Platon Karataev ominaisuudet ja kuvaus. Platon Karatajev. Kristillisen uskonnon kaiut Platonin käyttäytymisessä

Platon Karatajevin kuvassa Tolstoi kuvasi rauhallista, ystävällistä, hengellistä periaatetta, joka vahvisti maksimaalisesti, vahvisti hänessä yksinkertaisen venäläisen ihmisen piirteitä, teki hänestä kaiken hyvän, venäläisen, pyöreän personifioinnin. Tämä ilmenee kaikessa: ulkonäössä - hänen päänsä, selän, käsivarsien pyöreys, liikkeet; hymyssä, hellä ja rakastava asenne, jolla hän kohtelee jokaista elävää olentoa - sotilaita, Pierreä, ranskalaisia ​​(he ovat myös osa maailmaa hänelle, jota hän rakastaa), hänen violettia pientä koiraansa. Tämä ilmenee pyöreydessä, liikkeissä, eleissä, hänen ammattinsa erityisessä harmoniassa, mitä erilaisimmissa asioissa, joissa hän on jatkuvasti mukana ja joissa hän osoittaa samaa taitoa.
Tolstoi kirjoittaa, että vangiksi joutuessaan Platon Karatajev heitti pois kaiken, mikä hänelle oli asetettu, vieraan, sotilaallisen, ja palasi tahtomattaan entiseen, talonpojan tai "kristityn", kuten hän sanoi, ihmisten varastoon.
Vapaa-ajallaan (illalla) hän halusi puhua, kertoa tai laulaa jotain, hän kuunteli mielellään satuja, mutta ennen kaikkea hän kuunteli tarinoita tosielämästä. Platon Karataev rakasti puhumista ja puhui hyvin, koristaen puhettaan ihastuttavilla sanoilla, sananlaskuilla ja sanonnoilla - niillä kansansanoilla, jotka vaikuttavat niin merkityksettömiltä, ​​erikseen otettuina ja jotka yhtäkkiä saavat syvän viisauden merkityksen, kun ne sanotaan.
Platon Karatajevissa näemme sisäisen elämän harmonian, jonka antaa rajaton usko Jumalan tahtoon kaikkeen, mitä maan päällä tapahtuu, usko siihen, että hyvä ja oikeudenmukaisuus voittaa lopulta joka tapauksessa, tästä johtuu hänen väkivallalla vastustamattomuus pahalle. ja kaiken hyväksyminen, tapahtuipa mitä tahansa.
Tärkeää on myös se, että ”hänen elämällä, sellaisena kuin hän sitä itse katsoi, ei ollut merkitystä erillisenä elämänä. Se oli järkevää vain osana kokonaisuutta, jonka hän tunsi jatkuvasti."
Platon Karatajev ilmentää maailmanlakia, jota Tolstoin suosikkisankarit pyrkivät ymmärtämään.
Ennen tapaamista Karatajevin kanssa Pierre koki vakavimman henkisen kriisinsä. Siitä hetkestä lähtien, kun hän näki kauhean kohtauksen viattomien ihmisten teloituksista sotilaiden toimesta, jotka eivät halunneet tehdä tätä, "hänen sielussaan, ikään kuin yhtäkkiä, se jousi vedettiin ulos, johon kaikki oli tuettu ja näytti olevan elossa . .. Hänessä, vaikka hän ei kertonut itsestään, tuhoutui usko maailman parantumiseen ja ihmissieluun ja Jumalaan ... "
Platon Karataev auttoi Pierreä palauttamaan tunteen maailmanjärjestyksen vakaudesta, joka perustuu rakkauteen ja keskinäiseen ymmärrykseen, auttoi pääsemään eroon häntä kiusaneesta kauheasta kysymyksestä: "miksi?" Pierre tunsi vapautumisen iloa elämän tarkoituksen ja tarkoituksen etsimisestä, koska ne vain estivät häntä tuntemasta, että elämän tarkoitus on itse elämässä, oivalluksessa, että kaikkialla, kaikessa, ihmisten vieressä on Jumala. joka rakastaa kaikkia ja ilman jonka tahtoa ei hiukset putoa ihmisen päästä. Vankeudessa Karatajevin, koettelemusten ja vastoinkäymisten ansiosta Pierre palasi uskoon Jumalaan, oppi arvostamaan itse elämää, hylkäsi, kuten Tolstoi kirjoittaa, "mentaalisen teleskoopin", johon hän katsoi ihmisten päiden läpi ja iloisesti. pohti jatkuvasti muuttuvaa maailmaa ympärillään. , ikuisesti suurta, käsittämätöntä ja ääretöntä elämää.
Tietenkin Pierren etsintä ei pääty tähän, se jatkuu edelleen, kuten epilogista voidaan nähdä. Mutta nämä etsinnät perustuvat nyt sen yhteisen elämän vankkaan perustan, johon Pierre on astunut, rakkauden tarpeeseen kaikkeen, mikä häntä ympäröi. Pierre hankki tämän tiedon vuorovaikutuksessa Platon Karatajevin kanssa, joka oli hänelle yksinkertaisuuden, hyvyyden ja totuuden korkein ruumiillistuma.

Platon Karatajevin kuva romaanissa "Sota ja rauha" (versio 2)

Yksi L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" on ihmisten teema. Platon Karataev on näkyvä kansan edustaja täällä. Yleisesti ottaen tämä kuva on osoitus L.N.:n luovasta kehityksestä. Tolstoi 1800-luvun 60-luvun lopulla. Kirjoittaja tulee siihen johtopäätökseen, että todellinen onni piilee irtautumisesta maallisesta hälinästä, rakkaudesta lähimmäiseen, ihmisten totuuden tunnustamisessa. Tämä idea löysi ruumiillistumansa Platon Karataevilta.
Karataev hyväksyy kaiken elämässä sellaisena kuin se on uskoen, että kaikki on annettu Jumalalta. Ilo on tullut - iloitse, kärsi - yritä pehmentää sitä rakkaudellasi. Pahan poistaminen voimalla tarkoittaa uuden pahan luomista. Tällaisten vaistojen (ja hänellä on ne moraalisesti terveestä "parven" talonpojan elämästä) säätelemänä Platon ei sure mitään. "Pistä se alas, Herra, kivillä, nosta se pallolla", hän sanoo.
Karataev siirsi myös työssäkäyvän talonpojan tavat sotilaalliseen elämään: hän on aina kiireinen jollakin, auttaa muita, hänelle kaikki ovat ihmisiä, hän sääli kaikkia yhtäläisesti. Tällä sankarilla ei ole vihollisia, ei myöskään pahuutta. Vaikeudet eivät pelota häntä, eikä mikään tapaus yllätä häntä: "kaikki on Jumalan käsissä." Hänen puheissaan ja toimissaan oli jotain rauhoittavaa, "pyöreää" ja "kiistanalaista".
Sanalla sanoen, tämä on henkilö, jolla ei ole ristiriitoja itsensä tai ympäristön kanssa. Hän luotti täysin Jumalan voimaan, kohtaloon ja on varma, että hänelle tapahtuu vain se, mitä ei voida välttää. Joten ei ole mitään järkeä kiduttaa itseäsi ja yrittää muuttaa sitä, mitä ei voida muuttaa. Tällaista psykologiaa voidaan kutsua fatalistiseksi. Se johtaa tottelevaisuuteen kohtaloa kohtaan, vastustamattomuuteen.
L.N. Tolstoi ei vääristänyt mitään ja loi Karatajevin hahmon. Karatajevin "passiivisuuden" piirteet olivat luontaisia ​​tietylle osalle Venäjän talonpoikia. Tässä sankarissa Tolstoi poetisoi talonpojan maailmankuvan kokonaisuutta, hänen luonteensa elinvoimaisuutta. Ei turhaan, tämän yksinkertaisen miehen elämässä Pierre Bezukhov löysi jotain, johon voi olla tyytyväinen, vapauttaen itsensä onnen ajatuksista.
Platon on myös sotilas, vaikkakin vanki, mutta ensi silmäyksellä hänessä ei esitetä sotilaan, vaan puhtaasti talonpojan elämän alkua. Kirjoittaja tarvitsee tätä avatakseen talonpojan sisäisen maailman Pierrelle. Miellyttääkseen kirjailijaa, Platon Karataev, "vangittiin ja kasvatti partaan ... heitti pois kaiken, mikä hänelle oli asetettu, vieraan, sotilaallisen ja palasi tahattomasti entiselle talonpojalle, kansan varastoon".
Ensimmäistä kertaa elämässään Pierre oli niin lähellä talonpoikaa, eli hänen kanssaan samalla tavalla ja jakoi yhteisen kohtalon. Täällä hän löysi miehen, jolla oli monipuoliset kiinnostuksen kohteet. Pierren toistuvien vakuuttelujen mukaan Platon Karataev vaikutti häneen suuresti, mutta samalla hän ei koskaan lopeta kertomista, mikä tämä vaikutus tarkalleen oli. Joten Bezukhov päätti vastata tähän kysymykseen, kun hän kertoi Natashalle, mitä hän oli kokenut palatessaan vankeudesta: "Pierre alkoi puhua Karataevista (hän ​​nousi jo pöydästä ja käveli, Natasha seurasi häntä silmillään) ja pysähtyi. Ei, et voi ymmärtää, mitä olen oppinut tältä lukutaidottoman mieheltä - typerältä.
Eikä seurannut mitään. Ilmeisesti vastausta tulisi etsiä niistä talonpojan ominaisuuksista, joita sekä romaanin sankari että Tolstoi itse alkavat ihailla. Ja he pitävät kaikesta Karataevissa: ystävällisyydestä, kovasta työstä, kovasta työstä, terveydestä, spontaanisuudesta ja tottelevaisuudesta kohtalolle. Karatajevissa Tolstoi poetisoi talonpojan maailmankuvan kokonaisuutta, luonteen elinvoimaisuutta. Hänessä Pierreä houkutteli rauhallisuus, suuren sisäisen voiman läsnäolo. Tätä voimaa kutsutaan ihmisten hengeksi, ja juuri hän paljasti itsensä Pierrelle auttaen häntä saavuttamaan halutun polun. Hänen ansiostaan ​​Bezukhov saa uskon hyvyyteen, halun auttaa naapuriaan.
Karatajevin merkityksen Pierrelle määrittää ennen kaikkea se, että nyt on löydetty elämänmalli, josta puuttuu hallitsevien luokkien paheet. Pelastus talonpojassa - kuten näemme myöhemmin, tämä ilmaistaan ​​romaanissa hyvin konkreettisesti sävellyskeinoilla. Platon Karatajev ilmestyy hetkellä, jolloin Pierre tarvitsi jonkinlaista tukea saadakseen takaisin uskonsa hyvyyteen ja totuuteen, jonka hän oli menettänyt niiden mullistusten jälkeen, joita hän koki Moskovan tuleen sytyttämisestä syytettyjen venäläisten teloittamisen aikana.
Kuten romaanissa sanotaan, Karatajevin ansiota "aiemmin tuhoutunut maailma nyt uudella kauneudella, uusilla ja horjumattomilla perusteilla liikkui hänen sielussaan". Karataev jäi ikuisesti Pierren mieleen arvokkaimman muiston, "yksinkertaisuuden ja totuuden hengen personifikaatiota".
Platon Karataev ei ole niinkään ihanteellinen kuin toimiva kuva. Tämän vahvistaa myös se tosiasia, että vankeudesta palattuaan Pierrestä ei tullut ei-vastarintaa. Epilogissa hän lähestyy salaisen seuran jäseniä, tuomitsee maan poliittisen järjestyksen: "Tuomioistuimissa varastetaan, armeijassa on vain yksi keppi: shagistika, siirtokunnat, ne piinaavat ihmisiä, ne tukahduttavat valistuksen. Se mikä on nuorta, rehellisesti sanottuna, tuhoaa! Kaikki näkevät, että näin ei voi mennä. Kaikki on liian tiukkaa ja räjähtää varmasti.
Platon Karatajevin kuva romaanissa on kansanajattelun ruumiillistuma. Ihmiset kuvataan eeposessa monien arvokkaiden inhimillisten ominaisuuksien kantajana.
Siten ihmisten vaikutuksen alaisena prinssi Andrei ja Pierre muuttuvat henkisesti, he löytävät elämän korkeimman tavoitteen yhdistäen sen ihmisten palvelemiseen, hyvyyden ja oikeuden suojelemiseen.

Platon Karatajevin kuva romaanissa "Sota ja rauha" (versio 3)

Ihmisen henkisen kasvun kuvaus, "sielun dialektiikka" on ehkä tyypillisintä Tolstoin teoksessa. Mutta tällä todella inhimillisellä laadulla - henkisen maailman rikkaudella - hän antaa vain ihmisille, joista hän pitää (esimerkki on Platon Karatajevin kuva). Tämä erikoinen perinne on jäljitettävissä koko kirjailijan luovan polun ajan. Tolstoi kirjoittaa niin, että se on selvästi nähtävissä: mitä maallisempi yhteiskunta vaikuttaa ihmiseen, sitä köyhempi hänen sisäinen maailmansa. Ihminen voi saavuttaa sisäisen harmonian kommunikoidessaan ihmisten, luonnon kanssa. Tolstoi on vakuuttunut siitä, että luokkamuureilla on masentava vaikutus luonteen kehittymiseen. Noudattamalla tätä näkökulmaa kirjailija paljastaa Platon Karatajevin kuvan romaanissa.

Apsheron-rykmentin sotilaan Platon Karatajevin kanssa Pierre Bezukhov tapaa elämänsä vaikeimmalla hetkellä. Juuri paennut teloituksesta, hän näki muiden ihmisten tapetun, ja maailma "muuttui Pierrelle järjettömäksi roskiksi", "usko häneen tuhoutui sekä maailman parantamisessa että ihmisessä ja hänen sielussaan. ja Jumalassa."
Auttaa sankaria selviytymään tästä kriisistä Platon Karataev. Lisäksi Pierre tapaa hänet, pitkän vankeudessa käydyn keskustelun jälkeen, saa ikuisesti uuden ymmärryksen asioista, luottamuksen ja sisäisen vapauden. Sankari liittyy kansanperiaatteeseen, Karatajevin ruumiillistumaan kansan viisauteen. Ei ihme, että kirjailija kutsui tätä filosofia Platoniksi. Ja romaanin epilogissa monien vuosien jälkeen Pierre Bezukhov tarkistaa ajatuksensa, tekonsa korreloimalla ne Karatajevin elämänajatuksiin.

Ensimmäisellä tapaamisella tämän pienen, hellä ja hyväntahtoisen miehen kanssa Pierre hämmästyttää Karataevilta tulevan pyöreän ja rauhallisen tunteen. Hän houkuttelee kaikkia tyyneydellä, itseluottamuksellaan, ystävällisyydellään ja pyöreillä kasvoillaan. Tämä on sotilas, joka osallistui moniin kampanjoihin, mutta vankeudessa "hän heitti pois kaiken vieraan, sotilaallisen itsestään" ja palasi talonpojalle, ihmisten varastoon.
Kirjoittaja korostaa sankarin ulkonäön "pyöreää" alkua: "hän jopa kantoi käsiään, ikään kuin hän aina halaisi jotain." Viehättävää ulkonäköä täydentävät suuret ruskeat lempeät silmät ja miellyttävä hymy. Aivan ensimmäisissä Pierrelle osoitetuissa sanoissa "kiintymys ja yksinkertaisuus" kuulostavat: "Oletko nähnyt paljon tarvetta, mestari? MUTTA?. Eh, haukka, älä sure..."
Platonin puhe on melodista, täynnä kansansananlaskuja ja sanontoja. Hän puhuu ikään kuin ei vain itsestään, vaan ilmaisee ihmisten viisautta: "Kestää tunti, mutta elää vuosisadan", "Missä on oikeus, siellä on valhe", "Älä koskaan kieltäydy laukku ja vankila”, ”Kuoleman jumala ei anna itkeä sairauden vuoksi” jne.
Hän ilmaisee rakkaimpia ajatuksiaan tarinassa kauppiasta, joka kärsi viattomasti, panetteli ja tuomittiin pakkotyöhön jonkun toisen rikoksesta. Monien vuosien jälkeen hän tapaa todellisen tappajan, ja siinä herää katumus. Syvä kristillinen ajatus elämästä omantunnon, nöyryyden ja uskon mukaan korkeimpaan oikeudenmukaisuuteen, joka varmasti voittaa, on Karatajevin ja siten kansanfilosofian ydin. Siksi Pierre, joka on liittynyt tähän maailmankuvaan, alkaa elää uudella tavalla.

Romaanin "Sota ja rauha" pääidea on ajatus hyväntahtoisten ihmisten yhtenäisyydestä. Ja Platon Karataev esitetään ihmisenä, joka kykenee liukenemaan yhteiseen asiaan, maailmaan. Tolstoille tämä on patriarkaalisen maailman sielu, hän edustaa kaikkien tavallisten ihmisten psykologiaa ja ajatuksia. He eivät ajattele elämän tarkoitusta, kuten Pierre ja Andrei. Nämä ihmiset vain elävät, he eivät pelkää ajatusta kuolemasta, koska he tietävät, että heidän "olemassaoloaan ei hallitse pelkkä mielivalta", vaan reilu korkeampi voima: "Hänen elämänsä, kuten hän itse katsoi, ei järkevää erillisenä elämänä." Se oli järkevää vain osana kokonaisuutta, jota hän jatkuvasti tunsi." Tämä on tunne, johon Tolstoin aateliset menevät niin vaikeasti.

Karatajevin luonteen ydin on rakkaus. Ei henkilökohtainen tunne ja kiintymys tiettyyn henkilöön, vaan rakkaus yleensä kaikkeen tässä maailmassa: hän rakasti tovereitaan, ranskalaisia, hän rakasti Pierreä. Platon pysyi Pierrelle ikuisesti yksinkertaisuuden ja totuuden hengen käsittämättömänä, pyöreänä ja ikuisena personifikaationa.

Tolstoi esitteli romaanissaan erilaisia ​​​​ihmisiä: "Jokainen henkilö kantaa omat tavoitteensa itsessään ja käyttää niitä samalla palvellakseen yhteisiä tavoitteita, joita ihminen ei voi saavuttaa." Ja vain tuntemalla olevansa mukana yhteisessä elämässä, ihminen voi täyttää henkilökohtaiset tehtävänsä, elää todellista elämää, sopusoinnussa itsensä ja maailman kanssa. Tämä paljastettiin Pierrelle kommunikoinnissa Platon Karatajevin kanssa.

Artikkelivalikko:

Harvoin tapahtuu, että maaorjien tai talonpojan yksittäisten edustajien elämä ja persoonallisuus aiheuttavat muutoksia korkean yhteiskunnan ihmisten, aristokraattien, persoonallisuudessa tai maailmankuvassa. Tällainen suuntaus on poikkeuksellinen tosielämässä ja yhtä harvinainen kirjallisuudessa tai muilla taiteen aloilla.

Periaatteessa tapahtuu päinvastoin: vaikutusvaltaiset herrat tuovat dramaattisia muutoksia tavallisten ihmisten elämään. Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" on monia sellaisia ​​​​tilanteita, jotka tapahtuvat jokapäiväisessä elämässä vuosien riveissä. Romaanissa on monia hahmoja, joista osa on hallitsevassa asemassa, toiset ovat toissijaisia.

Eeppisen romaanin erottuva piirre on, että kaikki romaanin hahmot liittyvät läheisesti toisiinsa. Näyttelevien sankarien toiminta vaikuttaa osittain tai globaalisti muiden hahmojen elämäntilanteisiin. Yksi tärkeimmistä sellaisista vaikutuksista muiden hahmojen maailmankuvaan on Platon Karatajevin kuva.

Platon Karataevin elämäkerta ja ulkonäkö

Platon Karataev on lyhytikäinen hahmo romaanissa. Hän esiintyy romaanissa vain muutamassa luvussa, mutta hänen vaikutuksensa yhden aristokratian edustajan Pierre Bezukhovin tulevaan kohtaloon tulee poikkeuksellisen suureksi.

Lukija tutustuu tähän hahmoon 50-vuotiaana Karataev. Tämä ikäraja on melko epämääräinen - Karataev itse ei tiedä tarkalleen, kuinka monta talvea hän eli. Karatajevin vanhemmat ovat yksinkertaisia ​​talonpoikia, he eivät olleet lukutaitoisia, joten tietoja heidän poikansa tarkasta syntymäajasta ei ole säilytetty.

Platonin elämäkerta ei erotu millään tavalla tavallisen talonpojan edustajan kontekstista. Hän on lukutaidoton henkilö, hänen viisautensa perustuu yksinomaan hänen henkilökohtaisten ja muiden talonpoikien edustajien elämänkokemukseen. Tästä huolimatta hän on henkisessä kehityksessään jonkin verran korkeampi kuin korkeasti koulutettu aristokraatti Pierre.

Suosittelemme, että tutustut Leo Tolstoin romaaniin "Sota ja rauha".

Tämä johtuu siitä, että Bezukhovilta on riistetty elämänasemiensa pragmatismi, hän ei ole koskaan pystynyt ratkaisemaan monimutkaisia, kiistanalaisia ​​​​kysymyksiä ja elämänongelmia. Se on täynnä idealistisia käsitteitä ja todellisuuden käsitystä epätodellisuuden puitteissa. Hänen maailmansa on utopia.

Platon Karataev on hyväluonteinen, vilpitön henkilö. Kaikki hänen fyysiset piirteensä johtavat siihen, että hänestä tulee lämmin, miellyttävä ja positiivinen kuva romaanista. Hän on positiivinen, optimistinen asenne ja muistuttaa aurinkoa: hänellä on täysin pyöreä pää, lempeät ruskeat silmät, suloinen, miellyttävä hymy. Hän itse ei ole kovin pitkä. Platon hymyilee usein - samalla hänen hyvät valkoiset hampaansa tulevat näkyviin. Hänen hiuksensa olivat vielä koskemattomia harmaalta, joko hänen päässään tai partallaan. Hänen vartalonsa erottui liikkeiden sujuvuudesta ja joustavuudesta - mikä oli yllättävää hänen ikänsä ja alkuperänsä miehelle.

Tiedämme sankarin lapsuudesta ja nuoruudesta hyvin vähän. Tolstoita ei kiinnosta hänen muodostumisprosessi kiinteänä persoonallisuutena, vaan tämän prosessin lopputulos.

Vaatteissa Karataev noudattaa mukavuuden ja käytännöllisyyden periaatetta - hänen vaatteensa ei olisi pitänyt estää liikkeitä.

Karatajevin vankeudessa hän kävelee likaisessa, repeytyneessä paidassa, mustissa, likaisissa housuissa. Jokaisella liikkeellä hänestä kuuluu epämiellyttävä, pistävä hien haju.

Karatajevin elämä ennen asepalvelusta

Platon Karataevin elämä ennen jumalanpalvelusta oli iloisempaa ja menestyksekkäämpää, vaikkakaan ei ilman tragedioita ja suruja.

Platon meni naimisiin ja sai tyttären. Kohtalo ei kuitenkaan ollut suotuisa tytölle - hän kuoli ennen kuin hänen isänsä tuli palvelukseen.

Mitä tapahtui Platonin vaimolle ja oliko hänellä muita lapsia - Tolstoi ei kerro meille. Tiedämme kansalaiselämästä sen, että Karataev ei elänyt köyhyydessä. Hän ei ollut varakas talonpoika, mutta ei myöskään elänyt köyhyydessä. Hänen palveluksensa armeijassa määrättiin ennalta sattumalta - Platon jäi kiinni kaatamaan jonkun toisen metsää ja annettiin sotilaille. Armeijassa Platon ei menettänyt positiivista asennettaan, mutta tällainen ammatti on hänelle vieras, hän pahoittelee vilpittömästi, ettei hän ole kotona. Hän kaipaa entistä elämäänsä, hän kaipaa kotiaan.

Platon Karatajevin hahmo

Platon Karataevilla ei ole räjähtävää, ristiriitaista luonnetta. Hän tuntee hyvin kaikki talonpojan elämän vaikeudet, ymmärtää ja ymmärtää elämän epäoikeudenmukaisuudet ja vaikeudet, mutta näkee tämän väistämättömänä.

Karataev on seurallinen henkilö, hän rakastaa puhumista ja osaa löytää yhteisen kielen käytännöllisesti katsoen kenen tahansa kanssa. Hän tietää monia mielenkiintoisia tarinoita, osaa kiinnostaa keskustelukumppaniaan. Hänen puheensa on runollista, siinä ei ole sotilaiden keskuudessa yleistä töykeyttä.

Platon tuntee monia sananlaskuja ja sanontoja ja käyttää niitä usein puheessaan. Sotilaat käyttävät usein sananlaskuja, mutta enimmäkseen heillä on armeijaelämän jälki - tietyllä töykeydellä ja säädyttömyydellä. Karatajevin sananlaskut eivät ole kuin sotilaan lausunnot - ne sulkevat pois töykeyden ja vulgaarisuuden. Karatajev on miellyttävä ääni, hän puhuu venäläisten talonpoikaisten tapaan - melodisesti ja houkuttelevasti.

Platon osaa laulaa hyvin ja rakastaa sitä kovasti. Hän ei tee sitä kuten tavalliset lauluntekijät - hänen laulunsa ei ole kuin lintujen trilli - se on lempeää ja melodista. Karataev ei laula ajattelemattomasti, automaattisesti, hän välittää kappaleen itsensä läpi, näyttää siltä, ​​​​että hän elää laulua.

Karatajevilla on kultaiset kädet. Hän osaa tehdä mitä tahansa työtä, se ei aina onnistu hänelle, mutta silti hänen tekemänsä esineet ovat siedettyjä, hyvälaatuisia. Platon osaa tehdä niin todella maskuliinista - kovaa, fyysistä työtä kuin naistenkin - hän valmistaa ruokaa hyvin, osaa ompelua.

Hän on välittävä, epäitsekäs ihminen. Vankeudessa Karataev ompelee Bezukhoville paidan, tekee hänelle kenkiä. Hän ei tee tätä itsekkäästä tavoitteesta - toivottaa rikkaan aristokraatin suosiota saadakseen häneltä palkkion, jos hän vapautuu onnistuneesti vankeudesta, vaan hänen sydämensä ystävällisyydestä. Hän on pahoillaan vankeudesta, Pierren asepalveluksesta, joka ei ole sopeutunut monimutkaisuuteen.

Karataev on kiltti, ei ahne ihminen. Hän ruokkii Pierre Bezukhovia, tuo hänelle usein uuniperunoita.

Karataev uskoo, että hänen pitäisi pitää sanansa. Hän lupasi - täytä - hän vastasi aina tätä yksinkertaista totuutta.

Talonpojan parhaiden perinteiden mukaan Karataev on varustettu ahkeruudella. Hän ei voi istua paikallaan tekemättä mitään, jopa vankeudessa hän on jatkuvasti kiireinen jonkin kanssa - hän tekee asioita, auttaa muita - hänelle tämä on luonnollinen tila.

Olemme tottuneet siihen, että tavalliset miehet ovat kaukana siisteydestä, mutta tämä koskee vain osittain Platonia. Hän saattaa näyttää itse melko epäsiistiltä, ​​mutta työnsä tuotteiden suhteen hän on aina hyvin varovainen. Tällainen täysin päinvastainen yhdistelmä on yllättävää.

Suurin osa ihmisistä sosiaalisesta ja taloudellisesta asemastaan ​​riippumatta kiintyy muihin ihmisiin. Samaan aikaan ei ole väliä, mitä tunteita heillä on suhteessa tiettyihin sankareihin - ystävyys, sympatia tai rakkaus. Karataev on ystävällinen, hän lähestyy helposti uusia ihmisiä, mutta hän ei tunne paljon kiintymystä. Hän eroaa helposti ihmisistä. Samaan aikaan Platon ei koskaan ole kommunikaation lopettamisen aloittaja. Useimmissa tapauksissa tällaiset tapahtumat tapahtuvat tiettyjen tapahtumien yhteydessä, joihin hän tai hänen keskustelukumppaninsa eivät voi vaikuttaa.

Hänen ympärillään olevilla on täysin myönteinen mielipide - hän on ristiriitainen, positiivisesti suhtautuva, osaa tukea henkilöä vaikeina aikoina, saastuttaa hänet iloisuudellaan. On käytännössä mahdotonta tehdä yhteenveto tästä tosiasiasta ja määrittää, oliko Karataevilla tällainen asenne ennen palvelusta.

Toisaalta voimme olettaa, että hänellä oli erilainen asenne aiemmin - hän katuu vilpittömästi, että hän on kaukana kodistaan ​​ja sivistyneestä, "talonpoikaisesta" elämästä.

Ja on todennäköistä, että Karataev muodosti tällaisen asenteen asepalveluksen seurauksena - Platonin mukaan hän on toistuvasti osallistunut sotilastapahtumiin eikä ole ensimmäinen kerta, kun hän osallistuu taisteluihin, joten hän saattoi jo kokea kaiken katkeruus tovereidensa menetyksestä ja tämän yhteydessä syntyi tällainen suojamekanismi - sinun ei pitäisi sitoutua niihin ihmisiin, jotka eivät ehkä kuole tänään tai huomenna. Toinen tekijä, joka opetti Karataevia olemaan ajattelematta epäonnistumisia ja eroja, voi olla hänen tyttärensä kuolema.

Platonin elämässä tästä tapahtumasta tuli traaginen, ehkä Karatajevin kanssa tapahtui tuolloin elämän arvon uudelleenarviointi ja kiintymyksen tunteet. Toisaalta riittämättömien tietojen olemassaolo Platon Karatajevin elämästä ennen asepalvelusta ja erityisesti vuonna 1812 ei anna oikeutta tehdä yksiselitteisiä johtopäätöksiä tästä asiasta.

Platon Karataev ja Pierre Bezukhov

On epätodennäköistä, että Karatajevin kuva olisi vaikuttanut yksinomaan Pierre Bezukhoviin, mutta emme tiedä muista Platonin vuorovaikutuksista, joilla on samanlainen tulos.

Perhe-elämän, vapaamuurariuden ja yleensä maallisen yhteiskunnan pettymysten jälkeen. Bezukhov menee etupuolelle. Täällä hän myös tuntee itsensä tarpeettomaksi - hän on liian hemmoteltu eikä sopeutunut tämäntyyppiseen toimintaan. Sotilaalliset tapahtumat ranskalaisten kanssa aiheuttavat toisen pettymyksen - Bezukhov on toivottoman pettynyt idoliinsa - Napoleoniin.

Kun hänet vangittiin ja hän näki teloitukset, Pierre lopulta murtui. Hän oppii liian monia hänelle epämiellyttäviä asioita, ja siksi hänessä syntyvät edellytykset pettymykselle ihmisissä yleensä, mutta näin ei tapahdu, koska juuri tällä hetkellä Bezukhov tapasi Karatajevin.

Yksinkertaisuus ja rauhallisuus on ensimmäinen asia, joka yllättää Pierren uudessa tuttavuudessa. Karataev osoitti Bezukhoville, että ihmisen onnellisuus piilee hänessä. Ajan myötä Bezukhov saa tartunnan myös Platonin tyyneydestä - hän ei aloita kaoottisesti, kuten ennen, vaan laittaa tasapainoisesti kaiken päänsä hyllyille.

Platon Karatajevin kuolema

Olosuhteet, joissa vangittuja venäläisiä sotilaita pidettiin, olivat kaukana ihanteellisista. Tämä tosiasia johtaa Karatajevin sairauden uuteen uusiutumiseen - hän vietti pitkään sairaalassa vilustuneena, ja vankeudessa hän sairastuu uudelleen. Ranskalaiset eivät ole kiinnostuneita pitämään vankeja, varsinkaan jos he ovat tavallisia sotilaita. Kun tauti valtasi Karatajevin kokonaan ja kävi selväksi, että kuume ei häviä itsestään, Platon tapettiin. Tämä tehdään taudin leviämisen estämiseksi.

Kirjallisuuden kritiikin kannalta Platon Karatajevin kuolema oli täysin perusteltu. Hän täytti kohtalonsa ja jättää siksi romaanin sivut ja kirjallisen elämänsä.

Siten Platon Karataev on tärkeä osa L.N. Tolstoi. Hänen tapaamisestaan ​​Pierre Bezukhovin kanssa tulee kohtalokas jälkimmäiselle. Yksinkertaisen talonpojan optimismi, viisaus ja iloisuus saa aikaan sen, mitä ei kirjallinen tieto eikä korkea yhteiskunta pystyisi saavuttamaan. Bezukhov on tietoinen elämän periaatteista, jotka antavat hänelle mahdollisuuden pysyä omana itsenään, mutta samalla olla alentamatta ja luopumatta elämänasemistaan. Karataev opetti kreiviä löytämään onnen itsestään, Pierre on vakuuttunut siitä, että ihmisen päätarkoitus on olla onnellinen.

Koko Venäjän kansan personifikaatio, sen parhaiden ominaisuuksien kvintessenssi, oli Platon Karatajevin kuva romaanissa. Huolimatta siitä, että hän esiintyy hyvin lyhyen aikaa, tällä hahmolla on valtava semanttinen kuorma ja se on yksi teoksen päätekijöistä.

Platon Karataev on venäläinen sotilas, jonka Pierre Bezukhov tapasi, kun hän joutui ranskalaisten vangiksi. Bezukhoville, joka asui hänen kanssaan noin kuukauden epäinhimillisissä olosuhteissa, Platon pysyi ikuisesti elävänä, unohtumattomana muistona, Venäjän kansan filosofisen syvyyden ja viisauden ruumiillistumana.

Platon Karataev oli aiemmin talonpoika ja oli naimisissa. Hän joutui armeijaan epäoikeudenmukaisella oikeuden päätöksellä kartanon metsän kaatamisen vuoksi. Mutta kaikesta elämän epäoikeudenmukaisuudesta ja asepalveluksen vaikeuksista huolimatta Platon ei katkennut. Hän rakastaa kaikkia ihmisiä, myös ranskalaisia, jokaista elävää olentoa, koko maailmaa ja tuntee olevansa olennainen osa sitä. Ja tämä rakkaus auttaa häntä ottamaan vastaan ​​kaikki kohtalon iskut nöyrästi ja viisaasti, mikä näkyy hänen jatkuvasti käyttämissä kansansanoissa ja vitseissä. Sanalla sanoen, ääni, myötätunto, Karataev tiesi kuinka lohduttaa kaikkia, jotka tarvitsivat lohtua.

Pierre Bezukhov tapasi Platon Karatajevin syvän henkisen kriisin hetkellä. Nähdessään, kuinka ranskalaiset ampuivat vankeja, Pierre menetti uskonsa ihmisyyteen, tekojensa merkityksellisyyteen. Platonin ensimmäisellä yhteydenotolla lausumat sanat sisälsivät kansanviisautta kärsimyksen rajallisuudesta ja siitä, että elämä on niitä pidempi. Millä vaistolla tämä lukutaidoton talonpoika arvasi ainoan oikean sävyn, joka oli niin välttämätön epätoivoiselle Pierrelle? Ehkä hänen sanansa ja tekonsa olivat seurausta sisäisestä harmoniasta, joka perustuu uskoon kaiken maailmassa tapahtuvan oikeudenmukaisuuteen ja tarkoituksenmukaisuuteen, sillä kaikki on Jumalan tahtoa? Yksinkertainen talonpoikafilosofia kärsivällisyydestä, tottelevaisuudesta kohtalolle, halukkuudesta kärsiä ihmisten puolesta ja uskosta oikeuden voittoon teki sisäisen vallankumouksen Pierren mielessä.

Talonpoika ja herrasmies, jotka olivat vankeudessa tasavertaisesti, olivat alisteisia yhdelle tavoitteelle - selviytyä, selviytyä, pysyen ihmisinä. Bezukhov oppi tämän Platon Karatajevilta. Karatajevin persoonassa koko Venäjän kansasta tuli Pierren tuki, voiman ja myöhemmän sisäisen uudestisyntymisen lähde. Platonin kuolema oli se syvä sisäinen shokki, joka muutti ikuisesti hänen maailmankuvansa. Tämä on Platon Karatajevin kuvan valtava semanttinen kuorma romaanissa "Sota ja rauha".

Leo Tolstoin romaani "Sota ja rauha" on laaja historiallinen kangas, jossa lukuisten sankarien kohtalot kehittyvät taustalla eeppinen panoraama sodasta Napoleonin hyökkäyksen kanssa. Ja huolimatta siitä, että suurin osa romaanin hahmoista kuuluu aatelistoon, teoksen päähenkilö on silti ihmiset. Isänmaallisuus ja rohkeus, yhtenäisyys vihollisen edessä, kansallisen yhtenäisyyden suuri vahvuus - se oli avain Venäjän voittoon Napoleonista.

Vaihtoehto 2

Platon Karatajevin ulkoinen ja sisäinen ilme Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on erityisen kirkas ja houkutteleva. Platon on mielenkiintoinen ja merkittävä hahmo, "aikansa" mies, hänessä auto paljastaa ihmisen sisäisen maailman koko olemuksen ja hänen elämänsä tarkoituksen maan päällä. Vaikka hänen roolinsa romaanissa ei ole niin suuri, juuri tämä mies jätti tärkeän jäljen Pierre Bezukhovin elämään.

Platon Karataev oli yksinkertainen 50-vuotias talonpoika, hänen vanhempansa olivat köyhiä, ja siksi hän ei ollut koulutettu lukemaan ja kirjoittamaan. Huolimatta alhaisesta sosiaalisesta asemasta sekä kasvatuksen ja korkean koulutuksen puutteesta, Platonin päättely on viisasta ja opettavaista, toisin kuin aristokraattinen Pierre. Hänen tietonsa perustuu pääosin omaan ja hänen ympärillään olevien talonpoikien elämänkokemukseen.

Karatajevin sisäinen maailma on hyväntahtoinen ja vilpitön, hajottaa ja houkuttelee ympärillään olevia ihmisiä. Se huokuu lämpöä ja positiivisia tunteita. Platonin ulkonäkö on yhtä säteilevä kuin hänen hahmonsa. Hän on lyhyt, pyöreäkasvoinen, ystävälliset ruskeat silmät ja miellyttävä hymy. Mies varustaa ympärillään olevia jatkuvasti suloisella hymyllään paljastaen jopa valkoiset hampaat. Miehen liikkeet ovat korkeasta iästään huolimatta sileitä, rauhallisia, ei petä hänen todellista alkuperää, hänen hiuksensa ovat edelleen koskemattomia harmaista hiuksista. Platon pitää parempana vapaan, ei-rajoittavan leikkauksen vaatteita.

Ennen kuin Platon astui palvelukseen, hän oli naimisissa, hänellä oli tytär, mutta tämä kuoli varhain. Mies ei vaatimattomasta alkuperästään huolimatta ollut köyhä talonpoika. Eräänä kauniina hetkenä Platon jäi kiinni rikoksesta - hän kaatoi jonkun toisen metsän, sitten hänet lähetettiin palvelemaan armeijaa. Hän kaipaa kotiaan, mutta silti hymyilee ja piristää muita.

Platon Karataev on ystävällinen ja rehellinen henkilö, hän ymmärtää täydellisesti kaikki elämän vaikeudet ja vaikeudet, pitää useimpia nykyisiä tilanteita väistämättöminä. Platonin avoin luonne auttaa löytämään yhteisen kielen minkä tahansa keskustelukumppanin kanssa. Hän tietää suuren määrän sanontoja, mielenkiintoisia tarinoita ja sananlaskuja. Ne eroavat merkittävästi töykeän sotilaan lausunnoista.

Platon rakastaa laulamista ja tekee sen ikään kuin laulu kulkee hänen sielunsa läpi, miehen ääni on kuin lintujen trillejä. Armeijassa hän tutustuu aristokraatti Pierre Bezukhoviin ja auttaa häntä sielunsa ystävällisyydestä kaikin mahdollisin tavoin. Joko hän laittaa laastarin paitaansa tai kohtelee häntä uuniperunoilla. Platon pitää aina kiinni periaatteestaan ​​- jos lupasi, auta.

Huolimatta siitä, että hänen on helppo kommunikoida kenen tahansa kanssa, Platon kiintyy harvoin häneen todella. Ympärillä oleville hän on avoin, konfliktiton henkilö, hän ojentaa aina auttavan kätensä, jos se on jollekin vaikeaa.

Vangitsemisen jälkeen Karatajevin aiemmin hankittu flunssa pahenee uudelleen, tauti ei väisty, miehellä on jatkuva kuume, joka ei mene pois, ranskalaiset eivät tarvitse sellaista vankia ja he päättävät tappaa hänet.

Platon Karataev, huolimatta lyhyestä keskustelusta Pierre Bezukhovin kanssa, opetti nuoren miehen katsomaan monia asioita eri tavalla, etsimään onnea itsestään, ratkaisemaan vaikeita elämän ongelmia menettämättä lujuutta ja olemaan aina positiivinen ja avoin.

Sävellys teemasta Platon Karataev

Romaanissa "Sota ja rauha" kirjailija kuvaili monia kuvia. Toissijaisesta roolista huolimatta Platon Karatajevin kuva on tärkeä. Karataev oli tärkeä rooli Pierre Bezukhovin elämässä. Hänen avullaan Bezukhov tajusi elämän tarkoituksen.

Kirjoittaja kuvaili Platon Karatajevia hyväntuuliseksi ja rauhalliseksi, samalla yksinkertaiseksi henkilöksi. Hänen yksinkertaisuutensa ilmenee hänen ulkonäöessään, hänen liikkeissään, eleissään, puhetavassaan. Joka tapauksessa hän ponnisteli paljon ja teki työnsä erityisen taitavasti. Saatuaan vihollisten vangiksi sankari heitti pois kaiken vieraan itsestään ja päätti palata entiseen talonpojan elämäntapaan. Vapaa-ajallaan Platon halusi kertoa tarinoita ja satuja sekä myös laulaa. Mutta ennen kaikkea hän halusi kuunnella tarinoita elämästä. Kertoessaan erilaisia ​​tarinoita Karataev koristeli sanansa fiksuilla ja rakastavilla sananlaskuilla.

Karatajevissa lukijat voivat nähdä sielun sisäisen harmonian, joka ilmenee uskossa Jumalaan. Sankari uskoi, että ennemmin tai myöhemmin hyvä ja oikeudenmukaisuus voittaa. Siksi hän ei vastustanut nykyistä tilannetta, vaan piti sitä itsestäänselvyytenä. Hänelle elämällä ei ollut merkitystä. Hän koki elämänsä jonkin kokonaisuuden hiukkasena.

Ennen Platonin tapaamista Pierre oli vakavassa stressissä. Karataev auttoi Bezukhovia saamaan takaisin sietokykynsä meneillään oleville tapahtumille. Keskinäinen ymmärrys ja rakkaus perustuivat sellaiseen tunteeseen. Tällaisen mentorin avulla Bezukhov tunsi iloa ja vapautti itsensä täysin tavoitteensa ja elämän tarkoituksen etsimisestä. Hän ymmärsi, että elämän tarkoitus on elämä itse. Sankari alkoi uskoa Jumalaan, joka suojelee jokaista ihmistä. Karataevin ohjeiden ansiosta Pierre uskoi Jumalaan ja alkoi arvostaa elämää.

Platon Karataevin kuvalla on yksityiskohtaisempi luonne ja sillä on erityinen paikka romaanissa. Kirjoittaja esitteli Karataevin luomukseensa, koska hän halusi näyttää Pierren henkisen uudelleenkoulutuksen. Siten Tolstoi loi idealisoidun sankarin ystävällisyydellä, sävyisyydellä, rakkaudella ja itsensä kieltämiselle. Tällaisilla ominaisuuksilla on positiivinen vaikutus Bezukhoviin. Muille vangeille Platon oli yksinkertainen sotilas, joka suoritti kaikki tehtävät.

Analyysi tarinasta Money for Maria Rasputin

Teoksesta "Money for Mary" tuli yksi ensimmäisistä merkittävistä Rasputinin työssä. Juuri tämä tarina antoi vahvan sysäyksen kirjailijan jatkotyölle. Julkaistu vuonna 1967 Angare-lehdessä

Sävellys perustuu Oles Kuprinin työhön, luokka 11

Puhuessani niin upean kirjailijan työstä kuin A.I. Kuprin, on huomattava, että hän kertoo teoksissaan vilpittömästä ja todellisesta rakkaudesta

Kritiikkiä romaanista Pushkinin kapteenin tytär ja aikalaisten arvosteluja

Romaanin julkaiseminen Sovremennik-lehdessä ei herättänyt kriitikoiden kiinnostusta. Yksikään Pietarissa ja Moskovassa ilmestynyt aikakauslehti tai sanomalehti ei kommentoinut Pushkinin uutta teosta.

Romaani "Sota ja rauha" on epäilemättä yksi moniäänisimmistä, monivärisimmistä teoksista. Vapaasti yhdistävä, "yhteensopiva" itsessään kuvan maailmanhistorian tapahtumista ja hienovaraisista, kätketyistä, ristiriitaisista henkisistä liikkeistä, "Sota ja rauha" vastustaa poleemisesti kaikkea luokittelua ja skemaattisointia. Tolstoin upeasti vangitseman ja hänen romaaninsa sielun muodostavan alati liikkuvan, monimutkaisen, pysäyttämättömän elämän elävä dialektiikka vaatii tutkijalta erityisen huolellisuutta ja tahdikkuutta.
Karatajevin kysymys on sekä yksinkertainen että monimutkainen kysymys. Yksinkertaista pohjimmiltaan, kuvan selkeydellä, tekijän idean selkeydellä ja lopulta hänen paikkansa merkityksettömyydellä romaanissa. Vaikea - johtuen uskomattomasta ideologisesta kasautumisesta, joka seurasi tämän kuvan analysointia koko 90 vuotta vanhan sodan ja rauhan kritiikin ajan. Karatajevin kuvaa liioitteli kritiikki, joka liittyi joihinkin populismiin, pochvenismiin jne., jotka nousivat esiin sodan ja rauhan ilmestymisen vuosina. Karatajevin kuvaa liioitteli tolstoilaisuuteen liittyvä kritiikki ja sitä seurannut kiista Tolstoin elämän viimeisinä vuosina. Ja kun viime aikojen kirjallisuustutkijat harkitsevat tätä kuvaa, he eivät itse asiassa ajattele niinkään itse romaanin tekstiä, vaan ideologisia aksentteja, jotka kukin omalla tavallaan teki siitä Shelgunovin, Strakhov tai Savodnik.
Karatajevin kuva personoi Sodassa ja rauhassa jokaisen yksityisen olemassaolon ja elämän erottamattomuuden.
Tolstoi luo kuvan Platon Karataevista luonnehtien hänen sisäistä ulkonäköään talonpojan patriarkaalisen tietoisuuden erityispiirteillä.
Tikhon Shcherbatyn ja Platon Karatajevin kuvissa kirjoittaja näyttää talonpojan tietoisuuden ja käyttäytymisen kaksi puolta - tehokkuus ja passiivisuus, taistelu ja vastustamattomuus. Nämä kuvat ikään kuin täydentävät toisiaan, jolloin Tolstoi voi kuvata kattavasti talonpoikaismaailmaa. Romaanissa "köyhä ja runsas, sorrettu ja kaikkivoipa" talonpoika-Venäjä tulee eteen. Samalla on kiinnitettävä huomiota kirjoittajan arvioon Karatajevin kuvasta ja huomautettava, että Tolstoi ihailee selvästi sankariaan, hänen nöyryyttään ja alistumistaan. Tämä näkyi kirjailijan maailmankuvan heikkouksissa. Mutta ei voi kuin yhtyä Saburovin väitteeseen, jonka mukaan "Tolstoin henkilökohtaiset näkemykset ja mielialat eivät koskaan vääristäneet Sodan ja rauhan taiteellista kuvaa".
Platon Karatajevin kuvassa kirjailija ilmaisee aktiivisen, vilkkaan talonpoikahahmon piirteitä. Kuvaamalla, kuinka hän riisui kenkänsä, "siististi, pyöreänä, kiistelevästi, peräkkäin seuranneet liikkeet hidastamatta", kuinka hän asettui nurkkaan, kuinka hän eli aluksi vankeudessa, kun hänen täytyi vain "ravistella itseään" , jotta heti, ilman toista viivytystä, ryhdytään asioihin ”, kirjoittaja piirtää työhön tottuneen ihmisen ja väsymättömän ihmisen, joka tiesi olla tarpeellinen ja hyödyllinen kaikille. ”Hän osasi tehdä kaiken, ei kovin hyvin, mutta ei myöskään huonosti. Hän leipoi, keitti, ompeli, höyläsi, teki saappaita. Hän oli aina kiireinen ja vain öisin salli itsensä puhua, jota hän rakasti, ja lauluja. Karataev oli tarinoidensa perusteella "vanha sotilas", joka ei pitänyt, mutta suoritti rehellisesti sotilaan palvelusta, jonka aikana "häntä ei koskaan hakattu". Karatajevissa on myös isänmaallinen tunne, jonka hän ilmaisee omalla tavallaan: "Kuinka ei kyllästy, haukka! Moskova, hän on kaupunkien äiti. Kuinka ei kyllästy katsomaan sitä. Kyllä, mato on pahempi kuin kaali, mutta sitä ennen katoat itse ”, hän sanoo lohduttaen Pierreä. "Jouduttuaan vankiin ja kasvanut partaan, hän ilmeisesti heitti pois kaiken vieraan, sotilaallisen, mikä hänelle oli puettu, ja palasi tahtomattaan entiselle talonpojalle, kansan varastoon", ja kertoi mielellään "vanhastaan ​​ja ilmeisesti rakastaan". hänelle "kristilliset" muistelmat, kuinka hän lausuu, talonpojan elämä.
Karatajevin esiintyminen on erityinen ilmaus talonpojan olemuksesta kirjoittajan tulkinnassa. Hänen ulkonäkönsä antaa vaikutelman komeasta, vahvasta talonpojasta: "miellyttävä hymy ja suuret ruskeat, hellät silmät olivat pyöreät ... hänen hampaansa ovat kirkkaan valkoiset ja vahvat, jotka kaikki osoittivat kaksi puoliympyrää, kun hän nauroi (mitä hän usein teki) , olivat kaikki hyviä, eikä ainuttakaan harmaata hiusta ollut ehjä hänen parrassaan ja hiuksissaan, ja koko vartalo oli joustavuuden ja erityisesti kovuuden ja kestävyyden näköinen.
Piirtäessään muotokuvaa Karatajevista, "koko Platonin hahmo ranskalaisessa päällystakkissaan, joka oli vyötetty köydellä, lippassa ja jalkakengissä, oli pyöreä, hänen päänsä oli täysin pyöreä, selkä, rintakehä, hartiat, jopa käsivarret, jotka hän käyttivät ikään kuin aikoivat aina halata jotain, olivat pyöreitä; miellyttävä hymy ja suuret ruskeat lempeät silmät olivat pyöreät, rypyt olivat pieniä, pyöreitä. Pierre tunsi jotain pyöreää jopa tämän miehen puheessa "Tästä" pyöreästä " tulee symboli" Karataevshchina ", symboli persoonallisuuden kaikkien aspektien sisäisestä harmoniasta, loukkaamattomasta sovinnosta itsensä ja kaiken ympärillä olevan kanssa, kirjoittaja korostaa kaikki hänen ulkonäkönsä "kaiken venäläisen, ystävällisen ja pyöreän persoonallisuus" - jonkinlaisena harmonisen kokonaisen ihmisen symbolina. Hänen luonteensa eheydessä, välittömyydessä, tekijän näkökulmasta, ilmenee ihmisten tiedostamaton, "parvellinen" elämä, kuten luonnon elämä: hän rakasti lauluja ja "ei lauloi niin kuin lauluntekijät laulavat, tietäen että he kuuntelevat, mutta hän lauloi niin kuin he laulavat lintuja." "Jokainen hänen sanansa ja jokainen tekonsa oli ilmentymä hänelle tuntemattomasta toiminnasta, joka oli hänen elämänsä. Mutta hänen elämällään, sellaisena kuin hän itse sitä katsoi, ei ollut merkitystä erillisenä hiukkasena. Se oli järkevää vain osana kokonaisuutta, jonka hän tunsi jatkuvasti. Hänen sanansa ja tekonsa vuotivat hänestä yhtä tasaisesti, tarpeen mukaan ja välittömästi kuin tuoksu erottuu kukasta."
Kirjoittajan huomio kiinnittyy erityisesti Platon Karatajevin sisäiseen, henkiseen tilaan, joka on ikään kuin riippumaton elämän ulkoisista ehdoista; "Hän rakasti ja eli rakastavasti kaiken kanssa, mitä elämä hänelle toi, ja erityisesti ihmisen kanssa - ei jonkun kuuluisan henkilön kanssa, vaan niiden ihmisten kanssa, jotka olivat hänen silmiensä edessä" ...
Kirjoittaja piti erityistä merkitystä ja merkitystä tälle Karatajevin muuttumattomalle rakastavalle asenteelle ihmisiä kohtaan tunnettuna eettisenä normina. Kansankuvista kehittyneimmän Platon Karatajevin kuvalla on erityinen paikka romaanin taiteellisessa rakenteessa. Se ei ilmestynyt heti, ja se ilmestyy myöhemmissä War and Peace -julkaisuissa.
Platon Karatajevin tuominen eeppiseen toimintaan johtuu siitä, että Tolstoille oli tärkeää näyttää Pierren henkinen herätys kansan miehen moraalisten henkisten ominaisuuksien vaikutuksesta.
Antamalla Karatajeville erityisen moraalisen tehtävän - tuoden selkeyttä ja mielenrauhaa inhimillisen kärsimyksen maailmaan - Tolstoi luo idealisoidun kuvan Karatajevista rakentaen hänet ystävällisyyden, rakkauden, sävyisyyden ja itsensä kieltämisen henkilöitymäksi. Pierre Bezukhov havaitsee nämä Karatajevin henkiset ominaisuudet täysin valaisemalla hänen henkistä maailmaansa uudella totuudella, joka paljastettiin hänelle anteeksiannossa, rakkaudessa ja ihmisyydessä.
Kaikille muille vangeille Karatajev "oli tavallisin sotilas", jota he hieman "hyvinvoimin pilkkasivat, lähettivät hänelle paketteja" ja kutsuivat Sokolikiksi tai Platoshaksi; hän oli heille yksinkertainen.
Tolstoin luovan polun kehitykselle on hyvin ominaista, että hän ilmeni jo 60-luvun lopulla ihmisideaaliaan patriarkaalisen talonpojan kuvassa. Mutta Karataev sävyisyyden, nöyryyden, nöyryyden ja kaikkia ihmisiä kohtaan tuntemattoman rakkauden piirteineen ei ole tyypillinen, yleistävä kuva venäläisestä talonpojasta. Hänen roolinsa on tärkeä tekijän maailmankuvan tutkimisessa: Karatajevin kuvassa on ensimmäistä kertaa taiteellinen ilmaus Tolstoin tulevan opetuksen elementeistä väkivallan vastustamattomuudesta pahalle.
Mutta korotettuaan Karatajevin moraalista luonnetta eettisesti, Tolstoi osoitti "Sodassa ja rauhassa", että Venäjän kansan elinvoima ei piile Karatajeveissa, vaan tehokkuudessa, joka oli tunnusomaista Tihonov Shcherbatykhille, partisaanisotilaille, jotka tuhosivat ajoivat vihollisen kotimaastaan. Platon Karatajevin kuva on yksi selkeimmistä esimerkeistä kirjailijan uskonnollisten ja eettisten näkemysten tunkeutumisesta taiteelliseen järjestelmään ja edustaa yksipuolista kuvaa Venäjän patriarkaalisen talonpojan luonteesta - hänen passiivisuudestaan, pitkämielisyydestään, uskonnollisuudestaan, nöyryys. Eräässä varhaisissa tarinoissaan ("Metsän leikkaaminen") Tolstoi kirjoitti kolmen tyyppisistä sotilaista: alistuvista, komentavista ja epätoivoisista. Jo silloin hän näki, kuinka hän oli "sympaattisin ja enimmäkseen yhteydessä parhaimpiin - kristillisiin hyveisiin: sävyisyyteen, hurskaudeseen, kärsivällisyyteen ... alistuvaan tyyppiin yleensä". Platonit Karatajevit olivat tietysti sotilaiden joukossa vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana sekä Sevastopolin puolustuksen tuntemattomien sankareiden joukossa ja talonpoikien joukossa.
Monet Karatajevin luonteen piirteet - rakkaus ihmisiin, elämään, vilpitön lempeys, reagointikyky inhimilliseen kärsimykseen, halu auttaa epätoivoissa olevaa henkilöä, suru - ovat arvokkaita ominaisuuksia ihmissuhteissa. Mutta Tolstoin kohotus Platon Karataevista ihmisihanteen tasolle, hänen passiivisuuden, kohtaloon alistumisen, anteeksiantamuksen ja vastuuttoman rakkauden korostaminen tolstoilaisuuden eettisen kaavan (maailma on sinussa) ilmaisuna oli syvästi taantumuksellista.
Ei ole sattumaa, että epilogissa, kun Natasha, muistaen Platon Karatajevin ihmisenä, jota Pierre kunnioitti eniten, kysyy häneltä, hyväksyisikö hän nyt hänen toimintansa, Pierre vastasi ja ajatteli:
”Ei, hän ei hyväksyisi… Hän hyväksyisi perhe-elämämme. Hän halusi niin kovasti nähdä kauneutta, onnea, rauhaa kaikessa, ja minä näyttäisin hänelle ylpeänä meidät.
Karatajevin olemus kieltää henkilön halun käydä aktiivista poliittista taistelua oikeuksistaan ​​ja itsenäisyydestään, ja näin ollen Tolstoi väittää, että aktiiviset vallankumoukselliset taistelumenetelmät yhteiskunnan uudelleenorganisoimiseksi ovat vieraita ihmisten maailmankuvalle. Karataevia ei johda laskelma, ei järki. Mutta hänen spontaaneissa impulseissaan ei ole mitään omaa. Jopa hänen ulkonäöstään kaikki yksilöllinen on poistettu, ja hän puhuu sananlaskuilla ja sanonnoilla, jotka vangitsevat vain yleistä kokemusta ja yleistä viisautta. Tiettyä nimeä kantava, oma elämäkertansa omaava Karataev on kuitenkin täysin vapaa omista haluistaan, hänellä ei ole henkilökohtaisia ​​​​kiinnikkeitä tai ainakaan vaistoa suojella ja pelastaa henkensä. Ja Pierre ei kärsi hänen kuolemastaan ​​huolimatta siitä, että tämä tehdään voimalla ja melkein Pierren silmien edessä.
Karatajev ei ole sodan ja rauhan venäläisen talonpojan keskeinen kuva, vaan yksi monista episodisista hahmoista Danilan ja Balagan, Karpin ja Dronin, Tikhonin ja Mavra Kuzminichnajan, Ferapontovin ja Shcherbatyn ja niin edelleen. ja niin edelleen, ei kirkkaampi, ei kirjoittajan suosima kuin monet heistä. Venäjän kansan keskeinen kuva "Sodassa ja rauhassa" on kollektiivinen kuva, joka ruumiillistuu moniin hahmoihin, paljastaen yksinkertaisen venäläisen miehen - talonpojan ja sotilaan - majesteettisen ja syvän luonteen.
Tolstoi ei oman suunnitelmansa mukaan kuvaa Karatajevia sotilasmassan tunnusomaisena edustajana, vaan omituisena ilmiönä. Kirjoittaja itse korosti, että Karatajevin puhe, joka antaa hänelle erityisen ilmeen, erosi tyyliltään ja sisällöltään jyrkästi tavallisesta sotilaan puheesta (ks. osa IV, osa I, luku XIII). Tolstoi ei edes ajatellut pitää häntä yleisenä venäläisen sotilaana. Hän ei ole aivan kuten muut. Hänet esitetään erikoisena, omaperäisenä hahmona, yhtenä Venäjän kansan monista psykologisista tyypeistä. Jos emme pidä sitä talonpoikaisjoukkojen kuvan vääristymisenä, Kasyanin ja kauniin esiintyminen Turgenevissä yhdessä Khoremin, Yermolain, Biryukin, Burmistrin ja muiden kanssa. Miekat ja Lukeri-elävät jäännökset, miksi Karatajevin pitäisi monien muiden kansanhahmojen joukossa aiheuttaa erityistä kritiikkiä Tolstoille? Se, että Tolstoi nosti myöhemmin pahan vastustamattomuuden väkivallalla dogmaksi ja antoi sille poliittisen periaatteen merkityksen vallankumouksellisen nousun vuosina, ei voi vaikuttaa Karatajevin kuvan arvioon sodan ja rauhan kontekstissa, jossa kaikki perustuu. ajatukseen pahuuden vastustamattomuudesta.
Karataev on varustettu muinaisen filosofin Platonin nimellä - joten Tolstoi osoittaa suoraan, että tämä on korkein "tyyppi" ihmisen oleskelusta ihmisten keskuudessa, osallistuminen ajan liikkeeseen historiassa.
Karatajevin kuva yleensä "vastaa" ehkä suorimmin "elämänkuvia" -kirjassa Tolstoin laajimman ulottuvuuden päättelyyn. Täällä avoimesti lähentyvät toisiaan "korostaen", historian taide ja filosofia. Filosofinen ajattelu tunkeutuu tässä suoraan kuvaan, "järjestää" sen, kun taas kuva antaa itselleen eloa, konkretisoi, perustelee rakenteitaan, etsii sille kunnollista inhimillistä perustetta ja vahvistusta.
Tolstoi itse, joka puhuu yhdessä "Sodan ja rauhan" epilogin painoksista "suuremmasta ... lukijoista", "jotka, saavutettuaan historiallisen ja varsinkin filosofisen päättelyn, sanoo:" No taas. Se on tylsää, "he katsovat, mihin päättely päättyy, ja sivuja käännellen jatkavat edelleen", hän päätteli: "Tällainen lukija on minulle rakkain lukija ... kirjan menestys riippuu heistä. tuomiot, ja heidän tuomionsa ovat kategorisia... Nämä ovat fiktion lukijoita, joiden tuomio on minulle kalliimpi kuin kaikki. Rivien välistä, ilman perusteluja, he lukevat kaiken, mitä kirjoitin perusteluissa ja mitä en kirjoittaisi, jos kaikki lukijat olisivat sellaisia. Ja heti, näennäisesti aivan odottamatta, hän jatkoi: "... Jos ei olisi... perusteluja, ei olisi kuvauksia."
Siten Sodan ja rauhan luoja selitti, että todellisen historiakäsityksen esittely oli hänen muuttumaton päämääränsä, jonka saavuttamisesta hän jatkuvasti ja kaikin mahdollisin tavoin välitti, mutta tämän näkemyksen ydin edellytti ennen kaikkea "kuvausten" kehittäminen. Loppujen lopuksi historia luotiin Tolstoille antamalla sille merkitys ja merkitys, kaikkien ihmisten koko elämä. Mutta taiteilija ei näyttänyt edes uskovan, että "kuvaukset" yksin ilman tukia kestäisivät hyvin poikkeuksellisimmankin kuormituksen.

Essee kirjallisuudesta aiheesta: Platon Karataev romaanissa "Sota ja rauha"

Muita kirjoituksia:

1. Romaani "Sota ja rauha" suunniteltiin romaaniksi dekabristista, joka palasi armahduksesta vuonna 1856. Mutta mitä enemmän Tolstoi työskenteli arkistomateriaalien kanssa, sitä enemmän hän ymmärsi, että kertomatta itse kapinasta ja syvemmälle - vuoden 1812 sodasta Lue lisää ......
2. Leo Tolstoin romaani "Sota ja rauha" on yksi maailmankirjallisuuden parhaista teoksista. Se kertoo merkittävistä tapahtumista maan historiassa, tuo esiin tärkeitä elämänjaksoja, ihanteita, elämäntapaa ja eri yhteiskuntaluokkien tapoja. Yksi teoksen pääteemoista on Lue lisää ......
3. Platon Karatajevin kuva on yksi Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" avainkuvista, joka heijastaa kirjailijan pohdintoja Venäjän kansan henkisen elämän perusteista. Tämä sankari näkyy pääasiassa Pierre Bezukhovin käsityksen kautta, jolle hänestä tuli "voimakkain ja rakkain muisto". Hän Lue lisää......
4. Platon Karataev Kirjallisen sankarin ominaisuudet Tämä on Apsheron-rykmentin sotilas, jonka Pierre tapasi vankeudessa. K. on "kaiken venäläisen, hyvän ja pyöreän", patriarkaalisen, nöyryyden, vastustamattomuuden, uskonnollisuuden ruumiillistuma. Kaikkia näitä ominaisuuksia Tolstoi arvosti Venäjän talonpoikaisväestössä. K. - kiltti, pehmeä, hellä, hyväluontoinen Lue lisää ......
5. LN Tolstoin suosikki ajatus romaanissa "Sota ja rauha" oli "ihmisten ajatus". Ensi silmäyksellä tämän teeman heijastus romaanissa näyttää episodiselta, koska romaanin yli viidestäsadasta seitsemänkymmenestä sankarista kehitetään vain kymmenen kuvaa kansan edustajista. Mutta Tolstoi Lue lisää ......
6. Platon Karataev on kaiken venäläisen, ystävällisen ja pyöreän, patriarkaatin, nöyryyden, vastustamattomuuden, uskonnollisuuden ruumiillistuma - kaikki ne ominaisuudet, joita Lev Nikolajevitš Tolstoi niin arvosti Venäjän talonpoikaisväestön keskuudessa. Lydia Dmitrievna Opulskaya kirjoitti: "Platonin kuva on monimutkaisempi ja ristiriitaisempi, se merkitsee paljon Lue lisää ......
7. Haluan näyttää "yksinkertaisen ihmisen" henkisen kauneuden Platon Karatajevin esimerkillä. Novodevitšin luostarin seinillä toteutetun ”tullottajien” teloituksen jälkeen Pierren sielussa ”ikään kuin yhtäkkiä vedettiin ulos jousi, jolla kaikki pidettiin ja näytti olevan elossa, ja kaikki putosi kasaan Lue lisää . .....
8. Yksi Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" teemoista on ihmisten teema. Platon Karataev on näkyvä kansan edustaja täällä. Yleensä tämä kuva on osoitus Leo Tolstoin luovasta kehityksestä 1800-luvun 60-luvun lopulla. Kirjoittaja tekee johtopäätöksen Lue lisää ......

Platon Karataev romaanissa "Sota ja rauha"

PLATON KARATAEV.

Karatajevin kuva. Platon Karatev ja Pierre Bezukhov.

Karataev Platon on hahmo L.N.:n eeppisessä romaanissa. Tolstoi "Sota ja rauha", venäläinen sotilas, jonka Pierre Bezukhov tapasi vankien kopissa, jossa hän asui hänen vieressään neljä viikkoa. Karataev kirjoittajan mukaan " pysyi ikuisesti Pierren sielussa kaikkien venäläisten vahvin ja rakkain muisto ja persoonallisuus, kiltti ».

Karataev käytti ranskalaista päällystakkia, joka oli vyötetty köydellä, hattu ja jalkakengät. " Koko Platonin hahmo... oli pyöreä, pää... selkä, rinta, hartiat, jopa kädet, joita hän piti, ikään kuin aina aikeissa halata jotain, olivat pyöreät; miellyttävä hymy ja suuret ruskeat lempeät silmät olivat pyöreät ". Karataev" olisi pitänyt olla viisikymmentä vuotta vanha ", mutta " hänen hampaansa, kirkkaan valkoiset ja vahvat... olivat kaikki hyvät ja ehjät; hänen parrassaan ja hiuksissaan ei ollut ainuttakaan harmaata hiusta, ja hänen koko vartalonsa näytti joustavalta ja erityisesti kovalta ja kestävältä ».

Karatajevin kasvot" pienistä pyöreistä ryppyistä huolimatta siinä oli viattomuuden ja nuoruuden ilme; hänen äänensä oli miellyttävä ja melodinen ". hän" ei koskaan ajatellut mitä hän sanoi ja mitä hän sanoisi ", ja tämä antoi hänen puheensa intonaation "vastustamatonta vakuuttavuutta".

Karataev oli fyysisesti niin vahva ja sitkeä "vankeuden alkuaikoina", että " hän ei näyttänyt ymmärtävän, mitä väsymys ja sairaus ovat ". Hän ”osasi tehdä kaiken... Hän leipoi, keitti, ompeli, höyläsi, teki saappaita. Hän oli aina kiireinen ja vain öisin salli itsensä puhua ... ja laulaa lauluja.

Karataev puhuu paljon entisestä talonpoikaelämästään, käyttäen paljon sanontoja ja sananlaskuja, "nämä olivat niitä kansansanontoja... jotka saavat ... syvän viisauden merkityksen, kun niitä muuten sanotaan." Mennessään nukkumaan hän sanoi: "Makaa, Herra, kivillä, nosta se ylös kuin pallo", nousta ylös aamulla: "Makaa - käpertyneenä, nouse - ravista itseäsi." Hän "lauli lauluja ... kuten linnut laulavat", koska hän tarvitsi sitä, koska on tarpeen venytellä tai hajottaa ... ". Karataev" hän piti puhumisesta ja puhui hyvin ... Hänen puheessaan yksinkertaisimmat tapahtumat ... saivat juhlallisen kohteliaisuuden luonteen ". Karataev rakasti myös kuunnella satuja ja tarinoita "todellisesta elämästä". Kiintymyksiä, ystävyyttä, rakkautta, kuten Pierre ymmärsi, "Karatajevilla ei ollut", mutta hän rakasti, - huomauttaa Tolstoi, - ja eli rakastavasti kaikessa, mitä elämä hänelle toi, ja varsinkin miehen kanssa... Hän rakasti sekarotuisiaan, rakasti tovereitaan, ranskalaisia, rakasti Pierreä... mutta Pierre tunsi, ettei Karataev... olisi ollut järkyttynyt hetkeäkään minuutin ero hänestä... ". Muut vangit pitivät Karataevia "tavallisimpana sotilaana", mutta Pierrelle hän pysyi ikuisesti " käsittämätön... ja ikuinen henkilöllisyys yksinkertaisuuden ja totuuden hengen ». « ... Hänen elämällään, sellaisena kuin hän itse sitä katsoi, ei ollut merkitystä erillisenä elämänä. Hänellä oli järkeä vain osana kokonaisuutta, jonka hän jatkuvasti tunsi ».

Ensimmäisellä tapaamisella Karatajevin kanssa Pierre järkyttyi "polttopolttajien" teloituksesta ja tunsi, että "hänessä ... usko tuhoutui maailman parantamiseen ja ihmiseen, hänen sielunsa ja Jumalaan ”, näki hänessä vain ”pienen miehen, jonka läsnäolon Pierre huomasi ensin voimakkaasta hien hajusta. ”... Tämä mies riisui kenkänsä. Ja tapa, jolla hän teki sen, kiinnosti Pierreä. Hänen liikkeensä olivat "siistit, pyöreät, kiistanalaiset, seurasivat toisiaan hidastamatta". Pierre tunsi " jotain miellyttävää, rauhoittavaa ... näissä kiistanalaisissa liikkeissä, tässä hyvin järjestetyssä kodissa nurkassa, jopa tämän ihmisen tuoksussa. .».
Ja tulevaisuudessa Pierre kokee Karatajevin sanojen ja tekojen suotuisan vaikutuksen. Hänen ensimmäiset Pierrelle osoittamansa sanat olivat myötätuntoa, hyvää tahtoa ja lohdutusta: "Oletko nähnyt paljon tarvetta, herra? MUTTA?" "... Ja sellainen kiintymyksen ja yksinkertaisuuden ilmaus oli miehen melodisessa äänessä , - kirjoittaa Tolstoi, - että Pierre halusi vastata, mutta hänen leukansa vapisi ja hän tunsi kyyneleitä. "... Älä sure, ystäväni: kestä tunti, mutta elä ikuisesti!" Karataev jatkoi.

Karataev kohteli Pierreä uuniperunalla, esitti kysymyksiä ja kertoi itsestään. Osoittautui että hän oli Apsheron-rykmentin sotilas, "kuoli kuumeeseen" ja vangittiin "Moskovan sairaalasta". Palveluksessa hän sai lempinimen Falcon, koska hän viittaa usein tällä sanalla keskustelukumppaniin. Karataev on erittäin huolissaan sodan tapahtumista: «... Moskova, hän on kaupunkien äiti. Kuinka ei kyllästy tämän katsomiseen ". Mutta silti Karataev uskoo tapahtumien suotuisaan lopputulokseen ja ilmaisee tämän sananlaskulla: "Mato puree kaalia, mutta ennen sitä katoat ..." Hän on vilpittömästi järkyttynyt siitä, että Pierrellä ei ollut vanhempia, ei lapsia. Hän ei hyväksy Pierren pessimismiä ("kyllä, nyt kaikki on sama"): "... Älä koskaan kieltäydy pussista ja vankilasta ..." Tämän totuuden tueksi Karataev "kertoi pitkän tarinan siitä, kuinka hän meni outo lehto metsän takana ja jäi kiinni Katson kuinka häntä ruoskittiin, tuomittiin ja luovutettiin sotilaille. Mutta suru muuttui iloksi: ”Veljeni lähtisi, ellei syntini vuoksi. Ja nuoremmalla veljellä on omat kantapäät... Siinä se, rakas ystäväni. Rock päät etsivät. Ja me kaikki tuomitsemme: se ei ole hyvä, se ei ole kunnossa ... "

Tapaaminen Karatajevin kanssa, keskustelu hänen kanssaan, hänen tarinansa itsestään, hänen rukouksensa yön puolesta sai Pierren tuntemaan, että "että aiemmin tuhoutunut maailma kohotettiin hänen sielussaan uudella kauneudella, joillekin uusille ja horjumattomille perustalle. " Pierre kieltäytyi siirtämästä sotilaskoppista upseerikoppiin, koska vain täällä, kommunikoidessaan Karatajevin kanssa, sen kautta, mitä hän ymmärsi Karatajevissa, hän sai "rauhallisuuden ja suostumuksen itsensä kanssa". Ranskalaisen saattajan erottama Karataev Moskovasta lähtiessään, "Pierre kolmannesta risteyksestä on jo jälleen yhteydessä Karatajeviin ja... koiraan, joka on valinnut Karatajevin omistajakseen."

Matkalla Karataev sairastui kuumeeseen, "heikensi joka päivä", voihki pehmeästi, makaa pysähdyksillä, hänestä tuli "lisääntynyt haju". Yöllä Karataev "heräsi tavallisesti kuumekohtauksesta ja oli erityisen animoitu". Pierre kuuli kuinka "piilotettuaan ... päällystakkillaan ... kiistanalaisella, miellyttävällä, mutta heikolla, tuskaisella äänellään", Karataev kertoi sotilaille tarinan, jonka Pierre oli kuullut häneltä jo kuusi kertaa. "Tämä tarina kertoi vanhasta kauppiasta, joka eli kunnollisesti ja jumalaapelkäävästi perheensä kanssa ja meni kerran ystävänsä, varakkaan kauppiaan, kanssa Macariukselle." ”Pysähtyään majataloon molemmat kauppiaat nukahtivat, ja seuraavana päivänä kauppiaan ystävä löydettiin puukotettuna kuoliaaksi ja ryöstettynä. Verinen veitsi löydettiin vanhan kauppiaan tyynyn alta. Kauppiasta tuomittiin, häntä rangaistiin ruoskalla, ja sieraimet ulos vetäen... karkotettiin kovaan työhön. Kovalla työllä, "kymmenen vuoden tai enemmänkin" jälkeen, vanha mies kertoi tovereilleen, "kuinka kaikki oli... Minä, hän sanoo, en sure itsestäni. Se tarkoittaa, että Jumala löysi minut. Yksi asia, hän sanoo, olen sääli vanhaa naistani ja lapsiani.

Kuulijoiden seurassa vankeja osoittautui "samaksi henkilöksi... joka tappoi kauppiaan". Hän myönsi, että "hän teki saman asian" ja "laittoi veitsen unisen miehen pään alle. Anna anteeksi, hän sanoo, isoisä, sinä olet minä Kristuksen tähden.

"Vanha mies sanoo", Karatajev jatkaa tarinaansa, "Jumala, he sanovat, antaa sinulle anteeksi, ja me olemme kaikki syntisiä, hän sanoo, minä kärsin syntieni tähden."

Kertokaa, Karataev" kirkkaammin ja kirkkaammin säteili innostunut hymy », « ikään kuin siinä, mitä hänen nyt oli kerrottava, olisi tarinan tärkein viehätys ja koko merkitys ". Todellinen tappaja "paljasti ... viranomaiset". Mutta "tuomioistuimen ja asian käsittelyn aikana" vanha mies "Jumala on antanut anteeksi - hän kuoli." Karatajevin tarinan "salaperäinen merkitys", "innostunut ilo, joka loisti Karatajevin kasvoilla tästä tarinasta, tämän ilon salaperäinen merkitys ... nyt täytti Pierren sielun epämääräisesti ja iloisesti", kirjoittaja päättää.

Seuraavana aamuna vanhasta kauppiasta ja katuvasta konnasta kertoman yötarinan jälkeen Karatajev ”istui päällystakkissaan nojaten koivua vasten. Hänen kasvoillaan oli eilisen iloisen hellyyden ilmaisun lisäksi kertomus kauppiaan viattomasta kärsimyksestä, mutta myös hiljainen juhlallisuus. "Karataev katsoi Pierreä ystävällisillä, pyöreillä silmillään, jotka olivat nyt kyynelten peitossa, ja ilmeisesti kutsui hänet luokseen, halusi sanoa jotain."

"Kun vangit lähtivät jälleen liikkeelle... Karatajev istui tien reunalla koivun vieressä; ja kaksi ranskalaista sanoi jotain hänen päälleen. Sitten "...paikasta, jossa Karataev istui, kuului laukaus" ja "koira ulvoi". Seuraavalla pysähdyksellä Karataev ei enää ollut vankien joukossa. Ennen auringonnousua seuraavana päivänä Denisovin ja Dolokhovin joukko vapautti vangit.

Pierre on paljon velkaa Karataeville henkisestä toipumisestaan., kommunikoimassa jonka kanssa " vankeudessa hän oppi, että Jumala Karatajevissa on suurempi, ääretön ja käsittämätön kuin vapaamuurarien tunnustamassa universumin Architectonissa. Hän tunsi miehen tunteen, joka löysi etsimänsä jalkojensa alta, samalla kun hän jännitti silmiään katsoen kauas hänestä. ».

Karataevista on nyt tullut Pierren kriteeri muiden ihmisten arvioinnissa. Muistaessaan prinssi Andreita "hän muisti Karatajevin, hänen kuolemansa ja alkoi tahattomasti vertailla näitä kahta ihmistä, jotka olivat niin erilaisia ​​ja samalla niin samanlaisia ​​rakkaudessa, joka hänellä oli molempia kohtaan ja koska molemmat elivät ja molemmat kuolivat."

Kertoessaan sukulaisilleen kokemuksestaan, hän sanoo Karataevista: "... Et voi ymmärtää, mitä opin tältä lukutaidottomalta typerältä mieheltä ».