Kansallinen idea: siviili vai etninen? Kansallinen idea Kazakstanille: ytimekäs, yksinkertainen, ymmärrettävä ja tunteellinen Kysymyksiä itsehillinnästä

Toinen tärkeä historiallinen vaihe uuden arvojärjestelmän muodostumisessa ja julkisen tietoisuuden ristiriitojen ratkaisemisessa on uuden maailmankuvan, valtakunnallisen kazakstanilaisen idean perustan etsiminen ja määrittely. Itsenäisen Kazakstanin muodostumisprosessissa Kazakstanin kansallinen idea muuttui Kazakstanin kansalliseksi ajatukseksi, joka imee kaiken entisen vaurauden. Kazakstanin idea on ymmärrettävä yhteiskunnallisten ristiriitojen ratkaisemisen muotona, arvonormatiivisena määritelmänä, eksistentiaalina, mukaan lukien universaali ja integroiva sisältö, joka edistää kauttakulkuyhteiskuntamme sisäistä yhtenäisyyttä, vakautta ja vakautta - ja Samanaikaisesti värittynyt vakaumuksen, henkilökohtaisen suostumuksen, kaikkien Kazakstanin monikulttuurisen kansan muodostavien hyväksynnän sisäinen valo. On selvää, että tutkittaessa aihetta "Kazakstanin kansallinen idea" on loogista kääntyä muiden kansojen kokemuksiin, jotka kohtasivat samanlaisen tehtävän tietyissä historian vaiheissa. Kansallisen idean etsinnässä on yleistettävä ja tutkittava muiden maiden ja kansojen kokemuksia, mikä on välttämätöntä, mutta vain kazakstanin idean ominaispiirteiden, olemuksen tunnistamiseksi. Kansallisen ajatuksen perustelemiseksi on määritettävä sen pääsubjektit, joiden etuja sen on puolustettava ja suojeltava yhden yhtenäisen valtion puitteissa. Itse asiassa on olemassa kazakstanilainen ajatus, joka ylläpitää ja puolustaa integroituvan kazakstanilaisen kansan ja muiden etnisten ryhmien etuja hyvin määriteltynä valtion yhtenäisyytenä.

Nykyään Kazakstanin idea on muuttunut ja toteutunut Kazakstanin muodossa suvereenina kansallisvaltiona. Suvereeni itsenäinen valtio ilmestyi maailmankartalle 20 vuotta sitten, julisti itsensä äänekkäästi kansainvälisellä areenalla ja tuli demokraattisen valtioyhteisön täysivaltaiseksi kumppaniksi. Mutta tämän suurenmoisen tehtävän ratkaisu on asettanut Kazakstanin uuden ongelman eteen: Kazakstanin kansallisen idean mahtavan potentiaalin avulla muodostaa kazakstanilainen ajatus, joka kykenee yhdistämään ja integroimaan kaikki tasavallan etniset ryhmät-diasporat globalisaation aikakaudella. . Kansallisen ajatuksen tulee seurata koko kansallisen historian ja kulttuurin logiikkaa ja perustua yleisinhimillisiin arvoihin ja maan perustuslakiin. Se määrittelee tulevaisuuden ääriviivat, koska se on tulevaisuuden määräys. Yleistäen historiallista kokemusta, paljastaen historiallisen kehityksen suuntauksia, ajatus ylittää tämän kokemuksen rajat. Kazakstanin presidentti Nursultan Nazarbajev muotoili seuraavat viisi periaatetta, jotka ovat Kazakstanin kansallisen ajatuksen taustalla: 1) tasavallan kaikkien etnisten ryhmien todellinen ja oikeudellinen tasa-arvo; 2) Kazakstanin kansa on valtiota muodostava etninen ryhmä, joten se on vastuussa muille etnisille ryhmille, ja muiden etnisten ryhmien tulisi suhtautua myötätuntoisesti Kazakstanin kansan itseilmaisuun; 3) uskonnollinen identiteetti ja kansojen suvaitsevaisuus; 4) Kazakstanin isänmaallisuuden kasvatus; 5) pienten ja keskisuurten yritysten kehittäminen, Kazakstanin keskiluokan muodostuminen. Kaikkien muiden etnisten ryhmien tulisi ymmärtää syvästi, että sankarilliset ja sinnikkäät kazakstanilaiset, jotka muodostavat tällä hetkellä yli 65 prosenttia maan kokonaisväestöstä, eivät halua hallita heitä nykyään. Kazakstanin idea on ajatus demokraattisesta avoimuudesta, sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, symboli uuden henkisen ja moraalisen tilan muodostumiselle ja jokaisen etnisen ryhmän kansallisen identiteetin herättämiselle sen pohjalta, vahvan ja sivistyneen itsenäisen luomisen. valtiollisuus harmonian, rauhan ja vaurauden takaajana. Kazakstanin kansallisidea on suunniteltu edistämään sisäistä yhtenäisyyttä, yhteiskunnan kestävyyttä ja vakautta, yhteenkuuluvuutta ja keskinäistä ymmärrystä ja siten vahvistamaan itsenäistä valtiollisuutta. Sen pitäisi auttaa ratkaisemaan ristiriitoja eri etnisten ryhmien, tunnustusten, sosiaalisten kerrosten välillä, jotta muodostuisi sosioekonominen, poliittinen ja mikä tärkeintä, henkinen ja moraalinen koskemattomuus, joka muodostaa koko Kazakstanin kansan. Ratkaiseva rooli kuuluu hallitsevalle etniselle ryhmälle. Toteutettuaan pitkäaikaisen unelmansa, kazakstanilaisen kansan idean "Atamekenista" kansallisen suvereniteetin muodossa, kazakstanit huomasivat, että heillä oli todella historiallinen tehtävä: yhdistää kaikki Kazakstanissa asuvat etniset ryhmät-diasporat. vahvaa demokraattista kulttuurista yhtenäisyyttä, pitävät sitä kotimaahansa, rakastavat vilpittömästi ja syvästi kazakstien muinaista maata eivätkä halua jättää sitä tänään tai huomenna. Kansalliseen ajatukseen perustuva eri etnisten ryhmien vuoropuhelu on perusta Kazakstanin kansan muodostumiselle, mikä siis edellyttää yhteistyöhalua, keskinäistä ymmärrystä ja sopusointua, erityisesti erittäin suvaitsevaista Kazakstanista. Kun Kazakstan kehittyy edelleen itsenäisenä valtiona, Kazakstanin kansakunnan integroiva rooli maan etnisten suhteiden järjestelmässä kasvaa. Siksi aiheemme tutkimisessa ohjenuorana tulee olemaan kansallisen suvereniteetin tutkiminen tekijänä monietnisen ja monikulttuurisen Kazakstanin yhteiskunnan lujittamisessa sekä kansallisen suvereniteetin ajatuksen ja Kazakstanin kansallisen ajatuksen välisestä suhteesta. Tulevan globalisaation edessä kansallisen idean tulee innostaa ja pyrkiä vahvistamaan maan kansallista itsenäisyyttä ja ideologista turvallisuutta, suvereniteettia, säilyttämään kazakstanien alkuperäinen, ainutlaatuinen kulttuuri sen vuoropuhelussa muiden etnisten ryhmien kulttuurien kanssa. yhtenäinen valtio. Kazakstanin kulttuuri sisältää rikkaimman lujittavan henkisen ja moraalisen potentiaalin. Kansallinen ajatus pystyy yhdistämään kaikki Kazakstanin etniset ryhmät yhdeksi kansaksi. Amerikkalaisille tämä inspiroiva idea on menestys, mahdollisuus nousta sosiaalisilla tikkailla hinnalla millä hyvänsä. Vuoropuhelu nykyaikaisissa olosuhteissa on ensisijainen muoto konfliktien ja ristiriitojen ratkaisemisessa, tapa, jolla moderni maailma järjestää itsensä, pyrkien harmoniaan ja keskinäiseen ymmärrykseen. Viime aikoina ihmiset ovat usein vedonneet vuoropuheluun, mutta on tärkeää, ei vain julistaa sitä ja julistaa sitä, vaan myös todella käydä vuoropuhelua sen eri tyypit ja tasot tiedostaen. Tällainen syvä vuoropuhelu on tapa, jolla kazakstanin kansallinen ajatus voi saada kazakstanin aseman integroimalla kaikki etniset ryhmät yhdeksi kansaksi, joka pystyy paitsi säilyttämään kulttuurisen ja kansallisen identiteettinsä globalisaatioprosessissa, myös muuttumaan välttämätön rakennetekijä sen täytäntöönpanoa varten. Vain kansallisesta ideasta voi tulla todellinen voima, joka edistää pääsyä maailmanyhteisöön kansallisen ylpeyden tunteella, oman merkityksensä ja painonsa tunteen. Ideologiaan kuuluu myös joukko kansallisia etuja, jotka määräävät valtion politiikan tuleville vuosille. Tämä on ennen kaikkea Kazakstanin kansan talouskasvu ja kulttuurinen nousu; kylän, maaseudun elpyminen. Kansallisiin etuihin kuuluu erityisten sosiaalisten ohjelmien kehittäminen kazakstien ja muiden etnisten ryhmien aineellisen ja henkisen kehityksen tukemiseksi. Idea- ja intressijärjestelmä rakentuu dialogin periaatteen mukaisesti. Tällainen ideologia auttaa vahvistamaan Kazakstanin kansallista riippumattomuutta ja turvallisuutta, siviili- ja kulttuuri-identiteettiä, auttamaan maata paitsi selviytymään ja säilyttämään kansallisen identiteettinsä kasvavan globalisaation edessä, vaan siitä tulee myös edellytys sen muutokselle, onnistuneelle toteuttamiselle merkin alla. "toisesta globalisaatiosta". Kazakstanilla on jotain esitettävää maailmalle. Itsenäisen ja suvereenin Kazakstanin maailmalle paljastama monien etnisten ryhmien ja tunnustusten keskinäisen ymmärryksen ja yhteisymmärryksen kokemus tulee erityisen merkittäväksi.

Näin ollen Kazakstanin kansallinen ajatus näyttää olevan Kazakstanin kansallinen ajatus, joka tuotiin tieteelliseen kiertoon tärkeimpänä selittävänä periaatteena Kazakstanin kestävän kehityksen monimutkaisten ongelmien tutkimisessa globalisaation kontekstissa. Nyt voimme puhua kazakstanin ideasta etnisten ristiriitojen ratkaisemisen muotona, etnisten ryhmien välisen integraation ja harmonian tapana, joka perustuu Kazakstanin kansan ja muiden kansallisten diasporien etujen taitavaan yhdistämiseen yhden yhtenäisen valtion puitteissa, jossa yksi yhtenäinen Kazakstanin kansa on muodostumassa. Edellä luetellut Kazakstanin nykyiset pyrkimykset, elintärkeät vaatimukset ja sivistystyön ihanteet voivat heijastaa Kazakstanin kansallisen idean sisältöä ainakin tulevina vuosikymmeninä. Kansallisen idean ehdotettu muotoilu, joka lujittaa ja yhdistää koko monikansallisen yhteiskunnan, vahvistaa siviili-identifioinnin vektoria, ratkaisee tärkeimmät sosioekonomiset ja poliittiset valtion vahvistamisen ongelmat, muodostaa uuden arvojärjestelmän, auttaa vahvistamaan Kazakstanin asema yhä globalisoituvassa maailmassa. Kansallinen idea voi ehdotetussa muodossa toimia todellisena käytännön mekanismina koko maan mobilisoimiseksi globalisaation nykyaikaisten haasteiden edessä. Uudessa historiallisessa käännöksessä kaikkien etnisten ryhmien ja yhteiskuntakerrostumien, yksilön ja yhteiskunnan, yksilön ja valtion harmonian, keskinäisen ymmärryksen ja suvaitsevaisuuden ihanteesta tulee yleisen tietoisuuden hallitseva asema Kazakstanissa. Suvaitsevainen tietoisuus ja suostumuksen kulttuuri. Nämä termit antavat mahdollisuuden syventyä nykyaikaisen Kazakstanin kiireellisimpien ongelmien olemukseen ja yleisen tietoisuuden ristiriitojen ratkaisemisen ongelmaan. Presidentti Nursultan Nazarbajevin politiikka on tarjonnut Kazakstanille vankan paikan maailman nuorten demokraattisten valtioiden joukossa ja luonut maineen ja auktoriteetin yhtenä lupaavimmista demokraattisen edistyksen - ja siten myös yhteiskunnallis-poliittisen harmonian - kannalta. Neuvostoliiton jälkeisen alueen maista. Voidaan sanoa, että Kazakstanin sisäisten ongelmien ratkaisu ja sen luoma monietnisen yhteiskunnan malli voivat tietyssä mielessä toimia mallina kansainväliselle yhteisölle ja muille maille liittyä harmonian ja harmonian kulttuuriin. toleranssi. Mitä tulee yhtenäisyyteen ja harmoniaan, se koskee ennen kaikkea etnisten ja kulttuurien välistä vuorovaikutusta. Koska Kazakstan on monietninen, monikulttuurinen valtio, se pitää tätä seikkaa tärkeimpänä arvona, joka rikastaa maan kehitysmahdollisuuksia. Yli 130 etnistä ryhmää elää rauhassa ja harmoniassa tietämättä riitaa ja yhteenottoja. Tämä on monella tapaa kazakstanilaisen etnisen ryhmän suuri ansio, jolla on suvaitsevainen tietoisuus. Meille on tärkeää ymmärtää, että suvaitsevan tietoisuuden ja suostumuksen kulttuurin teema ei sulje pois ristiriitojen ja konfliktien ongelmia. Suostumus saavutetaan nimenomaan ratkaisemalla ristiriitoja ja vaikeuksia, ei niitä tukahduttamalla ja säätelemällä. Mahdollisuus harmonian ja etnisten ryhmien rinnakkaiselon kulttuuriin Kazakstanissa, suvaitsevan tietoisuuden muodostumiseen liittyy ensisijaisesti maassa hallitsevien kazakstanien ja venäläisten etnisten ryhmien vuorovaikutukseen. Heillä on vankka perusta syvälle kulttuurienväliselle vuoropuhelulle ja keskinäiselle ymmärrykselle. Kazakstan asettui Euroopan ja Aasian väliin. Siksi se on asemaltaan euraasialainen maa, osa Euraasian sivilisaatiota. Tässä tulee erityisesti huomioida, että Euraasian tilan halki kulkee raja maailman suurimpien uskontojen - islamin ja kristinuskon, jotka edustavat kahden superetnoin: turanilaisen ja slaavilaisen uskontoa, välillä. Ensi silmäyksellä saattaa tuntua, että nykyaikaisen Kazakstanin luonnollinen kehityspolku on sen tulo turkkilais-islamilaiseen maailmaan, johon sitä yhdistää vuosisatoja vanha kansallisten juurien, kielten, perinteiden ja tapojen yhteisyys.

Tällä hetkellä Kazakstanin sisäpolitiikan päätehtävänä ei ole vain etnisten ryhmien välisen harmonian säilyttäminen ja vahvistaminen, vaan ennen kaikkea uskonnollisen suvaitsevaisuuden, uskontojen välisen vuoropuhelun ja harmonian säilyttäminen, vahvistaminen. Itsenäisen Kazakstanin nuoresta pääkaupungista on tullut uskontojen välisen viestinnän nykyaikaisten tilan muotojen aktiivinen johtaja, joka on toteuttanut useita poikkeuksellisia, voisi sanoa, että luonteeltaan historiallisia, universaaleja aloitteita. Tämä idea on todellakin Kazakstanin nuoren pääkaupungin suuren kohtalon arvoinen, sillä se sijaitsee muinaisten Kazakstanin arojen sydämessä, Euraasian keskustassa, idän ja lännen, etelän ja pohjoisen, Euroopan ja Aasian risteyksessä. Suvaitsevaisuuden perinteitä noudattaen Astana on rakentanut ennennäkemättömän uskontojen välisen dialogin strategian perustaksi maapallon kansojen henkiselle harmonialle ja keskinäiselle ymmärrykselle. Kazakstanin kokemus on kiistaton todiste siitä, että vuoropuhelusta ja keskinäisestä ymmärryksestä voi muodostua todellinen alusta demokraattiselle valtiolle, jossa monietnisyys nähdään kansallisena rikkautena. Kansojen harmonian ja rinnakkaiselon kulttuuri vaatii suuria ponnisteluja, intensiivistä työtä, ehtymätöntä energiaa.

Näin ollen Kazakstanissa on itsenäisyyden vuosien aikana tapahtunut radikaali yleisen tietoisuuden muutos. Sosiokulttuurisen ja poliittisen paradigman muutos, uusien taloudellisten rakenteiden ja vahvan presidenttivallan muodostuminen, demokratian, kansalaisyhteiskunnan ja yhteiskuntavaltion kehittyminen, kansalaisten oma-aloitteisuuden ja yrittäjyyden vaatimus, paternalismin hylkääminen, maahantulo Kazakstanista maailmanyhteisöön kansainvälisten suhteiden täysimittaisena kohteena - kaikki nämä globaalit muutokset ovat tulleet mahdollisiksi vain siksi, että uusi arvojärjestelmä on muodostunut. Kazakstan, joka on ottanut vahvan aseman maailman sivilisaatiotilassa, on saamassa vauhtia sosioekonomisessa, henkisessä ja kulttuurisessa kehityksessä. Yleisön tietoisuuden muutos jatkuu ja lupaa vapauttaa uusia mahdollisuuksia Kazakstanin luovaan, sosiaaliseen toimintaan, joka keskittyy kansalaisyhteiskunnan ja demokraattisen valtion luomiseen henkisyyden, moraalin ja inhimillisyyden painopisteillä. Kazakstanin kulttuurista ja kazakstanin kansallisesta identiteetistä on tullut maailmankuvan keskipiste, jonka ympärille tasavallan kaikki muut etniset ryhmät ovat yhdistyneet osoittaen suvaitsevaisuutta ja henkistä harmoniaa. Kazakstanin etnisten ja uskontojen välisen harmonian mallin todellinen voitto, jonka on kehittänyt ja toteuttanut tasavallan presidentti N.A. Nazarbajev, maailman ja perinteisten uskontojen johtajien kongressit, jotka kokoontuvat säännöllisesti Astanassa, ovat muodostuneet todelliseksi vuoropuhelufoorumiksi, joka aiheuttaa laajaa resonanssia maailmanyhteisössä. Presidentin viestissä N.A. Nazarbajev Kazakstanin kansalle "Uusi vuosikymmen - Uusi taloudellinen nousu - uudet mahdollisuudet Kazakstanille" totesi, että Kazakstanin kriisinjälkeisen kehityksen strategia vuoteen 2020 asti on pantava täytäntöön tasavallan nopeutetun teollisen ja innovatiivisen kehityksen valtionohjelman kautta, kansantalouden monipuolistuminen nopeutui. Tämä edellyttää ennen kaikkea ihmisen henkistä ja moraalista elpymistä ja kehittymistä, hänen tietoisuuttaan, subjektiivisuutta, mentaliteettia, kilpailukykyä.

Itämainen filosofia väittää kategorisesti: Ei ole huonoja ja hyviä aikoja, mutta on sisäisten ja ulkoisten ristiriitojen repimiä yhteiskuntia sekä valtioita, jotka yhdistyvät yhden, yhdistävän idean ympärille. Ja siellä, missä on yhtenäisyyttä, syntyy aina hyvä elämä. "Birlik bar zherde, tirlik bar", kazakstit sanovat. Länsimainen filosofia lisää tähän, että ihmiskunnan historia kehittyy spiraalimaisesti. Ja mitä toistettiin jälleen. Tänään, Kazakstanin valtiollisuuden kehityksen uudessa vaiheessa, kazakstanit tulevat jälleen ajatukseen "Mangilik El" - ikuisen valtion luomisesta, joka yhdistää kaikki siinä asuvat kansalaiset. Kysymyksen historiaa... Muinainen turkkilainen riimukirjoitus, joka löydettiin Selenga-joen altaalta suurten kaganien neuvonantajan, viisaan Toңyқөқan (Tonyukuk) haudasta, joka on peräisin 800-luvulta jKr (716-735), on tullut meille. - ikuinen tila"). Tällaisen dekoodauksen ovat antaneet kuuluisa tanskalainen tiedemies - tutkija V. Thompson ja venäläinen turkologi V. Radlov. Osoittautuu, että tuhat kolmesataa vuotta sitten nykyisten kazakstien esi-isät unelmoivat ikuisen valtion rakentamisesta, joka yhdistäisi kaikki Heidän komennossaan olevat turkkilaiset heimot. Ja tämä tavoite saavutettiin rakentamalla Tonavan rannikolta Tyynenmeren rannoille ulottuva Suuren turkkilaisen Khaganaatin rakentaminen. Keskiajalla Mangilik Elistä tuli ideologinen perusta Shyngyskhanin osavaltiosta, joka onnistui yhdistämään lujan kätensä alle kymmeniä erilaisia ​​turkkilaisia ​​klaaneja, jotka olivat aiemmin kasvaneet köyhyydessä ja hämärässä. Ja nyt sama ajatus, Kazakstanin yhteisön kehityksen uudessa historiallisessa vaiheessa, presidentti Nazarbajevin esittämä . Mikä on hyvin symbolista, jos otamme huomioon hänen edeltäjiensä suuruuden ja loiston, alkaen Khagan Bilgestä ja hänen komentajastaan ​​Kulteginista ja päättyen Kultahorden khaaneihin. Valtiomme päämiehen mukaan: "Mangilik El" on ikuinen puu, tämä on koko Kazakstanin kotimme kansallinen idea. Kaikkien esi-isiemme unelma. Yli 22 vuoden suvereenin kehityksen aikana on luotu tärkeimmät arvot, jotka yhdistävät kaikkia kazakstanilaisia, muodostavat maamme tulevaisuuden perustan: vakaus, suvaitsevaisuus, kaikkien tasa-arvo riippumatta siitä, mitä: uskonnolliset mieltymykset, kansallisuus ja niin edelleen ,”- presidenttimme korosti vuosittaisessa puheessaan Kazakstanin kansalle. Tämän päivän..."Lisäksi,"- Kuten Kazakstanin kansankokouksen apulaisjohtaja Yeraly Tugzhanov selittää puhuessaan Astanan etnokulttuurijärjestöjen toimittajille: "Ei ole oikein uskoa, että ajatus kansallisesta yhtenäisyydestä, joka on Mangilik Elin perusta, ei vaikuta suoraan kazaksheihin, kuten jotkut paikallisista kansalaisistamme ajattelevat. Kuten, mitä enemmän yhtenäisyyttä tarvitaan, jos olemme jo yksi kansa. Ensinnäkin kazakstanilaisilta itseltään vaaditaan yhtenäisyyttä ja yhteenkuuluvuutta, heidän tietoisuuttaan roolistaan ​​valtiossa." Ja toisaalta, jos tarkastelemme ulkopoliittisia haasteita, joita eri ulkopuoliset voimat asettavat maallemme ja kansallemme, niin tulet väistämättä ymmärtämään Kazakstanin presidentin julistaman kansallisen "Mangilik El" -idean ajankohtaisuuden. maansa tilasta. Sitä vastoin naapurivaltioiden puuttuminen ukrainalaisten asioihin oli vain johdannainen kaaoksesta ja sisäpoliittisesta erimielisyydestä, joka syntyi ennen ja jälkeen Viktor Janukovitšin pakenemisen Ukrainasta. Me, kazakstanilaiset, emme tarvitse tällaisia ​​skenaarioita tapahtumien kehittymiseen, kuten Ukrainan esimerkistä nähdään, etnisten vakauden ja kansan yhtenäisyyden hinta nykyaikaisissa geopoliittisissa olosuhteissa on erittäin korkea, jos tietyn maan poliittinen eliitti pyrkii saavuttamaan edistystä valtiolleen, eikä sitä ohjaa yksinomaan suppeasti itsekkäitä henkilökohtaisia ​​etuja. Muuten maa odottaa maailman talouskehityksen takapihoja, kaikkine takapihoineen "elämän viehätyksineen", kuten yleinen köyhyys. ja väestön köyhyys. Maan itsenäisyys ja itsemääräämisoikeus. Samaan aikaan "Mangilik Elin" ajatus olettaa a priori ikuisen valtion rakentamista yksinomaan sen oman riippumattomuuden ja suvereniteetin pohjalle. Mitään tällaista ei voitu keskustella kolmekymmentä vuotta sitten, Neuvostoliiton aikana. "Mangilik El" kansallisena ideologiana, jonka esi-isämme ovat perineet meille. Mitä valtio luo tarvittavat edellytykset tänään yhdistää kazakstanilaisia, mutta mahdollistaa Kazakstanin identiteetin historiallisten ja alueellisten rajojen laajentamisen. Kazakstanin tasavallan kansalaiset, maanmiehensä, kazakstanien diaspora, etniset repatriaatit, ulkomailla opiskelevat ja työskentelevät nuoret ovat niitä yhteiskuntaryhmiä, jotka näkevät tämän ajatuksen ja yhdistyvät sen ympärille. Valitettavasti tässä on tunnustettava, että tällaisten suurten mittakaavassa ideologisia muutoksia, se on välttämätöntä, jotta yhteiskunta itse on kypsynyt niihin. Ja tämä on vuosia kestävä prosessi. Kuten kävi ilmi, eilen Neuvostoliitossa varttuneiden ja mielessään tuon eilisen aikakauden käsitteisiin vetoavien kansalaisten on mahdotonta muuttaa nopeasti uutta todellisuuden havaintomuotoa. emme edistä kansallista ideologiaamme, jolloin kansalaistemme mielet jäävät nopeasti muiden suuntien ideologien vangiksi, olipa kyseessä länsimaisten arvojen kantajat tai vahhabismin saarnaajat. Mitä havaitsemme useissa tapauksissa.
Ja lisään tähän. Kiitos sivustollemme "Altynorda", olemme edistäneet kansallista ideologiaa tieto- ja analyyttisen resurssimme ensimmäisistä päivistä lähtien. Siksi tuemme tänään erityisen innostuneesti presidentin julistamaa kurssia kansallisen idean "Mangilik El" muodostamisessa. On korkea aika, kuten ulkoministeri Gulshara Abdykalikova korostaa raportissaan: "Uusia lähestymistapoja Mangilik Elin kansallisen idean edistämiseen ja vahvistamiseen tulisi tarjota paitsi tiedotusvälineiden, myös elokuvateollisuuden uusien formaattien, tietokoneohjelmien ja myydyimpien kirjojen kautta. Tarvitsemme uusia tekstejä, juonia, miniatyyrejä, dialogeja, käsikirjoituksia, jotka siirretään tietovälineisiin.Mangilik Elin ideaan perustuvien arvojen lujittaminen – kansalaisten tasa-arvo; ahkeruus; rehellisyys; oppimisen ja kasvatuksen kultti; maallinen maa - suvaitsevaisuuden maa voi tulla jokaisen kazakstanilaisen elämäntyyliin, kun he järkeistyvät ja niistä tulee osa jokapäiväistä elämää.Täällä tarvitaan paljon tutkijoidemme työtä, jotka eeppisten, legendojen, legendojen, tarinoiden perusteella voivat välittää nuoremmalle sukupolvelle "Mangilik Elin" arvot, symbolit ja merkitykset."Mangilik El" -konseptin viimeistely ja asianmukaisten muutosten tekeminen uskottiin tänään presidentin hallinnon ja hallituksen lisäksi Kazakstanin kansankokoukselle, eikä tämä valinta ole sattumaa. Koska hyvin kansallinen ajatus "Mangilik El", kuten Turkin Khaganate ja Shyngyskhanin valtakunnan kokemus osoittaa, asettaa yleistavoitteekseen kaikkien etnisten ryhmien, ikuisen valtion ideologian kantajien kokoamisen yhteen. Tasavaltalaisen sanomalehden "Ukrainians of Kazakhstan" päätoimittaja. Ukrainan uutiset Taras Chernega: Valtion antama tuki Kazakstanissa asuvien etnokulttuurijärjestöjen sanomalehtien julkaisemisessa on toinen todiste Kazakstanin kansan suvaitsevaisuudesta. Kazakstanin kansankokous antaa suuren panoksen etnisen vakauden säilyttämiseen ja vahvistamiseen, ja Kazakstanissa asuvat ukrainalaiset tekevät omalta osaltaan kaikkensa vahvistaakseen maamme suvereniteettia ja valtiollisuutta. Mitä tulee Mangilik Elin ideaan, mielestäni siitä puuttuu erityispiirteitä. Vakiintuneita termejä, luokkia ja käsitteitä ei vielä ole. Anna tutkijoiden kerätä ja luoda tarvittavat työkalut, joita voimme käyttää. Suhtaudun esimerkiksi melko kielteisesti käsitteeseen "toleranssi", joka tarkoittaa käännöksessä "suvaitsevaisuutta", mutta suvaitsemmeko toisiamme? Luuletko itse, että kazakstanilaiset, jotka eri vuosina pystyivät hyväksymään niin monta etnistä ryhmää perheeseensä jakamaan viimeisen leivänpalan, tekivätkö he sen suvaitsevaisuudesta, pakotuksesta? Ei, tämän kazakstien kansalaisteon takana oli armo, myötätunto kipeästi tarvitsevia ihmisiä kohtaan. Tämä on vieraanvaraisuutta ja kaikkia Kazakstanin kansan parhaita inhimillisiä ominaisuuksia, jotka eivät millään tavalla liity "suvaitsevaisuuden" käsitteeseen. Minulle "Mangilik Elin" idean osoittama päätavoite on lujittaminen ja kansamme yhtenäisyyttä. Ja olen valmis toistamaan sen joka päivä, kuin loitsu, kuin mantra. Uzbekistanin Kazakstanin sanomalehden "Sairam Sarbosy" päätoimittaja Abdumalik Sarmanov:- "Mangilik El" -idea tarkoittaa yhden kansan luomista, jota ohjaavat yhteiset tehtävät ja tavoitteet. Itsenäisyydestä kuluneet 25 vuotta osoittavat, että olemme oikealla tiellä. Ja tätä kehityksen vektoria ylläpitäen uskon, että saamme vielä paljon aikaan.Johtaja ja hänen lähipiirinsä kantavat valtavan vastuun maan kohtalosta. Eli ne, jotka johtavat tätä maata. Muiden valtioiden esimerkissä näemme, mihin riidat ja riidat kansallisen eliitin sisällä johtavat. Ja tällaiset esimerkit ovat vaarallisia. Siksi meille on kansan lujittumisen lisäksi niin suurta merkitystä itse eliitin lujittamisella, ja tässä haluaisin vielä yhtyä asiaan. Sanomme, että Kazakstanin monietnisyys on siunaus. Samat Kazakstanin tiedotusvälineet koreaksi tekevät hienoa työtä edistääkseen maamme kuvaa Etelä-Koreassa. Samanlaista työtä tekevät muutkin etniset tiedotusvälineet maassamme. Ja tämä on mielestäni oikea askel oikeaan suuntaan, mutta uskon, että Kazakstan tuottaa lähitulevaisuudessa niin paljon tavaraa, että tarvitsemme uusia markkinoita ja uusia suuntauksia kotimaisten tuotteiden vientiin. Siksi etnisen mediamme pitäisi mielestäni toimia jo tänään paitsi kotimaisen lukijan, myös ulkomaisen lukijan hyväksi kertoen muun muassa Kazakstanin taloudesta. Ja tämä on myös Mangilik El -muoto, kun he työskentelevät yhdessä, ei vain politiikkaa ja ideologiaa, vaan myös taloutta.

Yli sata kansallisuutta, joita yhdistää yksi historia ja yksi tulevaisuus, elää rauhassa ja harmoniassa Kazakstanin katon alla. ”Me, Kazakstanin kansa, olemme yhtä kansaa! Ja yhteinen kohtalomme on meidän Mangilik El, arvokas ja suuri Kazakstan! "Mangilik el" on kansallinen idea koko Kazakstanin kodistamme, esi-isiemme unelma", presidentti Nursultan Nazarbajev sanoi vuotuisessa viestissään Kazakstanin kansalle. Todennäköisesti jokainen kazakstanilainen ymmärtää, että voimme saavuttaa tavoitteemme, päästä maailman 30 kehittyneimmän maan joukkoon, vain yhdistämällä jokaisen kansalaisen ponnistelut. Tällaiset kunnianhimoiset tehtävät ovat meidän vastuullamme, sanoo Kazakstanin kansankokouksen edustaja Leo Shik, joka jakoi mielipiteensä kansallisesta ideasta lukijoillemme.

- Leo Bogdanovich, mitä mieltä olet, onko Kazakstanin kansan yhtenäisyys jo todellisuutta vai pyrimmekö edelleen tähän?

Uskon, että Kazakstan on yhteinen kotimme. Valtionpäämiehen viisaan politiikan ansiosta maassamme on luotu kaikki edellytykset rauhalliselle ja ystävälliselle elämälle etnisten ja uskontojen välisessä harmoniassa. Kazakstanin tasavallan yhtenäisyyden eteen on tehty paljon. Mikä tärkeintä, uskon, että perustuslaki alkaa sanoilla "Me, Kazakstanin kansa". Ja tämä seikka puhuu jo kaikkien kansalaisten yhtenäisyydestä. Valtiomme pääasiakirja julistaa pääperiaatteen - yhdenvertaisuus lain edessä. Yhtään tasavallan asukasta ei loukata, heillä on oikeus käyttää kaikki tarjotut edut.

- Koska puhumme perustuslaista, niin oletteko sitä mieltä, että eri kansallisuuksien edustajien etuja kunnioitetaan täysin?

Todennäköisesti vain Kazakstanissa on luotu ainutlaatuinen väline etnisten suhteiden säätelyyn, jolla ei ollut aiemmin analogeja maailmassa. Puhun Kazakstanin kansankokouksesta. Tähän organisaatioon kuuluu edustajia kaikista kansallisuuksista ja etnisistä ryhmistä, jotka asuvat nykyaikaisen Kazakstanin avaruudessa.

Kuten käytäntö osoittaa, kokoonpanosta on tullut todella toimiva elin. Ajattele vain: Kazakstanin tasavallan parlamenttiin nimitetään yhdeksän edustajaa sen edustajien joukosta! Epäilemättä ne ottavat huomioon eri kansallisuuksia edustavien kazakstanilaisten edut lainsäädäntötasolla. Tämä seikka puhuu vain ihmisten yhtenäisyydestä.

Edustajakokous sai kehityksensä ystävyystalojen luomisesta, jotka presidenttimme hyväksyi. Voin sanoa, että Itä-Kazakstanissa on yhdeksän ystävyystaloa, jotka yhdistävät 105 kansallisuuden edustajat. Lisäksi on perustettu kouluja kansallisten kulttuurien ja kielten elvyttämiseksi. Niissä ne, jotka haluavat opiskella kazakstania, äidinkieltään ja englantia. Viestissä "Kazakstanin tapa - 2050: yhteinen päämäärä, yhteiset edut, yhteinen tulevaisuus" valtionpäämies keskittyi jälleen tähän asiaan. Kazakstanissa tehdään niin paljon muihin valtioihin verrattuna. Tällaisen työn tulos on rauha ja etnisten ryhmien välinen harmonia.

Presidenttimme aloitteesta kaikkien maailman tunnustusten edustajat kokoontuivat yhteen pöytään. Minusta on hieno saavutus tuoda ne kaikki saman katon alle. Uskonto, kuten tiedätte, näyttelee suurta roolia ihmisten elämässä, se on jokaisen ihmisen sielussa.

– Valtionpäämies puhui tarpeesta hyväksyä Patriot Act. Leo Bogdanovich, mitä Kazakstanin itsenäisyys merkitsee sinulle?

Kazakstanin itsenäisyys on vuosisatoja vanha unelma ihmisistä, jotka asuvat laajalla alueella, ja niille ihmisille, jotka tulivat valtiota muodostavan kansan katon alle - kazakstaniin. Vieraanvaraisesta Kazakstanista on tullut kotimme.

Valtiomme riippumattomuus antaa meille mahdollisuuden toteuttaa itsemme täysin elämässä, tulla ihmisiksi, ammattilaisiksi. Meillä on mahdollisuus kehittää ikivanhaa kulttuuriamme, oppia kieliämme, noudattaa perinteitämme. Siksi itsenäisyys on rakas paitsi alkuperäisväestölle, myös kaikille Kazakstanin yhdistyneen kansan edustajille. Suvereniteetin ansiosta voimme kaikki yhdessä toteuttaa pitkän aikavälin suunnittelua, suunnitella seitsemän viisivuotissuunnitelmaa eteenpäin ja liittyä maailman kehittyneimpien maiden joukkoon. Riippumattomuus takaa meille kaikkien tavoitteidemme saavuttamisen.

– Viime vuonna Kazakstanissa puhuttiin paljon historiasta. Kuten presidentti sanoi viestissään kansalle, meitä yhdistää yhteinen kohtalo ja menneisyys. Leo Bogdanovich, tunnetko yhteisen kohtalon ja sen yhdistävän vaikutuksen?

Mitä tulee historian yhteisyyteen, voin puhua omasta kokemuksestani. Etnisen ryhmäni - saksalaisten - kohtalo oli traaginen omalla tavallaan. Kun meidät häädettiin Kazakstaniin, tämä maa hyväksyi meidät omakseen. Sain täällä koulutusta ja tunnustusta, pystyin toteuttamaan itseni elämässä. Monet asiat yhdistävät meidät Kazakstaniin, kävimme yhdessä läpi kaikki vaikeat ajat. Kazakstanit ojensivat auttavan kätensä meille. Muiden kansallisuuksien ihmiset ovat puolestaan ​​antaneet valtavan panoksen nykyaikaisen Kazakstanin kehitykseen ja muodostumiseen. Olemme rakentaneet ja rakentamassa tulevaisuuttamme yhdessä. Yhdessä kävimme läpi ja selvisimme Suuren isänmaallisen sodan vuodet, puolustimme Moskovaa.

Myöhemmin kansantalouden yleisen nousun historia meni ohi. Kazakstanin neitsytmaat kasvattivat kaikki kansat. Vierailijat muilta Neuvostoliiton alueilta jäivät myöhemmin tänne ja omistivat elämänsä palvelemaan ja työskentelemään Kazakstanin maassa. Ja nyt nostetaan esiin kysymys maatalouden kasvattamisesta intensiivisin menetelmin, kun otetaan käyttöön kaikki viimeisimmät saavutukset. Meidän on harkittava uudelleen näkemyksiämme elämästä, yhteiskunnassa on oltava luojia, ei ihmisiä, jotka yrittävät elää helposti ja jättämättä mitään jälkipolville. He eivät maalaa meille pilvetöntä paratiisia, mutta ne kertovat meille, että meidän on saavutettava kaikki vaiheittain ja vain omalla työllämme.

Seuraa uutisiamme

Artikkeli on julkaistu \"Internet-PDS\" -klubissa

Kysymys kansallisesta ideasta, joka yhdistää kaikkia Kazakstanin kansoja, on nyt ajankohtaisin kaikista tämän hetken asioista. Olemme nyt historian käännekohdassa. Joko kansamme hajoavat eri suuntiin, ja valitettavasti prosessi on nyt menossa tähän suuntaan, ja olemme tuomittuja rappeutumiseen, tai voimme kehittää idean, joka auttaa meitä yhdistämään parhaat puolemme. kulttuureja ja luoda dynaamisesti kehittyvä yhteiskunta.

Meillä on kaksi tapaa, mutta ihmisille, jotka pitävät itseään demokraateina, ensimmäinen ei selvästikään ole hyväksyttävää. On turvallista sanoa, että demokratiaa ei voida rakentaa jakautuneeseen yhteiskuntaan. "Haja ja hallitse" -periaate ei ole vanhentunut Rooman ajoista lähtien, ja viime vaaleissa Pavlodarin näissä, kuinka viranomaiset käyttävät sitä taitavasti. Jotta oikea ehdokas, venäläinen, pääsisi läpi, toinen samaa kansallisuutta oleva ehdokas putosi kilpailusta, jotta se ei vie ääniä suosikilta. Se on kaukana salaisuudesta että monet äänestävät ehdokasta kansallisella tasolla kiinnittämättä huomiota vaaliohjelmaan.

Ja koska tämä on hyödyksi jollekin, se tarkoittaa, että tällaista rajaamista ylläpidetään edelleen keinotekoisesti ja käytetään taitavasti.

Millaista kansallista ideaa tarvitsemme? Mistä meidän pitäisi työntää pois? Tässä on luultavasti jotain dialektiikkaa, mutta yhdistyäksesi jonkun kanssa sinun on erotettava jostain. Sinun on oltava tietoinen ainutlaatuisuudestasi. Ehkä siksi kaikkien muiden maiden kansallisten ideoiden juurella on juuri kansallinen itsetietoisuus, joka toisinaan muuttuu nationalismiksi tai šovinismiksi. Mutta meille tämä tie on mahdoton, koska tämä on ensimmäinen umpikuja.

Kansallinen ajatus tulee erottaa siitä, että sen tulee saavuttaa jokaisen tavallisen ihmisen sydän, sen tulee olla ymmärrettävässä ja lisäksi aistihavaintojen ulottuvilla. Sen pitäisi aiheuttaa ylpeyttä ihmisestä, osallistumista johonkin suureen, osallistumista yhteiseen asiaan. Sillä on oltava kysyntää arjessa, jotta ihminen voi tehdä sen perusteella päätöksiä ja tiedostaa, että se ohjaa muita.

Todennäköisesti suuntaa antavin tässä suhteessa on japanilaisten kansallinen ajatus: "Japanilaiset ovat yksi perhe". Ja on huomattava, että tämä ei ole vain lausunto, jossa todetaan tosiasia, ei mitään sen kaltaista. Japani on hyvin pirstoutunut yhteiskunta, jolla on jäykkä hierarkia, jossa on monia kilpailevia klaaneja ja ihmiset ovat kaukana tasavertaisista jokapäiväisessä elämässä. Mutta tämä kansallinen ajatus on kantanut hedelmää heille. Valitettavasti, tai ehkä emme valitettavasti, emme voi kopioida tätä ideaa japanilaisista. Me Kazakstanissa edustamme erilaisia ​​kulttuureja, eri mentaliteettia, eri uskontoja, emmekä voi tuntea oloaan yhtenä perheenä, ainakaan siinä määrin kuin tarvitaan.

Tämän perusteella on tarpeen etsiä kansallista ideaa, ei Rashid Nugmanovin "Rakennamme demokraattinen valtio" tai Kazhegeldinin "Uusi perustuslaki on Kazakstanin kansallinen ajatus" tai "Rakennetaan demokraattinen valtio" kentältä. yhdistäkää kazakit (venäläiset)!" joitain radikaaleja.

Se ei kosketa sielua, se ei aiheuta ylpeyttä, mikä tarkoittaa, että nämä eivät ole niitä ideoita.

Mutta jos on tarvetta, miksi kukaan Kazakstanin älymystöstämme, niistä ihmisistä, joita tunnemme ja joita kunnioitamme, ei ole näiden kymmenen vuoden aikana esittänyt sellaista ajatusta, joka yhdistää meitä, eikä ole edes yrittänyt tehdä sitä?

Minusta tuntuu, että tälle on lisäselitys. Kazakstanin älymystö vuosikymmeniä ja ehkä vuosisatoja vaalii ja vaali ajatusta Kazakstanin kansan itsemääräämisoikeudesta, Kazakstanin valtion luomisesta. Ja kun tämä vihdoin tapahtui, kävi ilmi, että kazakstanien lisäksi myös muita kansallisuuksia, lisäksi erilaista, eurooppalaista kulttuuria edustavat ihmiset jäivät samalle alueelle, samaan maahan, ja näyttää siltä, ​​​​että he eivät aio lähteä. Ja Kazakstanin älymystö on juuri nyt hukassa. Vallitun unelman hitaus ei salli sen nopeaa uudelleenrakentamista uuden todellisuuden huomioon ottaen, eikä sisäinen rehellisyys ja jalous salli kansallisten ohjeiden käyttöä.

Mitä tulee venäläiseen älymystöyn, sama aatelisto ei salli heidän tehdä aloitetta tässä asiassa. Ja tällainen "jalo" odotus viivästyi selvästi.

Onneksi en kuulu "jaloiseen" luovaan älymystöyn ja uskon: mikä Zeukselle on sopimatonta, on härälle sallittua.

Mihin voimme jäädä koukkuun? Mikä tekee meistä erilaisia ​​muusta maailmasta?

On vain yksi, meille tuttu, mutta olennainen ominaisuus. Olemme ainoa maa maailmassa, jossa ei vain asu eri kansallisuuksia edustavia ihmisiä liittovaltion rajojen erottamina, vaan eri kulttuureja, eurooppalaisia ​​ja aasialaisia. Ja mikä tärkeintä, he ovat eläneet rauhassa ja harmoniassa monta vuotta.

Voimme turvallisesti sanoa, että juuri Kazakstanissa lähentyi kaksi ihmiskunnan luomaa maailman suurta kulttuuria. Loistava! Mutta ne, jotka ovat saavuttaneet oman kehityksensä rajan!

Individualismille rakennettu eurooppalainen kulttuuri, joka kehittyy nopeasti tekniikan ja tieteen alalla, on menettänyt esi-isiensä perinteet ja rappeutuu nopeasti muuttuen kyltymättömän kulutuksen ja perustarpeiden tyydyttämisen yhteiskunnaksi. Paljastavin on hyvin tunnettu tosiasia katolisten pappien lasten hyväksikäytöstä, ja tämä ei ole yksi esimerkki, jonka voitaisiin katsoa johtuvan mielisairaudesta, vaan kymmenistä. Mikä voisi olla kaunopuheisempaa kuin tämä tosiasia?!

Kollektivismille rakennettu aasialainen kulttuuri on säilyttänyt perinteensä, mutta on alttiina kehityksen pysähtymiseen. Näemme tämän selvästi eteläisten naapureidemme esimerkissä, jotka palaavat nopeasti feodaaliseen menneisyyteen. Mutta kaikkein kertovin tosiasia eivät ole he, vaan Japani. Kyllä, juuri Japani, jota niin halusimme näyttää esimerkkinä, ei sovi uuteen maailmaan, jossa ei vaadita kollektiivista muurahaistyötä, vaan individualismia modernin tietotekniikan voimalla tehostettuna. Onko kukaan kuullut japanilaisista ohjelmistoista? ei kuullut? Et kuule pitkään aikaan. Suosikki japanilainen sananlasku on "Korkealle tarttuva naula lyödään päähän." Mikä on ohjelmoijan yksilöllinen luovuus täällä, jos hän keskustelee jokaisesta aiheesta tuntikausia. Mutta ohjelmisto ei ole tärkein indikaattori. Jo viiden vuoden ajan on ollut valtava valtion budjettialijäämä, lisääntynyt työttömyys ja elinikäisen työllisyysjärjestelmän romahdus.

Ja syy näihin ongelmiin on näiden kulttuurien taustalla olevissa periaatteissa. individualismi ja kollektivismi. Kaksi pitkälti ristiriitaista ominaisuutta. Niin ristiriitaisia, että on mahdotonta, että yksi kansakunta omistaa niitä suuria määriä samanaikaisesti. On vaikea edes kuvitella yhtä henkilöä olevan kirkas individualisti ja kirkas kollektivisti. Vaikka jokaisessa meidän ihmiset voivat löytää molemmat, mutta eri suhteissa.

Mitä hyötyä voimme saada näistä kulttuuriemme ristiriitaisista ominaisuuksista, mikä kansallinen ajatus tästä voidaan johtaa? Mitä meidän pitäisi tehdä sen perusteella?

Otetaan se aksioomana, että mitä tahansa toimintaa varten sinun on ensin tehtävä päätös.

"Ensin oli sana!" Ja tehdäksesi päätöksen, sinun on käytävä läpi kaksi vaihetta. Ensimmäinen on ideoiden muodostamisvaihe, toinen niistä yhden valitsemisen vaihe.

Mitä kollektivisteille tapahtuu? Siellä on älykkäitä ihmisiä, jotka voivat luoda idean, mutta muista sanonta tuosta esiin työntyvästä naulasta. Aina tulee olemaan niitä, jotka lyövät hänet, olipa mitä tahansa. Vanhinten auktoriteetti on aina vallitseva, vaikka heidän kokemuksensa ei välttämättä sovellu alati muuttuvassa maailmassamme. Ja vanhimmat haluavat aina pysyä heille tutussa maailmassa.

Mitä individualisteille tapahtuu? Aina on paljon ideoita ja kiivasta keskustelua. Vain he eivät koskaan valitse yhtä monista. He väittelevät, kunnes he ovat käheitä pienistä asioista, mutta jokaisella on oma mielipiteensä. Jokainen kulkee oman polkunsa, eikä yhteiskunta pysty ratkaisemaan ongelmiaan. Huumeriippuvuus, rikollisuus. Synkkä kuva.

Siellä on huono ja täälläkin.

Mutta erittäin mielenkiintoinen prosessi on syntymässä vyöhykkeellä, jossa päätökset tekevät eri kulttuurien edustajat tasavertaisesti. Ensinnäkin kunkin kulttuurin edustajat voivat ilmaista ajatuksiaan. Loppujen lopuksi monet individualistit tukevat tätä prosessia, muuten he eivät saa puhua. Mutta on myös kollektivisteja, jotka ovat valmiita hylkäämään väitteet merkityksettömistä pikkujutuista ja yhdistymään yhden idean ympärille, ja he luovat kiteytymiskeskuksen.

Mutta merkittävintä on se, että yleisesti ottaen ei ole olemassa absoluuttisia individualisteja ja kollektivisteja. Kollektivismia voidaan mitata niiden ihmisten määrällä, joiden mielipide riittää voittamaan kunnianhimonsa. Toiselle se on kaksi henkilöä, toiselle kymmenen. Mutta luultavasti ei ole ketään, joka pitäytyisi pienistä asioista, jos sata ihmistä olisi yhtenäinen: Muista "Heiluttakaa kättä äidille!", vaikka se ei kuitenkaan ole enää välttämätöntä päätöksenteossa.

Ja meidän tapauksessamme pienen ryhmän takia prosessi alkaa sujua! Siihen liittyvät ne, joiden este on pienempi kuin samanmielisten ryhmän jäsenmäärä. Ja kun ryhmä kasvaa, toisinajattelijoita on yhä vähemmän!

Tätä varten tarvitaan luonnollisesti kaksi tosiasiaa: tasa-arvo ja keskinäinen ymmärrys, mutta loppujen lopuksi ongelma, jota muut eivät voi ratkaista, voidaan ratkaista, yhteiskunnan kehityksessä voidaan saavuttaa todellista edistystä. Ja jos kaikkea tätä täydentää se tosiasia, että kulttuurien keskinäisen rikastumisen, keskinäisen esimerkin ansiosta voimme sekä säilyttää kulttuurejamme että kehittää niitä putoamatta hillittömän kulutuksen yhteiskunnan kuiluun, meillä on jotain, joka voi tulee meidän yhteinen kansallinen ajatus.

Ja se on vain täällä Kazakstanissa. Oletko ylpeä siitä? Tunnetko halua toimia tämän idean mukaisesti? Jos kyllä, tämä on mitä tarvitset.

Yritän muotoilla tämän kansallisen ajatuksen lyhyesti, vaikka mielestäni se kaipaa lisää hiomista.

"Meillä, Kazakstanin ihmisillä, on ainutlaatuinen mahdollisuus käyttää kahden suuren kulttuurin, Aasian ja Euroopan, resursseja ja niiden vuorovaikutuksen kautta saavuttaa suurta edistystä yhteiskunnan kehityksessä."

Huomio! Keskustelu tästä artikkelista foorumilla

.

Kansallinen ajatus on nykyään yksi kazakstanilaisen yhteiskunnan keskusteltuimmista aiheista. Useiden vuosien ajan se ei poistu sanoma- ja aikakauslehtien sivuilta, siitä tulee televisio- ja radio-ohjelmien aihe, ja tiedeyhteisö analysoi sitä tieteellisissä konferensseissa ja keskustelukerhoissa.

Kansallinen tai termi "valtakunnallinen", jota käytämme tietyssä merkityksessä, on joukko maailmankatsomuksellisia suuntauksia, arvoja ja ihanteita, joiden tarkoituksena on lujittaa Kazakstanin kansaa, yhteiskunnan kestävää sosioekonomista kehitystä, vahvistaa. valtion turvallisuudesta ja itsenäisyydestä. Yksi kansallisideaongelman kehittämisen pääkysymyksistä on, miten se voidaan muodostaa tai, sanotaan, löytää. On selvää, että sitä ei voi vain keksiä. Sen ainesosat sisältyvät kansallisen itsetietoisuuden syvyyksiin, heijastavat kansallisen olemassaolon kuvaa, se saa ilmaisunsa filosofiassa, historiassa, tieteessä, runoudessa, kirjallisuudessa, musiikissa, maalauksessa, tanssissa, taiteessa, kielessä.

Kansallisen idean tutkimuksen ja kehittämisen tärkeys ja tärkeys määräytyy sen perusteella, että se on järjestelmää muodostava alku Kazakstanin yhteiskunnan lujittamiselle, maan kansalaisten riittävän kansallisen identiteetin tason muodostumiselle, henkiselle hengelle. perusta yleisen tietoisuuden ja kulttuurin nousulle, perusta Kazakstanin asteittaiselle sosioekonomiselle kehitykselle globalisaation yhteydessä.

On sanottava, että edellä oleva kansallisen idean määritelmä on sopusoinnussa "kansakunnan rakentamiseksi" (kansakunnan rakentamiseksi) kutsutun käsitteen kanssa, jonka merkitys on yhden kansan muodostuminen yhteiskunnasta, joka on monietninen. sävellys. Kaikki eivät kuitenkaan hyväksy kansakunnan rakentamisen käsitettä. Monet politologit ja poliitikot uskovat, että yhden kansan rakentaminen monietnisessä yhteiskunnassa on mahdotonta, koska ihmisten etninen identiteetti tulee aina olemaan tärkeämpi kuin heidän identiteettinsä valtion ja muiden etnisten ryhmien edustajien kanssa.

Heidän mielestään Kazakstanissa on vain yksi kansakunta, kazakstanit, kun taas kaikki muut tasavallassa asuvat kansat ovat diasporoita. Siksi Kazakstanin kansallinen ajatus ei ole muuta kuin kazakstien kansallinen ajatus tai kazakstanin kansallinen ajatus. Kansallisesta ideasta pitäisi tulla perusta kazakstien kansanna elpymiselle. Tämän lähestymistavan seurauksena alkuperäiskansat saivat yleisessä mielipiteessä ja sitten tieteessä nimikansakunnan nimen. Kansalliskysymystä käsittelevässä kirjallisuudessa tätä lähestymistapaa kutsutaan "kansakunnan etnokulttuuriseksi ymmärrykseksi". Tämä nimi juontaa juurensa siitä, että alkuperäiskansojen etnisen ryhmän eliitti, joka toimii sen puolesta kansan etujen puolustajana, asetti etnisen kulttuurin, ennen kaikkea kielen, etusijalle. Samalla ne antavat erityisen roolin valtiolle, jonka on suojeltava alkuperäiskansojen kulttuuria muiden kulttuurien vaikutukselta ja samalla nostettava se monikansallisen yhteiskunnan kulttuurin perustan asemaan. .

Pohjimmiltaan erilaisia ​​näkemyksiä ovat ne, jotka uskovat, että kansallinen idea ei voi olla vain yhden kansan, monietnisen valtion ajatus. Kazakstanissa kansallisen idean tulisi olla pohjimmiltaan kansallinen ajatus, jonka tarkoituksena on yhdistää kaikki maan kansalaiset heidän etnisestä alkuperästään riippumatta yhdeksi kansakunnaksi, joka perustuu heidän Kazakstanin kansalaisuuden yhteisyyteen. Tätä lähestymistapaa kutsutaan modernissa etnopolitologiassa siviilivaltioksi.

Nykyään Kazakstanissa nämä kaksi lähestymistapaa kansallisen idean ymmärtämiseen ovat hallitsevia. Kazakstanin kansallisidean kannattajilla on liittolaisia ​​lähes kokonaan, mikä on aivan luonnollista kazakstien itsensä keskuudessa. Kansallisen ajatuksen toisenlaisen lähestymistavan kannattajat ovat pääsääntöisesti muiden kuin alkuperäiskansojen etnisten ryhmien edustajia, vaikka sen kannattajien joukossa on paljon kazakseja.

Kazakstanin kansallisen ajatuksen kannattajat puolustavat kazakstanien erityisasemaa kaikkien Kazakstanin kansallisuuksien joukossa, asettavat etusijalle yhden, mutta heidän näkökulmastaan ​​tärkeimmän etnisen ryhmän edut. Sen sijaan siviili-kansallisen ajatuksen kannattajat uskovat, että kansallisen idean tulee heijastaa kaikkien Kazakstanin etnisten ryhmien etuja. Heidän näkökulmastaan ​​kansallisen ajatuksen perustana ei pitäisi olla yhden, edes suurimman alkuperäiskansan etnisen ryhmän prioriteetti, vaan kaikkien tasa-arvo Kazakstanin yhden yhteiskansalaisuuden komponentteina. Kahden lähestymistavan, nimellisen ja siviilikäsityksen, vastakkainasettelu synnyttää kannattajiensa ideologisen ristiriidan. On huomattava, että tällainen ristiriita ei ole tyypillinen vain Kazakstanille, se kohtaa nykyään useimmat neuvostoliiton jälkeiset yhteiskunnat, joissa väestö erottuu etnisen heterogeenisyyden vuoksi. Lisäksi ristiriita kansallisen idean ja kansakunnan etnoskulttuurisen ja siviilikäsityksen välillä on tyypillistä monille modernin maailman valtioille.

Lähes kaikissa itsenäistyneissä valtioissa tehtävänä on kansallisesti lujittaa monikansallinen väestö yhdeksi yhteisöksi, jota yhdistää korkea identiteetti. Monissa osavaltioissa esiintyy erilaisia ​​ristiriitoja suurimman etnisen ryhmän (suurimpien etnisten ryhmien ryhmä) ja muiden, pienempien etnisten ryhmien välillä. Useimpien nykyaikaisten valtioiden hallitukset, joiden väestörakenne on monietninen, kohtaavat perustavanlaatuisen kysymyksen: kuinka ratkaista todellinen ristiriita kansakunnan siviili- ja etnokulttuurisen ymmärryksen ja kansallisen idean välillä?

Kuten todellinen kansakunnan rakentamisen käytäntö modernin maailman eri valtioissa osoittaa, tämän ristiriidan ratkaisemisessa hallitsee periaate "ja - ja", ei "joko - tai". Siksi puhumme siitä tosiasiasta, että Kazakstanin kansallisen idean kehittämisessä on tarpeen käyttää molempia kansakunnan käsitteitä - siviili- ja etnokulttuurisia - eikä luottaa vain yhteen niistä, hylkäämällä toinen. .

Miten näiden käsitteiden ristiriita on ratkaistu Kazakstanissa? Tällä tavalla muodostuu yksittäinen kansa kansalaisyhteisöksi Kazakstanin etnisen ryhmän ympärille, joka on Kazakstanin nimitys. Yksi suurimmista nykyajan etnopolitiikan tutkijoista ja kansakunnan teoreetikoista, Anthony Smith, kutsuu tätä kansakunnan rakentamismenetelmää yhdeksi maailman yleisimmistä, "dominoivan etnoksen" malliksi.

Kazakstanissa kypsän kansalaisyhteiskunnan puuttuminen liittyy maan totalitaarisen menneisyyden raskaaseen perintöön, jolla on kielteinen vaikutus muun muassa kansallisen rakentamisprosesseihin. Tässä näemme myös syyt, miksi kazakstanilainen yhteiskunta, jota pidetään (tietenkin henkisesti) autonomisesti, valtiosta erillään, ei voi silti esittää ja kehittää valtakunnallista ideaa, josta tulisi kansalaisuuden kansallisen identiteetin perusta.

Tilanteessa, jossa kansalaisyhteiskunta ei ole kypsynyt sellaiselle tasolle, että siitä tulisi johtava yhteiskunnallinen voima Kazakstanin kansalaisvaltion muodostumisprosessissa, valtio ottaa kansallisen rakentamisen johtavan subjektin roolin. Se on valtio, joka kansallisella politiikallaan, puhtaasti käytännössä, kuten sanotaan, koskettamalla, ilman riittävää teoreettista perustetta tiedeyhteisöltä, yrittää toteuttaa siviili-, kazakstanilaisen kansakunnan mallin, joka perustuu valtiota muodostavaan kazakstaniin etniseen alkuperään. ryhmä. Siten valtio yrittää ratkaista Kazakstanin kansakunnan siviili- ja etnokulttuurikäsitteiden välistä ristiriitaa "ja - ja" -periaatteen pohjalta.

Valtio määrittelee Kazakstanin kansallisen politiikan lisäksi myös taloudellisen, sosiaalisen, kulttuurisen, koulutuksen ja kaiken muun PR-hallinnon, ja valtiosta riippumattomat instituutiot osallistuvat vain vähän nousevan kansalaisyhteiskunnan edustajina. Valtio säätelee kansallisessa politiikassaan etnisten ryhmien välisiä suhteita ja prosesseja oikeudellisen kehyksen, mukaan lukien Kazakstanin perustuslain, sekä keskus-, alue- ja paikallisviranomaisten tasolla toimivien asiaankuuluvien elinten ja instituutioiden perusteella. Samaan aikaan kompromissilla Kazakstanin väestönosan ja muiden Kazakstanin etnisten ryhmien välillä on merkittävä rooli valtion kansallisessa politiikassa.

Siten Kazakstanin kansallisella alueella meillä on seuraava päätoimijoiden kokoonpano. Äärimmäisissä napoissa ovat toisaalta Kazakstanin eliitti, joka noudattaa kansakunnan nimellisen ymmärryksen ideologiaa, ja toisaalta venäjänkieliset eliitit, joilla on kansakunnan kansalaisymmärryksen ideologia. Tämän asenteen keskiössä on valtio, joka kansallisella politiikallaan pyrkii yhdistämään ja sovittamaan yhteen äärimmäisyyksiä, pyrkii ehkäisemään ideologioiden vastakkainasettelua, jotta arvoristiriita ei kasva eturistiriitaksi ja toimien ristiriitaksi. yhteiskunnalle vaarallinen.

Kazakstanin kansallisidea-ongelman institutionaalisen analyysin näkökulmasta on mielenkiintoista tutkia paitsi Kazakstanin kansallisen sfäärin päätoimijoiden ja heidän ideologioidensa asemaa, myös heidän käytettävissään olevia resursseja. Tietysti Kazakstanissa, kuten missä tahansa muussakin maassa, valtiolla on suurimmat resurssit kansallisen alan toimintaan. Jos pidetään mielessä, että tasavallan kansalaisyhteiskunta on kehityksensä alkuvaiheessa, ei ole epäilystäkään siitä, että valtion merkitys kansallisten suhteiden säätelyssä kasvaa merkittävästi.

Jos puhumme muista kansallisen alueen tekijöistä - etnisistä eliiteistä, niin heidän käytettävissään olevat resurssit, ensisijaisesti aineelliset, ovat pieniä. Ehkä tärkein niistä on niiden etnisten ryhmien tuki, joiden puolesta he toimivat. Jos se on vahva, se edistää joukkojen etnistä mobilisaatiota, mikä on vakava haaste valtiolle, joka pyrkii ylläpitämään poliittista vakautta yhteiskunnassa. Nykyään Kazakstanin yhteiskunnan joukkojen etnisen mobilisoinnin taso on alhainen. Toisin sanoen etnisillä eliiteillä ei tällä hetkellä ole laajaa ja vakaata sosiaalista perustaa yhteiskunnassa.

Siten Kazakstanissa monietnisenä yhteiskunnana on objektiivinen tarve sekä nimellisen, etnokulttuurisen kansakunnan että siviilikonseptin olemassaololle ja toteuttamiselle. Niiden huomiotta jättämisellä on haitallisia seurauksia kansallisen alueen kokonaistilanteeseen.

Tältä osin haluamme tuoda esiin meidän näkökulmastamme tärkeimmät yhteiskunnan ja valtion tarpeet ja edut sekä kazakstien kansalaiskansallisen identiteetin että etnokulttuurisen identiteetin vahvistamisessa.

Ensimmäisessä tapauksessa näemme nämä intressit ja tarpeet seuraavasti.

Ensinnäkin kansalaisvaltion ajatuksen sisällyttäminen Kazakstanin kansalliseen ajatukseen edistää yhteiskunnan sisäistä turvallisuutta ja vakautta. Kansakunnan muodostuminen etnisten ryhmien väliseksi yhteisöksi auttaa tasoittamaan etnisten ryhmien ristiriitoja ja eturistiriitoja sekä arvoja.

Toiseksi siviilivaltion muodostumisella Kazakstanissa on positiivisin vaikutus kaikkien kazakstanilaisten identiteettiin heidän etnisestä taustastaan ​​riippumatta heidän kotimaansa - Kazakstanin tasavallan - kanssa. Kazakstanin yhdistyneestä kansasta tulee todellinen ruumiillistuma iskulauseelle "Kazakstan on yhteinen kotimme". Kazakstanin isänmaallisuudesta, korkeasta moraalista tulee todellisia siviilivaltion ominaisuuksia, todellista sosiaalista ja poliittista voimaa. Presidentti Nursultan Nazarbajev korosti Kazakstanin kansojen yleiskokouksen XII istunnossa: "Meidän on oltava yhtenäinen ja yhtenäinen kansakunta, kansakunta, jota yhdistävät yhteiset arvot, jolla on harmoninen kieliympäristö, kansakunta, joka katsoo tulevaisuuteen, ei menneisyyttä."

Kolmanneksi Kazakstanin kansalaisvaltion muodostumisen tärkeä tulos on kypsä kansalaisyhteiskunta. Kansalaiskansakunta ja kansalaisyhteiskunta liittyvät läheisesti eivätkä voi olla olemassa ilman toisiaan.

Puhuessamme tarpeesta sisällyttää kansakunnan etnokulttuurinen käsite Kazakstanin kansalliseen ajatukseen, tuomme esiin seuraavat syyt.

Ensinnäkin, jos puhumme yksittäisen kazakstanilaisen kansan rakentamismallista valtiota muodostavan etnisen ryhmän - kazakstien - ympärillä, on luonnollista ottaa heidän erityinen paikkansa siviilikansakunnan rakenteessa. Tässä on tietysti kyse sellaisesta etnokulttuurisen käsitteen sisällyttämisestä Kazakstanin kansallisen idean kokoonpanoon, joka olisi suurelta osin yhteensopiva kansakunnan siviilikäsityksen kanssa eikä sulje pois toisiaan.

Toiseksi on syytä pitää mielessä maassamme muodostuvien ihmisten luonne. Asia on siinä, että Kazakstanin ihmiset eivät ole muodostumisensa perusteella emigranttikansaa, kuten se, joka on olemassa Amerikassa (sekä pohjoisessa että etelässä), Australiassa ja joillakin muilla maailman alueilla. Kazakstanin kansakunnalla on selkeät etniset ja historialliset juuret, jotka liittyvät ensisijaisesti kazakstaniin. Tämän Kazakstanin kansan muodostumisen etnohistoriallisen näkökohdan pitäisi epäilemättä löytää paikkansa kansallisessa ajatuksessa.

Kolmanneksi etnokulttuurinen näkökulma on erittäin tärkeä Kazakstanin kansallisen idean kehittämismetodologian kannalta. Kansakunnan rakentamisen käsite merkitsee konstruktivistista lähestymistapaa kansallisen idean tutkimukseen ja kehittämiseen. Toisin sanoen eliitti muodostaa kansallisen identiteetin ja siten kansakunnan monietnisestä väestökoostumuksesta, jonka puolesta se toimii. Mielestämme kansalaiskäsitystä kansakunnasta tai konstruktivistista lähestymistapaa ei pidä absolutisoida.

Näin ollen etnokulttuurisen komponentin sisällyttäminen Kazakstanin kansallisen idean rakenteeseen on olennaisen tärkeää sen historiallisen ja kulttuurisen jatkuvuuden perustelemiseksi. Jos käännymme Smithiin, kyse on sellaisesta kazakstanien perinteisen kulttuurin rekonstruoinnista, jotta tietyt sen elementit ja symbolit voivat sopia orgaanisesti moderniin kulttuuriin.

Yhteenvetona työstämme haluamme todeta, että kansallisen idean etsintä ja kehittäminen on vaikea ongelma mille tahansa kansakunnalle. Se on yhteiskunnan, eliitin ja valtion luovuuden tuote. Kazakstanille kansakunnan ja kansallisen idean siviili- ja etnokulttuurikäsitteiden synteesi on olennaisen tärkeä. Olemme varmoja, että tällä tiellä saamme Kazakstanin kansallisen idean.

Abdumalik NYSANBAJEV, Rustem KADYRZHANOV

Lisää uutisia Telegram-kanavalla. Tilaa!