Merkkejä ja taikauskoa 

Epäviralliset nuorisojärjestöt lyhyesti. Epäviralliset nuorisojärjestöt. Poliittisesti suuntautuneita nuorten alakulttuureja

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Moskovan psykologinen ja sosiaalinen instituutti

Kuri abstrakti

"Sosiaalipsykologia"

"Nuorten epäviralliset ryhmät Venäjällä"

sen tekee opiskelija

2 kurssin ryhmä 27Yuz

Politov V.V.

tieteellinen neuvonantaja

Sitnova E.N

Kurovskoje, 2009

Johdanto

Nuoruutta on aina moitittu - sekä muinaisen Egyptin papyruksista että muinaisten kreikkalaisten kirjeistä ja esseistä löytyy valituksia siitä, että nuoriso meni pieleen, että entinen moraalin puhtaus katosi jne., jne. Vielä nykyäänkin nuoria moititaan kaikilta puolilta moraalittomuudesta, venäläisten perinteisten arvojen hylkäämisestä, merkantilismista ja niin edelleen. Kuinka totta nämä syytökset ovat? Tavoitteet ja tavoitteet: Kaikkea on mahdotonta analysoida perusteellisesti, mutta silti yritän selvittää amatöörijulkisten muodostelmien roolia ja asemaa maan nykyisessä elämässä. Epävirallisten yhdistysten aktiivisesta toiminnasta huolimatta niistä ei nykyään tiedetä paljon. Lehdistössä olevat erilliset julkaisut eivät anna täydellistä kuvaa, ja joskus ne antavat vääristyneen kuvan tietyistä muodostelmista, koska yleensä he pitävät vain yhtä puolta toiminnastaan. Tätä esseetä kirjoitettaessa käytettiin melko paljon kirjallisuutta, mukaan lukien monografiat, entisten epävirallisten kirjoittajien muistelmat, nykykirjailijoiden artikkeleita ja tarinoita epäformaaleista. Ensinnäkin yritin tehdä abstraktista ei kuivaa tosiasioiden lausumaa, joten käytin otteita A.M.:n tarinasta. Korotkov "Onnettomuus - poliisin tytär", joka luonnehtii täydellisesti nykyaikaista nuorisoympäristöä. Entisen epävirallisen, epävirallisten liikkeiden teoreetikon A. Shubinin muistelmat auttoivat laatimaan muotokuvan modernista epävirallisesta. V.T.n teoksista Lisovsky ja A.A. Kozlov rakensi suurimman osan esseestä.

1. Jotain epävirallisista asioista

Viime vuosina sosiologit ovat kiinnittäneet paljon huomiota nuorisoryhmien ja nuorten alakulttuurien tutkimukseen. Pitkään uskottiin, että sosiaaliseen homogeenisuuteen pyrkivässä sosialistisessa yhteiskunnassa nuorilla ei voi eikä saa olla omia erityisiä arvojaan.

Omaperäisyyden ilmentymiä, epätavallisia käyttäytymismuotoja pidettiin joko poikkeamana, sosiaalisena poikkeamana tai lännen jäljitelmänä. Toinen kanta esitti nämä poikkeamat keinona ilmaista itseään, mahdollisuutena julistaa itseään yhteiskunnalle, kiinnittää huomiota itseensä. Näin syntyi termi "epäviralliset nuorisoyhdistykset", joka on kiinnitetty tieteelliseen ja journalistiseen kirjallisuuteen sekä jokapäiväiseen sanankäyttöön. Länsimaisessa sosiologiassa luokkaa vertaisryhmä käytetään viittaamaan samaan ilmiöön. Tämä käsite sai alkunsa amerikkalaisesta sosiologiasta ja tarkoittaa enemmän kuin ryhmää vertaisryhmää tai homogeenista (homogeenistä) ryhmää. Sana peer tulee latinan sanasta paar (tasa-arvoinen), ja ilmaistu tasa-arvo viittaa iän lisäksi myös sosiaaliseen asemaan, asenteisiin, arvoihin ja käyttäytymisnormeihin. Muodollista kutsutaan yleensä sosiaaliseksi ryhmäksi, jolla on oikeudellinen asema ja joka on osa sosiaalista instituutiota, organisaatiota, jossa yksittäisten jäsenten asemaa säätelevät tiukasti viralliset säännöt ja lait. Epäviralliset yhdistykset ovat massailmiö. Tarkastelen niiden luokittelua kahden kirjoittajan mukaan: a. Fradkinin mukaan epäviralliset ryhmät ovat: - prososiaalisia, epäsosiaalisia, epäsosiaalisia; - kuuluminen ja viiteryhmät; - suuret ja pienet (tässä emme puhu määrästä, vaan laadusta (ryhmät, joissa kaikki nuoret kommunikoivat suoraan keskenään, ovat pieniä ja joissa he eivät voi kommunikoida - suuria)); - pysyvä ja satunnainen; - demokraattisesti ja autoritaarisesti alistumalla; epätasa-ikäiset ja samanikäiset; - samaa sukupuolta olevat ja heteroseksuaalit jne. b. A. V. Tolstykhin mukaan: - yhteiskuntapoliittiset ryhmät (tavoitteeksi asetettu tiettyjen yhteiskuntapoliittisten näkemysten edistäminen, ei-aggressiiviset); - radikaalit (luberat, skinit - erittäin aggressiiviset (johtajat - enimmäkseen vanhemmasta sukupolvesta)); - ekologiset ja eettiset ryhmät ("vihreät"); - elämäntaparyhmät (itse asiassa epäviralliset nuorisojärjestöt - punkit, hipit jne.); - ei-perinteiset uskonnolliset (satanistit, buddhalaiset, kulttiryhmät); - eturyhmät (merkkitaiteilijat, filatelistit, urheilun ja musiikin ystävät jne.). Epäviralliset nuorisoyhdistykset eroavat toisistaan ​​tietoisuutensa ja käyttäytymisensä sosiaalisen suuntautumisen luonteen, ryhmäarvojen tyypin ja vapaa-ajan toiminnan ominaisuuksien osalta.

Suosituimmat heistä ovat modernin musiikin, tanssin, eri urheilulajien (jalkapallofanit, kehonrakentajat) ystävien ryhmät - noin 80%.

Maassamme vähemmän yleisiä ovat ryhmät, jotka harjoittavat yhteiskunnallisesti hyödyllistä toimintaa - kulttuurimuistomerkkien suojelua, ympäristönsuojelua jne. - enintään 4 %.

On ryhmiä, joiden käyttäytymistä voidaan luonnehtia sosiaalisesti patogeeniseksi ja jopa rikolliseksi: huumeriippuvaiset, huumeriippuvaiset ja muut. Tällaisia ​​ryhmiä on noin 9 % kaikista epävirallisista nuorisoryhmistä. Monet eivät aivan ymmärrä "epävirallisen ryhmän" käsitettä, ja he yhdistävät tämän ilmaisun "patsaan" nahkatakkeissa ja -ketjuissa pukeutuneisiin miehiin. Tämä ei ole täysin totta, vaikka tällaista tyyppiä löytyy myös epävirallisten keskuudessa. Ensinnäkin on tärkeää erottaa "epävirallinen liike" historiallisen aikakauden "naapureista": toisinajattelijoista ja demokraattisista liikkeistä. Ensi silmäyksellä nämä kolme liikettä asettuvat peräkkäin, samalla tavalla kuin kolme kuuluisaa leninististä vapautusliikkeen sukupolvea. 20. kongressi herätti toisinajattelijat, toisinajattelijat herättivät epämuodolliset, epämuodolliset "purkasivat" demokraattisen liikkeen.

Käytännössä "vapautusliikkeen" kehitysprosessi ei ollut lineaarinen. Totalitaarisen hallinnon eroosio johti epävirallisen ympäristön muodostumiseen aikaisemmin kuin toisinajattelija. Jo 50-luvun lopulla - 60-luvun alussa. Syntyi ei-toisinajattelevia sosiaalisia liikkeitä, jotka ovat edelleen olemassa ja joita pidetään klassisina esimerkkeinä epävirallisista liikkeistä - ekologiset (luonnonsuojeluryhmät) ja pedagogiset (kunnat). Toisinajattelijat, epäviralliset ja demokraatit edustavat kolmea yhteiskunnallisen liikkeen aaltoa, joille on ominaista erilaiset piirteet. Toisinajattelijoille on tunnusomaista ihmisoikeusasioiden tärkeysjärjestys sekä viranomaisyhteistyön ja väkivallan käytön tabu. Demokraateille oli ominaista paljon laajempi poliittisten intressien kirjo ja suuntautuminen yhteistyöhön ja jopa alisteinen hallitsevan eliitin sille osalle, joka julkisesti jakoi demokratian ideologiset postulaatit (usein negatiiviset - antibyrokraattinen ja sitten antikommunistinen, anti-šovinistinen). ).

Alkuperäisestä väkivallanvastaisuudesta huolimatta demokraatit pääsivät nopeasti eroon väkivallattomista "ennakkoluuloista", jotka perittiin Perestroikan alusta ja tukivat melko aktiivisesti mielenosoitusammuskelua Krasnopresnenskajan rantakadulla vuonna 1993.

Tämän rivin informaalit sijaitsevat "keskellä" ja samalla tavallaan rivin ulkopuolella "sivulla". Jos tarkastellaan ilmiötä kokonaisuutena, niin tabuja ja rajoituksia löytyy hyvin vähän. Huolimatta siitä, että jokaisella epävirallisella ryhmällä oli omat myyttinsä, stereotypiansa ja rajoituksensa, yhteistä ideologista linjaa ei käytännössä ollut. Epävirallisessa ympäristössä "demokraatit", "patriootit", anarkistit, monarkistit, kommunistit, sosiaalidemokraatit ja eri sävyiset liberaalikonservatiivit kommunikoivat melko rauhallisesti. Joskus epävirallisten ryhmittely ei tapahtunut ollenkaan ideologisten periaatteiden mukaan, vaan toiminta-alueiden mukaan - muistomerkkien puolustajat, opettajat, ympäristönsuojelijat jne. Siitä huolimatta on helppo erottaa epämuodolliset sekä toisinajattelijasta että kenraalista. demokraattinen liike. Toisin kuin toisinajattelijat, epäviralliset suhtautuivat rauhallisesti vuorovaikutukseen viranomaisten kanssa, astuessaan valtion ja puolivirallisiin rakenteisiin. Ilman omantunnon tuskaa he ilmaisivat uskollisuutta hallitsevalle ideologialle, tuhoten järjestelmällisesti hallinnon perustat (joskus muuten tiedostamatta). Toisin kuin "demokraatit", epäviralliset suhtautuivat skeptisesti vanhan hallitsevan eliitin tunnustettuihin "perestroikan esijohtajiin" ja "demokraattisiin johtajiin", he pitivät parempana toimia pienissä ryhmissä, silloin tällöin jakaen demokraattista rintamaa. Epämuodolliset asettivat mieluummin jonkin tietyn sosiaalisen toiminnan toimintansa keskipisteeseen huolimatta siitä, että lähes kaikilla epävirallisilla ryhmillä oli oma, joskus hyvin eksoottinen ideologiansa. Kaikki tämä yhdistettynä epävirallisen liikkeen olemassaolon kestoon (ainakin 50-luvun lopulta lähtien) viittaa siihen, että epäviralliset eivät ole vain vuosina 1986-1990 vallitseva yhteiskunnallisen liikkeen sukupolvi, vaan laajempi sosiopoliittinen ilmiö. .

Nostan esiin mielestäni epävirallisen ympäristön tärkeimmät piirteet:

luonteeltaan horisontaalisten yhteyksien vallitsevuus (toisin kuin myöhemmän ajan demokraattis-populistinen liike ja puoluerakenteet);

Sitoutuminen sosiaaliseen luovuuteen, taipumus etsiä uusia sosiaalisia muotoja, vaihtoehtoisuus, "rakentava utopismi";

Orgaaninen demokratia, pyrkimys itsehallintoon, sisäinen antiautoritaarisuus, "kollektiivinen johtajuus";

Heikko artikulaatio, muodollisten suhteiden "määräys", organisaatioiden sisäisen rakenteen muodostuminen todellisten henkilökohtaisten yhteyksien vaikutuksesta, halu luoda oma mikroympäristö, elämäntapa (kuten toisinajattelijat, mutta eivät demokraatit, suurimmaksi osaksi jakavat elämän ja "sosiaalinen toiminta");

Tiukkojen yhteistyörajoitusten puuttuminen esimerkiksi viranomaisten kanssa (toisin kuin toisinajattelijat ja vaikkapa kansan tahto);

Selkeän ideologisen "kehyksen" puuttuminen kunkin ryhmän korkealla ideologisaatiolla erikseen (toisin kuin toisinajattelijat);

Halu "ajatella globaalisti ja toimia paikallisesti", toteuttaa erityisiä sosiaalisesti suuntautuneita (eli sosiaaliseen vaikutukseen, ei voittoon tähtääviä) hankkeita, jotka vahvistavat ideoita tai edistävät niiden toteuttamista.

Kaikki tämä merkkien kirjo voidaan tiivistää muutamiin yksinkertaisiin - sosiaalinen luovuus, itsehallinto, horisontaalisuus, suuntautuminen yhteistyöhön, konkreettinen sosiaalinen "tekeminen" ideoiden radikalismin alla.

On helppo nähdä, että tällainen ympäristö olisi voinut syntyä (ja on syntynyt) heti sen jälkeen, kun viranomaiset luopuivat yhteiskunnan täydellisestä hallinnasta (eli 1950-luvulla).

Edellisestä seuraa, että epäviralliset ovat maassamme (ainakin nykyään) vakain ja pitkäaikaisin kansalaisyhteiskunnan ydin, sen yhdistävä elementti. Edellisen yhteydessä herää toinen kysymys: miten epämuodolliset eroavat vapaamuurarien looshista ja mafiasta? Loppujen lopuksi jotkut ulkoiset merkit ovat samat - kyky tunkeutua mihin tahansa ympäristöön, haarautuminen, yhteyksien yksityinen luonne. Mutta olemus on pohjimmiltaan erilainen - epämuodolliset ihmiset eivät tunnista hallitsevaa ja vieläkin väkivaltaista hierarkiaa, heidän yhteydensä ovat enimmäkseen horisontaalisia ja auktoriteetti on pääsääntöisesti henkilökohtainen. Lisäksi epävirallisten toiminta on pääosin julkista, kun taas vapaamuurarit ja mafia viljelevät salailua. Näiden parametrien mukaan puolue- ja valtioninstituutiot ovat lähempänä mafiaa ja vapaamuurariutta. Edellä mainitut epämuodollisten ominaisuudet eivät ole ehdottomia. Ulkomaailman kanssa kommunikointiin keksitään joskus hyvin kukkainen otsikko, ja konflikteissa käytetään toisinaan enemmistön muodollista oikeutta, joka vertaa epävirallisia puoluerakenteita. Joskus sosiaalisten toimien aikana vallitsee tiukka kuri, joka perustuu muodolliseen alistumiseen ennalta määrätylle komentajalle (koordinaattorille jne.), jonka valta hajoaa toiminnan lopussa. Epämuodolliset - yhteiskunnalliset aktivistit ilmiönä eivät ole jäykkiä rajoja ja ovat osittain sekoittuneet toisinajattelijoiden ja demokraattisten liikkeiden kanssa sekä virallisten järjestöjen ympäristöön (puolueet, ammattiliitot, yhteisöt jne.). Minkä etujen vuoksi ihmiset ja lapset, teini-ikäiset ja nuoret, aikuiset ja jopa harmaat vanhat ihmiset yhdistävät? Tällaisten yhdistysten lukumäärää mitataan kymmenissä tuhansissa ja niiden jäsenmäärää miljoonissa.

On tarpeen päättää jättää tavanomainen, vakaa, mutta inhottava hierarkkinen maailma ja kiirehtiä "myrskytä taivaalle" (varsinkin kun kuva "taivaasta" ei ole vielä valmis). Pääsääntöisesti viimeisen työntövoiman roolissa on esimerkki niistä, jotka ovat jo ylittäneet rajan hierarkkisen henkilön ja ideologisen henkilön välillä. Tämä varmistaa liikkeen jatkuvuuden. Jos tapaat tällä hetkellä hyvän papin, polkusi on kirkossa. Jos matkallasi on tällä hetkellä kirkas epävirallinen ryhmä, jonka mikroilmasto voi ratkaista psykologiset ongelmasi, sinusta tulee epävirallinen. Ensimmäinen kokemus on tässä erityisen tärkeä.

Alexander Shubin, joka itse oli entinen epävirallinen, muistaa ensimmäisen epävirallisen ryhmänsä. Ryhmä pidettiin vuosina 1986-1988. useita tekoja, jotka järkyttivät ympärillä olevia tuon ajan epätavallisuudellaan: lakko maataloustyöntekijöitä vastaan, "teatterikeskustelu", jossa osallistujat ilmaisivat avoimesti opposition näkemyksiä, stalinismin uhrien muistoilta, ensimmäinen 80-luvulla. demokraattinen joukkomielenosoitus 28. toukokuuta 1988. Ja jokainen tällainen toiminta johti kymmenien ja sitten satojen ihmisten tulvaan liikkeeseen, jotka olivat valmiita käyttämään aikaa ja vaivaa liikkeen tavoitteiden eteen, jotka aloittelijat vielä hämärästi ymmärtäneet. Se oli epätavallista, "ensimmäistä kertaa" (tärkeä motiivi osallistumiselle sosiaaliseen luovuuteen), se oli "tehokasta", se oli "yhdessä" (vieraantuneisuuden, yksilön eristäytymisen voittaminen, teollisyhteiskunnalle ominaista). Mahdollisuus liikkeessä olevan persoonallisuuden toteutumiseen pitkällä aikavälillä riippui mahdollisuudesta korjata tämä vaikutus. Mutta sen suunta (tuottavuudesta riippumatta) määritti ensimmäisen askeleen. Sen mukaan, mitkä ihmisten edut yhdistyksen perustana ovat, syntyy erilaisia ​​yhdistyksiä. Viime aikoina maan suurissa kaupungeissa, jotka etsivät mahdollisuuksia täyttää tarpeitaan, eivätkä aina löytäneet niitä olemassa olevien organisaatioiden puitteissa, nuoret alkoivat yhdistyä niin sanottuihin epävirallisiin ryhmiin, joita kutsuttaisiin oikeammin amatööriamatööriksi. nuorisojärjestöt.

Heidän asenteensa on epäselvä. Suuntautumisestaan ​​riippuen ne voivat olla sekä lisäys järjestäytyneille ryhmille että niiden antipodeja. Amatööriyhdistysten jäsenet taistelevat ympäristön suojelemiseksi saastumiselta ja tuholta, pelastavat kulttuurimuistomerkkejä, osallistuvat niiden kunnostamiseen maksutta, hoitavat vammaisia ​​ja vanhuksia sekä taistelevat korruptiota omalla tavallaan. Spontaanisti syntyviä nuorisoryhmiä kutsutaan joskus epäviralliseksi, joskus amatööriksi, joskus amatööriksi. Ja tästä syystä: ensinnäkin ne kaikki on muodostettu vapaaehtoisuuden periaatteella ja ovat organisaatioltaan riippumattomia; toiseksi, suurimmaksi osaksi he harjoittavat jonkin tietyntyyppistä toimintaa ja luottavat todelliseen tuottoon. Tästä syystä alun perin käytetty termi "epämuodolliset" ei ole täysin tarkka, ja sitä voidaan käyttää vain sellaisiin ryhmiin ja yhdistyksiin kuin "Hipit", "Punkit", "Metallistit" ja muut ryhmät. Heille on ominaista useimmiten spontaani, järjestäytymätön, epävakaa luonne. Se voidaan sanoa vielä lyhyemmällä määritelmällä, jonka yritän muotoilla itse: "Informaalit" on joukko ihmisiä, jotka ovat syntyneet jonkun aloitteesta tai spontaanisti saavuttaakseen jonkin tavoitteen ihmisten toimesta, joilla on yhteisiä kiinnostuksen kohteita ja tarpeita.

1.1 Ulkoinen kulttuuri

Ulkoisia kulttuureja on ollut ja on olemassa eri yhteiskunnissa.

Varhaiskristityt olivat ulkopuolisia Rooman valtakunnassa. Keskiaikaisessa Euroopassa nämä ovat lukuisia harhaoppeja. Venäjällä on jakautuminen. Ulkoiset kulttuurit keräävät tiettyjä normeja ja symboleja.

Jos pääkulttuurina ovat ne normit ja symbolit, jotka asettavat tietyn yhteiskunnan järjestyksen perusperiaatteen, niin kaikki, mikä jää päämyytin - yhteiskunnan itsekuvauksen - ulkopuolelle, kerääntyy ulkoisiin. Yhteiskunnan kahden alajärjestelmän välillä vallitsee tasapaino: vastakulttuuria ei voida ajatella, eikä sitä ole olemassa ilman virallista yhteiskuntaa. Ne täydentävät ja liittyvät toisiinsa.

Tämä on yksi kokonaisuus. Tällaisille satoille, jotka ovat pudonneet, voidaan ehdottaa termiä "ulkoinen" (latinan sanasta "externus" - jonkun muun). Ulkoisen kulttuurin piiriin kuuluu itse asiassa monia erilaisia ​​alakulttuureja: esimerkiksi rikollinen, boheemi, huumemafia jne. Ne ovat ulkoisia siinä määrin, että niiden sisäiset arvot vastustavat ns. yleisesti hyväksyttyjä. Niitä yhdistää se, että ne ovat kaikki paikallisia viestintäjärjestelmiä, jotka sijaitsevat pääverkon (tilarakenteen määräävän verkon) ulkopuolella. Ulkoinen kulttuuri kuuluu yleisen mielipiteen ja tieteellisen perinteen mukaan underground-sfääriin (englannin sanasta "undeground" - underground), vastakulttuuriin. Kaikki nämä määritelmät viittaavat ulkoisuuteen, jolle on tunnusomaista etuliitteet "counter -", "under -", "not -". On selvää, että puhumme jostain vastakkaisesta ("vasta-"), ei näkyvästä ja salaisesta (sub-), muodostamattomasta. Nuorten kulttuuritoiminta riippuu useista tekijöistä: - koulutustasosta. Alemman koulutuksen omaavilla henkilöillä, esimerkiksi ammattikoululaisilla, se on huomattavasti korkeampi kuin yliopisto-opiskelijoilla; - iästä lähtien. Aktiivisuuden huippu on 16-17-vuotiaana, 21-22-vuotiaana se laskee huomattavasti; - asuinpaikalta. Epäviralliset liikkeet ovat tyypillisempiä kaupungille kuin maaseudulle, koska kaupunki sosiaalisten siteiden runsaudellaan tarjoaa todellisen mahdollisuuden valita arvoja ja käyttäytymismuotoja. Ulkoinen kulttuuri torjuu kategorisesti yritykset pelkistää se mille tahansa sosiaaliselle järjestelmälle. Tyypillinen esimerkki sen itsemääräämisoikeudesta on ote A. Madisonin, hyvin vanhan Talynin hippin, artikkelista: varsinkin toisilleen oikeudesta valvoa ortodoksisuuden katoamattomia jäänteitä, ei lopultakaan tuonut mitään erityistä hippifilosofiaa, ideologiaa tai uskontoa tämän olemattoman ortodoksian alaisuudessa. Poikkeuksetta kaikki "ihmiset" (englanniksi "people" - "ihmiset") vaativat osallistumattomuuttaan yhteiskuntaan tai muuten - itsenäisyyttä. Tämä on heidän itsetietoisuutensa tärkeä piirre. W. Turner puhuessaan länsimaisten hippien yhteisöistä viittasi niihin "liminaalisiin yhteisöihin", eli syntyviin ja olemassa oleviin sosiaalisten rakenteiden välialueilla (latinasta "limen" - kynnys). Tänne kokoontuvat "liminaalit" yksilöt, epävarman aseman omaavat henkilöt, jotka ovat siirtymävaiheessa tai jotka ovat pudonneet yhteiskunnasta. Missä ja miksi kaatuneet ihmiset ilmestyvät? Tässä on kaksi suuntaa. Ensinnäkin: tässä langenneessa, määrittelemättömässä, "riippumattomassa" tilassa ihminen löytää itsensä siirtymävaiheessa yhden asemasta toisen sosiaalisen rakenteen asemaan. Sitten hän pääsääntöisesti löytää pysyvän paikkansa, saa pysyvän aseman, astuu yhteiskuntaan ja poistuu vastakulttuurin sfääristä. Tällainen päättely on W. Turnerin, T. Parsonsin, L. Feuerin käsitteiden perusta. Parsonin mukaan esimerkiksi syy nuorten protestiin ja heidän vastustukseensa aikuisten maailmaa kohtaan on "kärsimättömyys" ottaa isiensä paikka yhteiskuntarakenteessa. Ja he ovat kiireisiä jonkin aikaa. Mutta asia päättyy uuden sukupolven hieromiseen samaan rakenteeseen ja siten sen lisääntymiseen.

Toinen suunta selittää kaatuneiden ihmisten ilmestymisen yhteiskunnan itsensä muutoksilla. M. Meadille se näyttää tältä: "Nuoret, jotka kasvavat, eivät ole enää siinä maailmassa, johon heidät on sosialisaatioprosessissa valmistautunut. Vanhusten kokemus ei ole hyvä. Sillä ei ole sitä. " Uusi sukupolvi astuu tyhjyyteen. Ne eivät nouse esiin olemassa olevasta sosiaalisesta rakenteesta (kuten Parsonilla tai Turnerilla), vaan itse rakenne lipsahtaa heidän jalkojensa alta. Tästä alkaa nuorisoyhteisöjen nopea kasvu, joka työntää pois aikuisten maailman, heidän tarpeettoman kokemuksensa. Ja vastakulttuurin helmassa olemisen tulos on täällä jo erilainen: ei upota vanhaan rakenteeseen, vaan rakennetaan uutta. Arvomaailmassa tapahtuu kulttuuriparadigman muutos: vastakulttuurin arvot "nousevat esiin" ja muodostavat perustan "ison" yhteiskunnan organisoinnille. Ja vanhat arvot laskeutuvat vastakulttuurien maanalaiseen maailmaan. Itse asiassa nämä kaksi suuntaa eivät hylkää toisiaan, vaan täydentävät toisiaan. Puhumme yksinkertaisesti yhteiskunnan elämän eri ajanjaksoista tai sen eri tiloista. Vakaina aikoina ja perinteisissä yhteiskunnissa (kuten Turner on tutkinut) ihmiset, jotka ovat pudonneet, ovat todella niitä, jotka ovat tällä hetkellä, mutta tilapäisesti, siirtymävaiheessa. Lopulta he tulevat yhteiskuntaan, asettuvat sinne ja saavat aseman. Monet ihmiset, jätetty omiin laitteisiinsa, muodostavat samanlaisia ​​kommunikatiivisia rakenteita vuorovaikutuksessa. L. Samoilov, ammattiarkeologi, päätyi kohtalon tahdosta pakkotyöleirille. Hän huomasi, että vankien joukkoon muodostuu epävirallisia yhteisöjä, joilla on oma hierarkia ja symboli. Samoilov hämmästyi niiden samankaltaisuudesta primitiivisiin yhteiskuntiin, joskus pienimpiäkin yksityiskohtia myöten: "Minä näin", hän kirjoittaa, "ja tunnistin leirielämässä joukon eksoottisia ilmiöitä, joita olin tutkinut ammattimaisesti kirjallisuuden parissa useita vuosia, ilmiöitä, jotka ovat ominaisia. primitiivinen yhteiskunta!" Primitiiviselle yhteiskunnalle on ominaista vihkimisrituaalit - nuorten vihkiminen aikuisten joukkoon, riitit, jotka koostuvat vakavista koettelemuksista. Rikollisille tämä on "rekisteröinti". Erilaiset "tabut" ovat tyypillisiä primitiiviselle yhteiskunnalle.

Mutta suurin samankaltaisuus on rakenteellinen: "Hajoamisvaiheessa", kirjoittaa L. Samoilov, "monilla primitiivisillä yhteiskunnissa oli kolmen kastin rakenne, kuten meidän leirimme ("varkaat" - eliitti, keskikerros - "muzhiks" ja ulkopuoliset - "laskettu"), ja yläpuolella heidät erottuivat taisteluryhmien johtajat, jotka keräsivät kunnianosoitusta (kuten meidän valitsemme lähetykset). Samanlainen rakenne tunnetaan armeijan yksiköissä nimellä "hazing". Sama pätee suurkaupunkien nuorisoympäristöön. Esimerkiksi kun metallityöläiset ilmestyivät Pietariin, he kehittivät kolmikerroksisen hierarkian: selkeästi määritelty eliitti, jota johtaa yleisesti tunnustettu johtaja nimeltä "Munk", suurin osa metallityöläisistä ryhmittyi eliitin ympärille, ja lopuksi - satunnaisia ​​vieraita, jotka vaelsivat kahvilaan, jossa he aikoivat kuunnella "metallimusiikkia". Näitä jälkimmäisiä ei pidetty todellisina metallityöläisinä, vaan he pysyivät "gopnikkien", eli vieraiden, jotka eivät ymmärtäneet mitään. Juuri "syrjäytyneet" yhteisöt osoittavat itseorganisaatiomallit puhtaimmassa muodossaan. Ulkoisia vaikutteita on minimissään, jolta syrjäytynyt yhteisö on aidattu viestintäesteellä. Tavallisessa tiimissä on vaikea erottaa niitä prosesseja, jotka tapahtuvat spontaanisti itse yhteisössä, eli ne liittyvät varsinaiseen itseorganisoitumiseen. On toinenkin tapa määritellä (tai edustaa) yhteisöä muulla tavalla kuin sen paikantamisen kautta sosiaaliseen rakenteeseen: symbolismin avulla. Juuri näin yleensä tapahtuu jokapäiväisen tietoisuuden tai journalistisen käytännön tasolla. Yritetään selvittää, keitä "hipit" (tai punkit jne.) ovat, kuvailemme ensin heidän merkkejä. A. Petrov "Opettajan sanomalehden" artikkelissa "Alienit" kuvaa karvaista puoluetta: "Shaginen, paikatuissa ja huonosti kuluneissa vaatteissa, joskus paljain jaloin, kangaskassit ja -reput, kirjailtu kukilla ja peitetty sodanvastaisilla iskulauseilla , kitarat ja huilut, pojat ja tytöt kävelevät aukiolla, istuvat penkeillä, lyhtyjä tukevien pronssisten leijonien tassuilla, aivan nurmikolla. He puhuvat elävästi, laulavat yksin ja yhdessä, syövät välipalaa, tupakoivat ".. Melkein kaikki, mitä A. Petrov mainitsee, toimii karvaisten "heidän" tunnistusmerkkeinä. Tässä on ulkonäön symboliikka: takkuinen kampaus, nuhjuiset vaatteet, kotitekoiset laukut jne. Sitten graafiset symbolit: kirjailtuja kukkia (jälki kukkavallankumouksesta, joka synnytti ensimmäiset hipit), sodanvastaiset iskulauseet, kuten:

"Rakas, älä tappele!" - merkki tämän ympäristön tärkeimmästä arvosta - pasifismista, väkivallattomuudesta. Yllä olevassa kohdassa kuvattu käytös: verkkaiset kävelyt, vapaa musiikin tekeminen, yleensä liioiteltu helppous - sama merkki. Se on kaikki viestinnän muoto, ei sisältö. Eli yhteisöön kuulumisen merkit pistävät ensimmäisenä silmään. Ja juuri heitä kuvataan, ja he haluavat edustaa tätä yhteisöä. Itse asiassa "omana" pidetyn erityisen symbolismin läsnäolo on jo ehdoton merkki kommunikatiivisen kentän, eräänlaisen sosiaalisen muodostelman, olemassaolosta. 1. kesäkuuta 1987. Tämä on tietysti mytologinen lähtökohta (uskotaan, että 1. kesäkuuta 1987 ensimmäiset hipit lähtivät kaduille Moskovassa Pushkinskaja-aukiolla ja vaativat luopumaan väkivallasta):

He, sanoo yksi vanhoista hippeistä, tulivat ulos ja sanoivat: Tässä me olemme tämän liikkeen edustajia, se tulee olemaan arvojärjestelmä ja ihmisjärjestelmä. Sanotaan: Elä kuin lapset, rauhassa, tyyneys, älä jahda aavemaisia ​​arvoja... Saapuminen annettiin ihmiskunnalle, jotta he voisivat pysähtyä ja miettiä minne olemme menossa... Olen jo antanut edellä luettelon epävirallisille assosiaatioille ominaisista piirteistä, alla on merkkejä. koska ne ovat nähtävissä "paljaalla" silmällä, amatöörin näkökulmasta.

1.2 Tärkeimmät ulkoiset merkit epävirallisuudesta

Epävirallisilla ryhmillä ei ole virallista asemaa. - Heikosti ilmaistu sisäinen rakenne. - Useimmilla yhdistyksillä on heikko kiinnostus. - Heikko sisäinen viestintä. – Johtajaa on erittäin vaikea valita. – Heillä ei ole toimintaohjelmaa. - Toimi ulkopuolisen pienryhmän aloitteesta. - Ne edustavat vaihtoehtoa valtion rakenteille. – Erittäin vaikea luokitella.

2. Epävirallisen liikkeen historia. Syitä

Vuosina 1988-1993-94 epävirallisten yhdistysten määrä nousi 8 prosentista 38 prosenttiin, ts. kolme kertaa. Epävirallisiin ryhmiin kuuluvat keskiaikaiset Vagantit, Skomorokhovit, Nobles ja First Vigilantes. 1) Epämuodollisuuden aalto vallankumouksellisten vuosien jälkeen. Kulttuurien vastaiset nuorisoryhmät. 2) 60-luvun aalto. Hruštšovin sulamisaika. Nämä ovat ensimmäisiä oireita hallinto-komentojärjestelmän hajoamisesta. (Taiteilijat, bardit, hipsterit). 3) Aalto. 1986 Epävirallisten ryhmien olemassaolo tunnustettiin virallisesti. Epävirallisia alettiin tunnistaa erilaisilla somaattisilla keinoilla (vaatteet, slangi, tunnusmerkit, tavat, moraali jne.), joiden avulla nuoret aidattiin aikuisyhteisöstä. Puolustaa oikeuttasi sisäiseen elämään. Esiintymisen syyt. - Haaste yhteiskunnalle, protesti. - Soittaminen perheelle, väärinkäsitys perheessä. - Haluttomuus olla kuten kaikki muut. – Halu vahvistuu uudessa ympäristössä. - Kiinnitä huomiota itseesi. - Nuorten vapaa-ajan toiminnan järjestämisen ala kehittymätön maassa. - Kopioi länsimaisia ​​rakenteita, trendejä, kulttuuria. - Uskonnolliset ideologiset uskomukset. - Kunnianosoitus muodille. - Elämän tarkoituksen puute. - Rikollisten rakenteiden vaikuttaminen, huliganismi. - Ikäharrastukset. 2. Esiintymishistoria. Epäviralliset yhdistykset (toisin kuin yleisesti uskotaan) eivät ole nykypäivän keksintöä. Heillä on rikas historia. Tietenkin nykyaikaiset amatöörimuodostelmat eroavat merkittävästi edeltäjistään. Kuitenkin ymmärtääksemme nykypäivän epämuodollisten luonnetta, käännytään heidän esiintymishistoriansa puoleen. Muinaisista ajoista lähtien on tunnettu erilaisia ​​ihmisten yhdistyksiä, joilla on yhteiset näkemykset luonnosta, taiteesta ja yhteisestä käyttäytymisestä.

Riittää, kun muistetaan lukuisat antiikin filosofiset koulukunnat, ritarikunnat, keskiajan kirjalliset ja taiteelliset koulut, nykyajan kerhot ja niin edelleen. Ihmisillä on aina ollut halu yhdistyä.

Vain ryhmässä, - kirjoitti K. Marx ja F. Engels, - yksilö saa keinot, joiden avulla hän voi kehittää taipumuksiaan kaikkiin suuntiin, ja siksi vain ryhmässä henkilökohtainen vapaus on mahdollista. vallankumouksellisella Venäjällä oli satoja erilaisia ​​yhdistyksiä, kerhoja, yhdistyksiä, jotka perustettiin eri perusteilla vapaaehtoisen osallistumisen perusteella. Suurin osa niistä oli kuitenkin suljettuja kastiluonteisia. Samaan aikaan mm. syntyä ja olemassaoloa lukuisista työläisten itsensä aloitteesta luoduista työläispiireistä osoittivat selvästi heidän halunsa tyydyttää sosiaaliset ja kulttuuriset tarpeet. Jo neuvostovallan ensimmäisinä vuosina ilmaantui perustavanlaatuisesti uusia julkisia organisaatioita, jotka kokosivat miljoonia uuden järjestelmän kannattajia. riveissään ja asettivat tavoitteekseen aktiivisen osallistumisen sosialistisen valtion rakentamiseen. yhteiskunta "Alas luku-ja kirjoitustaito". (ODN), joka oli olemassa vuosina 1923-1936. Seuran 93 ensimmäisen jäsenen joukossa oli V.I. Lenin, N.K. Krupskaya, A.V. Lunacharsky ja muut nuoren neuvostovaltion näkyvät henkilöt. Vastaavia järjestöjä oli Ukrainassa, Georgiassa ja muissa liittotasavallassa. Vuonna 1923 ilmestyi vapaaehtoisyhdistys "Lasten ystävä", joka työskenteli koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean alaisen lastenkomission johdolla, jota johti F.E. Dzeržinski. Sloganin "Kaikki lasten avuksi!" -yhdistyksen toiminta pysähtyi 30-luvun alkuun, jolloin siitä luovuttiin periaatteessa lasten kodittomuudesta ja kodittomuudesta. Vuonna 1922 perustettiin Kansainvälinen Vallankumouksen taistelijoiden avustusjärjestö (MOPR) - vuonna 1961 perustetun Neuvostoliiton rauhanrahaston prototyyppi. Nimettyjen lisäksi maassa toimi kymmeniä muita julkisia järjestöjä: Neuvostoliiton Punaisen Ristin ja Punaisen Puolikuun yhdistysten liitto, OSVOD, Rikollisuuden vastainen yhdistys, All-Union Anti-Alcohol Society, All-Union. Keksijöiden seura ja muut. Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina alkoi syntyä lukuisia luovia yhdistyksiä. Vuonna 1918 perustettiin Kokovenäläinen työväenkirjoittajien liitto, Kokovenäläinen kirjailijoiden liitto ja Kokovenäläinen runoilijoiden liitto. Vuonna 1919 perustettiin vapaa filosofinen yhdistys, jonka perustajajäseniä olivat A. Bely, A. Blok, V. Meyerhold. Tämä prosessi jatkui 20-luvulla. Ajanjaksolle 1920-1925. maassa syntyi kymmeniä kirjallisia ryhmiä, jotka yhdistävät satoja ja tuhansia runoilijoita ja kirjailijoita: "Lokakuu", "Taiteen vasen eturintama", "Pass", "Nuori kaarti" ja muut. Paljon futuristisia ryhmittymiä ilmestyi ("The Art of Commune", Kaukoidän "Creativity", ukrainalainen "Askanfut"). RKP(b):n keskuskomitea vuonna 1925 ilmaisi suhtautumisensa erilaisiin kirjallisiin liikkeisiin ja ryhmiin, ja se korosti, että "puolueen tulee puhua eri ryhmien ja liikkeiden vapaan kilpailun puolesta tällä alueella.

Mikä tahansa muu ratkaisu ongelmaan toteutettaisiin - byrokraattinen pseudoratkaisu. Samoin minkään ryhmän tai kirjallisuusjärjestön laillista kirjallisuuden julkaisutoimintaa ei voida hyväksyä asetuksella tai puolueen päätöksellä. "Vallankumouksen jälkeisenä aikana syntyi suotuisat olosuhteet useiden uusien taideyhdistysten perustamiselle. Suurin niistä. oli Vallankumouksellisen Venäjän taiteilijoiden liitto, johon kuului taiteilijoita - Lisäksi samaan aikaan perustettiin Telinemaalarien Seura, Moskovan taiteilijaseura jne. Myaskovsky ym.Vuonna 1923 Venäjän proletaarien yhdistys Muusikot (RAPM) perustettiin vuonna 1925 - tuotantotiimi opiskelijoista - Moskovan konservatorion ("PROCOLL") säveltäjistä ja useista muista. Erilaisten yhdistysten verkoston nopea laajentuminen ensimmäistä kertaa vallankumouksellisten vuosien jälkeen. on mahdollista toivoa heidän etäisyyttä nopein kehitys. Amatöörijulkisten muodostelmien kulkema polku ei kuitenkaan osoittautunut pilvettömäksi.

20-luvun jälkipuoliskolla alkoi taiteen ja kirjallisuuden hahmojen yhdistämisprosessi: ryhmät ja liikkeet alkoivat sulautua suurempiin ryhmittymiin yhden poliittisen alustan periaatteilla. Näin syntyivät esimerkiksi Neuvostoliiton kirjailijoiden liitto (1925) ja Neuvostoliiton taiteilijoiden liitto (1927). Samaan aikaan monien kirjallisten ja taiteellisten yhdistysten hajoamisprosessi oli käynnissä. Vuosina 1929-1931. Konstruktivistien kirjallinen keskus "LCK", kirjallisuusryhmät "October", "Pass" ja muut katosivat yhteiskunnan kulttuurielämästä. Lopuksi tällaiset yhdistykset lakkasivat olemasta bolshevikkien liittovaltion kommunistisen puolueen keskuskomitean päätöslauselman "Kirjallisten järjestöjen uudelleenjärjestelystä" (huhtikuu 1932) hyväksymisen jälkeen. jonka mukaisesti ryhmittymiä purettiin ja syntyi kirjailijoiden, arkkitehtien ja taiteilijoiden luovia liittoja.

Kokovenäläisen keskustoimeenpanevan komitean ja RSFSR:n kansankomissaarien neuvoston asetuksella 10. heinäkuuta 1932 hyväksyttiin "vapaaehtoisjärjestöjä ja niiden liittoja koskevat määräykset", jotka menettivät monilta julkisilta järjestöiltä aseman ja myötävaikuttivat siten niiden selvitystila (tähän päivään mennessä tämä asiakirja on ainoa, joka antaa tunnusmerkkejä ja allekirjoittaa julkiset organisaatiot). Näiden päätösten jälkeen yli kahden vuosikymmenen ajan uusia julkisia järjestöjä urheilun lisäksi ei ole käytännössä syntynyt maahan. Ainoa poikkeus oli Neuvostoliiton rauhankomitea (1949). Sitten tuli niin sanotun Hruštšovin sulamisen aika. Joten vuonna 1956 perustettiin sellaisia ​​julkisia järjestöjä, kuten Yhdistyneiden kansakuntien yhdistys Neuvostoliitossa, Neuvostoliiton nuorisojärjestöjen komitea, Neuvostoliiton naisten komitea jne. Pysähtymisvuodet olivat pysähtyneet myös julkisille yhdistyksille. Sitten ilmestyi vain kolme julkista organisaatiota: Neuvostoliiton Euroopan turvallisuus- ja yhteistyökomitea vuonna 1971, All-Union Copyright Agency vuonna 1973 ja All-Union Voluntary Society of Book Lovers vuonna 1974. Sellainen on lyhyesti sanottuna amatööriyhteiskunnallisten muodostelmien historia. Sen avulla voimme tehdä joitain johtopäätöksiä. Ei ole vaikeaa nähdä, että eri yhdistysten nopea kehitys osuu samaan aikaan demokratian laajentumisen kanssa. Tämä merkitsee perustavaa laatua olevaa johtopäätöstä, että yhteiskunnan demokratisoitumisen taso määräytyy suurelta osin vapaaehtoisten ryhmittymien lukumäärän ja niiden jäsenten aktiivisuuden perusteella. Tästä puolestaan ​​seuraa toinen johtopäätös: nykyaikaisten epämuodollisten ilmaantuminen ei ole seurausta jonkun pahasta tahdosta, se on aivan luonnollista. Lisäksi voidaan turvallisesti olettaa, että demokratian laajentuessa epävirallisten muodostelmien ja niiden osallistujien määrä kasvaa. Modernien epämuodollisuuksien syntyminen. Ensinnäkin panemme merkille, että suurin osa vapaaehtoisista julkisista kokoonpanoista on lakannut heijastamasta jäsentensä etuja. Julkisten järjestöjen määrän ja koon kasvuun liittyi varsinaisten jäsenten passiivisen osan kasvu, joka rajoitti osallistumisensa tietyn seuran työhön jäsenmaksujen maksamiseen. Yhdistysten poliittiset kysymykset, rahankäyttötapa, edustus puolue- ja neuvostoelimissä riippuivat yhä vähemmän yhdistysten jäsenten enemmistöstä ja keskittyivät yhä enemmän vastaavien laitosten ja tottelevaisten hallitusten käsiin. niitä. Juuri nämä olosuhteet vaikuttivat suurelta osin erilaisten vaihtoehtoisten amatöörimuodostelmien nopeaan kehittymiseen, joiden jäsenet asettivat itselleen useiden yhteiskuntien tavoitteiden mukaisia ​​tehtäviä, toimivat dynaamisemmin, paljon aktiivisemmin saavuttaen kasvavaa suosiota eri ryhmien keskuudessa. väestö. Pääasiallinen, ratkaiseva tekijä niiden kehityksessä oli epäilemättä demokratisoitumis- ja glasnost-prosessit, jotka paitsi herättivät miljoonia ihmisiä tarmokkaaseen toimintaan, myös asettivat heille uusia tehtäviä.

Näiden ongelmien ratkaiseminen entisten sosiaalisten muodostelmien puitteissa oli joko vaikeaa tai yksinkertaisesti mahdotonta, ja seurauksena syntyi uusia amatööriyhdistyksiä. Ja lopuksi, useiden kansalaisjärjestöjen perusteettomien rajoitusten poistaminen on ollut osansa. Seurauksena tästä kaikesta oli luonnollisesti amatöörijulkisten muodostelmien määrän nopea kasvu ja niiden jäsenten aktiivisuuden kasvu. Tänään jälleen, kuten ensimmäisinä vallankumouksen jälkeisinä vuosina, miljoonien Neuvostoliiton ihmisten aktiivinen elämänasema alkoi ilmaista erityisissä organisaatiomuodoissa, ja mikä tärkeintä, alkoi ilmetä heidän todellisissa teoissaan. Tästä aion puhua. Mutta ensin, katsotaanpa tarkemmin erilaisia ​​epävirallisia yhdistyksiä. Sanotaanpa aluksi muutama sana huomiomme pääkohteesta - nykyaikaisista epävirallisista yhdistyksistä, ts. vapaaehtoiset amatöörimuodostelmat, jotka syntyivät aloitteesta "alhaalta" ja ilmaisevat niihin kuuluvien ihmisten monipuolisimmat intressit. Ne ovat hyvin heterogeenisiä ja eroavat toisistaan ​​sosiaalisen ja poliittisen suuntautumisen, organisaatiorakenteen ja toiminnan laajuuden suhteen. Antaaksemme enemmän tai vähemmän järjestetyn kuvan tällaisista muodostelmista, voimme jakaa ne politisoituneisiin ja ei-politisoituneisiin.

Joillakin heistä ei todellakaan ole poliittista suuntausta. Toisille se on tuskin havaittavissa, ja he vain satunnaisesti, tiettyjen olosuhteiden vuoksi, tulevat sellaisiin poliittisiin kysymyksiin, jotka eivät kuitenkaan ole heidän toimintansa perusta. Toiset taas ovat suoraan poliittisten ongelmien vallassa. Mitä tulee politisoituneisiin amatöörijulkisiin kokoonpanoihin, niistä suurin osa pyrkii parantamaan, parantamaan yhteiskuntamme poliittista järjestelmää demokraattisten instituutioiden kehittämisen, oikeusvaltion muodostamisen ja vastaavien keinojen avulla muuttamatta sen perusperustaa. Mutta niiden joukossa on yhdistyksiä, jotka tarkoituksella asettavat tavoitteeksi nykyisen järjestelmän muuttamisen. Siten toisessa ryhmässä voidaan enemmän tai vähemmän varmasti erottaa sosiaalisesti edistykselliset ja asosiaaliset, antisosialistiset muodostelmat.

3. Epämuodollisten luokitus

Epävirallisia yhdistyksiä ei ole rekisteröity missään, niillä ei ole omaa peruskirjaa tai sääntöä. Niihin liittymisen ehtoja ei ole määritelty, ryhmien määrä vaihtelee. Epävirallisia on kuitenkin olemassa. Ne voivat sopeutua menestyksekkäästi yhteiskunnan demokratisoitumisprosessiin tai heistä voi tulla horjuttava tekijä, joka toimii paljaan kritiikin ja avoimen vastustuksen asemista lainvalvontaviranomaisia ​​ja viranomaisia ​​kohtaan. Tarkastellaanpa joitain niistä, minun näkökulmastani, tyypillisiä tämän tyyppisiä assosiaatioita.

3.1 Epäsosiaalinen

Ne erottuvat sosiaalisista ongelmista, mutta eivät ole uhka yhteiskunnalle.

He suorittavat pääasiassa virkistystehtäviä. Esimerkkejä: punkkien motto "elämme täällä, nyt ja tänään", suuret ovat ihmisiä, jotka saarnaavat highlifeismin teoriaa "korkea elintaso" - nämä ovat ihmisiä, jotka tietävät kuinka tehdä rahaa, heitä houkuttelee länsimainen elämäntapa. Suurten joukossa on amerikkalaisia, suomalaisia. Rockobbilist ovat rock and roll -faneja - mottona on "yhdistää armo vapaaseen käytökseen", pyöräilijät, hipit jne. Nämä nuoret kiinnittävät usein ohikulkijoiden huomion. Joku, jolla on ylellinen kampaus, jollain maalattu farkkutakki, jollain korvakoru korvassaan ja joskus useampi kuin yksi. He seisovat lähellä suosittujen nuorisokahviloiden sisäänkäyntejä, väkijoukkoja metron sisäänkäynnin luona, istuvat kaupungin aukioiden nurmikoilla ja matelevat irrallaan kaupunkien kaduilla. He kutsuvat itseään "ihmisiksi", hiuksiksi ja pitävät itseään vapaina ihmisinä, vanhemmista ja yhteiskunnasta riippumattomina. V. Nikolsky, lempinimi Yufo: "Pystymme lähestymään jonkinlaista "karvaista" kadulla. En ole koskaan nähnyt häntä, kävelin vain ja sanon: "Hei!" Ja hän vastaa minulle samalla tavalla.

He sanovat: olette outoja ihmisiä. Miksi tunnette toisenne? Luotat ihmisiin. He voivat ryöstää sinut, he voivat ryöstää, varastaa ja niin edelleen - ymmärrätkö? ... Tämä vain sanoo, että olemme tulevaisuuden siemen yhteiskunnassamme, koska varkaus, halu varastaa, ryöstää - tämä ilmeisesti , kuuluu menneisyyteen ja sen täytyy kadota. Luulen, että juuri tämä on "karvaisten" erottuva piirre... Uskomme, että "karvaisilla" on nytkin ollut valtava vaikutus yhteiskunnan kehitykseen. Erityisesti Neuvostoliiton rock-musiikki, josta nyt niin paljon puhutaan, on enimmäkseen "karvaisen" luoma. Nämä ihmiset pystyvät uhraamaan jälkimmäisen. Uusimpien vaatteiden ja muiden tavaroiden kanssa luodakseen aidosti nuorisokulttuurin maahan. Huomaan, että halulla olla omaperäinen, jota monet nuoret miehet ja naiset syntivät, on oma historiansa. Monet näyttävät unohtaneen kauan, ja 80-luvun nuoret eivät luultavasti koskaan tienneet, että ranskalainen runoilija Charles Baudelaire värjäsi hiuksensa violetiksi. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä kirjoittamasta kauniita runoja. Perusteellisen antiesteetismin omaksuivat 1900-luvun alussa venäläiset futuristit. V. Hlebnikov, V. Majakovski, D. Burliuk ja A. Kruchenykh esittivät manifestissaan "Puskinin, Dostojevskin, Tolstoin ja muiden heittämistä pois modernin laivasta" tarkoituksella karkean haasteen yhteiskunnalle ja sitä hallitsevalle kirjallisuudelle. tuo aika - symboliikka. V. Kamensky muisteli: "Tässä he kaikki kolme esiintyvät Polyteknillisen museon tungosta yleisön joukossa äänistä surinaa, istuvat pöydän ääreen, jossa on kaksikymmentä lasillista kuumaa teetä: Majakovski silinterissä takaosassa ja keltainen takki, Burliuk mekkotakissa, maalattu kasvot, Kamensky keltaisilla raidoilla takissa ja lentokone otsaan maalattu... Yleisö melua, huutaa, viheltää, taputtaa käsiään - se on hauskaa. Poliisi on hukassa.” Vanhemmassa sukupolvessa omaperäisten nuorten väitteet, heidän ”uutuusyrityksensä” saavat hymyn. Kukapa ei rakastaisi nopeaa ajamista? 80-luvun puolivälissä Neuvostoliiton kotimaamme pääkaupunkiin ilmestyi raskaan metallimusiikin ohella voimakkaita tyyppejä, jotka ajoivat moottoripyörillä, halveksivat lainvalvontaviranomaisia ​​ja liikennesääntöjä. Sitten heitä kutsuttiin samalla tavalla kuin raskaan musiikin faneja - rokkareita, mutta olisi oikeampaa kutsua heitä "pyöräilijöiksi". Keitä he ovat? Liike ei ollut yhtä runsas kuin esimerkiksi rock-musiikin ystävät, mutta se erottui merkittävästä organisaatiosta - ulkopuolisia ei päästetty kapeaan piiriin, uusille ihmisille tehtiin tiukin valinta ja vain fyysisesti kehittynyt henkilö, joka pystyi puolustaa oikeuksiaan taistelussa ja uskomuksissaan. Uusien moottoripyöräilijöiden pääpaino oli vahvuudessa - monta tuntia kovaa harjoittelua kuntosalilla teki heistä niin voimakkaita, että normista poikkeavien vastustajat katsoivat varovaisesti leveäharkaisten nopeuden ystävien ryhmiä. Pyöräilijät puolestaan ​​rakastivat heavy metallia, pukeutuivat samaan tyyliin (nahkatakit, baretit) ja toimi eräänlaisena vartijana raskaan musiikin konserteissa. Monet pyöräilijät olivat vain muuttuneita metallipäitä, mutta jos "painovoiman" rakastajat opiskelivat usein ammattikouluissa, niin vain enemmän tai vähemmän varakkaasta henkilöstä voisi tulla pyöräilijä - moottoripyörä, bensiini, olut ja täydellinen riippumattomuus vaativat rahaa. Yksi pyöräilijöiden symboleista oli Yhdysvaltain historiasta lainattu Konfederaation lippu, joka symboloi täydellistä ja ehdotonta vapautta.

3.2 Epäsosiaalinen

Epäsosiaalinen - selvä aggressiivinen luonne, halu puolustaa itseään muiden kustannuksella, moraalinen kuurous. Yllä kuvattujen ryhmien toiminta kuitenkin haalistuu nuoriso-"jengien" "toimintaan". Nuoret hakaristi. Luulen kaikkien tietävän, että keskuudessamme on nykyään niitä, jotka huutavat: "Heil Hitler!", käyttävät hakaristia ja käyttävät täysin fasistisia menetelmiä "ihanteidensa" suojelemiseksi. Kuka käyttää hakaristia? Tässä ei ole kyse Wehrmachtin tai SS:n "veteraaneista", jotka elävät elämäänsä. Nämä eivät ole nuoria idiootteja, jotka ovat valmiita pukemaan ylleen mitä tahansa rihkamaa, kunhan se on epätavallista ja kiiltävää. He syntyivät monta vuotta fasismin voiton jälkeen, jonka me niin kalliisti perimme, he ovat aikalaisiamme, jotka kutsuvat itseään fasisteiksi, toimivat fasisteina ja ovat ylpeitä siitä. Nämä ovat skinheads - "skinheads" (englannin sanoista "skin" skin ja "head" - head). Ne ovat riittävän helppoja erottua joukosta. Ajeltu pää, täysin mustat vaatteet, housut saappaisiin. Useimmiten he liikkuvat 5-10 hengen ryhmässä, mutta voit tavata myös yksinäisiä. Päivällä he yrittävät olla ilmestymättä kaduille, mutta ilta on heidän aikansa.

He kutsuvat itseään "fasisteiksi", "fasisteiksi", "natseiksi", "natseiksi", kansallisrintamaksi ja viittaavat Adolf Hitlerin seuraajiin. Hän on heidän liikkeensä teoreetikko. Jotkut tuntevat yksittäisiä sanontoja ja teoksia

Nietzsche ja Spengler. Suurimmalle osalle "teoreettinen" perusta on huono joukko natsien dogmeja: on olemassa "ylempirotuja" ja ali-ihmisiä; suurin osa "ali-ihmisistä" on tuhottava, ja loput tulee muuttaa orjiksi; se joka on vahvempi on oikeassa jne. Gestapon isällä Mullerilla "on arvokkaita opiskelijoita, jotka "luonnollisen ihmislaadun" - julmuuden ilmentyessä ehkä ylittivät opettajansa. Venäjän riippumaton sosiaalisten ja etnisten ongelmien instituutti marras-joulukuussa 1997 säätiön Moskovan toimiston määräyksestä. F. Ebert teki koko Venäjän edustavan sosiologisen tutkimuksen aiheesta: ”Uuden Venäjän nuoriso: millaista se on? Mitä hän elää? Mihin pyrit?” Erityisen sosiologisen kyselyn (muodollisen haastattelun) mukaan tehdyn tutkimuksen kohteena oli kaksi ryhmää: pääryhmä, 17–26-vuotiaat nuoret (haastattelussa oli yhteensä 1974 henkilöä) ja kontrolliryhmä, joka edustaa vanhempaa sukupolvea iältään 40-60 vuotta (yhteensä kyselyyn osallistui 774 henkilöä) Valtaosa venäläisistä (88,3 %) suhtautuu kielteisesti fasistisia symboleja käyttäviin ja fasismin ajatuksia tunnustaviin ihmisiin, mm. 62,9 % heistä - erittäin negatiivisesti. Vain 1,2 % venäläisistä suhtautuu myönteisesti fasistisiin symboleihin ja fasisteihin (mukaan lukien 0,4 % erittäin hyväksyvästi), 10,5 % venäläisistä on "välinpitämättömiä". Tärkeimmät ikäkeskukset, joissa fasistisen ideologian kannattajia on, ovat alle 26-vuotiaat nuorisoryhmät. Mutta edes tässä ikäryhmässä he eivät muodosta sitä määrää, joka antaisi mahdollisuuden puhua laajalle levinneestä "fasistisesta tartunnasta" nykyvenäläisten nuorten mielissä ja käyttäytymisessä. Jos puhumme yhteiskunnallis-ammatillisista ryhmistä, niin fasismin ilmentymien hyväksyjät ovat eniten yliopisto-opiskelijoiden, työttömien ja työntekijöiden joukossa. Tutkimuksen tulosten perusteella näyttää siltä, ​​että on täysi syy päätellä, että huolimatta erillisistä "keskuksista", joissa nuorten keskuudessa on fasistisen ideologian kannattajia, tämän ilmiön leviämisellä ei ole vakavaa mittakaavaa. Venäjällä.

3.3 Prososiaalinen

Prososiaaliset epäviralliset klubit tai yhdistykset ovat sosiaalisesti myönteisiä ja hyödyttävät yhteiskuntaa. Nämä yhdistykset hyödyttävät yhteiskuntaa ja ratkaisevat kulttuurisia ja suojelevia sosiaalisia ongelmia (muistomerkkien, arkkitehtonisten monumenttien suojelu, temppelien entisöinti ja ympäristöongelmien ratkaiseminen). Vihreät - kutsuvat itseään erilaisiksi ekologisen suuntautumisen yhdistyksiksi, joita on melkein kaikkialla ja joiden aktiivisuus ja suosio kasvavat tasaisesti. Akuuteimpien ongelmien joukossa ympäristönsuojeluongelma ei ole viimeinen. Hänen päätöksestään ja otti "vihreän". Rakennushankkeiden, suurten yritysten sijainnin ja toiminnan ympäristövaikutukset huomioimatta niiden vaikutuksia luontoon ja ihmisten terveyteen. Erilaiset julkiset komiteat, ryhmät, jaostot aloittivat taistelun tällaisten yritysten poistamiseksi kaupungeista tai niiden sulkemisesta. Ensimmäinen tällainen Baikal-järven suojelukomitea perustettiin vuonna 1967. Siihen kuului luovan älymystön edustajia. Suurelta osin yhteiskunnallisten liikkeiden vuoksi "vuosisadan projekti" pohjoisten jokien vesien siirtämisestä Keski-Aasiaan hylättiin. Epävirallisten ryhmien aktivistit keräsivät satoja tuhansia allekirjoituksia vetoomuksen alle tämän hankkeen peruuttamiseksi. Sama päätös tehtiin ydinvoimalan suunnittelusta ja rakentamisesta Krasnodarin alueelle. Epävirallisten ympäristöjärjestöjen määrä on pääsääntöisesti pieni: 10-15:stä 70-100 henkilöön. Heidän sosiaalinen ja ikärakenne on heterogeeninen. Heidän pieni kokonsa ympäristöryhmänsä kompensoivat enemmän kuin toiminnan, joka houkuttelee heihin suuren määrän ihmisiä, jotka puhuvat erilaisten ympäristöaloitteiden puolesta. Myös prososiaalisia epävirallisia yhdistyksiä ovat muistomerkkien suojeluyhdistykset, arkkitehtoniset monumentit, eläinsuojeluyhdistys. 3.4 Taiteelliset epämuodollisuudet. Sanotaan, että jokaisella sukupolvella on oma musiikkinsa. Jos tämä kanta pitää paikkansa, herää kysymys: minkä sukupolven musiikki on rockia. Rockartistit lauloivat kapinallisia nuoria huolestuneista ongelmista: heikommassa asemassa olevien kansalaisoikeuksien loukkaamisesta, rodullisista ennakkoluuloista ja toisinajattelijoiden vainosta, yhteiskunnallisten uudistusten tarpeesta, sodanvastaisen liikkeen laajentumisesta liittyen. Yhdysvaltojen Vietnamin aggression kanssa ja paljon muuta. Heitä kuunneltiin, heitä ymmärrettiin, he lauloivat mukana. Yksi Alisa-ryhmän suosituimmista kappaleista, My Generation, lauloi koko yleisö. "Huomenta ei ehkä koskaan tule!" - Amerikkalaiset tyypit, jotka lähetettiin kuolemaan Vietnamiin, toistivat Janis Joplinin jälkeen. Rock-esiintyjät lauloivat siitä, mikä oli heidän kuulijoilleen läheistä ja ymmärrettävää. Kaikki laulajat ja muusikot, jotka koskettivat päivän aihetta globaalissa mittakaavassa refräänissä, antoivat motton toimia tämän ongelman ratkaisemiseksi. Tämän sauvan poimivat monet tunnetut poplaulaajat, esimerkiksi Michael Jackson sotien ongelmista tai venäläinen esiintyjä Grigory Leps venäläisen soulin peleistä. Amatööritaiteilijat eivät ole yhtä suosittuja nuorten keskuudessa, mutta tilanne heidän kanssaan ei ole niin hyvä. Muskovilaiset ja pääkaupungin vieraat ovat tottuneet näyttelyihin ja amatööritaiteilijoiden maalausten myyntiin Arbatissa Izmailovskin puistossa. Pietarin asukkailla on mahdollisuus nähdä vastaava näyttely Nevski Prospektilla Katariinan puutarhan vieressä. Vastaavia näyttelyitä on myös muissa kaupungeissa. Ne ovat olemassa melko virallisesti, mutta ne mahdollistavat merkityksettömän osan tämäntyyppisen amatööriluovuuden kohtaamista ongelmista. Tarkkaan ottaen vain yksi asia on antaa nuorille taiteilijoille mahdollisuus näyttää ja myydä maalauksiaan. Niiden ongelmien kirjo, joita he eivät ratkaise, on melko laaja. Ensinnäkin niihin pitäisi sisällyttää yhden keskuksen puuttuminen, josta voisi tulla eräänlainen amatööritaiteilijoiden luova työpaja. Amatööritaiteilijoiden ja Taiteilijaliiton paikallisten järjestöjen välille on luotava tiivis yhteys, jota ei ole toistaiseksi syntynyt. Tällainen yhteisö antaisi mahdollisuuden rikastuttaa merkittävästi amatööritaiteilijoiden taidetta, nostaa heidän ammattitasoaan ja auttaisi paljastamaan kirkkaampia kykyjä ja kykyjä. Amatööritaiteilijoiden toiminnasta tiedottamista yleisölle ei ole ratkaistu, heidän maalauksistaan, heidän kehittämänsä luovuuden suunnasta ei keskustella. Lopuksi näyttelyt näyttävät hyvältä kesällä, mutta tekevät äärimmäisen surkean vaikutelman talvella: amatööritaiteilijalla ei ole kattoa päänsä päällä (kirjaimellisessa mielessä).

Johtopäätös

Tähän päättyy tutustumisemme epävirallisiin. Minun on vaikea arvioida, kuinka onnistunut se oli, mutta on hyvä, että se tapahtui. Tämän päivän nuorille lepo ja vapaa-aika on johtava elämänmuoto, se on korvannut työn tärkeimpänä tarpeena. Tyytyväisyys vapaa-aikaan määrittää nyt tyytyväisyyden elämään yleensä. Täällä kulttuurikäyttäytymisessä ei ole selektiivisyyttä, stereotypiat ja ryhmäkonformismi (sopimus) hallitsevat. Sillä on oma kieli, erityinen muoti, taide ja kommunikaatiotyyli. Nuorten alakulttuurista on muodostumassa yhä enemmän epävirallinen kulttuuri, jonka kantajia ovat epämuodolliset nuorisoryhmät. Nuoria "mentyä epämuodollisiin" motivoi sisäinen yksinäisyys, ystävien tarve, konfliktit opiskelupaikalla ja kotona, epäluottamus aikuisiin, protesti valheita vastaan. Melkein joka kahdeksas tulee ryhmään, koska "ei tiennyt miten elää." Muistutan, että olen puhunut vain massiivimmista ja tunnetuimmista epävirallisista yhdistyksistä ja antamani arviot ovat voimassa vain tiivistelmää kirjoitettaessa. Tietenkin ne voivat muuttua ja todennäköisesti muuttuvat, kun itse epäviralliset yhdistykset muuttuvat. Näiden muutosten luonne ei riipu vain epävirallisista, vaan suurelta osin meistä - meidän tuestamme tai hylkäämisestämme jollekin toiselle yhdistykselle. Nuorten alakulttuuri on luonteeltaan suurelta osin korvike - se on täynnä todellisten arvojen keinotekoisia korvikkeita: pidennetty oppisopimuskoulutus näennäisriippumattomuudena, aikuisten suhteen jäljitelmä vahvojen persoonallisuuksien herruudesta ja herruudesta, aavemainen osallistuminen ruudun seikkailuihin. ja kirjallisia sankareita omien toiveiden toteuttamisen sijaan, lopulta sosiaalisen todellisuuden pakeneminen tai hylkääminen sen rekonstruoinnin ja parantamisen sijaan. Valittuani abstraktiksi niin monimutkaisen ongelman yritin näyttää, että oli tullut aika kääntyä epävirallisten ihmisten puoleen. Nykyään he ovat todellinen ja melko voimakas voima, joka voi edistää tai estää yhteiskunnan ja valtion kehitystä.

Samanlaisia ​​asiakirjoja

    Epämuodollisuuksien käsite ja niiden pääpiirteet. Epävirallisen nuorisoliikkeen historia, syyt sen syntymiseen. Amatööriyhdistysten päätehtävät. Informaalien luokittelu, heidän toimintansa, sosiaalinen suuntautuminen, näkemykset, tehtävät ja tavoitteet.

    tiivistelmä, lisätty 16.8.2011

    Amatööriyhdistykset, niiden suhde valtion ja julkisten instituutioiden kanssa. Epävirallisen liikkeen historia ja syyt. Informaalien käsite, tehtävät, tavoitteet, ulkoinen kulttuuri, symbolit, pääpiirteet ja luokittelu.

    tiivistelmä, lisätty 3.4.2013

    Nuorten epäviralliset yhdistykset Venäjällä: luokittelu ja ominaisuudet. "Epämuodollisten" käsite ja niiden esiintymisen historia. Analyysi epävirallisten nuorisoyhdistysten osallistumisesta yhteiskunnan kulttuurielämään Irkutskin ja Shelehovin kaupunkien pyöräilijöiden esimerkillä.

    lukukausityö, lisätty 14.4.2014

    Käsite "epämuodolliset", niiden esiintymisen historia ja syyt. Epävirallisten nuorisoyhdistysten ominaisuudet: luokittelu, pääpiirteet, elämäntapa. Analyysi heidän osallistumisestaan ​​yhteiskunnan kulttuurielämään Irkutskin ja Shelehovin kaupunkien pyöräilijöiden esimerkillä.

    lukukausityö, lisätty 11.6.2014

    "Nuorten alakulttuurin" käsite ja sen synty Venäjällä. Epävirallisten nuorisoliikkeiden ongelmat. Nuorten alakulttuurien ominaisuudet. Sosiaalipedagogin työ orpokodin epävirallisissa nuorisoliikkeissä mukana olevien nuorten kanssa.

    opinnäytetyö, lisätty 12.2.2012

    Nuorten aktivointimekanismien analyysi ja nuorten osallistuminen yhteiskunnallis-poliittisten järjestöjen toimintaan. Viralliset ja epämuodolliset ryhmät ja niiden ominaisuudet. Tärkeimmät syyt lähteä Venäjän nykynuorten epävirallisista nuorisojärjestöistä.

    tiivistelmä, lisätty 13.4.2016

    Sosialisaatioprosessin ydin, vaiheet ja agentit. Käsite "epävirallinen yhdistys", sen luokitus. Epäviralliset yhdistykset sosialisaatioprosessissa. Nuorten sosialisoitumisen piirteiden analysointi ja tutkimus epävirallisessa ryhmässä.

    lukukausityö, lisätty 15.11.2011

    Ensisijaiset ja toissijaiset, sisäiset ja ulkoiset, muodolliset ja epämuodolliset, referenssiyhteiskuntaryhmät. Yhteiskunnallisten ryhmien dynaamiset ominaisuudet, ryhmäyhteisön pääpiirteet ja toiminnot. Ryhmät sosiopsykologisen analyysin kohteina.

    testi, lisätty 16.3.2010

    Virallisten organisaatioiden määritelmä rekisteröityinä yhdistyksinä ja kumppanuuksina, jotka toimivat juridisina tai ei-juridisina yksiköinä. Epävirallisen rakenteen pääpiirteet: sosiaalinen kontrolli, muutosvastarinta, epäviralliset johtajat.

    testi, lisätty 18.2.2012

    Epäviralliset nuorisoliikkeet: beatnikit, jätkät, hipit, gootit, emot, punkit, skinheadit. Alakulttuurien alkuperä, ideologia, musiikki, niiden attribuutit, rituaalit, eettiset ja esteettiset normit. Eskapismi ja hippien "osallistumattomuusetiikka". Yuppien arvot ja elämäntyyli.

Suuriin sosiaalisiin ryhmiin kuuluvat viralliset (viralliset) ja epämuodolliset

1 DemidovaA. Juokseva muistirivi. -M., 2000.-S. 175.

nye (epäviralliset) nuorisojärjestöt. Nuoret ovat teini-ikäisiä ja nuoria tyttöjä ja poikia (noin 14-25 vuotta).

Viralliset (muodolliset) ryhmät ovat yhteiskunnan tunnustamia ryhmiä, jotka liittyvät joihinkin valtion tai julkisiin organisaatioihin. Esimerkiksi koulu ja vastaavasti koululuokat ovat virallisia (virallisia) ryhmiä, jotka valtio on erityisesti luonut lasten kouluttamiseksi. Opetusministeriö päättää minkä ikäisiä lapsia tulee opettaa, kuinka monta vuotta opettaa, kuinka monta oppilasta tulee olla yhdellä luokalla, mitä heidän tulee tehdä jne. Muodollisiin ryhmiin voi kuulua myös maan jääkiekkomaajoukkue, lasten tai nuorten joukkue. musiikkikoulun kuoro ja monet muut.

Virallisiin nuorisojärjestöihin kuuluivat pioneeri- ja komsomolijärjestöt. Pioneer oli lasten kommunikaatio

nistinen järjestö, jonka jäsenet olivat pioneereja - 9-13-vuotiaita lapsia. Komsomoli on kommunismin nuorten rakentajien etujoukko. Järjestön jäsenet voivat olla 14–28-vuotiaita teini-ikäisiä ja nuoria.

Näillä järjestöillä oli (ja on edelleen) selkeä ideologinen painopiste ja ne toimivat kommunistisen puolueen johdolla.

Nyt tällaisia ​​organisaatioita on vähän, mutta aivan äskettäin ne olivat pakollinen osa kaikkia oppilaitoksia: kouluja, korkeakouluja, yliopistoja. Komsomolijärjestöjä perustettiin kaikkiin yrityksiin, maan kaikilla kulttuuri-, yhteiskunta-, talous- ja muun elämän aloilla.

Komsomoliorganisaatioon kuulumista pidettiin arvostettuna neuvostoyhteiskunnassa, lisäksi se vaikutti komsomolilaisten etenemiseen koulutuksen, uran ja vallan portaita ylöspäin.

Epävirallinen (epävirallinen)

Kukaan ei erityisesti järjestä ja ohjaa nuorisoryhmiä, ne syntyvät ja ovat olemassa kuin itsestään. Miksi ne syntyvät?

Teini-ikä ja murrosikä on erityinen ajanjakso ihmisen elämässä, jolloin sinun täytyy itsenäisesti (eikä vanhempien tai opettajien sanoin) ymmärtää kuka olet, mitä olet, minne ja minne olet menossa elämässä, miksi asut kaikki jne. jne. Kaikkiin kysymyksiin on erittäin vaikea vastata, ja juuri ryhmä voi auttaa tässä. On vaikea ymmärtää, mitä sinä olet henkilökohtaisesti, mutta ryhmässä on helppo ymmärtää, mitä "me" olemme: pukeudumme näin, vitsailemme näin, rakastamme tätä, mutta taistelemme tämän kanssa, emme näytä tältä. . Sellainen on "me", ja siksi sellainen on "minä" - tämä on logiikka löytää tapa ymmärtää itseäsi epävirallisella tavalla.

ryhmä. Koska teini valitsee itse epämuodollisen ryhmän, hän ei näe kaikkia näitä ideoita jonkun pakottamina, vaan omina. Joskus teini-ikäinen, nuori mies kokeilee itseään, etsii itseään, liittyen johonkin epäviralliseen ikätoveriryhmään, kokeilee itseään yhdessä tai toisessa roolissa. Psykologit kutsuvat tätä roolipeliksi, koska he pitävät prosessia tärkeänä tapana "löytää itsesi".

Vertaisryhmässä nuoret hallitsevat yleensä helposti käyttäytymismalleja, jotka vastaavat ryhmän jäsenten etnistä, uskonnollista, alueellista, sosiaalista ja ammatillista kuuluvuutta.

Nuoret ovat valtava osa minkä tahansa yhteiskunnan ihmisiä. Hän ei vain eroa sekä aikuisista että lapsista, vaan myös korostaa tätä kaikin mahdollisin tavoin. Hänelle on erittäin tärkeää olla omaperäinen, vaikea, niin että ihmiset kiinnittävät häneen huomiota.

Niinpä kesällä 1968 Pariisin kaduille astui tuhansia nuoria, jotka käyttäytyivät väkivaltaisesti ja pelästyttivät hirveästi paitsi Ranskan pääkaupungin muita asukkaita, myös koko Eurooppaa, koko länsimaailmaa, varsinkin tällaisen aallon jälkeen. nuorisotoiminta pyyhkäisi läpi monien kaupunkien eri kaupungeissa. Mielenosoittajien esittämien iskulauseiden, lausuntojen ja julistusten ydin oli toteamus, että on olemassa sellaisia ​​erityisiä ihmisiä - nuoria, jotka eivät ole tyytyväisiä aikuisten keksimiin ja saarnaamiin käskyihin, jotka haluavat elää toisin ja aikovat rakentaa uudelleen maailmaa omalla tavallaan.

Nuoret julistivat itsensä erityisen kulttuurin - nuorten - edustajiksi. Tällaista kulttuuria kutsutaan nuorten alakulttuuriksi (erityinen kulttuuri tietyn maan olemassa olevan perinteisen kulttuurin sisällä). Nuorten alakulttuuri esitteli maailmalle ajatuksensa siitä, mikä elämässä on tärkeää ja mikä ei, uusia käyttäytymis- ja kommunikaatiosääntöjä kaikille.

ideoita, uusia musiikillisia makuja, uutta muotia, uusia ihanteita, uusi elämäntapa yleensä. \y

Nuoret yhdistyvät erilaisiin epävirallisiin ryhmiin. Kukaan ei tiedä, kuinka monet heistä ovat epävirallisia nuorisoryhmiä. Ne ovat kaikki hyvin erilaisia. Jotkut niistä ovat olemassa lyhyen aikaa, toiset erittäin pitkään. On ryhmiä, jotka joko katoavat tai ilmestyvät uudelleen. Kukaan ei voi kuvailla niitä kaikkia yhdelle. Ja vaikka voisinkin tehdä sen tänään, niin silloin, kun otat tämän oppikirjan käteesi, tällaiset tiedot ovat jo täysin vanhentuneita, koska tähän mennessä todennäköisesti ilmestyy täysin uusia ryhmiä, joita ei tunneta tänään. Mutta siitä huolimatta kuvaamme joitain 1900- ja 2000-luvun vaihteen lukuisimpia epävirallisia nuorisoryhmiä. Tarkastellaanpa niitä esimerkkeinä nuorisojärjestöjen kehittämisessä.

Olet varmaan kuullut sellaisista bändeistä kuin hipit, punkit, rokkarit, modit, skinit, luberit jne. ja tiedät niistä jotain. Mitä nämä ryhmät ovat? Mistä ne tulevat ja miksi ne ovat niin suosittuja? Seuraavassa kappaleessa yritämme vastata näihin kysymyksiin.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Mitä eroa on virallisilla ja epävirallisilla nuorisojärjestöillä?

2. Kysy vanhemmiltasi, isovanhemmiltasi, mitä he tietävät kokemuksensa perusteella pioneeri- ja komsomoliosastojen elämästä.

3. Miksi nuorten epäviralliset yhdistykset kuuluvat suuriin yhteiskuntaryhmiin?

4. Mitä tiedät partioista? Mihin ryhmään - viralliseen tai epäviralliseen - he kuuluvat?

3.1. Nuorten elämäntaparyhmät

1950-luvulla ilmestyi nuoria ihmisiä, joita kutsuttiin maassamme "kaveriiksi".

Sana"kaveri" muodostui ranskan sanasta "style", joka on jo pitkään tullut venäjän kieleen, mikä tarkoittaa: kirjoittajan tyyliä, menetelmää, tekniikkaa, tapaa, makua jne. Myös sana "tyylikäs" on peräisin täältä - jatkuu tiettyä tyyliä.

Tiukat housut, kirkkaat kengät paksupohjaisilla, värikkäät paidat ja huivit kaulassa solmioiden sijasta, erityinen kävely, tanssiminen aivan toisenlaisen musiikin tahtiin... Maassamme jätkät paheksuivat, heidät karkotettiin usein instituuteista, sarjakuvia tehtiin. piirretty niihin satiirisissa aikakauslehdissä, pilkattu ja tuomittu. Satiiristinen kirjailija D. G. Belyaev jakoi feuilletonissaan sarjasta "Tyypit, jotka häipyvät menneisyyteen" lukijoille vaikutelmansa tapaamisestaan ​​tällaisen "kaverin" tapaamisesta yhdessä opiskelijakerhoista.

"... Nuori mies ilmestyi salin ovelle - hänellä oli hämmästyttävän naurettava ulkonäkö: takin selkä oli kirkkaan oranssi, ja hihat ja lattiat vihreät; En ollut koskaan nähnyt näin leveitä kanarianherneen värisiä housuja edes kuuluisan leimahduksen vuosina; hänen kengänsä olivat nerokas yhdistelmä mustaa lakkaa ja punaista mokkaa... Stilyagi kutsuu itseään sellaisiksi tyypeiksi lintukielellään. He kehittivät oman erityisen tyylinsä - vaatteissa, keskusteluissa, tavoissa. Tärkeintä heidän "tyylissään" ei ole näyttää tavallisilta ihmisiltä. Ja kuten näette, tällaisessa pyrkimyksessä he saavuttavat absurdin pisteen, absurdin pisteen. Dandy tuntee kaikkien maiden ja aikojen muotit, mutta ei tiedä ... Gribojedov. Hän opiskeli yksityiskohtaisesti kaikkia kettuja, tangoja, rumbaja, lindoja, mutta Michurin sekoittaa tähtitieteen gastronomiaan Mendelejevin kanssa. Stilyagi ikään kuin lepattaa elämän pinnalla ”(“ Krokotiili ”, nro 7, 1949).

60-luvun lopulla. Viime vuosisadalla hippeistä on tullut nuorten alakulttuurin symboli.

Hipit - nuoret, joilla on pitkät leikkaamattomat hiukset farkuissa ja kangaspaidoissa - eivät vain hylänneet yhteiskunnan kulttuurisia normeja ja arvoja, esimerkiksi rahaa hyvinvoinnin ja elämässä menestymisen mittarina. He saarnasivat ja harjoittivat muita tapoja kasvaa: leikki, ei työtä; nomadi, ei

Hippiryhmä.

rikas elämä, elämä, eikä kodikas kotipesä; elämä samanmielisten ihmisten ryhmässä, ei avioliitto; rauhaa, ei sotaa.

Vasily Aksenov kuvailee teoksensa "Non-Stop Round the Clock" tapaamistaan ​​yhden hippien kanssa tällä tavalla.

"Ensimmäiset hipit purjehtivat Kaliforniasta, huolimattomina, takkuisina, kelloissa, helmissä ja rannekoruissa. Sitten niistä puhuttiin kaikissa kulmissa ja kaikissa taloissa.

Hoikka, älykäs kaveri, jolla on valtavat, kihartuneet hiukset pienissä renkaissa ..., olkoon niin, suostui puhumaan venäläisen proosakirjailijan kanssa ....

Liikkeemme katkaisee siteitä yhteiskuntaan, isopäinen Ronnie (kutsumme häntä niin) kertoi minulle. – Jätämme kaikki julkiset laitokset. Olemme vapaita.

Emme jätä yhteiskuntaa halveksimaan sitä, vaan parantamaan sitä! Haluamme muuttaa yhteiskuntaa sukupolvessamme! Kuinka vaihtaa? No, ainakin tee siitä suvaitsevaisempia tuntemattomia kasvoja, esineitä ja ilmiöitä kohtaan. Haluamme kertoa yhteiskunnalle - ette ole sikoja, vaan kukkia... Ihmiskunnan ikuinen vitsaus on suvaitsemattomuus vieraita kohtaan, ei-hyväksyttävää väriyhdistelmää, hyväksymättömiä sanoja, tapoja, ideoita kohtaan. "Kukkien lapset", jotka ilmestyvät kaupunkienne kaduille, sanovat jo ulkonäöllään: ole suvaitsevainen meitä kohtaan, kuten mekin suvaitsemme sinua. Älä pelkää jonkun toisen ihonväriä tai paitaa, jonkun toisen laulua, jonkun muun "ismejä". Kuuntele, mitä he sanovat sinulle, puhu omasta puolestasi - he kuuntelevat sinua... Rakkaus on vapautta! Kaikki ihmiset ovat kukkia! .. "

Hippiryhmiä perustettiin pääasiassa opiskelijanuorten keskuudessa. Hipit uskoivat (ja uskovat edelleen), että jokainen ihminen on luova, että hän on pohjimmiltaan vapaa ja hänen on päästävä eroon filistinismin ennakkoluuloista, kaupallisesta elämänasenteesta. Heidän toimintansa ydin on intensiivisessä kommunikaatiossa, toistensa auttamisessa vaikeissa psykologisissa tilanteissa. Todelliset hipit pyrkivät elämään "kommuuneissa" (joissa he yrittävät saavuttaa korkean tason henkistä vuorovaikutusta, vapautumista. Tavalla tai toisella hipit haluavat kehittää jäsenistään humanistisia arvoja (ystävällisyyttä, lähimmäisen rakkautta) , tasa-arvo, vapaus jne.).

Juuri hippien joukossa oli eläinten suojelemisen, naisten ja miesten tasa-arvon, eläinten pelastamisen, ympäristön puolesta taistelemisen ja itse Greenpeace-liike, jonka tavoitteena on taistella luonnon, kasviston ja eläimistön säilyttämisen puolesta. maapallosta (Greenpeace käännetty englanniksi - vihreä maailma) .

10. Tilausnro 3480.

Greenpeacen toimintaa.

Myöhemmin syntyi monia muitakin nuorisoyhdistyksiä: punkkeja, modeja, rokkareita jne. On mielenkiintoista, että kun ne on syntynyt, nämä ryhmät eivät yleensä ole kadonneet. Heihin alussa tulleet nuoret kasvoivat, hankkivat ammatin, menivät naimisiin ja tulivat siten tavallisiksi aikuisiksi, ja toiset, nuoret, tulivat tilalle. Joskus ihmiset kuitenkin jäävät pitkäksi aikaa jonkin nuorisoryhmän tai pikemminkin sen alakulttuurin armoille, ja sitten kadulla näkee "vanhuksen hipin" - iloisen isoisän farkuissa ja pitkät harmaat hiukset.

Ehkä viehättävimmät ovat ryhmän edustajat punkit. Todellisen punkin tärkein erottuva piirre on tietysti hiustyyli: useimmiten hiukset värjätään, pää on osittain ajeltu ja loput hiukset näyttävät dinosauruksen kampalta tai papukaijan harjalta.

Punkit yrittävät muuttaa ihmisten välistä suhdetta erilaisilla teatterimaisilla, pilkaten heidän mielestään vanhentuneita käyttäytymis- ja kommunikaationormeja. Heille tyypillisiä katuesityksiä ja esityksiä. Punk-yhteisön suhteet rakentuvat melko jäykälle periaatteelle: on tunnustettuja johtajia ja ryhmän jäseniä, jotka tottelevat heitä. Punkit ovat töykeitä ja kyynisiä tyttöjä kohtaan ja vähättelevät lakia ja rikoslakia. He eivät edes arvosta omaa elämäänsä.

Yhteisön nimi k ja n noin in - or skinheads tulee englannin sanasta skinheadit, joka käännöksessä tarkoittaa skinheadeja. Ajeltu pää on kirkas ulkoinen erottuva piirre tämän nuorisoyhdistyksen edustajille. Skinit käyttävät raskaita työsaappaat ja farkut, joissa on henkselit.

Tämä ryhmä syntyi Isosta-Britanniasta XX vuosisadan 60-luvun jälkipuoliskolla. Skinheadien ryhmät kokoontuivat alueellisesti osoittaen äärimmäistä aggressiivisuutta niitä kohtaan, joita he pitivät ongelmiensa lähteinä. Useimmiten heidän aggressionsa kohdistui maahanmuuttajiin ja mustiin. Skinit hyökkäsivät usein ja löivät niitä. Skinien rakkaus jalkapalloon on kuuluisa. Tässä fanaattisessa rakkaudessa ja jatkuvassa taistelussa ja taisteluissa, joita he järjestivät ja järjestävät jalkapallo-otteluiden jälkeen, he osoittavat, kuten heistä näyttävät, "vahvan maskuliinista henkensä".

Englantilaisten fanien tappelu jalkapallo-ottelun jälkeen.

Venäläiset nahat ovat ulkoisesti samanlaisia ​​kuin ulkomaiset: samat ajeltu päät ja tarkoituksella karkea

vaatteet. He ovat myös melko aggressiivisia, erityisesti niitä kohtaan, joita he pitävät ei-syntyperäisinä, vierailijoita, joiden ihonväristä he eivät pidä.

Niin sanotut lyuberit muistuttavat monella tapaa nahkoja. Tämän kotimaisen ryhmän nimi tulee Moskovan lähellä sijaitsevan Lyubertsyn kylän nimestä, jossa tämä yhdistys syntyi ensimmäisen kerran.

Harrastajaryhmien perustana ovat yleensä kahdeksannen-yhdeksännen luokan opiskelijat ja johtajina 20-25-vuotiaat nuoret. Joskus amatööriryhmissä on aikuisia. Heitä on vähän tällaisissa ryhmissä, mutta heidän auktoriteettinsa on erittäin korkea.

Luberit rakentavat toimintansa "aggressiivisen" puuttumisen taktiikoihin ajankohtaisiin tapahtumiin. Esimerkiksi, jos jokin näyttää heistä haitalliselta yhteiskunnalle - sanotaan "länsimainen vaikutus", joka ilmenee hippi- tai punkin kuvassa, niin heidän oma aktiivinen toimintansa ("toiminta") tapahtuu: uhkaukset, pahoinpitelyt, hiustenleikkaukset jne. Epävirallisena ryhmänä elämänsä kynnyksellä Luberit juurruttivat pelkoa Moskovan koululaisiin tulemalla Moskovaan ja järjestämällä suurenmoisia tappeluita.

Äärimmäinen ilmaisu aggressiivisuudesta w antihumanistiset kannat erottuvat nuorisojärjestöistä, joiden perustana on nationalismin ja fasismin ideologia. Nämä ryhmät kokoavat yhteen nuoria ja nuoria, jotka eivät ole tyytyväisiä yhteiskuntamme tilanteeseen, paikkaansa siinä. He ovat tyytymättömiä ihmisten rauhanomaisten tunnelmien ja liberalismin kasvuun. Tällaisille epävirallisille henkilöille tärkeintä on fyysinen vaikutus niille, jotka ovat heille vastenmielisiä, toisin sanoen hakkaaminen.

Ryhmä nuoria uusfasisteja.

Ideologialtaan lähellä fasistisia ryhmien rakenne on monimutkainen. Heille on ominaista selkeä hierarkia (johtajat, johtajia lähellä olevat ryhmän jäsenet, pienten toimeksiantojen toteuttajat jne.). Yleensä on selkeät tervehdysrituaalit, ryhmään vihkiminen. Ei ole harvinaista, että ryhmän jäsenet käyttävät samaa puolisotilaallista univormua omilla tunnuksillaan.

Tämä nuorisoluokka lisää huomattavasti rikollisuutta, terrorisoi muita nuoria, nuoria. Fasististen nuorisojärjestöjen jäsenyys todistaa siellä käyvien nuorten täydellisestä moraalisesta alikehityksestä. Nämä järjestöt ovat erityisen kyynisiä ja moraalittomia maassamme, jossa käytännöllisesti katsoen jokainen perhe kärsi fasismista Suuren isänmaallisen sodan aikana 1941-1945.

Hippejä, skinejä, punkkeja ja joitain muita bändejä kutsutaan lifestyle-ryhmiksi, koska

näiden ryhmien jäsenten koko elämän määrää heidän kuulumisensa yhteen tai toiseen yhdistykseen. Mutta on myös sellaisia ​​nuorisoryhmiä, joissa teini-ikäisiä ja nuoria miehiä yhdistävät vain yhteiset kiinnostuksen kohteet.

3.2. Ryhmät kiinnostuksen kohteiden ja harrastusten mukaan

Tyypillinen esimerkki tällaisista ryhmistä ovat musikaalisten rockyhtyeiden fanit. Laajalti tunnettuja, vaikkapa Heavy metal rockin kannattajia, niin sanottuja metallipäitä. Yleisesti ottaen niitä ei voida kutsua yhdistykseksi, koska niiltä puuttuu rakenne, yhteiset keskukset ja yleisesti tunnustetut johtajat. Metallistit kokoontuvat pieniin ryhmiin ja yhdistyvät suuriin ihmisjoukkoon vain konserteissa. He eivät ole aggressiivisia, ellei niitä provosoida. Niiden ulkonäkö on usein uhmakas: nahkavaatteet, runsaasti koristeltuja

Rokki konsertti.

metallihelat - isot niitit käsivarsissa, ketjut jne. Metallipäiden joukosta erottuvat eri suuntiin ja eri suuntiin hard rockin fanit.

Tai toinen esimerkki. Tiedät luultavasti musiikkiryhmän "The Beatles" - 60-luvun nuorten epäjumalia. Mutta vielä nykyäänkin lukuisat Beatles-ryhmät palvovat tätä upeaa neljää.

The Beatles: Paul McCartney, John Harrison, Ringo Star, John Lennon.

Viktor Tsoin ja hänen Kino-ryhmänsä faneja on laaja nuorisoyhteisö. Viktor Tsoi kunnioitti ja kunnioitti ihmisiä, jotka tulivat kuulemaan ja näkemään häntä. Hän kirjoitti: ”Bändistä on mahdotonta saada täydellistä kuvaa pelkästään sen levyiltä. Ja koska meillä ei ole mahdollisuutta kuvata videoita, voimme näyttää itsemme vain konserteissa, ja tämä on erittäin tärkeää."

Aivan erilaiset kiinnostuksen kohteet yhdistävät nuoria rokkariporukkaan. He ajavat moottoripyörillä

koristeltu erilaisilla tarvikkeilla ja joskus ovat erittäin aggressiivisia ja vaarallisia muille.

Rokkarit - nahkatakki, kuluneet farkut, karkeat isot kengät, pitkät hiukset taaksekammattu, joskus tatuointeja. Takki on yleensä koristeltu merkeillä ja kirjoituksilla. Moottoripyörä on myös koristeltu kirjoituksilla, symboleilla ja kuvilla. Moottoripyörä on vapauden, voiman ja pelottelun symboli, voimakkaiden tunteiden päälähde. Samaan aikaan tekninen tieto ja ajotaidot ovat rokkarien keskuudessa erittäin arvostettuja. Ajon aikana käytetään laajalti erikoistekniikoita

Rokkarit moottoripyörillä.

ohjaamme moottoripyörää - ajetaan takapyörällä tai ilman käsiä, ryhmäkilpailut järjestetään usein suurella nopeudella. Rokkareiden pääasiallinen yhdistysmuoto on moottoripyöräkerhot.

Rokkarit pitävät rockmusiikista, levyjen kuuntelu on yksi rokkarien päätehtävistä. He käyttävät laajasti lempinimiä oikeiden nimien sijaan. Heidän keskuudessaan ovat suosittuja "fyysiset" kommunikointitavat, toisin sanoen kaikenlaiset tappelut, työnnöt, iskut, aggressiiviset hyökkäykset. Tämä on välttämätön osa rokkarityyliä, jonka avulla he voivat osoittaa ja todistaa "maskuliinisuuttaan".

Sidosryhmät voivat tavata nuoria, joilla on erilaisia ​​poliittisia ja maailmankatsomuksia.

Tällaiset kiinnostuksen kohteet voivat liittyä paitsi musiikkiin tai urheiluun. On nuorisojärjestöjä, jotka keskittyvät tiettyihin yhteiskuntapoliittisiin tavoitteisiin, tehtäviin ja toimiin. Esimerkiksi taistelu rauhan puolesta.

Yhteiskunnallispoliittisia ryhmiä ei ole liian lukuisia ja ne ovat yleensä laajalle levinneitä suurissa kaupungeissa. Näiden ryhmien jäsenet pyrkivät edistämään tiettyjä poliittisia ja joskus uskonnollisia näkemyksiä. Nuorten ja nuorten miesten yhteiskuntapoliittisiin ryhmiin vaikuttavat vakavasti vastaavat aikuisten epäviralliset järjestöt. Toisin sanoen nämä ryhmät osoittautuvat ikään kuin joidenkin puolueiden tai aikuisten liikkeiden nuorisohaaroksi. Usein kaverit eivät edes tiedä, mistä nämä tai nuo materiaalit, tiedot, mielipiteet ovat peräisin, mutta he ovat valmiita poimimaan ne muodin mukaan.

Monissa tällaisissa ryhmissä aikuiset voivat yleensä olla hallitsevassa asemassa ja lukiolaiset tekevät aputehtäviä sihteereinä, kuriireina ja kampanjamateriaalin jakajina.

Nimetään myös ekologisesti eettisiä ryhmiä. Tällaiset ryhmät ovat yleisiä suurissa kaupungeissa, usein ympäristön kannalta epäsuotuisilla alueilla. Ekologiset ja eettiset yhdistykset ovat eri-ikäisiä, mutta useimmissa niistä on paljon koululaisia; Myös nuorille on ryhmiä. Tässä ovat "vihreät partiot", jotka koostuvat aikuisista johtajista ja kulttuurin ja ihmisyhteisön ekologian ryhmistä sekä ryhmistä, jotka ovat nousseet missä tahansa tilanteessa (taistelu "haitallisen" yrityksen rakentamista vastaan, historiallisen muistomerkin pelastaminen ).

Ekologinen ja eettinen liike on kehittänyt tietyn ideologian, vaikka se ei ole sama kaikille yhdistyksille, mutta joka kuitenkin keskittyi harmonian saavuttamiseen ihmisen ja ympäristön välillä.

yhteinen ympäristö, joka ymmärretään erittäin laajasti: ei vain luonto, vaan myös kaupunkiympäristö ja ihmisten välinen viestintä.

Usein teini itse, poika tai tyttö, kokee osallistumisen erilaisiin vertaisryhmiin yksinkertaisesti erittäin mielenkiintoisena ja nautinnollisena ajanvietteenä.

Epävirallinen ryhmä kuitenkin opettaa todella paljon - ei kuitenkaan aina vain hyvää. Juuri ryhmässä teini-ikäinen pääsääntöisesti valistuu muodikkaista musiikkitrendeistä, löytää itselleen sopivan pukeutumistyylin ja parantaa sitä, oppii käyttäytymään tietyllä tavalla vastakkaisen sukupuolen edustajien kanssa, hioa nuorisoslangia, oppii paljon asioita, joista et voi puhua vanhempiesi ja opettajien kanssa.

Näin ollen epävirallinen ikätovereiden ryhmä ei määritä vain ulkoista käyttäytymistyyliä, vaan se vaikuttaa suurelta osin myös nuoren persoonallisuuden kehittymiseen murrosiässä ja nuoruudessa.

Siksi epävirallisten nuorisoryhmien rooli nuoren elämässä voi olla erilainen: erittäin hyödyllisestä, hyödyllisestä tuhoavaan. Ottaen huomioon ryhmävaikutuksen voiman teini-ikäiseen, aikuiset käyttävät joskus nuorten epävirallisia yhdistyksiä (ja vastaavasti niiden jäseniä) saavuttaakseen omia - joskus todella kauheita - tavoitteitaan. Nämä ovat huumekauppiaita, jotka luovat markkinoita huumeiden kulutukselle, ja uskonnollisten lahkojen johtajia, jotka metsästävät ihmissieluja, poliittisia "fuhrereja". Jälkimmäisiin kuului aina kansallismielisten kantajia

hiihto, fasistiset ideologiat. Viime vuosina skinheadeista ja muista vastaavista ryhmistä, jotka tunnustavat rotuvihaa, niiden fyysisen tuhoamisen ajatukseen asti, jotka eivät pidä ihonväristä, nenän muodosta jne., ovat tulleet heidän "materiaalikseen".

On tärkeää, että et anna itseäsi huijata, ei tule sokeaksi työkaluksi, materiaaliksi väärissä käsissä, keinoksi saavuttaa muiden ihmisten tavoitteita.

Mieti, mihin ryhmään kuulut tai saatat kuulua.

Kysymyksiä ja tehtäviä

2. Mieti epävirallisessa ryhmässä kommunikoinnin etuja ja haittoja?

3. Miksi luulet nuorisojärjestöjen syntyvän?

4. Jos haluat, kerro meille mistä tahansa nuorisojärjestöstä, josta olet kiinnostunut. Viestiäsi olisi mukava havainnollistaa kuvilla, valokuvilla, ääni- ja videomateriaalilla jne.

4. TV:N KATSAJAT JA RADIOKUULIJAT SUURENNA SOSIAALIRYHMÄNÄ

4.1. Viestintä median kautta

Televisio, radio, sanomalehdet, aikakauslehdet - joukkotiedotusvälineet (lyhyesti media). Heidän päätehtävänään on antaa ihmisille nopeaa ja ajantasaista tietoa kaikesta, mitä maailmassa tapahtuu.

Niitä kutsutaan myös joukkoviestintävälineiksi, toisin sanoen joukkoviestinnoksi. Tämä tarkoittaa tällaista viestintää, joka suoritetaan teknisten välineiden avulla - monimutkaiset televisio- ja radiolaitteet, painokoneet jne.

Nykyaikaisten joukkoviestintäkeinojen ansiosta tietoa voidaan välittää minkä tahansa etäisyyden päähän, jolloin se kerää valtavia yleisöjä eri maissa ja mantereilla, rajoilla tai etäisyyksillä ei ole merkitystä näille medioille. Toimivimpia ovat tietysti radio, televisio ja Internet.

Mediayleisö on lyhytaikainen, spontaani ryhmä.

Tämä ryhmä on kuitenkin erityinen.

Ensinnäkin se on olemassa vain tietyn ohjelman katselun tai kuuntelun rajoissa, tämän tai toisen sanomalehden, tämän tai tuon lehden lukemisen rajoissa. Se voi sisältää sekä niitä, jotka tietoisesti pitävät tätä tiettyä joukkoviestintäkanavaa, tätä ohjelmaa, tätä tiettyä lehteä, että niitä, jotka kääntyivät heidän puoleensa vahingossa.

Spontaanius, epäjärjestys - tämän ryhmän tärkein ominaisuus. Henkilö voi tulla tähän ryhmään milloin tahansa käynnistämällä radion tai television ja valitsemalla tietyn radioaseman, kanavan tai ohjelman. Hän voi heti vaihtaa toiseen, yksinkertaisesti vaihtamalla kanavaa, sammuttamalla television tai jättämällä sanomalehden sivuun.

Toinen tärkeä piirre näin suurelle ryhmälle on yhdistelmä yksilöllistä käsitystä ohjelmasta, sanomalehti- tai aikakauslehtiartikkelista ja samalla tyypillisten, usein jopa stereo-

tyypilliset havaintoominaisuudet, jotka ovat ominaisia ​​jollekin toiselle vakaalle suurelle ryhmälle.

Siksi yleisön tarpeiden, tarpeiden ja havaintojen ominaisuuksien ymmärtämiseksi paremmin suoritetaan erityisiä psykologisia ja sosiologisia tutkimuksia.

Psykologisella ja sosiologisella tutkimuksella pyritään selvittämään yleisön kokonaisuutena ja sen tiettyihin suuriin yhteiskuntaryhmiin kuuluvien jäsenten tarpeita (esimerkiksi koko yleisön, nuorten miesten ja naisten, työntekijöiden, eläkeläisten jne. näkemys tv-uutisista). .

Nykyajan tutkijat tunnistavat joukon radion kuuntelijoiden ja television katsojien perustarpeita suurena sosiaalisena ryhmänä:

1) tarve orientoitua ympäröivään maailmaan ja osallistua siihen, mitä siinä tapahtuu;

2) tarve kuulua tiettyyn sosiaaliseen ryhmään, samaistua siihen, vahvistaa omia arvoja, näkemyksiä, ajatuksia. Tämän tarpeen vaikutus näkyy erityisesti eri vaalikampanjoiden aikana. Muissa tapauksissa tämän tarpeen vaikutus voi kuitenkin olla erittäin merkittävä. Esimerkiksi MTV:n katsojille tehty kysely osoitti, että monet heistä, myös tämä kanava, kokevat kuuluvansa tämän päivän nuoriin, "edenneisiin" ikätovereihinsa;

3) tarve kommunikoida kuuluisan henkilön, mielenkiintoisen keskustelukumppanin kanssa, halu tietää hänen mielipiteensä, olla samaa mieltä tai väitellä hänen kanssaan.

V. Vysotsky kirjoitti hieman ironisesti, että TV-ruudun avulla voit tavata kotona maailmankuuluja ihmisiä:

Siellä on tv

Taloni ei ole asunto,

Surun maailmaa kaikella surulla.

Hengitän rinnallani

Kaikella maailman ilmalla

Näen Nixonin rakastajatarnsa kanssa.

Täällä mennään - ulkomainen luku

Suora silmästä silmään, päästä päähän.

Liikutti jakkaraa hieman jalkallaan

Ja osoittautui kasvokkain.

Kuinka vakuuttaa minut itsepäinen Nastya -

Nastya haluaa mennä elokuviin kuin lauantaina.

Nastya väittää, että olin täynnä intohimoa

Tyhmään idioottilaatikkoon.

No kyllä, pääsin mukaan

Menen asunnolle

Katso Nixonin ja Georges Pompidou 2 taloja.

4) tarve tuntea muita ihmisiä ja itseään muihin verrattuna. Televisio, radio, sanomalehdet, aikakauslehdet kertovat meille paljon maailmasta, ihmisistä. Kun opimme tuntemaan muita, opimme tuntemaan itsemme paremmin. Monet katsojat katselevat älykkäitä televisiopelejä testaten eruditiota, kekseliäisyyttään. Usein teini-ikäiset katsovat nuorisosarjoja, ikätovereista kertovia ohjelmia katsovan peiliin, joka heijastaa keitä he ovat, kuinka he käyttäytyvät tietyssä tilanteessa jne.;

5) levon tarve, häiriönpoisto arjen asioista, viihde, emotionaalinen vapautuminen, rentoutuminen;

6) joissain tapauksissa yksinäisten ihmisten tarve kommunikoida.

1 Nixon Richard - Yhdysvaltain 37. presidentti vuosina 1968-1974.

2 Georges Pompidou - Ranskan presidentti 1969-1974.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Mitä eroa on joukkoviestinnän ja ihmisten välisen viestinnän välillä?

2. Mitkä ovat television katsojien ja radion kuuntelijoiden ominaisuudet suurena ryhmänä?

3. Muista 2-3 ohjelmaa, joita yleensä katsot. Miksi luulet pitäväsi niistä? Selitä tämä kappaleessa käsiteltyjen katsojien perustarpeiden kuvauksen perusteella. Jos olet eri mieltä, perustele se.

4.2. Miten media vaikuttaa yleisöön?

Televisio ja radio eivät vaikuta yleisöönsä pelkästään sillä, mitä he sanovat, vaan myös sillä, miten he sen tekevät. Kuuluisa sanonta sanoo, että on 50 tapaa sanoa "kyllä" ja vain yksi tapa kirjoittaa se. Siksi radion ja television vaikutus ihmiseen on erittäin vahva.

Lähettämällä suoraan tapahtumapaikalta radio ja televisio luovat miljoonille kuulijoilleen "henkilökohtaisen läsnäolon vaikutuksen" tässä paikassa ja tekevät heistä ikään kuin rikoskumppaneita tapahtumissa. Siksi niillä on erittäin suuri vaikutus ihmisiin. Yksi tunnetuimmista esimerkeistä median vaikutuksesta suuriin ihmisryhmiin liittyy H. Wellsin fantastiseen tarinaan "Maailmoiden sota" (marsilaisten yrityksistä valloittaa maa). 30. lokakuuta 1938 amerikkalainen ohjaaja Orson Welles lavasi tähän kirjaan perustuvan radionäytelmän. Ja vaikka kaikkia varoitettiin etukäteen, että tämä esitys tulee olemaan ohjelmassa (USA:n kansallinen radiolähetys), kuuntelijat olivat hyvin peloissaan, monet heistä juoksivat kaduille, alkoivat lähteä kaupungista - he uskoivat valtakunnan hyökkäykseen. marsilaiset. Yli 1 miljoona 700 ihmistä uskoi tämän hyökkäyksen todellisuuteen.

11. Tilausnro 3480.

tuhat kuuntelijaa, ja miljoona 200 tuhatta osoittautui erittäin peloissaan.

Asia on, että siirto tehtiin niin uskottavaksi, että se loi täydellisen vaikutelman todellisuudesta. Tätä tarkoitusta varten esimerkiksi kuuluisan kapellimestari, joka oli tuolloin New Yorkissa kiertueella, konsertin lähetys keskeytettiin tuolloin. Kun kuuluttaja keskeytti tämän konsertin kiireellisillä raporteilla tapahtumapaikalla tapahtuvasta, ihmiset olivat varmoja tapahtumien todellisuudesta.

Myöhemmin kuuntelijat selittivät käyttäytymistään sillä, että he olivat tottuneet luottamaan radioon, sen viesteihin tapahtumapaikalta ja siksi uskoivat tapahtuvaan. Näin he kuvailivat tunteitaan:

Lukion oppilas: "Kysyin kaikilta, mitä meidän pitäisi tehdä? Mitä voimme ylipäätään tehdä? Ja mitä väliä sillä nyt on, tehdä jotain vai olla tekemättä, jos kuolemme jo niin pian? Olin täysin hysteerissä... Sekä tyttöystäväni että minä- itkimme kaikki katkerasti, kaikki näytti meistä merkityksettömältä kuoleman edessä. Oli kauheaa tajuta, että kuolisimme niin nuorena... Olin varma, että maailmanloppu oli tullut.

Pienen lapsen äiti: ”Puhdin jatkuvasti pelosta. Otin matkalaukkuni esiin, laitoin ne takaisin, aloin pakkaamaan uudelleen, mutta en tiennyt mitä ottaa. Löysin lasten tavarat, aloin pukea lasta, kääriin hänet. Kaikki naapurit olivat jo karanneet ulos talosta, paitsi yläkerran vuokralainen. Sitten ryntäsin hänen luokseen, koputin hänen oveensa. Hän kääri lapsensa huoviin, minä hain hänen kolmannen lapsensa, mieheni vei meidän ja juoksimme yhdessä ulos. Minä en

Tiedän miksi, mutta halusin ottaa leivän mukaani, koska et syö rahaa, mutta tarvitset leipää ... "

Opiskelija muistelee kuulleensa viestin, että marsilaiset päästivät myrkyllistä kaasua ja että se leviää koko osavaltioon. "Ajattelin vain, kuinka en tukehtuisi kaasuun enkä palaisi elävältä... Tajusin, että kaikki kansamme kuolivat, mutta ennen kaikkea olin järkyttynyt siitä, että ilmeisesti koko ihmiskunta pyyhkäisi pois.- tämä ajatus vaikutti minusta erityisen tärkeältä, jopa tärkeämmältä kuin se, että mekin olimme kuolemaisillaan. Tuntui kamalalta, että kaikki ihmisten kovalla työllä luotu katosi ikuisesti. Ilmoittaja jatkoi raporttejaan, ja kaikki näytti aivan todelliselta..

Radiokuuntelijoihin kohdistunut paniikki osoittautui samankaltaiseksi kuin väkijoukossa vallitseva paniikki.

Erityistutkimukset ovat osoittaneet, että ihmisillä, jotka antautuivat siihen eniten, oli yksi tai useampi seuraavista psykologisista ominaisuuksista:

Lisääntynyt vaaran tunne, ahdistus, pelko;

itsetunnon puute;

konformismi;

Fatalismi (lat. fatum- kohtalo, kohtalo) - usko kohtaloon, ajatus tapahtumien väistämättömästä ennaltamääräyksestä;

Usko maailman loppuun.

Kaikki eivät kuitenkaan panikoineet. Monet ymmärsivät, että puhumme radionäytelmästä. Sellaiset ihmiset katsoivat radio-ohjelmaa sanomalehdestä, virittivät vastaanottimen muille asemille jne.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että nämä olivat enimmäkseen koulutettuja ihmisiä, jotka pystyivät kriittisesti

1 Lainattu. päällä: Kentril X. Pelon juurruttaminen // Pelko: Lukija. - M., 1998. -S. 167-168.

päästä käsiksi saatuihin tietoihin, älä pidä sitä itsestäänselvyytenä, tarkista se.

Median vaikuttavuutta lisää se, että tiedotus on erityisen organisoitua. Jokaisen viestin parissa työskentelevät monet asiantuntijat, jotka huolehtivat siitä, että se on kiinnostavin, tehokkain, ymmärrettävä, jotta monet ihmiset pitävät sitä tärkeänä itselleen.

Näiden asiantuntijoiden työ on erittäin vaikeaa. Mediaviestinnässä ei todellakaan ole suoraa palautetta, eli yleisön - katsojien, kuuntelijoiden - vastausta. Muista, että palaute on erittäin tärkeä osa viestintää. Sen avulla voit ymmärtää ja tuntea, kuinka sanomasi, tekemisesi koetaan ja mitä on tarpeen vaatiessa vahvistaa tai muuttaa.

Viestintä joukkoviestinnän kautta on yksisuuntaista. Nykyään käytetään usein interaktiivisia televisio- ja radiotekniikoita - suoraa viestintää katsojien ja kuuntelijoiden kanssa, lähetyksen aikana suoritettuja galluppeja. Palaute on kuitenkin rajallista, eikä se voi antaa täydellistä kuvaa siitä, kuinka eri kuulijat ja katsojat näkevät näkemänsä, kuulemansa, mitä ajattelevat, tuntevat.

Radion ja television vaikutusta vahvistaa minkä tahansa viestin erityinen käsitys. Sen katsotaan olevan osoitettu sekä sinulle henkilökohtaisesti että suurelle ihmisjoukolle. Itse asiassa kuuntelemme radiota, katsomme televisiota ja havaitsemme viestit, jotka on osoitettu meille henkilökohtaisesti. Ei ole turhaa, että tunnettuja kuuluttajia ja toimittajia pidetään tunnettuina henkilöinä, koska he

he tulevat taloomme koko ajan. Tätä ominaisuutta kutsutaan "henkilökohtaiseksi viestintätehosteeksi". Viestintä radion, television kautta on erityinen ihmisten välisen viestinnän muoto, kommunikointi tunnettujen ihmisten välillä, joiden kanssa meillä on tiettyjä suhteita (voimme luottaa tai olla luottamatta toimittajaan tai kuuluttajaan, hän voi aiheuttaa meille myötätuntoa tai antipatiaa).

Toisaalta katsomme televisiota tai kuuntelemme radiota yksin tai pienissä ryhmissä (perhe, ystävien kanssa), mutta tiedämme, että se on osoitettu suurelle joukolle ihmisiä ja mikä tahansa viesti koetaan vetoomukseksi suureen. ryhmä. Tiedetään, että joistakin tapahtumista liittyviä ohjelmia kuuntelee ja katselee samanaikaisesti yli miljardi ihmistä ympäri maailmaa. Tämän ansiosta ihminen tuntee olevansa mukana maailmassa tapahtuvassa, usein hyvin kaukana kotoaan. Siksi viestintää median kautta pidetään eräänlaisena viestintänä suuressa ryhmässä.

Tämä kasvokkain ja suuren ryhmän viestinnän yhdistelmä luo erityisen vaikutelman ja lisää median vaikutusta entisestään.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Mikä määrittää median vaikutuksen kuuntelijoihin ja katsojiin? Anna omia esimerkkejä sellaisista vaikutuksista.

2. Ehdota omia tapojasi, joiden avulla radio- ja televisiotyöntekijät voivat tietää paremmin tietyn radio- tai televisio-ohjelman yleisön mielipiteet. Todista näiden menetelmien tehokkuus.

3. Jotkut modernit laulajat ja laulajat esiintyvät nimeäen vain etunimensä, ilman sukunimeään (Anastasia, Yuli-

an, Valeria ja muut). Miksi luulet heidän tekevän sen? Mitä ominaisuuksia tv-katsojien ja radion kuuntelijoiden käsityksessä kuvasta he käyttävät?

On olemassa useita positiivisia nuorisojärjestöjä. Kaikilla heillä on erinomaiset koulutusmahdollisuudet, mutta viime aikoina epävirallisten lasten ja nuorten yhdistysten, joilla on mitä erilaisimmilla suuntauksilla (poliittinen, taloudellinen, ideologinen, kulttuurinen) määrä, on lisääntynyt voimakkaasti; niiden joukossa on monia rakenteita, joilla on selvä epäsosiaalinen suuntautuminen.

Viime vuosina nyt tuttu sana "epämuodolliset" on lentänyt puheeseemme ja juurtunut siihen. Ehkä juuri siihen valtaosa niin sanotuista nuorisoongelmista nyt kasautuu.

Epämuodolliset ovat niitä, jotka pääsevät ulos elämämme muodollisista rakenteista. Ne eivät sovi tavallisiin käyttäytymissääntöihin. He pyrkivät elämään omien etujensa mukaisesti, eivät muiden ulkopuolelta määrättyjen etujen mukaisesti.

Epävirallisten yhdistysten ominaisuus on niihin liittymisen vapaaehtoisuus ja jatkuva kiinnostus tiettyyn päämäärään, ideaan. Toinen näiden ryhmien piirre on kilpailu, joka perustuu itsensä vahvistamisen tarpeeseen. Nuori mies pyrkii tekemään jotain parempaa kuin muut, pääsemään jollain tavalla läheisimpiensä edelle. Tämä johtaa siihen, että nuorisoryhmät ovat heterogeenisiä, koostuvat suuresta määrästä mikroryhmiä, jotka yhdistyvät tykkäysten ja inhojen perusteella.

Ne ovat hyvin erilaisia ​​- onhan nuo kiinnostuksen kohteet ja tarpeet erilaisia, joiden tyydyttämiseksi ne vetäytyvät toisiinsa muodostaen ryhmiä, virtoja, suuntauksia. Jokaisella sellaisella ryhmällä on omat päämääränsä ja tavoitteensa, joskus jopa ohjelmansa, omalaatuiset "jäsensäännöt" ja moraalisäännöt.

Nuorisojärjestöillä on joitain luokituksia niiden toiminta-aloilla, maailmankuvassa.

Musiikilliset epäviralliset nuorisojärjestöt.

Tällaisten nuorisojärjestöjen päätavoitteena on kuunnella, oppia ja levittää suosikkimusiikkiasi.

"Musiikin" epämuodollisista joukosta tunnetuin on sellainen nuorten organisaatio, kuten metallityöläiset. Nämä ovat ryhmiä, joita yhdistää yhteinen kiinnostus kuunnella rock-musiikkia (kutsutaan myös "Heavy Metaliksi"). Yleisimmät rockmusiikkia soittavat yhtyeet ovat Kiss, Metallica, Scorpions ja kotimaiset - Aria jne. Heavy metal rockissa on: lyömäsoittimien kova rytmi, vahvistimien kolosaalinen voima ja esiintyjien sooloimprovisaatiot, jotka erottuvat tätä taustaa vasten.

Toinen tunnettu nuorisojärjestö yrittää yhdistää musiikkia tanssiin. Tätä suuntaa kutsutaan breakereiksi (englannin kielestä break-dance - erityinen tanssityyppi, joka sisältää erilaisia ​​urheilu- ja akrobaattisia elementtejä, jotka jatkuvasti korvaavat toisiaan keskeyttäen alkaneen liikkeen). On toinenkin tulkinta - yhdessä merkityksistä break tarkoittaa "rikkoutunutta tanssia" tai "tanssia jalkakäytävällä".

Tämän suuntauksen epämuodollisia yhdistää epäitsekäs intohimo tanssiin, halu edistää ja osoittaa sitä kirjaimellisesti missä tahansa tilanteessa.

Nämä kaverit eivät käytännössä ole kiinnostuneita politiikasta, heidän perustelunsa sosiaalisista ongelmista on pinnallista. He yrittävät ylläpitää hyvää urheilullista muotoa, noudattavat erittäin tiukkoja sääntöjä: älä juo alkoholia, huumeita, heillä on negatiivinen asenne tupakointiin.

Beatles-fanit kuuluvat samaan ryhmään - trendi, jonka riveissä monet nykypäivän teini-ikäisten vanhemmat ja opettajat kokoontuivat aikoinaan. Heitä yhdistää rakkaus Beatlesiin, sen kappaleisiin ja sen kuuluisimpiin jäseniin - Paul McCartneyyn ja John Lennoniin.

Urheilun epäviralliset organisaatiot.

Tämän suuntauksen johtavat edustajat ovat kuuluisia jalkapallofaneja. Vuoden 1977 Spartak-faneista, jotka ovat osoittaneet itsensä massaorganisoituneena liikkeenä, tulivat epävirallisen liikkeen perustajat, joka on nykyään laajalle levinnyt muissa jalkapallojoukkueissa ja muissa urheilulajeissa. Nykyään nämä ovat kaiken kaikkiaan melko hyvin organisoituja ryhmittymiä, joille on ominaista vakava sisäinen kuri. Niihin kuuluvat teini-ikäiset ovat yleensä hyvin perehtyneet urheiluun, jalkapallon historiaan ja moniin sen monimutkaisuuksiin. Heidän johtajansa tuomitsevat jyrkästi laittoman käytöksen, vastustavat juopumista, huumeita ja muita negatiivisia ilmiöitä, vaikka sellaisiakin tapahtuu fanien keskuudessa. On myös tapauksia fanien ryhmähuliganismista ja piilotetusta vandalismista. Nämä epäviralliset ovat aseistautuneet melko sotaisasti: puukepit, metallitangot, kumimailat, metalliketjut jne.

Ulospäin tuulettimet on helppo erottaa. Urheiluhatut suosikkijoukkueidesi väreissä, farkut tai verryttelypuvut, T-paidat "heidän" seuransa tunnuksilla, lenkkarit, pitkät huivit, merkit, kotitekoiset julisteet, joissa on menestystä heidän tukemilleen. Heidät erotetaan helposti toisistaan ​​näillä lisävarusteilla, jotka kokoontuvat stadionin eteen, jossa he vaihtavat tietoa, uutisia urheilusta, määrittävät signaalit, joilla he laulavat iskulauseita joukkueensa tueksi, ja suunnittelevat muita toimia.

Monin tavoin lähellä urheiluharrastajia ovat ne, jotka kutsuvat itseään "yöratsastajiksi". Niitä kutsutaan rokkareiksi. Rokkareita yhdistää rakkaus teknologiaan ja epäsosiaalinen käyttäytyminen. Heidän pakollisia ominaisuuksiaan ovat moottoripyörä ilman äänenvaimenninta ja erityisvarusteet: maalatut kypärät, nahkatakit, lasit, metalliniitit, vetoketjut. Rokkarit joutuivat usein syyksi liikenneonnettomuuksiin, joissa oli uhreja. Yleisön suhtautuminen heihin on lähes yksiselitteisen kielteinen.

Filosofiset epäviralliset organisaatiot.

Kiinnostus filosofiaa kohtaan on yksi yleisimmistä epävirallisessa ympäristössä. Tämä on luultavasti luonnollista: halu ymmärtää, ymmärtää itseään ja paikkaansa ympäröivässä maailmassa vie hänet vakiintuneiden ideoiden kehyksen ulkopuolelle ja työntää hänet johonkin muuhun, toisinaan vaihtoehtoiseen vallitsevalle filosofiselle kaavalle.

Hipit erottuvat heidän joukostaan. Ulkoisesti heidät tunnistaa huolimattomista vaatteista, pitkistä kampaamattomista hiuksista, tietyistä tarvikkeista: pakollisista sinisistä farkuista, brodeeratuista paidoista, T-paidoista, joissa on kirjoituksia ja symboleja, amuletteja, rannekoruja, ketjuja, joskus ristiä. Beatles-yhtyeestä ja erityisesti hänen kappaleestaan ​​"Strawberry Fields Forever" tuli hippisymboli useiksi vuosiksi. Hippien näkemys on, että ihmisen tulee olla vapaa ennen kaikkea sisäisesti, myös ulkoisten rajoitusten ja orjuuden tilanteissa. Sielussa vapautuminen on heidän näkemyksensä olennainen osa. He uskovat, että ihmisen tulee pyrkiä rauhaan ja vapaaseen rakkauteen. Hipit pitävät itseään romantikoina, jotka elävät luonnollista elämää ja halveksivat "porvareiden kunnioitettavan elämän" käytäntöjä.

Täydelliseen vapauteen pyrkiessään he ovat taipuvaisia ​​eräänlaiseen pakoon elämästä välttäen monia sosiaalisia velvollisuuksia. Hipit käyttävät meditaatiota, mystiikkaa, huumeita keinona saavuttaa "itsensä löytäminen".

Uusi sukupolvi, jotka jakavat hippien filosofisen etsinnän, kutsuvat itseään usein "järjestelmäksi" (järjestelmän tyypit, ihmiset, ihmiset). "Järjestelmä" on epävirallinen organisaatio, jolla ei ole selkeää rakennetta ja johon kuuluu ihmisiä, jotka jakavat "ihmissuhteiden uudistamisen" ystävällisyyden, suvaitsevaisuuden ja lähimmäisen rakkauden kautta.

Hipit jaetaan "vanhaan aaltoon" ja "pioneereihin". Jos vanhat hipit (niitä kutsutaan myös vanhoiksi hippeiksi) saarnasivat pääasiassa sosiaalisen passiivisuuden ja julkisiin asioihin puuttumattomuuden ajatuksia, niin uusi sukupolvi on taipuvainen melko aktiiviseen sosiaaliseen toimintaan. Ulkoisesti he yrittävät olla "kristityn" ulkonäkö, muistuttavat Kristusta: he kävelevät kaduilla paljain jaloin, käyttävät hyvin pitkiä hiuksia, eivät ole kotona pitkään aikaan ja viettävät yön ulkona. Hippi-ideologian pääperiaatteiksi tuli ihmisen vapaus.

Vapaus voidaan saavuttaa vain muuttamalla sielun sisäistä rakennetta; sielun vapautumista helpottavat huumeet; sisäisesti estämättömän ihmisen toiminta määräytyy halusta suojella vapauttaan suurimmana aarteena. Kauneus ja vapaus ovat identtisiä, niiden toteutuminen on puhtaasti henkinen ongelma; kaikki, jotka jakavat sen, mitä on sanottu, muodostavat henkisen yhteisön; henkinen yhteisö on ihanteellinen hostellimuoto. Kristillisten ideoiden lisäksi. "Filosofoivien" epämuodollisten joukossa myös buddhalaiset, taolaiset ja muut muinaiset idän uskonnolliset ja filosofiset opetukset ovat yleisiä.

Poliittiset epäviralliset järjestöt.

Tähän epävirallisten nuorisojärjestöjen ryhmään kuuluvat aktiivisessa poliittisessa asemassa olevien, erilaisissa mielenosoituksissa puhuvien, osallistuvien ja kampanjoivien ihmisten yhdistykset.

Poliittisesti aktiivisista nuorisoryhmistä erottuvat pasifistit, natsit (tai skinheadit), punkit ja muut.

Pasifistit: hyväksyvät taistelun rauhan puolesta; sodan uhan torjunta edellyttää erityisen suhteen luomista viranomaisten ja nuorten välille.

Punkit - kuuluvat melko äärimmäiseen suuntaukseen epävirallisten ihmisten keskuudessa, joilla on hyvin määritelty poliittinen väritys. Iän mukaan punkit ovat enimmäkseen vanhempia teini-ikäisiä. Pojat ottavat johdon. Punkin halu houkutella ympärillään olevien ihmisten huomio millään tavalla johtaa pääsääntöisesti häneen törkeää, teeskentelevää ja skandaalista käyttäytymistä. He käyttävät koristeina järkyttäviä esineitä. Se voi olla ketjuja, tappeja, partakoneen terää.

Punkit jaetaan "vasemmalle" ja "oikealle" ja edistävät "protestin olemassa olevia kaupallisia suhteita yhteiskunnassa" tavoitteita.

Uusfasistit (skinheadit).

1900-luvun 20-30-luvulla Saksaan ilmestyi jotain, joka tappoi miljoonia ihmisiä, mikä saa nykyiset asukkaat vapisemaan.

Saksa ja pyytää anteeksi esi-isiensä syntejä kokonaisilta kansoilta. Tämän hirviön nimi on fasismi, jota historia kutsuu "ruskeaksi ruttoksi". Se, mitä 1930- ja 1940-luvuilla tapahtui, on niin hirviömäistä ja traagista, että joskus joidenkin nuorten on jopa vaikea uskoa, mitä noina vuosina eläneet kertovat heille.

Yli 50 vuotta on kulunut, ja historia on tehnyt uuden käänteensä, ja on aika toistaa se. Monissa maailman maissa toimii fasistisen siiven nuorisojärjestöjä tai niin kutsuttuja uusfasisteja.

"Skinheadit" syntyivät 60-luvun puolivälissä tietyn osan brittiläistä työväenluokkaa reaktiona hippeihin ja moottoripyörärokkareihin.

Sitten he pitivät perinteisistä työvaatteista, joita oli vaikea repiä taistelussa: mustat huopatakit ja farkut. He leikkaavat hiuksensa lyhyiksi, jotta he eivät sekaannu tappeluihin. Vuoteen 1972 mennessä "skinheadien" muoti alkoi hiipua, mutta elpyi yllättäen 4 vuotta myöhemmin. Tämän liikkeen uutta kehityskierrosta osoittivat jo ajeltu pää, armeijan saappaat ja natsisymbolit. Englantilaiset "skinheadit" alkoivat taistella useammin poliisin, jalkapalloseurojen fanien, samojen "skinheadien", opiskelijoiden, homoseksuaalien, maahanmuuttajien kanssa. Vuonna 1980 National Front soluttautui heidän riveihinsä ja toi heidän liikkeeseensä uusnatsiteorian, ideologian, antisemitismin, rasismin ja niin edelleen. Kaduille ilmestyi joukko "skinheadeja", joilla oli tatuoitu hakaristi kasvoillaan, huutaen "Sig, heil!" 70-luvulta lähtien "nahkojen" univormu on pysynyt muuttumattomana: mustat ja vihreät takit, kansallismieliset T-paidat, farkut henkselit, armeijan vyö rautasoljella, raskaat armeijan saappaat (kuten "GRINDERS" tai "Dr. MARTENS").

Lähes kaikissa maailman maissa "nahat" suosivat hylättyjä paikkoja. Siellä "skinheadit" tapaavat, ottavat järjestönsä riveihin uusia kannattajia, jotka ovat kansallismielisiä ideoita täynnä, kuuntelevat musiikkia. Kirjoitukset, jotka ovat melko yleisiä elinympäristössään, puhuvat myös "nahkojen" opetusten perusteista:

Venäjä on venäläisiä varten! Moskova on moskovalaisia ​​varten!

Adolf Hitler. Taisteluni.

Skineillä on selkeä hierarkia. On "alempi" taso ja "ylempi" - edistynyt "skins" erinomaisella koulutuksella. "Ei-edenneet skinit" ovat enimmäkseen 16-19-vuotiaita teini-ikäisiä. He voivat lyödä kaikki ohikulkijat puoliksi kuoliaaksi. Et tarvitse syytä taistella.

Tilanne on hieman erilainen "kehittyneiden skinheadien" kanssa, joita kutsutaan myös "oikeistolaisiksi". Ensinnäkin tämä ei ole vain hillitöntä nuorisoa, jolla ei ole mitään tekemistä. Tämä on eräänlainen "skinhead"-eliitti - ihmiset ovat hyvin luettuja, koulutettuja ja aikuisia. "Oikeiden skinien" keski-ikä on 22-30 vuotta. Heidän piireissään ajatukset Venäjän kansan puhtaudesta ovat jatkuvasti liioiteltuja. 30-luvulla Goebbels siirsi samat ideat puhujakorokkeelta, mutta se koski vain arjalaisia.

Nuorisojärjestöjen tehtävät.

Keskustelu nuorten epävirallisesta liikkeestä ei ole täydellinen, ellemme kosketa kysymystä siitä, mitä tehtäviä harrastelijayhdistykset suorittavat yhteiskunnan kehityksessä.

Ensinnäkin "epämuodollisuuden" kerros sääntelemättömänä sosiaalisena toimintana ei koskaan katoa ihmisyhteisön kehityksen horisonteista. Sosiaalinen organismi tarvitsee eräänlaista elämää antavaa ravintoa, joka ei anna sosiaalisen kudoksen kuivua ja muuttuu ihmiselle läpäisemättömäksi, liikkumattomaksi koteloksi.

On oikein arvioida epävirallisen nuorisoliikkeen tilaa eräänlaisena sosiaalisena oireena, joka auttaa diagnosoimaan koko sosiaalisen organismin. Silloin todellinen kuva nykyaikaisesta ja menneestä sosiaalisesta elämästä määräytyy paitsi tuotantotehtävien prosenttiosuuden perusteella, myös siksi, kuinka monta lasta vanhemmat hylkäävät, kuinka monta on sairaalassa, syyllistyy rikoksiin.

Epävirallisen viestinnän tilassa on mahdollista teini-ikäisen ensisijainen, itsenäinen valinta sosiaalisesta ympäristöstään ja kumppanistaan. Ja tämän valinnan kulttuurin juurruttaminen on mahdollista vain aikuisten suvaitsevaisuuden olosuhteissa. Suvaitsemattomuus, taipumus paljastaa ja moralisoida primitivisoi nuorisoympäristöä, provosoi teini-ikäiset protestireaktioihin, joilla on usein arvaamattomia seurauksia.

Nuorisoliikkeen tärkein tehtävä on edistää sosiaalisen kudoksen itämistä sosiaalisen organismin laitamilla.

Nuorisoaloitteista tulee sosiaalisen energian johtajia paikallisten, alueellisten, sukupolvien jne. välillä. julkisen elämän vyöhykkeet ja sen keskus - tärkeimmät sosioekonomiset ja poliittiset rakenteet.

Nuorisoryhmien vaikutus teini-ikäisen persoonaan.

Monet epävirallisista ovat erittäin erikoisia ja lahjakkaita ihmisiä. He viettävät päiviä ja öitä kadulla tietämättä miksi. Kukaan ei järjestä näitä nuoria, kukaan ei pakota heitä tulemaan tänne. He kerääntyvät itseensä - kaikki hyvin erilaisia ​​ja samalla jollain tavalla hienovaraisesti samanlaisia. Monet heistä, nuoret ja täynnä energiaa, haluavat usein ulvoa öisin kaipauksesta ja yksinäisyydestä. Monet heistä ovat vailla uskoa, oli se sitten mikä tahansa, ja siksi heitä kiusaa oma hyödyttömyytensä. Ja yrittäessään ymmärtää itseään he lähtevät etsimään elämän tarkoitusta ja seikkailuja epävirallisissa nuorisoyhdistyksissä.

Miksi heistä tuli epävirallisia? ј - koska. virallisten järjestöjen toiminta vapaa-ajan alalla ei kiinnosta. viralliset laitokset eivät auta heidän etujaan. 7% - koska heidän harrastuksensa eivät ole yhteiskunnan hyväksymiä.

On yleisesti hyväksyttyä, että nuorille epävirallisissa ryhmissä tärkeintä on mahdollisuus rentoutua ja viettää vapaa-aikaa. Sosiologisesta näkökulmasta tämä on väärin: "hölynpöly" on yksi viimeisistä paikoista luettelossa siitä, mikä houkuttelee nuoria epävirallisiin yhdistyksiin - vain hieman yli 7 % sanoo tämän. Noin 15 % löytää mahdollisuuden kommunikoida samanhenkisten ihmisten kanssa epävirallisessa ympäristössä. 11 %:lle tärkeintä ovat epävirallisissa ryhmittymissä syntyvät edellytykset kykyjensä kehittymiselle.

Artikkelissa kuvataan Venäjän federaatiossa tällä hetkellä toimivia epävirallisia nuorisojärjestöjä, niiden ominaisuuksia, luokittelua, varusteita ja symboleja, perustamisen edellytyksiä.

PEDAGOGIAN TYÖNTEKIJÖIDEN NEUVOTTELU "EIFORMAALISET NUORISOYHTIÖT"

Shadrina N.G., metodologi

MBU DO "Center of Artistic Crafts"

Dzeržinsk, Nižni Novgorodin alue

Nykyään, kun terrorismista tulee uhka koko maailmalle, kun huoli nuoremman sukupolven tulevaisuudesta on erityisen tärkeää, opettajien on suuntauduttava siihen, miten lapset paitsi oppivat, myös viettävät vapaa-aikaa. On hyvä, jos lapsi käy täydennyskoulutusjärjestöissä tai kuuluu virallisten lastenyhdistysten toimintaan. Mutta hyvin usein opettajat tai vanhemmat eivät huomaa, kuinka teini joutuu epävirallisten nuorisorakenteiden vaikutuksen alle ja hänestä tulee aktiivinen osallistuja epäviralliseen yhdistykseen.

Maassamme toimii kymmeniä tuhansia erisuuntaisia ​​epävirallisia nuorisojärjestöjä, joiden toimintaa ei voida jäljittää. Suhtautuminen epävirallisiin nuorisojärjestöihin on epäselvä. Paljon puhutaan ja kirjoitetaan katukulttuurin ominaisuuksista, riskeistä, joita juuri tämä alakulttuuri kantaa lasten moraalin ja elämän kannalta, ja neuvotaan kuinka toimia vuorovaikutuksessa epävirallisten nuorisojärjestöjen kanssa. Lähes kaikki olemassa olevat epäviralliset teini- ja nuorisoyhdistykset (radikaaleja lukuun ottamatta) voidaan luokitella vapaa-aikaan eli vapaa-aikaan keskittyneiksi.

Vapaa-aika - vapaa-aika ammatillisesta työstä ja kotitöistä. Nuorten elämä on järjestetty pääosin vapaa-ajan ympärille. Nuorten ja nuorten kulttuuriset mahdollisuudet määräävät suurelta osin tällaisen vapaa-ajan muodot.

Amatööriyhdistysten suuresta potentiaalista nuorten kansalaiskehityksessä todistaa se, että käytännössä ne osallistuvat joskus varsin menestyksekkäästi niin sanottujen "vaikeiden" sosiaaliseen kuntoutukseen, mukaan lukien spontaanien teini- ja nuorisoryhmien edustajat. On erittäin tärkeää todeta, että oikealla vaikuttamisella epäviralliset yhdistykset ovat eräänlainen sosiaalisen luovuuden koulu nuorelle, johtuen mahdollisuudesta systemaattisella kasvatuksellisella vaikutuksella henkilöön. Samalla ne edistävät kollektivismin kehittymistä, ihmisten sosiopsykologisen yhteisön muodostumista. Lopuksi yhdistyksiin osallistuminen tarjoaa lisämahdollisuuden yksilön itsensä toteuttamiseen. Tämä on erityisen tärkeää niille nuorille, joilla eri syistä ei ole tällaista mahdollisuutta koulussa, eli kun työ epävirallisten yhdistysten kanssa organisoidaan asianmukaisesti, voidaan joissain tapauksissa puhua tällaisten yhdistysten kompensoivasta toiminnasta. Lapset etsivät jatkuvasti tapoja vastata tarpeisiinsa.

Kyky tehdä yhteistyötä epävirallisten yhdistysten kanssa edellyttää ennen kaikkea kykyä löytää tarkka mitta omasta toiminnasta suhteessa näihin yhdistyksiin osallistuviin. D.V. Olshansky tarjoaa seuraavan kaavan epäviralliselle yhteistyölle: "Ymmärrä - auta - älä puutu." Epävirallisten yhdistysten kanssa työskennellessä opettajien ja epävirallisten välisten konfliktien pääasiallinen syy on alkeellinen tietämättömyys nuorten harrastuksista, epäpätevyys ja välinpitämättömyys.

Epävirallinen nuorisoliitto- eräänlainen kulttuurisuuntaus, johon kuuluu suuri joukko nuoria, olemassa useita vuosikymmeniä, usein kansainvälistä.

Epäviralliset yhdistykset lapsille on mahdollisuus vapaaseen itseilmaisuun, rajoittamaton aloitteellisuuden ilmentymä ja hallitsematon (aikuisten) kommunikointi. He voivat saada suurempia tai pienempiä määrällisiä ulottuvuuksia, olla luonteeltaan epäterveellisiä epidemioita, niillä voi olla sekä yhteiskunnallisesti merkittäviä tai välinpitämättömiä että epäsosiaalisia tavoitteita. Epävirallisten nuorisoyhdistysten suuntautumista edustaa laaja kirjo: selkeästi epäsosiaalisista ryhmistä täysin harmittomiin ja lainkuuliaisiin. Erilaisilla epävirallisilla nuorisoyhdistyksillä on oma ideologiansa, tyypillisten toimintojen erityispiirteet, pukeutumissymbolit, slangi jne. Epäviralliset nuorisoyhdistykset tulee erottaa sellaisista niihin liittyvistä muodostelmista, kuten epävirallisista ryhmistä, epävirallisista ryhmittymistä ja epävirallisista organisaatioista.

epävirallinen ryhmä- ryhmä, jonka toimintaa määrää ensisijaisesti sen jäsenten toiminta, ei minkään viranomaisen määräys. Epämuodollisilla ryhmillä on tärkeä rooli lasten, nuorten ja nuorten elämässä, ne tyydyttävät heidän tieto-, emotionaalisia ja sosiaalisia tarpeitaan: ne tarjoavat mahdollisuuden oppia asioita, joista ei ole niin helppoa puhua aikuisten kanssa, tarjoavat psykologista lohtua ja opettavat heitä kuinka täyttää sosiaaliset roolit. Kuten V.V. Voronov, mitä vähemmän opiskelija on mukana virallisissa rakenteissa, sitä enemmän hän pyrkii "yritykseensä", mikä osoittaa tarvetta kehittää kontakteja, tunnustaa hänen persoonallisuutensa arvo. Yleensä epävirallisessa ryhmässä on 3-5 henkilöä useisiin kymmeniin henkilöihin. Sen jäsenten kontaktit ovat luonteeltaan selvästi henkilökohtaisia. Tällä ryhmällä ei aina ole selkeää organisaatiota, useammin järjestys perustuu perinteisiin, kunnioitukseen ja auktoriteettiin. Sen jäsenten sympatiat, tavat ja edut toimivat sen kokoamisen tekijöinä. Sillä on yksi tai useampi epävirallinen johtaja. Pääasiallinen toimintamuoto on ryhmän jäsenten kommunikointi, joka tyydyttää psykologisen kontaktin tarpeen. Pääsääntöisesti koululaiset kommunikoivat pienissä 5-10 hengen kontaktiryhmissä, usein tunnistavat itsensä jonkin suuntauksen kannattajiksi, joille on ominaista erilaiset ominaisuudet: ikä ja sosiaalinen kuuluvuus, organisaatiomuoto, suuntautuminen.

Joten ryhmän ohjauksen mukaan niitä on prososiaalinen, asosiaalinen, epäsosiaalinen. Prososiaalisille ryhmille on ominaista yhteiskunnallisesti hyväksytty toiminta, esimerkiksi osallistuminen ympäristöongelmien ratkaisemiseen, muistomerkkien suojelu jne. Asosiaaliset ryhmät eroavat sosiaalisista ongelmista. Heille on ominaista enemmän tai vähemmän selkeästi ilmaistu kokoontumismotiivi: juoda alkoholia, selvittää asioita naapuriryhmän kanssa jne. Epäsosiaaliset ryhmät ovat rikollisia, aggressiivis-nationalistisia ryhmiä. Erityinen yhteiskunnallinen vaara on kansallismielisten nuoriso- ja nuortenjärjestöjen ilmeinen kasvu, joko epävirallisesti tai "isänmaallisen" toiminnan merkin taakse piiloutuneena. Johonkin toiseen epäviralliseen ryhmään kuuluminen on usein pakollinen osa nuoruuden sosiaalistumisprosessia. Astuessaan tiettyyn ikätoveriryhmään teini-ikäisellä on mahdollisuus hallita ihmisten välisen kommunikoinnin malleja, "kokeilla" erilaisia ​​sosiaalisia rooleja. Tiedetään hyvin, että lapset, nuoret ja nuoret, joilla ei eri syistä ollut mahdollisuutta jatkuvasti kommunikoida ikätovereidensa kanssa (vamma, persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet, elämä ihmisistä syrjäisessä paikassa jne.), myöhemmällä iällä on vaikeuksia perheen perustamisessa, suhteissa työtovereihin, sisäiset ongelmat jne. Mukaan V.D. Ermakoville, enemmistölle epävirallisten yhdistysten jäsenistä, toisin kuin heidän ikäisensä, jotka eivät ole tällaisten yhdistysten jäseniä, on ominaista sosiaalinen kypsyys. He ovat vähemmän alttiita nuoruuden infantilismille, määrittävät itsenäisesti sosiaalisten arvojen totuuden, ovat joustavampia käyttäytymisessä konfliktitilanteissa ja heillä on vahvatahtoinen luonne. Valtaosan nuorten pääsy yhteen tai toiseen epäviralliseen nuorisoryhmään on prosessi, jossa tyydytetään johdonmukaisesti ihmisen perustarpeita: itsensä vahvistamisen, kommunikoinnin ja itsensä toteuttamisen tarve. Epävirallinen viestintäympäristö on joskus teini-ikäisen (etenkin "riskiryhmän" teini-ikäisen) ainoa sosiaalistumisalue. Usein teini-ikäinen, jolla on vaikeita suhteita perheessä tai ei käy säännöllisesti missään koulun ulkopuolisessa laitoksessa, pakotetaan liittymään tiettyyn ryhmään (ryhmään), joka hyväksyy automaattisesti sen normien ja arvojen järjestelmän, joka ei aina ole sosiaalisesti myönteistä. Erittäin suurelle joukolle nuoria referenssimerkittävän ryhmän saarnaamat arvoorientaatiot ja moraaliperiaatteet ovat henkilökohtaisesti merkittäviä, ja tämä merkitys ylittää paljon nuoren mielessä "perheen" ja "koulun" normit ja arvot. Tämä selittää suurelta osin koulutustoimien vaikutuksen heikon tehon vaikeaan teini-ikäiseen: hänen mielestään hänen tekemänsä negatiivinen teko ei ole sitä, koska se on hyväksytty vertailuryhmän näkökulmasta (esim. Hän ei pidä opettajaa koulussa normien rikkomisena, vaan suoritusna, jota ikätoverit tukevat ja hyväksyvät). Epäviralliset yhdistykset vaikuttavat nuorten ja nuorten sosialisaatioon riippuen heidän kokoonpanostaan, suuntautumisestaan, johtamistyylistään ja mikä tärkeintä, sen mukaan, mikä merkitys on jollekin jäsenelle.

I.P. Bashkatov tunnistaa neljä tyyppiä epävirallisia yhdistyksiä.

Tyyppi I: sosiaalisesti neutraalit (tuhma) viestintäryhmät. Näiden ryhmien päätyypit ovat itse syntyneet "tuhma" lasten ja nuorten ryhmät, jotka on muodostettu asuinpaikan talo-, piha- tai katuperiaatteen mukaan. Näiden ryhmien päätavoitteena on tyydyttää tarve intiimiin ja henkilökohtaiseen kommunikointiin ikätovereiden kanssa, useimmiten peleissä, keskusteluissa mistä tahansa. Näille ryhmille on ominaista se, että niissä olevien nuorten suhde ei varsinaisesti ole yhteistoiminnan välittämä. Ryhmätoimintaan ei valmistauduta. Yksittäiset jäsenet syyllistyvät äkillisesti moraalittomiin tekoihin ja rikoksiin spontaanisti muodostuneen ryhmän liikkuvimpien ja aktiivisimpien jäsenten aloitteesta. Myöskään ryhmän sisäistä rakennetta ei ole. Mielenkiinnon kohteet, normit ja arvot ovat olemassa vain henkilökohtaisella tasolla ja voivat olla sekä positiivisia että negatiivisia. Näissä ryhmissä toiminnan ja kommunikoinnin yleinen suuntautuminen on sosiaalisesti neutraalia, ja sillä on taipumus kehittyä asosiaaliseen suuntaan. Paljon riippuu jokaisen teini-ikäisen aiemmasta kokemuksesta, hänen osallistumisestaan ​​sosiaalisesti hyödyllisiin toimiin. On hyvä, jos tällaisissa epävirallisissa yhdistyksissä teini-ikäiset otetaan mukaan positiiviseen yhteiskunnallisesti merkittävään toimintaan, mutta jos teini-ikäisten piha-, katuyritykset ovat aikuisten, koulujen ja julkisten järjestöjen hallinnan ulkopuolella ja esitellään heille itselleen, niin voimme vakuuttavasti sanoa, että kehittyy kriminogeenisen tavan mukaan.

tyyppi II: esirikolliset tai asosiaaliset jäljitelmäryhmät. Nämä ovat teini-ikäisten ja nuorten miesten asosiaalisia ryhmiä, jotka muodostettiin jäljittelevän kiinnostuksen perusteella ulkomaista rock-musiikkia kohtaan, "heavy metal" - ryhmä "metallityöläisiä"; tekniikka - "yöpyöräilijöiden-rokkarien" ryhmät; politisoitunut muoti - "hippien", "punkkien", "mustien paitojen" ja "ruskeiden paitojen" ryhmät; urheilufanien ryhmät - "fanit" ja muut. Heidän ryhmätoimintansa on luonteeltaan epäsosiaalista ja siinä on intiimi-henkilökohtaista ennakkoasennetta. Teini-ikäisille tärkeintä on tulla huomatuksi, erotetuksi aikuisten ja ikätovereiden ympäristöstä. Siksi jokainen yrittää parhaan kykynsä ja kykynsä mukaan erottua joukosta, kiinnittää huomiota itseensä: toiset vaatteilla, toiset hiuksilla, toiset käytöksillä, toiset tekniikan, musiikin yms. tuntemalla. Useimmiten heidän yhteinen toimintansa on luonteeltaan huligaanista, joka ilmaistaan ​​yleisen järjestyksen vastaisesti. Ryhmän yksittäiset jäsenet voivat syyllistyä vakavampiin rikoksiin: huumeiden käyttöön, myyntiin ja hallussapitoon, henkilökohtaisen ja valtion omaisuuden varkauksiin jne. Mutta nämä rikokset eivät ole ryhmärikoksia, koska niitä ei tee koko ryhmä, vaan vain sen yksittäiset jäsenet. Moraalinormeista poikkeava käytös, asosiaalinen suuntautuminen elämänkatsomukseen viittaavat siihen, että nämä ryhmät ovat laittoman toiminnan laitamilla. Jos esirikollisten ryhmien syntymisen estämiseen tähtääviin ennaltaehkäiseviin toimenpiteisiin ei ryhdytä ajoissa, ne kehittyvät pian epävakaiksi rikollisryhmiksi.

III näkymä: epävakaat rikolliset tai epäsosiaaliset ryhmät. Näiden ryhmien päätyypit ovat huligaanien, varkaiden, raiskaajien, kulkurien, huumeriippuvaisten, huumeriippuvaisten jne. ryhmiä. Utilitaristiset intressit ja taipumukset, ryhmän jäsenten perustarpeet tyydytetään epäsosiaalisin tai rikollisin keinoin. Tällaisten ryhmien jäsenet jo täydessä voimissaan tekevät rikoksia ja hajoavat välittömästi. Mutta ajan myötä ryhmät voivat tavata uudelleen. Ryhmän johtaja ja epäsosiaalinen ydin erottuvat selvästi, jonka ympärille muut jäsenet kokoontuvat. Huomattava oikeuksien ja velvollisuuksien jakautuminen. Tyypillinen toimintamuoto on epäsosiaalinen käyttäytyminen ja erilaisten rikosten tekeminen perushenkilökohtaisten etujen ja tarpeiden tyydyttämiseksi. Jos epävakaita rikollisryhmiä ei havaita ajoissa eikä niihin sovelleta korjaavaa työtä ja lääketieteellistä vaikutusta ehkäiseviä toimenpiteitä, ne voivat kehittyä vakaiksi kriminogeenisiksi ryhmiksi.

IV näkymä: vakaat rikolliset tai rikollisryhmät. Nämä ovat vakaita teinien yhdistyksiä, jotka ovat pääsääntöisesti hyvin organisoituneita. Rikollisten ryhmien korkea valmius laittomiin toimiin edistää rikosten onnistumista. Ne osoittavat selkeän organisaatiorakenteen. Vakaiden rikollisryhmien määrällinen koostumus on enemmän tai vähemmän vakio. "Johtava keskus" erottuu joukosta - johtaja, ensisijainen ja esiintyjät. Näillä rikollisryhmillä on omat "lakinsa", norminsa ja arvonsa, jotka on huolellisesti piilotettu muilta. Näiden "lakien" noudattamatta jättäminen tai rikkominen johtaa ryhmän hajoamiseen, joten rikkojia asetetaan syytteeseen ja rangaistaan. Ryhmissä on aina jäsenten julma riippuvuus toisistaan, molemminpuolinen vastuu. Tällaisen ryhmän toiminnalla on selvästi negatiivinen epäsosiaalinen luonne.

Niitä on suuri määrä epävirallisen luokitukset nuorten ja nuorten yhdistykset eri syistä. Tällä hetkellä teiniryhmien kanssa työskentelyn kiireellisin kysymys on yleisen rauhan säilyttäminen ja rikosten ehkäisy. Tältä osin hyväksyttävin on V.T.:n ehdottama luokitus. Lisovski. Psykologisten ja pedagogisten kriteerien perusteella nuorten muodostelmat jaetaan epäsosiaalinen ja prososiaalinen, asosiaalinen.

Alla epäsosiaalinen tai rikollinen(lat. "delinquo" - tehdä rikos, olla syyllinen) käyttäytyminen tarkoittaa ketjua toimia, rikkomuksia, pieniä rikoksia, jotka eroavat rikoksesta, eli ovat rangaistavaa nykyisen lainsäädännön mukaan. Tällaisen käytöksen pääpiirre on etiikan ja moraalin vastaisten toimien suorittaminen, vastuuttomuus, lakien ja muiden ihmisten oikeuksien huomiotta jättäminen. Lääketieteessä epäsosiaalista käyttäytymistä tarkastellaan "epäsosiaalisen persoonallisuushäiriön" puitteissa. Merkkejä siitä ilmaantuu jo lapsuudessa: emotionaalisen kiintymyksen puute vanhempiin ja läheisiin, valheet, julmuus eläimiä ja heikompia lapsia kohtaan, aggressiivisuus. Tällaiset lapset joutuvat usein tappeluihin, syyllistyvät huligaanisiin tekoihin, jättävät koulun väliin, vaeltavat, tekevät pieniä varkauksia. Epäsosiaaliset nuoret ovat ärtyneitä, impulsiivisia, alttiita aggressiolle, mikä ilmenee erityisen usein kotona (eläinten hakkaaminen, nuoremmat ikätoverit jne.).

Vastaanottaja prososiaalinen sisältää sosiaaliavustusklubit, ekologiset, etniset, historialliset ja isänmaalliset yhdistykset ja muut muodostelmat.

Prososiaalisista julkisen rauhan kannalta kiinnostavat vain liikkeet ja muodostelmat, jotka toteuttavat prososiaalista toimintaa äärimmäisissä muodoissa.

Nuorisoliikkeet ja -muodostelmat jakautuvat myös olemassa olevan yhteiskunnallisen kerrostumisen mukaan, mikä näkyy sekä aineellisten mahdollisuuksien epätasa-arvoisuutena että elämänsuunnitelmien luonteessa, vaatimusten tasossa ja niiden toteuttamistapaina. Tämän jaottelun perusteella vähäosaisten teini-ikäisten keskuudessa tyypillisin liike oli punkit ja keskiluokan teinien keskuudessa räppärit.

Nuorten asosiaalisen käyttäytymisen ehkäisemiseksi ja korjaamiseksi sopivin luokittelu perustui kysymyksiin aggressiivisuus ja älykkyys muodostelmia.

Aggressiiviset muodostelmat- sellaisia, jotka aiheuttavat fyysisen vaaran kansalaisten henkilökohtaiselle turvallisuudelle. Aggressiiviset teini-muodostelmat ovat sosiaalisesti vaarallisia, mutta niillä ei ole erityistä itsenäistä tavoitetta - "lyödä ja ryöstää" ihmisiä.

Ääriliikkeet (radikaalit) yrittävät muuttaa tilannetta (todella negatiivinen tai negatiivinen ryhmäymmärryksessään). Äärimmäiset (radikaali)järjestöt yleensä ilmoittavat, mitä vastaan ​​ne taistelevat ja mitä laillisia ja/tai laittomia menetelmiä ne aikovat käyttää.

Äärimmäisillä (radikaalisilla) muodostelmilla voi olla tai ei voi olla aggressiivista suuntausta.

Esimerkiksi ympäristöääriliikkeet (toisin kuin pitkiä elokuvia pakottavat kliseet) eivät ole aggressiivisia. He eivät hyökkää ihmisten kimppuun kadulla. Samaan aikaan skinheadit (skinheadit) yhdistävät usein aggressiivisen liikkeen ja äärimmäisen muodostelman ominaisuudet. On myös muodostelmia, kuten "satanistit", joita on vaikea luokitella aggressiivisiksi tai ei-aggressiivisiksi liikkeiksi. Myös useilla kolmannen sektorin nuorisomuodostelmilla (kansalaisjärjestöillä), kuten esimerkiksi "vihreillä", on oma erityinen alakulttuurinsa.

On myös radikaaleja ja radikaali-rikollisia teini-nuorten muodostelmia: skinheadit (skinheadit), mimikrantit - paholaisen palvojia; poliittiset radikaalit: E. Limonovin "kansallisbolshevikkipuolue", RNE-nuorisoryhmät ja itseään nuorisojärjestönä pitävä Vapauspuolue.

varten intellektualisoitunut protestiliikkeet ilmaistaan ​​filosofiassa, sosiaalisessa toiminnassa (sekä prososiaalisena että epäsosiaalisena) ja boheemina elämäntapana. Lisäksi teini-ikäisen asema ryhmähierarkiassa riippuu pitkälti näistä tekijöistä. Muiden liikkeiden jäsenten asema riippuu pitkälti fyysisestä vahvuudesta ja kriminalisoinnista.

Edellytykset epävirallisten nuorisoryhmien muodostumiselle

Lapsuudelle ja nuoruudelle sellaisen ominaisuuden, kuten vapautumisen, esiintyminen on tyypillistä. Emansipaatio - halu vapautua johtajuudesta, holhouksesta, vastustaa itseään vanhemmille. Psykologisessa vastustuksessa kaikkea "vanhempaa", perheongelmia ja (tai) alhaista älykkyyttä, "vapauden myrkytys" voi monimutkaistaa epäsosiaalista käyttäytymistä. Jälkimmäiseen voi sisältyä laittomien tekojen tekeminen, päihteiden väärinkäyttö, kiertokulku ja laittomuus niiden eri yhdistelmissä.

Epäviralliset ryhmät suorittavat useita tärkeitä tehtäviä:

mukauttaa teini yhteiskuntaan;

määrittää ensisijainen tila;

helpottaa siteiden menettämistä vanhempien kotiin;

välittää nuoruuden ja tietyn nuorten sosiokulttuurisen kerroksen arvoideoita;

tyydyttää seksuaalisen kontaktin tarpeen.

Epävirallisten nuorisoyhdistysten muodostumisen sosiopsykologinen mekanismi on suunnilleen sama ja riippuu vähän yhdistyksen toiminnan suunnasta. Ja myös sosiokulttuurisesta ympäristöstä. Nuorten protestiliikkeissä "protesti" ilmaistaan ​​yleensä muodossa marginalismi ja permissiivisyys(sallivuus). Marginalismi - (latinan sanasta "margo") - reuna, viiva, eli "viivan ulkopuolella". Marginalismi on veretön sosiaalinen protesti, joka ilmenee yksilön jättämisessä huomioimatta virallisen moraalin vaatimuksia, haluna päästä julkisten instituutioiden hallinnasta. Marginalismi sai alkunsa radikaalin vasemmiston syvyyksistä. Hän tuomitsee kaiken kapitalistisessa järjestelmässä - virallisen kulttuurin, työ- ja perhedespotismin kultin, konservatiiviset dogmit, monikansallisten yritysten puhtaimmat rakenteet, orjien urbanismin. Poistuminen yhteiskunnasta johtaa oman alakulttuurinsa, omien käyttäytymisnormien, moraalin ja moraalin luomiseen. Samaan aikaan liikkeessä muodostuneella kulttuurilla voi olla mitä tahansa erityispiirteitä (subkulttuuri), tai se voi olla luonteeltaan kapinallinen, vastustaen yleisesti hyväksyttyä kulttuuria (vastakulttuuri). Lupa - englannin kielestä "permission" - lupa.

Riippuvuus. Tällä hetkellä on käynyt ilmi, että teini-ikäisten, kun heidän ei tarvitse ilmaista kantaansa aikuisten edessä, suhtautuminen huumeidenkäyttöön vaihtelee neutraalista huonoon. Heille tämä ei ole rikos, kuten aikuisille, vaan yksinkertaisesti huono teko. Samalla erotetaan erikseen luokka "kokeile huumetta", jossa huumeiden käyttöä yhden (ensimmäisen ja viimeisen) kerran ei useinkaan pidetä tuomittavana tekona.

Nuorten alakulttuuri kehittyy itsestään. Jokaisella alakulttuurilla on oma stereotyyppinsä päihteiden väärinkäytöstä. Joten esimerkiksi hipit - "vapaan rakkauden" kannattajat - suosivat hasista ja hallusinogeeneja alkoholille. "Punkit" ja alkoholismi ovat alttiita huumeiden väärinkäytölle (rauhoittavat aineet, syklodol). Nykyaikaisen popmusiikin asiantuntijat ovat alttiita hallusinogeenien ja psykostimulanttien käytölle. Jalkapallofanit käyttävät väärin alkoholia. On liikkeitä, kuten Acidists (Ravers), joille tietyt huumeet (LSD) ovat kulttia, ja niiden käyttö ja huumekokemusten vaihto on pääammatti. Muissa nuorisoliikkeissä, jopa harmittomalla ideologialla (räppärit, metallipäät), huumeet ovat yksinkertaisesti normaali osa elämää.

Päihteiden väärinkäyttö - myrkyllisten aineiden käyttö myrkytyksen saavuttamiseksi (lähellä alkoholia). Perestroikaa edeltävänä aikana bensiinin päihteiden käyttö oli laajalle levinnyt työväenluokista tulevien teini-ikäisten keskuudessa. Jatkossa orgaaniset klooriliuottimet ja tahranpoistoaineet (kuten Baltiassa 70-luvulla valmistettu tahranpoistoaine SOPLS hiilitetrakloridilla - vahvimmalla maksamyrkkyllä) saivat suuren suosion. Joskus käytettiin dikloorifossia, jota lisättiin olueen. 90-luvulla hengitetyistä myrkkytyypeistä Moment- ja Sprut-liima olivat yleisimpiä. "Hetki" oli niin suosittu teini-ikäisten keskuudessa, että se tuli huumeriippuvaisten lasten nimellä: "momenters". Vuoden 1998 jälkeen, kun Moment-liiman valmistaja muutti koostumusta poistamalla koostumuksesta tolueenin, Moment lakkasi kiinnostamasta huumeiden väärinkäyttäjiä. He siirtyivät liimoihin "Octopus", "88" ja bensiiniin. Vuodesta 2001 lähtien yleisimmin käytetty kermaväri kengille "Karat".

Seksuaalinen vapaus. Maailmanlaajuisesti 14–16-vuotiaat ovat seksuaalisesti aktiivisia. Nuorten hyperseksuaalisuus on yleinen biologinen ilmiö. Sen käsittelemiselle ei ole rajoituksia. 14-15-vuotiaat teini-ikäiset eivät ainoastaan ​​ole selvästi ilmaisseet seksuaalisia kiinnostuksen kohteitaan, vaan he osoittavat myös aloitteellisuutta tässä suhteessa. Teini-ikäisen hyperseksuaalisuuden ulkoiset ilmentymät ilmenevät käytöksessä: töykeys, töykeys, säädytön kielenkäyttö ja niin edelleen. Perinteinen pedagogiikka yrittää yleensä kääntää teini-ikäisen huomion seksiin liittyvistä ajatuksista. Useimmiten tämä johtuu sukupuoleen liittyvien kysymysten huolellisesta välttämisestä, jotta nuoret eivät "herätä epätervettä kiinnostusta". Seksivalistuskampanjat ovat olleet erittäin aggressiivisia 1990-luvun alusta lähtien. On huomattava, että kaikki seksuaalikasvatuksen toiminnot ovat nyt siirtyneet porno-seksiteollisuudelle, joka ei tunnista moraalisia ja eettisiä rajoituksia ollenkaan. Koulu ja kirkko voisivat kilpailla hänen kanssaan vakavasti. Seksuaalisten ja eroottisten arvojen alalla tapahtuneet muutokset "seksuaalisen vallankumouksen" seurauksena: aikaisempi seksuaalinen kypsyminen ja eroottisten tunteiden herääminen nuorissa; seksuaalisen elämän aikaisempi aloitus; esiaviollisen seksuaalisuuden ja avoliiton sosiaalinen ja moraalinen hyväksyntä; kielletyn alueen kaventuminen kulttuurissa ja yleisen kiinnostuksen lisääntyminen erotiikkaa kohtaan; kasvava suvaitsevaisuus epätavallisia, muunnelmia ja poikkeavia seksuaalisuuden muotoja, erityisesti homoseksuaalisuutta, kohtaan (pääasiassa nuoremmilla - 18-24-vuotiailla); sukupolvien välinen kuilu seksuaalisissa asenteissa, arvoissa ja käyttäytymisessä - paljon kaikkea siitä, mikä oli vanhemmille täysin mahdotonta hyväksyä, lapset pitävät normaalina ja luonnollisena.

Nyt on vaikea ennustaa, mihin suuntaan nuorten seksuaalinen vallankumous kehittyy. Voidaan kuitenkin olettaa: ensinnäkin pedofilian dekriminalisointi on jo alkanut, alle 14-vuotiaat lapset ja nuoret eivät enää pidä seksuaalisia suhteita aikuisten kanssa kauheana. Ja vaikka se pysyy juridisesti rikoksena, pedofilian voidaan odottaa lisääntyvän huomattavasti. Toiseksi on todennäköistä, että lapset itse yrittävät ryhtyä seksuaaliseen suhteeseen vielä varhaisemmassa iässä. Esimerkiksi Los Angelesissa on René-Gugnon-seura, joka toimii mottona: "Seksi alkaa 8-vuotiaana, muuten on liian myöhäistä." Tämän järjestön tarkoituksena on laillistaa aikuisten ja lasten seksuaaliset suhteet. Kolmanneksi teini-ikäiset tekevät usein menestyneestä "uudesta venäläisestä" ihanteensa. Samalla ilmestyy idealisoitu yhteenvetokuva sellaisesta "uudesta venäläisestä", jota he yrittävät matkia.

Suuntaus on myös sadomasokismin suosion kasvuun suuntautuneen sadismiin. Vähitellen muodostumassa normiksi nuorten ja seksuaalisen väkivallan keskuudessa. Se ei ole vielä löytänyt laajaa levitystä. Tällaisen väkivallan massaluonne nuorisoryhmissä on kuitenkin niin suuri, että kysymys väkivallan "hyväksyttävyydestä" omassa ympäristössä on vain ajan kysymys.

Symbolit ja varusteet nuorten epävirallisissa yhdistyksissä

Teini-ikäiset ymmärtävät suhtautumisen mihin tahansa nuorisoliikkeeseen ensisijaisesti ulkoisten piirteiden, kuten muodin, summana.

Siksi eri nuorisoliikkeiden jäsenet pitävät niin paljon kampauksia, vaatteiden leikkauksia ja kaikenlaisia ​​koruja. Muodostuminen yhdistymisestä alkaen saa näkyvästi attribuutteja, joita kutsutaan "yhdistyskeskuksiksi". Nämä ovat kohtaamispaikkoja, tyypillisiä ulkonäön yksityiskohtia, symboliikkaa, erityisiä sanoja ja ilmaisuja, tavanomaisia ​​merkkejä - kaikkea, mikä erottaa tämän muodostelman muista ulkoisella tasolla.

Attribuutit ovat kommunikaatio- ja tunnistamiskeino: näkyvät (vaatteet, kampaus, korut) tai kuultavat (kieli, musiikki) merkit palvelevat nuorta keinona näyttää, kuka hän on ja tunnistaa "ystäviä". Lisäksi tämä on tapa hankkia status omassa ympäristössään: koska nuoruuden alakulttuurin normit ja arvot ovat ryhmä, niiden hallitseminen tulee pakolliseksi ja toimii itsevahvistuksena. Jokaisella nuorten alakulttuurilla on omat erityiset varusteet. Lisäksi se on useiden ominaisuuksien yhdistelmä, joka osoittaa teini-ikäisen asenteen tiettyyn liikkeeseen.

Esimerkiksi skinheadit, huolimatta ilmeisestä (nimen perusteella: skin - "skin" ja head - "pää") pakollisesta ajeltu pää, "siili" tai mikä tahansa välihiustyyli on sallittu. Mutta vaaleiden farkkujen tai sotilashousujen läsnäolo käärittynä tai puettuina korkeisiin sotilassaappaat Dc. Martens (tai vastaava) on pakollinen.

Punkille tyypillinen ominaisuus lännessä - hiuskampa päässä ajeltuilla temppeleillä, Venäjällä ei osoittautunut kovin yleiseksi punkkien keskuudessa, ja maanalaisten punkkien keskuudessa se puuttuu melkein kokonaan. Mutta punkkimme on helppo sekoittaa skinheadiimme, he eivät ole aivan ajeltuja. Tässä erot tehdään lävistysten olemassaololla/puuttumalla. Venäjän skinheadit (toisin kuin länsimaiset kollegansa) eivät ideologisesti hyväksy lävistyksiä, mukaan lukien korvarenkaat. Punkeilla on paljon lävistyksiä.

Symboleina toimivat yleensä eri rock-yhtyeiden, ryhmien, julkisten yhdistysten, poliittisten ja ei-poliittisten liikkeiden erityiset symbolit (logot, etiketit). Yleisten nuorisotarvikkeiden ominaisuus on osoittaa ero aikuisiin. Lisäksi jokainen teini-ikäryhmä yrittää muodostaa oman nuorten muotinsa, mikä erottaa sen edellisestä ikäryhmästä. Tämä johtaa hyvin nopeaan muutosdynamiikkaan yleisesti hyväksytyissä nuorten ominaisuuksissa kullakin tietyllä ajanjaksolla.

Yleiset nuorisovarusteet yhdistävät aktiivisesti nuorten alakulttuurien perinteisiä varusteita. Kaikki tämä tekee vaikeaksi erottaa selkeästi epävirallisten liikkeiden edustajien ulkoiset ominaisuudet ja henkilöt, jotka eivät liity heihin.

Virallisesti rekisteröityjen (rekisteröityjen) julkisten nuorisojärjestöjen ohella epäviralliset nuorisojärjestöt (IMO) ovat yleisiä nyky-yhteiskunnassa. Epävirallisten yhdistysten erottuva piirre on virallisen, esimerkiksi valtion rekisteröinnin, puute; heidän itseorganisoitumisensa (alun perin); spontaania (perustuu ryhmän jäsenten toiveeseen ja yhteisymmärrykseen) ryhmänlaajuisten symbolien, sääntöjen, normien, arvojen ja ryhmän elämän tavoitteiden synty.

NMO tulee erottaa sellaisista sukulaismuodostelmista kuin epävirallinen ryhmä ja epävirallinen ryhmittymä. Pienen nuorten lukumäärän iän ja alueellisen yhteisön (esimerkiksi pihayhtiö tai luokkatoverit) yhdistäminen iän ja alueellisen yhteisön perusteella on ns. epävirallinen ryhmä.

Epäviralliselle ryhmälle on ominaista sen jäsenten väliset ystävälliset suhteet, suuri vaihtelu ja ryhmän jäsenten henkilökohtainen vapaus yhteistoiminnan prosessissa, jonka valinta tehdään enemmistön kavereista yhteisellä sopimuksella ("Ah, mennään elokuva!” jne.) jne.), sosiaalisesti positiivinen toiminnan suuntautuminen. epävirallinen ryhmittely- käsite, jota käytetään useammin viittaamaan epävirallisiin ryhmiin, joilla on asosiaalinen suuntautuminen. Sille on ominaista enemmän tai vähemmän selkeästi ilmaistu keräilymotiivi (alkoholin juominen, suhteiden selvittäminen naapuriryhmän kanssa, rahojen "ravistelu" ohikulkijoilta jne.).

Epävirallinen nuorisoliitto- eräänlainen kulttuurisuuntaus, johon kuuluu suuri joukko nuoria, on ollut olemassa useita vuosikymmeniä, usein luonteeltaan kansainvälistä. NMO:n suuntausta edustaa laaja kirjo: selvästi asosiaalisista ryhmistä valkoinen voima- valkoinen voima (nationalistinen liike) täysin vaarattomiin ja lainkuuliaisiin beatnikeihin (muunnelma hippiliikkeen modernista kehityksestä).

Erilaisilla NMO:illa on oma ideologiansa, tyypillisten toimintojen erityispiirteet, vaatesymbolit, slangi jne. Epäviralliset nuorisoyhdistykset yhteiskunnan kulttuuriympäristön (ns. alakulttuuri) omina elementteinä on 50-60-luvuilla syntynyt ilmiö. XX vuosisadalla. Noiden vuosien tunnetuimmat liikkeet olivat hippien, modien, suurten ja nallepoikien liikkeet. Esimerkiksi nallepojat ovat työssäkäyvien nuorten alakulttuuri, joka ilmestyi 1950-luvulla. elintason suhteellisen nousun taustalla "runsauden" ja talouden elpymisen olosuhteissa.

Nämä ovat ensimmäisiä sodan jälkeisiä dandikeja, työväenluokan ihmisiä, joilla on keskeneräinen keskiasteen koulutus ja jotka eivät tästä syystä voi saada hyvin palkattuja tehtäviä tai korkeaa pätevyyttä vaativia työtehtäviä. He yksinkertaisesti kopioivat yhteiskunnan ylempien kerrosten nuorten käyttäytymistyyliä ja pukeutumista. Tyypillinen takki käytti löysää ja samettikaulustakkia, piippuhousuja, kumisaappaat ja kiristysnauhaa.


Hieman myöhemmin, 1960- ja 70-luvun lopulla, syntyi rokkari-, punkki-, ym. liikkeitä.Nämä nuorisoliikkeet olivat eräänlaisia ​​vastakulttuurisia muodostelmia, jotka vastustivat virallista valtion normi- ja arvojärjestelmää. Samalla historiallisella aikakaudella asosiaalisten muodostelmien ohella myös prososiaaliset nuorisoyhdistykset kehittyivät varsin aktiivisesti. (Greenpease, erilaiset uskonnolliset liikkeet jne.).

XX vuosisadan viimeisellä vuosikymmenellä. uusi suuntaus on ilmaantunut ja kehittyy vähitellen epävirallisten nuorisojärjestöjen alalla. Se koostuu seuraavista. Jos "klassisen" ajan NMO:t (hipit, punkit jne.) olivat ryhmiä, jotka muodostuivat melko selkeästi ideologisen periaatteen mukaan, joka määritti heidän elämänsä kaikki parametrit: pukeutumisesta ihmisten välisen viestinnän erityispiirteisiin, slangiin , niin viime vuosikymmeninä on tapahtunut asteittainen siirtyminen "epävirallisesta kuulumisesta" elämän perusmuodosta vapaa-ajan muotoon, harrastuksiin, tapaan luoda kommunikaatio ikätovereiden kanssa. Suurimmalle osalle nykyajan epäformaaleista kuuluminen johonkin ryhmään ei ole ollenkaan elämäntapa, vaan vain tavalla tai toisella globaali harrastus, joka ei useinkaan vaikuta pääelämään.

Tätä on helppo seurata analysoimalla yhteiskunnassa tällä hetkellä laajalle levinneitä nuorisoryhmiä (ryhmiä). "Raverit", "Grunge", "Metalistit" eivät useinkaan ole enää erityisiä nuorisoyhteisöjä, vaan kerroksia nuorisoympäristössä, joiden kaikki epämuodollisuus rajoittuu usein kirkkaisiin vaatteisiin ja tarvikkeisiin (sormukset, ketjut, merkit jne.) ..P.).

Epävirallisen nuorisoalan nykytilanteelle on paljon tyypillisempaa se, että siinä ei ole erilaisia ​​korostuneita ryhmittymiä, vaan kohtaa yleinen epämuodollisten ("neforien") - nuorten, joilla on tietty harrastus (musiikki, tekniikka, jne.) ja niin sanotut "gopnikit" - teini-ikäiset, jotka eivät tee elämässä mitään erityistä, eivät erotu yleisestä massasta. Samaan aikaan kansallismielisten nuoriso- ja nuortenjärjestöjen ilmeinen kasvu, joko epävirallisesti tai "isänmaallisen" toiminnan merkin taakse piiloutuneena, muodostaa erityisen yhteiskunnallisen vaaran.

Johonkin toiseen epäviralliseen ryhmään kuuluminen on käytännössä pakollinen osa teini-iän sosiaalistumisprosessia.

Juuri astumalla yhteen tai toiseen ikätoveriryhmään teini saa mahdollisuuden hallita ihmisten välisen kommunikoinnin malleja, "kokeilla" erilaisia ​​sosiaalisia rooleja. Tiedetään hyvin, että lapset ja nuoret, joilla ei eri syistä ollut mahdollisuutta jatkuvasti kommunikoida ikätovereidensa kanssa (vammaisuus, persoonallisuuden psykologiset ominaisuudet, elämä ihmisistä syrjäisessä paikassa jne.), lähes aina myöhemmässä iässä he kokevat vaikeuksia perheen perustamisessa, suhteissa työtovereihin, sisäisiä ongelmia jne.

Psykologinen perusta nuorten nuorisoryhmien (ryhmien) syntymiselle on yksi tämän ikäkauden johtavista käyttäytymisreaktioista - ikätovereiden kanssa ryhmittymisen reaktio.

Valtaosan nuorten pääsy (viereisyys) johonkin tai toiseen epäviralliseen nuorisoryhmään voi heijastua prosessina, jossa johdonmukaisesti tyydytetään inhimillisiä perustarpeita: itsensä vahvistamisen ja kommunikoinnin tarve (ks. kaavio 1).

Erityisesti on huomattava, että epävirallinen viestintäympäristö on joskus teini-ikäisen (etenkin "riskiryhmän" teini-ikäisen) ainoa sosiaalistumisalue. Usein teini-ikäinen, jolla on monimutkaisia ​​suhteita perheessä tai ei käy säännöllisesti missään koulun ulkopuolisessa laitoksessa, pakotetaan liittymään tiettyyn ryhmään (ryhmään), joka hyväksyy automaattisesti sen normien ja arvojen järjestelmän, joka ei aina ole sosiaalisesti myönteistä.

Erittäin suurelle joukolle nuoria referenssimerkittävän ryhmän saarnaamat arvoorientaatiot ja moraaliperiaatteet ovat henkilökohtaisesti merkittäviä, ja tämä merkitys ylittää paljon nuoren mielessä "perheen" ja "koulun" normit ja arvot. Tämä selittää suurelta osin koulutusvaikutustoimenpiteiden heikon tehon vaikeaan teini-ikäiseen: hänen mielestään hänen objektiivisesti tekemänsä negatiivinen teko ei ole sellaista, koska se on hyväksytty vertailuryhmän näkökulmasta (esim. töykeyttä opettajaa kohtaan koulussa tai oppitunnin häiritsemistä hän ei välttämättä arvioi ollenkaan "huonoksi käytökseksi", vaan ikätovereiden tukemana "sankarityönä".

Yksi nykyaikaisten nuorisoryhmien piirteistä on niiden sijainti sosiaalistumisen pääinstituutioiden (koulut, kerhot jne.) ulkopuolella. Ryhmät (ryhmät) kokoontuvat useimmiten joko alueellisesti (pihayhtiö) tai etujen läheisyyden periaatteella (jalkapalloseuran fanit jne.). Tämän perusteella tällaisten ryhmien houkutteleminen "virallisiin" sosiaalisiin ja pedagogisiin instituutioihin osoittautuu melko ongelmalliseksi.

Yritys ratkaista tämä ongelma johti syntymiseen Yhdysvalloissa 30-luvun alussa. XX vuosisadalla niin sanottua katu-sosiaalityötä, joka on tällä hetkellä yksi laajimmista ja lupaavimmista vuorovaikutusmuodoista epävirallisten nuorisoryhmien kanssa maailmassa. Katutyöntekijät - katutyöntekijät suorittavat sosiopedagogista toimintaa suoraan paikoissa, joissa nuoret viettävät aikaansa, yrittäen muodostaa yhteyden kavereihin, tarjota oikea-aikaista apua ja tukea.

Maassamme katusosiaalityöntekijöiden toiminta alkoi 90-luvun jälkipuoliskolla. XX vuosisadalla. Viime aikoina sosiaalikasvattajien työ epävirallisissa ryhmissä niin sanotun peiton alla on alkanut kehittyä. Sosiaalikasvattaja astuu nuorten "puolueeseen" laillisena jäsenenä, osallistuu sen elämään, yrittäen samalla kerätä työhön tarvittavia tietoja, auttaa hiljaa yhtä kavereista, ohjata (jos mahdollista) tämän ryhmän toimintaa positiivinen kanava.

Yksi johtavista työskentelystä esikoulujen epävirallisten ryhmien (ryhmien) kanssa on toisaalta sen pohjalta erilaisten nuorten keskuudessa houkuttelevien ja suosittujen toimintojen kehittäminen (rockklubit, faniklubit, jne.) ja toisaalta sellaisten tapahtumien ja toimien järjestäminen ja pitäminen mikroyhteiskunnassa, joiden tarkoituksena on houkutella nuoria (lomat, kilpailut, diskot jne.).

Niin sanotuista nuorten musiikkikerhoista on viime aikoina tullut laajalle levinnyt työskentelymuoto lasten epävirallisen kommunikointiympäristön kanssa, mikä tarjoaa heille mahdollisuuden säännölliseen kommunikointiin ja niistä on nopeasti tulossa useimpien pääkeskustelupaikka.

Nuorisoryhmien kanssa tehtävässä sosiopedagogisessa toiminnassa suuri merkitys on ns. ryhmädynamiikan jatkuvalla seurannalla, ts. ryhmän syntymisen oikea-aikainen havaitseminen, yleisimpien lasten "hengailupaikkojen" perustaminen, numeerinen ja demografinen koostumus (pieni ryhmä - 3-5 henkilöä tai 10-12 tai enemmän ryhmä) , ryhmän suuntautumisen luonne (asosiaalinen/prososiaalinen).

Melko usein avain ryhmän kanssa tehtävän jatkotyöskentelyn strategian määrittämiseen on sen epävirallisen johtajan tyyppi (fyysinen tai henkinen). On myös tärkeää vahvistaa moraaliset, ideologiset ja muut perusarvot, jotka ohjaavat tätä ryhmää heidän elämässään.

Sosiaalisen ja pedagogisen toiminnan pääalueet epävirallisten nuorisoryhmien alalla ovat:

Asosiaalisen, kriminogeenisen suuntautumisen epävirallisten ryhmien määrän kasvun estäminen poistamalla mahdollisuus perustaa nuorisoryhmä laittomaan tuomioon saaneen aikuisen (esimerkiksi vapaudenriistopaikalta palanneen) johdolla sekä suuntaamalla ryhmä uudelleen yhteiskunnallisesti hyväksyttyyn toimintaan (tilapäisten työpaikkojen luominen, ryhmän epävirallisen johtajan vaihto jne.);

Tarjoamismahdollisuuksien löytäminen (materiaali jne.)

positiivisesti suuntautuneen epävirallisen ryhmän olemassaolo (tarjoaa erilaisia ​​työllistymisvaihtoehtoja, yhteiskunnallisesti hyödyllisiä aktiviteetteja, liikuntakasvatusta ja urheilua, kamppailulajien hallintaa jne.), esimerkiksi ryhmän perustaminen amatöörimusiikkiryhmän pohjalta, joka esiintyy virallisella pohjalla.

Kysymyksiä ja tehtäviä

1. Teini-ikäisen vanhemmat ovat ottaneet sinuun yhteyttä saadakseen neuvoja. Kävi ilmi, että heidän poikansa oli ollut yhteydessä "satanisti"-lahkoon noin kuuden kuukauden ajan. Tämä huolestuttaa heitä. Ehdota mahdollisia ratkaisuja tähän ongelmaan.

2. Sinua lähestyi kahdeksanvuotiaan pojan äiti. Hänen mukaansa hänen poikaansa terrorisoi ryhmä vanhempia teini-ikäisiä (kiusaaminen, hakkaaminen ilman visuaalisesti havaittavia seurauksia, rahan vieminen jne.). Sinun tekosi?

3. Teini-ikäinen tuli hakemaan apua. Osallistuessaan uhkapeleihin hän menetti suuren summan rahaa. Äiti kasvattaa poikaansa yksin (perheen budjetista on käytännössä mahdotonta maksaa velan määrää). Teini-ikäinen laitetaan "tiskille", velan määrä kasvaa. Fyysisellä väkivallalla ja aineellisella vahingolla uhkaa. Mitä aiot päättää?