Sananlaskuja ja sanontoja kansan viisaudesta. Krimin karaiitien (karaiitien) sananlaskut ja sanonnat ovat tärkeä lähde etnokulttuurin kehitysvaiheiden rekonstruoinnissa. Jos sinulla ei ole ystävää, etsi häntä, mutta jos löydät hänet, pidä hänestä huolta

• Lue karaiteista: * Karaimien uskonto - karaismi

Kansanperinne

Karaiden henkisen kulttuurin tärkein osa on heidän kansanperinne, jonka juuret ovat syvällä ja ulottuvat Krimin Khazarian aikaan. Samaan aikaan kansantaide on säilyttänyt sekä mainitsemisen kasaareista että juonen, joka on hyvin samankaltainen kuin Altain turkkilaisten keskuudessa.

Karaiiteja auttoi säilyttämään kansanperinteensä perinne pitää mejum, joka edustaa suvun kokoelmia, joihin tallennettiin kansantaruja, lauluja sekä sananlaskuja ja sanontoja... Tällaisia ​​kokoelmia oli saatavilla melkein jokaisessa perheessä ja vanhan lisäksi. Testamenttia pidettiin arvokkaimpana perheen perintönä.

Kansanviisaudella ei ollut vähempää roolia kuin uskonnon ohjeilla, se toimi oppaana ihmissuhteissa ja auttoi vaikeina aikoina. Sananlaskut ja sanonnat, nämä "isien sanat", sijoittivat erityiseen paikkaan. Sanoja oli monia, kaikkiin tilanteisiin. Heillä oli usein runollinen muoto, jossa oli riimi ja rytmi.

"Isien sanat" sanovat, että tavat ja oikeus ovat puoli uskoa, ne heijastavat asennetta kotimaahan, ystävyyteen, työhön ja lähimmäiseen. Siellä on paljon rakenteellisia ja aforistisia sanontoja, usein huumoria, odottamattomia epiteettejä ja vertailuja. Tyypillisiä esimerkkejä:

Vieras maa on savea ja isänmaa kultaa.
Se, joka antaa, on Jumalalle mieluinen.
Anna sanasi vastata lahjoitettua määrää.
Jumala suo, rukoile, mutta jos hän ei tuo sitä kotiin, tee työtä.
Kuten helmet, viisaan sanat ovat arvokkaita, vain tyhmän sanat aiheuttavat kipua.
Leijonan kanssa ole leijona, karitsan kanssa, ole lammas, mutta aasin kanssa älä ole aasi.
Sinä olet khaani, minä olen khaani, eikä kukaan anna hevosille heinää.
Joka korottaa itsensä taivaisiin, kaatuu maahan.
Tyhmä voi valjastaa hevosen, mutta älykäs tuuli valjastaa sen.

Aikaisemmin oli utelias peli. Sen osallistujat vaihtoivat vuorotellen sananlaskuja ja sanontoja. Jokainen, joka jätti vuoron ohi, putosi pelistä. Sanalliset taistelut jatkuivat pitkälle yöhön. Voittajaa kunnioitettiin ja kunnioitettiin.

He kilpailivat usein improvisoivissa kappaleissa. Laulut, kuten ditties - rivejä ja laajempia vuosia - menestyivät. Nämä kappaleet luotiin nopeasti ja unohdettiin. Turkin tyylilajin monimutkaisempia ja pitkäikäisempiä lauluja siirrettiin sukupolvelta toiselle, mukaan lukien rituaali- ja sankarilaulut - destans. Vanhimpien laulujen joukossa on säilynyt kehtolaulu pedosta butakhamorista, joka on läheltä juoniltaan Altailaista.

Kansankalenteri on mielenkiintoinen. Nimet suyunch-ai - iloinen kuukausi (helmi-maaliskuu), einekun - suuren puhtauden päivä (perjantai) ja yukhkun - pyhä päivä (sunnuntai) kuulostivat myös polovtsilaisten keskuudessa. Sana yuhkun on lähellä karatšaisten ja balkarien nimiä, ja nimi kankun - veren päivä (keskiviikko) - tšuvashien ja baškiirien keskuudessa.

Luokat. Elämä

Karaiden muinaiset ammatit: puutarhanhoito, viininviljely, karjankasvatus, sotilasasiat, kuljetus, käsityöt, pienkauppa.

Khazarien tapaan karaiitilla oli kausiluonteista elämäntapaa. Keväällä he menivät puutarhoihin ja viinitarhoihin ja muuttivat karjoineen aroille ja vuorille. Syksyllä he palasivat vakituisiin siirtokuntiin ja harjoittivat käsitöitä. Sukunimet heijastelevat ammatteja: paimen, metsästäjä, villieläinten pyydystäjä, puutarhuri, mehiläishoitaja, maitomies, leipuri, leipuri, juustonvalmistaja, vaununkuljettaja, lipunkantaja, chumak, mekaanikko, satuloija, kolikonlyöjä, nahkakirjonta, kupari, puunhakkaaja, portinvartija, portti, herold, opettaja jne.

Karaiiteja pidettiin parhaiden puutarhureiden joukossa. Puutarhoja ja viinitarhoja sijaitsivat Alman, Kachin, Salgirin ja Karasun laaksoissa. Oli sanonta: "Jos työskentelet kovasti, puutarha toivottaa sinut tervetulleeksi, jos olet laiska, juokset villiin." S. Krimin, A. Babovichin ja Prikan puutarhat olivat aikoinaan kuuluisia. Niiden omistajat saivat palkintoja koko Venäjän näyttelyissä.

Tanners olivat hyvin kuuluisia.

Karaiilla oli erityinen intohimo hevosia kohtaan. Tästä johtuvat sanonnat: "Hyvä hevonen on karaitelle voima", "Ilman hevonen on kuin ilman käsiä" jne. Karaititšumakit lähtivät hevosilla ja härillä Krimiltä Galiciaan ja Liettuaan heimotovereidensa luo. Karaitien sukunimi Chomak tulee sanasta "chomacha" - kahleet, ike.

Sotilasammatteja arvostettiin. Kyrk-Yerin linnoituksen karaiitit luokiteltiin sotilaalliseen aristokratiaan - Tarkhaneihin. Liettuassa karai kuului prinssi Vytautasin henkilökohtaiseen vartioon. Vuonna 1914 Venäjän armeijassa palveli 700 karaitea, joista 500 oli upseeria.

Karaiitit viettivät turkkilaisille kansoille ominaista elämäntapaa. Heidät erottuivat patriarkaattisuudesta ja kiistämättömästä alistumisesta talon päämiehelle. Kansalliset ominaispiirteet ilmenivät talojen arkkitehtuurissa, kalusteissa, vaatteissa ja keittiössä. Tyypillisiä ovat mustan värin noudattaminen ja matalat tummat Astrakhan-hatut - Karaimkas, kuten niitä kutsuttiin Krimillä. Muinaisten taloustavaroiden joukossa - taikinan vaivaamiseen ja nahan käsittelyyn tarkoitettu laite - talkki, joka on samanlainen kuin se, joka tunnetaan samanlaisella nimellä karachailaisten ja altailaisten keskuudessa. Karaiteiset kirjailut, joissa on geometrisia ja kukkakuvioita sekä ominainen suljettu rytmi, löytävät lähimmän analogian kirgissien joukossa.

Missä on rakkautta, siellä on Jumala.

Hyvät tunteet ovat rakkauden naapureita.

Rakkaus voittaa kaiken.

Rakkautta ja neuvoja, mutta ei surua.

Jumala rakastaa niitä, jotka rakastavat.

Kauneus ei ole kuuluisa, mutta kuka tykkää mistäkin.

Rakasta meitä mustia, ja kaikki rakastavat meitä valkoisina.

Rakkaudella on tilaa kaikkialla, pahalla on ahtautta kaikkialla.

Mielen valaisee totuus, sydäntä lämmittää rakkaus.

5. Aforismit ja lainaukset

Rakkaus on palkinto, joka saadaan ilman ansioita. Ricarda Huch

Rakkaus on kaikki. Ja siinä kaikki, mitä tiedämme hänestä. Emily Dickinson

Rakastaminen tarkoittaa vertaamisen lopettamista. Bernard Grasse

Rakkaus on todistetuin tapa voittaa häpeä. Sigmund Freud

Kun ihmiset eivät ole samaa mieltä pääasiasta, he eroavat pienistä asioista. Don Aminado

Rakkauden mitta on rakkaus ilman mittaa. Muokattu Francis of Sales

On niin helppoa olla rakastettu, niin vaikea rakastaa. Francis Scott Fitzgerald

Rakkauden tulee antaa anteeksi kaikki synnit, mutta ei syntiä rakkautta vastaan. Oscar Wilde

6. Taideteokset (kirjallisuus, elokuva, teatteri, maalaus)

Marc Chagall "Kaupungin yläpuolella"

Anton Viktorov – maalauksia sanalla Rakkaus. Kuvitus - "Kuva onnesta"

Leonid Baranov Vanhuus rakastunut

7. Rakkaus ja yrityksen johtaminen

Jos rakastajat työskentelevät yhdessä, he ovat hajamielisiä töistä

Jos he eivät toimi yhdessä, he puhuvat toisilleen puhelimessa työaikana, pitävät vapaata asioiden selvittämiseksi. ongelmia.

Jotkut yritykset kannustavat perheiden muodostamista yrityksen sisällä vähentääkseen henkilöstön vaihtuvuutta ja tehdäkseen yrityksestä "perhemäistä", jatkuvaa sukupolvelta toiselle (tämä koskee sekä johtohenkilöitä että tavallisia työntekijöitä).

Neuvonta vanhemmille.

Kansanviisautta sOslowitzvai niinja sanomallavai niin.

Sanoitukset ja sananlaskut ovat lyhyitä sanontoja, jotka sisältävät johtopäätöksiä ympäristöhavainnoista. Ne ovat vanhemmille ymmärrettävämpiä lapset - kuusi-seitsemän vuotta vanhat. Sananlaskussa tai sananlaskussa niiden sisältö on tärkeä. Ne muodostettiin laajan elämänkokemuksen perusteella. Sananlasku - aikuisen puheeseen kuuluvia. Lapset tuskin osaa vielä käyttää sitä, ja he ovat vasta tutustuneet tähän kansanperinteen muotoon. Yksittäiset lapsille osoitetut sananlaskut voivat kuitenkin juurruttaa heille joitain käyttäytymissääntöjä, esimerkiksi: "Jos kiirehdit, saat ihmiset nauramaan." On oikein käyttää sananlaskuja ja sanontoja sillä hetkellä, kun olosuhteet selvästi kuvaavat sananlaskua.

Aikuisilla sananlaskuja ja sanontoja syntyy yleensä satujen, kansaneeposten, kaunokirjallisuuden kuuntelemisen ja lukemisen seurauksena sekä muiden puheen vaikutuksen alaisena. On huonoa, jos he "suunnittelevat" etukäteen sananlaskujen ja sanojen käyttöä. Kansanilmaisut ovat eläviä vain, kun ne sanotaan oikeaan aikaan ja oikeassa paikassa. Ei koskaan lapsilta ei pidä etsiä jotta he käyttävät näitä ilmaisuja tai, mikä vielä pahempaa, opettelevat ne ulkoa. On hyvä, jos lapset saavat huumoria aikuisen puheesta ja ymmärtävät sananlaskun rakentamisen. Jos joku sanonta tai erillinen ilmaus, joka on otettu sadusta tai aikuisen puheesta, joskus välähtää lapsen puheeseen, se on palkinto hänen ponnisteluistaan, mutta lasta ei pidä tarkoituksella haastaa siihen.

Elämä on annettu hyvistä teoista.

Ilman juuria koiruoho ei kasva.

Huolehdi taas pukustasi ja huolehdi kunniastasi nuoresta iästä lähtien.

Pue mekko - älä riisu sitä, kestä surua - älä kerro sitä.

Se on kiireinen, mutta se on myös hiljainen.

Sytytä ruho ennen tulipaloa, vältä ongelmat ennen törmäystä.

Isoäiti sanoi kahdella sanalla: joko sataa tai sataa lunta, joko tapahtuu tai ei.

Jumala, Jumala, äläkä ole itse paha.

Epäonnen pelkääminen on onnen näkemättä jättämistä.

Joko rinta on ristien peitossa tai pää on pensaissa.

Menet läpi koko maailman valehtelemalla, mutta et tule takaisin.

Nuoruus on lintu ja vanhuus on kilpikonna.

Venäläinen ei vitsaile miekalla tai rullalla.

Se, joka syö nopeasti, toimii nopeasti.

Jokainen on oman onnensa seppä.

Katso puu hedelmissään ja ihminen teoissaan.

Kyntäminen ei ole piipun soittamista.

Yrittäminen ei ole kidutusta, eikä kysyntä ole ongelma.

Pane reikä kun se on pieni.

Ilman kirvestä et voi kaataa kota.

Mikä on mestari, niin on asia.

Missä on tahtoa, siellä on kykyä.

Tiedä kuinka aloittaa, tietää kuinka lopettaa.

Asian kruunu on loppu.

Kuten spinner, niin on myös paita.

Leni on liian laiska ottamaan lusikkaa, mutta Leni ei ole liian laiska syömään illallista.

"Shark, mitä sinä ompelet?" –

"Ja minä, äiti, ruoskin sinua silti!"

Kaatoi sen, kaatoi sen yhteen, tässä on pyörä!

Istuin alas ja ajoin pois - oi, hyvä!

Katsoin taaksepäin - vain neulepuikot makasivat siellä.

Tyhmä ja laiska - hän tekee yhden asian kahdesti.

Isopuhuja on huono työntekijä.

Jos sinulla ei ole ystävää, etsi häntä, mutta jos löydät hänet, pidä hänestä huolta.

Edes susi ei ota halukasta laumaa.

Yhdessä - ei rasittavaa, mutta erillään - ainakin pudota se.

Rakkaalle ystävälle ja korvakoru.

Ystävälle edes seitsemän mailia ei ole esikaupunki.

Missä on harmoniaa, siellä on aarre.

Et opi tuntemaan ystävääsi ilman ongelmia.

Linnulla on siivet ja ihmisellä mieli.

Ja voima antaa tiensä mielelle.

Et tule olemaan viisas jonkun toisen mielen kanssa.

Älä kysy vanhoilta, kysy kokeneemmilta.

Älykkäässä keskustelussa oleminen on älykkyyden hankkimista, mutta typerässä keskustelussa oleminen on omasi menettämistä.

Älä kiirehdi vastaamaan, kiirehdi kuuntelemaan.

Pitkä köysi on hyvä, mutta lyhyt puhe on hyvä.

Älä ole nopea sanoillasi, ole nopea teoillasi.

Kerskaa - älä leikkaa, selkäsi ei satu.

Tyhjät astiat pitävät suurimman äänen.

Älä opeta kalaa uimaan.

Erämaassa Thomas on aatelismies.

Väärissä käsissä pala on iso.

Hän oli hukkumassa - hän lupasi kirveen, mutta kun he vetivät hänet ulos, hän oli pahoillaan kirveestä.

Panelu on kuin hiili: jos se ei pala, se likaantuu.

Jokaisella laululla on loppunsa.

Venäjän kasvot. "Yhdessä eläminen ja erilaisuus"

Venäläisestä sivilisaatiosta kertova multimediaprojekti ”Faces of Russia” on ollut olemassa vuodesta 2006 lähtien, jonka tärkein piirre on kyky elää yhdessä erilaiseksi pysyen - tämä motto on erityisen tärkeä maille koko post-Neuvostoliiton alueella. Vuosina 2006-2012 teimme osana hanketta 60 dokumenttia eri venäläisten etnisten ryhmien edustajista. Lisäksi luotiin 2 jaksoa radio-ohjelmia "Venäjän kansojen musiikki ja laulut" - yli 40 ohjelmaa. Ensimmäisen elokuvasarjan tueksi julkaistiin kuvitettuja almanakkoja. Nyt ollaan puolivälissä luodaksemme ainutlaatuisen multimediatietosanakirjan maamme kansoista, tilannekuvan, jonka avulla Venäjän asukkaat voivat tunnistaa itsensä ja jättää jälkipolville kuvan siitä, millaisia ​​he olivat.

~~~~~~~~~~~

"Venäjän kasvot". karaiitit. "Karaiitit. Lukijat", 2011

Tässä aiheessa:

Yleistä tietoa

KARA'IMS, ihmiset. He asuvat Ukrainan kaupungeissa (Krimillä - 1404 henkilöä), Liettuassa (289 henkilöä) ja Venäjällä, pääasiassa Moskovassa ja Pietarissa (680 henkilöä). Kokonaismäärä entisen Neuvostoliiton maissa on 2602 ihmistä (1989). Pienet karaiteryhmät Puolassa ja Ranskassa; suurin määrä (noin 25 tuhatta) keskittyi Israeliin 1980-luvun puoliväliin mennessä. He puhuvat Altai-suvun turkkilaisen ryhmän karaaimien kieltä, murteita: Krimi, Trakai (pohjoinen), Galich (etelä). Karaiitien uskonto on karaiteismi, joka perustuu Vanhaan testamenttiin.

Vuoden 2002 väestölaskennan mukaan Venäjällä asuu vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan 400 karaiilaista. - 1 tuhat 927 ihmistä.

Etnonyymi karaiitit (heprea, kirjaimellisesti "lukijat") juontaa juurensa Bagdadissa 800-luvun alussa syntyneeseen juutalaiseen lahkoon, jonka oppi perustuu ainoan uskon lähteen tunnustamiseen Raamatussa ja sen kieltämiseen. rabbiinis-talmudisesta perinteestä. 1200-luvulla Krimille asettui huomattava määrä karaiiteja, pääasiassa Bysantin valtakunnasta. Krimin khaanien pääkaupungissa Solkhatissa (nykyinen Vanha Krim) karaiteyhteisö oli olemassa 1300-luvulla. Monet legendat liittyvät Chufut-Kalen kaupungin karaiteyhteisön (jota karaiitit kutsuivat "juutalaiseksi rockiksi") alkuperään (1800-luvulla Chufut-Kalen väestö koostui pääasiassa karaiteista). Karaitetarinoiden mukaan liettualainen prinssi Vytautas, voitettuaan Krimin tataarit vuonna 1392, varasti vankeja, joiden joukossa oli useita karaiteperheitä. Heidät asetettiin Trokiin (Trakai, Vilnan lähellä), Lutskiin, Galichiin, lähellä Lvovia (Punainen saari), ja myöhemmin he alkoivat asettua muihin Liettuan kaupunkeihin, Volyniin ja Podoliaan. Vuoden 1648 juutalaispogromin aikana Ukrainassa suurin osa karaiteista jakoi juutalaisten rabbien kohtalon, ja (1700-luvun loppuun asti) eri maiden hallintoviranomaiset eivät pääsääntöisesti tehneet eroa karaiimiyhteisöjen ja juutalaiset yhteisöt Vuonna 1495 karaiit karkotettiin Liettuasta.

Krimin (1783) ja Vilnan (1795) liittäminen Venäjän valtakuntaan muutti karaiitien asemaa. Vuonna 1795 Katariina II vapautti karaiitit (joita Venäjällä oli 2 400) Venäjän juutalaisille määrätyn kaksinkertaisen veron maksamisesta ja antoi heidän hankkia maaomaisuutta. Karaiitit olivat maanviljelijöitä, jotka omistivat tupakka- ja hedelmäviljelmiä ja suolakaivoksia. Vuonna 1837 Tauriden maakunnassa karaiitit saivat uskonnollisen itsehallinnon oikeudet (kuten Krimin muslimipapisto). Khakhamin (khakham, karaitepapiston pää) asuinpaikka oli Evpatoria, jossa sijaitsi karaitien painotalo. Vuonna 1863 karaiitit olivat täysin tasa-arvoisia Venäjän asukkaiden kanssa.

Vuoden 1917 jälkeen osa Krimin karaiteista muutti Venäjältä Puolaan, Ranskaan, Saksaan ja Turkkiin. Krimin ja Puola-Liettuan karaiimien määrä väheni assimilaation seurauksena. Vuonna 1926 9 tuhatta asui Neuvostoliitossa, 5 tuhatta sen ulkopuolella; vuonna 1932 - Neuvostoliitossa (pääasiassa Krimillä) noin 10 tuhatta ja 2 tuhatta - pääasiassa Puolassa ja Liettuassa sekä Turkissa (Istanbul), Egyptissä (Kairo), Irakissa. Toisen maailmansodan jälkeen Venäjän karaiimien sulautumisprosessi jatkui. Jos vuonna 1897 karaiimien kokonaismäärä Venäjällä oli 12,9 tuhatta ihmistä, vuonna 1959 - 5,7 tuhatta, vuonna 1970 - 4,6 tuhatta, vuonna 1979 - 3,3 tuhatta (16% heistä ilmoitti karaiimien äidinkielekseen). Vuonna 1989 karaiteista 10,3 % ilmoitti äidinkielekseen karaiimien kielen (entisen unionin sisällä 19,3 %).

Esseitä

Ja perhealbumeissa on kokonaisen kansan historiaa...

Perhealbumit... Monet meistä säilyttävät niitä vuosia ja jopa vuosikymmeniä. Ja jos haluamme kertoa sukulinjamme historiasta, niin perhealbumit auttavat meitä tässä.

Onko muillakin mailla perhealbumeita? Tietysti on. Esimerkiksi mejuma. Nämä ovat käsinkirjoitettuja perhekokoelmia. Karaiiteilla (karaiiteilla) on ikivanha perinne tällaisten albumien pitämisessä.

Legendoja ja satuja, sananlaskuja ja sanontoja, lauluja, arvoituksia, perhe-elämän tosiasioita kirjattiin kronikoiden muodossa.

Mejumasta löytyy viittauksia epätavallisiin luonnonilmiöihin (maanjäristykset, auringon- ja kuunpimennykset) sekä merkittäviin historiallisiin tapahtumiin. On tärkeää huomata, että mejuma siirtyi sukupolvelta toiselle. Usein karaiteperheillä oli useita kokoelmia, jotka muodostivat yhden kronologisen sarjan.

Vanhan testamentin ohella Majuman raamatut olivat arvokkaimpia perheperintöesineitä. Ennen suurta isänmaallista sotaa melkein kaikilla Krimin karai-perheillä oli niitä. Nykyään niistä on säilynyt vain muutama kopio. Tietueita mejumassa pidettiin karaaiten kielellä, pääasiassa "karaite cursive" - ​​kursiivisella kirjoituksella, joka perustui neliönmuotoiseen aramean fonttiin. Joskus he käyttivät arabialaista kirjoitusta. Joissakin 1900-luvun alun mejumaissa on kyrillisillä kirjaimilla karaaiten (karaiten) kielellä.

Medjuma - kansan viisauden ehtymätön varasto - ovat kirjoitettuja kansantaiteen muistomerkkejä paitsi Krimin karaiitteista. Karain lisäksi ne sisältävät muinaista turkkilaista materiaalia, niemimaan alkuperäiskansojen yhteistä kansanperinnettä sekä Krimin eri kansojen keskuudessa esiintyneitä teoksia.

Majuma karaita ei ole tutkittu systemaattisesti. Akateemikko Vasily Radlov esitteli yhden kokoelman sisällön "Pohjoisturkkilaisten heimojen kansankirjallisuuden näytteitä". Tämä teos sisältää 470 sananlaskua ja sanontaa, 343 laulua eri tyylilajeista, 200 arvoitusta, 105 merkkiä ja ennustamista vapisevien ruumiinosien avulla, 20 satua ja legendaa.

Kuunnelkaamme nyt yksi saduista, tai pikemminkin, lue se.

Siitä, kuinka onnellisuus ja voima kiisttelivät

Tämä satu on mielenkiintoinen monista syistä, mukaan lukien se, että on olemassa ikään kuin kaksi sankariryhmää. On konkreettisia sankareita ja... abstrakteja. Toisaalta abstraktit sankarit ovat onnea ja valtaa, ja toisaalta köyhä mies, josta tuli voimien kohde tässä peruskiistassa.

Olipa kerran onnellisuus ja voima kohtasivat. Voima sanoo onnelle:

- Olen vahvempi kuin sinä. Jos haluan, annan ihmiselle paljon omaisuutta.

Onni on hänen vastauksensa:

- Ei, olen vahvempi kuin sinä. Totta, annat omaisuutta, mutta jos en auta, antamastasi omaisuudesta ei ole hyötyä - se menetetään.

Ja he tekivät vedon keskenään.

He menivät yhdessä torille ja näkivät köyhän miehen seisovan nurkassa myymässä vanhoja tavaroita.

Lähestyimme häntä. Power sanoo köyhälle: "Mitä hyötyä tästä on sinulle?" Rävymies vastaa:

- Mitä minun pitäisi tehdä? Jos luovun tästä toiminnasta, kuolemme kaikki nälkään. Mutta en voi tehdä muuta.

Voima ottaa sata kultarahaa ja antaa ne köyhälle:

Mene ja elä rauhassa.

Kerjäläinen otti sata kultarahaa, astui iloisena veneeseen ja lähti kotiin. Mutta vene kaatui, ja sata kultarahaa lompakon kanssa putosi veteen.

Köyhä meni kotiin haukkoen ja huokaisten.

Aamu tuli, ja hän meni jälleen myymään vanhoja tavaroita.

Jälleen onnellisuus ja voima tuli hänen luokseen, ja he näkivät, että köyhä mies oli jälleen myymässä vanhoja tavaroita.

Power sanoo kerjäläiselle:

-Myytkö taas vanhoja tavaroita?

Ja hän vastasi:

- Ja niin tapahtui, kultaiset putosivat mereen.

Valta antoi hänelle jälleen sata kultarahaa erosanoin:

- Pidä ne hyvinä!

Köyhä vei kullan kotiin.

Hänen pihalla kasvoi yksi puu. Hän otti esiin kultaisen kukkaron ja piilotti sen tähän puuhun.

Kun köyhä mies lähti, varis lensi ulos puun kolosta, tarttui kultalaukkuun ja lensi pois.

Aamulla, valmistautuessaan menemään torille, köyhä mies tuli puun luo katsomaan kultaansa. Katso ja katso, kultaa ei ole.

Huokaisten ja huokaisten köyhä meni takaisin torille myymään vanhoja tavaroita.

Ja taas tulee onnea ja voimaa. Onni sanoo köyhille:

- Miksi myyt taas vanhoja tavaroita? Mitä teit sadalla kultapalalla?

Köyhä kertoi kaiken niin kuin tapahtui. Power antoi hänelle tälläkin kertaa sata kultakolikkoa.

Kerjäläinen otti kullan ja meni kotiin. Estääkseen vaimoaan saamasta tietoa hän piilotti rahat suolapuristimeen.

Sillä välin naapuri tuli pyytämään suolaa. Köyhän miehen vaimo, joka ei epäillyt mitään, antoi kultaisen suolapuristimen naapurilleen sanoen:

- Ota niin paljon kuin haluat!

Naapuri otti suolapuristimen, toi sen kotiin ja katsoi sitä - ja pohjassa oli kultainen lompakko. Hän piti kullan itselleen huutaen: "Jumala antoi!" ja palautti suolapuristimen takaisin omistajalleen.

Köyhä päätti katsoa, ​​kuinka hänen kultansa voi. Hän näkee, ettei suolapuristimessa ole mitään. Heti hän kysyi vaimoltaan:

— Suolapuristimessa oli sata kultapalaa. Missä he ovat? Ja vaimo vastaa:

– Annoin suolapuristimen naapureille. He luultavasti ottivat sen. Köyhä meni naapureidensa luo ja kysyi, olivatko he löytäneet kultaa.

"Ei, emme nähneet sitä", he sanovat.

Mitä köyhän miehen pitäisi tehdä?

Aamulla menin taas torille myymään vanhoja tavaroita.

Onnellisuus ja voima tuli taas.

Power kysyi:

- Mitä tällä kertaa tapahtui? Miksi myyt vanhoja tavaroita uudelleen?

Köyhä kertoi kaiken niin kuin tapahtui. Onnea valtaan ja sanoo:

- Näetkö nyt, että olen vahvempi kuin sinä?

Sitten voima vastaa hänelle:

"Tule, ryhdytään yhteen ja autetaan yhdessä sitä köyhää miestä."

Ja niin he tekivät. Ja kerjäläisestä tuli rikas.

Isien sanoja kaikkiin tilanteisiin

Kansanviisaudella ei ollut vähempää roolia karaiimien elämässä kuin uskonnollisilla ohjeilla. Hän toimi oppaana ihmissuhteissa ja auttoi vaikeina aikoina. Sananlaskut ja sanonnat ("isien sanat") olivat erityisen tärkeässä asemassa. Sanoja oli monia, kaikkiin tilanteisiin. Heillä oli usein runollinen muoto, jossa oli riimi ja rytmi.

"Isien sanat" kuvastavat karaiimien suhtautumista kotimaahansa, ystävyyteen, työhön ja naapureihinsa. Siellä on paljon rakenteellisia ja aforistisia sanontoja, usein huumoria, odottamattomia epiteettejä ja vertailuja. Tyypillisiä esimerkkejä:

Vieras maa on savea ja isänmaa kultaa.

Se, joka antaa, on Jumalalle mieluinen.

Anna sanasi vastata lahjoitettua määrää.

He antavat vähän sydämestä, mutta paljon rikkaudesta.

Jumala suo, rukoile, mutta jos hän ei tuo sitä kotiin, tee työtä.

Kuten helmet ja lal (rubiini) viisaan miehen sanat, vain tyhmän sanat aiheuttavat kipua.

Leijonan kanssa ole leijona, karitsan kanssa, ole lammas, mutta aasin kanssa älä ole aasi.

Sinä olet khaani, minä olen khaani, eikä kukaan anna hevosille heinää.

Joka korottaa itsensä taivaisiin, kaatuu maahan.

Takapuoli on paljas, ja päässä on ruiskukkanippu.

Tyhmä voi valjastaa hevosen, mutta älykäs tuuli valjastaa sen.

Sinun sielusi on sielu ja minun on munakoiso, vai mitä?

Aiemmin karaiit pelasivat uteliasta peliä. Sen osallistujat vaihtoivat vuorotellen sananlaskuja ja sanontoja. Jokainen, joka ei muistanut sananlaskua, oli poissa pelistä. Sanalliset taistelut jatkuivat kauan puolenyön jälkeen. On mielenkiintoista, että tällaisten kilpailujen voittaja nautti kunniasta ja kunnioituksesta.

Karaitit kilpailivat usein lauluimprovisaatiossa. Kappaleet, kuten ditties (rangs) ja laajemmat yyrs, menestyivät. Nämä kappaleet luotiin nopeasti ja unohdettiin nopeasti. Monimutkaisempia ja pitkäikäisempiä "Türkü"-genren lauluja siirrettiin sukupolvelta toiselle, mukaan lukien rituaali- ja sankarilaulut (destans). Vanhimmista lauluista on säilynyt kehtolaulu jäällä seisovasta pedosta Butakhamorista, auringosta, joka sulatti jään, pilvestä, joka peitti auringon...

Myös karaiitien kansankalenteri on mielenkiintoinen, varsinkin jos vertaa sitä nykyiseen kalenteriin.

Päivien lisäyskuukausi on myös kylmä tai ohut - maalis-huhtikuu. Heinäntekokuukausi on huhti-toukokuu. Viljan kypsymiskuukausi on touko-kesäkuu. Kesäkuu - heinä-elokuu. Karitsojen kuukausi on elo-syyskuu. Mätä (sateinen) kuukausi - syys-lokakuu. Sadonkorjuukuukausi on loka-marraskuu. Syyskuu - marras-joulukuu. Karjan leikkaamisen (teurastuksen) ja lihan valmistuksen kuukausi on joulu-tammikuu. Talvikuukausi - tammi-helmikuu. Vaikean (musta, luminen) talven kuukausi on helmi-maaliskuu. Iloinen kuukausi on maalis-huhtikuu. Karaitekalenterissa on myös ("artykh-ai") ylimääräinen (kolmetoista) kuukausi.

Kuten huomasimme, karaitekalenteri on melko säännelty. Se osoittaa selvästi, milloin ja mitä tehdä.

Ja jos tyttö tai kaveri päätti järjestää elämänsä siinä mielessä, että mennään laillisesti naimisiin, mitä tähän vaadittiin? Mitä ehtoja piti täyttää?

Tulen järkiini ja menen naimisiin!

Naimisiinmenoa varten vaadittiin seuraavat vaatimukset: aikuisuus, keskinäinen suostumus, yhteinen etnisyys ja kielletyn sukulaisuuden puuttuminen. He yrittivät mennä naimisiin kaukaisten klaanien edustajien kanssa. Aiemmin risteytys samanveristen turkkilaisten heimojen kanssa oli sallittua uskon hyväksymisen perusteella. Avioliittoa edelsi kihlaus. Mielenkiintoista on, että kihlauksen jälkeen morsian ei saanut sanoa sulhasen nimeä. Tämän jälkeen seurasi esilahjat (khonja) ja iltahousunleikkaus morsiamen talossa. Häät kestivät seitsemän päivää. Tähän sisältyi myös polttarit morsiamen talossa ja polttarit sulhasen luona. Sekä morsiamen kylpeminen, kylpylävierailu sulhasen luona; avioliittosopimuksen laatiminen; morsiamen ja sulhanen pukeminen. Ja itse häät.

Sulhanen ja hänen ystävänsä ajelivat päänsä. Morsiamen hiukset ja kynnet maalattiin hennalla ja asetettiin kiharat (zilif), jotka erottivat vaimon tytöstä ja leskestä. Rituaaleihin liittyi musiikkia, lauluja, ruokaa ja varainhankintaa köyhille. Seitsemäntenä päivänä häiden jälkeen, lahja-iltana, nuori aviomies suuteli äitinsä kättä ja antoi hänelle turkin.

Sulhasen lähdössä kylpylään hevosen selässä, palatessa taistelumuodostelmaan ammunnan ja kilpa-ajon kera, näkyy kaikuja ikivanhasta "morsiamen sieppaamisen" rituaalista.

Nykyään häät ovat yksinkertaisia. Kuitenkin tapa panna nuoret iholle ja peittää kolikoilla ja viljalla on säilynyt.

Taikauskoa oli satoja

Miten karaiitit kohtasivat taikauskoa? Tiedämme, että tapoja on noudatettava ja taikauskoa on syytä pelätä.

Kerran karaiteilla oli satoja taikauskoita. Kymmenet heistä elävät nyt aktiivisesti. Yleensä yksi tai toinen rituaali liittyy johonkin tai toiseen taikauskoon.

Suojautuaksesi vihollisilta talossa, kynnyksellä, lattialla, sinun on kiinnitettävä tikari. Myös talon eteen haudattu mustakahvainen veitsi suojaa viholliselta.

Jokaista, joka aivastaa kuolleen henkilön mainitsemisen yhteydessä, tulee lyödä olkapäähän kolmesti.

Jos koira ulvoo, käännä miesten kengät kuvapuoli alaspäin - tämä välttää ongelmat.

Talon keittiössä pidetään hevosenkenkää onnea varten, mutta ei uutta, vaan löydettyä.

Luuta asetetaan kahva alaspäin vain silloin, kun he haluavat kutsumattoman vieraan poistuvan nopeasti.

Jopa vihollinen on hemmoteltu talossa aterialla, jos hän on vaeltanut sisään... Mutta et voi syödä hänen kanssaan. Lähdettyään vihollisen talosta he heittivät hänen perään kiven, jossa oli sanat: Yolı tash bolsyn - Olkoon polkusi kivi!

Aikaisemmin uskottiin, että useimmat sairaudet johtuvat pahasta silmästä ja pelosta. He polttivat neilikkaa (karanfil - patlama) taistellakseen pahaa silmää vastaan, ja jäljelle jääneellä tuhkalla siveltiin otsaa tautia vastaan.

Kun suunnittelivat jotain, he lisäsivät sananlaskua Kysmet bolsa - Jos kohtalo tahtoo. On mielenkiintoista, että tämä sananlasku toistaa Leo Tolstoin kuuluisaa lyhennettä EBZH (jos elän). Kirjoittaja päätti kirjeensä usein tähän lyhyeen lauseeseen.

Täyttääksesi toiveesi sinun tulee luvata tehdä jotain köyhien hyväksi ja täyttää lupauksesi.

Et voi ommella tai ommella mitään henkilöön, ja jos sinun on pakko, sinun on nimettävä seitsemän lesken nimet; sylkeä tai virtsata tuleen, veteen, tuhkaan. Et voi laittaa lasia tai lasia lautaselle (vain herätessä). Et voi lyödä ketään luudalla; hajottaa leikatut kynnet (on haudattava huomaamattomasti); heitä pois kammatut hiukset (täytyy kääriä paperiin ja polttaa uunissa); heitä pois ja käännä leipä ympäri, pohjakuori ylöspäin.

Leivänmuruja ei saa heittää pois (ne täytyy syödä tai antaa linnuille). Et voi antaa tikaria tai muita teräviä esineitä ottamatta niistä symbolista maksua, vähintään penniäkään. Et voi ommella tai ostaa uusia esineitä sairaalle henkilölle; istu potilaan sängyn jalkojen ääressä; antaa ja ottaa jotain yli kynnyksen.

Osa kaikista voitoista on annettava köyhille.

On välttämätöntä täyttää kauhean lupauksen tehneen henkilön toiveet: Olum iyla, karam kyy - Surre kuolemaani ja sure minua. Nämä sanat lausuttiin vasta viimeisenä keinona, kun muut argumentit oli käytetty loppuun ja pyyntöön ei vastattu.

Jokaisen, joka alkaa lakaisemaan roskat pois, on poistettava ne itse. Sinun tulee lopettaa aloittamasi työ itse, muuten muut häiritsevät kohtalosi.

Äskettäin vanhempansa menettäneiden perjantai-illasta lauantain loppuun ei tule kehrätä, ompelemaan tai työstää lankoja, sillä se voi estää menneiden sieluja lentämästä pois rukoilemasta.

Puhutaanpa tarkemmin hautausrituaalista.

"Niin kuin olet lihassa tullut, niin sinun täytyy lähteä"

Karaiitit on haudattu puiseen arkkuun. Vainajan käsivarsien tulee olla ojennettuna vartaloa pitkin. Sanojen ”niin kuin lihassa tulit, niin sinun täytyy lähteä” jälkeen arkkuun ei asetettu arvoesineitä.

Illalla kynttilät paloivat arkun lähellä. Hautajaiset pidettiin arkku kiinni. Omaiset eivät koskeneet vainajaan. Kotona ja hautausmaalla gazzan (pappi) lauloi surulauluja (kyna) ja hautajaisrukouksia äidinkielellään (karaitia). Kaikilla oli päänsä peitossa.

Karaiittihauta on suunnattu pohjoisesta etelään. Sen sivuille he vasaroivat paaluja (kazyk), jota voimme käyttää muiden turkkilaisten ja mongolilaisten kansojen joukossa. Hautajaispäivänä ja sen jälkeen hautausmaalla käynnin yhteydessä haudalle asetettiin kiviä jalkojen juurelle.

Herätyshetkellä miehet ja naiset istuivat erikseen. Pakolliset hautajaisruoat: hautajaiskara-halva, paistetut munat pippurilla, piirakat juustolla, rusinat, vodka. Ainoastaan ​​herätyksissä lasit asetettiin lautasille. Lähimmät eivät osallistuneet aterialle, ja vieraiden lähdön jälkeen he suorittivat ayak-ichmekin (kupista juomisen) rituaalin ja syöksyivät syvään suruun. Pappi seisoi mustalla huovalla tai iholla, ja loput sijoittuivat ympäriinsä sukulaisasteen mukaan auringon liikkeen mukaan. Siunauksen jälkeen läsnäolijat kävelivät viinikupin ja leivän ympärillä auringon liikkeen mukaan.

Seitsemän päivään he eivät syöneet lihaa eivätkä vieneet mitään ulos talosta. Toistuva rituaali mustalla huovalla viimeisteli syvän surun. Tätä seuraa et-ashi (liharuoka) rituaali ja arkiruoka on sallittua. 40. päivänä tarjoillaan Khazar lohdutuksen halvaa. 11 kuukauden kuluttua suru päättyy viimeiseen valkoiseen halvaan.

Vieraalle maahan haudatuille pystytettiin hautaton muistomerkki - yolji-tash (matkustajakivi).

Vanha tapa määräsi hevoselta nousemisen hallitsijoiden haudoilla osoituksena syvästä kunnioituksesta heidän muistoaan kohtaan.

Kirk Yeran puutarhat

Puhuessani karaiteista, heidän asioistaan, tavoistaan, haluaisin muistaa karaiitien pääharrastuksen - puutarhanhoidon. Viime aikoihin asti Krimin karaiitien suosikkiharrastus oli puutarhanhoito ja läntisissä maakunnissa vihannespuutarhanhoito.

Karai-puutarhat sijaitsivat perinteisissä asuinpaikoissa Kyrk Yeran alueella (Alma- ja Kachi-jokien välissä). Nämä maat on merkitty Krimin khaanien tarroihin, ja muinaisina aikoina ne kuuluivat Calais'n asukkaille. Puutarhurit asuivat myös Tarkhanlarissa, Khanyshkoyssa, Kojak-Elissä, Golyumbeyssa, Duvankoyssa, Shuryussa, Topchikoyssa, Aksheikhessa, Tatarkoyssa, Tostopissa, Kosh-Kermenissä, Bi-Elissä, Azekissa, Aysunkissa ja muissa kylissä Lounais-Krimin vesistöalueilla lähellä Bakhchisaria. .

Alle 0,5 % Krimin koko väestöstä asuvilla karaiiteilla oli noin kymmenen prosenttia Venäjän keisarillisen puutarhuriyhdistyksen Simferopolin osaston varsinaisista jäsenistä, ja vuoden 1908 juhlanäyttelyssä he saivat kaksikymmentä prosenttia kaikista jäsenistä. palkinnot.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai ja muut asiantuntijat antoivat merkittävän panoksen puutarhatalouden, mukaan lukien teollisen puutarhanhoidon, kehitykseen. He loivat mallitiloja ja hedelmätarhoja. He ehdottivat uusia menetelmiä hedelmien varastointiin ja polttokuivaukseen, tuholaisten torjuntaan ja suosittelivat tuolloin edistyneitä puutarhojen hoitomenetelmiä.

Valitettavasti vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen puutarhanhoito lakkasi olemasta yksi Krimin karaiitien pääammateista, koska ihmisiltä riistettiin omaisuutta ja puutarhoja, joita esi-isiensä useat sukupolvet viljelivät.

Jopa näissä olosuhteissa monet karait antoivat merkittävän panoksen puutarhatalouden kehitykseen. Niiden joukossa ovat Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, yksi Ranskan parhaista maatalouskemististä, Legion of Honor -palkinnon ja muiden korkeimpien palkintojen haltija, on saavuttanut suurta menestystä ulkomailla. Muuten, vielä Venäjällä asuessaan Abraham Isaakovich Pastak tuli tunnetuksi kaikkialla maailmassa hedelmätarhastaan, joka sijaitsi Mirnoyen kylässä lähellä Simferopolia. Tämän taimitarhan hedelmät saivat kultamitaleita näyttelyissä Pariisissa ja Torinossa ja niille myönnettiin Persian Leijonan ja auringon ritarikunta.

Ja isänmaamme on Krim...

Karaiitit ovat yksi harvoista kansoista, joille Krim on ainoa isänmaa. Ja siksi ei ole sattumaa, vaan aivan luonnollista, että kansainvälinen karaite-työleiri toimii joka kesä (jo 15 vuotta) juuri Krimillä. Leirin päätavoite on karaiitien etnokulttuurisen perinnön säilyttäminen ja elvyttäminen, Ukrainan ja muiden maiden karaiimien tutustuminen ja kommunikointi karaiitien ”esi-isien pesän” - Kyrkin linnoituskaupungin - pohjalta. -Eh (Chufut Kale).

Mitä tälle leirille tulevat nuoret tekevät? He tutkivat Krimin karaiimien historiaa ja kulttuuria, siivoavat Balta Tiimezin hautausmaa-pyhäkön sekä valvovat muistomerkkien turvallisuutta ja hautausmaan kuntoa. Ne palauttavat järjestyksen vesirakenteisiin ja puhdistavat alueen kaivoja ja puroja. He työskentelevät myös parantaakseen Chufut Kalea. On mielenkiintoista, että tiedon siirtyminen vanhemmalta sukupolvelta nuoremmalle tapahtuu leikkisällä tavalla (keskustelut, kilpailut, tietokilpailut, kilpailut).

Leirin osallistujamäärä kasvaa vuosi vuodelta. Esimerkiksi vuonna 1997 kokoontui ensimmäistä kertaa 30 henkilöä ja viime vuosina (2011) noin 150. Työleirille saapuu karaiteja Ukrainasta, Venäjältä, Turkista, Liettuasta, Puolasta ja jopa kaukaa ulkomailta. Leirillä lepää jopa 30 lasta. Osallistujien ikä vaihtelee yhdestä vuodesta 83 vuoteen. Vuodesta 2008 lähtien on toiminut äidinkielen opetuskoulu. Itse asiassa karaite-työleiri on ainoa mahdollisuus nuoremmalle sukupolvelle oppia äidinkieltään, kulttuuriaan ja historiaansa alkulähteistä.

Krymkaraylar-yhdistys ja sen jäsenet kansallis-kulttuuriseurat, yksittäiset kansalaiset ja järjestöt tarjoavat suuren avun leirin järjestämisessä. Yhteiseen tarkoitukseen panoksensa ansiosta monet karaitien kulttuuri- ja historialliset arvot ovat säilyneet ja arvostettuja. Bakhchisarai-luonnonsuojelualueen johto tarjoaa myös taloudellista ja teknistä tukea leirille.