Elefanttien kesyttäminen. Elefanttien pyydystäminen ja kesyttäminen Intiassa. Elefanttien ahdinko

Luokka: Utelias Pietari Tunnisteet:

2. Sotanorsu englantilaisesta 1400-luvun "bestiarystä" - eräänlainen keskiaikainen eläinmaailman tietosanakirja. Mielenkiintoista on, että taiteilija kuvasi norsua, jolla on neljä hampaat ja sorkat (bestiary.ca, Copenhagen Kongelige Bibliotek Gl).

Intiaaninorsuja on pyydetty maatalous- ja rakennustöitä varten Hindustanin niemimaan pohjoisosassa 3000 vuotta sitten. Muinaisten Intian osavaltioiden hallitsijat pitivät hovissaan useita satoja intialaisia norsuja, ja osa kesytetyistä eläimistä käytettiin sotilasoperaatioihin. Afrikkalaisnorsuista tiedetään, että niitä (1400-luvulta eKr. alkaen) pidettiin joidenkin faaraoiden eläintarhoissa. Vuodesta 262 eaa. e. Karthagolaiset alkoivat käyttää afrikkalaisia norsuja sotilaallisiin tarkoituksiin. Joten Hannibalin armeijassa hänen ensimmäisen kampanjansa Roomaa vastaan (218 eKr.) 40 sotanorsua "oli palveluksessa". Aikakautemme alussa norsuja toimitettiin valtavia määriä Rooman valtakunnalle gladiaattoripeleihin. Sen jälkeen kun Rooman kristityt keisarit kielsivät tällaisen julman hauskanpidon, kiinnostus norsuja kohtaan Euroopassa laski. Ensimmäinen elefantti, joka saapui Eurooppaan muinaisen ajanjakson jälkeen, oli intialainen norsu (joidenkin lähteiden mukaan albiino), nimeltään Abul-Abbas. Tämän jättiläisen esitteli Kaarle Suurelle vuonna 800 Bagdadin kalifi Harun ar-Rashid, yksi Tuhat ja yksi yön hahmoista.

norsuja Ja Mammutteja- suuria väkijoukkoja, jotka elävät metsissä, viidakoissa, aavikoissa ja tasangoilla. Mammutteja löytyy lumisista biomeista. Modissa on kaksi mammuttirotua ja kaksi norsurotua, ne näkyvät oikealla olevassa kuvassa:

Sungari-mammutti
afrikkalainen norsu
karvainen mammutti
Aasian norsu

Ystävällinen, hyökkää vain vastauksena. Tappamisen jälkeen Skin putoaa.

Kesyttäminen

Norsut ja mammutit kesytetään vasta kun ne ovat lapsia. Kesyttääksesi sinun täytyy ruokkia pentu kymmenellä tai viidellä kakulla. Sen jälkeen sinua pyydetään antamaan eläimelle nimi. Myöhemmin on mahdollista nimetä uudelleen käyttämällä kirjaa tai medaljonkia.

Kesytetyt norsut voidaan parantaa syöttämällä niille leipää tai uuniperunoita. Niihin voi sitoa hihnan.

Mieti tarkkaan, missä säilytät norsun, sillä vihamieliset väkijoukot hyökkäävät sen kimppuun.

kalusteet

Kesytetyt norsut ja mammutit voidaan varustaa erilaisilla hyödyllisillä tai yksinkertaisesti kauniilla laitteilla.

norsun valjaat

Elefanttivaljaat asetetaan aikuisen norsun tai mammutin päälle ja sen avulla voit hallita sitä sekä laittaa muita laitteita päälle, ilman sitä ei voi laittaa mitään (paitsi täytteitä). Vain yksi pelaaja voi kiivetä norsuun valjailla.

Elefantin tai mammutin kiivetä varten sinun täytyy hiipiä hänen luokseen (mene samalla kun pidät Shift-näppäintä painettuna) neljän sekunnin ajan, jonka jälkeen hän istuu alas ja sinä voit istua hänen päälleen.

Tätä laitetta käytetään koristetarkoituksiin, ja sitä voidaan käyttää vain aikuisen aasialaisen norsun päällä.

elefantin valtaistuin ( Englanti Elephant Howdah) toimii myös koristeena, ja sitä voi käyttää vain aikuinen aasialainen norsu. Ennen kuin asetat norsun valtaistuimelle, sinun on puettava elefanttivaatteet.

Saranoidut rinnat

Aikuiset norsut ja mammutit käyttävät riippuvia arkkuja, ja niiden avulla he voivat kantaa tavaroita, kuten jotkut tekevät.

Joten Intiassa, toisin kuin Afrikassa, norsua ei tapeta, vaan se pyydetään ja kesytetään. Tällainen kalastus saa kansallisen vapaapäivän luonteen. Se alkaa siitä, että valtuutettu kalastuksen järjestäjä lähettää sanansaattajia kyliin. He kehottavat väestöä saapumaan kokoontumispaikoille ja ottamaan mukaansa riittävästi elintarvikkeita.

Uudet tulokkaat joutuvat ammattimetsästäjien - shikarin - komennon alaisuuteen ja muodostavat elefanttien pyyntiin tarvittavan lyöntiketjun, jonka lukumäärä on joskus useita tuhansia. Heti kun pääshikari löytää lauman ja on todennut, että parikymmentä tai kolmekymmentä norsua on laiduntanut samassa paikassa usean päivän ajan, hakkaajat määrätään eristämään tämä lauma. Ensin pylväät asetetaan 50-60 metrin etäisyydelle toisistaan, sitten ne alkavat vähitellen lähestyä toisiaan. Pääshikari näkee tässä vaiheessa ennen kaikkea, että eläimiä ei häiritä niin pitkälle kuin mahdollista, eivätkä samalla ole poissa näkyvistä. Raidin perimmäisenä tavoitteena on ajaa norsut etukäteen rakennettuihin ja niiden vastaanottoa varten valmisteltuihin kraaleihin.

MILTÄ KRAALS NÄYTTÄVÄT

Kraalit eroavat hieman toisistaan. Intiassa ne ovat yleensä pyöreitä koteloita, joiden halkaisija on 150-200 metriä. Aitauksia ympäröi paksujen puunrunkojen aita. Kraalin sisäänkäynti, jonka edessä on hyvin naamioitu suppilonmuotoinen palisadi, on noin neljä metriä leveä ja suljettavissa avattavalla portulla.

Epi Vidane, singalilainen norsujen kesyttäjä, joka osallistui useisiin ryöstöihin Ceylonissa, kertoi minulle, että tämän saaren kraalien koko on paljon suurempi kuin Intiassa. Kraal on barrikadoitu aukio, jonka pituus on kilometri. Sen toista sivua pidentää myös kilometrin pituinen aita. Elefantit ajetaan tälle aidalle, ja sitä pitkin ne sitten "liukuvat" kraaliin.

Kraalin lähellä on aina lampi, jonka tuoksu houkuttelee eläimiä. Ceylonissa ratsian osallistujien määrä on useita tuhansia. Jokaisen heistä, Epi Vidane kertoi minulle, on ensin tehtävä testamentti.

MITEN PYÖRISTÖ TEHDÄÄN?

Vispilät on varustettu kepillä tai keihällä. Heitä kehotetaan olemaan pelottelematta eläimiä melulla ja huutamalla, sillä jos norsut panikoivat, ne voivat murtautua piirin läpi. Tehtävänä on rauhallisesti, lempeästi rohkaista norsuja liikkumaan ihmisten tarvitsemaan suuntaan - kraaliin. Tarpeellinen vaikutus niihin tulisi ensinnäkin tehdä hiljaisella kahinalla pensaassa, josta eläimet tulevat levottomiksi. He alkavat epäillä jotain olevan vialla ja kävelevät hitaasti pois. Ei ole olemassa vain negatiivisia, vaan myös positiivisia keinoja ohjata norsuja oikeaan suuntaan, ja nämä keinot ovat herkkuja: tuoksuva heinä, banaanit, sokeriruoko. Se ei kuitenkaan ole mies, tai ainakaan hän ei suoraan, joka tuo heille syöttinä toimivaa ruokaa. Useimmiten ruoka toimitetaan kesytetyille norsuille ja kaadetaan maahan haarukalla. Tämän salakavalan lahjan saaneet norsut ovat edelleen melko villiä. Itse asiassa olisi voinut odottaa, että he ryntäisivät holtittoman ihmisen kimppuun, joka uskalsi hiipiä heidän keskelleen, ja järjestäytyneen hyökkäyksen seurauksena vetäisivät hänet pois kesytetystä norsusta ja tallasivat hänet. Mutta pääsääntöisesti, poikkeuksia, joista ei ole koskaan havaittu, henkilö, joka ratsastaa kesytetyllä norsulla villilaumaan, on täysin turvassa, vaikka häntä kantaisikin hyvin nuori norsu.

Joten eläimet eivät kosketa ratsastajaa, vaan ovat kiinnostuneita vain syötistä. Pyörien päätehtävä tällä pyyntijaksolla on sama kuin ennenkin - olla tekemättä mitään, mikä voisi pelotella tai varoittaa norsuja, jotka on erittäin helppo tuoda ulos rauhallisesta levosta. Ja jos he vain pelkäävät, on kuin paholainen ottaisi heidät haltuunsa, ja sitten he ryntäävät pois, juosten monta kilometriä pysähtymättä. Näissä tapauksissa kaikki vaivalloinen työ kordonilla alkaa alusta. Kerran Ceylonissa metsästäessään noin neljänkymmenen norsun lauma murtautui piirin läpi kolme kertaa, joihin osallistui yli tuhat ihmistä. Täynnä alkuvoimaa, nämä eläimet ryntäsivät ketjun läpi. Joka kerta heitä johti johtaja - voimakas temperamenttinen nainen. Ja vasta sen jälkeen, kun metsästäjät erottivat hänen johtajansa laumasta, he pystyivät ajamaan hänet kraaliin.

VIIDAKASSA ON TAPAHTUMAT...

Norsuilla ja erityisesti heidän vanhalla johtajallaan ei selvästikään ole aavistustakaan, mitä heidän vastustajansa ovat tekemässä. Loppujen lopuksi ihmiset yrittävät piiloutua niin paljon kuin mahdollista. Silti norsut ovat huolissaan - jotain tapahtuu viidakossa... Seuraavana päivänä metsästä kuuluu iskuja, kolinaa ja kolinaa. Mitä tapahtuu?.. Kierroksen osallistujat pystyttävät bambuaidan ympäröidyn lauman ympärille. Hän ei ole kovin kestävä. Jos norsut, ymmärtäneet vahvuutensa ja kykynsä, ryntäsivät hänen kimppuunsa, hän ei olisi vastustanut ja romahti välittömästi. Eläimet eivät kuitenkaan osaa arvioida voimia, kuten ihminen. Kaikki vieras, toistaiseksi näkymätön, vielä tuntematon herättää heissä pelkoa. Itse asiassa nämä jättimäiset kömpelöt eläimet eivät ole rohkeampia kuin ujo jänis. Valoaitaa vartioivat lyöjät, jotka on varusteltu keihäillä ja soihtuilla. Lauma ei anna periksi ilman taistelua. Mutta tämä taistelu tulee hyvin harvoin taisteluun ja rajoittuu yleensä eläinten mielenosoituksiin. Johtajaa seuraten norsut ryntäävät tuulta vasten aidan toiselle puolelle. Mutta täällä ihminen näyttää kaiken voimansa. Gong soi, trumpetit puhaltavat, laukaukset jyrivät, korvia huutava huuto nousee, taskulamput välähtävät kaikkialla. Yksi heistä lentää suoraan johtajan päähän. Mihin kaikki rohkeus on kadonnut? Norsut vetäytyvät ympäröivän tilan keskelle. Hiljaisuus laskeutuu jälleen. Rauha vallitsee viidakossa.

outo "kollega"

Seuraavana aamuna maailma näyttää täysin erilaiselta kuin viime yönä. Vihatussa aidassa on aukko, josta ei kuule ihmisen hajua. Lauma etenee. Vasemmalla ja oikealla ovat aikuiset eläimet, keskellä - suojatut nuoret eläimet. Ja taas lukuisia syöttejä on matkalla: kokonaisia vuoria maissia, banaaneja, sokeriruokoa. Yhtäkkiä outo norsu lähestyy laumaa, mutta hän ei ole sama kuin he itse, vaan yksi niistä, joiden kanssa he olivat tavanneet jo eilen. Hän käyttäytyy oudosti - kulkee rauhallisesti omaa polkuaan osoittamatta kiinnostusta laumaa kohtaan. Mitä tämä kaikki tarkoittaa? Mitä tulee harvinaisimpaan "kollegaan", niin hänen takiaan yksi lauma ei innostuisi. Norsut eivät voi puhua toisilleen kuten ihmiset. He eivät osaa edes muotoilla ajatustaan (jonka olisi pitänyt edeltää tällaista keskustelua). Mutta sitten heillä on jotain muuta, heillä on erittäin täydellinen hajuelin. Oudosta yksinäisestä norsusta tulee, aivan kuten eilen, ihmisen haju. Tämä on kaksijalkaisen olennon tuoksu, joka istuu "kollegan" selässä. Johtaja ei aio hyväksyä löytöään ollenkaan. Hän haluaa lähteä tästä paikasta mahdollisimman pian ja lähteä tielle. Lauma seuraa häntä. Mutta sitten yhtäkkiä inhottava ihmishaju valtaa eläimet joka puolelta. Yhtäkkiä ilmestyy tummaihoisia ihmisiä, jotka nostavat helvettiä melua. Mitä on jäljellä? Norsut ryntäävät yhteen, trumpetoivat, murisevat, mutta tuntevat olonsa avuttomaksi ja pysähtyvät samassa paikassa.

KRAAL PORTILLA

Mutta yhtäkkiä ääni lakkaa. Ihmiset katoavat. Ja tämä salaperäinen norsu tulee esiin, heidän rotunsa eläin ja kuitenkin olento toisesta maailmasta. Pitäisikö sinun seurata häntä? Vaisto kertoo norsuille, että jokin on vialla. Kokemus on kuitenkin jo osoittanut heille, että rauha ja hiljaisuus vallitsevat juuri silloin, kun he liittyvät vieraan ihmiseen, ja kaikki epämiellyttävät ilmiöt syntyvät, jos he kieltäytyvät seuraamasta häntä. Missä tämä niin veljettömästi toimiva kollega heitä johtaa? Tietysti kraalin porteille. Tapahtuu, että ennen kuin norsut tulevat tästä portista, johtaja ja hänen kanssaan koko lauma joutuvat epäluottamukseen ja he yrittävät kääntyä takaisin. Pitkälle ne eivät kuitenkaan pääse. Heitä puukotetaan keihäillä, ja mikä on erityisen pelottavaa, pyrotekniset ammukset räjähtävät heidän edessään. Lopulta he lopettavat vastustamisen. Kesytetyn norsun jälkeen he kulkevat portin läpi kraaliin. Vapauden vuodet ovat ohi. Tästä eteenpäin norsut ovat ihmisen vallassa.

YKSINÄINEN METSÄSTÄJÄ TYÖSSÄ

Ei tietenkään pidä ajatella, että suuren osallistujamäärän vaativa, viikkoja kestävä ja spektaakkelina pelattava kokonaisen lauman ajaminen kraaliin on Intian ainoa elefanttien pyydystäminen. Sattuu myös niin, että yksinäiset metsästäjät (Ceylonissa niitä kutsutaan panikiksi) lähestyvät norsuja ja nappaavat ne niin sanotusti paljain käsin. Mutta heidän käsiään ei silti voi kutsua täysin "alastomaksi", he pitävät puhvelinahasta valmistettua lassoa. Metsästäjä, joka lähestyy huomaamattomasti tuulta vastakkaiselta puolelta, sotkee sopivalla hetkellä elefantin jalat tähän lassoon. Intiaanien joukossa on suuria asiantuntijoita tämäntyyppisessä metsästyksessä. Nämä ovat ihmisiä, joiden perheissä norsujen pyydystäjän ammatti siirtyy sukupolvelta toiselle; he löytävät mestarillisesti polun ja ohjaavat metsästetyn norsun haluamaansa tunnelmaan. Tietenkin lasso on pienin se, mitä norsujen metsästykseen tarvitaan, ja vain tulen, veden ja kupariputkien läpi käyneillä alan asiantuntijoilla on varaa lähestyä harmaita jättiläisiä sellaisella mitättömällä aseella.

Turha yritys päästä eroon vankeudesta

Vanhimmat kraaliin ajetuista norsuista, joita ei enää voida kesyttää, vapautetaan jälleen viidakkoon. Kun käsitellään muita norsuja, havaitaan pääasiassa kolme ehtoa: rauhallinen, rauhallinen ja jälleen rauhallinen. Jos eläimillä olisi ihmismieli (mutta juuri sitä heillä ei ole!) Ja jos he ajattelisivat kuin ihminen (mutta juuri sitä he eivät voi!), ne pääsisivät helposti pois vankeudesta, johon heidät houkuteltiin . Silti heillä on epäilemättä epämääräinen käsitys mahdollisuudesta paeta. Norsut ryntäävät edestakaisin kraalia pitkin yrittäen löytää jonkinlaisen aukon, mutta he eivät löydä sitä. Panoksia on kaikkialla, ja näyttää siltä, että jäljellä on vain yksi asia: kiirehtiä henkilöä vastaan. Sitten he kypsyvät päätöksen käyttää voimaa. Yhtäkkiä koko ryhmä ryntää johtajan johdolla johonkin paikkaan aidassa. Mutta samalla hetkellä kraalin toisella puolella vartioivat vartijat alkavat liikkua. Vartijat alkavat heilutella keihäitä (ja joskus vain keppejä ja mailoja) ja huutaa epätoivoisesti. Jos norsut olisivat olleet päättäväisempiä, säälittävät ihmisten temput eivät olisi koskaan estäneet heidän polkuaan. Palisade ei tietenkään kestäisi, jos norsut alkaisivat tallaa sitä voimakkaillaan jaloillaan, eivätkä pienet miehet tietenkään voisi häiritä niitä millään tavalla. Mutta harmaat jättiläiset aliarvioivat kykyjään naurettavan. He vetäytyvät pelkurimaisesti ennen tätä militanttia mielenosoitusta, ryyppäävät kraalin keskustassa, ryntäävät yhteen ja jäätyvät hämmentyneeksi, ymmärtämättä mitä se kaikki tarkoittaa. Jos he eivät ole ärtynyt nyt, he eivät tee uusia yrityksiä murtautua läpi. Ja siksi he eivät ole vain ärsyyntyneitä, vaan päinvastoin he yrittävät makeuttaa heitä (ja lisäksi sanan kirjaimellisessa merkityksessä) heidän oleskeluaan kraalissa.

ENERGEETTINEN ELEFANTTISÖITTI

Pimeys on tulossa. Yöllä kraalin ympärillä sytytetään suuret nuolet, jotta norsut eivät yritä päästä uudelleen irti. Aamulla he ovat jo hieman rauhallisempia, ja nyt niitä vastaan voidaan tehdä jotain uutta. Mahout ratsastaa kesytetyllä norsulla kraaliin. Tämä norsu kävelee välinpitämättömästi kraalia pitkin. Matkan varrella hän poimii muutaman lehden ja menee sitten vasta pyydettyjen eläinten joukkoon. Suhteessa tällaiseen syöttinorsuun (kutsutaan decoksi) luonnonvaraiset norsut käyttäytyvät eri tavalla. Jotkut heistä näyttävät odottavan häneltä apua ja päästävän hänet sisään hieman uteliaana. Toiset eivät yksinkertaisesti halua tuntea häntä ja ovat valmiita hyökkäämään hänen kimppuunsa.

Mikä on mahoutin tehtävä? Hänen täytyy rauhoittaa villieläimiä, "innostaa niitä tarmokkaasti" ja "auttaa ne uudella tavalla". Ja hän tekee tämän levittämällä kaikenlaisia herkkuja heidän eteensä. Äskettäin vangitut norsut saavat monia upeita lahjoja. Mutta arvokkainta, vettä, ei heille anneta, ja tämä on hyvin ovelasti suunniteltu. Olkoot norsujen jano, maistakoot sen kaikkia vaivoja. Oikealla hetkellä ihminen, eli juuri se olento, joka tuomitsee heidät piinaan, auttaa heitä löytämään vettä juoma- ja kylpemiseen. Ja koska norsut eivät pysty ymmärtämään ilmiöiden välistä yhteyttä, niin janonsa sammuttamisessa he tuntevat vain hyväntekeväisyyden ihmisen puolelta eivätkä millään tavalla purkaa hänen pirullista oveluuttaan. Toistaiseksi heille annetaan maukasta syötävää ja jätetään rauhaan.

KIERTO KAULAN YMPÄRI

Se tosiasia, että norsut vaeltavat kraalissa eivät ole enää itsepäisiä, mitään ei ole vielä saavutettu. Heidän kesyttämisensä uusi vaihe on tulossa. Norsujen pitää olla sidottu. Kesyiset norsut ovat palanneet lavalle. He saapuvat kraaliin, lähestyvät laumaa, sitten poistuvat siitä uudelleen ja yrittävät joka kerta - ja ei onnistumatta - kiinnittää muiden norsujen huomion. Sillä välin mahoutit livahtavat suojansa alla kraaliin huomaamatta, ja samalla kun villit norsut tutustuvat kesytettyihin kollegoihinsa, ihmiset käärivät takajalkoihinsa hyvän mailan paksuisia juuttiköysiä. Näiden köysien päät on sidottu kraalin ulkopuolella kasvaviin puihin. Mutta elefanttien hämmentäminen pelkillä jaloillaan ei riitä. Kesytettyjen norsujen selässä istuvat Mahoutit heittävät villieläinten kaulaan silmukoita, joiden päät on myös sidottu puuhun kraalin toisella puolella. Sidotut eläimet tulevat tietysti itsepäisiksi heti, kun heidän tietoisuuteensa tulee, että heidän vapautensa on vahingoittunut. He pistävät hampaat maahan, repivät juurineen kaikki pensaat, joihin he pääsevät, eivätkä syö heille tarjottua ruokaa. Totta, he tarttuvat häneen, mutta he hajottavat hänet välittömästi eri suuntiin. Ja ennen kaikkea he heiluttavat kiihkeästi arkkujaan ympärillään. He yrittävät estää tämän korvaamalla rautakaivon rungon sankarillisten iskujen alle. Vähitellen haavoittavat rungon päätä, ne heikentävät iskujen voimaa ja lopulta laantuvat kokonaan.

Elefantit epätoivossa - tätä sanaa voidaan käyttää tässä tapauksessa hyvästä syystä. Vaikka olemmekin varovaisia vertaamalla eläintä ihmiseen, voimme sanoa, että eläinten vaikutukset ovat hyvin samankaltaisia kuin meillä. Suru ja viha valtaavat norsut. Mutta ei voimankäyttö, nykäyksiä tai väkivaltaa auta heitä. Köydet pitävät niitä tiukasti.

Ystävämme elävät vaikeita aikoja. Köydet leikkaavat syvälle vartaloon. On haavoja, jotka on hoidettava välittömästi, ennen kuin hyönteiset alkavat tunkeutua niihin. Tietenkään kaikkia kraalin norsuja ei ole sidottu kerralla. Heille suoritetaan tämä menettely yksitellen ja pääsääntöisesti sen vaaran mukaan, jonka he aiheuttavat muille, sekä heidän johtamisominaisuuksiensa mukaisesti. Vielä vapaiden eläinten suhde jo sidottuihin on mielenkiintoinen. He juoksevat heidän luokseen, joskus jopa silittelevät niitä rungoillaan, "anteeksi", mutta eivät koskaan tee mitään köysien irrottamiseksi, vaikka, kuten kesytettyjen norsujen toiminta sahoissa osoittaa, tähän on mahdollisuuksia.

VAPAUTA JA... orjuuttaminen

Ja tässä tulee vapautuminen, joka on samalla orjuutta: vapautumista tukehtuvista kahleista ja ihmisen orjuuttamisesta. Köydet on irrotettu. Tuo kaksi kesyä norsua. Rikkoutunut ja tahtoton eläin seisoo kuuliaisesti niiden välissä ja antaa heidän tehdä itsensä kanssa mitä tahansa, erityisesti miellyttäviä asioita - esimerkiksi viedä itsensä joelle juomalle.

Mutta aluksi vanki ei ole vielä täysin vapautettu kahleista. Palattuaan kraaliin hänen niskansa (mutta ei enää jaloissaan) on jälleen sotkeutunut köyteen. Elefantti alkaa taas protestoida. Mutta hänen vastarintansa on jo vailla entisestä voimastaan. Samalla hänelle näytetään jälleen henkilön orjuuden miellyttävä puoli. Orjuuttaja huolehti elefantin ruoasta. Banaaneja ja sokeriruokoa sataa hänen päälleen kuin runsaudensarvi. Hän ei ole enää itsepäinen. Viimeisen päivän koettelemukset, nälkähoito ja kylpeminen aiheuttivat hänelle nälän. Hän nappaa ruokaa ja syö sen. Kuluu useita päiviä, ja norsu antaa edessään seisovan henkilön koskettaa itseään.

Muutamaa päivää myöhemmin hän sallii jo miehen istua selällään. Osa kesytetyistä eläimistä myydään siellä paikan päällä. Ceylonissa ne maksavat noin sata rupiaa kappaleelta.

"TÄMÄ EI OLE EROTUS"

Käsitys siitä, että pääasiassa intiaanit tai jopa vain he yksin kykenevät kesyttämään ja kouluttamaan norsuja, on kestämätön. Eurooppalaiset ovat varmasti edistyneet merkittävästi norsujen koulutuksessa sekä Aasiassa että Euroopassa.

Aikoinaan uskottiin, että afrikkalaisia norsuja ei joko kesytetty ollenkaan tai niitä kesytettiin vähemmän kuin intialaisia. Tämä näkemys on myös väärä. Karl Hagenbeck kertoi onnistuneensa opettamaan afrikkalaiset norsut, joita he eivät olleet koskaan aiemmin yrittäneet kouluttaa, kantamaan vartijaa ja kuormaa selässään päivässä. Syy tähän blitz-harjoitteluun oli kuuluisan professori Virchowin vierailu Berliinin eläintarhassa suuren nubialaisen karavaanin oleskelun aikana. Tiedemies kyseenalaisti afrikkalaisten norsujen kyvyn harjoitella. Vastauksena Hagenbeck, pudistaen päätään, sanoi: "Ei ole eroa! .." Ja heti kun Virchow lähti, hän käski heti nubialaiset aloittamaan viiden afrikkalaisen norsun kouluttamisen. Aluksi eläimet osoittivat äärimmäistä tyytymättömyyttä - he trumpetoivat, harjasivat itsensä pois. Muutaman tunnin kuluessa herkkujen ja suostuttelun vaikutuksesta he kuitenkin alkoivat antaa periksi, ja seuraavan päivän puolessa välissä he muuttuivat Hagenbeckin iloksi ja Virchow'n yllätykseksi itsepäisestä ja villistä johtoratsastajaksi ja pakkaa eläimiä.

Jos norsut eivät ole vielä täysin kesytettyjä, ne jätetään hetkeksi kraaliin. Heitä kohdellaan kuitenkin hyvin. Hellävaraisella käsittelyllä ja hyvällä ruoalla voidaan saavuttaa enemmän kuin karheudella ja ankaruudella. Suurin osa norsuista on kesytettäviä. Jotkut, hyvin harvat, eivät kuitenkaan tottele ihmistä missään olosuhteissa. Joskus nämä "korjaamattomat" vapautetaan luontoon, ja joskus luoti katkaisee heidän elämänsä.

MIKÄ BIOLOGINEN TAVOITE TÄYTYY TOTEUTTAA?

Yleensä kesytettyihin norsuihin voidaan luottaa. Sekä uroksilla että naarailla epäluotettavat yksilöt ovat harvinainen poikkeus: nämä ovat pääsääntöisesti eläimiä, jotka ovat raivokkaita syntymästään lähtien tai jo yllä mainitussa omituisessa tilassa (must), joka ulkoisesti muistuttaa yaria, mutta eroaa siitä. Joskus tässä tilassa olevat urokset eivät osoita paritteluaikomuksia, naaraat eivät houkuttele niitä. Miksi sitten täytyy, mitä biologista tehtävää se suorittaa? Loogisin selitys on, että vaisto saa urokset taistelemaan naaraasta ennen parittelua. Heidän verensä kiehuu, he ovat innokkaita taistelemaan vastustajan kanssa. Kuitenkaan rypälemehun kanssa eläimen kiihtymys ei lannistu edes parittelun jälkeen.

Tietenkin epäluotettavia norsuja ei löydy vain lapsuudesta peräisin olevien kiusaajien ja pahoinpideltyjen eläinten keskuudessa. Burmassa vaarallisiksi katsotut norsut erotetaan ripustamalla niihin kello. Lisäksi ootsi (kuten mahautteja kutsutaan Burmassa) saa keihään aseistautuneen avustajan, joka on velvollinen olemaan päästämättä elefanttia hetkeksikään näkyvistä.

RAivotaudin pakkomielle

Epäluotettavien norsujen aiheuttamien onnettomuuksien kronikka on erittäin laaja.

Eräänä päivänä Ceylonin kraalissa kesytetty deka riehui. Hän yritti heittää pois kuljettajan, mutta hän oli kokenut mahout. Mitä tahansa tämä kiusaajanorsu teki, mitä temppuja hän ei heittänyt, mutta ei saavuttanut mitään. Sitten hän yllättäen heitti tavaratilansa taaksepäin, tarttui ratsastajaansa, heitti tämän maahan ja tallasi. Joskus norsut kiihtyvät, ja sitten kaikkien aiheuttamiensa vaikeuksien jälkeen heillä on tila, joka voi inhimillisesti katsottuna tuntua katumukselta (todellisuudessa sillä ei tietenkään ole mitään tekemistä sen kanssa).

Burmassa yksi elefantti, joka ei kuitenkaan ollut pakkotilassa, tappoi ratsastajansa ja vartioi sitten koko viikon surmatun ruumista laidunten vain hänen lähellään ja raivostui hirveästi pienestäkin yrityksestä. ihmisiä lähestymään ruumista. Kun ruumis hajosi, eläin pakeni. Kymmenen päivää myöhemmin norsu saatiin kiinni ja käyttäytyi aivan normaalisti. Toisessa John Hagenbeckin raportoimassa tapauksessa kesy elefantti tuli yhtäkkiä raivoissaan ja alkoi rynnätä jokaiselle, joka kiinnitti hänen huomionsa. Mahaut keksi hänen mielestään iloisen ajatuksen. Hän päätti leikkiä eläimen pelolla, kietoi kasvonsa mustaan huiviin ja meni tässä muodossa muumiota muistuttaen kohti raivoavaa osastoaan. Mutta riehuva eläin ei antanut itseään pelästyttää. Elefantti ryntäsi mahoutiin ja tappoi hänet.

Gagenbeckin mukaan tapahtui seuraavaa: ruumiista poistettiin musta huivi. Nähdessään kuolleen isäntänsä kasvot elefantti rauhoittui välittömästi, alkoi silittää ruumista rungollaan ja tehdä valittavia ääniä. Lopulta hän kaivoi maahan reiän, työnsi ruumiin siihen ja koristeli haudan oksilla ja lehdillä, jotka oli poimittu läheisestä puusta.

Hagenbeck kutsuu tätä tapausta, jonka hän kuitenkin tietää vain kuulopuheesta, "täysin todeksi". Tämä ei tietenkään voi estää meitä pitämästä tarinan viimeistä osaa, varsinkin versiota, että norsu "koristeli" hautaa, legendana, joka perustuu eläimen henkisten kykyjen yliarviointiin.

Toinen siamilaista alkuperää oleva norsu tappoi Burmassa vähintään yhdeksän mahoutia viidessätoista vuodessa. Hän lävisti kaikki uhrinsa hampaat. Lopulta hänen omistajansa päätti soveltaa radikaaleja hoitomenetelmiä. Hän määräsi sahaamaan molemmat hampaat tältä upeasti kehittyneeltä norsulta ja sitä paitsi itse lihaan. Leikkaus oli eläimelle ilmeisesti erittäin tuskallinen, mutta haavat paranivat suhteellisen nopeasti. Sen jälkeen norsusta tuli nöyrä kuin lammas eikä enää hyökännyt ihmisen kimppuun.

Yllättäen käy ilmi, ettei ole niin vaikeaa löytää kuljettajia pahuudestaan tunnetuille eläimille. Tällaiset riskialttiit mahoutit eivät saa sen enempää palkkiota kuin hellävaraisten norsujen parissa työskentelevät kollegansa. Mutta on monia norsuja, joiden ihailu heidän väärään urheuteensa tasapainottaa kauhean riskin; jotkut saattavat nauttia tästä vaaran pelistä. Tällaisten ilkeiden norsujen kylmälasketut omistajat ovat luultavasti myös myötävaikuttaneet tähän urheilufanatiikkaan.

KUKA ON PARAS - NAINEN VAI MIES?

Jos vertaamme miesten ja naisten ominaisuuksia ihmisten mahdollisuuteen käyttää niitä, meidän on sanottava seuraava. Urokset ovat suurempia ja vahvempia kuin naaraat, ja myös vähemmän ujoja. Mutta näiden etujen ohella on myös haittoja. Saavutettuaan murrosiän uros alkaa osoittaa taipumusta kapinaan. Hänen isäntänsä ei ole hänelle enää johtaja, jota hän tottelee, vaan kilpailija, jonka kanssa hän taistelee lauman johtajuudesta.

Tietysti intialaiset mahout yrittävät saada sellaiset norsut kuriin. Yksi tehokkaimmista, mutta myös julmimmista tavoista on pitää uros pitkäaikaisessa aliravitsemuksessa. Tällä tavalla sen ylivuotovoimaa hillitään. Mutta edes ruokinnan vähentäminen ei ole täysin luotettava lääke väkivaltaisia purkauksia vastaan. Ja Aasiassa kuljettajien on usein maksettava henkensä.

Biologian kandidaatti Evgeny MASHCHENKO (Venäjän tiedeakatemian A. A. Borisyak paleontologinen instituutti).

Ihminen on ollut läheisessä yhteydessä eri eläimiin vuosisatojen ajan. Joissakin tapauksissa eläinten kesyttäminen ja käyttö määritti ihmiskunnan historian. Yksi esimerkki on suurten ja pienten nautojen kesyttäminen, mikä vaikutti tuottavan talouden muodostumiseen; toinen on villihevosten kesyttäminen, joka mahdollisti Keski-Aasian heimojen siirtymisen paimentolaiselämään. Historioitsijat kiinnittävät yleensä paljon huomiota näihin tapahtumiin. Paljon vähemmän tutkitaan nisäkkäitä, joiden kesyttäminen ei ollut laajalle levinnyt käytäntö. Yksi näistä "ansaittomasti" laiminlyötyistä eläimistä on norsu. Norsut ovat jättäneet syvän jäljen ihmiskunnan historiaan, ja ihmiset puolestaan ovat vaikuttaneet suuresti norsujen kohtaloon.

Aasialaiset (vasemmalla) ja afrikkalaiset (oikealla) norsut. Aasiannorsulle on ominaista suhteellisen pienet korvat, kaareva selkälinja (vartalon korkein kohta ovat olkapäät), suhteellisen massiivinen runko ja naarailla ei ole hampaita.

Norsut vaeltavat suurissa laumoissa lukuisissa kansallispuistoissa ja yksityisissä luonnonsuojelualueilla Etelä-Afrikassa. Puumaisen kasvillisuuden oksia syömällä ne usein kirjaimellisesti tuhoavat savannia.

Elefanttien käyttö hakkuissa. Intia, 1970-luku.

Aasian (ylhäällä) ja afrikkalaisten (ala) norsujen levinneisyysalueet. Aasiannorsun levinneisyysalue XX vuosisadan 70-luvulla ja IV-III vuosisadalla eKr. Ensimmäisellä vuosituhannella eKr. sukupuuttoon kuolleen aasialaisnorsun arvioitu levinneisyysalue on esitetty.

Tiede ja elämä // Kuvituksia

Norsuja ylittämässä Rhône-jokea Hannibalin kampanjan aikana Italiassa.

Vanhin todiste norsujen roolista Aasian kansojen kulttuurissa. Alla on uhrikuoppa Senxingduissa (Sichuanin maakunta, Lounais-Kiina), jossa on erilaisia uskonnollisia esineitä ja 73 suurta Aasian norsun hampaat.

Tiede ja elämä // Kuvituksia

Kuvia norsuista muinaisilla Carthagon ja Vähä-Aasian kolikoilla III-II vuosisatoja eKr. Ylhäältä alas: Toisen puunilaisen sodan karthagolaisen kolikon kääntöpuoli sotanorsua.

Roomalaiset kuvat aasialaisista norsuista 3.-2. vuosisadalla eKr. Yllä - maalaus lautaselle (oletettavasti - 3. vuosisadan puolivälissä eKr.), joka kuvaa Pyrrhoksen armeijan taistelevaa aasialaista norsua. Rooma. Etruskien kansallismuseo.

Tiede ja elämä // Kuvituksia

Fresko Sforzan linnan pihalla (Milano, Italia), 1400-luvun 60-luku. Suuret korvat (korvien yläreuna on korkeampi kuin pään linja) ja kovera selkä osoittavat, että fresko kuvaa afrikkalaista norsua. Kuva: Evgeny Mashchenko.

afrikkalaiset norsut: Krugerin kansallispuistossa Etelä-Afrikassa (1); Twyfelfonteinin kivien joukossa Namibiassa (2); Tangalan luonnonsuojelualueella Etelä-Afrikassa (3); Etoshan kansallispuistossa, Namibiassa (4). Kuva: Natalia Domrina.

Tiede ja elämä // Kuvituksia

Dramaattisin osa ihmisen ja norsun rinnakkaiselon historiasta alkaa ilmeisesti noin viisi tuhatta vuotta sitten. Näiden eläinten kohtalo toistaa jossain määrin monien muiden suurten nisäkäslajien kohtaloa, jotka ihminen on tuhonnut tai pakottanut pois, kuten merilehmän tai villihärkämatkan. Se, että he ovat vuosisatojen ajan olleet mukana ihmisen yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä, pelasti heidät elefanttien täydelliseltä katoamiselta.

Vuodelta vuosituhannelta eKr. ja noin vuoteen 1600 jKr. Ihmisen taloudellinen toiminta Afrikassa ja Aasiassa on johtanut elefanttien moninkertaiseen vähenemiseen ja useiden niiden alalajien katoamiseen. Jo aikakautemme alussa Etelä-Kiinassa ja Pakistanissa harvat näkivät eläviä norsuja. Näiden eläinten levinneisyyden katastrofaalinen väheneminen yhdistettynä kaupallisten ja poliittisten siteiden katkeamiseen joidenkin maiden kanssa, joissa norsuja asui, johti siihen, että keskiajalla Euroopassa on tappioita. tietoa norsuista, vaikka nämä eläimet tunnettiin hyvin muinaisina aikoina. Eurooppalaiset tutustuivat norsuihin uudelleen jo keskiajalla.

Aasian ja Afrikan nykyaikaiset norsut

Tällä hetkellä norsuja on vain kaksi sukua - aasialainen ja afrikkalainen. Kuitenkin vain 11 tuhatta vuotta sitten (pleistoseenikauden loppu) norsujen monimuotoisuus oli paljon suurempi. Euraasiassa ja Pohjois-Amerikassa asui kaksi mammuttilajia: euraasian villamammutti ja amerikkalainen. Stegodont-norsut asuivat Etelä-Aasiassa, ja kampahampaiset mastodonit asuivat myös Pohjois-Amerikassa. Aasiannorsut kuuluvat biologiseen Elephas-sukuun. Afrikkalaiset edustavat toista sukua - Loxodonta. Pleistoseenikauden lopussa aasialaiset ja afrikkalaiset norsut eivät olleet laajalle levinneitä, mutta holoseenin alussa (10-5 tuhatta vuotta sitten), muiden norsulajien sukupuuttoon jälkeen, afrikkalainen norsu asettui lähes koko Afrikan mantereelle ja Aasian norsu - koko Etelä-Aasiassa.

Aasiannorsuja tavataan nykyään vain suojeltuilla alueilla osissa Etelä- ja Kaakkois-Aasiaa, ja niitä edustaa kolme alalajia. Aasiannorsun alalaji on Elephas maximus maximus (Etelä-Intia ja Ceylon), Kaakkois-Aasian aasialaisnorsun alalaji on Elephas maximus indicus (Burma, Laos, Vietnam, Malesia) ja Sumatran saaren alalaji on Elephas maximus sumatranus. . Aasiannorsun alalajit eroavat toisistaan värin ja koon suhteen. Aasian luonnonvaraisten norsujen nykyinen lukumäärä ei ylitä kuutta tuhatta, ja kaikki alalajit on lueteltu kansainvälisessä punaisessa kirjassa.

Afrikkalaisten norsujen levinneisyys 1900-luvun lopulla kattoi Afrikan mantereen päiväntasaajan, eteläisen ja lounaisosan. He asuvat pääasiassa kansallispuistojen alueilla sekä alueilla, jotka ovat luonnollisia vaarallisten tartuntatautien pesäkkeitä, eli joilla ei ole ihmisiä. Elefanttien selviytyminen vaatii erityyppisiä häiritsemättömiä savanneja, primäärisiä leveälehtisiä metsiä tai trooppisia sademetsiä. Ne eivät voi elää aroilla, vaikka jotkut eläinpopulaatiot elävätkin nyt Namibian juurella ja erittäin kuivilla savanneilla ja Saharan eteläpuolisella vyöhykkeellä, jonne ei enää putoa.
300 mm sadetta vuodessa, mutta nämä populaatiot ovat hyvin pieniä.

Tällä hetkellä afrikkalaisilla norsuilla on kaksi alalajia: metsäafrikkalainen (Loxodonta africalna ciclotis) (trooppisten sademetsien alue) ja savanni (Loxodonta africana africana) (savannialueet). Savannialalaji on hieman suurempi kuin metsäalalaji ja sen levinneisyysalue on suurempi kuin metsäalalajilla. Afrikkalaisten norsujen kokonaismäärä ylittää 100 tuhatta yksilöä.

Aasiannorsu on enemmän riippuvainen ilmaston kosteudesta kuin afrikkalainen.

Elefanttien levinneisyyteen vaikuttaa voimakkaasti veden saatavuus. He ovat erinomaisia uimareita ja heidän tulisi juoda vähintään kerran kahdessa päivässä. Yhden aikuisen norsun selviytyminen vaatii vähintään 18 km2:n alueen. Sopivien elinympäristöjen puute nykyään on yksi tärkeimmistä syistä näiden eläinten määrän vähenemiseen.

Nyt on todettu, että norsut voivat palauttaa lukumääränsä nopeasti (7-12 vuodessa), jos niitä ei metsästetä, joten suojelualueilla on tarpeen valvoa sitä ja jopa suorittaa eläinten hygieniaammunta.

Ihminen ja norsu antiikin aikana

Pohjois-Afrikan paleontologiset ja arkeologiset löydöt osoittavat, että seitsemännellä ja neljännellä vuosituhannella eKr. Tämän alueen ilmasto erosi merkittävästi nykyisestä. Tuohon aikaan jopa Keski-Saharassa oli Välimeren tyyppistä kasvillisuutta ja todellisia savanneja. Lukuisat nykyaikaisen Saharan alueella asuneiden neoliittisten heimojen kalliopiirrokset kuvaavat norsuja ja muita suuria nisäkkäitä, jotka elävät nykyään tuhansia kilometrejä etelään. Afrikassa tai Aasiassa ei ollut heimoja, jotka olisivat erityisesti metsästäneet norsuja. Näiden eläinten aktiivinen vainoaminen alkoi sivilisaation kehittymisestä, eikä ruoan saamiseksi, vaan norsunluun vuoksi.

Muinaisen Egyptin alueella ja Itä-Libyan viereisillä alueilla ei ollut norsuja. Muinaisten egyptiläisten kirjallisten lähteiden mukaan (vanhan kuningaskunnan aikakausi, kolmas vuosituhat eKr.) egyptiläiset faaraot saivat eläviä norsuja ja norsunluua etelästä, nykyaikaisen Sudanin alueelta. Egyptiläiset eivät koskaan kesyttäneet norsuja eivätkä käyttäneet niitä sotilaallisiin tarkoituksiin tai työeläiminä. Tiedetään, että afrikkalaisia norsuja pidettiin joidenkin faaraoiden eläintarhoissa (Thutmosus III, XV vuosisata eKr.).

Muinaisen Egyptin itäpuolella, Pohjois-Afrikassa, asui nyt sukupuuttoon kuollut afrikkalaisten norsujen alalaji. Tällä eläimellä ei ole tieteellistä nimeä eikä siitä ole tieteellisiä kuvauksia. Tämäntyyppinen norsu tunnetaan nykyään, koska karthagolaiset käyttivät niitä sodissa, joita käytiin 3. vuosisadalla eKr. Sotanorsut olivat tärkeä osa Karthaginan armeijaa. Roomalainen historioitsija Polybius raportoi, että karthagolaiset metsästivät norsuja Marokossa ja Gadamesin keitaassa (nykyisen Libyan luoteeseen) - noin 800 km etelään Karthagosta, Saharan laitamilla. Nämä roomalaisen historioitsijan hajanaiset tiedot osoittavat, että 3. vuosisadalla eKr. olosuhteet norsuille vallitsi suhteellisen kapealla Pohjois-Afrikan kaistalla Välimeren rannikolla, jota rajoittaa etelässä ja idässä Sahara. Afrikassa ensimmäisellä vuosituhannella eKr. norsuja asui nykyajan Algerian pohjoisosassa, Tunisiassa ja Libyan länsiosassa.

Karthagolaisen armeijan norsujen kuuluminen afrikkalaisten norsujen sukuun selviää karthagolaisten kolikoiden kuvista. Karthagolaiset alkoivat käyttää näitä eläimiä roomalaisia vastaan vuodesta 262 eKr. e. Hannibalin ensimmäisen kampanjan aikana Roomaa vastaan vuonna 218 eKr. hänen armeijassaan oli 40 sotanorsua, joista suurin osa kuoli ylittäessään Alpit. Vain neljä norsua selvisi hengissä, eikä niillä ollut merkittävää roolia taisteluissa. Siirtyminen oli niin vaikeaa, että Hannibal menetti noin 30 % armeijan henkilökunnasta, yli 50 % ratsuväen sotahevosista ja lähes kaikki taakkaseläimet, jotka tapettiin ja autioituivat.

On mielenkiintoista huomata, että ennen Karthagon valloitusta (2. vuosisadan alku eKr.) roomalaiset saivat norsuja ja norsunluuta Syyriasta eivätkä Afrikasta. Suurimman alalajin, E. maximus asurus, Aasian norsuja on kuvattu tämän ajan roomalaisissa taide- ja arkielämän esineissä.

Sen jälkeen kun roomalaiset valloittivat Pohjois-Afrikan ja Egyptin ja sisällyttivät ne provinsseiksi Rooman valtakuntaan (noin 1. vuosisadalta eKr.), rikkaiden roomalaisten kodeissa olevat norsukuvat astioissa ja mosaiikeissa edustavat vain afrikkalaisia norsuja. Aasiannorsujen kuvien katoaminen Roomassa ja Vähä-Aasiassa liittyy todennäköisesti Vähä-Aasian alalajin sukupuuttoon Syyriassa ja Irakissa. Hänen uskotaan kadonneen 1. vuosisadan alussa eKr. Näiden eläinten sukupuutto johtui todennäköisimmin jatkuvista sodista, uusien Rooman provinssien muodostumisesta ja väestönkasvusta. Vähä-Aasian ilmaston muutoksella lisääntyvän kuivumisen suuntaan oli luultavasti myös negatiivinen rooli.

1.-2. vuosisadalla jKr. e. ja Pohjois-Afrikassa norsupopulaatiot ovat hävinneet tai kuolleet sukupuuttoon ilmastonmuutoksen vuoksi, joka aiheuttaa aavikoitumista ja savannien katoamista Libyassa ja Algeriassa. Siitä lähtien roomalaiset ovat vastaanottaneet afrikkalaisia norsuja, todennäköisimmin Egyptin kautta nykyaikaisen Etiopian ja Somalian alueelta, missä he yhä tapasivat. Itse asiassa aikakautemme alusta asti norsujen levinneisyys Afrikassa on rajoittunut Saharan eteläpuoliselle alueelle.

Huomaa, että aikakautemme alussa norsuja toimitettiin säännöllisesti ja suuria määriä Rooman valtakuntaan gladiaattoripeleihin. Näillä laajamittaisilla näytöksillä oli tärkeä sosiaalinen rooli roomalaisessa yhteiskunnassa. Tällaisten pelien aikana, jotka kestivät joskus jopa kuukauden, pelkästään Roomassa tapettiin yli 100 norsua Colosseumin areenalla.

Norsut ja Aasian muinaiset sivilisaatiot

Paljon aikaisemmin kuin Vähä-Aasian norsu, toinen Aasian norsujen alalaji Etelä-Kiinassa, E. maximus rubridens, kuoli sukupuuttoon. Tämän Aasian norsujen alalajin olemassaolo tiedetään paitsi arkeologisista kaivauksista, myös muinaisista kiinalaisista kirjallisista lähteistä ja kuvista toisen vuosituhannen puolivälistä eKr. Arkeologien löytämien säilyneiden hampaita ja joidenkin luurangojen koosta päätellen kiinalainen norsu oli Aasian norsujen suuri alalaji.

Kauan ennen Välimeren muinaisten sivilisaatioiden tuloa Kiinassa metsästettiin norsuja norsunluun vuoksi. Metsästyksen laajuus voidaan päätellä 1200-1200-luvuilla eKr. tehtyjen arkeologisten kohteiden kaivauksista. Shang kulttuuria. Sichuanin maakunnassa, yhden tähän kulttuuriin kuuluvan kaupungin läheltä, löydettiin uhrikuoppia, joissa oli pronssista, jadista ja kullasta valmistettuja esineitä sekä 73 norsun hampaat. Koska Kiinalla ei koskaan ollut perinnettä näiden eläinten kesyttämisessä, uhrikuopista löydetyt lukuisat hampaat saatiin hankittua vain metsästyksen aikana. Huomaa, että vasta paljon myöhemmin, XVI-XVII vuosisadalla jKr., Kiinan keisarit ja kenraalit alkoivat käyttää norsuja tarkkailupisteinä taistelun aikana.

Jo II-III vuosisadalla jKr. e. Kiinan väestö on kasvanut niin paljon, että kronikot mainitsevat maatalousmaan puutteen. Tästä syystä yli 2000 vuotta sitten monien suurten nisäkkäiden levinneisyys Kiinassa rajoittui maataloudelle soveltumattomille alueille. Nyt Kiinan eteläosassa (Yunnanin maakunnassa) on pieni populaatio villinorsuja, jotka saapuivat tänne Pohjois-Vietnamista. Noin 150-200 täällä elävän eläimen suojelemiseksi on perustettu suojelualue ja norsujen suojelu- ja kasvatuskeskus.

Etelä-Aasiassa, jossa ihmiset tunnustavat hindulaisuutta ja buddhalaisuutta, ihmisten ja norsujen suhde oli erilainen. Yksi piirre on syytä kiinnittää huomiota: kaikki kolme nykyaikaista Aasian norsujen alalajia elävät siellä, missä nämä uskonnot ovat laajalle levinneitä, jotka määrittelevät asenteen norsuja kohtaan pyhinä eläiminä - niitä ei tapeta, niitä ei syödä ja niitä yritetään suojella.

Hindustanin niemimaan pohjoisosassa yli 3000 vuotta sitten täällä asuneet heimot kesyttivät norsuja. Lisäksi eläimistä on tullut osa ihmisten sosiaalista ja kulttuurista elämää. Toisen vuosituhannen puolivälin eKr. Ramayana- ja Mahabharatan teksteistä päätellen norsu oli jo tuolloin siellä elävien kansojen uskonnollisten ideoiden tärkein elementti. Esimerkiksi elefanttipäinen jumala Ganesh on yksi hindujen panteonin keskeisistä hahmoista. Ganeshaa arvostetaan suuresti paitsi Intiassa, myös koko Etelä-Aasiassa, Kiinassa ja Japanissa. Buddhalaisuudessa, joka omaksui suurimman osan hindulaisuuden filosofisista ja moraalisista ideoista, valkoinen norsu on yksi Buddhan reinkarnaatioista.

Samaan aikaan Etelä-Aasiassa toisen vuosituhannen eKr. puolivälistä lähtien harjoitettu perinne pyydystää villinorsuja kesytystä varten, vaikutti negatiivisesti niiden määrään. Kirjalliset lähteet kertovat, että muinaisissa Hindustanin osavaltioissa jokainen hallitsija piti useita satoja norsuja. Osa kesytetyistä eläimistä käytettiin sotilasoperaatioihin. Kesytettyjen norsujen määrän lisäämiseksi houkutteltiin heimoja kaikkialta Hindustanista ja Aasian itäisiltä alueilta. Vuotuisista massapyynnistä johtuva luonnollisten kantojen väheneminen lisääntyi, koska maanviljelijät ja laiduntajat kehittivät uusia alueita väestön kasvaessa.

Keskiaika

Sen jälkeen kun Rooman kristityt keisarit kielsivät gladiaattoripelit, kiinnostus norsuja kohtaan Euroopassa laskee ja ne unohdetaan vähitellen. Ensimmäinen elefantti, joka saapui Eurooppaan muinaisen ajanjakson jälkeen, oli aasialainen norsu, joka annettiin Kaarle Suurelle hänen kruunauksensa yhteydessä vuonna 800. Oli muita yksittäisiä tapauksia, joissa eläviä afrikkalaisia norsuja on toimitettu Eurooppaan. Yksi todiste tästä on fresko, jossa on norsu Sforzan linnan herttuan siivessä (Castello Sforzesco) (Milano, Italia). Tämän freskon luominen juontaa juurensa 1500-luvun 60-luvulle. Fresko sijaitsee porticon (nykyaikainen nimi - Portico of the Elephant) arkadin yhdellä seinistä. Tämän linnan osan maalauksen suorittivat Rafael-koulun taiteilijat, joten nuoren norsun ulkonäön yksityiskohdat välitetään tarkasti Euroopan renessanssin tyyliin. Eläimen selän kaarevan muodon ja suurten korvien perusteella on mahdollista määrittää, että fresko kuvaa afrikkalaista, ei aasialaista norsua.

Lisäksi läpi keskiajan norsunluuta virtasi edelleen Afrikasta Eurooppaan eri tavoin, mistä ovat osoituksena tuon ajanjakson lukuisat norsunluutaideteokset.

Samaan aikaan 1500-luvun lopussa afrikkalaisia norsuja löydettiin jo vain Saharan eteläpuolelta. Niiden levinneisyyden pohjoisraja oli Etelä-Etiopiassa, Somaliassa, Tšadissa, Nigerissä ja Malissa. Norsujen metsästys ja muslimieläineläinten heimojen kolonisaatio Pohjois-Afrikassa varhaisella keskiajalla (X-XI vuosisatoja jKr.) merkitsi alkua Saharan eteläpuolella olevien afrikkalaisen norsun savannialalajin levinneisyyden vähenemiselle.

Hindustanin koillisosavaltioista tuli keskiajalla riippuvaisia muslimihallitsijoista, jotka omaksuivat paikalliset perinteet käyttää norsuja sodassa. Padisah Akbarin armeijassa oli noin 300 norsua, jotka eivät kuitenkaan enää olleet armeijan tärkein iskuvoima. Norsujen suora sotilaallinen käyttö Intiassa ja Iranissa päättyi 1500-luvun lopulla ja Kaakkois-Aasiassa 1700-luvun alussa.

Elefantit Venäjällä

Venäjällä tunnettiin pitkään vain Aasian norsuja. Todennäköisesti ensimmäiset elävät norsut tulivat Venäjälle Ivan Julman aikana, vaikka tästä ei ole dokumentoitua näyttöä. Tiedetään varmasti, että eläviä aasialaisnorsuja on tuotu Venäjälle 1700-luvulta lähtien, jolloin Venäjän ja Persian välille solmittiin pysyvät diplomaattisuhteet. Anna Ioannovnan hallituskauden lopussa Pietarin hovissa pidettiin norsuja, ja Elizabeth Petrovnan johdolla vuonna 1741 rakennettiin Fontankan penkereelle erityisiä "norsupihoja", joissa pidettiin persialaisen shah Nadirin lähettämiä eläimiä. . 1700-luvun jälkipuoliskolla norsuja ei pidetty vain Pietarissa, vaan myös Moskovassa. Tämän todistavat useat Aasian norsujen jäännösten löydöt Moskovan alueelta kerroksittain, jotka ovat peräisin 1700-luvun toiselta puoliskolta.

Erityisen kiinnostava on naaraspuolisen aasialaisen norsun luurangon osan löytäminen nykyaikaisen Kaluga-aukion paikalta. Alun perin hampaiden ja kallon puutteen vuoksi tämä luuranko liitettiin muinaiseen metsänorsuun (Elephas antiquus), joka eli Itä-Euroopassa viimeisen jääkauden aikana noin 150-70 tuhatta vuotta sitten. (Norsuilla monet lajin ominaisuudet määräytyvät vain hampaiden rakenteen perusteella.) Löydetyn norsun luiden ajoittaminen päätti kiistan, joka osoitti, että ne eivät olleet vanhempia kuin 1700-luvun puoliväli. Ilmeisesti kuoleman jälkeen norsun ruumis haudattiin tai yksinkertaisesti heitettiin kaupungin kaatopaikalle, joka sitten oli Kalugan etuvartioaseman ulkopuolella. Nyt luut säilytetään Vernadskin valtion geologisessa museossa.

Toinen todiste siitä, että norsuja pidettiin Moskovassa kauan ennen ensimmäisen eläintarhan perustamista, on suuren urospuolisen aasialaisnorsun luuranko, jota säilytetään Moskovan valtionyliopiston eläintieteellisessä museossa, jonne se saapui 1800-luvun alussa. vuosisadalla. Nyt se on yksi museon osteologisen kokoelman vanhimmista näyttelyistä.

Toisin kuin aasialaisnorsut, elävät afrikkalaiset norsut ilmestyivät Venäjälle vasta 1800-luvun jälkipuoliskolla yhdessä ensimmäisten eläintarhojen kanssa.

Norsunluu tuli Venäjälle aina valmiina tuotteina, koska venäläiset käsityöläiset käyttivät luun kaivertamiseen joko mursun hampaat tai mammutinhampaat. Viimeksi mainittuja vietiin Venäjältä ainakin 1400-luvun lopulta lähtien Saksaan ja Englantiin.

Kaikkien muinaisten sivilisaatioiden kehitystä ja kasvua seurasi norsujen sukupuutto tai siirtyminen vaikeapääsyisillä alueilla. Viimeisten 3-3,5 tuhannen vuoden aikana Aasian norsun levinneisyysalue on laskenut 17 miljoonasta km 2:stä 400 tuhanteen km 2:een ja afrikkalaisen norsun - 30 miljoonasta km 2:sta 3,8 miljoonaan km 2:een. Viimeisten viiden tuhannen vuoden valitettava tulos on ainakin kahden norsun alalajin katoaminen Aasiasta ja yhden alalajin katoaminen Afrikasta.

Ensimmäiset todelliset askeleet elefanttien pelastamiseksi otettiin 137 vuotta sitten. Vuonna 1872 Madrasissa Intian siirtomaaviranomaiset antoivat ensimmäisen virallisen määräyksen näiden eläinten suojelusta. Norsuja suojellaan nyt erityisissä kansallispuistoissa ja luonnonsuojelualueilla Aasiassa ja Afrikassa, ja Kiinassa pieni ryhmä norsuja Pohjois-Vietnamin populaatiosta on suojeltu hallituksen korkeimman luokan määräyksellä. Kuitenkin jopa sen jälkeen, kun norsujen metsästys kiellettiin Afrikassa ja näiden eläinten ampuminen oli sallittua neljän osavaltion (Namibia, Botswana, Zimbabwe ja Mosambik) kansallispuistoissa, vuosittain virallisten tietojen mukaan viedään jopa 30 tonnia tällä mantereella hampaat.

On toivottavaa, että huolimatta nykyajan ihmiskunnan kohtaamista ongelmista emme unohda velvollisuuttamme sellaisia hämmästyttäviä eläimiä kohtaan kuin norsuja.

Artikkelin valmistuksessa käytettiin materiaaleja ja kuvituksia kirjoista, tietosanakirjoista, kokoelmista ja aikakauslehdistä: Conolly P. Kreikka ja Rooma. Sotahistorian tietosanakirja. - M: EKSMO-Press, 2001. - 320 s.; Haudatut Kiinan kuningaskunnat. - M.: TERRA - Kirjakerho, 1998. - 168 s.; Ambrosini L. Un donario fittile con elefanti e Cerbero dal santuario, di Portonaccio a Veio. 1. kansainvälisen kongressin aineistoa Elefanttien maailma. Roma, 16.-20. lokakuuta 2001. - P. 381-386; Di Silvestro R.D. Afrikkalainen norsu. John Willey & Sons, Inc USA, 1991. - 206 s.; Eisenberg J.F., Shoshani J. Elephas maximus. Nisäkäslajit. nro 182, 1982. - s. 1-8; Manfredi L.-I. Gli elephanti di Annibale nelle monete puniche ja neopuniche. 1. kansainvälisen kongressin aineistoa Elefanttien maailma. Roma, 16.-20. lokakuuta 2001. - P. 394-396; Shoshani J., Phyllis P.L., Sukumar R., et. al. Elefanttien kuvitettu tietosanakirja. Salamander kirja, 1991. - 188 ruplaa.