Mestari ja Margarita ovat romaanin päähenkilöt. Mistä romaanissa "Mestari ja Margarita" oikein on kyse ja onko sen hahmoilla todellisia prototyyppejä? Hyvän ja pahan ideologia, joka ilmentyy Yeshuan ja Wolandin kasvoissa
Mihail Bulgakovin romaani on aikansa todella hämmästyttävä ja loistava teos. Moniin vuosiin sitä ei julkaistu sen akuutin sosiaalisuuden vuoksi. Monet Mestarin ja Margaritan hahmoista perustuvat oikeisiin ihmisiin, Neuvostoliiton ja kirjailijan lähipiiriin kuuluviin henkilöihin, joiden vuoksi hän oli jatkuvasti pidätyksen partaalla. Bulgakov antoi suurimmalle osalle sankareista inhimillisiä piirteitä, joita hän vihasi.
Romaanin luomisen historia
Romaanin teoksen tarkkaa päivämäärää ei tiedetä. Joissakin Bulgakovin luonnoksissa vuosi on 1928, toisissa - 1929. On täysin varmaa, että maaliskuussa 1930 kirjailija poltti teoksen ensimmäisen painoksen. Tämä tapahtui näytelmän "The Cabal of the Saints" kiellon vuoksi.
Romaanin nykyinen nimi ilmestyi vasta vuonna 1937, ennen sitä Bulgakov kutsui teostaan "Fantastic novel" (toinen painos) ja "Prince of darkness" (kolmas painos).
Romaani kirjoitettiin kokonaan kesän 1938 alussa, mutta Mihail Bulgakov teki siihen muutoksia kuolemaansa asti. Kaiken kaikkiaan elämän päätyötä tehtiin yli kymmenen vuoden ajan.
Valitettavasti kirjailija ei päässyt näkemään teoksensa julkaistua. Romaanin ensimmäinen julkaisu tapahtui vuonna 1966 yhdessä kirjallisuuslehdistä. Työtä supistettiin merkittävästi, mutta Bulgakovin vaimon ansiosta Mestarin ja Margaritan luomisesta tuli kuitenkin maailmankuulu. Suuren kirjailijan romaanitestamentti saavutti kuolemattomuuden.
"Mestari ja Margarita" -elokuvan päähenkilöt
Kirjoittaja itse ilmoitti kirjan ensimmäisen painoksen tuhoamisen jälkeen polttaneensa romaanin paholaisesta. Itse asiassa Woland on työn tärkein liikkeellepaneva voima. Hän on epäilemättä tärkeä hahmo.
Saatanan ohella romaanin päähenkilöt ovat Mestari ja Margarita, huolimatta siitä, että he esiintyvät kaukana kirjan alusta. Mestari esiintyy vasta 12. luvussa Margarita ja vielä kauempana - yhdeksännessätoista.
Filologisessa maailmassa on monia hypoteeseja siitä, kuka on päähenkilö. Teoksen nimen ja Wolandin kuvan sijoittelun perusteella kirjassa voidaan erottaa vain kolme hallitsevaa hahmoa.
Woland
Lukija tapaa Wolandin ensimmäistä kertaa aivan kirjan alussa. Ja heti hänen kuvansa luo epäselvän vaikutelman. Hänen luonteensa piirteet, jotka voidaan päätellä hänen toimistaan, ovat täysin yhtenevät ulkoisten piirteiden kanssa. Hän on sinänsä kaksoishahmo, joten eriväriset silmät ja erikorkuiset kulmakarvat. Kyyninen ja ovela, hän on sekä antelias että jalo.
Ei ole yllättävää, että Berlioz ja Ivan, jotka näkivät ensimmäisenä professori Wolandin, olivat hämmentyneitä ja hämmentyneitä ristiriitaisista tunteistaan. Tarinat, joita tämä outo kansalainen kertoo, eivät löydä kuuntelijoille järkeviä selityksiä.
Mutta Woland ei tullut Moskovaan kertomaan tarinaa. Hänellä on hyvin selvä tavoite, jonka pirullinen seura auttaa häntä saavuttamaan. He aiheuttavat tuhoa pääkaupungissa. Teatteri "Variety" on tullut mustan magian istuntojen paikka. Naisille luvattiin uusia mekkoja, ja sen seurauksena he pakenivat sieltä alusvaatteissaan. Lukemattomat rikkaudet, jotka putosivat katosta, muuttuivat sitten korvaamattomiksi paperinpalasiksi.
Syntiselle maalle saapumisen tarkoitusta pidettiin rangaistuksena Raamatun käskyjen täyttämättä jättämisestä. Yleisesti ottaen tämä on luultavasti ensimmäinen kuva paholaista kirjallisuudessa, joka pyrkii tasapainottamaan hyvän ja pahan, valon ja pimeyden.
Messire kertoi muille hahmoille tulleensa Moskovaan tutkimaan äskettäin löydettyjä käsikirjoituksia, pitämään mustan magian ja pallon istunnon.
Ballissa Woland paljastaa todelliset kasvonsa. Saatana itse ilmestyy lukijan eteen. Hän ottaa kätyrinsä ja piiloutuu alamaailmaan seuraavana päivänä.
Wolandin alkuperä ei ole heti selvä. Runoilija Bezdomny pohtii, onko hänen uusi tuttavansa ulkomaalainen, koska kaikki professorissa pettää ulkomaalaisen: kuva, puhetapa, hänen toimintansa.
Mihail Bulgakov lainasi päähenkilön nimen Goethen runosta "Faust". Woland tai Faland - yksi paholaisen nimistä. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Saatanan prototyyppi oli itse kansojen johtaja - I. V. Stalin, jossa, aivan kuten Wolandissa, tyranni ja kiltti mies elivät rinnakkain.
Pimeyden prinssin seurakunta kutsuu häntä vain "messiriksi" ja "mestariksi", joten lukija ei tunnista Woland-nimeä heti.
Hallita
Mestari on sertifioitu historioitsija, joka on aina haaveillut kirjailijan urasta. Lotovoiton jälkeen hänellä oli tällainen mahdollisuus. Hänestä tuli Pontius Pilatusta ja Yeshuaa käsittelevän romaanin luoja, kun hän oli ymmärtänyt evankeliumin tapahtumat omalla tavallaan, mutta hän melkein hulluksi sen jälkeen, kun hänen töitään kritisoitiin palasiksi.
Sankarin nimeä ei mainita Bulgakovin kirjassa. Lempinimen "Mestari" antoi hänelle Margarita, hänen rakastettunsa. Hän oli kuitenkin epämukava sellaisesta kohtelusta. Hän vältti aina tilanteita, joissa hänen oli tunnistettava itsensä. Hän ilmoittaa runoilijalle, ettei hänellä ole etu- ja sukunimeä ollenkaan.
Hahmolla ei ole ulkoisia piirteitä. On ilmeistä, että hän on viehättävä, mutta hänen silmissään oleva kaipaus pyyhkii pois kaiken ulkoisen kiillon. Hän on noin neljäkymmentävuotias, tummahiuksinen ja aina puhtaasti ajettu, jopa turvakodissa.
Lukija ymmärtää myös sen tosiasian, että Mestari on kirjattu Bulgakovista itsestään, ja suhde Margaritaan on hyvin samanlainen kuin hänen elämänsä kolmannen vaimonsa Elena Sergeevnan kanssa. Mestari, kuten Mihail Bulgakov, polttaa romaaninsa, ja Margarita, kuten Elena Shilovskaya, pelastaa hänen jäännöksensä.
Kahden luojan ikä ja heidän suhteensa kirjallisuuskriitikkoon ovat myös samat, koska itse Bulgakovia pilkattiin ja vainottiin toistuvasti teostensa vuoksi.
Romaani ei kuvaa tarkasti, kuinka Mestari päätyy psykiatriseen sairaalaan. Jotkut kirjallisuustutkijat uskovat, että nämä ovat romaanin viimeisimmän painoksen puutteita, toiset väittävät, että kirjoittaja viittaa siten 30-luvun sortotoimiin, jolloin henkilö saattoi kadota ikuisesti.
margarita
Margarita Nikolaevna on Mestarin ystävä, erotettu rakkaasta. Hän suostuu onnellisesti Wolandin ehdotukseen tulla kuningattareksi juhlassa, koska hän lupasi toteuttaa yhden hänen toiveistaan. Margarita haaveili intohimoisesti yhdistymisestä Mestarin kanssa, mikä lopulta tapahtui Saatanan ansiosta.
Lukija tietää vasta romaanin puolivälissä, että Mestari piilottelee rakkaansa.
Margarita on kollektiivinen kuva, joka on imenyt paljon Gretcheniltä ja kirjailija Elena Shilovskajan vaimolta. Erityisesti kuvattu mestarin ja Margaritan tapaaminen on tarkka kopio Bulgakovin tuttavuudesta vaimonsa kanssa.
Jotkut tutkijat näkevät Margueritessa ranskalaisten kuningattareiden piirteitä (Marguerite de Valois ja Margot Navarralainen), ja itse tekstissä on viittaus heidän samanlaisuuteen (Korovjevin lause sankarittaren suhteesta Ranskan kuninkaalliseen hoviin).
Margarita on kuvattu romaanissa kauniina, mutta kyllästyneenä vaimona varakkaalle miehelle, joka löytää elämänsä tarkoituksen Mestarin tapaamisen jälkeen.
N. A. Bulgakov teki päähenkilöstään rakkauden ja uhrauksen symbolin, kirjailijan muusan ja tuen, joka oli valmis antamaan henkensä rakkaansa puolesta.
Demonisia hahmoja
Woland ja hänen seuransa eivät usein itse ole kaikkien Moskovassa tapahtuvien mellakoiden liikkeellepaneva voima. Joskus he ovat vain tarkkailijoita. Kaupungissa on vain viisi Saatanan avustajaa. Jokaisella on oma tehtävänsä, tehtävänsä.
Koroviev-Fagot toimii kapellimestarina ja tulkkina, hän on isäntänsä oikean käden vastine. Hänen nimensä koostuu kahdesta osasta. Koroviev - johdannainen tarinan "Stepanchikovon kylä ja sen asukkaat" sankarin nimestä. Bulgakovin Koroviev sisältää tusina piirteitä Dostojevskin Korovkinista. Nimen toinen osa on soittimen nimi. Tässä kirjoittajaa ohjasivat sankarin ulkoiset tiedot, koska, kuten fagotti, Bulgakovin demoni on ohut, pitkä ja voidaan taittaa kolme kertaa mestarin tilauksen täyttämiseksi.
Koroviev-Fagot esiintyy kirjan henkilöille joko kääntäjänä, valtionhoitajana tai taitavana huijarina. Hänen todellinen henkilöllisyytensä, demoni ja paholainen, ei paljasteta heti. Mutta tarkkaavainen lukija kiinnittää huomiota siihen, kuinka sankari esiintyy tarinassa. Se syntyy kirjaimellisesti kuumasta Moskovan ilmasta (legendan mukaan kauhea kuumuus on pahojen voimien tulo).
Behemoth-kissa on sankari, joka voi näyttää miltä tahansa. Tämä irstailua ja ahmattia symboloiva hahmo on samalla Wolandin suosikkiviihde, hänen pillerinsä.
Bulgakov esitteli tämän hahmon yksinomaan satiirisen ja humoristisen nuotin vuoksi, joka on kudottu romaanin monimutkaiseen filosofiseen ja moraaliseen tarkoitukseen. Tämän todistavat myös kaikki Behemoth-kissan suorittamat toimet (ampuminen etsivien kanssa, shakkipeli Messiren kanssa, ammuntakilpailu Azazellon kanssa).
Gella on hahmo, joka pystyy suorittamaan minkä tahansa tehtävän. Vampyyrinainen on Wolandin korvaamaton palvelija. Romaanissa hänet kuvataan vihreäsilmäisenä tyttönä, jolla on pitkät punaiset hiukset ja joka liikkuu vapaasti ilmassa. Tämä antaa hänelle erityisen samankaltaisuuden noidan kanssa. Woland esittelee palvelijansa Margaritan hänen nopeutensa, auttavaisuutensa ja ymmärryksensä.
Oletetaan, että monet Gellan vampyyripiirteistä Bulgakov vakoili A. Tolstoin tarinassa "Ghoul". Sieltä hampaiden napsauttaminen ja napsauttaminen, pirullinen suudelma, jonka vuoksi Varenukha lakkasi heittämästä varjoa ja muuttui vampyyriksi. Hella on hahmo, joka oli ainoa Wolandin seurasta, joka ei osallistunut viimeisen lennon kohtaukseen.
Azazello toimii linkkinä, Messiren mustien tekojen värvääjänä. Täysin epämiellyttävä hahmo, lyhytkasvuinen, eri suuntiin ulkoneva punertava tukka, ulkoneva hampaan. Kiiltonahkakengät, keilahattu ja Azazellon raidallinen puku viimeistelevät ilmeen. Ja Margarita, joka näki hänet ensimmäisenä, kutsuu sankaria ryöstön mukiksi.
Abaddon on jossain taustalla ja eroaa muista sympaattisella asenteella sekä pahan että hyvän maailmaan.
raamatun hahmoja
Romaani "Mestari ja Margarita" raamatullisen osan on Bulgakov kirjoittanut Matteuksen evankeliumin perusteella, mutta hän käyttää aramealaisia nimiä, joita hän pitää historiallisesti oikeina (Jeshua Jeesuksen sijaan).
Raamatun tarina on jaettu kirjailijan romaanissa kolmeen osaan. Ensimmäisen kertoo Woland, toisesta haaveilee runoilija Bezdomny, kolmannen lukee Margarita. Raamatun luvuissa on monia viittauksia Neuvostoliiton valta- ja hallintojärjestelmään.
Mestarin ja Margaritan hahmot ovat Aphranius (Pilatuksen salaisen poliisin päällikkö), Juudas (Yershalaimin asukas, joka petti Jeshuan), Joseph Kaifa (pappi, joka lähetti Jeshuan teloituksiin), Levi Matthew (Jeshuan opetuslapsi, joka otti hänet alas ristiltä) ja Yeshua sekä muutama muu hahmo.
Pontius Pilatus
Juudean prokuraattoria pyydetään määrittämään teloitukseen tuomitun Yeshua Ha-Nozrin kohtalo. Kova ja voimakas mies päättää kuulustella syytettyä. Tämän vuoropuhelun aikana Pontius Pilatus kiehtoi Yeshuaa täysin, mutta hänelle osoitetuista ihmeistä huolimatta (Ha-Nozri paransi prokuraattorin migreenin), kuolemanrangaistus vahvistettiin.
Koska Pilatus tuntee sympatiansa Yeshuaa kohtaan, hän päättää kostaa. Hän käskee tappaa miehen, joka asetti Ha-Nozrin sanhedrinin iskun alla.
Pontius Pilatus ja Yeshua olivat täynnä selittämättömiä tunteita toisiaan kohtaan, minkä vuoksi entinen kärsi loppuelämänsä. Hän ymmärsi, että hän oli allekirjoittanut tuomion todellisesta ihmeestä omalla kädellä. Siksi hänen koko fyysinen ja tiedostamaton elämänsä oli vangittuna, jonka hän loi itselleen. Saatanan viimeisen padon aikana Woland pyysi vastustajaansa myöntämään Pilatukselle vapauden, minkä hän teki.
Yeshua Ha-Nozri
Raamatun tarina romaanissa eroaa evankeliumista monissa asioissa, joita Bulgakov ei ottanut huomioon. Yeshua on kuvattu tavallisena ihmisenä, jolla on empatian lahja ja jota jahtaavat fanaatikko- ja seuraajajoukot. Itse asiassa, koska he tulkitsivat virheellisesti Yeshuan saarnoja, viimeksi mainittu oli kuoleman partaalla. Yeshua kertoo Pontius Pilatukselle erityisen pakkomielteisestä vainoajasta, joka vääristi hänen sanansa. Hänen nimensä on Levi Matthew. Mestari ja Margarita saivat lopulta kauan odotetun rauhan hänen ansiostaan.
Useimmat kirjallisuustutkijat luonnehtivat Yeshuaa Wolandin antipoodiksi. On kuitenkin olemassa toinen, hauskempi versio. Jeesus ei ole ollenkaan Jeshuan prototyyppi. Bulgakovin sankari on tekopyhyyden ruumiillistuma, naamio, jonka eri hahmoissa oleva henki on pukenut. Ehkä tämä versio syntyi kirjoittajan uskonnollisten mieltymysten vuoksi. Hän ei ollut kiihkeä ateisti, mutta ei myöskään noudattanut kirkon käskyjä.
Yeshua eroaa evankeliumista Jeesuksesta syntymänsä ja elämänsä yksityiskohtien sekä maailmankuvansa suhteen. Hän asettaa itsensä filosofiksi, vaikka tätä ei romaanissa erityisesti mainita. Yeshua väittää, että kaikki, mitä Jeesus sanoo evankeliumissa, on, että hyvä ja paha ovat yhdessä ihmisen sydämessä.
Moskovan hahmot
Mestarin ja Margaritan hahmot perustuvat enimmäkseen oikeisiin ihmisiin, ja joissain tapauksissa ne ovat teräviä parodioita heistä. Esimerkiksi Archibald Archibaldovitšin prototyyppi oli Herzenin talon ravintolan johtaja Yakov Rosenthal (romaanissa esiintyy ravintola Gribojedovin talossa).
Romaanissa lukija näkee parodian Moskovan taideteatterin johtajasta Nemirovich-Danchenkosta Bengalskin persoonassa, jonka kohtalo on henkilöitymä kirjailijan vihasta kyynisiä poliittisia "nuolejia" kohtaan (hänen mestattiin).
Kirjoittaja ei edes vaivautunut muuttamaan joidenkin sankareiden nimiä. Esimerkiksi Annushkassa voit tunnistaa Bulgakovin naapurin, ja tohtori Kuzmin oli itse asiassa hänen lääkärinsä.
Bulgakov käyttää myös puhuvia sukunimiä (Likhodeev, Bogokhulsky, Barefoot), mikä toimii hahmojen suorana ominaisuutena. Mestari ja Margarita ei ole kirjailijan ensimmäinen romaani, jossa hän käyttää prototyyppejä. Esimerkiksi Valkokaartissa hän kopioi Nikolka Turbinin kuvan omalta veljeltään.
Mihail Bulgakov on hämmästyttävä kirjailija, joka osaa laulaa kauniin rakkaustarinan, vapauden teeman yhdessä teoksessa, vastata jännittäviin filosofisiin kysymyksiin ja hienovaraisesti, kirjaimellisesti vain vihjeillä piirtää satiirisia kohtauksia, joiden sankarit ovat häntä kohtaan suvaitsemattomia ihmisiä.
Yksi romaanin päähenkilöistä, Saatanan inkarnaatio, muualla olevien voimien maailman pää. Hahmon nimi on otettu Goethen "Faustista" ja keskittyy Mefistofeleen - pahan henkeen ja demoniin. Kirjoittaja kuvaili kaunopuheisesti Wolandin ulkonäköä ja katsoi, että hänellä oli kaikenlaisia vikoja: toinen silmä on musta, toinen vihreä, hampaat platina- ja kultakruunut, kulmakarvat toisiaan korkeammalla, vino suu.
Romaanin päähenkilö, Mestarin salainen rakastaja, hänen kumppaninsa ja avustajansa. Romaanista tunnetaan vain hänen etu- ja toinen nimensä. Margarita Nikolaevna on kaunis, kolmekymppinen kotiäiti, joka asuu Moskovan keskustassa ja on naimisissa varakkaan sotainsinöörin kanssa. Hän ei rakasta miestään, eikä heillä ole lapsia.
Yksi päähenkilöistä, romaanin nimetön sankari, on moskovilainen, entinen historioitsija, joka kirjoitti romaanin Pontius Pilauksesta ja Margaritan rakastajan Yeshua Ha-Notsrin elämän viimeisistä päivistä. Mestari oli korkeasti koulutettu henkilö, joka osasi useita vieraita kieliä. Kun hän oli onnekas voittamaan suuren summan lotossa, hän päätti luopua kaikesta ja tehdä sitä, mitä rakastaa. Silloin hän kirjoitti historiallisen romaaninsa, johon hän laittoi koko sielunsa.
Romaanin "Mestari ja Margarita" hahmo sekä romaanin mestarin kirjoittama päähenkilö, joka nousee evankeliumiin Jeesus Kristus. Uuden testamentin synodaalisen käännöksen mukaan lempinimi Ga-Nozri voi tarkoittaa "nasaretilaista". Hän on yksi romaanin Mestari ja Margarita avainhenkilöistä, Valon voimien mestari ja Wolandin vastakohta.
Romaanin toissijainen henkilö, alias Ivan Nikolaevich Ponyrev, on runoilija ja MASSOLITin jäsen, maisterin opiskelija, myöhemmin professori Historian ja Filosofian instituutissa. Romaanin alussa tämä hahmo ei näy parhaalla tavalla. Hän on leveähartinen, punatukkainen nuori mies puruhousuissa, mustissa tossuissa ja ruudullisessa lippiksessä. MASSOLITin jäsenenä hän kirjoitti ateistisen runon Jeesuksesta Kristuksesta, joka osoittautui varsin uskottavaksi.
Pieni hahmo romaanissa, Wolandin seuran jäsen, vanhin hänen komennossaan olevista demoneista; paholainen ja ritari rullasivat yhdeksi, moskovilaiset tunsivat tulkkina tai valtionhoitajana ulkomaiselle professorille. Hän esitteli itsensä nimellä Koroviev ja hänellä oli outo ulkonäkö: tuskin havaittavat silmät, ohuet viikset, lippalakki päässä ja ruudullinen takki päällä.
Pieni hahmo romaanissa, Wolandin seuran jäsen. Hänen nimensä juontaa juurensa juutalaisen mytologian langenneelle enkelille Azazelille, joka asui erämaassa. Bulgakov käytti nimeään vain italialaiseen tapaan. Legendan mukaan juuri hän oli helvetin armeijan lipunkantaja ja erottui kyvystään vietellä ja tappaa. Ei turhaan, tavattuaan hänet Aleksanterin puutarhassa, Margarita luuli häntä salakavalaksi viettelijäksi.
Romaanin alaikäinen hahmo, valtava musta ihmissusikissa, Wolandin seuran jäsen sekä hänen lempihörpinsä. Sankarin nimi on otettu Vanhan testamentin Henokin kirjasta. Toisaalta hän on käsittämätön esimerkki jumalallisesta luomisesta ja toisaalta perinteinen demoni, Saatanan apulainen. Romaanissa Behemoth löytyy sekä valtavan viiksetisen kissan hahmona, joka pystyi kävelemään takajaloillaan, että ihmisen muodossa, lyhyenä lihavana miehenä, jolla on revitty lippis ja kissannaama.
Pieni hahmo romaanissa, Wolandin seuran jäsen, erittäin kaunis vampyyrinainen. Kirjoittaja otti hänen nimensä Brockhausin ja Efronin tietosanakirjasta. Tämä oli Lesboksen saarella kuolleiden tyttöjen nimi, jotka myöhemmin muuttuivat vampyyreiksi. Ulkoisesti hän on erittäin viehättävä, vihreäsilmäinen ja punatukkainen.
Romaanin sivuhenkilö, Variety-teatterin johtaja, joka asuu "huonossa asunnossa". Yhdessä Berliozin kanssa hän asui Sadovaja-kadun rakennuksessa 302 bis asunnossa nro 50. Hän oli yksi Wolandin jengin uhreista.
Pieni hahmo romaanissa, Variety Theaterin talousjohtaja, jossa Woland esiintyi seuransa kanssa. Hahmon koko nimi on Grigory Danilovich Rimsky. Kirjoittaja kuvaili ulkonäköään seuraavasti: ohuet huulet, ilkeä katse sarvireunustettujen lasien läpi, kultakellon läsnäolo ketjussa.
Romaanin alaikäinen hahmo, Moskovan Variety-teatterin ylläpitäjä, sai rangaistuksen Azazellon ja Behemothin "yksityisestä aloitteesta". Hahmon koko nimi on Ivan Saveljevitš Varenukha. Parikymmentä vuotta teatteripalvelustaan hän oli nähnyt kaiken, mutta tällainen Wolandin seuran jäsenten esittämä esitys ja sarja selittämättömiä tapahtumia tuli hänellekin yllätyksenä.
Pieni hahmo romaanissa, kirjailija ja MASSOLITin puheenjohtaja, Wolandin ja hänen seuralaisensa ensimmäinen uhri Moskovassa. Koko nimi - Mihail Aleksandrovich Berlioz. Toisin kuin hänen kaimansa, kuuluisa säveltäjä, hän ei ole vain musikaali, vaan hän on myös hänen "anti-double".
Pieni hahmo romaanissa, Juudean prokuraattori, todellinen historiallinen henkilö. Tyypillinen yksityiskohta sankarin ulkonäössä on valkoinen viitta, jossa on verinen vuori, joka symboloi pyhyyden yhteyttä vereen. Yksi romaanin tärkeimmistä moraalisista ja psykologisista ongelmista liittyy tähän sankariin - tämä on rikollinen heikkous, joka johti viattoman henkilön teloittamiseen.
Pieni hahmo romaanissa, Sadovayan talon asuntoyhdistyksen puheenjohtaja, joka erottuu ahneudesta ja lahjonnasta. Sankarin koko nimi on Nikanor Ivanovich Barefoot. Hän oli Berliozin naapuri, työskenteli ruokasalin päällikkönä. Kirjoittaja kuvaili sankarin ulkonäköä seuraavasti: lihava mies, jolla on violetit kasvot.
Romaanin toissijainen henkilö, Margaritan taloudenhoitaja, on kaunis ja älykäs tyttö, joka muuttuu emännän tapaan noidiksi ja seuraa häntä Wolandin juhlaan. Sankarittaren koko nimi on Natalya Prokofievna. Natasha on vieraiden joukossa, joita ei ole kutsuttu juhlaan. Hänen ajoneuvonsa oli alemman kerroksen naapuri Nikolai Ivanovitš, jonka hän muutti villisiaksi.
Romaanin sivuhenkilö, Margaritan alakerran naapuri, jonka taloudenhoitaja Natasha muutti lihavaksi villisiaksi. Salaa vaimoltaan hän tarjosi Natashaa rakastajattareksi ja lupasi vastineeksi suuria rahaa.
Pieni hahmo romaanissa, Wolandin juhlaan kutsuttu syntinen; lapsimurhaaja, jonka Margarita pelasti. Tämä on noin kaksikymppinen nuori nainen, joka kerran kuristi ei-toivotun lapsensa nenäliinalla, mistä häntä rangaistiin kovimmin. Joka päivä aamulla, nyt kolmenkymmenen vuoden ajan, juuri tuo nenäliina tuotiin hänelle muistutukseksi hänen teostaan.
Annushka
Pieni hahmo, naarmuinen nainen, joka rikkoi vahingossa litran auringonkukkaöljypullon spinnerissä. Juuri tässä vaiheessa Berlioz myöhemmin liukastui ja putosi raitiovaunun alle. Hän asui Sadovaja-kadun rakennuksen 302-bis naapurihuoneistossa 48. Se oli skandaali, kantoi lempinimeä "Plague". Hänet pidätettiin yrittäessään maksaa Azazellon hänelle antamalla valuutalla, mutta hänet vapautettiin pian.
Sokov Andrey Fokich
Toissijainen hahmo, baarimikko Varietyssa, jolla oli Wolandin esityksen jälkeen kassassa satayhdeksän ruplaa paperinpalasina. Hän päätti mennä Wolandiin, missä heistä tuli jälleen chervonetteja. Siellä hänelle kerrottiin, että hänellä oli kaksisataa neljäkymmentäyhdeksän tuhatta ruplaa säästöjä viidessä säästöpankissa ja kotona lattian alla kaksisataa kultakymmentä. Sanottiin myös, että hän kuolee yhdeksän kuukauden kuluttua. Woland ja hänen seuransa neuvoivat häntä olemaan menemättä sairaalaan, vaan tuhlaamaan nämä rahat. Hän ei kuunnellut neuvoa ja kuoli yhdeksän kuukautta myöhemmin, kuten ennustettiin.
Aloisy Mogarych
Mestarin sivuhahmo, ystävä ja naapuri. Kirjoitin häntä vastaan valituksen, että hän pitää laitonta kirjallisuutta muuttaakseen huoneisiinsa. Pian hän onnistui häätämään Mestarin, mutta Wolandin seura palautti kaiken takaisin. Romaanin lopussa hänestä tulee Varietyn talousjohtaja Rimskin sijaan.
Levy Matvey
Pieni hahmo, veronkantaja Mestarin kirjassa, Jeshuan kumppani ja opetuslapsi. Hän poisti ruumiinsa ristiltä teloituksen jälkeen ja hautasi sen. Romaanin lopussa hän tulee Wolandin luo ja pyytää häntä antamaan rauhan Mestarille ja Margaritalle.
Juudas Kirjatista
Alaikäinen hahmo, petturi, joka petti Yeshuan viranomaisille rahasta. Hänet tapettiin Pontius Pilatuksen käskystä.
Arkibald Arkibaldovich
Pieni hahmo, ravintolan päällikkö "Griboyedov's Housessa". Hän oli hyvä johtaja, hänen ravintolansa oli yksi Moskovan parhaista.
Paroni Meigel
Pieni hahmo, joka palvelee viihdetoimikunnassa. Hän pääsi vakoojana pallon luo Wolandiin, missä hänet tapettiin.
Tohtori Stravinsky
Pieni hahmo, psykiatrisen klinikan ylilääkäri, jossa romaanin sankareita, kuten Mestari ja Ivan Bezdomny, hoidettiin.
Georges Bengalista
Pieni hahmo, viihdyttäjä varieteessa, jolle Wolandin seura repäisi pään, mutta palautti sen sitten paikoilleen. Hän vietti neljä kuukautta klinikalla, lopetti varieteenäytöksen.
Semplejarov Arkady Apollonovich
Sivuhahmo, akustisen toimikunnan puheenjohtaja. Hän on naimisissa, mutta pettää usein vaimoaan. Hänet paljastettiin maanpetoksella Wolandin seuran esityksessä. Esitysskandaalin jälkeen hänet lähetettiin Brjanskiin ja nimitettiin sienenkeruupisteen johtajaksi.
messinki
Pieni hahmo, kriitikko, joka kirjoitti kriittisen artikkelin Mestarin romaanista. Kun Margaritasta tuli noita, hän lensi hänen tyylikkääseen asuntoonsa ja ryösti sen.
Prokhor Petrovitš
Alaikäinen hahmo, pääviihdetoimikunnan puheenjohtaja, joka katosi virtahepokissan vierailun jälkeen. Loput puvusta jatkoivat toimintaansa. Poliisin saapumisen jälkeen Prokhor Petrovich palasi pukuun.
Vasili Stepanovitš Lastotshkin
Alaikäinen hahmo, varieteenäytöksen kirjanpitäjä, joka pidätetään yrittäessään palauttaa tuottoa esityksen jälkeen.
Poplavsky Maximilian Andreevich
Toissijainen hahmo, Berliozin setä Kiovasta, joka tuli Moskovaan toivoen saavansa haltuunsa kuolleen veljenpoikansa asuintilan.
Ryukhin, Aleksanteri
Pieni hahmo, yksi kirjoittajista. Saatiin runoilija Ivan Bezdomnyn psykiatriseen klinikkaan.
Zheldybin
Pieni hahmo, yksi kirjoittajista. Hän oli mukana järjestämässä Berliozin hautajaisia.
Romaani "Mestari ja Margarita" on teos, joka heijastelee filosofisia ja siksi ikuisia teemoja. Rakkaus ja petos, hyvä ja paha, totuus ja valheet hämmästyttävät kaksinaisuudestaan, heijastaen epäjohdonmukaisuutta ja samalla ihmisluonnon täyteyttä. Kirjailijan elegantilla kielellä kehystetty mystifikaatio ja romanttisuus valloittaa ajatuksen syvyydellä, joka vaatii toistuvaa lukemista.
Traagisesti ja häikäilemättömästi romaanissa näkyy Venäjän historian vaikea jakso, joka avautuu niin kotimaisella puolella, että itse paholainen vierailee pääkaupungin hallissa tullakseen jälleen faustisen teesin vangiksi voimasta, joka aina haluaa pahaa. , mutta tekee hyvää.
Luomisen historia
Vuoden 1928 ensimmäisessä painoksessa (joidenkin lähteiden mukaan 1929) romaani oli litteämpi, eikä ollut vaikeaa erottaa tiettyjä aiheita, mutta lähes vuosikymmenen jälkeen ja vaikean työn tuloksena Bulgakov pääsi monimutkaisesti rakenteelliseen , fantastinen, mutta tämän vuoksi ei vähemmän elämäntarina.
Tämän ohella kirjoittaja, joka voittaa vaikeudet käsi kädessä rakkaan naisensa kanssa, onnistui löytämään paikan turhuutta hienovaraisemmalle tunteiden luonteelle. Toivon tulikärpäset johtavat päähenkilöitä pirullisten koettelemusten läpi. Niinpä romaanille vuonna 1937 annettiin lopullinen otsikko: Mestari ja Margarita. Ja se oli kolmas painos.
Mutta työ jatkui melkein Mihail Afanasjevitšin kuolemaan asti, hän teki viimeisen tarkistuksen 13. helmikuuta 1940 ja kuoli 10. maaliskuuta samana vuonna. Romaani katsotaan keskeneräiseksi, mistä todistavat kirjailijan kolmannen vaimon pitämissä luonnoksissa olevat lukuisat muistiinpanot. Hänen ansiostaan maailma näki teoksen, vaikkakin lyhennetyssä aikakauslehtiversiossa, vuonna 1966.
Kirjoittajan yritykset saattaa romaani loogiseen päätökseensä todistavat, kuinka tärkeä se oli hänelle. Bulgakov käytti viimeiset voimansa ajatukseen upean ja traagisen fantasmagorian luomisesta. Se heijasti selvästi ja harmonisesti hänen omaa elämäänsä sukkanaan kapeassa huoneessa, jossa hän taisteli tautia vastaan ja ymmärsi ihmisen olemassaolon todelliset arvot.
Teoksen analyysi
Teoksen kuvaus
(Berlioz, Ivan koditon ja Woland heidän välillään)
Toiminta alkaa kuvauksella kahden Moskovan kirjailijan tapaamisesta paholaisen kanssa. Mihhail Aleksandrovitš Berlioz tai Ivan kodittomat eivät tietenkään edes epäile, kenen kanssa he puhuvat toukokuun päivänä patriarkan lampilla. Tulevaisuudessa Berlioz kuolee Wolandin ennustuksen mukaan, ja Messire itse asuu hänen asunnossaan jatkaakseen käytännön vitsejä ja huijauksia.
Asunnottomasta Ivanista tulee puolestaan potilas psykiatrisessa sairaalassa, joka ei pysty selviytymään Wolandin ja hänen seuralaisensa tapaamisen vaikutelmista. Surun talossa runoilija tapaa Mestarin, joka kirjoitti romaanin Juudean prokuraattorista Pilauksesta. Ivan oppii, että kriitikkojen suurkaupunkimaailma on julma vastenmielisiä kirjoittajia kohtaan ja alkaa ymmärtää paljon kirjallisuudesta.
Margarita, kolmekymppinen lapseton nainen, tunnetun asiantuntijan vaimo, kaipaa kadonnutta Mestaria. Tietämättömyys vie hänet epätoivoon, jossa hän myöntää itselleen olevansa valmis antamaan sielunsa paholaiselle vain saadakseen tietää rakkaansa kohtalosta. Yksi Wolandin seuran jäsenistä, vedetön aavikon demoni Azazello, toimittaa Margaritalle ihmevoidetta, jonka ansiosta sankaritar muuttuu noidiksi päästäkseen kuningattaren rooliin Saatanan juhlassa. Kun nainen on voittanut kidutuksen arvokkaasti, hän saa halunsa täyttymyksen - tapaamisen Mestarin kanssa. Woland palauttaa kirjailijalle vainon aikana poltetun käsikirjoituksen julistaen syvästi filosofisen teesin, jonka mukaan "käsikirjoitukset eivät pala".
Samanaikaisesti kehittyy tarina Pilauksesta, Mestarin kirjoittamasta romaanista. Tarina kertoo pidätetyn vaeltavan filosofin Yeshua Ha-Nozrin, jonka Juudas Kiriatilainen petti, luovuttamisesta viranomaisille. Juudean prokuraattori suorittaa tuomion Herodes Suuren palatsin muurien sisällä ja joutuu teloittamaan miehen, jonka keisarin valtaa ja valtaa ylipäätään halveksivat ajatukset vaikuttavat hänestä mielenkiintoisilta ja keskustelun arvoisilta, jos epäreilua. Tehtyään velvollisuudestaan Pilatus käskee salaisen palvelun päällikön Afraniuksen tappamaan Juudaksen.
Juonilinjat yhdistetään romaanin viimeisissä luvuissa. Yksi Yeshuan opetuslapsista, Levi Matthew, vierailee Wolandissa anoen rauhaa rakastuneille. Samana yönä Saatana ja hänen seuransa jättävät pääkaupungin, ja paholainen antaa Mestarille ja Margaritalle ikuisen suojan.
päähenkilöt
Aloitetaan ensimmäisissä luvuissa esiintyvistä pimeistä voimista.
Wolandin hahmo eroaa jossain määrin pahuuden kanonisesta ruumiillistuksesta puhtaimmassa muodossaan, vaikka ensimmäisessä painoksessa hänelle osoitettiin kiusaajan rooli. Käsitellessään saatanallisia aiheita käsittelevää materiaalia Bulgakov muovautui kuvan pelaajasta, jolla on rajaton valta päättää kohtalosta ja jolla oli samaan aikaan kaikkitietävyys, skeptisyys ja hieman leikkisä uteliaisuus. Kirjoittaja riisti sankarilta kaikki rekvisiitta, kuten kaviot tai sarvet, ja poisti myös suurimman osan toisessa painoksessa tapahtuneesta ulkonäön kuvauksesta.
Moskova palvelee Wolandia näyttämönä, jolle hän ei muuten jätä kohtalokasta tuhoa. Bulgakov kutsuu Wolandia korkeammaksi voimaksi, ihmisen toimien mittapuuksi. Hän on peili, joka heijastaa muiden hahmojen ja yhteiskunnan olemusta, juuttunut irtisanomisiin, petokseen, ahneuteen ja tekopyhyyteen. Ja kuten mikä tahansa peili, messire antaa ihmisille, jotka ajattelevat ja pyrkivät oikeuttamaan, mahdollisuuden muuttua parempaan suuntaan.
Kuva, jossa on käsittämätön muotokuva. Ulkoisesti hänessä kietoutuivat Faustin, Gogolin ja Bulgakovin piirteet, koska ankaran kritiikin ja tunnustamattomuuden aiheuttama henkinen kipu aiheutti kirjoittajalle paljon ongelmia. Kirjoittaja pitää mestarin hahmona, jonka lukija mieluummin tuntee olevansa tekemisissä läheisen, rakkaan ihmisen kanssa, eikä näe häntä ulkopuolisena petollisen ilmeen prisman läpi.
Mestari muistaa vähän elämästä ennen rakkautensa - Margaritan tapaamista, ikään kuin hän ei todella elänyt. Sankarin elämäkerta sisältää selkeän jäljen Mihail Afanasjevitšin elämän tapahtumista. Vain kirjailijan sankarille keksimä loppu on kevyempi kuin hän itse koki.
Kollektiivinen kuva, joka ilmentää naisen rohkeutta rakastaa olosuhteista huolimatta. Margarita on viehättävä, röyhkeä ja epätoivoinen pyrkiessään yhdistämään Mestarin. Ilman häntä mitään ei olisi tapahtunut, koska hänen rukoustensa kautta tapahtui niin sanotusti tapaaminen Saatanan kanssa, hänen päättäväisyytensä johti suureen palloon, ja vain hänen tinkimättömän arvokkuutensa ansiosta kaksi traagista pääsankaria tapasivat.
Jos katsomme Bulgakovin elämää uudelleen, on helppo huomata, että ilman Elena Sergeevnaa, kirjailijan kolmatta vaimoa, joka työskenteli hänen käsikirjoituksissaan kaksikymmentä vuotta ja seurasi häntä koko elämänsä, kuin uskollinen, mutta ilmeikäs varjo, joka oli valmis asettamaan vihollisia. ja pahantahtoiset pois valosta, niin ei myöskään olisi tapahtunut.romaanin julkaisu.
Wolandin seura
(Woland ja hänen seuransa)
Seurueeseen kuuluvat Azazello, Koroviev-Fagot, Behemoth Cat ja Hella. Jälkimmäinen on naispuolinen vampyyri ja on demonisen hierarkian alimmalla tasolla, sivuhahmo.
Ensimmäinen on aavikon demonin prototyyppi, hän esittää Wolandin oikean käden roolia. Joten Azazello tappaa armottomasti paroni Meigelin. Tappakyvyn lisäksi Azazello viettelee Margaritan taitavasti. Jollain tapaa Bulgakov esitteli tämän hahmon poistaakseen tyypilliset käyttäytymistottumukset Saatanan kuvasta. Ensimmäisessä painoksessa kirjoittaja halusi nimetä Woland Azazel, mutta muutti mielensä.
(Huono asunto)
Koroviev-Fagot on myös demoni, ja vanhempi, mutta pelle ja pelle. Hänen tehtävänsä on hämmentää ja johtaa arvostettua yleisöä harhaan.Hahmo auttaa kirjailijaa antamaan romaanille satiirisen osan, pilkaten yhteiskunnan paheita, ryömimällä sellaisiin halkeamiin, joihin viettelijä Azazello ei pääse. Samanaikaisesti finaalissa hän ei ole pohjimmiltaan ollenkaan jokeri, vaan ritari, jota rangaistaan epäonnistuneesta sanaleikasta.
Kissa Behemoth on narrien paras, ihmissusi, ahmattimielinen demoni, joka silloin tällöin kohottaa muskovilaisten elämää koomisilla seikkailuillaan. Prototyypit olivat ehdottomasti kissoja, sekä mytologisia että melko todellisia. Esimerkiksi Flyushka, joka asui Bulgakovien talossa. Kirjailijan rakkaus eläintä kohtaan, jonka puolesta hän joskus kirjoitti muistiinpanoja toiselle vaimolleen, siirtyi romaanin sivuille. Ihmissusi heijastaa älymystön taipumusta muuttua, kuten kirjailija itse teki, saamalla maksun ja kuluttamalla sen herkkujen ostamiseen Torgsin-kaupasta.
"Mestari ja Margarita" on ainutlaatuinen kirjallinen luomus, josta on tullut ase kirjailijan käsissä. Hänen avullaan Bulgakov käsitteli vihattuja sosiaalisia paheita, mukaan lukien ne, joille hän itse joutui. Hän pystyi ilmaisemaan kokemuksensa hahmojen lauseiden kautta, joista tuli yleinen nimi. Erityisesti käsikirjoituksia koskeva lausunto juontaa juurensa latinalaiseen sananlaskuun "Verba volant, scripta manent" - "sanat lentävät pois, kirjoitettu jää". Loppujen lopuksi, polttamalla romaanin käsikirjoituksen, Mihail Afanasjevitš ei voinut unohtaa, mitä hän oli aiemmin luonut, ja palasi työskentelemään teoksen parissa.
Ajatus romaanista romaanissa antaa kirjailijalle mahdollisuuden johtaa kahta suurta tarinaa, tuoden ne vähitellen yhteen aikajanalla, kunnes ne leikkaavat "ulemmalle", missä fiktio ja todellisuus ovat jo erottamattomia. Mikä puolestaan nostaa esiin filosofisen kysymyksen inhimillisten ajatusten merkityksestä Behemothin ja Wolandin pelin aikana linnunsiipien melussa lentävien sanojen tyhjyyden taustalla.
Roman Bulgakovin on määrä kulkea ajan halki, kuten sankarit itsekin, koskettaakseen yhä uudelleen ja uudelleen ihmisen sosiaalisen elämän tärkeitä puolia, uskontoa, moraalisia ja eettisiä valintoja sekä hyvän ja pahan ikuista taistelua.
Mihail Afanasjevitš Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" on yksi salaperäisimmista teoksista koko maailmassa.
Mestari on hämmästyttävä hahmo, jota on vaikea ymmärtää. Hänen ikänsä on noin kolmekymmentäkahdeksan vuotta. Yllättäen hänen nimensä ja sukunimensä pysyvät mysteerinä koko tarinan ajan. Luonnollisesti "Mestari" on eräänlainen salanimi sankarille. Näin Margarita kutsui häntä hänen kirjoitustaitostaan ja luovista kyvyistään.
Kirjoittaja kuvailee häntä tummahiuksiseksi mieheksi, jolla on terävä nenä ja ahdistunut ilme. Harmaa lanka temppeleissä ja yksinäinen putoava nauha hänen otsassaan osoittivat hänen jatkuvaa työllisyyttään ja kaukana nuoruudesta.
Mestari oli hyvin yksinkertainen ja köyhä. Hän on yksin Moskovassa, ilman sukulaisia ja ystäviä. Koulutukseltaan hän oli historioitsija, joka työskenteli useita vuosia sitten museossa, osasi viittä kieltä täydellisesti ja oli mukana käännöksissä. Kuten kaikki kirjailijat, hän ei pitänyt melusta ja myllerryksestä. Kotona hän piti monia kirjoja.
Lukija saa tietää, että Mestari oli naimisissa aikaisemmin, mutta ei edes muista hänen nimeään. Joten hän ei todennäköisesti rakastanut häntä ollenkaan. Tai ehkä se johtuu hänen luovasta luonteestaan.
Mestari jättää työnsä ja alkaa kirjoittaa romaania Pontius Pilauksesta, hän kärsii paljon romaaninsa takia. On olemassa mielipide, että Bulgakovin romaani on omaelämäkerrallinen. Mestari on onneton, ja hänen kohtalonsa on yhtä traaginen kuin kirjailijan kohtalo.
Vain Margarita ihaili Mestaria ja hänen romaaniaan viimeiseen asti. Romaaniin liittyvän unen tuhoamisella oli katastrofaalinen vaikutus Mestarin tilaan.
Vain tosi rakkaudesta on tullut lahja yksinäiselle kirjailijalle. Mutta edes rakkaussiteet, jotka sitoivat hänet Margotiin, eivät antaneet hänelle voimaa taistella eteenpäin. Hän luovuttaa. Kerran psykiatrisessa sairaalassa hän elää kaipuussa ja epätoivossa. Nöyryydestä ja nöyryydestä universumi antaa hänelle toisen korvaamattoman lahjan - ikuisen rauhan, joka jaetaan hänen rakkaansa kanssa. Haluaisin uskoa, että Mestarin esimerkki osoittaa, että jonain päivänä jokainen työ palkitaan. Loppujen lopuksi, jos muistat - romaani "Mestari ja Margarita" ei myöskään heti ilmestynyt näkyville.
Näin päättyy kuuluisa tarina Mestarin ja Margaritan todellisesta rakkaudesta. Kuten tiedät, todellinen rakkaus palkitaan ikuisella rauhalla.
Essee mestarista
Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" erottuu hahmojensa alkuperäisestä luonnehdinnasta, mutta yksi tärkeimmistä ja silmiinpistävimmistä hahmoista on Mestari.
Kirjoittaja ei kerro kirjoittajan etu- eikä sukunimeä, mutta Margarita kutsuu häntä koko ajan Mestariksi perustellen tätä sillä, että hänellä on poikkeukselliset kirjoitustaidot. Sen kuvaus on luvussa 13. Hänestä tiedetään, että hän on noin 38-vuotias, hänellä on tummat hiukset, terävä nenä ja jatkuvasti ahdistuneet silmät. Mestarin ja kodittoman tutustumishetkellä hänellä oli yllään musta lippalakki, jossa oli brodeerattu M-kirjain, hän oli kalpea, sairaan näköinen, sairaalapukussa.
Toisin kuin Margarita, Mestari oli köyhä mies. Moskovassa asuessaan hänellä ei ollut melkein yhtään tuttavuutta, hänellä ei ollut sukulaisia ollenkaan ja hän oli täysin yksin tässä kaupungissa. Hänen oli vaikea kommunikoida ja löytää lähestymistapaa ihmisiin. Köyhyydestään huolimatta mestari on melko koulutettu henkilö, hän on koulutukseltaan historioitsija, hän osaa viittä vierasta kieltä: englantia, ranskaa, saksaa, latinaa ja kreikkaa, ja työskenteli aiemmin myös kääntäjänä. Sairaudensa vuoksi hänestä tuli hermostunut ja levoton, epäluuloinen henkilö. Mestarikirjailija, hän pitää monia kirjoja ja kirjoittaa oman romaanin "On Pontius Pilatus".
Hän aloittaa työnsä voitettuaan suuren summan, 100 tuhatta ruplaa, lotossa. Hän muuttaa toiseen asuntoon ja aloittaa kirjoittamisen jättäen työnsä museossa. Työnsä lopussa hän yrittää painaa romaanin, mutta se ei onnistu hänelle, ja Mestari ajattelee luovuttavansa, mutta Margarita vaati painamista. Teoksen julkaisun jälkeen mestari joutui valtavan kritiikin kohteeksi, joka mursi hänet. Hän alkoi vähitellen tulla hulluksi, hän alkoi hallusinoida, on pelko monista yksinkertaisista jokapäiväisistä asioista. Kaikesta, mitä romaani on hänelle aiheuttanut, Mestari päättää polttaa hänet. Tämän seurauksena hän päätyy professori Stravinskyn psykiatriselle klinikalle, jossa hän makaa 4 kuukautta ennen tapaamistaan Wolandin ja Margaritan kanssa. Tämän seurauksena Saatana palauttaa palaneen romaanin "On Pontius Pilatus" käsikirjoituksen ja siirtää rakastavaisten sielut toiseen maailmaan, jossa he löytävät rauhan ja ovat kahdestaan keskenään.
Lukijoiden edessä Mestari esiintyy voimattomana, tarkoituksettomana ja heikkona hahmona, mutta samalla ystävällisenä, rehellisenä, rakastavana ja rakastettuna. Kaikesta tästä hänelle on määrätty palkkio: ikuinen rauha ja ikuinen rakkaus.
Vaihtoehto 3
M. Bulgakovin romaanissa kaksi päähenkilöä ovat nimestä päätellen Mestari ja Margarita. Siitä huolimatta romaanin ensimmäisissä luvuissa ei ole sanaakaan Mestarista tai hänen rakastaan. Ensimmäistä kertaa Mestari ilmestyy lukijan eteen vasta aivan luvun 11 lopussa, ja luvussa 13, melkein monologissa, hän esittelee kerralla koko tarinansa Ivan Bezdomnylle.
Tästä hullunkotitalossa olevan naapurin tarinasta runoilija saa tietää olosuhteista, jotka johtivat hänet sairaalasänkyyn. Mestari kieltäytyy kertomasta nimeään ja sanoo heti, ettei hän enää odota elämältä mitään: sen jälkeen hänen tunnustuksensa saa erityisen traagisen äänen.
Mestari viittaa ihmisiin, joiden kiinnostuksen kohteet ovat kaukana aineellisesta elämästä. Hän aloitti romaanin kirjoittamisen jo käytyään läpi melko vankan elämänpolun - tarinan aikaan hän näyttää Ivan Bezdomnyn mukaan 38-vuotiaalta. Ja ennen sitä hän harjoitti myös henkistä työtä - hän työskenteli museossa. Mestari puhuu vastahakoisesti menneestä elämästä. Voitettuaan satatuhatta joukkovelkakirjalla Mestari aloitti uuden elämän. Koulutukseltaan historioitsija, samoin kuin kääntäjä, onnellisen, kuten hänestä silloin tuntui, sattuman ansiosta sai mahdollisuuden jättää palveluksen ja antaa kaikki voimansa ja aikansa kirjoittaa romaanin Pontius Pilatesta. Mestarin tärkein arvo oli luovuus: romaanin kirjoittamiseen käytetyistä päivistä tuli hänen elämänsä onnellisimpia päiviä.
Huolimatta siitä, että Mestari näyttää mieheltä, joka ei ole tämän maailman mies, hänen tarinastaan käy selväksi, ettei mikään ihminen ole hänelle vierasta: hän mainitsee sekä "kauniin harmaan puvun", jossa hän meni kävelylle, että ravintolan, jossa hän ruokaili, ja kodikas ilmapiiri, jonka hän loi kellariinsa. Mestari ei ollut sulkeutunut itseensä, vaikka hän asuikin yksin ennen Margaritan tapaamista, eikä hänellä ollut sukulaisia missään eikä melkein yhtään tuttavuutta Moskovassa. Viestintä korvattiin kirjoilla ja ympärillään olevalla maailmalla, jonka hän havaitsi kaikissa äänissä, tuoksuissa ja väreissä: hän rakasti ruusuja, syreenien epätavallista tuoksua ja sen pensaiden vihreyttä, lehmusta ja vaahteraa talon lähellä.
Hänelle tyypillinen kauneuden tunne antoi hänelle mahdollisuuden saada elämästä paljon iloa ja mukavia hetkiä. Ja tämä tunne ei antanut Margaritaa kulkea ohi, vaikka, kuten hän myöntää, hän ei hämmästynyt niinkään hänen kauneutensa kuin poikkeuksellisen, näkymätön yksinäisyydestään hänen silmissään. Tapaaminen Margaritan kanssa oli Mestarille kohtalon lahja: se muutti hänen elämänsä ja voisi sanoa, että hänen kuolemansa. Margaritan ansiosta Mestari sai iankaikkisuuden rauhan, jota hänen elämänsä viimeisten kuukausien maallisten kärsimysten piinaama sielu niin paljon kaipasi. Mestarin salainen vaimo kosti hänelle ja kriitikoille, jotka alkoivat vainota häntä "pilatsista" romaanin lukujen julkaisemisen jälkeen: muuttuessaan noidiksi hän murskasi kriitikko Latunskyn asunnon.
Mestari itse ei ole kovin perehtynyt ihmisiin. Kirjallisuuden maailmassa hän ei odota likaista temppua ja romaanin kirjoittamisen jälkeen lähtee elämään odottamatta mitään pahaa. Hän ei edes ymmärrä, että Aloisy Mogarych, jonka kanssa hän ystävystyi vähän ennen pidätystä, sai hänet siirtämään kellarista. Hän ei myöskään usko Margaritan rakkauden voimaan: hän tunnustaa Ivanille toivovansa, että tämä on unohtanut hänet. Nerokkaana miehenä Mestari on yksinkertainen ja luottavainen, hänet on helppo pelotella, horjuttaa. Hän ei pysty taistelemaan oikeuksiensa puolesta.
Mestarin historia on suurelta osin omaelämäkerrallinen: myös Neuvostoliiton kriitikot vainosivat Bulgakovia, mikä pakotti hänet kirjoittamaan pöydälle ja tuhoamaan teoksensa. Lause "Käsikirjoitukset eivät pala", jonka Woland sanoi palauttaessaan mestarille romaanin, jonka hän poltti uunissa epätoivoisena, voidaan myös lukea Mestarin ja Margaritan kohtalosta. Romaani, jota ei julkaistu Bulgakovin elinaikana, tuli lukijalle hänen kuolemansa jälkeen ja siitä tuli yksi aikamme luetuimmista kirjoista.
V.P. Astafjevin tarinassa puhumme pojasta Vasyutka. Hän oli kalastajaperheestä. Oli elokuu, kalastajat asettuivat Jenisein rannoille. Vasyutka oli kyllästynyt ja odotti kouluvuoden alkua.
Eräs merkittävimmistä venäläisen ja Neuvostoliiton taidemaalari Mihail Ivanovitš Avilovin suurimmista luomuksista on maalaus Kaksintaistelu Kulikovon kentällä. Tämä kangas toi taiteilijalle todellista mainetta ja menestystä.
Varhaislapsuudessa, vielä vuoden ikäisenä, tiikeri kantaa hänet mukanaan, mutta onnellisen sattuman seurauksena hän pysyy hengissä. Mowgli hyväksytään perheeseensä ja sitten laumaan susia
Abaddonna
Kuten Azazellon tapauksessa, nimi Abadonna on vain hieman muunneltu todellisen demonin nimi - Abaddon tai Abaddon (heprealainen tuhoaminen) tai kreikkalainen vastine: Apollyon, eli tuhoaja - juutalaisessa (ja sitten kristillisessä) teologiassa. - enkelin (demonin) tuhoaminen, tuhoaminen ja kuolema. Aluksi nimi ei tarkoittanut kokonaisuutta, vaan paikkaa. Rabbiinikirjallisuudessa ja Vanhassa testamentissa yhtä helvetin alueista (Gehenna) kutsutaan nimellä Abaddon. Joten Vanhassa testamentissa tätä termiä käytetään kuusi kertaa. Ilmestyskirjassa St. Johannes teologi Abaddon on jo yksiselitteisesti personoitunut ja edustaa syvyyden, kuoleman ja helvetin herraa, johtavia heinäsirkkajoukkoja. En lainaa ilmestystä, mutta jos olet kiinnostunut - 9:7-11.
Muuten, Abaddon mainitaan toisessa Bulgakovin romaanissa - "Valkoinen kaarti", jossa kuppaan sairaan Aleksei Turbinin potilas, joka on lukenut Johannes Teologin ilmestyksen, runoilija Rusakov yhdistää tämän enkelin bolshevikkien sotilasjohtajaan. L. D. Trotsky, jonka nimen väitetään olevan "hepreaksi Abaddon ja kreikaksi Apollyon, joka tarkoittaa tuhoajaa.
On olemassa mielipide, että Bulgakov näki kuvan sodan demonista runoilija Vasili Žukovskin runossa "Abbadon" (1815), joka on ilmainen käännös saksalaisen romantiikan Friedrich Gottlieb Klopstockin runon "Messiad" epilogista. (1751-1773).
Mestarissa ja Margaritassa Abaddon on sodan demoni, joka säilyttää Wolandin elävän kristallipallon, jossa ihmiset kuolevat ja tupakoivat pommien ja kuorien osumana kotona, ja Abaddon huomaa puolueettomasti, että molempien sotivien osapuolten kärsimykset ovat samat.
Abadonan käynnistämä ja Margaritan silmiin esitetty sota on hyvin konkreettinen sota. Wolandin maapallolla "pala maata, jonka kylkeä valtameri pesee", josta on tullut sotatoimien teatteri, on Pyreneiden niemimaa. Täällä sijaitsee Espanja, jossa 1936-1939. oli verinen sisällissota.
Yeshua Ha-Nozri
Kristukseen tunnistettu hahmo ... Yleensä en voi edelleenkään kutsua Bulgakovin sankaria Kristukseksi. Tämä on fantasia Kristus-miehen teemasta, enkä tiedä löytyykö sille analogeja kirjallisuudessa. Kristus on jumala-ihminen, Yeshua on mies. Kaikista kirjallisuuden hahmoista hän muistutti minua eniten prinssi Myshkinistä. Sama naiivi ja avoin, täynnä ystävällisyyttä ...
Bulgakov tapasi nimen "Yeshua Ha-Notsri" Sergei Chevkinin näytelmässä "Jeshua Ganotsri. Totuuden puolueeton löytö" (1922) ja vertasi sen sitten historioitsijoiden teoksiin. Bulgakovin arkistossa on säilytetty otteita saksalaisen filosofin Arthur Drewsin (1865-1935) kirjasta "Myytti Kristuksesta", joka käännettiin venäjäksi vuonna 1924, jossa todettiin, että hepreaksi sana "natsar" tai "natzer" tarkoittaa " haara " tai "oksa" ja "Yeshua" tai "Joshua" - "Jahven apu" tai "Jumalan apu".
Totta, toisessa teoksessaan "Jeesuksen historiallisuuden kieltäminen menneisyydessä ja nykyisyydessä", joka ilmestyi venäjäksi vuonna 1930, Drew piti parempana sanan "Natser" eri etymologiaa (toinen vaihtoehto - "notser") - " vartija", "paimen" yhtyi brittiläisen raamatunhistorioitsija William Smithin (1846-1894) näkemykseen, jonka mukaan juutalaisten keskuudessa oli jo ennen aikakauttamme olemassa nasareelilaisten eli nasarelaisten lahko, joka kunnioitti kulttijumala Jeesusta (Joshua, Yeshua). ) "ga-notsri", ts. "Suojelija Jeesus"
Keskellä on kehys elokuvasta Bortko "Mestari ja Margarita" Jeshua Sergei Bezrukovin roolissa
Kirjoittajan arkisto sisältää myös otteita englantilaisen historioitsijan ja teologin piispa Frederick W. Farrarin kirjasta "The Life of Jesus Christ" (1873), mikä todistaa perinteisen etymologian. Sen mukaan "Ha-Notsri" tarkoittaa nasaretilaista, heprealainen "Yeshua" - "jonka pelastus on Jehova", ja englantilainen historioitsija yhdistää Nasaretin kaupungin En-Saridin kaupunkiin, jonka Bulgakov myös mainitsi pakottaen Pilatuksen. nähdä "en-Saridin kerjäläinen" unessa". Farrin kirjasta Bulgakov kopioi Yeshuan ulkonäön - proosallisen ja hieman surkean.
Kuinka helppoa se on arvata toimistosta. versio "Yeshua Ha-Notzri" on käännetty hepreasta nimellä Jeesus Nasaretilainen.
Muuten, sensuroimaton versio Babylonian Talmudista mainitsee saarnaajan nimeltä Yeshu, jota kutsutaan myös nimellä Yeshu ha-Nozri, jonka jotkut juutalaiset tutkijat tunnistavat Jeesukseen Nasaretilaiseen huolimatta merkittävistä tosiasiallisista ja ajallisista eroista häntä koskevien tietojen ja evankeliumin juonen välillä. .
Miksi Bulgakovin teksti on niin kaukana evankeliumista? En tiedä. Ehkä Alexander Men on oikeassa sanoessaan, että "kirjoittaja käytti tuolloin muodikasta hypoteesia, että evankelistat välittivät tosiasiat väärin." Mutta minusta näyttää siltä, että Bulgakov tavoitteli hieman erilaisia tavoitteita. Mikä on tärkeämpää Kristuksessa - ihmeet vai opetus? Oppi? No, katsokaa henkilöä, joka tunnustaa tämän opin. Heikko?
Levy Matvey
Entinen veronkantaja, Yeshua Ha-Nozrin ainoa oppilas. Hänen kuvassaan muodostui kuvia kaikista apostoleista, mutta ennen kaikkea Matteuksesta, jolle perinne osoittaa "logian" - vanhimpien muistiinpanojen Jeesuksen Kristuksen elämästä - tekijän, jotka muodostivat kolmen evankeliumin perustan: Matteus, Luukas ja Markus, joita kutsutaan synoptisiksi.
Ha-Nozrin mukaan: "... Hän kävelee, kävelee yksin vuohen pergamentin kanssa ja kirjoittaa väärin. Mutta minä kerran katsoin tähän pergamenttiin ja kauhistuin. En sanonut mitään siitä, mitä siellä on kirjoitettu. Pyysin häntä: polta pergamenttisi Jumalan tähden! Mutta hän nappasi sen käsistäni ja juoksi karkuun"
Siitä, miksi Bulgakovin teksti on niin kaukana kanonisesta tekstistä, kirjoitin yllä...
Levy Matvey esittäjänä Lev Durov (elokuvassa Yu.Kara vuonna 1994) ja esittäjänä Semjon Strugachev (sarjassa Bortko). Viimeisessä kuvassa on evankelista Matteus.
Ainoa jakso, jonka haluaisin muistaa, on episodi Levi Matviyn kruunusta. Jollain tapaa tämä episodi tekee Mattiaksen sukua apostoli Pietariin, mutta nyt hän kieltäytyy Jumalasta. Kun Yeshua roikkuu ristillä, Matteus huutaa: "Minä erehdyin!" huusi täysin käheä Levi, "olet pahan jumala! Vai olivatko silmäsi kokonaan temppelin suitsukkeiden savun peitossa, eivätkä korvasi kuule mitään muuta kuin pappien trumpetin ääniä? eivät ole kaikkivaltias jumala. Olet musta jumala. Kiron sinua, rosvojen jumala, heidän suojelijansa ja sielunsa!". Tämän huudon jälkeen ukkosmyrsky tulee Yershalaimiin lännestä...
Tämä jakso - viittaa jälleen paholaisen kuvaan. Itse asiassa saastainen henki pelastaa Jeshuan kärsimyksestä... Viattoman Bulgakov Wolandin kärsimys on yhtä inhottavaa kuin synnit, joiden vuoksi hän teloittaa Moskovan asukkaat...
Hallita
Epäilemättä kuva nerosta, ihmisestä, joka on ilmeisen tarpeeton maailmassa, on omaelämäkerrallinen kuva. "Noin 38-vuotias mies" ilmestyy sairaalaan Ivan Bezdomnyn eteen - juuri tämän ikäinen Bulgakov toukokuussa 1929 (hän täytti 38 vuotta 15. päivänä, 10 päivää sen jälkeen, kun Mestari ja hänen rakkaansa lähtivät Moskovasta. Sanomalehtikampanja vastaan Mestari ja hänen romaaninsa Pontius Pilauksesta muistuttavat sanomalehtikampanjaa Bulgakovia ja melkein kaikkia hänen teoksiaan vastaan. Mestari ja Margarita esitti otsikon "Lyömme pilatismiin!"
Mutta mestarin kuvasta voit tunnistaa jonkun muun. Ensinnäkin, kuten Woland viittaa Goethen Faustin Mefistofeleen, niin Mestarissa voi nähdä jotain Goethen suuren luomuksen sankarista, mutta hän ei ole enää tohtori Faustin, vaan ystävänsä Wagnerin kaltainen. Mestarin sanat, että "minä tiedättekö, en kestä melua, meteliä, väkivaltaa" ja että "erityisesti vihaan ihmisen itkua, oli se sitten kärsimyksen, raivoa tai muuta huutoa" toistaa melkein kirjaimellisesti tohtori Wagnerin maksimi. Ennen Mestarin vapauttamista Saatana kysyy häneltä: "Eikö olisi mukavaa, että kirjoittaisit kynttilänvalossa sulkakynällä? Etkö haluaisi istua retortin päällä, kuten Faust, siinä toivossa, että pystyt muovailemaan uuden homunculuksen?" Wagner loi Goethen homunculuksen...
Mihail Bulgakov, Aleksanteri Galibin mestarina ja Jevgeni Semenyukin maalaus
Myös hänen muotokuvansa: "ajeltu, tummakarvainen, terävä nenä, huolestuneet silmät ja otsalla roikkuva hiustumpi", paljastaa kiistattoman samankaltaisuuden Nikolai Vasilyevich Gogolin kanssa. Wolandin sanat Mestarille: "Ja kuinka aiot elää?"- tämä on parafraasi runoilijan ja toimittajan Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin kuuluisasta lausunnosta, joka on osoitettu Gogolille vuonna 1848. No, hänen romaaninsa polttaminen mestarin toimesta .... suora rinnakkaisuus "Dead Souls" kanssa
Yleisesti ottaen tutkijat ovat vetäneet paljon enemmän yhtäläisyyksiä. Mutta mielestäni Bulgakovin kuva on tässä ensisijainen, kaikki muu on vain kosketuksia, jotka mestari on lisännyt muotokuvaansa.
Muuten, kuolevana, uteliaana Mihail Afanasjevitš pyysi vaimoaan tuomaan neulehatun, jossa oli M-kirjain. Sellaisen, jota hänellä ei koskaan ollut ja jonka Margarita antoi Mestarille.
margarita
Kerran instituutissa keskustelimme sarjasta "Mestari ja Margarita" (muuten, pidin siitä). Ja opettajamme (luulen, että hän opetti jotain radiotekniikkaan liittyvää) huomautti: "Mutta Margaritaa näyttelevä näyttelijä saa luultavasti suostuttelemaan harvat ihmiset, koska jokaisella on oma Margarita". Minun mielestäni se on täysin väärin. Mutta silti...
Margaritan pääprototyyppi oli kirjailija E. S. Bulgakovin kolmas vaimo, jonka Bulgakov "varasti" sotilasjohtajalta E. A. Shilovskylta. (romaanissa puhutaan hänestä jonkinlaisena aviomiehenä ... ja hän oli myös mielenkiintoinen henkilö. Kulttuuri-TV-kanava näyttää ajoittain elokuvaa "Kenraali Roshchin, Margaritan aviomies" (tässä hänestä kanavan verkkosivuilla, suosittelen lämpimästi se, mutta tässä on BIO-yleinen)
Kirjallisessa mielessä Margarita juontaa varmasti takaisin Johann Wolfgang Goethen Margarita "Faustiin". Siitä nimi ... Bulgakov korostaa myös Margaritan yhteyttä Margarita-nimeä kantaviin ranskalaisiin kuningattareihin - Navarran Margaret ja Valois'n Margaret. Lihava mies, joka tunnisti Margaritan matkalla Suurelle Ballille Saatanan kanssa, kutsuu häntä " vaalea kuningatar margot"ja nurisee" sekaantui venäläisiin lauseisiin ranskan kanssa, jotain hölynpölyä hänen ystävänsä verisistä häistä Pariisin Gessarissa".
Elena Sergeevna Bulgakova, Anna Kovaltšuk Margaritana ja kuvitus Jevgeni Semenyuk
Margaret of Valois'n häät Navarran kuninkaan Henrik - tulevan Ranskan kuninkaan Henrik IV:n kanssa, kuten sanakirjamerkinnässä todetaan, "juhlittiin suurella loistolla, päättyi Pyhän Bartolomeuksen iltaan tai verisiin häihin Pariisissa" 24. elokuuta 1572
Faust ja Margarita yhdistyvät jälleen taivaassa, valossa. Goethen Gretchenin ikuinen rakkaus auttaa rakastajaa löytämään palkinnon - perinteisen valon, joka sokaisee hänet, ja siksi hänen on tultava hänen oppaakseen valon maailmassa.
Myös Bulgakovin Margarita auttaa ikuisella rakkaudellaan Mestaria - uutta Faustia löytämään ansaitsemansa. Mutta sankarin palkinto täällä ei ole valo, vaan rauha, ja rauhan valtakunnassa, Wolandin viimeisessä suojassa, tai jopa, tarkemmin sanottuna kahden maailman - valon ja pimeyden - rajalla, Margaritasta tulee rakkaansa opas ja suojelija. :" Nukahdat rasvainen ja ikuinen lippalakkisi päällä, nukahdat hymy huulillasi. Uni vahvistaa sinua, ajattelet viisaasti. Etkä voi ajaa minua pois. Minä huolehdin unistasi."
Haluan päättää tämän sankarin vapaaehtoisen tutkimukseni. Vaikka olisi mielenkiintoista sanoa jotain moskovilaisista... mutta pärjään ilmankin. Joten... romaanin avainhenkilö on Juudean roomalainen prokuraattori 1920-luvun lopulla ja 1930-luvun alussa. n. e. ratsastaja Pontius Pilatus.Pilatuksen kuvassa Bulgakov kuvaa miestä, jota omantunnon tuska piinaa syyttömän kuolemaan lähettämisestä. Romaanin lopussa Pilatus saa anteeksi.
Juudean prokuraattorin kuva on historiallinen. Legendan mukaan hän on kotoisin Saksasta (setä voidaan kutsua myös Woland-Meistophelesin syntymäpaikaksi). Hän tuomitsi Kristuksen, ja oikeudenkäynnin aikana hän "pesi kätensä", so. kieltäytyi vastuusta täydellisestä rangaistuksesta. Vuosi Kristuksen ristiinnaulitsemisen jälkeen hänet kutsuttiin takaisin Palestiinasta... hänen myöhempää kohtaloaan ei tiedetä. Hänen kuolemastaan on kaksi legendaa:
Keisari Tiberius, saatuaan "märkivän ruven" paranemisen otsaansa Veronican nenäliinasta, johon oli painettu Jeesuksen kuva, suuttui P. P.:lle, joka teloitti niin taitavan lääkärin. Caesar kutsui hänet Roomaan ja halusi tappaa hänet, mutta "Pilatus, saatuaan tämän tiedon, tappoi itsensä omalla veitsellään. Pilatuksen ruumis heitettiin Tiberiin; mutta Tiber ei ottanut sitä vastaan; sitten he heittivät sen muissa paikoissa, kunnes he syöksyivät yhteen kaivoon, jota ympäröivät vuoret, missä se on edelleen."
Laatta Kesareasta Pontius Pilatuksen nimellä; Pilatus pesee kätensä (vanha kuva); Nikolai Ge "Kristus ja Pilatus"
Toinen legenda on tämä. Sveitsin Alpeilla on vuori, joka liittyy Pilatuksen nimeen. Legendan mukaan hän heittäytyi siitä kuiluun, koska hän ei kestänyt syyllisyyden tunnetta tekemissään. Ja siellä hän näyttää edelleen ilmestyvän pitkäperjantaina ja pesevän kätensä yrittäen turhaan puhdistaa itsensä osallisuudesta hirveään rikokseen ....
Siellä, jossain vuoristossa, Woland yhdessä Mestarin ja Margaritan kanssa löysi onnettoman prokuraattorin, joka ilmoitti anteeksiantonsa...
Muuten, Etiopian ortodoksinen kirkko (sitä on yksi, katso Wikipedia) kanonisoi juutalaisen prokuraattorin ja hänen vaimonsa Proculan ....
Bulgakov kutsuu pelkuruutta pääsyntiksi. Pilatus pelkäsi, hän ei voinut perustella hänelle niin myötämielistä filosofia. Pelkuruus oli syynä hänen petokseensa (ja Dantessa petturit ovat helvetin viimeisellä kehällä) ja hänen piinaansa.
He myös yhdistävät Pilatuksen kuvan ja Leo Tolstoin ajatukset (lainaan katkelmia paljon täydellisemmin, tämä voidaan lukea Bulgakovin tietosanakirjasta, johon viittaan jatkuvasti)
"Menin vartijan luo", Lev Nikolajevitš sanoi, "ja kysyn häneltä: "Mikä tämä roikkuu sivullasi? Veitsi, eikö?"
- Mikä veitsi? Se ei ole veitsi, se on veitsi.
- Mitä aiot tehdä heille? Leivän leikkaaminen?
- Millaista leipää siellä on?
- No, siis mies, joka ruokkii sinua leivillä.
- No, leikkaan miehen.
- Loppujen lopuksi sinä itse olet mies. Kuinka et häpeä leikata veljeäsi?
- Vaikka häpeänkin, mutta leikkaan, koska tämä on minun asemani.
Miksi otit tämän kannan?
- Ja sitten, että koko hinta minulle on kuusitoista ruplaa kuukaudessa ja minulle maksetaan kolmekymmentäkaksi ruplaa, siksi menin tähän tehtävään.
- Vartijan vastaus, - Tolstoi huomautti virnistäen, - selitti minulle monia käsittämättömiä asioita elämässä. Otetaan esimerkiksi Stolypin. Tunsin hänen isänsä hyvin ja keinutin häntä kerran polvillani. Ehkä hän häpeää hirttää hänet (vallankumouksellisten kapinoiden tukahduttamiseksi Stolypin otti käyttöön sotatuomioistuimen, jossa sovellettiin usein kuolemanrangaistusta), mutta hirttää hänet, koska se on hänen asemansa. Ja hän meni tähän tehtävään, koska punainen hinta hänelle ei ole edes kuusitoista ruplaa, vaan ehkä rikki penniäkään, mutta hän saa - kahdeksankymmentä tuhatta vuodessa.
Ja niin ovat kaikki nämä kunnolliset ihmiset niin sanotusta korkeasta yhteiskunnasta. Suloinen, ystävällinen, kohtelias, kunnes asia koskettaa asemaa, ja aseman mukaan - eläimiä ja teloittajia. Tällainen oli esimerkiksi tunnettu santarmipäällikkö Mezentsev, jonka vallankumoukselliset tappoivat julmuuksiinsa (Kenraaliadjutantti N. V. Mezentsev (1827-1878) puukotti tikarilla vallankumouksellinen populisti ja kirjailija S. M. Stepnyak (Kravchinsky) (1851) -1895). Ja virkansa ulkopuolella hän oli mukava ja hyväntuulinen mies; tunsin hänet hyvin.
Keskellä on kehys tv-sarjasta Bortko. Pontius Pilatusta esittää Kirill Lavrov
Pilatus Bulgakovissa sanoo ensin "veitsen miehelle" - sadanpäällikkö Mark Krysoboylle, joka näyttelee teloittajan roolia: "Sinun asemasi on myös huono, Mark. Sinä rampaat sotilaan..." Prokuraattori yrittää vakuuttaa itselleen, että se oli asema, joka pakotti hänet lähettämään viattoman Yeshuan teloituksiin, että hänen huonon asemansa vuoksi kaikki Juudeassa kuiskaavat, että hän on "raivoisa hirviö".
Ja finaalissa, kun Margarita ja mestari näkevät P.P:n istumassa nojatuolissa tasaisella vuorenhuipulla, Woland ilmoittaa heille, että prokuraattori sanoo jatkuvasti "sama asia". Hän sanoo, ettei hänellä ole edes kuunvalossa rauhaa ja että hän on paha. Job." Kuten Tolstoi, Bulgakov väitti, että mikään virallinen velvollisuus ei voi oikeuttaa ihmisiin kohdistuvaa rikollista väkivaltaa. P.P:lle sanat asemasta ovat vain yritystä rauhoittaa sairasta omaatuntoa.
Ja tässä haluan muistaa romaanin kirjoittamisen vuodet - pettämisen, sorron, tuomitsemisen vuodet. Miten tuhannet tšekistit, tutkijat, teloittajat perustelivat itsensä? Huono asema? Käsky ylhäältä? Keskitysleirien päälliköt ja Wehrmachtin upseerit perustelivat itseään samalla tavalla. Mutta eikö yksikään heistä lähettänyt Kristusta, joka ilmestyi toisen kerran, teloituksiin, riistämään maailmalta pelastuksen...