Kritiikkiä Jeesuksen väriopetusta kohtaan. "positiivinen ajattelu" uskonnollisena ilmiönä
Clive Lewis. Kirjasta Onko teologia runollista? (Lainattu julkaisussa They Asked for a Paper - 1962 Geoffrey Bles, Lontoo, s. 211).
 |
|
Vuosittaiset mestarikurssit "Media Challenge" |
 |
Anteeksipyynnön tutkimuskeskus HTMLC-113PDF
2005 Center for Apologetic Research
Apologeettisen tutkimuksen keskus ·
194044 Pietari PL 954 Venäjä
Apologetic Research Center 01001 Kyiv a/b B-92 Ukraina
JeesusUniversaalit ja voittoisa kirkot verrattuna historialliseen ja raamatulliseen Jeesukseen
Luke P. Wilson
Näkemyksiä kirkosta yleismaailmallinen ja voittoisa, johdolla Elizabeth Clare Prophet, sopii yleiseen määritelmään "New Age -liike"(DNE). se
liikettä kuvataan yleensä laajaksi kulttuurivirraksi, joka kantaa sisäänsä
Länsimainen yhteiskunta ei-kristillinen (eli ei-raamatullinen) filosofinen ja
pääosin itäistä alkuperää olevia uskonnollisia ajatuksia. kuitenkin
Uuden aikakauden liike- ja tämä on erittäin tärkeää - ei koskaan jätetty huomiotta
kristinuskon keskeinen henkilö.
aikakaudet on osoitettu Jeesukselle Kristukselle (ainakin symbolisesti ) tärkeä paikka
hänen maailmankuvansa. Jotkut heistä jopa välittävät sanojaan
Häneltä saatuja moderneja yliluonnollisia ilmoituksia
Ottaen huomioon kristinuskon hallitsevan roolin lännen muodostumisessa
ei ole yllättävää, että New Agen johtajat yrittävät löytää niitä
Jeesuksen ja heidän uskonnollisten näkemystensä välinen yhteys. Mutta tätä varten he
täytyy perehtyä Jeesuksen opetusten perinteiseen ymmärtämiseen
muutoksia. Vanhan testamentin ajatuksia, kuten monoteismi ja ero Luojan ja
luomuksia, joita pidetään yleensä erottamattomana osana ensimmäisen juutalaisuutta
vuosisadalla eKr. e., ja jonka yhteydessä Kristus eli ja saarnasi, anna periksi
paikka panteismille ja monismille ja joskus väitteille Jeesus saarnasi
joitakin salaisia tietoja (gnosis), jotka eivät sisälly Uuteen testamenttiin.
3. Jeesus ei kuitenkaan ole vain uskonnollinen symboli, vaan myös historiallinen
persoonallisuutta, ja Hänen elämänsä ja opetusten yksityiskohdat voivat olla täsmällisiä
perustaa historiallisten asiakirjojen mukaan, jotka ovat tulleet meille muinaisista ajoista lähtien (in
mukaan lukien Uuden testamentin kirjat). Tämä seikka tekee
pohtia näkemysten todellista alkuperää Uuden kannattajia
Jeesuksen ansioksi luetaan aikakausia, ja kyseenalaistaa, onko näillä ihmisillä
riittävä syy uskoa, että nämä ajatukset tulevat Häneltä.
Kannattaako asiasta puhua vakavasti?
Kyllä, ja siihen on kaksi syytä:
Ensinnäkin New Age -liike, erityisesti "Jeesus Uuden" ilmestys
aikakaudella” on merkittävä vaikutus yhteiskuntaamme;
Toiseksi New Age -Jeesuksen ilmoitukset ovat luonnostaan epähistoriallisia ja usein okkulttisia, ne eroavat jyrkästi ainutlaatuisen historiallisesta raamatullisesta uskontunnustuksesta ja vääristävät vakavasti Jeesuksen teologiaa ja varhainen kristitty kirkot
4.Kuuluisimpien uskonnollisten ryhmien joukossa, tunnustaa maailmankatsomusta
Uusi aikakausi ja väittävät yhdistävänsä opetuksensa Jeesukseen, täydellisin
muotoili New Age -ajatusten olemuksen persoonallisuudestaan ja opetuksistaan,
kenties, Church Universal and Triumphant (jäljempänä CVT). Tässä artikkelissa tutkimme CVT:n näkemyksiä tyypillisenä esimerkkinä New Age -opetuksesta Jeesuksesta Kristuksesta. Artikkelin päätees on se CVT-yritykset
osoittavat historiallisen yhteyden historiallisen Jeesuksen ja niin edelleen
kutsutaan "Jeesuksen nykyaikaisiksi ilmoituksiksi" konkurssiin .
Artikkelin ensimmäinen osa edustaa katsaus historiaan ja uskontoon CVT -
tämä auttaa sinua ymmärtämään heidän epätavallisia ajatuksiaan.
(1) Jeesuksen tiedon lähde;
opetuksia (2) Jeesuksen persoonasta,
(3) Hänen saarnansa ja
(4) Hänen kuolemansa.
Sitten Tarjoamme sinulle kritiikin CVT:n näkemyksistä ja kiinnitä erityistä huomiota kysymykseen, kuinka tämä liike yhdistää uskomuksensa historiallisen Jeesuksen persoonallisuuteen.
Lopuksi teemme joitain johtopäätöksiä siitä, kuinka oikeudenmukaisia CVT:n väitteet ovat tämän kritiikin valossa.
Alkuperä ja historia Kirkko universaali ja voittoisa - CVT
Uskontotieteilijät uskovat, että CVT:n juuret ovat kahdessa okkultismissa
1800-luvun virtaukset: "Uusi aikakausi" (erityisesti sen teosofiseen
suunta) ja "Uusi ajattelu"
5. Teosofia oli pääroolissa.
Teosofia puolestaan syntyi 1800-luvun spiritualismista. vuosisadalla ja
sen jälkeen muotoutui itsenäiseksi liikkeeksi 1875 oli
Teosofinen seura perustettiin.
Spiritualistit yrittivät perustella - empiirisesti
järjestäytyneen uskonnon kautta ja ulkopuolella (eli historiallisen
kristinusko) - sen päätees, sielun kuolemattomuus.
Heidän lähtökohtansa oli Emmanuel Swedenborgin ideoita(1688-1772). Kuitenkin spiritistit
ei pystynyt luomaan älyllistä perustaa, joka voisi kilpailla
tieteellisen rationalismin (erityisesti darwinilaisen teorian) kasvava vaikutus
evoluutio), ja 1870-luvulla spiritismin suosio oli hiipumassa.
Teosofia siitä tuli spiritualistin intellektuaalisen eliitin vastausliike
liike, joka yritti luoda sellaisen älyllisen perustan.
6.Venäläinen emigrantti Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) oli tärkein
ideologi ja tärkein liikkeellepaneva voima prosessi spiritismin muuttamiseksi
teosofia. Kun hän alkoi osallistua Vermont Spiritist Groupin istuntoihin
(päällä perusta joka myöhemmin syntyi Teosofinen Seura), sen taso
yhteydet henkiseen maailmaan kasvoivat nopeasti viestinnästä kuolleiden henkien kanssa
ryhmän jäsenten sukulaiset ennen yhteyttä tällaisiin eksoottisiin ja
kosmopoliittisia hahmoja, kuten Kurdisoturi ja Turbaani
hindu
7. Lisäksi Blavatsky puhutaan kontakteista ei enää kanssa
ruumiittomia kuolleiden ihmisten henget ja salaperäisen muinaisen veljeskunnan kanssa
Adeptit - yksilöt, jotka ovat kehittäneet yliluonnollisia
kyky vihkimyksen kautta gnostisiin mysteereihin, jotka juurtuvat
muinaisten sivilisaatioiden, erityisesti Egyptin, historiaa. Hänen kuuluisassa
essee " Isis paljastettiin» hän esitteli vaikuttavan eklektiikan
kattavan teorian okkultismi tieto (gnoosi), joka kaikenikäisille ja
kaikissa sivilisaatioissa vihittyjen veljeys. "Isiksessä" oli mies
kuvattu emanaationa, joka laskeutuu Universaalista jumalallisesta hengestä vuonna
asia; tässä kirjassa esitetty pelastusoppi tiivistyy evoluutioon,
ihmisen palauttaminen korkeammalle henkiselle tasolle tiedon kautta
(gnosis) ja yhteydenpito tämän salaisen adeptien veljeskunnan kanssa, ns
Ylösnoussut mestarit tai Mahatmat
8 Vuonna 1879 Blavatsky muutti Intiaan, ja pian hänen näkemyksensä muuttuivat
hindu- ja buddhalaisfilosofian fuusioksi peritty teosofia
Länsimaiset okkulttiset ideat
9. Silloin syntyi ajatus siitä tuo sielu
kehittyy nousevana spiraalina useiden elämien aikana, ja
tämän prosessin tärkein liikkeellepaneva voima on karma, universaali henkinen
kausaalinen laki. Ylösnousseen mestarin opetus oli
muokattu vastaavasti, muuttuen veljeyden ideaksi
korkeasti kehittyneet persoonallisuudet, jotka gnostisen vihkimyksen kautta aikana
lukuisat reinkarnaatiot saavuttivat yli-inhimillisen aseman ja
kyvyt. Ylösnousseiden mestareiden joukossa teosofia luettelee suuret
uskonnolliset johtajat (mukaan lukien okkultismi), jotka tunnemme Raamatusta ja
tarinoita: Melkisedek, Mooses, Buddha, Zoroaster, Pythagoras, Jeesus ja kreivi
de Saint Germain. Aika ajoin Mestarit tulivat maan päälle
ruumiillistuneita opettajia opettamaan ihmisille okkulttista viisautta ja näitä
ilmiöitä selitetään astrologisten ajanjaksojen opin perusteella. Kaikki
suuret opettajat julistivat poikkeuksetta samaa; jos ne ovat näkyvissä
olivat ristiriidassa keskenään, se johtui vain siitä, että heidän sanansa mukautuivat
sopiva historiallinen ja kulttuurinen ympäristö tai koska ne
aidot opetukset ovat vääristyneet. (CVT:n uskontunnustus kuvaa Jeesuksen yhtenä
ylösnousseilta mestarilta; Häntä kutsutaan usein Kalojen aikakauden suojelijaksi.)
Blavatskyn okkulttinen synteesi idän ja lännen ideoista ilmeni hänessä
magnum opus" The Secret Doctrine" (1888), teosofisen aito "raamattu".
liike, jolla oli vertaansa vailla oleva vaikutus okkultismin historiaan.
Pienempi mutta myös toinen teki merkittävän panoksen CVT:n dogmiin
Amerikkalainen okkulttinen liike 1800-luvulla - "Uusi ajattelu". Koti
parapsykologi Phineas Parkhurst Quimby oli tämän liikkeen hahmo.
(1802-1866). Quimby innostui harjoituksesta mesmeerinen paranemista,
jonka on kehittänyt itävaltalainen lääkäri Franz Anton Mesmer (1733–1815).
Mesmer huomautti sen Jotkut potilaat joutuvat hypnoosiin
transsin kaltainen tila sai fyysisen parantumisen. Kääntyessään pois
Mesmerin teoria, jonka mukaan nämä parannukset suoritettiin jonkinlaisen arkaanisen energian vaikutuksesta,
nimeltä "eläinmagnetismi", Quimby päätteli, että mieli
henkilöllä on aluksi useita kykyjä, jotka voidaan vapauttaa
hypnoosin kautta
10. Vaikka Quimby ei löytänyt mitään organisaatiota, hänen
Ajatukset mielen mahdollisuuksista vaikuttivat suoraan Mary Baker Eddyyn ja
Puolisot Fillmore - Christian Sciencen (1879) ja Christianin perustajat
Unity Schools (1895). Osana "Uutta ajattelua" kehitettiin
erityisiä menetelmiä muka sallittu luovuudelle
mielen potentiaalia tehdä hyvää ja estää pahaa. « Mielen laskeminen
henkisen ja fyysisen todellisuuden leikkauspisteessä, Quimbyn seuraajat klo
suullisten lausuntojen apu ruumiillistuu fyysiseen maailmaan mitä mieli
pidetään totta"
11. Sieltä tulee CVT:n pääkäytäntö."asetukset", t. f. "energiarukousten" tai mantrojen sanallinen tai henkinen toistaminen pahojen vaikutteiden vastustamiseksi ja ykseyden saavuttamiseksi Jumalan kanssa.
12. 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla useita teosofian pohjalta muodostuneita ryhmiä
avoimesti uskonnollisia liikkeitä. Yksi merkittävimmistä oli liike
"Ylösnoussut Mestari MINÄ OLEN" luonut Guy W. Ballard (1878-1939).
Ballard oli perehtynyt teosofiseen kirjallisuuteen ja ylösnousseen oppiin
Lordit
13. Vuonna 1930 hän matkusti Pohjois-Kalifornia,
missä oli huhuja että Shasta-vuoren rinteillä on a
Mestareiden mystinen veljeskunta. Ballard väitti, että tällä vuorella hän
ilmestyi Saint-Germain, merkittävä hahmo 1700-luvun eurooppalaisessa okkultismissa
(Comte de Saint-Germain)
14. Tämän tapahtuman perusteella Ballard loi opin
että inkarnaation jälkeen 1700-luvulla Saint Germainista tuli Ascended
Herra ja tuli maan päälle aloittamaan" Seitsemäs kulta-aika
ikuinen Täydellisyys MINÄ OLEN maan päällä." Ballard, hänen vaimonsa ja poikansa Donald
nimitettiin Saint Germainin yksinvaltuutetuiksi edustajiksi
15."MINÄ OLEN Läsnäolo" josta tulee CVT:n ydinkäsite, on jumalallisen elämän yksilöllinen läsnäolo, joka kumpuaa (ilmeisesti) persoonattomasta jumalallisesta monadista tai "Keski-aurinko"
16. (Termi "MINÄ OLEN" Ballardin ja TsVT:n käyttämä on epäilemättä
otettu Vanhan testamentin kohdasta josta Jumala puhuu
Sinä itse[2Moos. 3:14]; tämä on vain yksi monista käyttötapauksista
raamatullisia termejä, jotka ovat ristiriidassa Raamatun kontekstin kanssa.) Lisäksi Ballard lisäsi
hänen opetuksiinsa, painopiste kansalaishyveet ja kansallinen ylpeys.
Koko 1930-luvun tämä kulttuurisesti mukautettu sekoitus teosofiaa ja
kansalaisuskonnollisuus sai paljon enemmän kannattajia kuin
koskaan onnistunut teosofisissa ideoissa
17. Kerran jopa 7 tuhatta kuuntelijaa kokoontui Ballardin luennolle Los Angelesissa.
18.Guy Ballardin kuoltua vuonna 1939 I AM Presencen ylösnoussut mestariliike jakautui useisiin osiin. . Jokainen näistä vasta muodostetuista ryhmistä kehitti oman käsityksensä hierarkiasta.
Ylösnoussut mestarit.
Mark Prophet perusti yhden näistä ryhmistä vuonna 1958 - silloin sen nimi oli "Summit Lighthouse" ("Majakka päällä"). "Profetti väitti tekevänsä hänelle uskottu tehtävä joka vastaa ylösnousseiden uutta totuuden aikakautta Mestarit"
19. Hänjulisti oikeutensa johtajuuteen , aseta El Morya ylösnousseen mestarihierarkian kärkeen ja julisti itsensä hänen ilmestymistensä ainoa saarnaaja.
20. Profeetan kuoleman jälkeen vuonna 1973 hänen vaimonsa Elisabeth otti johtajan tehtävän. Nyt hänen luomaansa organisaatiota kutsutaan Universaalin ja Voiton kirkoksi.
Analyysi CVT:n ajatuksista Jeesuksesta
Tiedon lähteet Jeesuksesta.
Nykyinen CVT-johtaja Elizabeth Prophet ja hänen
edesmennyt aviomies Mark kirjoitti useita kirjoja.
Kaksi heidän teostaan: "Jeesuksen kadonneet vuodet" (The Lost Years of Jesus, 1984) ja neliosainen Lost
susan opetuksia » (Jeesuksen kadonneet opetukset, 1986)
laajempi lukijakunta kuin muut, ja selvästi kirjoitettu todistamaan
New Age -opetuksen yhteys historialliseen Jeesukseen siis tässä artikkelissa
käytämme niitä.
AT Näissä kirjoissa profeetat mainitsevat neljä tiedon lähdettä aiheesta Jeesus:
Raamattu, varhaisten kristittyjen ja kristittyjen gnostiikkojen valikoituja teoksia,
legendoja Ii Susin matkasta Intiaan ja(4) ylösnousseiden mestareiden paljastuksia
22. Samaan aikaan toinen ja kolmas kohta näyttävät enemmän tekosyyltä
neljäs kuin omavarainen tiedon lähteet. Mutta tästä me
Puhumme artikkelin seuraavassa osassa.
Profeettojen kirjoituksissa Raamattu mainitaan tärkeänä tiedon lähteenä Jeesuksesta.
Jeesuksen kadonneiden opetusten neljäs osa sisältää ainakin 756 lainausta
Vanha testamentti ja 2182 lainausta Uudesta testamentista
23 . CVT ei kuitenkaan ole
pitää Raamatun tietoa ratkaisevan tärkeänä eikä pidä niitä erehtymättöminä.
Päinvastoin, profeettojen mukaan tärkeimmät osat puuttuvat Raamatusta.
Jeesuksen Kristuksen opetukset (esoteeriset toisin kuin eksoteeriset):
…Itse asiassa Raamattu vaikenee joistakin arvokkaimmista
tosiasiat Jeesuksen Kristuksen, patriarkkaiden ja profeettojen elämästä ja opetuksista,
sekä sielun kehityksen kannalta välttämättömistä ydintotuuksista...
24 Toinen tiedon lähde Jeesuksesta on valitut kohdat
kristillisen gnostilaisen kirjallisuuden teoksia:
Tuomaan evankeliumi
Filippuksen evankeliumi, niin kutsuttu Markuksen ja Pistiksen salainen evankeliumi
Sophia. Esimerkiksi sisään Origenesin kirjoituksista voimme väitetysti löytää vahvistuksen tälle
Mitä Jeesus opetti reinkarnaatiosta ja karmasta
25 ja gnostilaiset kirjoitukset väitetään vahvistavan, että Jeesus saarnasi salaista oppia, että Hän pysyi
muutama vuosi hänen ylösnousemuksensa jälkeen, ja että hän ei väittänyt
ainutlaatuiselle suhteelle Jumalaan
26. Kolmas tietolähde on legendat Intian matkoista ja joistakin
muissa paikoissa Kaukoidässä, Jeesuksen oletettavasti toteutti nuoruudessaan
(ns. "kadonneet vuodet" tai "hiljaisuuden vuodet", jotka kattavat iän
12-30 vuotta).
Vuonna 1894 venäläinen toimittaja Nikolai Notovich ilmoitti löytöstään - muinainen legenda Jeesuksen Jeesuksen matkasta Intiaan ja Tiibetiin, missä
Hänen väitettiin opiskelevan buddhalaisia ja hindulaisia kirjoituksia. Notovitch lähetti viestin
muinaisen tekstin käännös" Pyhän Isasan elämä, paras pojista
ihminen", jonka hän väitti näkevän omin silmin. Teksti sisältää
Jeesuksesta johtuvat epätavalliset opetukset. Näytä maailmalle tiibetiläisen käsikirjoitus
kukaan ei ole vielä kokeillut tarinaa Jeesuksesta, mutta ainakin 1900-luvulla kolme
jälkeen ihmiset matkustivat itsenäisesti Tiibetiin
mitä he sanoivat lehdistössä, että he olivat vakuuttuneita tarinan aitoudesta
Notovitch. Yksi näistä julkaisuista sisälsi uuden käännöksen muinaisesta
legendoja Issasta. Molemmat pahamaineinen käännös kerro siitä lukijalle
Jeesus (Issa) lähti Israelista 13-vuotiaana ja lähti Intiaan,
aikovat tutustua Buddhan opetuksiin. Hän saarnasi kaikkien ykseydestä
uskontoja ja palattuaan Israeliin tapettiin - ei vain yllytyksestä
Juutalaiset, mutta roomalaiset itse, jotka pitivät Häntä poliittisesti
epäluotettava
27. Käsittelemme ehdottomasti näitä lausuntoja artikkelin toisessa osassa.
Neljäs ja tärkein tietolähde Jeesuksesta CVT:lle on
Ylösnousseelta Mestarilta itseltään saatuja ajankohtaisia paljastuksia. Kirjat
Profeetat ovat täynnä tarinoita henkilökohtaisista ilmoituksista ja keskusteluista ylösnousseiden kanssa
Herra Jeesus esimerkiksi:
Muistan kerran, kun keskustelimme Jeesuksen kanssa sanoista "ihminen ei
voi nähdä Jumalan ja pysyä hengissä." Sanoin: "Jeesus, luulen
että tämä lausunto riistää meiltä kaikki mahdollisuudet - loppujen lopuksi kun henkilö
saavuttaa riittävän hengellisen kehityksen tason nähdäkseen Jumalan, hän
kuolee". Jeesus vastasi: "Tämä lausunto ei ole täydellinen." Hän kysyi:
"Antaa se sinulle?" Vastasin: "Kyllä, kiitos." Jeesus syventyi kronikoihin
akash ja poimi niistä jotain, joka juoksi selkääni pitkin
jäähtyä. Hän sanoi: "Ihminen ei voi nähdä Jumalaa ja pysyä hengissä
miehenä"
28. Näiden nykyaikaisten ilmoitusten perusteella CVT:n opetus väitetysti korjaa
lukuisia virheitä ja puutteita Raamatussa.
CVT:n opetus Jeesuksen persoonasta. CVT:n opetukset ovat hyvin erilaisia
ortodoksinen kristinusko, joten se analysoi näkemyksiään tästä tai tuosta
toinen kysymys, parempi aloittaa siitä, mihin he eivät usko. Kyllä, kysymykseen
"Kuka on Jeesus?" Ensin annetaan kielteinen vastaus: Hän ei ole ainutlaatuinen Poika
Jumalan." Ortodoksinen oppi Kristuksen persoonallisuudesta on yksiselitteinen ja
jatkuvasti kieltää:Kirkot käänsivät kaiken nurinpäin. He pitävät Jeesusta Kristusta ainosyntyisenä
Jumalan poika, ymmärtämättä, että tämä on matriisi, josta meidät kaikki on luotu.
Kristus on universaali todellisuus josta me kaikki olemme lähtöisin
29.Kristus itse on osoitus Jumalan ehdottomasta rakkaudesta kaikkia lapsiaan kohtaan… AT
Muuten Jumalalla olisi rakas poika, Jeesus, ja me kaikki muut,
heiltä riistetään suvereeni oikeutensa valtakuntaansa
30.Koska Jeesus ei ole Jumalan ainoa Poika, hänen ei pitäisi olla esine
palvonta:
Jeesus on kunnossa, älä ymmärrä minua väärin. Hän on suurin
Mestari, jonka olen koskaan tavannut, mutta hän odottaa meitä kaikkia
näytämme samaa roolia... emme tee elävät Kristukset, vain
Jeesuksen palvominen...
31Kuten CVT opettaa, on tärkeää ymmärtää, mikä on nimen "Jeesus Kristus" takana (he
mieluummin sanotaan "Kristus Jeesus") ei ole sellaisen henkilön arvoinen, jossa ikuisesti
kaksi luontoa yhdistettynä, jumalallinen ja inhimillinen: "Rakastamme Jeesusta
koko sydämestäni, [mutta] ... tiedämme sen Jeesuksen miehen ja Jeesuksen välillä
Kristus tekee eron"
32. Jeesus on mies, jonka ihmisluonne on muuttunut
Jumaluus; Jeesus tajusi todellisen Itsensä, yksilöllisen MINÄ OLEN
Läsnäolo, Keskusauringosta lähtevä valo
33. Hän saavutti sen
yhtenäisyyttä itsensä puhdistamisen ja salaisen tiedon soveltamisen kautta
monta elämää (yksi Hänen aiemmista inkarnaatioistaan oli kuningas Daavid)
Jokaisen henkilön saatavilla on 34 ionoa:
Ja tämä saavutus maan päällä… oli Jeesuksen tavoite koko ketjun ajan
inkarnaatioita, joiden aikana hän sovelsi erilaisia lain näkökohtia
aloitteellinen kristustietoisuus
35. Siten Jeesus on suuri Esimerkki. Hän näyttää meille kuinka
itsensä kehittäminen ja gnostinen initiaatio olemisen tieteeseen
henkilökohtainen jumaluus ja mestari yli-inhimillistä paranemista voimat,
jonka Jeesus osoitti Sinusta voi tulla Mestari kuin Jeesus tai El
Morya tai Saint Germain, jokainen teistä…»
36. Muunnoksen kannalta
luonto sillä tavalla, jolla Jeesus tajusi, ettei Kristus-tietoisuus ollut
ei mitään ainutlaatuista. Ainutlaatuinen oli rooli, jonka Hän valitsi itselleen
tämä tietty astrologinen ajanjakso; Hän oli maailman opettaja, ja hän
piti olla "avatarina, esimerkkinä universaalille
jäljitelmä kauttaaltaan kaksituhatta vuotta Kalojen aikakauden sykli ruumiillistumaan
Kristuksen maa"
TsVT:n opetus Jeesuksen sanomasta.
Tutkimalla CVT:n ajatuksia Jeesuksen sanomasta,
Jälleen on parasta aloittaa mitä he eivät usko.
CVT torjuu ortodoksisen kristillisen opetuksen
Jeesus ilmoitti meille Jumalan ainutlaatuisella tavalla;
Jeesus piti ihmisen pääongelmana sydämen syntisyyttä;
ihmisen erottaa Jumalasta synnin kuilu;
Jeesus kutsui itseään ihmiskunnan Vapahtajaksi, joka ratkaisee ihmisten synnin ongelman uhraamalla itsensä lunnaiksi.
CVT väittää, että todellisuudessa Jeesus toi kaksi viestiä: yhden julkisen ja
tarkoitettu kaikille (eksoteerinen) ja toinen salaisuus,
tarkoitettu vihittyille (esoteerinen)
38. Ii susan julkinen viesti muka sanoo sen jokaisessa ihmisessä on pyhä Kristus-olento; Jumalan valtakunta ei ole ulkopuolella, vaan jokaisen ihmisen sisällä (Luuk. 17:21).
Jeesuksen sanat, että opetuslasten tulee olla maailman valo (Matt. 5:14),
tulee ymmärtää näin: "Te olette maailman valo. Kaupunki [Kristustietoisuuden linnoitus],
sijoitettu vuorelle [saavutus], ei voi piiloutua" (suluissa orig.)
Tästä CVT päättelee, että sokean miehen (Joh. 9) parantamisen kautta Jeesus
paljasti ihmisille totuuden reinkarnaatiosta ja karmasta
40; ja mitä sanottiin karmasta
myös Jeesuksen opetuslapsen ja hänen apostolinsa Paavalin eksoteerisessa opetuksessa,
joka ilmaisi tämän hengellisen lain Galatalaiskirjeessä 6:7: "Mikä mies
kylvää, niin hän niittää"
41. Kuitenkin todellinen Jeesuksen saarna oli Hänen
oma esimerkki elämästä - se, että Hän tajusi todellisen Itsensä,
hänen jumaluutensa ja eli tämän tiedon valossa: Jeesus tuli näyttämään
meille hänen esimerkillään, että jokaisella Jumalan lapsella on Pyhä Kristus-Itse»
42. Kuten TTC opettaa, henkilökohtaisissa keskusteluissa Jeesus jakoi ihmisten kanssa erityinen okkultismi
tiedon (gnosis) ja opetti heille menetelmiä henkilökohtaisen jumaluuden toteuttamiseksi.
Useimpien ihmisten henki ei ole virittynyt sellaiseen opetukseen; siksi
Jeesus puhui vertauksilla pyhän tiedon säästäminen sisäpiirille
omistettu:
Ja monilla sellaisilla vertauksilla hän saarnasi heille sanaa, niin paljon kuin he pystyivät
(Markus 4:33-34)
43.B Uudessa testamentissa on vain viittauksia tähän salaiseen tietoon, mutta hän itse on siellä
ei. Tätä tietoa voidaan kutsua myös "olemisen tieteeksi"
44. Apostoli Paavalia pidetään esimerkkinä ylösnousseen Kristuksen Jeesuksen vihkimästä henkilöstä.
CVT:n opetus Jeesuksen kuolemasta.
Onko Jeesuksen kuolemalla mitään erityistä merkitystä syntisten sovinnon kannalta Jumalan kanssa? CVT:n opetus hylkää kategorisesti tämän ortodoksisen perusopetuksen
soteriologia: "Jumala ei vaadi sovittelua ihmisen muodossa
uhrauksia, jotta yksi ristiinnaulittava sielu kantaisi
toisen sielun taakkoja, jotka kuuluvat vain hänelle"
45. Tällaista Jeesuksen kuoleman ymmärtämistä CVT pitää nöyryyttävänä ja naurettavana:
He [ortodoksiset kristityt] huijasivat meidät hyväksymään heidän
epäjumalia palvova dogma Ii susin tehtävän ainutlaatuisuudesta pakottaakseen
itkemään ja itkemään Hänen ristiinnaulitsemistaan
46. Todellisuudessa Jeesuksen kuolema oli enemmän okkultismia
ristiinnaulitseminen muuttaakseen maailman karman. Uskotaan, että Jeesus on
Kristus "vuodatti luontaisen valonsa muuttaakseen koko maailman synnit"
47. Jeesus ei siis vuodattanut fyysistä verta, vaan Kristuksen kirkkautta ja tätä
toiminnalla oli henkinen merkitys:
…Koska hänen valokehoinsa, universaaliseen Corpus Cristiin, murtauduttiin
palaset ovat kuin lukemattomat pisarat suuressa valtameressä - voit tuntea
Kristuksen persoona omassa olemuksessaan
48. Niille, jotka elävät Kalojen aikakaudella, Jeesuksen kuolema sekä Hänen Persoonansa Kristuksen,
jossain määrin ainutlaatuista. Ja silti se ei anna finaalia
vapautus ja parhaimmillaan vain edistää pelastusta.
TTC:n Jeesuksen opetusten kritiikki
Uusi testamentti ja varhainen kristitty kirjallisuus ei vahvista Jeesusta
saarnasi salaista tietoa.
Profeettojen ja TsVT:n mukaan kanoninen
Uusi testamentti on vääristynyt ja epätäydellinen versio elämäkerrasta ja
Jeesuksen opetuksia. Esimerkiksi salainen opetus, jota Jeesus saarnasi, tai
vahingossa tai pahantahtoisesta tarkoituksesta ei sisällytetty kanoniseen Uuteen testamenttiin. kuitenkin
tämä esoteerinen tieto voidaan luoda uudelleen muiden saatavilla olevien tietojen avulla
käytössämme olevat lähteet, mukaan lukien muinaiset gnostilaiset kirjoitukset,
Tiibetin myytit ja ylösnousseiden mestareiden paljastuksia. Kyseinen tieto
puhe ei ole vain lisätietoa, joka voisi
tyydyttää uteliaisuutemme tai selventää joitain käsittämättömiä kohtia.
CVT kutsuu sitä "tärkeäksi" ja "erittäin rakentavaksi"
49. Toisin sanoen se on Jeesuksen sanoman ydin.
CVT perustaa väitteensä kahteen oletukseen:
(1) tuumaa Uudessa testamentissa oletetaan olevan viitteitä siitä, että Jeesus saarnasi jotakin salaista oppia;
(2) Jotkut Raamatun ulkopuoliset todisteet voidaan tulkita hypoteesin hyväksi salainen opetus, jonka Jeesus oletettavasti antoi sisäpiirille
seuraajia. AT Uuden testamentin profeetat löysivät joukon yksityiskohtia,
jotka heidän mielestään vahvistavat, että Jeesus saarnasi salaista oppia.
Esimerkiksi evankeliumien pääsiäistä edeltävissä luvuissa viitataan usein
siitä, mitä Jeesus opetti, mutta näiden opetusten tekstit puuttuvat. Tässä on ominaisuus
Ja Jeesus kierteli kaikki kaupungit ja kylät, opetti heidän synagogissaan ja saarnasi
Valtakunnan evankeliumi ja kaikkien ihmisten sairauksien ja heikkouksien parantaminen (Matt.
9:53)
50. Koska evankeliumit eivät aina toista sitä, mitä Jeesus sanoi, Profeetat
ja CVT uskovat, että monia tärkeitä opetuksia on kadonnut. Mutta se ei ole muuta kuin
pinnallinen olettamus- ensisijaisesti siksi, että se vetoaa
tiedon puute. Lisäksi monissa raamatunkohdissa on
merkittäviä otteita Jeesuksen opetuksista "Valtakunnan evankeliumista" ja
monia muita asioita (esim. Matt. 5-7; 13; 15:1-20; 16:1-20:17;
21:23-25:46; Mk. 4:1-33; 7:1-23; 8:31-38; 9:36-10:52; 12:1-13:37; OK.
6:17-49; 8:1-18; 9:57-10:37; 11:1-18:34; 19:11-27; 20:1-21:37; Sisään. 3:1-12;
5:16-47; 6:26-59; 7:14-43; 8:12-59; 10:1-41; 13:7-20; 14:1-17:26).
tekikö Jeesus tässä tai tuossa tilanteessa (Joh. 20:30-31); se olisi viisasta
asettaa heille sellaisia vaatimuksia. Koska meillä ei ole mitään erityistä
On syytä epäillä evankelisia tosiasioiden salaamisesta, meillä on täysi oikeus
voimme olettaa, että he muodostivat meille edustavan otoksen
ainakin tärkeimmät harjoitukset ja avaintapahtumat
51. Oletus, että
varhainen kristitty yhteisö on kadottanut tai tarkoituksella salannut viestin ja sus olemuksen, tarvitsee kiistattomia todisteita ja Profeettojen kirjoissa ei ole sellaista näyttöä.
CVT huomauttaa myös, että Uusi testamentti ei anna mitään yksityiskohtia siitä
Jeesuksen nuoruudesta, niin sanotusta "hiljaisuuden vuosista" välillä
kahdentoista ja kolmenkymmenen vuoden iässä
52. Profeetat tukevat suosittua New Age -teoriaa, jonka parissa Jeesus vietti nämä vuodet
Intia ja Tiibet, hindujen ja buddhalaisten pyhien kirjoitusten tutkiminen ja käytännössä
tutustumassa itämaisiin mystisiin perinteisiin
53. Juuri tätä idässä hankittua tietoa he pitävät Jeesuksen pahamaineisen esoteerisen opetuksen perustana ja löytävät jopa raamatullisen vahvistuksen tälle Matteuksesta. 24:27:
Hänen [Jeesuksen] oma ajaton profetia tulee mieleen
palaamassa Palestiinaan Intian ja Tiibetin halki matkustamisen jälkeen: "Sillä, as
salama tulee idästä ja näkyy jopa länteen, niin se tulee olemaan
Ihmisen Pojan tuleminen"
54. Tässä näiden Jeesuksen sanojen tulkinnassa on kaksi vakavaa puutetta:
Ensinnäkin, ei Uudessa testamentissa eikä missään Raamatun ulkopuolisissa lähteissä
vakuuttava todiste siitä, että Jeesus teki sellaisen matkan (ja
oppinut itämaisia, panteistisia ajatuksia Jumalasta);
toiseksi tämä Ii Susin lausunto on osa melko pitkää puhetta aiheesta
eskatologia (Mt. 27:1-51 - siis puhumme selvästi tulevaisuudesta
Jeesuksen tuleminen "taivaan pilvissä voimalla ja suurella kirkkaudella" (jae 30).
Kuten CVT:n tarjoamasta tulkinnasta seuraa, koska Raamattu on hiljaa
Jeesuksen "kadonneista vuosista", yrityksistämme ymmärtää Hänen elämäänsä ja sanomaansa
tuomittu epäonnistumaan. Mutta tämä argumentti on myös vetoomus
tiedon puute ja siksi epäuskottava. On selvää, että täydellisyys
tietojemme luotettavuus mistä tahansa historian osasta, mukaan lukien
Jeesuksen elämä riippuu kronikkojen rehellisyydestä. Meillä ei kuitenkaan ole syytä
epäillä, että sellaiset tärkeät historian tosiasiat kuin seitsemäntoista vuotta,
Jeesus johti Indokiinassa hindujen ja buddhalaisten opiskeluun
kirjoituksia ja Hänen myöhempää paluutaan monoteismia tunnustavien luo
maanmiesjuutalaiset, jotka saarnaavat panteistista uskontoa, voisivat olla
poistettu Uudesta testamentista. Edgar J. Goodspeed huomautti, että voi
viettää 10 vuotta heprealaisen Raamatun tutkimiseen, äläkä pääse
syvällistä tietämystä aiheesta, kuten Jeesus osoitti. Olettaen
että Jeesus opiskeli idän kirjoituksia jatkuvasti 13-30-vuotiaasta asti,
mistä niin täydellinen tieto Vanhasta testamentista tuli?
55 Jeesuksen julkinen toiminta on käytännössä ainoa aihe, jota käsitellään
kanoniset evankeliumit, ja eniten huomiota kiinnitetään tapahtumiin
Pyhä viikko - kaikki tämä auttaa meitä ymmärtämään, mitä evankelistat näkivät
elämänsä todellista tarkoitusta. CVT puolestaan ei voi kuvitella
vakuuttavia todisteita siitä, että Uudesta testamentista puuttuvat
yksityiskohdat ovat tärkeitä Jeesuksen sanoman ymmärtämiselle, tai tarkemmin sanottuna
että nämä puuttuvat tiedot voisivat vahvistaa profeettojen ehdotuksen
radikaali tulkinta hänen opetuksistaan.
Profeetat lainata ja joitain muita kohtia synoptisista evankeliumeista ja
Paavalin kirjeet - heidän mielestään nämä tekstit todistavat, että Jeesus ja
Paavali oli tietty salainen opetus, joka oli tarkoitettu vain sisäpiirille
omistettu. Esimerkiksi profeettoja kutsutaan nimellä Mk. 4:33-34 ja 1. Kor.
56 . Markuksen teksti sanoo:
Ja monilla sellaisilla vertauksilla hän saarnasi heille sanaa, niin paljon kuin he pystyivät
kuulla. Hän ei puhunut heille ilman vertausta, mutta opetuslapsilleen hän selitti kaiken
(Mark. 4:33-34).
Pinnallisesti luettuna tämä kohta voidaan todellakin tulkita sisään
siinä mielessä, että Jeesus pelasti salaisen opetuksen sisäpiirille
opiskelijoille, mutta sille on paljon parempi ja yksinkertaisempi selitys.
Rinnakkaiskohta Luukkaan 8:1-15:ssä osoittaa sen selvästi
pahamaineinen salaisuus oppi on täysin selitetty kanonisissa evankeliumeissa ja
toisin kuin profeetat väittävät, sillä ei ole mitään tekemistä okkultismin kanssa
tietoa. Kuultuaan vertauksen kylväjästä (Luukas 8:1-8; Markus 4:1-8) opetuslapset
pyysi Jeesukselta selvennystä:
Ja hänen opetuslapsensa kysyivät häneltä: Mitä tämä vertaus tarkoittaisi? Hän sanoi:
teille on annettu tuntea Jumalan valtakunnan salaisuudet, mutta muille on annettu vertauksilla, jotta he
näkemällä he eivät näe ja kuullessaan he eivät ymmärrä. Tätä tämä vertaus tarkoittaa... (Luuk.
8:9-11).
Älyllisesti ja hengellisesti Jeesuksen opetuslapset olivat yhtä kyvyttömiä
ymmärtämään Hänen vertauksensa, samoin kuin koko joukko, jonka edessä Hän puhui tämän vertauksen.
Heidän ainoana eronsa oli voimakkaampi hengellinen nälkä, joka johti
opetuslapset jäämään ja pyytämään Jeesukselta tulkintaa. Ei mitään (sillä
lukuun ottamatta riittämätöntä henkistä nälkää), ei tietenkään häirinnyt muita
kuuntelijat jäämään ja kääntymään Jeesuksen puoleen saadakseen selvennyksen. Mutta mikä sen tärkeämpää
ennen kaikkea Jeesuksen tulkinta on kirjoitettu Luuk. 8:9-15 on jokaisen lukijan ja
ei sisällä okkulttista tietoa.
Lopuksi profeetat jättävät huomiotta Jeesuksen itsensä mielipiteen, joka kategorisesti
kiisti saarnaavansa mitään salaista oppia. Kuulustelun aikana sisään
Sanhedrin Jeesus sanoi:
Puhuin avoimesti maailmalle; Olen aina opettanut synagogassa ja temppelissä, missä
Juutalaiset lähestyvät, eivätkä salaa sanoneet mitään. Mitä kysyt minulta? kysyä
jotka kuulivat, mitä minä sanoin heille; katso, he tietävät, mitä minä sanoin(Joh. 18:20-21).
Jeesus itse kielsi spekulaation, että Hän saarnasi salaista oppia ja noin
tämä voidaan lukea Uuden testamentin kanonisista kirjoista.
Täsmälleen sama tilanne on 1 Kor. 2:6-9. Tässä kohdassa Paavali
mainitsee" viisautta", jonka hän saarnaa "välillä
täydellinen." Mutta vain muutaman jakeen kuluttua hän selittää, mitä hänellä on
tavallaan ei älyllistä, vaan moraalista kypsyyttä, jota he eivät voi
Kersku lihallisista lapsista Kristuksessa, ikuisesti riitelevänä ja mustasukkaisena
toisiaan(1. Kor. 3:1-3). Kuten Jeesuksen pahamaineinen "salainen opetus", mysteerit
Paavali on täysin selitetty kirjeissään:
kuka voi perustaa sinut, evankeliumi minun ja Jeesuksen saarna
Kristus, sen mysteerin ilmestyksen mukaan, joka on ollut vaiti ikuisista ajoista lähtien,
mutta joka on nyt ilmoitettu, ja profeettojen kirjoitusten kautta, käskyn mukaan
iankaikkinen Jumala, joka on julistettu kaikille kansoille alistamaan uskonsa... (Room.
16:25-26).
Paavalin "salaisuus" ei ole jokin eliitin okkulttinen tieto, vaan armo
Jumala on Kristuksessa, nyt täydellisemmin paljastettuna. Tämä tieto on tarkoitettu
suurelle yleisölle ja siksi yksityiskohtaisesti julkisuuteen
apostolin kirjeet (ks. Ef. 3:4-6; 1. Tim. 3:16). Oletus noin
kadonneen opetuksen olemassaolo on virheellistä ja tarpeetonta, koska he itse
Uuden testamentin kirjoitukset antavat täysin järkevän selityksen kaikille kohdista
johon CVT viittaa.
Väittäen tarpeen täydentää Uuden testamentin kirjoituksia, myös CVT
viittaa useisiin ulkoisiin todisteisiin, joita Jeesus saarnasi nyt
kadonnut salainen oppi.
Profeetat lainaa useita kohtia patristisesta
kirjoituksia, joista heidän mielestään seuraa, että ylösnoussut Jeesus jatkoi
olla opetuslapsia lähes kaksikymmentä vuotta. Mutta varovainen
Näiden kohtien tutkiminen osoittaaettä ongelman ydin on väärintulkinta.
Esimerkiksi Irenaeuksen kirjoituksista profeetat löytävät viitteitä siitä, että sen jälkeen
ylösnousemus Kristus ilmestyi opetuslapsille vielä kymmenen tai kaksikymmentä vuotta - tietyn ajan
"aivan riittävä salaisen opetuksen välittämiseen"
57. Ote teoksesta "Against Heresies" (loppu. 2. c.), Irenaeus väittää
Gnostikoiden uskomukset, jotka ilmeisesti kielsivät fyysisen todellisuuden
Jeesuksen ruumiin, ja siksi yritti minimoida Hänen kestonsa
maallinen ministeriö. Hän yritti kumota näkemyksiään, joita hän piti vaarallisena
dokeettinen
58 opetuksessa Ireneus toteaa, että Jeesus tiesi kaikki vaiheet
ihmiselämä - lapsuus, kypsyys ja vanhuus - niin, että se on täydellisempi
tulla koko ihmiskunnan edustajaksi. Se perustuu sanoihin
Juutalaiset Johanneksessa 8:57: "Et ole vielä viisikymmentävuotias." Irenaeus väittää niin
Jeesuksen palvelukseen, johon hän aloitti 30-vuotiaana (Luuk.
3:23), ei kestänyt yhtä vuotta (kuten gnostikot väittivät), mutta paljon
kauemmin. Muuten, hän kirjoittaa, juutalaiset eivät mainitsisi
ikäraja viisikymmentä. Kieltämättä Irenaeuksen päättely
heikosti argumentoitu mutta kuitenkin heistä käy selvästi ilmi, että toisin kuin mielipide
Profetov, ei sano mitään II Susin pitkästä palveluksesta sen jälkeen
Aleksandria, ja väitetään olevan sisäinen
opetuslasten piiri - Jaakob, Johannes ja Pietari, - joille uskottiin salaisuus
tieto: "Jaakob Vanhurskas, Johannes ja Pietari Herra ylösnousemuksen jälkeen
välitti korkeimman tiedon. Kuitenkin luotettavammissa käännöksissä sanasta "korkeampi"
ei, ja konteksti selventää kohdan merkitystä: "Jaakob Vanhurskas, Johannes ja
Ylösnousemuksen jälkeen Herra välitti tiedon Pietarille, he myös välittivät sen
loput apostolit, loput apostolit - seitsemänkymmentä ... "
59 Jälleen CVT luo ongelman, jossa on järkevä selitys
pinnat. Pahamaineinen "salainen tieto" itse asiassa osoittautuu olevan
tavallinen evankeliumi, joka saarnattiin kaikille.
Profeetat myös opinnäytetyö esitti kirjassaan Elayne Pagels
"Gnostic Gospels" (Gnostic Gospels). Opinnäytetyön ydin on
että Uuden testamentin kaanoni luotiin keinotekoisesti, ja gnostilainen
tarinoita Jeesuksen elämästä jätettiin siitä epäoikeudenmukaisesti pois,
koska apostolit eivät halunneet vangin poliittisia puolia
60. CVT:n mukaan gnostilaiset evankeliumit todistavat, että Jeesus ei väittänyt olevansa ainutlaatuinen
suhde Jumalaan, mutta tuli näyttämään, kuinka kaikki ihmiset voivat
saavuttaa jumalallisuus:
Filippuksen gnostilainen evankeliumi kertoo Jeesuksen seuraajasta,
joka seuraa kaikessa Hänen jalanjäljänsä, ei enää kristittynä, vaan kuin
Kristus. Gnostilaisessa Tuomaan evankeliumissa Jeesus sanoo: "Minä en ole sinun
herra… T siitä, joka joi suustani, tulee minun kaltaiseni. Minusta myös tulee
61. Samaan aikaan CVT:n halu käyttää Pagelin näkemystä argumenttina
tarve miettiä radikaalisti uudelleen ymmärrystämme
historiallinen Jeesus menee selvästi paljon pidemmälle kuin on hyväksyttävää,
Uuden testamentin tutkijat yksimielisesti vahvistaneet. Ei niin kauan sitten
ryhmä tutkijoita, jotka tutkivat Nag Hammadin käsikirjoituksia ja kuuluvat
aikakauden omistautuneimmat asiantuntijat gnostikko-kristillinen kirjallisuus,
kirjoitukset, kuten Tuomaan evankeliumi ja Filippuksen evankeliumi, eivät ollenkaan laita
asetti kyseenalaiseksi kanonisessa kirjoituksessa kuvatut Jeesuksen persoonallisuuden pääpiirteet
Uusi testamentti. Esimerkiksi edesmennyt James M. Robinson kirjoittaa:
Kaikella varmuudella voimme sanoa, että löytö (1945) ja julkaisu
muuttaa merkittävästi tietämyksemme historiasta
Jeesus
62. Helmut Köster Harvardin yliopistosta, yksi innokkaimmista
Tuomaan evankeliumin varhaisen alkuperän ja tärkeyden puolustajia, ei selvästikään
aikoo tarkistaa perinteisiä käsityksiä Jeesuksen opetusten merkityksestä
perustuu Nag Hammadista löydettyihin gnostisiin kirjoituksiin. Ottaen huomioon
useita logia (sanonta) Tuomaan evankeliumista, jotka hänen mielestään
voivat olla aitoja Jeesuksen sanoja, jotka eivät sisälly kaanoniin, Köster
kirjoittaa: "...nämä muutamat, mahdollisesti aidot, ei-kanoniset sanat
Jeesus ei juuri lisää ymmärrystämme Jeesuksen saarnasta."
63. Muut tutkijat viittaavat ajatukseen, että Nag Hammadin käsikirjoitukset voivat täydentää
käsityksemme Jeesuksesta, jotka ovat peräisin kanonisesta Uudesta testamentista,
Jeesuksen Kristuksen ymmärtämisessämme, vielä suuremmalla skeptisyydellä. Bruce M.
Esimerkiksi Metzger kirjoittaa:
Jos otamme huomioon kymmenet evankeliumit, jotka ovat viime aikoina tulleet saataville,
Teot, kirjeet ja apokalypsit Nag Hammadin kirjastosta, olemme luottavaisempia
kuin koskaan, voimme sanoa, että ei yhtään kirjaa tai kirjakokoelmaa
antiikin kirkkoa ei voida verrata Uuteen testamenttiin sen suhteen
merkitys kristinuskon historialle ja opille. Varmuutta siitä, että sisään
Uusi testamenttimme sisältää parhaat lähteet Jeesuksen elämälle, eniten
arvokasta tietoa, joka voidaan saada tutkimalla kaanonin historiaa
64. Mitä tulee yleisempään ajatukseen, että varhaiskirkko muodostuessaan
Uuden testamentin kaanoni, ei käyttänyt objektiivisia kriteerejä,
Metzger on täysin yksiselitteinen. Hän sanoo, että tuomiot
Tiedemiehet, kuten Pagels ja muut, jotka pitävät prosessia "satunnaisena".
jonka seurauksena gnostilaiset kirjoitukset karkotettiin kaanonista,
luottaa "ei niinkään huolelliseen historialliseen päättelyyn kuin siihen
filosofinen pohdiskelu"
65. Profeetat harkita että viimeisessä prosessissa
Uuden testamentin kaanonin muodostuminen vuonna Konstantinovan jälkeinen Kirkko vahva
politiikan vaikutteita, ja väitetään, että aivan ensimmäinen lista
Uuden testamentin kanonisista kirjoista koottiin vuonna 367 jKr. e.
66 N tänä päivänä
epätarkka, koska se heijastaa vain virallista sovittelupäätöstä, - välillä
jotka ovat jo II vuosisadalla inspiraatiota ja Paavalin kirjeiden apostolisuus ja
neljä evankeliumia tunnustettiin yleisesti. Teoksessa The Cambridge History of the Bible (The
Cambridgen Raamatun historia RobertM. Grant kirjoittaa synoptisia
evankeliumit, joissa he "epäilemättä nauttivat laajasta tunnustuksesta
toisella vuosisadalla, mutta heidän kanssaan kilpailevat evankeliumit eivät.
67. Siten kristityt, jotka elivät apostolisen aikakauden varjossa, ymmärsivät jo
että Uuden testamentin evankeliumimme ovat suuria historiallisia ja hengellisiä
arvoa Jeesuksen sanoman säilyttämisen kannalta kuin gnostilaiset
kirjoituksia kuten Tuomaan evankeliumi. Puhutaan niistä periaatteista
varhainen kirkko ohjasi sitä tunnustaen mukana olevien kirjojen aitouden
Uuden testamentin kaanonin ja hylkäämällä erilaiset gnostilaiset kirjoitukset
CVT:n mainitsemaan Metzger tekee seuraavan johtopäätöksen:
... puhtaasti inhimillisistä tekijöistä huolimatta (confusio hominum),
toimia Uuden testamentin kirjojen luomisessa, säilyttämisessä ja keräämisessä,
(providencia Dei)
68.Ja väistämätön johtopäätös: Profeetat ei voitu löytää Uudessa testamentissa ja
varhainen kristitty kirjallisuus luotettavia vahvistuksia niitä teorioita että Jeesus saarnasi salaista tietoa ei ole kirjoitettu Uudessa testamentissa.
Myyttiset tarinat ja nykyajan paljastukset eivät ole uskottavia.
Siitä huolimatta varhainen kristitty kirjallisuus ei näytä siltä
syytä puhua jostain kadotetusta salaisten opetusten joukosta, TsVT
väittää edelleen, että Jeesus saarnasi gnostisia mysteereitä.
Palauta tämä oletettavasti kadonnut tieto, he sanovat, se on mahdollista kahdelle
lähteet:
(1) myyttiset Tiibetin kronikot, jotka kertovat
nuoren Jeesuksen matka Intiaan ja Tiibetiin opiskelemaan buddhalainen ja
hindulaiset kirjoitukset ja
(2) Ylösnousseen Mestari Jeesuksen nykyiset ilmoitukset.
Hänen kirjansa The Lost Years of Jesus kannen alla Elizabeth Profeetta kerätty
neljän ihmisen tarinoita, jotka väittävät niin vierailun aikana
Buddhalainen luostari Tiibetin vuoristossa, he joko kuulivat munkeilta
muinaiset käsikirjoitukset, jotka kertovat "Pyhästä Isse", mikä muinaisina aikoina
tuli Intiaan Israelista tai opiskeli niitä henkilökohtaisesti. Ensimmäinen, joka kertoo maailmalle
tiibetiläisestä Isse, oli Venäläinen toimittaja Nikolay notovitch , vuonna 1894
kuka kirjoitti hänen löydöstään kirja nimeltä Jeesuksen tuntematon elämä.
notovitch väitti sen matkustellessaan Tiibetissä hän kuuli tarinoita
salaperäisestä pyhästä Isse jotka tulivat Intiaan Israelista muinaisina aikoina. Hän
päätti tarkistaa, mihin tämä legenda perustuu, ja luostarissa Himis
löytyi käsikirjoituksia, kertomassa pyhästä Isse. Luostarin vanhempi lama
kääntäjä, teki muistiinpanoja, jotka hän myöhemmin julkaisi. Hänen kirjansa
sisältää käännöksen pahamaineisesta tarinasta Isse otsikolla "Elämä
pyhimys issy paras ihmisten pojista"
69. Useita vuosia myöhemmin hindu nimen mukaan Kanssasi Abhedananda Lue kirja
Notovitch ja vuonna 1922 väitetysti meni luostariin Himis, kohteeseen
varmistua siitä kertovien käsikirjoitusten olemassaolosta Isse. Vuonna 1929
vuosi Abhedananda julkaisi raportin noin hänen matkustaa oikeutettu
Kashmir O Tibbate. Hän väitti pitäneensä käsissään muinaisia käsikirjoituksia, ja
esitti oman käännöksensä kirjassaan olevasta tekstistä
70.Vuonna 1925 kolmas henkilö, venäläinen taiteilija Nicholas Roerich, kertoi siitä
kävi myös luostarissa Himis ja vakuuttunut tarinoiden totuudesta Isse,
vaikka hän ei väittänyt nähneensä käsikirjoitusta. Roerich kertoo historia hänen
legendaan tutustuminen Isse kolmessa kirjassa: "Altai - Himalaja", "Sydän
Aasia" ja "Himalaya"
71. Lopuksi ruotsalainen Elizabeth Caspari, asuu nyt Amerikassa ja koostuu sisään
osavaltio TsVT väittää vierailleensa luostarissa Himis vuonna 1939 Lamas
väitetysti näytti hänen muinaisia käsikirjoituksiaan ja sanoi: "Nämä kirjat sanovat sen
Jeesuksesi oli täällä"
72. Huolellinen tutkimus osoittaa sen ei yksikään neljästä todistajasta
pystyi tarjoamaan sanojensa tueksi jopa vähimmäismäärän
todisteita.
Ensinnäkin emme tiedä yhtään käsikirjoitusta pahamaineinen
legendoja aiheesta Isse, eikä meillä ole niistä kopioita, piirustuksia tai valokuvia
voisi vahvistaa, että tällainen käsikirjoitus todella oli olemassa.
Toiseksi, kahdessa niin kutsutussa tiibetiläisen käsikirjoituksen käännöksessä Isse
Sisäisiä ristiriitoja on monia tekee niistä väärennettyjä.
Kolmanneksi, kaikkien neljän todistajan historiassa on ilmeisiä ristiriitoja ja
epäjohdonmukaisuuksia, ja tämä heikentää vakavasti niiden uskottavuutta.
Puhutaan ensin todisteista. Notovitch. Hän myöntää, ettei ole
voi esittää käsikirjoituksen, joka vahvistaa sen aitouden
käännös. Luostarissa oleskelusi aikana Himis hänellä oli mukanaan
kamera. Hän ei kirjoita suoraan minnekään, mistä hän on kuvannut käsikirjoituksen Isse,
mutta mainitsee satunnaisesti, että palkattu työntekijä valotti elokuvan vahingossa co
tällä matkalla otettuja kuvia
73. notovitch selvästi ymmärtänyt mitä
valtava sen väitetyllä löydöllä voi olla seurauksia, mutta ei
huolehti jollain tavalla vahvistaakseen löytönsä. Se on vaikeaa
selittää. Sisäisiä ristiriitoja pahamaineisessa käännöksessä Notovitch -
yleinen asia, ja tämä tosiasia ei myöskään puhu hänen puolestaan. Edesmennyt Edgar
J. Hyvä nopeus, Uuden testamentin tutkija Chicagon yliopistossa,
analysoi työvoimaa Notovitch hänen kirjassaan" kuuluisa raamatullinen
huijauksia" ( Kuuluisa raamatullinen Huijauksia). Yksi vakavimmista epäjohdonmukaisuuksista
löydetty Hyvä nopeus todistuksessa Notovitch, on seuraava:
mukaan Notovitch, käsikirjoitus on koottu kaiken silminnäkijän sanoista kautta
3-4 vuotta toteutuksen jälkeen issy, ja siihen mennessä opiskelijat olivat väitetysti jo aloittaneet per
evankeliointi rauhaa. Vaikka et ota huomioon aikaa, joka
tarvitsisi silminnäkijän palata Israelista Intiaan, tämä
päivämäärä on ristiriidassa Uuden testamentin kronologian kanssa
74. Hyvä nopeus myös muistiinpanoja
mikä on niin kutsuttu käännös Notovitch soveltaa virheellisesti kuvausta Jeesukseen
Johannes Kastaja ("Lapsi kasvoi ja vahvistui hengessä ja oli sisällä
aavikot siihen päivään asti, jolloin hän ilmestyi Israeliin." - Luuk. 1:80). Tästä virheestä ja
olettanut, että Jeesus ei ollut Israelissa tuolloin
ehdotettu matka Intiaan
75. Lisäksi teksti Notovitch paljastaa hämmästyttävän samankaltaisuuden hänen uskonnollisiin vakaumuksiinsa.
On esimerkiksi outoa, että juutalaisten historiassa Notovitch ainoa
Jeesuksen teloituksen syylliset ovat roomalaiset, kun taas juutalaiset
uskonnolliset johtajat ilmaisevat täyden hyväksyvänsä Hänen opetuksilleen ja toiminnalleen
76, joka on täysin ristiriidassa Uuden testamentin ja muiden ensimmäisen vuosisadan lähteiden kanssa. Mutta,
ehkä vakavin argumentti historiaa vastaan Notovitch esittäjä prof.
J . Archibald Douglas Agri lehdessä nimeltä "The Nineteenth Century"
(The yhdeksästoista vuosisadalla) kesäkuulta 1895 Vuonna 1895 go-du Douglas vieraili
luostari Himis ja puhui kirjasta Notovitch co vanhempi lama. Koska
notovitch väitetysti vieraili tässä luostarissa vain kahdeksan vuotta aiemmin, vuonna 1887
vuosi, vanhempi lama on täytynyt muistaa hänet hyvin. Douglasin mukaan
Lama kiisti tarinan kokonaan Notovitch . « Hän totesi tiukasti, että ei
mitä sävellys samanlainen kuin "Elämä issy“Ei kuulunut Tiibetissä”
77. Kun Douglas luki kirjan lamalle Notovitch, hän huudahti: "Valheita, valheita, valheita, ei muuta kuin valheita!»
78 Todisteet Kanssasi Abhedananda luostarin käsikirjoituksesta Himis samanlainen
täynnä sisäisiä ristiriitoja ja epäjohdonmukaisuuksia. Siitä huolimatta Abhedananda
väitti pitäneensä käsissään muinaista käsikirjoitusta ja tehnyt omansa
käännös, hän ei ottanut yhtäkään valokuvaa eikä ponnistellut,
saada siitä kopio, huolimatta siitä, että niin vaikea matka
sitoutui vain vahvistamaan tarinoita Notovitch
79. Käännös Abhedananda sisään jonkin verran peruskohdat eroavat toisistaan Kanssa
käännös Notovitch. Esimerkiksi hepreankielisessä käännöksessä Notovitch Issa tuomitsee
Hindujen epäjumalanpalvelus ja hylkääjät hindu
80; intialaisessa versiossa Kanssasi Abhedananda siitä ei ole sanaakaan. C väärä
epäillä tarinoiden todenperäisyyttä Notovitch ja Abhedananda jos he
muinaisen asiakirjan käännökset heijastavat niin selvästi omiaan
ennakkoluulo. Todistus Abhedanada päättyy viittaukseen sanoihin
vanhempi lama, että käsikirjoitus on koottu "kolmen tai neljän jälkeen
vuotta" sen jälkeen, kun "hän [Jeesus] jätti ruumiinsa"
81, ja tämä aiheuttaa saman kronologisen ristiriidan.
Mitä tulee Roerichin todistukseen, riittää pelkkä sanominen, ettei hän itse niin tehnyt
näki käsikirjoituksen ja kertoo uudelleen myytin pyhästä Isse toisten ihmisten sanoista. Roerich ja hänen
vaimo oli Teosofisen Seuran jäseniä, joten he eivät olleet kiinnostuneita
ennakkoluuloista, kun hän puhui hätkähdyttävällä halveksunnalla
kanoninen kirjoitukset: "Eikö joku muu ole tajunnut sitä niin nimeltään
Apokryfit ovat pohjimmiltaan paljon totuudenmukaisempia kuin monet viralliset
tunnustetut asiakirjat"
82. Roerichin todistusta tuskin voi kutsua painavaksi.
Viimeisen todistajan Elisabetin sanat Caspari eivät myöskään ole kovin vakuuttavia.
Luostarissa Himis Caspari katseli useita kirjoja ja kahta laamaa
sanoi hänelle: "Näissä kirjoissa sanotaan, että Jeesuksesi oli täällä."
83. Kukaan ei lukenut hänelle näkemiään kirjoja eikä kertonut mitään yksityiskohtia. noin niitä
sisältö, eikä hän voinut millään tavalla varmistaa lamojen väitteen paikkansapitävyyttä.
Tästä tarinasta Caspari kertoi ensin vain monta vuotta myöhemmin, tulossa
CVT:n työntekijä. Näin ollen sitä tuskin voidaan ottaa huomioon
välinpitämätön todistaja.
Vertaamalla jokaista ystävä kaikkien neljän todistajan tarinoihin tulemme
väistämätön johtopäätös, että niiden arvo on alhainen . Kaikki paitsi Caspari,
kerro meille, että he tekivät vaikean matkan Himis Kanssa ainoa
tarkoituksena on varmistaa myytin olemassaolo Isse, mutta kukaan ei voi
tarjota konkreettisia todisteita ja suositteluissa Notovitch ja
Abhedananda on syviä ristiriitoja. Se pitäisi tunnustaa
tiibetiläisten käsikirjoitusten olemassaolosta Isse epätodennäköistä eikä voi palvella
perustan uudelleenmäärittelylle Jeesuksesta Kristuksesta.
WTC:n epätavallinen käsitys Jeesuksesta lepää kolmella pilarilla:
todistuksia Uusi testamentti ja varhainen kristitty kirjoittajat että Jeesus
saarnasi salaa panteistista monismia ja puhui ihmisen kyvystä
kehittyä jumalalliselle tasolle,
(2) myyttisiä tarinoita noin Niin
nimeltä "kadonnut". vuotta» Jeesus Intiassa, josta hän väitti hankkineen nämä
uskomukset ja lopuksi
(3) päällä ylösnousseen mestarin nykyiset paljastukset
Jeesus. Olemme kuitenkin jo nähneet, että kaksi ensimmäistä pilaria eivät ansaitse
luottamus. Tutkimme syvällisiä eroja CVT:n ja perinteisen näkemyksen välillä
Kristinusko Jeesuksen persoonasta, sanomasta ja kuolemasta. Koska kaksi pilaria
osoittautui epäluotettavaksi, ainoaksi perustaksi CVT:n käsityksille Jeesuksesta
Uusi aikakausi jäljellä moderneja paljastuksia. Kuinka turvallista tämä on
pohja?
Sen lisäksi nämä nykyajan ilmoitukset ovat Raamatun vastaisia , on
on ainakin kaksi vakavampaa syytä epäillä niiden luotettavuutta, molemmat
luotettavan tiedon lähteet Jeesuksesta:
ensinnäkin CVT paljastukset
ovat ristiriidassa muiden Jeesukselta saatujen New Age -ilmoitusten kanssa;
Toiseksi, monet CVT:n paljastukset näyttävät kaukaa haetuilta ja siksi jopa enemmän
epäilyttävä.
Tässä on vain muutamia esimerkkejä, jotka tukevat ensimmäistä kohtaa.
Profeetat raportti
meille sitä Jeesus meni Intiaan 13-vuotiaana ja ilmeisesti
palasi Palestiinaan 29-vuotiaana
84. Mutta muiden mukaan
New Agen ilmoituksia, jotka väitetään saaneen Jeesukselta itseltään, Hän johti
"menetetyt vuodet" muualla. Annie Besant, erittäin arvovaltainen
persoonallisuus, joka kerran johti teosofiaa yhteiskuntaan, vakuuttaa, että Jeesus
vietti kaikki nuo vuodet Egyptissä
85. Kirja Urantia paljastuksen perusteella
väittää, että Jeesus vaelsi ympäriinsä ennen Intiaan matkaansa Välimeren
86. J. Z. Ritari sanoo, että Jeesus meni itään vuonna mukana ii ioa na kastaja
87, josta Profeetat ovat yleensä hiljaa .
On myös muita epäjohdonmukaisuuksia. Profeetat kutsua Jeesusta "kalojen aikakauden herraksi" ja
laulaa lakkaamatta astrologian hyveistä, kun taas Kirja Urantia
tuomitsee astrologian
88. Kuinka nämä ristiriidat voidaan sovittaa yhteen
lausunnot? Miksi meidän pitäisi uskoa TTC:n paljastuksia enemmän kuin muiden
New Agen paljastuksia? Se näyttää meille ei ole syytä ajatella mikä paljastus
CVT ansaitsee enemmän uskottavuutta.
Markuksen ja Elisabetin saamat paljastukset Profeetta ylösnousseilta mestareilta, näyttävät usein täysin kaukaa haetuilta mikä heikentää entisestään niiden uskottavuutta. Otetaan esimerkiksi luettelo aiemmista inkarnaatioista Profetov. Tarina Markuksesta voidaan jäljittää evankelista Markukseen, apostoli Pietarin toveriin.
89.Origen Aleksandrialainen usein kehuttu kirjoissa Profetov -
Mark pitää häntä inkarnaatiokseensa
90. Elizabeth Profeetta ei jää jälkeen aviomiehestään - samasta ilmoituksesta opimme, että hän oli yhdessä hänen menneistään elämästään St. Katariina Sienasta
91. Elizabeth selittää lapsuuden kiinnostuksensa kristilliseen tieteeseen sillä, että Maria, Lasaruksen sisar, joka istui Jeesuksen jalkojen juuressa, oli Mary Baker Eddyn entinen inkarnaatio
92. On kummallista, että kaikki New Age -liikkeen paljastukset sopivat vain yhdestä asiasta - sisään
yksimielinen kieltäminen historiallisen kristinuskon opetuksia. Sellainen sattuma
ei voi kuin yllättää ja kauhistuttaa. Onko mahdollista näiden valossa
olosuhteet eivät epäile heitä petoksesta?
Johtopäätös
Pahamaineiset New Age -jeesuksen ilmoitukset asettivat kannattajiaan sisään
umpikuja. Uskoaksesi mitään näistä paljastuksia, mies
täytyy ymmärtää, että ne perustuvat tiettyihin edellytyksiin -
historiallisen Jeesuksen todellisuus ja hänen ainutlaatuinen merkitys
hengellisen totuuden, toivon ja pelastuksen lähde.
Mutta kuten saimme selville prosessi, jossa tutkitaan CVT:n Jeesus-ajatusten lähteitä ja olemusta, nämä
paljastukset ovat pohjimmiltaan ristiriidassa sen kanssa, mitä hänestä tiedämme alkaen
luotettavaa historiallista tietoa . Tätä ongelmaa ei voida ratkaista hylkäämällä
Uusi testamentti, koska olemme kiinnostuneita Jeesuksen Kristuksen historiallisesta persoonallisuudesta ja
meillä on täysi syy uskoa, että puhumme Hänestä sisään Uusi
liitto. Jeesuksen hyväksyminen sellaisena kuin Hän on kuvattu Uudessa testamentissa tarkoittaa
kieltää Jeesus cvt. Uuden testamentin hylkääminen on sama asia kuin
pyyhkiä pois historiasta Jeesuksen persoona, johon voi luottaa. Tällä tavalla,
Miten Uuden testamentin hyväksyminen ja hylkääminen on sama asia tuhoisa varten
luotu DVT-kuva Jeesuksesta.
New Age Jeesukselta saadut CVT-ilmoitukset ovat "patoa alkaen
tarinoita"
93 ja paeta maalaisjärkeä. Pakene historiaa, koska
ne ohittaa historialliset tiedot ja korvata ne subjektiivinen moderni
kokemukset. Pakene maalaisjärkeä koska laske ne
uskottava mahdollista vain, jos jätät tämän räikeän huomioimatta
ristiriita.
CVT:n saarnaama Jeesus on "toinen"
(2 Kor. 11:4), voi. e. väärä Jeesus.
käsite " Uusi aikakausi" kattaa laajan valikoiman nykyaikainen
lähes uskonnollinen ryhmiä. Kuitenkin kaikki nämä erilaiset ryhmät
jonkin verran samat ominaisuudet: monistinen
ajatus maailmasta; panteistinen, persoonaton käsitys Jumalasta;
käsitys henkilöstä ajatuksia karmasta ja reinkarnaatio ;
lisääntynyt kiinnostus parapsykologiaa kohtaan paranormaalia ilmiöt,
astrologia ja itämainen mystiikka. Kuten James W. Cyre huomauttaa, Liikenne
uusi aikakausi mukauttaa idän panteistisen monismin erityispiirteisiin
kulttuurinen käsitys lännestä, joka korostaa yksilön merkitystä.
Itäiset mystikot sanovat: "Atman on Brahman" - korostaa päällä
korkeampi metafyysinen yhtenäisyys, kun taas Western New Era Movement
korostaa yksilöllisen ihmismielen identiteettiä co yleismaailmallinen
henki , « AtmannessBrahman » (The Universe Next Door, 2. painos, Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1988, s. 166-168).
Viimeaikaisista julkaisuista kiinnostavat seuraavat: A tietenkin
teoksessa Miracles (Teachers Manual) (Tibron, CA: Foundation for Inner Peace,
1975), s. 56; J. Z. Knight, "Jeesus puhuu" ja "Jeesuksen tarina"
[ äänitallenteita], osa. A #3, A #13, tekijänoikeus 1981, 1982, J. Z. Knight,
Yelms, Washington; Benjamin Creme
The Masters of Wisdom (Los Angeles: Tara Center, 1980), s. neljätoista; Mark L.
ja Elizabeth Clare Prophet, The Lost Teachings of Jesus, osa. 1, s.
34, 46, 111, voi. 2, s. 121, voi. 3, s. 14, 15, 55, 111, voi. 4, s.
41; David Spangler, Revelation: The Birth of a New Age (San Francisco:
The Rainbow Bridge, 1976), s. 16, 17, 20, 21, 46-52; Urantia-kirja
(Chicago: Urantia Foundation, 1955), s. 1, 1341-1344. Numerosta
vanhemmat teokset liittyvät historiallisesti moderniin liikkeeseen Uusi
aikakausi , voit huomata Annie Besant, esoteerinen kristinusko (Wheaton,
Illinois : Theosophical Publishing House, 1901, 1987), s. 87, ja Levi H.
Dowling, Jeesuksen Kristuksen vesimiehen evankeliumi (Los Angeles: L. N. Fowler
ja co., 1907, 1930), s. 10-11.
Uuden aikakauden liike yleisesti ja suorapuheinen ia ii varsinkin uuden aikakauden susa
niillä on erittäin vahva vaikutus nykyajan uskonnollisiin uskomuksiin
yhteiskuntaan. Vuonna 1987 artikkelissa "Mahdoton: Se on jo tapahtumassa"
Katolinen sosiologi Andrew Greeley, kansallisen tutkimuksen neuvoston jäsen
yleinen mielipide (NORC) Chicagon yliopistossa, lainasi joitain
todisteita siitä, että tällainen kulttuurin muutos on tapahtumassa. Grillit
totesi, että vuosien 1973 ja 1984 välillä kiinnostus kasvoi merkittävästi to
parapsykologinen ja paranormaalia DNE:hen läheisesti liittyviä ilmiöitä. Vastaanottaja
Esimerkiksi niiden amerikkalaisten määrä, jotka uskovat viestinnän mahdollisuuteen Kanssa
kuolemien määrä kasvoi tänä aikana 27 prosentista 42 prosenttiin, ja gallup
pidetään Gallup Institute, osoitti, että lähes neljännes
Amerikkalaiset uskovat reinkarnaatio(Noetic Sciences Review, nro 2, kevät
1987, s. 7, 8). New Age -kirjojen räjähdysmäinen myynti on myös kyse
he sanovat jotain. Muoti omaelämäkerta näyttelijästä Shirley McLane, jossa
hän puhuu matkastaan DNE:ssä, erosi neljän miljoonas
levikki ja uudelle aikakaudelle omistettujen kirjojen kokonaismyynti, per viimeinen asia
1900-luvun vuosikymmen kasvoi tuhat prosenttia ( Lilly wilson, « The Ikääntyminen
of Aquarius, American Demographics, syyskuu 1988, s. 36).Tekijä:
Joidenkin arvioiden mukaan kolmen kuuluisimman yhteenlaskettu myynti
New Age -ilmoitukset - Jeesuksen kadonneet opetukset, Ihmeiden kurssi» ja Kirjat
Urantia- lähes miljoona kappaletta, kahden viimeisen kirjan kanssa
*Huomio! Artikkelin koko ylittää sallitun kentän koon, katso täysversio osoitteesta variantti PDF-muodossa muoto.
© 2005 Center for Apologetic Research
Apologeettisen tutkimuksen keskus ·
194044 Pietari PL 954 Venäjä
Apologeettisen tutkimuksen keskus 01001 Kiova a/ I V-92 Ukraina