herätti hänessä omantunnon ja määräsi hänelle katumuksen: kaada metsästä valtava tammi, niin hänen syntinsä annetaan hänelle anteeksi. Mutta tammi putosi vasta kun Kudeyar pirskotti sitä julman Pan Glukhovskyn verellä. Ignatius Prohorov vastustaa Joonaa: talonpojan synti on vielä suurempi, ja kertoo tarinan päälliköstä. Hän piilotti isäntänsä viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa ennen kuolemaansa. Mutta rahan houkuttelemana päällikkö repi itsensä vapaaksi.

Yleisö on hillitty. Laulut lauletaan: "Hungry", "Soldier's". Mutta Venäjällä tulee aika hyville kappaleille. Vahvistuksena tästä on kaksi veljestä-seminaarista, Savva ja Grisha. Seminaari Grisha, sextonin poika, on tiennyt 15-vuotiaasta lähtien, että hän haluaa omistaa elämänsä ihmisten onnelle. Rakkaus äitiään kohtaan sulautuu hänen sydämessään rakkauteen koko vakhlachinia kohtaan. Grisha kävelee hänen reunallaan ja laulaa laulun Venäjästä:

Olet köyhä
Olet runsas
Olet voimakas
Olet voimaton
Äiti Venäjä!

Ja hänen suunnitelmansa eivät katoa: kohtalo valmistelee Grishaa "kunniakkaan polun, kansan esirukoilijan äänekkään nimen, kulutuksen ja Siperian". Sillä välin Grisha laulaa, ja on sääli, että vaeltajat eivät kuule häntä, koska silloin he ymmärtäisivät, että he olivat jo löytäneet onnellisen ihmisen ja voivat palata kotiin.

Johtopäätös

Tämä lopettaa Nekrasovin runon keskeneräiset luvut. Kuitenkin säilyneistäkin osista lukijalle esitetään laajamittainen kuva uudistuksen jälkeisestä Venäjästä, joka tuskanen oppii elämään uudella tavalla. Tekijän runossa esiin tuomien ongelmien kirjo on hyvin laaja: laajalle levinneen juopottelun ongelmat, turmeleva venäläinen kansa, naisten ongelmat, hävittämätön orjapsykologia ja ihmisten onnen pääongelma. Useimmat näistä ongelmista ovat valitettavasti tavalla tai toisella ajankohtaisia ​​vielä tänäkin päivänä, minkä vuoksi teos on erittäin suosittu ja monet lainaukset siitä ovat tulleet osaksi jokapäiväistä puhetta. Päähenkilöiden vaellusten sommittelulaite tuo runon lähemmäksi seikkailuromaania, minkä ansiosta sitä luetaan helposti ja suurella mielenkiinnolla.

Lyhyt uusinta "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" välittää vain runon perussisällön, tarkemman käsityksen saamiseksi teoksesta suosittelemme tutustumaan "Kenen on hyvä elää" runon täysversioon. Kenelle on hyvä asua Venäjällä”.