Etsi materiaalia Sergius of Radonezhista. Pyhän Sergiuksen Radonežin lyhyt elämä ja elinikäiset ihmeet. Jäähyväiset maailmalle

Sergius Radonezhista (n. 1314-1392) on Venäjän ortodoksisen kirkon kunnioittama pyhimys, ja häntä pidetään Venäjän maan suurimpana askeettina. Hän perusti Moskovan lähelle Trinity-Sergius Lavran, jota aiemmin kutsuttiin Trinity-luostariksi. Sergius Radonezhista saarnasi hesykasmin ideoita. Hän ymmärsi nämä ajatukset omalla tavallaan. Erityisesti hän torjui ajatuksen, että vain munkit pääsisivät Jumalan valtakuntaan. "Kaikki hyvät pelastuvat", Sergius opetti. Hänestä tuli kenties ensimmäinen venäläinen henkinen ajattelija, joka ei vain jäljitteli bysanttilaista ajattelua, vaan myös kehitti sitä luovasti. Sergiuksen Radonežin muistoa kunnioitetaan erityisesti Venäjällä. Juuri tämä askeettinen munkki siunasi Dmitry Moskovan ja hänen serkkunsa Vladimir Serpukhovskin taistelemaan tataareja vastaan. Hänen suunsa kautta Venäjän kirkko kutsui ensimmäistä kertaa taisteluun laumaa vastaan.

Tiedämme Pyhän Sergiuksen elämästä Epiphanius Viisalta - "sanojen kutomisen" mestarilta. "Radonežin Sergiuksen elämä" kirjoitti hän taantuvana vuosina 1417-1418. Trinity-Sergius-luostarissa. Hänen todistuksensa mukaan vuonna 1322 Bartolomeuksen poika syntyi Rostovin bojaarille Kirillille ja hänen vaimolleen Marialle. Kerran tämä perhe oli rikas, mutta sitten köyhtyi ja pakeni Ivan Kalitan palvelijoiden vainoa, noin vuonna 1328, ja se pakotettiin muuttamaan Radonežiin, kaupunkiin, joka kuului suurruhtinas Andrei Ivanovitšin nuorimmalle pojalle. Seitsemänvuotiaana Bartolomeusta alettiin opettaa lukemaan ja kirjoittamaan kirkkokoulussa, opetusta annettiin hänelle vaikeasti. Hän varttui hiljaisena ja ajattelevaisena poikana, joka teki vähitellen päätöksen jättää maailma ja omistaa elämänsä Jumalalle. Hänen vanhempansa ottivat itse tonsuurin Khotkovsky-luostarissa. Samassa paikassa hänen vanhempi veljensä Stefan otti luostarivalan. Testamentattuaan omaisuutensa nuoremmalle veljelleen Pietarille Bartolomeus meni Khotkovoon ja hänestä tuli munkki Sergiuksen nimellä.

Veljet päättivät lähteä luostarista ja pystyttivät sellin metsään, kymmenen verstaa siitä. Yhdessä he tuhosivat kirkon ja vihkivät sen Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. Noin 1335 Stefan ei kestänyt vaikeuksia ja meni Moskovan loppiaisluostariin jättäen Sergiuksen yksin. Sergiukselle alkoi vaikeiden koettelemusten aika. Hänen eristäytyneisyytensä kesti noin kaksi vuotta, ja sitten munkit alkoivat kerääntyä hänen luokseen. He rakensivat kaksitoista selliä ja piirittivät ne aidalla. Joten vuonna 1337 syntyi Trinity-Sergius-luostarin luostari, ja Sergiuksesta tuli sen apotti.

Hän johti luostaria, mutta tällä johdolla ei ollut mitään tekemistä vallan kanssa sanan tavallisessa, maallisessa merkityksessä. Kuten "Elämässä" sanotaan, Sergius oli kaikille "ikään kuin ostettu orja". Hän leikkasi selliä, raahasi tukkeja, suoritti vaikeita töitä, täytti loppuun asti luostariköyhyyden ja lähimmäisen palvelemisen lupauksen. Eräänä päivänä häneltä loppui ruoka, ja kolmen päivän nälkäisenä hän meni luostarinsa munkin, erään Danielin luo. Hän aikoi kiinnittää kuomun selliinsä ja odotti puuseppiä kylästä. Ja niin apotti tarjosi Danielille tämän työn. Daniil pelkäsi, että Sergius pyytäisi häneltä paljon, mutta hän suostui työskentelemään mätä leipää varten, jota oli jo mahdotonta syödä. Sergius työskenteli koko päivän, ja illalla Daniil "toi hänelle seulan mätä leipää".

Lisäksi Lifen tietojen mukaan hän "käytti kaikkia tilaisuuksia perustaakseen luostarin, missä hän katsoi sen tarpeelliseksi". Erään aikalaisen mukaan Sergius "hiljaisilla ja sävyisillä sanoilla" saattoi toimia paatuneimpiin ja paatuneimpiin sydämiin; hyvin usein sovitti sotivia ruhtinaita. Vuonna 1365 hän lähetti hänet Nižni Novgorodiin sovittamaan riitelevät ruhtinaat. Matkan varrella, ohimennen, Sergius löysi aikaa järjestää joutomaa Gorokhovetsin alueen erämaassa Klyazma-joen lähelle suolle ja pystyttää Pyhän Kolminaisuuden kirkon. Hän asetti sinne "aavikon erakkojen vanhimmat, ja he söivät niiniä ja niittivät heinää suossa". Kolminaisuus-Sergius-luostarin lisäksi Sergius perusti Ilmoituksen luostarin Kirzhachiin, Staro-Golutviniin Kolomnaan, Vysotsky-luostarin ja Georgievskyn Klyazman alueelle. Kaikkiin näihin luostareihin hän asetti opetuslapsensa aputeiksi. Hänen opetuslapsensa perustivat yli 40 luostaria, esimerkiksi Savva (Savvino-Storozhevsky lähellä Zvenigorodia), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Resurrection Obnorsky). Elämänsä mukaan Radonežin Sergius teki monia ihmeitä. Ihmisiä tuli hänen luokseen eri kaupungeista parantamaan ja joskus jopa vain tapaamaan häntä. Elämän mukaan hän herätti kerran henkiin pojan, joka kuoli isänsä syliin, kun tämä kantoi lapsen pyhälle parantumaan.

Saavutettuaan kypsän vanhuuden, Sergius, ennustettuaan kuolemansa puolen vuoden kuluttua, kutsui veljensä luokseen ja siunasi opetuslapsensa, hengellisessä elämässä ja kuuliaisuudesta kokenutta Nikonia, luottariksi. Sergius kuoli 25. syyskuuta 1392 ja hänet julistettiin pian pyhäksi. Se tapahtui hänen tunteneiden ihmisten elinaikana. Tapaus, joka ei koskaan toistunut.

30 vuoden kuluttua, 5. heinäkuuta 1422, hänen jäännöksensä todettiin katoamattomiksi, kuten Pachomius Logofet todistaa. Siksi tämä päivä on yksi pyhän muistopäivistä. 11. huhtikuuta 1919 pyhäinjäännösten avauskampanjan aikana Radonežin Sergiuksen pyhäinjäännökset avattiin erityiskomission läsnäollessa, johon osallistuivat pyhäinjäännökset. kirkko. Sergiuksen jäännökset löydettiin luiden, hiusten ja karkean luostarivaatteen osien muodossa, johon hänet haudattiin. Pavel Florensky sai tietoonsa pyhäinjäännösten tulevasta avaamisesta, ja hänen osallistumisensa myötä Pyhän Sergiuksen pää erotettiin salaa ruumiista ja korvattiin prinssin päällä (suojellakseen jäänteitä täydelliseltä tuholta). Trubetskoy haudattiin Lavraan. Pyhän Sergiuksen pää pidettiin erikseen kirkon pyhäinjäännösten palauttamiseen saakka. Vuosina 1920-1946. jäännökset olivat Lavran rakennuksessa sijaitsevassa museossa. 20. huhtikuuta 1946 Sergiuksen pyhäinjäännökset palautettiin kirkkoon. Tällä hetkellä Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännökset ovat Trinity-Sergius Lavran kolminaisuuskatedraalissa.

Sergius Radonezh esitti ajatuksen yhteisön luostarista Venäjällä. Aiemmin munkit, jotka lähtivät luostariin, jatkoivat omaisuutta. Siellä oli köyhiä ja rikkaita munkkeja. Luonnollisesti köyhistä tuli pian varakkaimpien veljiensä palvelijoita. Tämä oli Sergiuksen mukaan ristiriidassa luostariveljeyden, tasa-arvon ja Jumalan tavoittelun ajatuksen kanssa. Siksi Moskovan lähelle Radonežin lähelle perustetussa kolminaisuusluostarissaan Sergius Radonezh kielsi munkkeja omistamasta yksityistä omaisuutta. Heidän oli luovutettava omaisuutensa luostarille, josta tuli ikään kuin yhteisomistaja. Omaisuutta, erityisesti maata, luostarit tarvitsivat vain, jotta rukoukseen omistautuneilla munkeilla olisi syötävää. Kuten näemme, Sergius Radonezhista ohjasi korkeimmat ajatukset ja taisteli luostarin rikkautta vastaan. Sergiuksen opetuslapsista tuli monien tämäntyyppisten luostarien perustajia. Kuitenkin tulevaisuudessa asuntoluostareista tuli suurimmat maanomistajat, joilla muuten oli myös suuri irtainta omaisuutta - rahaa, arvokkaita esineitä, jotka saatiin lahjoituksina sielun muistoon. Vasili II Pimeän johtama Kolminaisuus-Sergius-luostari sai ennennäkemättömän etuoikeuden: sen talonpoikaisilla ei ollut oikeutta muuttaa Pyhän Yrjön päivänä - joten yhden luostaritilan mittakaavassa maaorjuus ilmestyi ensimmäisen kerran Venäjälle.

Sergius Radonezh on todella kansanpyhimys, joka on lähellä jokaista ortodoksista henkilöä. Suuren venäläisen henkisen johtajan muistopäivänä muistamme 7 hänen tekoaan.

Voitot demoneista ja eläinten kesyttäminen

Pyhä Sergius näyttää monille autuaana vanhimpana, jonka pyhyyden tunsivat häntä "koskettelemaan" tulleet pedot. Todellisuudessa Sergius meni metsään kuitenkin nuorena miehenä noin 20-vuotiaana. Ensimmäisen eristäytymisensä aikana hän kamppaili jatkuvasti demonisten kiusausten kanssa ja voitti ne kiihkeällä rukouksella. Demonit yrittivät ajaa hänet ulos metsästä uhkaamalla häntä villieläinten hyökkäyksellä ja tuskallisella kuolemalla. Pyhimys pysyi järkkymättömänä, huusi Jumalaa ja näin pelastui. Hän rukoili myös villieläinten ilmestyessä, eivätkä ne siksi koskaan hyökänneet hänen kimppuunsa. Karhun kanssa, jota niin usein kuvattiin Sergiuksen vieressä, pyhimys jakoi jokaisen aterian ja joskus antoi sen nälkäiselle eläimelle. "Älköön kukaan hämmästykö tästä, sillä hän todella tietää, että jos Jumala asuu ihmisessä ja Pyhä Henki lepää hänen päällänsä, niin koko luomakunta alistuu hänelle", sanoo tämän pyhimyksen elämä.

Munkkien siunaus sotaan

Tämä tapahtuma on yksi tunnetuimmista ja odottamattomimmista Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran historiassa. Kaikki tietävät, että munkit ja aseet ja vielä enemmän sota ovat "kaksi yhteensopimatonta asiaa", mutta kuten mikä tahansa liian laaja sääntö, tämä sääntö on kerran kumottu elämällä. Kaksi munkkia, jotka myöhemmin julistettiin pyhimyksiksi, aseet käsissään, lähtivät Kulikovon taisteluun Pyhän Sergiuksen siunauksella. Yksintaistelussa ennen taistelua yksi heistä, Aleksanteri Peresvet, voitti tatarisankarin Chelubeyn, ja tämä määritti Venäjän armeijan voiton. Peresvet kuoli samaan aikaan. Toinen munkki, tonsuroitu Andrei (Oslyabya), legendan mukaan muuttui taistelussa kuolleen prinssi Dmitryn panssariin ja johti siten armeijaa.
On yllättävää, että Sergius Radonezhista itse "lähetti" Peresvetin ja Oslyabyan suureen taisteluun auttamaan prinssi Dmitriä, joka pyysi pyhimältä vain henkistä apua. Ennen taistelua hän muotoili munkit suureen malliin.

Todellinen ehtoollinen

Todistus siitä, kuinka pyhä Sergius Radonežilainen otti ehtoollisen, oli piilotettu ihmisiltä hänen kuolemaansa asti. Tämän salaisuuden piti Simon, pyhimyksen opetuslapsi, joka sai näyn Sergiuksen Radonežin ehtoollisen aikana liturgiassa. Simon näki tulen kävelevän pyhällä alttarilla valaisemassa alttaria ja ympäröivän pyhää ateriaa joka puolelta. "Kun pyhä halusi ottaa ehtoollisen, jumalallinen tuli käpertyi eräänlaiseksi verhoksi ja meni pyhään maljaan, ja pyhä otti ehtoollisen sen kanssa. Kaiken tämän nähdessään Simon täyttyi kauhusta ja vapinasta ja oli hiljaa, ihmetellen. ihmeessä…” Munkki ymmärsi opetuslapsensa kasvoista, että hän sai ihmeellisen näyn, ja Simon vahvisti tämän. Sitten Sergius Radonezhista pyysi häntä olemaan kertomatta kenellekään näkemästään ennen kuin Herra otti hänet.

Ylösnousemus poika

Pyhän Sergiuksen elämä kertoo, että munkki herätti kerran miehen rukouksilla. Se oli poika, jonka isä, harras uskovainen, kantoi sairaan poikansa läpi pakkasen, jotta Pyhä Sergius parantaisi hänet. Tuon ihmisen usko oli vahva, ja hän käveli ajatuksella: "Kunpa voisin viedä poikani elävänä Jumalan miehen luo, ja siellä lapsi varmasti paranee." Mutta kovasta pakkasesta ja pitkästä matkasta sairas lapsi heikkeni täysin ja kuoli matkalla. Päästyään Pyhän Sergiuksen luo, lohduton isä sanoi: "Voi minua! Oi Jumalan mies! Epäonnellani ja kyyneleilläni kiirehdin pääsemään luoksesi, uskoen ja toivoen saavani lohdutusta, mutta lohdutuksen sijaan sain vain suurempi suru. Minulle olisi parempi, jos poikani olisi kuollut kotona. Voi minua, voi! Mitä minun pitäisi tehdä nyt? Mikä voisi olla pahempaa ja kauheampaa kuin tämä?" Sitten hän poistui sellistä valmistaakseen arkun lapselleen.
Sergius Radonezhista rukoili pitkään polvillaan vainajan luo, ja yhtäkkiä lapsi heräsi yhtäkkiä henkiin ja sekoittui, hänen sielunsa palasi ruumiiseen. Palattavalle isälle pyhimys sanoi, että lapsi ei ollut kuollut, vaan oli vain uupunut kylmästä, ja nyt lämmössä se oli lämmennyt. Tämä ihme tuli tunnetuksi pyhän opetuslapsen sanoista.

Vaatimattomuuden saavutus

Pyhästä Sergiuksesta Radonezhista olisi voinut tulla metropoliita, piispa, mutta hän kieltäytyi ryhtymästä edes luostarin apottiksi. Hän pyysi koko Venäjän metropoliittaa Aleksia nimittämään luostariin apotin, ja kuultuaan hänen nimensä vastauksena hän ei suostunut sanoen: "En ole sen arvoinen." Vasta kun metropoliitta muistutti pyhimystä luostarin kuuliaisuudesta, hän vastasi: "Kuten Herra tahtoo, niin olkoon. Siunattu olkoon Herra ikuisesti!"
Kuitenkin, kun Alexy oli kuolemassa ja tarjosi Sergiusta seuraajakseen, hän kieltäytyi. Pyhimys toisti kieltäytymisensä metropoliitin kuoleman jälkeen, kaikki samoilla sanoilla: "En ole arvoinen."

Leipää Moskovaan

Piirretyssä Moskovassa monet ortodoksit näkivät eräänä päivänä täysin harmaatukkaisen vanhan miehen johtamassa kahtatoista leipää. Kukaan ei voinut ymmärtää, kuinka tämä kulkue pääsi valloittamattomien vartijoiden ja monien vihollisjoukkojen läpi. "Kerro minulle, isä, mistä olet kotoisin?" - vanhimmalta kysyttiin, ja hän vastasi kaikille iloisesti: "Olemme sotureita kaikkein pyhimmän ja elämää antavan kolminaisuuden luostarista." Tämä vanha mies, jonka jotkut näkivät ja toiset eivät, inspiroi moskovilaiset jatkamaan taistelua ja vakuutti heille voitosta. Ja ihmetyöntekijän luostarissa he sanoivat, että vanhimmat ilmestyivät Moskovaan leivän kanssa sinä päivänä, jolloin munkki ilmestyi luostarissa sakristanille Irinarkhille ja sanoi: "Lähetin kolme opetuslastani Moskovaan, ja heidän saapuminen ei jää huomaamatta hallitsevassa kaupungissa."

Heitetty kuningas

Koko Venäjän suurherttua Ivan Vasilyevich ja suurherttuatar Sofia saivat kolme tytärtä, mutta heillä ei ollut perillistä. Kristusta rakastava Sofia päätti mennä pyhiinvaellusmatkalle - jalkaisin Moskovasta itse Trinity-Sergius Lavraan rukoillakseen poikiensa syntymän puolesta. Lähellä Klementyevon kylää, joka sijaitsee lähellä luostaria, hän tapasi upean papin vauvan sylissään. Sophia tajusi heti vaeltajan ulkonäöstä, että hänen edessään oli Pyhä Sergius. Edelleen elämä kertoo: "Hän lähestyi suurherttuattaretta - ja yhtäkkiä heitti vauvan hänen poveensa. Ja tuli heti näkymättömäksi." Sophia saapui pyhään luostariin ja rukoili siellä pitkään ja suuteli munkin jäänteitä. Ja palattuaan kotiin hän tuli raskaaksi Jumalan antaman kuninkaallisen valtaistuimen perillisen, suurruhtinas Vasilyn kohdussa, joka syntyi ilmestyspäivänä ja kastettiin Kolminaisuus-Sergius Lavrassa.

Keski- ja Pohjois-Venäjällä Pyhä Sergius Radonežin (maailmassa Bartolomeus) syntyi 3. toukokuuta 1314 Varnitsyn kylässä lähellä Rostovia bojaari Kirillin ja hänen vaimonsa Marian perheeseen.

Seitsemänvuotiaana Bartholomew lähetettiin opiskelemaan kahden veljensä - vanhemman Stefanin ja nuoremman Pietarin - kanssa. Aluksi hän viivästyi lukemisen ja kirjoittamisen oppimisessa, mutta sitten kärsivällisyyden ja työn ansiosta hän tutustui Pyhään Raamattuun ja tuli riippuvaiseksi kirkosta ja luostarielämästä.

Noin 1330 Sergiuksen vanhemmat lähtivät Rostovista ja asettuivat Radonežin kaupunkiin (noin 55 kilometriä Moskovasta). Kun vanhimmat pojat menivät naimisiin, Cyril ja Maria hyväksyivät vähän ennen kuolemaansa skeeman Khotkovskyn Pyhän Jumalan esirukouksen luostarissa, lähellä Radonezhia. Myöhemmin myös leskeksi jäänyt vanhempi veli Stefan hyväksyi luostaruuden tässä luostarissa.

Hautattuaan vanhempansa Bartholomew luovutti osan perinnöstä naimisissa olevalle veljelleen Pietarille.

Yhdessä veljensä Stefanin kanssa hän vetäytyi autiomaahan metsään muutaman kilometrin päässä Radonezhista. Ensin veljet rakensivat sellin (asunnon luostarille) ja sitten pienen kirkon, joka vihittiin Pyhän Kolminaisuuden nimeen. Pian Stefan, joka ei kestänyt elämän vaikeuksia autiossa paikassa, jätti veljensä ja muutti Moskovan loppiaisluostariin, missä hänestä tuli läheinen munkki Aleksi, tuleva Moskovan metropoliitti, ja myöhemmin hänestä tuli apotti.

Lokakuussa 1337 Bartolomeus antoi luostarivalan pyhän marttyyri Sergiuksen nimellä.

Uutiset Sergiuksen askeettisuudesta levisi koko alueelle, seuraajia alkoi kerääntyä hänen luokseen, joka halusi elää tiukkaa luostarielämää. Vähitellen perustettiin luostari. Kolminaisuuden luostarin (nykyisen Pyhän Kolminaisuuden Sergius Lavran) perustaminen on peräisin vuosilta 1330-1340.

Jonkin ajan kuluttua munkit vakuuttivat Sergiuksen hyväksymään hegumenaatin ja uhkasivat hajota, jos tämä ei suostuisi. Vuonna 1354 Sergius vihittiin pitkien kieltäytymisten jälkeen hieromonkiksi ja nostettiin hegumeniksi.

Syvällä nöyryydellä Sergius itse palveli veljiä - hän rakensi soluja, pilkkoi puuta, jauhettiin viljaa, leipoi leipää, ompeli vaatteita ja kenkiä, kantoi vettä.

Vähitellen hänen maineensa kasvoi, kaikki alkoivat kääntyä luostarin puoleen, talonpoikaisista ruhtinaisiin, monet asettuivat naapuriin ja lahjoittivat omaisuutensa hänelle. Aluksi hän kesti aavikon äärimmäistä tarvetta kaikessa tarpeellisessa, ja hän kääntyi rikkaan luostarin puoleen.

Kolminaisuuden luostari oli aluksi "erityinen": totellen yhtä hegumenia ja kokoontuen yhteen kirkkoon rukoilemaan munkeilla oli kullakin oma sellinsä, omaisuutensa, omat vaatteensa ja ruokansa. Noin 1372 Konstantinopolin patriarkan Philotheuksen lähettiläät saapuivat Sergiuksen luo ja toivat hänelle ristin, paramanin (pieni nelikulmainen taulu, jossa ristin kuva) ja skeeman (luostarivaatteet) siunaukseksi uusille rikoksille ja patriarkaalisen kirjeen. , jossa patriarkka neuvoi apottia rakentamaan cenobittisen luostarin apostolisen ajan kristittyjen yhteisöjen esimerkin mukaisesti. Munkki Sergius meni patriarkaalisella viestillä Moskovan metropoliita Aleksin luo ja sai häneltä neuvon tiukan yhteisöllisen elämän käyttöön ottamisesta luostarissa.

Pian munkit alkoivat valittaa peruskirjan vakavuudesta, ja Sergius lähti luostarista. Kirzhach-joelle hän perusti luostarin kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen julistuksen kunniaksi. Entisen luostarin järjestys alkoi nopeasti heiketä, ja jäljellä olevat munkit kääntyivät metropoliita Aleksin puoleen palauttamaan pyhimys. Sitten Sergius totteli jättäen opetuslapsensa Romanin Kirzhachskyn luostarin apottiksi.

Metropoliita Alexy soitti Hegumen Sergiukselle hänen taantuvien vuosien aikana ja pyysi hyväksymään Venäjän metropolin, mutta nöyryydestään hän kieltäytyi ensisijaisuudesta.

Sergius Radonezh toimi myös viisaana poliitikkona, joka pyrki rauhoittamaan kiistaa ja yhdistämään Venäjän maat. Vuonna 1366 hän ratkaisi ruhtinaallisen perhekiistan Nižni Novgorodista, vuonna 1387 hän meni suurlähettiläänä prinssi Oleg Rjazanskin luo saavutettuaan sovinnon Moskovan kanssa.

3. toukokuuta 1314 Cyrilille ja Marialle syntyi poika Rostovin alueella. Ensimmäinen ihme tapahtui ennen pojan syntymää. Eräänä päivänä Maria, ollessaan raskaana, meni temppeliin. Palvelun aikana äidin vatsassa oleva vauva huusi kolme kertaa. Neljäkymmentä päivää syntymänsä jälkeen hänet kastettiin ja nimettiin Bartholomew. Äiti ja isä kertoivat papille poikansa itkusta kohdussa. Mihin tunnustaja vastasi, että poika palvelisi jatkossa Pyhää Kolminaisuutta.

Kun poika kasvoi aikuiseksi, hän alkoi oppia lukemaan ja kirjoittamaan, mutta oppiminen oli hänelle vaikeaa. Eräänä päivänä Bartholomew tapasi papin ja kertoi tunnustajalle oppimisen vaikeuksista ja pyysi hänen apuaan. Pappi antoi hänelle palan prosphoraa ja sanoi, että nyt Bartolomeus lukisi hyvin. Pappi meni temppeliin ja alkoi rukoilla ja käski Bartolomeuksen lukemaan laulun. Ihme kyllä ​​hän alkoi lukea paljon paremmin kuin ennen. Jonkin ajan kuluttua Bartolomeus alkoi paastota ja lukea rukouksia.

Jonkin aikaa myöhemmin Bartholomew-perhe muutti Radonežin kaupunkiin. Poika ilmaisi halunsa tulla munkina, mutta hänen vanhempansa pyysivät häntä odottamaan, kunnes he kuolevat. Cyril ja Maria menivät luostareihin ja kuolivat siellä. Isältä perimän perinnön Bartolomeus luovutti nuoremmalle veljelleen Pietarille, ja hänen vanhemmasta veljestään Stefanista tuli munkki. Bartholomew päätti mennä metsään ja rakentaa sinne kirkon ja kutsui veljensä Stefanin mukaansa. He löysivät aution paikan metsikköstä, pystyttivät pienen kotan ja rakensivat sinne kirkon, jonka Kiovan metropoliitti pyhitti Pyhän Kolminaisuuden nimessä. Hegumen Mitrofan sanoi Bartolomeukselle munkin ja antoi hänelle nimen Sergius. Hän oli tuolloin noin 20-vuotias.

Kerran rukouksen aikana tapahtui ihme, kirkon seinät erosivat ja Saatana itse astui siihen, hän käski Sergiuksen poistumaan temppelistä ja pelotti häntä. Mutta Sergius karkotti hänet rukouksellaan. Jonkin ajan kuluttua muut munkit asettuivat Sergiuksen viereen. Jokainen rakensi majan. Kun munkkia oli 12, mökkien ympärille rakennettiin aita. Kun hegumen Mitrofan kuoli, Sergius ja munkit menivät piispan luo etsimään uutta mentoria. Piispa määräsi Sergiuksen itsensä apottiksi. Sergius antoi suostumuksensa.

Aluksi ei ollut hyvää tietä kirkkoon. Jonkin ajan kuluttua ihmiset alkoivat rakentaa lähistölle talojaan, jotka kasvoivat kyliksi. Munkit olivat tyytymättömiä siihen, ettei lähellä ollut vettä. Pyhä Sergius rukoili pitkään ja lähelle ilmestyi lähde, jonka vesi parani. Lähellä Volga-jokea asui arvohenkilö, jota demoni kiusoi. Pyhä Sergius ajoi paholaisen pois. Siitä lähtien suuri joukko maallikoita alkoi vierailla pyhimyksen luona. Ennen taistelua laumaprinssi Mamain kanssa prinssi Dmitry pyysi siunauksia Sergiukselta ja voitti. Myöhemmin tämän kunniaksi pystytettiin taivaaseenastumisen luostari.

Pyhä Sergius ennusti hänen kuolemansa kuusi kuukautta etukäteen ja luovutti hegumenian opetuslapselleen Nikonille. Sergius Radonezhista kuoli 25. syyskuuta 1392 eläessään 78 vuotta. Sergius halusi tulla haudatuksi kirkon ulkopuolelle, muiden munkkien viereen. Mutta metropoliita Cyprian antoi siunauksensa, että Sergius asetetaan oikealle puolelle kirkkoon. Hautajaispäivänä valtava määrä ihmisiä saapui hyvästelemään Pyhän Sergiuksen Radonezhista.

Radonežin Sergiuksen elämäkerta ja elämä lyhyesti 2, 4 luokkien lapsille

Sergiuksen vanhemmat Cyril ja Maria olivat hurskoja ihmisiä. He asuivat Tverissä. Siellä tuleva pyhimys syntyi, noin vuonna 1314, prinssi Dmitryn hallituskauden aikana. Venäjän maan metropoliitti oli Pietari.

Maria, joka kantoi lasta kohdussaan, eli vanhurskasta elämää. Hän noudatti tiukasti kaikkia paastoja ja rukoili. Jo silloin hän päätti, että jos poika syntyisi, hän omistaisi tämän Herran palvelukseen. Ja syntymättömän lapsen merkkinä tapahtui eräänä päivänä temppelissä Marian rukouksen aikana ihme. Lapsi huusi kolme kertaa äidin kohdusta. Pappi tulkitsi tämän niin, että hänestä tulisi pyhän kolminaisuuden palvelija.

Syntymän jälkeen, hänen neljäntenäkymmenentenä päivänä, vauva kastettiin. Nimi annettiin hänelle Bartholomew. Hänellä oli myös kaksi muuta veljeä - Peter ja Stefan.

Poika kasvoi. Hänen on aika opetella lukemaan. Tämä tiede tuli hänen veljilleen helposti, mutta Bartolomeukselle erittäin vaikeasti. Hän oli erittäin huolissaan tästä.

Kerran Bartholomew lähti isänsä pyynnöstä etsimään hevosia. Ja matkalla poika tapasi pyhän vanhimman pellolla. Hän kertoi hänelle oppimisvaikeuksistaan ​​ja pyysi häntä rukoilemaan hänen puolestaan. Vastauksena tähän vanhin antoi nuorelle palan prosphoraa ja sanoi, että tästä lähtien hän tuntee kirjeen erittäin hyvin.

Bartholomew kutsui vanhimman vanhempiensa taloon. Hän ei kieltänyt. Ja siitä lähtien kaikki tieteet ovat tulleet pojalle helpoiksi.

Kului useita vuosia, ja Bartolomeus alkoi noudattaa tiukasti kaikkia paastoja ja lukea rukouksia valmistautuen Kaikkivaltiaan palvelukseen. Hän luki uudelleen useita pyhien kirjoja.

Pian hän muutti koko perheensä kanssa Rostovin maihin Radonežiin. Siirto liittyi Moskovan kuvernöörin julmuuksiin Tverissä. Perhe asettui lähelle paikallista kirkkoa.

Bartolomeuksen veljet löysivät itselleen vaimot. Ja hän kaipasi palvontaa. Hän pyysi isäänsä ja äitiään siunaamaan häntä tästä. Jolle hänen vanhempansa pyysivät häntä odottamaan, kunnes he päättävät maanpäällisen matkansa, ja sitten antautumaan Herralle.

Jonkin ajan kuluttua he lähtivät luostareihin. Ja siellä he kuolivat. Siihen mennessä Stephenin vaimo oli kuollut ja hänkin löysi suojan luostarin sellistä. Bartolomeus antoi kaiken toiselle veljelleen, Pietarille, vanhempiensa perinnön.

Hän soitti Stefanille etsimään sopivaa paikkaa luostarin rakentamiseen. Ja he rakensivat hänen kanssaan pienen kirkon erämaahan ja vihkivät sen Pyhän Kolminaisuuden nimeen. Jonkin ajan kuluttua veli jätti Bartholomew'n. Elämä luonnon helmassa osoittautui hänelle vaikeaksi. Hän meni Moskovan luostariin. Siellä hänestä tuli hegumen.

Ja Bartholomew pyysi vanhin Mitrofania tonsoimaan hänet munkina. Kun hänet tonsuroitiin, hän otti nimen Sergius. Hän oli tuolloin hieman yli 20-vuotias.

Ja hän alkoi asua mökissään rukoillen kiihkeästi. Demonit houkuttelivat häntä kaikin mahdollisin tavoin, mutta Sergius oli vankkumaton. Hän ei antanut periksi heidän kiusauksilleen, vaan ajoi heidät ulos. Kerran Saatana itse vieraili hänen luonaan, mutta pyhimys karkotti myös hänet.

Munkit vierailivat joskus Sergiuksen luona. Ja ajan myötä jotkut alkoivat asettua sinne hänen kanssaan. Kirkko alkoi olla järkyttynyt.

Apottin kuoleman jälkeen Sergius hyväksyi tämän pyhän käskyn piispa Athanasiuksen vaatimuksesta.

Pyhimys teki monia erilaisia ​​ihmeitä. Sergiuksen rukouksen kautta lähde nousi lähellä hänen perustamaansa kirkkoa. Hän pystyi parantamaan sairaita ja herättämään kuolleita. Ja kärsivät ihmiset alkoivat tulla hänen luokseen apua.

Kerran Sergiuksella oli visio, että hänen kirkkonsa olisi turvapaikka köyhille ja vaeltajille ja se olisi täynnä ihmisiä.

Palasi kirkkoon ja veli Stefan. Mutta kerran Sergius, loukkaantunut hänestä, lähti luostarista. Hän rakensi itselleen sellin Kirzhach-joelle. Mutta munkit Pyhän Kolminaisuuden kirkosta tulivat hänen luokseen siellä.

Jonkin ajan kuluttua pyhimys palasi ja jätti yhden opetuslapsistaan ​​apottiksi uuteen luostariin.

Sergius jatkoi elämäänsä siellä. Hän jatkoi ihmeiden tekemistä, sairaiden parantamista. He tulivat hänen luokseen saadakseen neuvoja ja siunauksia. Moskovan suurherttua Dmitri itse vieraili pyhimyksen luona ennen taistelua lauman kanssa, joka tapahtui Kulikovon kentällä. Saatuaan Sergiuksen siunauksen hänelle, prinssi johti rauhallisesti armeijansa taisteluun.

Sergius ei vain rukoillut ja parantanut ihmisiä. Hän työskenteli paljon luostarinsa hyväksi. Vähitellen siitä tuli hänen asuinpaikkansa ja suojapaikka kärsiville, mikä hänelle ennustettiin näyssä.

25. syyskuuta 1392 Sergius Radonezhista kuoli. Hän jätti jälkeensä opetuslapsensa Nikonin hegumenin. Sergius aloitti aavikon luostarielämän.

Radonežin Sergiuksen elämäkerta

Sergius Radonezh syntyi Varnitsyn kylässä lähellä Rostovia 3. toukokuuta 1319, häntä kutsutaan Bartolomeukseksi. Cyril ja Maria, tulevan pyhimyksen vanhemmat, kuuluivat bojaareihin. Bartolomeuksen lisäksi heillä oli vielä kaksi poikaa, Peter ja Stefan.

Legendan mukaan Maria meni kirkkoon ja rukouksen aikana hänen kohdussaan olevasta lapsesta kuuluu kova itku. Lapsena ollessaan hän yllättää kaikki sillä, että keskiviikkona ja perjantaina hän ei juo äidinmaitoa, ja jos Mary söi lihaa muina päivinä, hän ei myöskään juonut maitoa rinnastaan ​​sinä päivänä. Ja Bartholomewin äiti ei sittemmin joutunut syömään liharuokaa.

Seitsemänvuotiaana hänet lähetettiin veljiensä kanssa opiskelemaan, mutta hänen oli vaikea lukea. Bartholomew halusi todella oppia kirjoittamaan ja lukemaan. Kun hän lakkaamatta rukoilee lukemisen ja kirjoittamisen ymmärtämistä, hän tapaa vanhan miehen, jota hän pyytää auttamaan ongelmissaan. Vanhin siunaa nuorta ja sanoo, että tästä lähtien ymmärrät kaiken, jopa paremmin kuin veljesi. Ja siitä päivästä lähtien Bartholomew alkoi hämmästyttävällä tavalla ymmärtää kirjettä.

Poika oli kiinnostunut kirjoista pyhien elämästä. Luettuaan ne Bartolomeus inspiroituu pitämään tiukimman paaston kieltäytymällä ruoasta asetettuina päivinä, ja jäljellä olevina päivinä syömään vain leipää ja vettä, ja hän omistaa myös kaikki yöt kiihkeälle rukoukselle.

Vuonna 1328 Bartholomew perheineen muutti Radonežiin. Ja 12-vuotiaana hän päättää antaa luostarilupauksen, mutta hänen vanhempansa asettivat ehdon, että tämä tapahtuu vasta heidän kuolemansa jälkeen, koska Pietarilla ja Stefanilla on perheitä, ja hän on edelleen heidän tukensa. Cyril ja Maria eivät joutuneet odottamaan tätä kauan, ja ennen kuolemaansa he tekevät perinteen mukaan luostarilupauksia ja juonitteluja.

Heidän kuolemansa jälkeen Bartholomew menee Khotkovo-Pokrovsky-luostariin, jossa veli Stefan otti vaimonsa kuoleman jälkeen tonsuurin. Haluaessaan toteuttaa tiukimman luostarityön veljet löysivät luostarin lähellä Konchura-jokea. Ja Bartolomeus rakentaa kirkkoa Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi aivan Radonežin metsään. Hänen veljensä ei kestänyt tiukinta erakkokuria ja lähtee.

Vuonna 1337 hegumen-isä Mitrofan asetti Bartolomeuksen munkeiksi ja nimesi suuren marttyyri Sergiuksen kunniaksi. Aika kului ja muita munkkeja ja munkkeja alkoi tulla hänen luokseen muodostaen luostarin, josta tuli myöhemmin Trinity-Sergeeva Lavra. Yhteisö kasvoi - ja työläiset ja talonpojat alkoivat asettua sen ympärille.

Isä Sergius erottui erityisestä rakkaudesta työhön ja rakensi joitain sellejä omin käsin ja suoritti myös kaikki kotityöt luostarissa. Hän yhdisti työn jatkuvaan rukoukseen ja paastoon. Munkit hämmästyivät usein kuinka heidän pastorinsa työskenteli kovasti ja paastoi koko ajan, mutta hänen terveytensä ei huonontunut, vaan päinvastoin.

Vuonna 1354 Pyhä Sergius nostettiin hegumeniksi. Hänen maineensa leviää, ja Filotheus patriarkkana antaa hänelle lahjoja ja toivoo uusia henkisiä tekoja. Patriarkaalisen ohjeen mukaan luostarissa ollaan ottamassa käyttöön yhteisöllistä asuinjärjestelmää. Hän omaksui tasa-arvon omaisuudessa, pukeutui samoihin vaatteisiin ja kenkiin kuin kaikki muutkin, söi yhteisestä kattilasta ja totteli hegumenia ja tunnustettuja vanhimpia.

Trinity-Sergius-luostarin lisäksi munkki perustaa myös muita luostareita, joissa hän esittelee yhteisöllisen asuinperuskirjan. Tässä muutama niistä:

• Vysotsky-luostari Serpukhovissa
• Ilmoituksen luostari Kerzhachissa
• Georgievskin luostari, joka sijaitsee Klyazma-joen varrella
• Staro-Golutvin lähellä Kolomnaa

Ja Pyhän Sergiuksen seuraajat perustivat tulevaisuudessa noin 40 luostaria kotimaahansa.

Sergius Radonezhista saavutti myös mainetta rauhantekijänä, millä oli suuri merkitys Kulikovon taistelussa. Dmitri Donskoy saa ennen taisteluita vanhimman siunauksen. Sergius ennustaa tatariarmeijan ennennäkemättömän tappion. Ja rikkomalla hyväksyttyjä kanoneja, hän asettaa yhdessä prinssin kanssa kaksi munkkia. Ja Neitsyt syntymän pyhänä päivänä Venäjän armeija voittaa.

Pyhä Sergius näki koko elämänsä ajan erilaisia ​​mystisiä näkyjä.

Ja lähellä kuolemaansa hän siirtää hegumenian ja ohjeet läheiselle opetuslapselleen Nikonille ja luopuu maallisista asioista. Pyhä Sergius Radonezhista kuoli syksyllä 1392.

4. luokka lapsille

Elämäkerta päivämäärien ja mielenkiintoisten faktojen mukaan. Tärkein asia.

Muut elämäkerrat:

• Denis Vasilievich Davydov

  Denis Davydov syntyi vuonna 1784 varakkaaseen perheeseen. Lapsena Davydov tapasi komentajan Suvorovin, joka tunnisti nuoressa miehessä tulevan urhoollisen sotilasmiehen eikä erehtynyt

• Prinssi Oleg

  Profeetallinen Oleg - suuri venäläinen prinssi, joka lopulta yhdisti slaavilaiset heimot. Olegin alkuperästä ei tiedetä melkein mitään. Annalistisiin tiivistelmiin perustuvia teorioita on vain muutama.

• Roger Bacon

  Keskiaikainen englantilainen filosofi Roger Bacon korosti niin sanotun kokemustieteen merkitystä. Tässä suhteessa häntä pidetään usein modernin tieteen edelläkävijänä.

• Oliver Cromwell

  Oliver Cromwell - suurin englantilainen vallankumouksellinen ja demokraatti, puritaanien puolustaja, kiihkeä julkinen ja poliittinen henkilö Englannissa, Skotlannissa ja Irlannissa.

• Lomonosov Mihail Vasilievich

  Lomonosov oli yksi venäläisen kirjallisuuden pioneereista. Koulutukseltaan tiedemies sai aikaan sen, että teostensa ansiosta kansan tietoisuus muodostui ja kirjakielen rooli kasvoi.

Vuodet Varnitsyn kylässä lähellä Rostovia hurskaiden ja jalojen bojaarien Cyril ja Maria perheessä saivat kasteessa nimen Bartolomeus.

Ensimmäisistä elämästään lähtien vauva yllätti kaikki paastoamalla, keskiviikkoisin ja perjantaisin hän ei juonut äidinmaitoa, muina päivinä, jos Mary söi lihaa, vauva kieltäytyi myös äidinmaidosta. Tämän huomattuaan Mary kieltäytyi kokonaan liharuoasta.

Seitsemänvuotiaana Bartholomew lähetettiin opiskelemaan kahden veljensä - vanhemman Stefanin ja nuoremman Pietarin - kanssa. Hänen veljensä opiskelivat menestyksekkäästi, mutta Bartholomew jäi opettamisessa jälkeen, vaikka opettaja opiskeli hänen kanssaan paljon. Vanhemmat moittivat lasta, opettaja rankaisi ja toverit pilkkasivat hänen järjettömyyttään. Sitten Bartolomeus rukoili kyynelein Herralta kirjan ymmärtämisen lahjaa. Eräänä päivänä isä lähetti Bartolomeuksen hakemaan hevosia pellolle. Matkalla hän tapasi luostarimuodossa Jumalan lähettämän enkelin: vanha mies seisoi tammen alla keskellä peltoa ja rukoili. Bartolomeus lähestyi häntä ja kumartaen alkoi odottaa vanhimman rukouksen loppua. Hän siunasi poikaa, suuteli häntä ja kysyi mitä hän halusi. Bartolomeus vastasi: "Koko sydämestäni haluan oppia lukemaan ja kirjoittamaan, pyhä isä, rukoile puolestani Jumalaa, että Hän auttaisi minua oppimaan lukemaan ja kirjoittamaan." Munkki täytti Bartolomeuksen pyynnön, esitti rukouksensa Jumalalle ja siunasi poikaa ja sanoi hänelle: "Tästä lähtien Jumala antaa sinulle, lapseni, ymmärtääksesi kirjaimen, ylität veljesi ja ikätoverisi." Samaan aikaan vanhin otti astian ja antoi Bartolomeukselle hiukkasen prosphoraa: "Ota, lapsi, ja syö", hän sanoi. "Tämä annetaan sinulle merkiksi Jumalan armosta ja ymmärrykseksi Pyhä Raamattu." Vanhin halusi lähteä, mutta Bartholomew pyysi häntä käymään vanhempiensa talossa. Vanhemmat tervehtivät vieraan kunnialla ja tarjosivat virvokkeita. Vanhin vastasi, että pitäisi ensin maistaa hengellistä ruokaa, ja käski heidän poikansa lukemaan Psalterin. Bartholomew alkoi lukea harmonisesti, ja vanhemmat hämmästyivät muutoksesta, joka oli tapahtunut heidän poikansa kanssa. Hyvästit sanoessaan vanhin ennusti profeetallisesti Pyhästä Sergiuksesta: "Suuri on oleva poikasi Jumalan ja ihmisten edessä. Hänestä tulee Pyhän Hengen valittu asuinpaikka." Siitä lähtien pyhä poika on voinut helposti lukea ja ymmärtää kirjojen sisällön. Erityisellä innolla hän alkoi syventyä rukoukseen, jättämättä ainuttakaan jumalallista palvelusta huomaamatta. Jo lapsuudessa hän määräsi itselleen tiukan paaston, ei syönyt mitään keskiviikkoisin ja perjantaisin, ja muina päivinä hän söi vain leipää ja vettä.

Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännökset lepäävät vuosisatojen ajan hänen perustamassaan Trinity Lavrassa, joka on yksi Venäjän kirkon suurimmista pyhäköistä. Luonnollisesti he olivat yksi ensimmäisistä kohteista vuonna lokakuun vallankumouksen jälkeen valtaan tulleiden ateistien kirkonvastaisessa taistelussa. Lavran sulkemista edelsi Pyhän Sergiuksen pyhäinjäännösten jumalanpilkoinen avaaminen vuonna, mikä oli yksi tärkeimmistä linkkeistä viranomaisten laajassa pyhien pyhäinjäännösten avaamiskampanjassa. Kun Lavra suljettiin vuodessa, pyhäinjäännökset sijoitettiin museoon. Ennen sitä pappi Pavel Florensky ja kreivi Juri Aleksandrovitš Olsufjev patriarkka Tikhonin siunauksella piilottivat salaa pastori rehellisen pään kaikilta. Vasta vuoden kuluttua, sen jälkeen, kun Lavra pyhien jäännösten kanssa palautettiin kirkkoon, rehellinen pää yhdistyi ruumiiseen.

Rukoukset

Troparion Sergiukselle, Radonežin hegumenille, koko Venäjän ihmetyöntekijälle, sävy 4

Jopa hyveiden askeettina, / Kristus Jumalan todellisena soturina, / suurten intohimossa työskentelit väliaikaisessa elämässä, / laulussa, valppauksessa ja kunnioituksessa, kuva oli opetuslapsesi; / sama ja Pyhä Henki asui sinussa, / olet kirkkaasti koristeltu Hänen toiminnallaan. / Mutta ikäänkuin uskaltautuen Pyhään Kolminaisuuteen, / muista kokoamaasi laumaa, viisaampana, / äläkä unohda, kuten lupasit, / lasten luona, / Pyhä Sergius, isämme.

John troparion, sävy 8

Nuoruudesta asti sait sieluusi Kristuksen, arvoisa, / ja ennen kaikkea kaipasit välttää maallista kapinaa, / asettuit rohkeasti erämaahan, / ja siinä kuuliaisuuden lapsia, nöyryyden hedelmiä, sinä kasvatit. / Se, että olet kolminaisuusasunnossa, / valaisi kaikki sinun ihmeesi, jotka tulevat luoksesi uskossa, / ja runsaasti parantumista kaikille. / Isämme Sergius, rukoile Kristusta Jumalaa, pelastukoon sielumme.

Ying troparion, sama ääni

Elämäsi puhtaudessa, kyyneltesi lähde, / työn tunnustukset hikoilevat, sinä olet, / ja olet tyhjentänyt hengellisen lähteen, pyhä Sergius, pastori, / peset olentoja, jotka luovat muistosi rakkaudella, / sielun ja ruumiin tapetin likaisuus. / Näiden tähden lapsesi on, huudamme sinulle: / rukoile, Isä, Pyhää Kolminaisuutta sielumme edestä.

John troparion jäänteiden paljastamiseen, sävy 4

Nykyään hallitseva Moskovan kaupunki loistaa kirkkaasti, / ikään kuin valoa säteilevillä aamunkoitoilla, me loistamme ihmeissäsi salamat, / kutsuu koko maailmankaikkeuden / ylistä sinua, jumalallinen Sergius, / kunniallisin ja loistavin luostarisi, / etelään Pyhän Kolminaisuuden nimessä loit monia työstäsi, isä, / pidä opetuslastesi laumasi sisälläsi, / ilo ja ilo täyttyvät. / Mutta me juhlimme rehellisten pyhäinjäännösten loistavinta löytöä piilomailla, / kuin tuoksuva kukka ja suitsutusastia tuoksuvana, / ystävällisesti suutelemalla minua, hyväksymme erilaisia ​​parannuksia / ja anteeksiantamuksen syntien anteeksiantorukouksillasi, / Isä pastori Sergius, / rukoile Pyhää Kolminaisuutta pelastaaksemme sielumme.

Kontakion, sävy 8

Kristuksen rakkauden haavoittuneena, arvoisa, / ja tätä peruuttamattomalla halulla seuraten, / vihasit kaikkea lihallista nautintoa, / ja kuin isänmaasi aurinko loisti, / tällä Kristus rikasti sinua ihmeiden lahjalla. / Muista meitä, jotka kunnioitamme siunattua muistoasi, kutsukaamme sinua: / iloitse, Sergius Viisas.

Ying kontakion, sama ääni

Kuin ruumiiton tasaus, / ylistit kaikki pyhät paastotyöllä ja rukoilevilla virroilla, viisas Sergius, / näin sait Jumalalta parantaaksesi vaivoja ja karkottaaksesi riivaajia / ja tämän vuoksi huudamme sinulle: / iloitse, isä, pastori Sergius.

Kontakionissa pyhäinjäännösten paljastamiseen, sävy 8

Tänään, niinkuin aurinko paistaa, / maasta noussut, ovat sinun pyhäinjäännöksesi tulleet katoamattomiksi, / kuin tuoksuvat värit, jotka loistavat monista ihmeistä, / ja tihkuvat erilaisia ​​parannuksia kaikille uskoville, / ja laumasi iloisesti valittuna, / viisaasti ja hyvän pastellin koonnut sinä, / sillä he nytkin seisovat Kolminaisuuden edessä rukoillen, / huutakaamme kaikki sinulle: / iloitse, Sergius Viisas.

Troparion prpp. Sergius ja Nikon Radonezhista, sävy 8

Kuten kolme loistavien tähtien kirkasta aurinkoa, / Sinä valaistat uskovien sydämet kolminaisuuden valolla, / Pyhän Kolminaisuuden valon astiat ovat ilmestyneet, / ja hämmästyttävällä elämälläsi munkki asetti nopeasti lain, / ja kirkkojen ja uskovien ja pyhimyksen ja kaiken kansan loisto, / sitäkin demonisemman saasta on karkoittanut pois / puhtailla opetuksillasi ja teoillasi, / hyvä paitsi sinun keräämäsi lauma, / mutta nytkin rukoilemme teitä: vieraile lastenne luona, / ikään kuin heillä olisi uskallusta Pyhässä Kolminaisuusssa, / Jumalallinen, Sergius upean opetuslapsensa Nikonin kanssa, / ja rukoile Kristusta, Jumala pelastakoon sielumme.

Kondak prpp. Sergius ja Nikon Radonezhista, sävy 8

Paastossa, liittyneenä Suureen Antoniukseen / ja Jerusalemin Euthymiukseen, työstä mustasukkaiset, / kuin enkelit, ilmestyvät maan päälle, / valaisevat, kunnioittavat, uskolliset sydämet / jumalallisia merkkejä ja ihmeitä ikuisesti, / sen tähden iloiten kunnioitamme sinua ja huudamme teille rakkaudella: / iloitkaa, arvoisat isät Sergius ja Nikone, / paastolannoite ja koko Venäjän maa on suuri vahvistus.

Kirjallisuus

• Elämä (suuri)
• Elämä (iso, jaettu erillisiin sivuihin-lukuihin)

Käytetyt materiaalit

• Elämä ("papin käsikirjan" mukaan):
• Täysi Troparion, Publishing House "Trinity", 2006, v. 1, s. 71-73, 81, 82.
• Andronik (Trubatšov), igum., "Pyhän Sergiuksen pään kohtalo", JMP, 2001, nro 4, s. 33-53.