Itsetunto ja itserakkaus 

Muhammad salallahu alayhi wa salam omur bayans. Profeetta Muhammedin jokapäiväinen elämä (sallallahu alayhi wa salam). Kuvaus profeetta Muhammedista (sallallahu ‘alayhi wa sallam) Pyhässä Koraanissa ja Sunnassa. Voiko ahlyak muuttua

Profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) asenne naisiin

Oi Allah! Kiellän kategorisesti kaikkia ihmisiä laiminlyömästä kahden heikon olennon oikeuksia:
orvot ja naiset!

Ibn Maja, Adab, 6

X Vaikka ennen islamin tuloa jotkut hyvin syntyneet Arabian niemimaan naiset olivat etuoikeutetussa asemassa, naisten asema oli kuitenkin suurimmaksi osaksi valitettava. Ensinnäkin loputtomien heimojen välisten sotien seurauksena naisia ​​pidettiin sotasaaliina, joten heillä ei koskaan ollut oikeuksia. Heitä käytettiin esimerkiksi usein orjina ja piikaina, mutta usein oli tapauksia, joissa heidät pakotettiin prostituutioon, jotta he tuottaisivat voittoa isännilleen. Muun muassa kun naisen aviomies kuoli, hänellä ei ollut takeita turvallisuudesta. Usein, jos hänellä ei ollut aikaa löytää turvapaikkaa isänsä talosta, hän joutui edesmenneen aviomiehensä nuoremman veljen käsiin. Miehet menivät naimisiin niin monen naisen kanssa kuin halusivat. Ennen islamia naisilla ei ollut perintöoikeuksia.

Tietenkin yhteiskunnassa, jossa naiset olivat niin kurjassa tilanteessa, tyttärien saamista pidettiin häpeänä. Tämän seurauksena jokainen arabi piti velvollisuutenaan päästä eroon tästä häpeästä, ja usein tytöt haudattiin elävältä maahan.

Edellisestä voimme päätellä, että naiset olivat ennen kaikkea keino tyydyttää seksuaalisia tarpeita ja heiltä riistettiin alkeelliset ihmisoikeudet.

Islamin tultua planeetallemme naisten asema on muuttunut dramaattisimmalla tavalla. Aviorikos julistettiin hirvittäväksi synniksi ja leimattiin islamin lakien mukaan. Naisten kunnia, arvo ja oikeudet julistettiin pyhäksi ja valtion suojelukseksi. Sen jälkeen kenelläkään ei ollut oikeutta pakottaa naisia ​​myymään vartaloaan. Jopa naisten kunniaa ja hyvettä loukkaavista sanoista on tullut rikollisia tekoja.

Tyttöjen halventava kohtelu oli ehdottomasti kiellettyä. Jumalalliset lait painottivat suuresti viattomien lasten tappamisen kieltoa. Oikeiden uskontojen periaatteiden mukaan ei ole eroa miehen ja naisen välillä, jotka Allah loi ihmisiksi. Sekä miehillä että naisilla on samat oikeudet. Ainoa tapa, jolla ihminen voi olla muita korkeampi, on Jumalaa pelkäävä aste. Tässä suhteessa joissakin Koraanin jakeissa sanotaan seuraavaa:

"Oi ihmiset! Loimme sinut (parista): aviomies ja vaimo. Ja he loivat sinusta (perhe)klaaneja ja (eri)kansoja, jotta voisitte tuntea toisenne. Todellakin, Allahin edessä kaikkein kunnioitetuin on se, josta tulee vanhurskain teistä kaikista. Todellakin, Allah on kaikkitietävä ja tietoinen kaikesta ja kaikista!

"Herra kuuli heidät (kutsut) ja vastasi: "En koskaan anna menettää yhdenkään ihmisen tekoa, olkoon se sitten mies tai neitsyt."

"Joka tekee hyvää ja uskoo (Allahiin), olipa hän mies tai neitsyt, annamme hänelle armonelämän ja palkitsemme hänet heidän parhaiden tekojensa mukaan."

Sen lisäksi, että hurskauden ja hurskauden suhteen miehillä ja naisilla on sama asema, heillä on omat fysiologiset ja psykologiset ominaisuutensa. Kenelläkään ei ole oikeutta pitää itseään muita parempina, sillä Koraani käskee seuraavaa:

"Älkääkä toivoko niitä siunauksia, jotka Allah (niin anteliaasti) on antanut joillekin teistä toisten edelle. Mies ansaitsee kaiken, mitä hän ansaitsee, ja nainen saa sen, mikä hänelle kuuluu. Pyydät Jumalalta armoa itsellesi. Totisesti, Jumala tietää kaiken!"

Näin ollen miesten ja naisten ei pitäisi nähdä toisiaan kilpailijoina, vaan toisiaan täydentävinä ystävinä ja auttajina. Toisaalta Koraani sanoo, että "he peittävät sinut, ja sinä peität heidät", ja toisaalta korostetaan, että tämä on todiste Kaikkivaltiaan Luojan, kaiken Luojan olemassaolosta. .

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ

وَرَحْمَةً أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

"Ja Hänen merkeistään hän loi teille puolison teidän keskuudestanne, jotta voitte asua yhdessä (ja kasvattaa jälkeläisiä). Olen kasvattanut armoa ja rakkautta keskuudessanne. Tämä on todellakin merkki niille, jotka antautuvat mietiskelyyn."

Lisäksi Koraanissa naiset mainitaan äiteinä, ja hurskauden jälkeen huomiomme keskittyy hyvään asenteeseen vanhempia kohtaan. Varsinkin kun he saavuttavat vanhuuden. Sanotaan jopa, että on kiellettyä huokaista tyytymättömänä heidän läsnäolostaan.

Profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) Koraanin postulaatit, lausunnot ja päätökset vastaavat toisiaan kaikessa. Laulaessaan naisten hyveitä ja kehottaen heitä kohtelemaan heitä hyvin, Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi:

"Paratiisi on äitien jalkojen alla!"

Tämän asenteen ansiosta naiset löysivät hänestä todellisen suojelijan ja suojelijan, joka on heille erittäin ystävällinen, joka sovittaa puolison, suojelee heikkojen oikeuksia, rohkaisee miehiä kohtelemaan vaimojaan hyvin. Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) henkilökohtaisessa elämässään oli esimerkki, joka ansaitsee jäljittelyn.

Hän puhui naisista, jotka usein loukkaantuivat ja jopa hakattiin, kauneimpina olentoina. Samalla hän asetti heidät orpojen tasolle ja rukoili heidän puolestaan ​​seuraavan rukouksen:

Jokainen ihminen, joka hyväksyi islamin ja koristeli itsensä ylevällä moraalilla, kohteli naisia ​​ja erityisesti vaimojaan hyvin. Profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) opetti miehiä tällä tavalla:

”Kaunein muslimeista vilpittömästi on se, jolla on erinomainen moraali. Paras teistä on mies, joka kohtelee vaimojaan parhaiten!"

Toisessa hadithissa Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) ilmaisi saman kriteerin seuraavassa muodossa:

"Paras teistä on se, joka kohtelee vaimojaan parhaiten. Ja henkilökohtaisesti kohtelen vaimojani parhaiten!

Hän varoitti aina voimakkaita miehiä, jotka hakkaavat vaimoaan. Ja kun hän sai tietää tällaisista tapauksista, hän ilmaisi aina tyytymättömyytensä. Kerran hänen luokseen tuli kokonainen joukko naisia, jotka aviomiehensä hakkasivat. Kuultuaan naisten valituksia Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi:

"Miehet, jotka pahoinpitelevät vaimojaan, eivät voi olla parhaita teistä!"

Lukiessaan saarnaa moskeijassa, profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) huudahti miehille:

"Jotkut teistä hakkaavat vaimojaan kuin orjia. Mutta on melko todennäköistä, että yöllä nukut heidän kanssaan samassa sängyssä!

Toisessa yhteydessä profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) teki seuraavan ohjeen todeksi:

"Älköön kukaan uskova vihastuko vaimolleen. Vaikka et pidä jostakin luonteenpiirteestä, saatat pitää hänen toisesta piirteestään.

On todennäköistä, että jokainen mies tai nainen voi menestyä jossain, mutta ei jossain. Jotkut saattavat tehdä vakavia virheitä ja laskelmia. Loppujen lopuksi kaikkea tätä on yksinkertaisesti mahdotonta välttää. Jokainen ihminen on arvioitava hänen kykyjensä ja taitojensa mukaan, ongelma on ratkaistava rauhassa, loukkaamatta ylpeyttä ja henkilökohtaista arvokkuutta. Tämä on Profeetan (SAWS) menetelmä. Profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) viittasi niihin miehiin, jotka eivät vieläkään pääse eroon jahiliyahin tavoista, kun pimeä tietämättömyys hallitsi kaikkialla.

"Suosittelen sinua kohtelemaan puolisoasi hyvin. Naiselle tehtiin kylkiluusta. Kylkiluun kaarevin paikka on sen yläosa. Jos yrität suoristaa kylkiluuta, rikkoudut sen. Jos jätät sen ennalleen, se pysyy jälleen taipuneena. Noudata siinä tapauksessa neuvoani!"

Toisessa hadithissa on myös tämä versio tästä lausunnosta:

"Naiset ovat kuin kylkiluita. Yritä suoristaa niitä, rikkoa ne. Jos haluat käyttää naisia, ota heidät sellaisina kuin he ovat."

Näillä lausunnoillaan profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) ei pyrkinyt kertomaan meille naisten anatomisia piirteitä. Vertailun vuoksi hän antoi meille oppitunnin naisten kanssa elämisestä.

Jotkut tutkijat ovat tulkinneet ilmaisun "Kiinteen vinoin paikka on sen yläosa" seuraavasti: "Naisen ongelmallisin elin on hänen kielensä." He tekivät samanlaisen johtopäätöksen hadithin perusteella, jonka mukaan naiset joutuvat helvettiin juuri kielensä takia. Tämän hadethin sisältö on:

"Te (naiset) kiroitte paljon ja unohdatte nopeasti aviomiehesi positiiviset puolet."

Kuten tiedät, kiroukset ja loukkaavat lausunnot aviomiehiä kohtaan lausutaan kielellä. Usein tapahtuu, että jotkut naiset, ottamatta huomioon perheen aineellisia mahdollisuuksia, alkavat haluta asioita, joita he näkivät naapureistaan. Kun he eivät saa näitä asioita, naiset alkavat kiroilla, kertoa tuntemattomille perheen salaisuuksista, juoruilla ja herjata aviomiehiään. Ja kaikki nämä negatiiviset teot tehdään kielen kautta.

Toisaalta Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) korosti, että naiset, jotka ovat täynnä islamin kirkkaiden opetusten tapoja, ovat erittäin arvokkaita miehille. Siksi hän sanoi seuraavaa:

”Tämä maailma on täynnä ohimeneviä arvoja. Ja ainoa arvokas asia tässä maailmassa on vanhurskas nainen!"

Toisessa hadithissa profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) puhui naisista tällä tavalla:

"Kolme asiaa tekee miehen onnelliseksi: jumalaapelkäävä vaimo, hyvä koti ja hyvä ajoneuvo. Kolme asiaa tekee miehen onnelliseksi: huono vaimo, huono talo ja huono ajoneuvo."

Amr bin Ahwas (radiyallahu anhu) kertoi, että profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi jäähyväiset khutba (saarna) aikana:

"Toverit! Suosittelen sinua kohtelemaan vaimojasi hyvin. Noudata neuvojani, sillä he (naiset) ovat sinun hallinnassasi ja suojeluksessasi. Ennen kuin he tekevät ilmeisen kauhistuksen tai moraalittoman teon, sinulla ei ole oikeutta kiduttaa heitä. Jos he tekevät moraalittoman teon, älä makaa heidän viereensä. (Jos sekään ei auta), vatkaa ne kevyesti pehmeälle paikalle. Ja jos he ymmärtävät kaiken ja ovat kuuliaisia ​​tahtollesi, älä aiheuta heille enempää vaivaa. Tietää! Aivan kuten sinulla on oikeudet naisiisi, niin heillä on oikeudet sinuun! Oikeutesi ovat siinä, että naiset ovat velvollisia säilyttämään kunniasi eivätkä koskaan päästä ei-toivottuja ihmisiä taloon. Mitä tulee naisten oikeuksiin, sinun on puettava ja ruokittava heidät, luotava heille hyvät olosuhteet normaaliin elämään."

Näissä vinkeissä profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sekä neuvoja kohdella heikompaa sukupuolta hyvin, kiinnittää huomiomme siihen, että joskus on tarpeen lyödä kevyesti naisia, jotka eivät kuuntele aviomiehiään ja tekevät moraalittomia tekoja. joka voi aiheuttaa perheen hajoamisen. Tämä tehdään vain yhdellä tarkoituksella - saada heidät järkiinsä ja ohjata heitä oikealle tielle. Samanlainen käsky löytyy Koraanista. Älä kuitenkaan unohda sitä tosiasiaa, että tämä on viimeinen keino. Lisäksi tiedetään, että Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) ei lyönyt ketään puolisoistaan, ei yhtäkään palvelijaansa elämänsä loppuun asti.

Profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) elämässä oli tapauksia, joissa hän joskus rumien tekojen vuoksi, jotka ylittivät hänen kärsivällisyytensä maljan, teki vakavia huomautuksia puolisoilleen.

Jabir (radiyallahu anhu) kertoo seuraavan tarinan:

”Kerran osallistuin juhlarukoukseen, jota johti Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam). Jo ennen rukouskutsujen lukemista hän alkoi lukea namazia. Sen jälkeen hän nojautui Bilaliin ja luki saarnan, jossa hän kehotti muslimeja pelkäämään Allahia ja palvomaan vain Häntä. Sitten hän muisteli välitöntä kuolemaa, tuomiopäivää, taivasta ja helvettiä. Sitten hän siirtyi kohtaan, jossa naiset istuivat. Hän myös muistutti heitä tämän maailman hauraudesta ja sanoi sitten heille:

- Anna usein almua Allahin armon vuoksi, sillä monet teistä (kuoleman jälkeen) joutuvat helvettiin!

Eräs aateliston naisista, mustat kasvot, nousi seisomaan ja kysyi:

- Oi Allahin lähettiläs! Miksi niin monet meistä joutuvat helvettiin?

Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) antoi hänelle tämän vastauksen:

- Te (naiset) valittavat usein ja unohdat miehesi hyvät ominaisuudet!

Tämän kuultuaan läsnä olleet naiset alkoivat riisua korujaan ja lahjoittaa."

Haluaisin panna merkille vaikutuksen, jonka Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) kohtelias asenne naisia ​​kohtaan vaikutti hänen kumppaneihinsa. Abdullah ibn Umar (radiallahu anhu) sanoi kerran:

"Silloin kun Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) oli elossa, me pelkäsimme, että meistä annettaisiin jumalallinen ilmestys, vaatia naisiltamme kaikkea mitä halusimme. Ja kun profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) kuoli, aloimme puhua kuten halusimme.

Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam), jonka tehtävänä oli kutsua ihmisiä oikeaan uskontoon, kaikki ihmiset, tekemättä mitään eroa, ei miesten ja naisten, eivätkä rikkaiden ja köyhien välillä, yrittivät opettaa uskonnollisia kantoja. Saarnojen lisäksi, joita hän piti suurille ihmisryhmille, hän luennoi joskus erikseen naisille. Yllä oleva tarina, jonka aikana profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) kannusti naisia ​​tekemään mahdollisimman paljon lahjoituksia, tapahtui yhdellä näistä erillisistä luennoista. Näemme kuinka jotkut naiset, koska yleensä vain miehet voivat kuulla hänen saarnojaan, kääntyivät Allahin lähettilään (sallallahu alayhi wa sallam) puoleen pyytäen, että tämä omistaisi vähän aikaa heille (naisille). Abu Said al-Khudrin (radiyallahu anhu) mukaan eräs nainen tuli profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) luo epätavallisella pyynnöstä:

- Oi Allahin lähettiläs! Vain miehet voivat hyötyä ohjeistasi. Olisi mukavaa, jos varaisit aikaa myös meille naisille ja opetisit meille sen, mitä Allah on sinulle opettanut!

Profeetta (SAWS) vastasi hänelle:

"Hyvä on, kokoontukaa tänne...päivänä!"

Määrättynä päivänä kaikki naiset kokoontuivat, ja Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) alkoi opettaa heille kaikkea, mitä hän tiesi.

Toisaalta naispuoliset työtoverit täydensivät tietämystään uskonnon alalla profeetta Muhammedin (PBUH) luennoista ja saarnoista, ja toisaalta heillä oli loistava tilaisuus osoittaa esiin nousevia ongelmia suoraan hänelle. Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) ei koskaan hylännyt avunpyyntöjä ja omisti aina tarvittavan määrän aikaa yrittääkseen auttaa selvittämään tuskallisia asioita.

Jotkut naiset eivät epäröineet kysyä profeetta Muhammedilta (sallallahu alayhi wa sallam) kysymyksiä herkimmistä näkökohdista. Esimerkiksi Anas bin Malikin äiti Ummu Sulaym kysyi häneltä, tarvitseeko naisten suorittaa koko vartalopesu, jos he näkivät unessa märkiä unia. Toinen nainen, Asma binti Shakel, kysyi Profeetalta (sallallahu alayhi wa sallam) kehon pesusäännöistä kuukautisten päättymisen jälkeen. Aisha (radiallahu anha) hämmästyi suuresti sellaisten naisten rohkeudesta, jotka esittivät tällaisia ​​kysymyksiä, ja huudahti heti:

”Ansar-naiset ovat upeita naisia! Häpeän tunne ei ainakaan estä heitä tutkimasta islamin uskonnollisia opetuksia."

Eräänä päivänä Umm Umara kysyi Profeetalta (sallallahu alayhi wa sallam):

- Oi Allahin lähettiläs! Näen, että kaikki on luotu miesten vuoksi, mutta naisista ei puhuta mitään.

Sen jälkeen Allahille annettiin seuraava ilmoitus:

"Totisesti, muslimien ja musliminaisten puolesta, jotka ovat uskoneet naisiin ja miehiin, (koko sielustaan) antautuneet Allahille, hurskaille neitsyille ja aviomiehille, kärsivällisesti lujina uskossaan, antaen almuja (Herran lahjoista), naiset ja miehet, jotka noudattavat paastoa, vartioivat siveytensä ja muistavat Allahia joka minuutti, sillä heille Allah on valmistanut anteeksiannon ja korkeimman palkinnon.

Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) jaloista puolisoista lähtien monet naiset osoittivat myöhemmin merkittäviä kykyjä, jotka opettelivat ulkoa ja välittivät hänen hadithiaan. Esimerkiksi Aisha (radiyallahu anha) on yksi profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) seitsemästä seuralaisesta, joka välitti suurimman osan haditeista. Lisäksi häntä pidettiin fiqh:n, versifioinnin, sukututkimuksen ja lääketieteen asiantuntijana.

Vaikka esi-islamilaisena aikana koulutettuja arabeja oli hyvin vähän, naisten joukossa oli niitä, jotka osasivat lukea ja kirjoittaa. Esimerkiksi Shifa binti Abdillah opetti profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) pyynnöstä vaimoaan Hafsan (radiyallahu anha) lukemaan ja kirjoittamaan.

Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) elämän aikana moskeijoilla oli valtava rooli naisten koulutuksessa. Kuten kronikot kuvaavat, naisille profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) käski tehdä erillisen oven Masjidun Nabawille. Ja hän käski miehiä olemaan estämättä naisia ​​käymästä moskeijassa. Samalla hän korosti, että naiset voivat kävellä mihin aikaan päivästä tahansa. Seuraavat hadithit tunnetaan tästä:

"Jos puolisosi haluavat mennä moskeijaan, älkää estäkö heitä!"

"Älä estä vaimoja käymästä moskeijoissa yöllä!"

"Älkää kieltäkö Allahia palvovia naisia ​​menemästä moskeijoihin!"

Haluaisin huomauttaa, että sen lisäksi, että noina aikoina naiset saivat vierailla moskeijassa, heitä varoitettiin, etteivät he joutuisi sopimattomien tekojen syyksi eivätkä herättäisi vieraiden huomiota. Siksi Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) kielsi naisia ​​käyttämästä suitsukkeita ennen moskeijassa vierailua. Eräänä päivänä profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) kuoleman jälkeen Aisha (radiyallahu anha) huomasi rumia tekoja naisten menneen moskeijaan. Hän huudahti heti:

"Jos Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) olisi elossa nyt ja näkisi näiden naisten toiminnan, hän epäilemättä kieltäisi heitä vierailemasta moskeijoissa, kuten juutalaisnaisille se oli kiellettyä."

Siten Profeetan hadithin (sallallahu alayhi wa sallam) merkitys tulee selväksi: "Naisten paras rukous on rukous, jonka he suorittivat kotona!" Tämän hadithin tarkoitus on suojella naisia ​​sopimattomilta teoilta ja ei-toivotuilta teoilta.

Lisäksi profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) kehotti naisia ​​tekemään enemmän kotitöitä, ottaen huomioon miesten ja naisten väliset psykologiset ja biologiset erot. Esimerkiksi jotkut hadithit sanovat seuraavaa:

"Neuvon sinua pysymään kotona enemmän, sillä jihadisi tehdään kotona."

"Nainen on paimen miehensä talossa ja on vastuussa laumistaan."

Näemme kuinka Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam), joka jakoi kotitöitä sukulaisten ja ystävien kesken, uskoi tyttärelleen Fatiman hoitamaan talon sisäasiat ja vävynsä Alille talon ulkopuoliset asiat.

Vaikka naiset tekivät siihen aikaan pääasiassa kotitöitä, he tekivät joskus myös kenttätöitä.

Kayla binti Ummu Anmar kertoo:

"Pienen hajjin (Umrah) esityksen aikana käännyin profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) puoleen seuraavilla sanoilla:

- Oi Allahin lähettiläs! Olen kaupankäynnissä. Kun haluan ostaa jotain, pyydän, että tavaran hinta lasketaan paljon alemmaksi kuin odotan. Sitten nostan hinnan normaaliksi ja maksan. Kun aion myydä, pyydän paljon enemmän, mutta sitten lasken sen normaalihintaan.

Vastauksena Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi minulle:

"Voi, Kayla, älä tee sitä enää!" Kun haluat ostaa jotain, anna tuotteen normaali hinta. Sitten voit ottaa sen tai et voi ostaa sitä. Mutta jos haluat myydä jotain, pyydä tuotteellesi normaali hinta. Sitten voit myydä, et voi myydä.

Profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) aikana tunnettiin laajalti nainen nimeltä Khawla al-Attara, joka myi itr (erinomaista suitsuketta) Medinassa.

Seuraava esimerkki on Abu Bakrin tytär Asma (radiallahu anha), joka kotitöiden ohella hoiti miehensä hevosta ja kuljetti puutarhassaan korjattua satoa.

Tunnetaan myös Samra binti Nuhaik-niminen nainen, joka toimi järjestyksenvartijana ja kiersi torilla ruoska kädessään kutsuen ihmisiä järjestykseen ja varjelemaan sopimattomilta teoilta. Sama tehtävä asetettiin Shifa binti Abdillah Umarille (radiyallahu anhu) hänen hallituskautensa aikana. Kuten edellä mainittiin, tämä rohkea nainen, joka osasi lukea ja kirjoittaa, oli yksi harvoista aikansa koulutetuista ihmisistä.

Mitä tulee sotakampanjoihin Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) aikana, tärkeintä iskuvoimaa edustivat miehet, eli sotilasasiat eivät olleet naisten vastuulla, vaikka osa heistä osallistui taisteluihin. Kerran Aisha (miellyttävästi Allah anha) ilmaisi halunsa taistella vihollisia vastaan ​​taistelukentällä, mutta Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) kieltäytyi hänestä sanoen:

"Jihadisi on Hajjin esitys!"

Tämän lisäksi tiedetään, että profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) elämän aikana monet naiset osallistuivat tarvittaessa suoraan taisteluihin. Anas bin Malikin (radiyallahu anhu) mukaan, kun Umm Suleim pyysi lupaa profeetalta (sallallahu alayhi wa sallam) osallistua taisteluun, hän selitti hänelle, että jihad ei ole pakollinen naisille. Sitten hän selitti hänelle, että hän voisi peittää haavoittuneiden haavat, hoitaa silmäsairauksia ja kuljettaa vettä sotilaille. Sitten profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) huudahti:

"Kuinka hyvä siitä onkaan, jos menet jihadiin!"

Tämän luvan saatuaan monet naispuoliset työtoverit sitoivat haavoittuneiden haavat, ompelivat heidän vaatteensa, kantoivat vettä sotilaille, valmistivat ruokaa ja taistelivat miesten rinnalla taistelun kriittisinä hetkinä. Esimerkiksi Ummu Umara osallistui Uhudin taisteluun ampujana. Kun muslimit palasivat taistelun jälkeen Medinaan, profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) kertoi kaikille seuraavaa:

"Minne katsoinkin taistelun aikana, näin Ummu Umaran taistelevan kaikkialla."

Kaikki nämä tarinat ovat selkeitä todisteita siitä, kuinka naiset, joilla ei esi-islamin aikoina ollut oikeuksia, ovat nyt tulleet täysivaltaisiksi yhteiskunnan jäseniksi ja palvelivat islamia tasavertaisesti miesten kanssa. Joskus oli sellaisia ​​tapauksia, joissa naiset oikeuksiensa suojelemiseksi, tietysti noudattaen kaikkia säädyllisyyden sääntöjä, alkoivat pelottomasti kiistellä hallitsijoiden kanssa. Erityisen huomionarvoinen on tarina, joka tapahtui profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam) kuoleman jälkeen. Masruk sanoo:

"Umar bin Khattab (radiallahu anhu) nousi Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) minbariin ja sanoi seuraavan:

- En ole koskaan kuullut, että mahr olisi ylittänyt 400 dirhamin määrää.

Tällä hetkellä quraish-nainen nousi istuimeltaan ja vastusti Umaria:

- Oi uskollisten hallitsija! Haluatko kieltää ihmisiä antamasta yli 400 dirhamia?

Umar (radiyallahu anhu) vastasi lujasti:

Kyllä, kiellän sen!

Sitten nainen huudahti: "Etkö ole kuullut tätä Koraanin jaetta:

"Jos haluat korvata yhden vaimon toisella ja jos ensimmäiselle myöntämäsi mahr on erittäin suuri, älä pidätä tästä mitään. Aiotteko ottaa jotain epäoikeudenmukaisesti ja tehdä selvän synnin?

Vastauksena Umar (radiallahu anhu) sanoi:

– Voi Allah! Anna anteeksi syntini. Osoittautuu, että kaikki ihmiset ovat paljon älykkäämpiä, älykkäämpiä, - sitten hän nousi jälleen minbaariin ja sanoi:

- Voi ihmiset! Kielsin sinua antamasta yli 400 dirhamia. Voit antaa mahria niin paljon kuin haluat."

Vaikka monien hadithien asema, naiset saavat tarvittaessa mennä markkinoille, mutta riitojen ja levottomuuksien estämiseksi on kehitetty erityisiä sääntöjä erityisesti naisten vaatteisiin. Esimerkiksi Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi seuraavaa naisten vaatteista:

"Pukeutunut ja vieraiden ihmisten keskellä kahlaava nainen on kuin tuomiopäivän pimeys. Hänelle ei ole valoisaa hetkeä."

Toisin sanoen profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) kielsi kategorisesti naisia ​​menemästä ulos pukeutuneena, jotta he eivät kiinnittäisi huomiota itseensä.

Kuvaus profeetta Muhammedista (sallallahu ‘alayhi wa sallam) pyhässä Koraanissa ja sunnassa

Sen kuvaus Pyhässä Koraanissa:

Tässä on joitain Pyhän Koraanin jakeita, jotka osoittavat korkeat ominaisuudet ja piirteet, jotka ovat luonteenomaisia ​​meidän profeettamme Muhammedille (sallallahu ‘alayhi wa sallam), Korkeimman Luojan armon lähettilälle maailmoihin:

1. "Lähetimme sinut vain armona maailmoihin!" (Anbiya 21/107)

Kaikkivaltias Allah koristeli Profeettansa (sallallahu ‘alayhi wa sallam) armon loistolla. Hänen olemuksensa on armo kaikelle luomakunnalle. Armoa uskoville, sillä onnen tässä ja seuraavassa maailmassa saavuttavat ne, jotka uskovat häneen ja seuraavat hänen polkuaan. Armoa ei-uskoville (kafireille), koska hänen tulonsa myötä epäuskoiset suojautuivat jumalallisesta rangaistuksesta, joka kohtasi niitä syntisiä kansoja, jotka elivät ennen heitä tässä maailmassa; heidän rangaistustaan ​​lykättiin tuomiopäivään asti.

2. "Oi Profeetta, totisesti Me olemme lähettäneet todistajaksi, saarnaajaksi ja varoittajaksi. Ja ne, jotka huutavat Allahia hänen luvallansa, valaisevat majakalla"(al-Ahzab 33, 45/46).

3. ”Epäilemättä lähettiläs keskuudestasi on tullut luoksesi; hänelle on vaikeaa, että sinä kärsit. Hän välittää sinusta, on myötätuntoinen ja armollinen uskoville."(at-Tauba 9, 128).

Näissä säkeissä Kaikkivaltias Allah osoitti suosiota Profeetallemme (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ja antoi hänelle vain hänelle ominaiset epiteetit “Myötätuntoinen” (Ar-Rauf) ja “Armollinen” (Ar-Rahim).

Profeetan (sallallahu ‘aleihi wa sallam) myötätunto ja huolenpito ovat hänen kärsimyksiään ja vaikeuksia, jotka hän joutui kestämään ohjaten ihmisiä oikealle tielle, jotta he olisivat onnellisia tässä ja seuraavassa maailmassa.

4. "Hän on se, joka lähetti sanansaattajan lukutaidottomien ihmisten joukosta. Hän lausuu heille säkeensä, puhdistaa ne ja opettaa heille Kirjaa ja viisautta, vaikka ennen he olivat selvästi erehtyneet.(al-Juma, 62/2).

Tämän jakeen mukaan Profeettamme tehtävää edustaa neljä päätehtävää:

b) Tuo ihmiset hyvään henkisen puhdistumisen kautta.

c) Jumalallisen kirjan opettaminen.

d) Näytä jumalallista viisautta.

5. "Ya-Sin. Vannon viisaan Koraanin nimeen! Totisesti, olet yksi sanansaattajista. Suoralla tiellä" (Ya-Sin.36/1-4).

6. "Totisesti, Allah osoitti armoa uskoville lähettäessään heille lähettilään heidän keskuudestaan..." (Ali-Imran.3/164)

Kaikkivaltias Allah, tietäen, etteivät hänen palvelijansa pystyisi kunnolla noudattamaan Hänen käskyjään, lähetti heille sanansaattajaksi suosikkinsa, jolle hän osoitti myötätuntoa ja armoa, kuuliaisuutta ja alistumista, joita hän piti samanlaisena kuin kuuliaisuus ja alistuminen itselleen ja käski :

7. "Joka tottelee Sanansaattajaa, hän tottelee Allahia..." (an-Nisa, 4/80)

Kaikkivaltias Allah määritti tottelevaisuuden ja profeetan seuraamisen (sallallahu ‘alayhi wa sallam) itseään kohtaan tunnetun rakkauden ehdoksi:

8. "Sano: "Jos rakastat Allahia, seuraa minua, niin Allah rakastaa sinua ja antaa sinulle syntisi anteeksi. Allah on anteeksiantava, armollinen."(Ali Imran 31.3.)

Epäilemättä olla kuuliainen hänelle tarkoittaa ansaita Allahin rakkauden, koska Allah on antanut hänelle korkeimman moraalin,

9. "Ja todellakin, hahmosi on erinomainen" (al-Kalam, 68/4)

koska Kaikkivaltias Allah laajensi sydämensä Imanilla ja islamilla, avasi sen viestin valolla, täytti sen tiedolla ja viisaudella:

10. "Emmekö me ole avannut rintaasi sinulle? Ja ottaneet sinulta pois taakkasi, joka painoi selkääsi? Ja emmekö me korostaneet sinun kunniaasi?"(al-Inshirah, 94/1-4)

Oppineet kommentoivat sanaa "taakka" tässä säkeessä jahilijan aikojen vaikeuksina tai profeetallisen tehtävän taakana ennen Koraanin julistamista.

Ja jae "Eivätkö he korottaneet kunniaasi sinulle?" tarkoittaa hänen nimensä korottamista antamalla hänelle profeetallinen tehtävä ja mainitsemalla hänen nimensä yhdessä Allahin nimen kanssa sanassa shahada (uskon todistus).

Kaikkivaltias Allah koristeli hänet kauneimmilla piirteillä ja hyveillä, teki hänestä roolimallin muille ihmisille:

11. "Epäilemättä Allahin lähettilässä on kaunis esimerkki teille, niille, jotka toivovat Allahia ja viimeistä päivää ja muistavat Allahia usein."(al-Ahzab, 33/21)

12. "Älkää rinnastako keskenänne olevan Messengerin puhumista siihen, kuinka puhutte toisillenne" (eli älä sano "Oi Muhammed!", sano "Oi Allahin lähettiläs!" "Oi Allahin profeetta") (an-Nur, 24/63)

Kaikkivaltias Allah, puhutellen kaikkia profeettoja, kutsui heitä nimellä, mutta profeetta Muhammedille (sallallahu alayhi wa sallam) hän puhui: "Oi lähettiläs!", "Oi Profeetta!", Mikä todistaa hänelle erityisistä jumalallisista kunnianosoituksista.

Yksi Profeetan (sallallahu ‘alaihi wa sallam) erityisistä kunnianosoituksista on kaksi jumalallista lupausta koskien hänen ummaa:

13. "Allah ei rankaise heitä, kun olet heidän joukossaan, eikä Allah rankaise heitä, kun he anovat anteeksiantoa."(al-Anfal, 33.8.)

Tässä yhteydessä Profeetta (sallallahu ‘alaihi wa sallam) sanoi seuraavaa:

"Kaikkivaltias Allah antoi minulle kaksi vakuutta minun ummastani. Ensimmäinen on, että Kaikkivaltiaan Allahin rangaistus ei kosketa minun ummaani ollessani heidän joukossaan, ja toinen on, että Kaikkivaltiaan Allahin rangaistus ei koske heitä, kun he pyytävät anteeksiantoa. . Lähtöni jälkeen ja tuomioon asti Sinä päivänä, jolloin jätän sinut kaukana."(rukous Allahille anteeksiannosta) (Tirmidhi, Tafsirul-Koran, 3082).

Tämä on myös jakeen merkitys: "Me lähetimme teidät vain armona maailmoihin."

Profeettamme (PBUH) sanoi:

”Olen turvallisuuden syy ja toivon lähde kumppaneilleni. Lähdöni jälkeen kumppanini kohtaavat heille luvatut vaarat."(Muslim, Fadailus-Sahaba, 207)

Profeettamme on toivon ja turvallisuuden lähde kumppaneilleen, koska hän suojeli heitä ongelmilta, riidalta, erimielisyyksiltä ja harhaluuloilta. Ja hänen sunnansa palvelee edelleen Ummaa ja tarjoaa hänelle turvaa ja toivoa.

14. "Allahin armosta olit lempeä heitä kohtaan. Mutta jos olisit töykeä ja kovasydäminen, he olisivat varmasti hajallaan ympäristöstäsi."(Ali Imran, 3/159)

Perustuu Mustafa Erishin kirjaan

Hadithien ja kirjojen kokoelmissa kunnianarvoisan profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) elämäkerrasta hänen ulkonäön ja henkisen ulkonäön kauneudesta sanotaan:

Kunnianarvoisa profeettamme (sallallahu alayhi wasallam) oli hieman keskimääräistä korkeampi. Kun hän oli ihmisten keskuudessa, hänen sosiaalisuutensa ja ystävällisyytensä näyttivät nostavan hänet pään ja hartioiden yläpuolelle. Hänen vartalonsa oli oikeasuhteinen, hänen otsansa oli korkea ja leveä, ja hänen kulmakarvansa olivat puolikuun muotoiset, ja niitä nähtiin harvoin rypistyvän. Hänen mustia silmiään kehystävät pitkät mustat ripset. Toisinaan hänen siunatuille kasvoilleen ilmestyi hikihelmiä, jotka haisi kasteelta ruusun terälehdillä. Hänen nenänsä oli hieman pitkänomainen, hänen kasvonsa olivat hieman pyöristyneet ja hänen pituutensa oli hieman keskimääräistä korkeampi. Hänen hampaansa olivat tasaiset ja valkoiset, kuin helmihelmiä. Joten kun hän puhui, voit nähdä hänen etuhampaidensa kiilteen.

Hän oli leveä hartioista, hänen jalkojensa ja käsivartensa luut olivat suuret ja leveät, ja hänen kätensä ja sormensa olivat pitkät ja lihaiset. Vatsa oli koukussa eikä työntynyt rintalinjan ulkopuolelle, ja sen selässä lapaluiden välissä oli kananmunan kokoinen vaaleanpunainen syntymämerkki - "profeetallinen merkki". Runko on pehmeä. Ihon väri ei ole valkoinen eikä tumma. Se oli väriltään vaaleanpunainen ja näytti säteilevän elämää.

Hänen hiuksensa eivät olleet kiharat, mutta eivät myöskään suorat. Hänen partansa oli paksu. Hänen päänsä hiusten pituus oli hieman pidempi kuin korvalehtiä tai ulottui hartioihin. Hän ei koskaan päästänyt irti pitkästä parrasta ja leikkasi sitä pois, jos siitä tuli pidempi kuin hänen kämmenen leveys.

Kun hän kuoli, hänellä ei ollut juuri lainkaan harmaita hiuksia. Niitä ei ollut paljon - sekä päässä että parrassa.

Hänen ruumiinsa haisi aina hyvältä, käytti hän suitsukkeita tai ei. Ja jokainen, joka kosketti häntä tai kätteli häntä, saattoi tuntea tämän aromin. Hänen kuulonsa ja näkönsä olivat erittäin teräviä, ja hän näki ja kuuli hyvin pitkän matkan päästä. Hänen ulkonäkönsä ja ilmeensä olivat aina miellyttäviä ja herättivät myötätuntoa jokaisessa, joka katsoi häntä. Hän oli kaunein miehistä, heistä siunatuin. Ja se, joka ainakin kerran näki hänet, sanoi: "Hän oli kaunis, kuin kuu neljäntenätoista päivänä."

Kunnianarvoisan profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) pojanpoika Hassan (radiyallahu anhu), jolle hänen kuolemansa jälkeen uskottiin pyhä tehtävä levittää totuuden uskontoa, ajatella niitä, jotka eivät nähneet viimeistä profeettoja hänen elinaikanaan , puhui, viitaten Hind b. Abu Khaleh: "Jopa minä, joka haluan pysyä sydämelläni kiinni Hänessä, rakastan kuulla, kun joku puhuu hänen ulkoisesta ja hengellisestä kauneudesta" (Katso Tirmidhi, ash-Shamail Muhammadiyya, Beirut 1985, s. 10) .

On selvää, että tieto hänen ulkonäöstään ja elämäpolustasa edistää henkisen kiintymyksen syntymistä häneen, ja mielikuvituksessa syntyy tahattomasti siunattu kuva hänestä. Ja juuri tätä Mutasawwifit mainitsevat todisteena henkisen yhteyden olemassaolosta suurten henkisten persoonallisuuksien (rabita) kanssa.

Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam) oli juuri sellainen - kaunein luomuksessaan ja luonnossaan, täydellisin hyvissä tavoissaan, hän oli itse maailmankaikkeuden syy, armo kaikille maailmoille, viimeinen profeetta, johtaja ihmiskunnan, ilmestysten lähde, Pyhän Koraanin ruumiillistuma, rauhan ikuisuuden ennakkoedustaja ja tietysti ne, joista jokainen ketju alkaa, jokaisen polun lähtökohta, tiellä totuuteen ja henkiseen täydellisyyteen. syystä, vain hän on kaiken tiedon lähde Koraanista ja sen tulkinnasta, vain hän tietää hadithien todellisen merkityksen, vain hän on Aqaidin alku ja tietysti vain hän on Tasawwufin esi-isä.

Hän oli profeetta, jonka Kaikkivaltias Allah itse korotti, vain Hän teki hänestä oppaan koko ihmiskunnalle, vain nöyryyttä ja kuuliaisuutta häntä kohtaan Hän rinnasti nöyryyden ja kuuliaisuuden itselleen, vain rakkauden häntä kohtaan Hän teki samanarvoiseksi rakkauden itselleen. Hänen luonnensa oli Koraani. Hän oli viimeinen profeetoista, Tuomiopäivän ennakkoedustaja. Hän oli maailmankaikkeuden ydin ja profetian sinetti. Kaikista myönnetyistä etuoikeuksista huolimatta hänellä ei ollut vertaista uskossa, moraalissa, palvonnassa, ihmissuhteissa; hän oli vertaansa vailla oleva ja erinomainen persoona,roolimallikaikille ja kaikille. Todellakin, tämä on se, mitä Kaikkivaltias Allah sanoo käskeessään:

"Allahin lähettiläs on esimerkillinen esimerkki teille, niille, jotka panevat toivonsa Allahiin, [uskovat tulevaan] Tuomiopäiväksi ja muistavat Allahia monta kertaa" (al-Ahzab, 33/21). "Ja sinä olet todella upea mies" (al-Kalam, 68/4).

* * *

Karavaanin kärjessä

Että hän oli lahjakas"erinomainen asenne"ja oli"roolimalli"yksi ja kaikki, oli syy siihen, että hän oli islamilaisen henkisen kasvatuksen ja tasawwufin koulutuksen johdossa, mikä ei ole muuta kuin adabia ja askeettisuutta. Kaikki hänen toimintansa, tekonsa ja lausuntonsa muodostivat tasawwufin perustan. Siksi me, tunnustaessamme kyvyttömyytemme ilmaista sitä kunnolla, yritämme kuitenkin sanoa sanamme hänen hyvistä tavoistaan, askeesista ja henkisyydestä Pyhän Koraanin käskyjen sekä hänen omien lausuntojensa näkökulmasta.

Sanamme eivät riitä, jos puhumme sen kauneudesta ja täydellisyydestä. Loppujen lopuksi hän itse, tunnustaen, että hänen luonteensa oli täydellinen Herran kasvatuksen ansiosta, sanoi:Minun luonne oli Koraani."Ja siksi kaiken, minkä kanssa hän tuli ihmiskunnan luo, hän koki ennen kaikkea itsestään.

Ihmisen luonteen kypsyys voidaan parhaiten arvioida ennen kaikkea hänen perheenjäseniensä, lähimpien ihmisten perusteella, jotka ympäröivät häntä. Sananlasku sanoo: "Vuori näyttää pieneltä vain kaukaa." Joten joskus elämässä tapahtuu niin, että ihmisen tai oikeammin hänen persoonallisuutensa suuruuden löytäminen on mahdollista vasta, kun tutustumme häneen ja hänen elämäänsä paremmin. Ja päinvastoin, joskus ne, joista meillä on joskus korkea mielipide, eivät läheisemmän tutun kanssa ole ollenkaan niin mahtavia ihmisiä. Allahin lähettiläs (SAWS) oli erilainen. Kaikki, jotka tunsivat hänet läheltä, eivät voineet täysin kuvailla hänen moraalinsa täydellisyyttä.

Hänen vaimonsa Khadija (radiallahu anha), hurskas Aisha ja Fatima, hänen vävynsä kunnioitettava Ali, hänen adoptiopoikansa Zeid ja palvelija Anas (Allahin ilo anhum) puhuivat hänestä ja hänen luonteestaan ​​vain hyvää. Hän oli"lähetetty täydelliseen hyvään moraaliin"ja herätti ihailua jokaisessa, joka jollain tavalla joutui kosketuksiin hänen kanssaan, koska hänen hyvässä luonteessaan ja herkässä käytöksessään ei ollut teeskentelyn tai teeskentelyn varjoa, se oli hänen elämänsä. Hänen ystävällisyydestään ja tarkkaavaisuudestaan ​​tuli vahva kiintymys ja epäitsekäs rakkaus. Ja eikö se ole kaiken koulutuksen ydin? Hän oli kuin isä Sahaballe ja Ummalle. Ja hänen vaimonsa olivat kuin heidän äitinsä. Kaikista häntä seuranneista tuli tämän perheen jäseniä, veljiä. Loppujen lopuksi hän halusi kouluttaa Ummaa, aivan kuten lapsia kasvatetaan perheen tulisijan lämmössä. Tämä perheen esitys on olemassa myös tasawwufissa. Loppujen lopuksi hänen profeetallisen tehtävänsä "tehdä ihmisistä täydellisiä moraalissa antamalla heille henkistä koulutusta" ydin on tasawwufin velvollisuus, toisin sanoen "hengellinen ohjaus".

Henkinen elämä

Tasawwufin hengellinen elämä heijastaa kunnianarvoisan profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) henkistä elämää. Tiedetään, että jo ennen kutsua profeetalliseen lähetykseen, hän halusi vetäytyä kauas vuorille, Hiran luolaan ja viettää siellä aikaa ajatuksissa, kaukana maailman hälinästä. Loppujen lopuksi hänen oli määrä tavata enkeli Jibril (aleihis-salaam) ja saada jumalallisia ilmoituksia hänen kauttaan, ja tätä varten oli välttämätöntä suorittaa henkinen ja moraalinen valmistelu. Se oli ajanjakso, jolloin hän valmistautui mielessä ja sydämessä suureen tehtävään. Myös tasavvufissa - sellaiset käsitteet kuin "khalvet" ilmestyivät - yksinäisyys ja etäisyys kaikesta maallisesta hengellisen puhdistumisen ja korotuksen vuoksi, "chile" tai "arbagiyn" - neljänkymmenen päivän yksinäisyys, jonka aikana muridi kouluttaa itseään ja sieluaan , omistautuen palvontaan, päästämällä eroon siitä, mikä häiritsee häntä Herrasta, kehittäen itsessään sellaisia ​​ominaisuuksia kuin kärsivällisyys ja nöyryys.

Huolimatta saavuttamastaan ​​hengellisestä täydellisyydestä, kaikkien menneiden ja tulevien syntien anteeksiantamisesta, siitä tosiasiasta, että hänet julistettiin profeetaksi Koraanin kielellä, hän ei lakannut innokkaasti polulta totuuteen ja hengen kohottamiseen, vaan oli edelleen nöyryyden ja kuuliaisuuden huipulla, viettäen öitä jumalanpalveluksessa ja päiviä postissa.

Se tosiasia, että sen lisäksi, mitä Herra oli hänelle määrännyt, Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) omistautui muun tyyppiselle palvonnalle, kuten lisärukouksille ja paastoille, dhikrille ja katumukselle, ja kutsui seuraajiaan tämä sanotaan monissa hadith-kokoelmissa. Usein du'a:ssa Herralleen hän puhui näin: "Olen uskonut sinuun ja alistunut sinuun, luottanut sinuun, etsin sinun suojaasi ja apuasi, etsin armoasi", joka osoittaa nöyryyttä ja vilpittömyyttä palvonnassaan ja kunnioittavaa kunnioitusta ja innoitusta pyrkiessään kohti Herraa.

Eristäytyminen, joka alkoi ennen profeetallista lähetystyötä Hiran luolassa, jatkui pyhän Ramadanin viimeisten päivien jälkeen ja kattoi pyhän kuukauden viimeiset päivät, kulkien palvonnassa ja hengellisessä nousussa Jibrilin (aleihis-salaam) ja ilmapiirin seurassa. Pyhästä Koraanista.

Tämä aika ei ole mennyt turhaan, sillä jo ennen kuin tuli tiedoksi, että Kaikkivaltias Allah valitsi Muhammedin (sallallahualeihi wa sallam) profeetalliseen tehtävään, hän oli täynnä suurinta rakkautta Herraansa kohtaan, minkä vuoksi hän jatkuvasti etsi Häntä, pyrki. Hänelle, ja jopa ihmiset sanoivat: "Muhammed rakastui Herraansa." Pyhän Koraanin ilmestymisen jälkeen tämä tunne vahvistui hänessä: "Jos voisin valita ystävän Allahin lisäksi, ottaisin Abu Bakrin ystäväksi", "Olen Allahin ystävä, enkä sano tätä kerskumisen vuoksi", "Ihminen rakastamansa kanssa", ja koko elämänsä ajan hän oli omistautunut vain Herralleen ja säilytti arvokkaasti tämän uskollisuuden. Ja vaikka häntä pyydettiin valitsemaan maallisen elämän ja iankaikkisen elämän välillä, hän ei epäröinyt valita sitä, jossa hänen Herransa suosio on, sanoen: "Allahumma rafiq al-a'la (Vain sinä, oi Allah, korkein ystäväni)" nousemassa Hänen luokseen sielussaan.

Hänen hengellinen täydellisyytensä oli siinä määrin ylitsepääsemätön, että rakkaus Allahia kohtaan piti hänet aina sen sallimissa, Hänen asettamissaan rajoissa, mikä teki hänestä samalla kaikkein jumalaapelkäävimmän ihmisistä. Hänen tiedetään sanoneen: "Olen teistä kaikista jumalanpelkäävin". Mutta hämmästyttävintä oli, että tämä rakkaus ja pelko yhdistyivät yhdessä sydämessä, eikä toinen koskaan voittanut toista. Tunne, jota tasawwufissa kutsutaan nimellä "haibat", teki Allahin lähettilästä (sallallahu alayhi wa sallam) vertaansa vailla olevan henkilön. Tämän tunteen ansiosta hän teki unohtumattoman vaikutuksen niihin, jotka kuuntelivat häntä ja katsoivat häntä. Joten eräässä hadithissa hän sanoi:"Jokaisen kanssani vihamielisen sydämessä, vaikka hän olisi kuukauden matkan päässä, juurtuu pelko, ja tämä voima pysyy kanssani kaikkialla ja kaikkialla.".

Alin (radiallahu anhu) mukaan ne, jotka tutustuivat häneen, tunsivat myötätuntoa häntä kohtaan, ja mitä lähemmäksi tämä tuttavuus tuli, sitä enemmän he alkoivat rakastaa häntä. Hän teki niin vahvan vaikutuksen ympärillään oleviin, että monet vapisivat heitä ympäröivistä tunteista, ja hän rauhoitteli heitä:"Älä pelkää, olen vain yksinkertaisen qurayshista kotoisin olevan naisen poika, joka, kuten kaikki muutkin, söi kuivattua lihaa."

Häntä katsova ei nähnyt tarpeeksi, hänen kasvoistaan ​​kumpuava sairaanhoitaja, häneen jäänyt henkisyys sai monet ymmärtämään totuuden, hyväksymään totuuden ja sanat:"Ihminen, jolla on tällaiset kasvot, ei voi olla valehtelija"hyväksy islam. Häntä kuuntelija ei voinut kuulla tarpeeksi hänen puheistaan, mikä johti toiseen maailmaan ja kohotti kaikkia kuuntelevia. Joten kerran yksi askhabeista nimeltä Abu Hureyra (radiyallahu anhu) tunnusti hänelle:"Oi Allahin lähettiläs! - hän sanoi. – Kun kuuntelemme saarnojasi, unohdamme kaiken maallisen, nousemme hengellisesti. Kaikki maallinen lakkaa olemasta meille. Mutta kun jätämme sinut ja palaamme perheidemme ja asioiden pariin, kaikki muuttuu."johon Allahin lähettiläs (SAWS) vastasi: ”Oi Abu Hurairah, jos säilytät tämän hurmioitumisen ja ilon jatkuvasti, näkisit enkelien puhuvan kanssasi” (Bukhari, Nafaka).

Hänen hengellisyytensä vaikutuksesta Sahaba, joka kuunteli häntä, jäätyi,"ikään kuin linnut istuisivat päänsä päällä ja pelkäsivät pelotella niitä pois."

Lopuksi haluaisin antaa esimerkin Allahin lähettilään (sallallahu alayhi wa sallam) elämästä, joka osoittaa, millaista kunnioitusta ja suloisuutta hänen palvontansa oli täynnä, ja joka auttaa ymmärtämään, missä sellaiset käsitteet kuin wajd (hengellinen päihtymys) ) ja jazba (jumalallinen vetovoima) tulivat tasawwufista): Kerrotaan, että kerran Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam), eristäytynyt, ryntäsi sielullaan Herran luo ja oli pohtimassa muita maailmoja, kun Aisha (radiyallahu anha) tuli hänen luokseen. "Kuka sinä olet?" - hän kysyi häneltä . "Aisha" hän vastasi . "Kuka on Aisha?" - hän kysyi kuin ei olisi tuntenut häntä ollenkaan. "Syddykin tytär" - "Kuka on Syddyk?" - "Muhammedin appi" - "Ja kuka on Muhammed?"

Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) halusi Sahabansa elävän henkisessä ilmapiirissä. Sen hengellisen nousun, uskon, rakkauden ja inspiraation päihtymisen, jonka he kokivat ollessaan hänen vieressään, he pystyivät välittämään niille, jotka eivät kokeneet onnea nähdä Kunnianarvoisa Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) hänen elinaikanaan, ja tämä henkinen tieto on tullut meidän aikoihin. Vaikka sydämen ja sielun tilaa on mahdotonta välittää sanoin ja kirjallisesti, he välittivät sen koskettamalla sydämiä ja sieluja. Näin sanotaan hadithissa:"Uskova on kuin peili toiselle uskovalle", mikä osoittaa, että parhaalla tavalla kaikki uskovan hengelliset kokemukset ja tunteet voidaan ilmaista vain hänen kaltaisessaan yhteiskunnassa, jossa hän voi nähdä itsensä kaltaisia ​​ja kehittyä henkisesti.

Kaikkivaltias Allah, joka ilmoitti, että Hänen lähettiläänsä (sallallahu alayhi wa sallam) hengelliset ja moraaliset ominaisuudet ilmenevät edelleen tuleville sukupolville, käski:

"Tiedä siis, että keskuudessanne on Allahin lähettiläs" (al-Khujurat, 49/7); "Mutta Allah ei rankaise heitä, kun olet heidän kanssaan" (al-Anfal, 8/33) .

Tämä säe selittää, että Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) ja asr-saadatin aikakauden jälkeen on jatkuvasti keskuudessamme henkisesti ja metafyysisesti.

Pyhän Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) ja hänen Sahaban henkisyys, joka näkyy säkeissä ja haditheissa, muodosti tasawwufin perustan. Tämä hengellinen elämä, joka ilmeni muissa sydämissä ja sieluissa, välittyi sydämestä sydämeen yhteisten kokemusten ja tilojen kautta. Tämä on elämää, jota ei voi käsittää, ymmärtää, tutkia tai nähdä, se on näkymätöntä, sisäistä elämää, jota tunteet ja sielu ymmärtävät. Ja koska se välitetään ja hankitaan elämän ja kokemuksen myötä, sitä kutsutaan usein"peritty tieto" .

Allahin lähettilään (sallallahu alayhi wa sallam) elämä erottui yksinkertaisuudesta, joten hänen elämäntavastaan ​​tuli ihmiskunnalle esimerkki, joka sopii jokaiselle ihmiselle kaikkina aikoina ja ihmissuhteissa hän piti parempana Jumalan kunnioittamista ja pelkoa.

Ja jopa silloin, kun hänen luomansa valtio meni Arabian niemimaan rajojen ulkopuolelle ja valloitettujen valtioiden rikkaus virtasi loputtomana virtana aarrekammioon, hän pysyi yhtä irti maallisesta. Joskus useisiin päiviin ja jopa viikkoihin hänen talossaan ei ollut muuta syötävää kuin vettä ja kuivattuja taateleita. Ei ole mikään salaisuus, että kaikki hänen perheenjäsenensä eivät kestäneet tällaista tilannetta, ja pian jotkut hänen vaimoistaan ​​valittivat hänelle niin köyhästä elämästä vaatien häneltä osuutensa maallisista asioista. Tässä yhteydessä tuli seuraava jae, joka suositteli voimakkaasti, että jokainen Kunnian Profeetan (sallallahu alayhi wa sallam) vaimo valitsee, mitä Allah ja Hänen lähettiläänsä antavat heille:

"Oi Profeetta, kerro vaimoillesi: "Jos haluat tämän elämän ja sen edut, niin tulkaa: minä annan sinulle ja päästän sinut menemään hyvällä. Ja jos kaipaat Allahin, Hänen lähettiläänsä ja tuonpuoleisen [suosiota], niin totisesti, Allah on valmistanut niille teistä, jotka tekevät hyvää, suuren palkinnon” (al-Ahzab, 33/28-29) .

Allahin lähettilään (sallallahu alayhi wa sallam) näkökulmasta zuhd (askeettisuus) ei tarkoittanut maallisten tavaroiden kieltoa, jonka Allah Kaikkivaltias teki sallituksi, samoin kuin se ei tarkoittanut järjetöntä omaisuuden tuhlaamista, vaan se koostui kiintymyksen puute maallisen elämän siunauksiin. Hän eli uskossa ja toivossa siihen, mikä oli Allahin kanssa, eikä siihen, mikä oli hänen omissa käsissään. Jos häntä kohtasi ongelmia tai menetys, palkinto, jonka hän odotti saavansa tästä kokeesta, oli hänelle kalliimpi kuin se, mitä hän menetti.

Talo, jossa hän asui, ja hänen elämäntapansa erottuivat vaatimattomuudesta ja yksinkertaisuudesta. Hän ei pitänyt ylellisyydestä ja ylilyönneistä, näyttävyydestä ja kirjavuudesta. Kun hänen tyttärensä Fatima (tyytyväisenä Allah anhu) ripusti talossaan kirkkaat verhot kuvilla, Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) ei mennyt sisään ja lähti, selittäen tämän seuraavasti:”Meille ei sovi olla sisustetussa talossa”. Samalla tavalla hän kertoi siitä, että Aisha (pleadyallahu anha) koristeli heidän talonsa verhoilla kuvilla ja käski häntä poistamaan ne.

Hänen sänkynsä oli yleensä peitto tai matto, ja tyynyn sijasta hän käytti kuivilla lehdillä täytettyä nahkapalaa. Ibn Mas'udin legendan mukaan, kun he eräänä päivänä vierailivat Allahin lähettilään (sallallahu alayhi wa sallam) luona, he näkivät tämän makaavan matolla, jonka jäljet ​​oli painettu hänen siunattuun ruumiiseensa. Heidän ehdotukseensa järjestää hänelle mukavampi sänky, hän vastasi:"Mitä yhteistä minulla on tämän elämän kanssa? Olenhan tässä maallisessa elämässä kuin vaeltaja, joka pysähtynyt lepäämään puun katoksen alle nousee ylös ja jatkaa matkaansa.

Hänen kasvattamillaan suurilla persoonallisuuksilla, jotka saavuttivat todellista tyytyväisyyttä ja askeettisuutta, vanhurskailla, jotka saivat opetuksen elämästään, jopa valtioiden ja niiden hallitsijoiden valloittajiksi, ei koskaan ollut varaa enempää kuin dirhamiin päivässä. Koska he tiesivät, että ne, jotka onnistuivat kesyttämään halunsa ja intohimonsa rajoittuen yhteen dirhamiin, löytävät aina helposti aikaa ja halua suuriin tekoihin ja muiden palvelemiseen. Loppujen lopuksi ihmisen tarpeilla ja toiveilla ei ole loppua. Ja jos hän itse ei voi rajoittaa niitä, kukaan ei voi tehdä sitä hänen puolestaan. Siksi Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi, että riittää, että ihminen säilyttää olemassaolonsa tässä kuolevaisessa elämässä:"Suoja yöksi, vaatteet, jotka suojaavat häntä kylmältä ja kuumuudelta, ja muutama ruokapala, joka antaa hänelle voimaa pysyä jaloillaan."

Ehkä tästä hadithista seuraa ajatus tasawwufista kaikkein tarpeellisimmasta, "yksi ruokapala ja yksi hirka". On kuitenkin ymmärrettävä, että näissä haditheissa annetut kriteerit henkilön soveltamiseksi henkiseen elämään on suunniteltu niille, jotka elävät yhteiskunnassa, joka tuntee islamin todelliset arvot. Lisäksi Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) nimeää olemassaolon olennaiset asiat, ei hankinnan vaan omistamisen näkökulmasta.

Allahin lähettiläs (SAWS) hänellä oli niin henkistä voimaa ja erinomaisia ​​ominaisuuksia, sellaista askeettisuutta, jota kenelläkään muulla ei ollut ennen häntä, joten hänestä tuli vertaansa vailla oleva esimerkki kaikkien seurattavaksi. Nämä ominaisuudet säilyivät ennallaan hänen profeetallisen tehtävänsä ensimmäisinä vuosina, jolloin hän joutui ensimmäisten muslimien kanssa kestämään vaikeuksia ja vainoa, ja kun hän muutettuaan Medinaan loi valtion ja alkoi vaatia uskoa ja pelastusta. kaikki, jotka olivat hänen johtajuutensa; nämä täydelliset ominaisuudet auttoivat häntä pysymään vallassa ja olemaan verraton ja menestyvä johtaja.

"Totisesti, Allah ja Hänen enkelinsä korottavat Profeetan arvoa. Oi te jotka uskotte! Rukoile suurentaaksesi hänen tutkintoaan ja toivota hänelle vilpittömästi hyvinvointia ja rauhaa. (Al-Ahzab, 33/56)

Eräänä päivänä Profeetta (sallallahu alayhi wa sallam) tuli Majlisin luo iloisena, hymy kasvoillaan ja sanoi:

"Tullessani luokseni Jabrail (alayhis salam) sanoi:

- Oi Muhammed! Oletko tyytyväinen siihen, että jokaisella yhteisölläsi, joka lukee sinulle Salavaa, on kymmenen Salavaa ja jokaisella, joka antaa yhden salamia, on kymmenen salamia? (Nasai ja Ibn Hibban)

Profeettojen sinetti (PBUH) sanoi:

"Joka lukee minulle yhden Salavatin, sitä varten enkelit pyytävät anteeksi kymmenen kertaa. Tämän tietäen se, joka haluaa, lisää (salavats), ja joka haluaa, se vähentää." (Ibn Maja Amir bin Rabiasta)

Profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi myös:

"Joka kirjoittaa Salavatin kirjaansa minun nimeni mainittaessa, sillä enkelit pyytävät anteeksi niin kauan kuin nimeni pysyy siellä."

Jabirista (radiyallahu anhu) kerrottiin, että profeetta Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi:

"Jos muslimit kokoontuneet hajaantuvat lukematta Salawatia profeetalle (sallallahu alayhi wa sallam), silloin he lähettävät hajua, joka on pahempi kuin raadan haju." (Imam Suyuti)

Abu Mussa at-Tirmidhi raportoi joiltakin tutkijoilta:

"Jos joku Majlisissa lukee Salavatin profeetallemme kerran, niin tämä Majlis riittää hänelle."

Abdurrahman bin Awf (radiyallahu anhu) sanoi, että eräänä päivänä Universumin ylpeys (sallallahu alayhi wa sallam) meni huoneeseensa, kääntyi kohti qiblaa ja kumarsi maahan (sajda). Hän oli siinä niin kauan, että Abdurrahman ajatteli: "Luultavasti Allah vei hänen sielunsa." Hän lähestyi profeettaa ja istuutui hänen viereensä. Pian Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) nosti päänsä ja kysyi:

- Kuka sinä olet?

- Abdurrahman.

Hän kysyi uudelleen:

- Mitä tapahtui?

Abdurrahman vastasi:

- Oi Allahin lähettiläs! Olit kumartumassa niin kauan, että minä pelkäsin ja ajattelin, että Allah vei sielusi.

Profeetta (SAWS) sanoi:

- Enkeli Jabrail (alayhis salam) ilmestyi minulle ja kertoi hyvät uutiset, jonka Kaikkivaltias Allah käski hänen välittää minulle:

"Joka antaa sinulle Salavatin ja Salamin, saa minun armoni."

Ja tästä kiitoksena Allahille kumarruin maahan. (Ahmad bin Hanbal, Musnad)

Abul Mawahib (rahmatullahi alayhi) sanoi:

"Kerran unessa näin profeetta Muhammedin (sallallahu alayhi wa sallam). Hän kertoi minulle:

"Sinä rukoilet sadan tuhannen ihmisen puolesta.

Yllätyin ja kysyin:

Miksi ymmärsin tämän oikein, oi Allahin lähettiläs?

Hän vastasi:

"Siitä, että annoitte minulle palkintoja siitä, että luin Salavats-kirjan minulle."

Ali bin Abu Talib (radiallahu anhu) kertoi, että profeetta Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi:

"Jos nimeni mainitaan henkilön vieressä, eikä hän lausu Salavatia, hän on ilkein."

Abu Hurairah (radiallahu anhu) kertoi, että Allahin lähettiläs (sallallahu alayhi wa sallam) sanoi:

"Herrakoon se, jonka lähellä nimeni mainitaan, nenäänsä maahan, mutta hän ei lausu minulle Salavatia. Sen, joka ei pyytänyt anteeksiantoa ramadanin aikana, hierokoon maata vasten, ja Ramadan on ohi. Ja hierokoon nenänsä maahan, jonka vieressä hänen vanhempansa ovat vanhentuneet, mutta häntä ei päästetä paratiisiin. (Tirmizi)

islam tänään

Mitä ajattelet tästä? Jätä kommenttisi.

Muhamed Muhamed

Profeetta Muhammad syntyi Mekassa (Saudi-Arabiassa) noin vuonna 570 jKr. esim. Quraish-heimon Hashim-klaanissa. Muhammedin isä Abdallah kuoli ennen Pojan syntymää ja Muhammedin äiti Amina kuoli hänen ollessaan vain kuusivuotias jättäen Pojan orvoksi. Muhammedin kasvatti ensin hänen isoisänsä Abd al-Muttalib, poikkeuksellisen hurskas mies, ja sitten hänen setänsä, kauppias Abu Talib.

Arabit olivat tuolloin kiintyneitä pakanoita, joiden joukossa kuitenkin erottui muutama monoteismin kannattaja, kuten esimerkiksi Abd al-Muttalib. Suurin osa arabeista eli nomadielämää alkuperäisillä alueillaan. Kaupunkeja oli vähän. Tärkeimmät heistä ovat Mekka, Yathrib ja Taif.

Nuoruudestaan ​​lähtien Profeetta erottui poikkeuksellisesta hurskaudesta ja hurskaudesta, koska hän uskoi isoisänsä tavoin yhteen Jumalaan. Ensin Hän piti huolta laumista ja sitten hän osallistui setänsä Abu Talibin kauppaan. Hänestä tuli kuuluisa, ihmiset rakastivat häntä ja osoituksena hurskauden, rehellisyyden, oikeudenmukaisuuden ja varovaisuuden kunnioittamisesta he antoivat hänelle kunnianimen al-Amin (Luotettava).

Myöhemmin Hän johti varakkaan lesken Khadija-nimistä liiketoimintaa, joka jonkin aikaa myöhemmin ehdotti avioliittoa Muhammedille. Ikäerostaan ​​huolimatta he elivät onnellista avioliittoa kuuden lapsen kanssa. Ja vaikka noina aikoina moniavioisuus oli yleistä arabien keskuudessa. Profeetta ei ottanut itselleen muita vaimoja Khadijan eläessä.

Uusi työpaikka vapautti paljon enemmän aikaa rukoukseen ja pohdiskeluun. Kuten tavallista, Muhammed vetäytyi Mekkaa ympäröiville vuorille ja jäi sinne pitkäksi aikaa. Joskus Hänen yksinäisyytensä kesti useita päiviä. Hän rakastui erityisesti Hira-vuoren (Jabal Hyp - Valonvuoret) luolaan, joka kohoaa majesteettisesti Mekan ylle. Yhdellä näistä vierailuista, joka tapahtui vuonna 610, Muhammedille, joka oli silloin noin 40-vuotias, tapahtui jotain, joka muutti täysin hänen koko elämänsä.

Äkillisessä näyssä enkeli enkeli Jabrail (Gabriel) ilmestyi Hänen eteensä ja osoitti ulkopuolelta ilmestyneitä sanoja ja käski häntä lausumaan ne. Muhammed vastusti ja ilmoitti olevansa lukutaidoton eikä siksi pystyisi lukemaan niitä, mutta enkeli jatkoi vaatimistaan, ja näiden sanojen merkitys paljastui yhtäkkiä Profeetalle. Hänet käskettiin oppimaan ne ja välittämään ne muille ihmisille tarkasti. Näin merkittiin ensimmäinen ilmestys Kirjan sanoista, joka tunnetaan nykyään Koraanina (arabian sanasta "lukeminen").

Tämä tapahtumarikas yö osui ramadan-kuukauden 27. päivälle, ja sitä kutsuttiin Laylat al-Qadriksi. Tästä lähtien profeetan elämä ei enää kuulunut hänelle, vaan se annettiin Hänen huolekseen, joka kutsui hänet profeetalliseen tehtävään, ja hän vietti loput päivästään Jumalan palveluksessa julistaen Hänen sanomiaan kaikkialla. .

Saatuaan ilmoituksia profeetta ei aina nähnyt enkeli Gabrielia, ja kun hän näki, enkeli ei aina ilmestynyt samassa asussa. Joskus enkeli ilmestyi Hänen eteensä ihmismuodossa, varjostaen horisontin, ja joskus Profeetta onnistui vain kiinnittämään katseensa itseensä. Toisinaan Hän kuuli vain äänen puhuvan Hänelle. Joskus Hän sai ilmoituksia syvään rukoukseen uppoutuneena, mutta toisinaan ne ilmestyivät täysin "satunnaisesti", kun esimerkiksi Muhammed oli hoitamassa arjen asioita, meni kävelylle tai yksinkertaisesti kuunteli ihastuneena. huomiota merkitykselliseen keskusteluun.

Aluksi Profeetta vältti julkisia saarnoja ja piti parempana henkilökohtaista keskustelua kiinnostuneiden ihmisten kanssa ja niiden kanssa, jotka huomasivat poikkeuksellisia muutoksia Hänessä. Hän avasi erityisen tavan muslimien rukoukseen ja aloitti välittömästi päivittäiset hurskaat harjoitukset, mikä aiheutti poikkeuksetta kritiikin aallon häntä nähneiden taholta. Saatuaan korkeimman käskyn aloittaa julkinen saarna, ihmiset pilkkasivat ja kirosivat Muhammedia, joka pilkkasi Hänen sanojaan ja tekojaan sydämensä kyllyydestä. Sillä välin monet Quraishit huolestuivat vakavasti, kun he ymmärsivät, että Muhammedin vaatima uskoa yhteen tosi Jumalaan ei voinut vain heikentää polyteismin arvovaltaa, vaan johtaa myös epäjumalanpalveluksen täydelliseen laskuun, jos ihmiset alkaisivat yhtäkkiä kääntyä profeetan uskoon. . Jotkut Muhammedin sukulaiset muuttuivat Hänen tärkeimmiksi vastustajiksi: samalla kun he nöyrtyivät ja pilkkasivat itse profeettaa, he eivät unohtaneet tehdä pahaa uusia käännynnäisiä vastaan. On monia esimerkkejä uuden uskon hyväksyneiden pilkkaamisesta ja hyväksikäytöstä. Kaksi suurta ryhmää ensimmäisiä muslimeja, jotka etsivät turvapaikkaa, muuttivat Abessiniaan, missä kristitty negus (kuningas), joka oli vaikuttunut heidän opetuksistaan ​​ja elämäntavoistaan, suostui tarjoamaan heille suojaa. Quraysh päätti kieltää kaikki kaupalliset, liike-, sotilaalliset ja henkilökohtaiset suhteet Hashim-klaaniin. Tämän klaanin edustajia kiellettiin ankarasti ilmestymästä Mekkaan. Hyvin vaikeita aikoja on tullut, ja monet muslimit oli tuomittu pahimpaan köyhyyteen.

Vuonna 619 profeetta Khadijan vaimo kuoli. Hän oli Hänen omistautunein tukija ja auttaja. Samana vuonna kuoli myös Muhammedin setä Abu Talib, joka puolusti Häntä heimotovereidensa väkivaltaisimmilta hyökkäyksiltä. Profeetta murheellisena lähti Mekasta ja meni Taifiin, missä hän yritti löytää turvapaikan, mutta sielläkin hänet hylättiin.

Profeetan ystävät kihlasivat hänelle hurskaan lesken nimeltä Sauda, ​​joka osoittautui erittäin arvokkaaksi naiseksi, ja lisäksi hän oli myös muslimi. Aisha, hänen ystävänsä Abu Bakrin nuori tytär, tunsi profeetan ja rakasti sitä koko ikänsä. Ja vaikka hän oli liian nuori avioliittoon, hän kuitenkin tuli tuon ajan tapojen mukaan Muhammedin perheeseen sukulaisena. On kuitenkin tarpeen hälventää se väärinkäsitys, joka vallitsee ihmisten keskuudessa, jotka eivät ymmärrä muslimien moniavioisuuden syitä ollenkaan. Noihin aikoihin muslimi, joka otti useita naisia ​​vaimokseen, teki sen myötätunnosta ja tarjosi heille armollisesti suojaa ja suojaa. Muslimimiehiä kehotettiin auttamaan taistelussa kuolleiden ystäviensä vaimoja, tarjoamaan heille erilliset talot ja kohtelemaan heitä ikään kuin he olisivat lähimmät sukulaiset (tietysti kaikki voi olla toisin keskinäisen rakkauden tapauksessa)