perhepsykologia 

Slaavilaisten heimojen alkuperä. Slaavien alkuperä. Orlova O. Yu. Lintu Gamayunin lauluja

Vitali Ignatjev 13.10.2015

Vitali Ignatjev 13.10.2015

SLAAVIT

ALKUPERÄ- JA ASETUSTEORIAT

Slaavien alkuperästä kirjoitetaan eri asioita, mutta yleisesti hyväksytään, että se oli ensimmäisen vuosituhannen toinen puolisko Kristuksen syntymästä, ja uskotaan myös, että ne ilmestyivät välittömästi ja yhtäkkiä. Virallinen historia ei ainakaan ota huomioon versiota slaavilaisten heimojen olemassaolosta siihen asti. Tiede kieltää heiltä esi-isiensä, alkukielen ja esi-isien kodin läsnäolon. Siellä oli kaikenlaisia ​​heikosti tutkittuja ja täysin tutkimattomia pelasgialaisia, illyrialaisia, traakialaisia, skyytiä, sarmatialaisia, dakialaisia, getalaisia, anteja, venettejä venedeineen, etruskeja, mutta slaavit, kuten kerrotaan, eivät olleet.

Virallinen tiede ajoittaa slaavien alkuperän noin 6. vuosisadalle. Näinä vuosina historioitsijat mainitsevat ne ensimmäisen kerran. Niiden elinympäristön hahmottelevat tutkijat Elben yläosasta Dnepriin, koskettaen Tonavaa etelässä ja vangitsemalla Veikselin yläjuoksua.

Ensimmäinen, joka yritti vastata kysymyksiin: missä, miten ja milloin slaavit ilmestyivät historialliselle alueelle, oli vanhin kronikoitsija Nestor - kirjoittaja "Tarinoita menneistä vuosista". Hän määritti slaavien alueen, mukaan lukien Tonavan alaosan ja Pannonia. Tonavasta "Talen ..." mukaan alkoi slaavien uudelleensijoittamisprosessi, eli he eivät olleet maansa alkuperäisiä asukkaita, puhumme muuttoliikkeestä. Näin ollen Kiovan kronikoitsija oli niin kutsutun slaavien alkuperää koskevan muuttoteorian esi-isä, joka tunnetaan nimellä "Tonava" tai "Balkan". Se oli suosittu keskiaikaisten kirjailijoiden kirjoituksissa: puolalaiset ja tšekkiläiset kronikot 1200-1300-luvuilla. XVIII-luvun historioitsijat jakoivat tämän mielipiteen pitkään - varhain. XX vuosisataa Slaavien Tonavan "esi-isien kodin" tunnustivat erityisesti sellaiset historioitsijat kuin S. M. Solovjov, V. O. Kljutševski V. O. Klyuchevskyn mukaan slaavit muuttivat Tonavasta Karpaateille. Tästä eteenpäin hänen työssään voidaan jäljittää ajatus, että "Venäjän historia alkoi 6. vuosisadalla. Karpaattien koillis juurella. Historioitsijan mukaan täällä syntyi laaja heimoliitto, jota johti Duleb-Volhynian heimo. Sieltä itäslaavit asettuivat itään ja koilliseen Ilmenjärvelle VII- VIII vuosisadat Joten V. O. Klyuchevsky (eikä hän yksin) näkee itäslaavit suhteellisen myöhäisinä tulokkaina maahansa.


Keskiajalla syntyi toinen muuttoteoria slaavien alkuperästä, joka sai nimen "Skythian-Sarmatian". Se kirjattiin ensimmäisen kerran Baijerin kronikkaan 1200-luvulla, ja monet länsieurooppalaiset kirjailijat omaksuivat sen myöhemmin 1400- ja 1000-luvuilla. VIII vuosisadat Heidän ideoidensa mukaan slaavien esi-isät muuttivat Länsi-Aasiasta Mustanmeren rannikkoa pitkin pohjoiseen ja asettuivat etnonyymien "skyytit", "sarmatialaiset", "alanit" ja "roksolanit" alle. Vähitellen slaavit pohjoisen Mustanmeren alueelta asettuivat länteen ja lounaaseen.

Toinen suuri historioitsija ja kielitieteilijä akateemikko antoi siirtolaisteoriasta toisenlaisen version A. A. Shakhmatov . Hänen mielestään Itämeren Länsi-Dvinan ja Ala-Nemanin altaat olivat slaavien ensimmäinen esi-isien koti. Sieltä slaavit, jotka ottivat nimen wendit (kelteistä), etenivät Ala- Veikseliin, josta vain gootit lähtivät heidän eteensä Mustanmeren alueelle (2.-3. vuosisadan vaihteessa). Tästä johtuen täällä (Ala-Vistula), A. A. Shakhmatovin mukaan, oli slaavien toinen esi-isien koti. Lopulta, kun gootit lähtivät Mustanmeren alueelta, osa slaaveista, nimittäin heidän itä- ja etelähaaransa, siirtyivät itään ja etelään Mustanmeren alueella ja muodostivat tänne etelä- ja itäslaavien heimoja. Joten noudattaen tätä "baltilaista" teoriaa, slaavit olivat uusia tulokkaita maahan, jolle he sitten perustivat osavaltionsa.

Oli ja on edelleen useita muita teorioita slaavien alkuperän muuttoliikkeestä ja heidän "esi-isien kodistaan" - tämä on "keskieurooppalainen", jonka mukaan slaavit ja heidän esi-isänsä osoittautuivat tulokkaiksi Saksasta. (Jyllanti ja Skandinavia), jotka asettuvat täältä eri puolille Eurooppaa ja Aasiaa Intiaan asti. Ja "aasialainen", joka toi slaavit pois Keski-Aasian alueelta, jossa oletettiin olevan yhteinen "esi-isien koti" kaikille indoeurooppalaisille, Aleksanteri Nechvolodov esitti samanlaisen teorian. Kirjassaan "The Legend of the Russian Land" hän kirjoittaa:”Alkuperämme on Jafetin heimosta… PYHÄ KIRJOITUS kertoo meille, että vedenpaisumuksen jälkeen Nooan kolmesta pojasta – Seemistä, Haamista ja Jafetista – kaikki kansakunnat, jotka nyt elävät maan päällä, ovat syntyneet. Yksi Jafeth-heimon heimoista asettui Amu Darya- ja Syr Darya -jokien yläjuoksulle, jotka ovat nyt Venäjän valtakunnan sisällä - Turkestanin alueella. Täällä tästä heimosta syntyivät sekä monet Vähä-Aasian, Persian ja Intian heimot että kaikki Euroopassa asuvat loistokkaat ja kuuluisat kansat: kreikkalaiset, roomalaiset, espanjalaiset, ranskalaiset, englantilaiset, saksalaiset, ruotsalaiset, liettualaiset ja muut, samoin kuin kuten kaikki slaavilaiset heimot: venäläiset, puolalaiset, bulgarialaiset, serbit ja kaikki muut" .

Monet kirjailijat, tiedemiehet ja eivät niinkään ovat esittäneet monia teorioita ja fiktiota slaavilaisen heimon alkuperästä. Joku perustaa näkemyksensä arkeologisiin kaivauksiin, mutta täälläkään ei ole yhtä näkemystä kulttuurien jatkuvuudesta - eli slaavilaisia ​​ja protoslaavilaisia, joten jälkimmäisessä, kiistämättä niiden panosta slaavien muodostumiseen, tutkijat. huomaa kuitenkin muiden kuin slaavilaisten komponenttien läsnäolon: traakialaiset, keltit, germaanit, balttit ja skyytit. Ja joku yrittää jäljittää muuttoliikkeen polkuja erilaisten aikakirjojen avulla. Mutta tässä ongelmana on, että kaikki kronikat, jotka tavalla tai toisella kertovat tietoa slaavien ja Venäjän alkuperästä, eivät saapuneet meille alkuperäisessä muodossaan, vaan ne kirjoitettiin uudelleen paljon myöhemmin ja poliittisten tapahtumien vuoksi, joilla oli ehdoton vaikutus. he eivät voi olla 100 % luotettavia.

A. Netshvolodov - tulkitsi historiamme jumalallisella kutsumuksella varustetun kansan historiaksi, joka näki juurensa kaukaisissa raamatullisissa ajoissa ja sisälsi siihen kaiken Kiovaa edeltävän antiikin. Samaan aikaan skyytit luokiteltiin slaavien esi-isimpien joukkoon, Hunnit ja muut kansat.

Historioitsija ja etnologi L.N. Gumiljov , joka kirjoitti suuren määrän teoksia muinaisten kansojen historiasta, oli oma näkemyksensä slaavien alkuperästä. Hän kiinnitti erityistä huomiota etnisten yhteyksien ongelmaan, myös Venäjän historiassa, väittäen, että venäläiset ovat etninen ryhmä, joka on kehittynyt kolmesta osasta: slaaveista, suomalais-ugrilaisista kansoista ja tataareista.

Neuvostoliiton akateemikko B. A. Rybakov piti kirjassaan "Kiova-Venäjä ja Venäjän ruhtinaskunnat XII-XIII vuosisadalla" slaavilaisten / Venäjän historian alkamisen syyksi XV vuosisadalla eKr. ja samalla ehdotti, että lukuisia asiakirjoja, joiden mukaan slaavien esi-isät olivat Herodotuksen aikana erillisiä skyytien kansoja, varsinkin kun Herodotoksen skyytien kuvauksen ja arabimatkailijoiden, erityisesti ibn Fadlanin, myöhempien kuvausten slaaveista on ilmeinen. , ja hän kuvaa myös selkeästi metsäkylien maanmuokkainten ja kaupunkien ratsastajien rinnakkaiseloa.

M. V. Lomonosovin, joka aloitti taistelunsa Venäjän historian puolesta Moskovan yliopistossa, Venäjän virallinen tiede piti silloin (juuri Saksan vaikutuksesta) haaveilijana ja tietämättömänä, mutta jos ei Lomonosovin sinnikkyys, niin Venäjällä he silti kouluissa tutkitaan myyttejä slaavien täydellisestä kyvyttömyydestä luoda valtio. Hän väitti, että slaavien historia on paljon vanhempi ja syvempi kuin se, jonka tiedeakatemiaamme asettuneet ulkomaalaiset määrittelivät meille.

Voit väittää pitkään, mutta tiede tulee historioitsijoiden apuun.

Aluksi käännytään antropologiaan - tieteeseen ihmisestä ja hänen alkuperästään."The American Journal of Human Genetics" -tieteellisessä lehdessä julkaistun laajamittaisen kokeen tulokset sanovat selvästi tämän"huolimatta yleisestä mielipiteestä venäläisten veressä olevasta vahvasta tataarin ja mongolien sekoituksesta, jonka heidän esi-isänsä perivät tatari-mongolien hyökkäyksen aikana, turkkilaisten kansojen ja muiden aasialaisten etnisten ryhmien haploryhmät eivät käytännössä jättäneet jälkeä nykyaikaisten luoteis-, keski- ja eteläalueiden väestö."

Lisäksi T. A. Trofimovan suorittamat tutkimukset itäisten slaavien, muinaisten ja nykyaikaisten, kallon rakenteesta johtivat odottamattomaan johtopäätökseen muodostumien autokonismista (jotka syntyivät ja ovat edelleen olemassa tällä alueella, olennaisesti sama kuin aboriginaalit) itäslaavien heimojen. Eli näiden tietojen mukaan ei ole kysymys slaavien uudelleensijoittamisesta läntisiltä alueilta.

Antropologia, tiede on melko nuori, mutta nykyään täysin uusi suuntaus on vahvistumassa- Geneettinen sukututkimus - DNA-testien käyttö perinteisten sukututkimusmenetelmien yhteydessä.Y-kromosomin DNA-testin avulla esimerkiksi kaksi miestä voi määrittää, onko heillä yhteinen esi-isä mieslinjassa vai ei.Y-kromosomaaliset haploryhmät ovat tilastollisia markkereita ihmispopulaatioiden alkuperän ymmärtämiseksi.Y-kromosomin erikoisuus on, että se välittyy isältä pojalle lähes muuttumattomana, eikä se koe "sekoittumista" ja "laimentumista" äidin perinnöllisyyden vuoksi. Tämän ansiosta sitä voidaan käyttää matemaattisesti tarkana työkaluna isän syntyperän määrittämiseen. Jos termillä "dynastia" on jokin biologinen merkitys, se on Y-kromosomin perintö.

Tällä hetkellä DNA-sukututkimus tarjoaa aiempaa enemmän mahdollisuuksia palauttaa menneiden muuttoliikkeiden suuntia. Joten Anatoli Klesovin teosten mukaan haploryhmä R1a, joka on erityisen tyypillinen slaaveille (vaikka ei vain heille), on ominaista myös Pohjois-Intialle, jossa 15-30% (eri arvioiden mukaan) väestöllä on tämä haploryhmä, ja korkeammissa kasteissa tämä prosenttiosuus kasvaa 72 prosenttiin.

R1a 1 - tulee haploryhmän R1 mutaatiosta, joka tapahtui miehellä, joka eli oletettavasti noin 15 000 vuotta sitten. Ja protokromosomin kantajan jälkeläisten jakautuminen tapahtui todennäköisesti useissa aalloissa.

Merkittävin aalto - noin 3-5 tuhatta vuotta sitten Mustanmeren aroista - liittyy luultavasti indoeurooppalaisten kielten ja kurgankulttuurin leviämiseen. Ennen kaikkea tämä haploryhmä on yleinen slaavien, pohjoisintiaanien, iranilaisten (tadžikkien, pashtunien) ja Keski-Aasian kansojen (altailaiset, khotonit, kirgiisit) keskuudessa.

Haploryhmän R1a etnogeografinen jakautuminen

Tällä hetkellä haploryhmän R1a esiintymistiheydet ovat korkeat Puolassa (56 % väestöstä), Ukrainassa (50 - 65 %), Euroopan Venäjällä (45 - 65 %), Valko-Venäjällä (45 %), Slovakiassa (40 %), Latviassa ( 40 %), Liettua (38 %), Tšekki (34 %), Unkari (32 %), Kroatia (29 %), Norja (28 %), Itävalta (26 %), Ruotsi (24 %), Koillis-Saksa ( 23 prosenttia ja Romania (22 prosenttia). Se on yleisin Itä-Euroopassa: lusatalaisilla (63%), puolalaisilla (noin 56%), ukrainalaisilla (noin 54%), valkovenäläisillä (52%), venäläisillä (48%), tataareilla 34%, baškireilla (26%) (Saratovin ja Samaran alueiden baškireilla jopa 48 prosenttia); ja Keski-Aasiassa: khujandin tadžikit (64 %), kirgisit (63 %), ishkashimi (68 %).Haploryhmä R1a on tyypillisin slaaveille. Esimerkiksi seuraavat haploryhmät ovat yleisiä venäläisten keskuudessa :

    R1a - 51 % (slaavit, puolalaiset, venäläiset, valkovenäläiset, ukrainalaiset);

    N3 - 22 % (suomalais-ugrilaiset, suomalaiset, balttilaiset);

    I1b - 12 % (normanit - saksalaiset);

    R1b - 7 % (keltit ja kursivoitu);

    11a - 5 % (myös skandinaaviset);

    E3b1 - 3 % (Välimeret).

Nämä tutkimukset eivät anna selkeää vastausta, milloin ja missä slaavit ilmestyivät. On kuitenkin täysin varmaa, että haploryhmä R1a , joka on luontainen osa kaikista slaavilaisina tunnetuista kansoista, syntyi vähintään 15 000 vuotta sitten ja muiden tutkijoiden mukaan 36 000 vuotta sitten samanaikaisesti muiden tärkeimpien haploryhmien kanssa.


Kotimaa R 1 a kiistat jatkuvat, eikä tähän kysymykseen ole selkeää vastausta. Sen alkuperästä on useita teorioita. Tässä niistä kolme.

Itä-Euroopan teoria

Itä-Euroopan R1a:n alkuperäteorian mukaan National Geographicin genografisen projektin johtaja C. Wells väittää, että R1a syntyi Euroopasta 10 000 - 15 000 vuotta sitten Ukrainassa tai Etelä-Venäjällä, tätä aluetta kutsutaan "ukrainalaisiksi". turvapaikka", jota hän palveli ihmisille viimeisen jääkauden aikana. Lisäksi oletetaan, että mutaatio tuli alueilta, jotka sijaitsevat hieman kauempana itään - Mustanmeren ja Kaspian aroilta. Joka tapauksessa tämä tapahtui muuttoliikkeen seurauksena, jota tukee Kurganin hypoteesi, jonka mukaan indoeurooppalaisten kielten leviämisen ja kurgankulttuurin kehityksen välillä on yhteys. Tätä teoriaa tukee korkea taajuus (yli 50 %) Ukrainassa ja Etelä-Venäjällä (Wells 2001) ja suuri prosenttiosuus R1a-kantajista raja-alueilla.

On todennäköistä, että hevosen kesyttäminen tapahtui siellä, mikä mahdollisti yli 5000 vuotta sitten tapahtuneen laajan kulttuurin laajentumisen Ukrainan Kurgan-kulttuurin alueelta.

Etelä-Aasian teoria

Oxfordin yliopiston geneetikko Stephen Oppenheimerin esittämä teoria R1a:n alkuperästä Etelä-Aasiasta ehdottaa tämän haploryhmän alkuperää Etelä-Aasiassa noin 36 tuhatta vuotta sitten, ja sieltä se alkoi levitä. Hypoteesi perustuu haploryhmän alakladien monimuotoisuuteen ja niiden kantajien suureen määrään Pakistanissa, Pohjois-Intiassa ja Itä-Iranissa.

Länsi-Aasian teoria

Kivisild (2003) pitää kiinni Länsi-Aasian alkuperäoletuksesta, koska uskoo, että indoarjalaiset heimot hyökkäsivät sieltä Intiaan. Lisäksi Semino (2000) puhuu R1a:n ilmestymisestä Lähi-idässä luottaen siihen, että yhdessä haploryhmän alkuperän kanssa indoeurooppalaiset kielet syntyivät täällä.

Mutta poiketaan tieteellisistä löydöistä ja palataan slaavien historiaan, joka jopa ilman DNA-tutkimusta todistaa loistavasta menneisyydestä.

Slaavien historia juontaa juurensa muinaisista ajoista. Todisteena tästä voi toimia muinainen slaavilainen kaupunki Arkaim, joka löydettiin kesällä 1987 Tšeljabinskin alueelta. Tämän kaupungin rakennukset pystytettiin pyöreästi ja ne liitettiin toisiinsa amfiteatterin muodossa. Tässä järjestelyssä tutkijat näkivät mahdollisuuden osallistua suuren ihmispiirin päätöksentekoon. Yksinkertaisesti sanottuna slaavien historiasta löytyy demokratian alkuperä, joka syntyi täältä kauan ennen kuin se ilmestyi länteen.

Slaavien muinaisen historian voivat vahvistaa myös vanhimmat megaliitit, jotka löydettiin lähellä Ural-vuoristoa Tšeljabinskin alueella. Ne sijaitsivat noin 6 neliökilometrin alueella, eli ne ovat monipuolisempia ja kirkkaampia kuin englantilainen Stonehenge. Lisäksi yhdeltä saarelta löydettiin muinainen rakennelma, joka muistutti suuresti observatoriota. Rakenteen katto ja seinät on rakennettu usean tonnin kivilaatoista, joista suurin painaa noin 17 tonnia. Tämä rakennus on peräisin 4. vuosituhannelta eKr., ja sen rakensivat slaavien esi-isät.

Slaavien historiaan voi kuulua myös muinaisempi rakennelma: metallinjalostuslaitos, joka löydettiin samasta paikasta, Uralista. Tässä tehtaassa slaavit sulattivat kuparia. Vuonna 2011 ryhmä arkeologeja löysi sieltä jättimäisen geoglyfin, joka oli asetettu hirven muotoon kivilaatoista ja jonka pituus oli 265 metriä.

Samalla Tšeljabinskin alueella, Kapovan ja Ignatievskajan luolissa, tutkijat onnistuivat löytämään kalliomaalauksia, jotka tehtiin yli 14 tuhatta vuotta sitten ja jotka kuvaavat elämän syntyä maan päällä sellaisena kuin slaavien esi-isät sen näkivät. Mielenkiintoista on, että Algerian ja Australian luolista löydettiin samankaltaisten, paljon myöhempää alkuperää olevien piirustusten fragmentteja.


Kaivaukset Trypilliassa (Ukraina). Kaksikymmentätuhatta asukkaan kaupungit noin viisi tuhatta vuotta eKr. MUTTA Luita? (Voronežin lähellä). Neljäkymmentäneljä tuhatta vuotta eKr , amerikkalaisten arkeologien mukaan! Eli Kostenki on vanhempi kuin Egyptin pyramidit neljäkymmentätuhatta vuotta!

Minusta tuntuu, että nykyään voidaan ehdottoman lujasti todeta, että niin kutsuttu "normanni" teoria slaavilaisten valtioiden syntymisestä, joka väitti, että slaavit ovat nuorimpia ihmisiä, on pohjimmiltaan väärä. Sen apologeettien pääasiallinen perusta on se, että ennen ensimmäisen vuosituhannen puoliväliä sanoja slaavit ja venäläiset ei mainita missään. Nämä omanimet ovat kuitenkin myöhempää alkuperää, ja ennen niiden esiintymistä heimoilla ja kansoilla oli muita nimiä. On vain niin, että venäläisiä kaukaisessa menneisyydessä alettiin kutsua moniksi sukulaiskansoiksi, klaaneiksi ja heimoiksi, jotka sisältyivät valtioliittoon nimeltä Rus. Tämän todistavat yllä lainatut linjat, arkeologiset kaivaukset, suulliset perinteet ja paljon muuta, joista ei ole aikaa eikä tarvetta kirjoittaa tässä artikkelissa.

On aika kirjoittaa historiaa uudelleen. Mutta tätä ei pitäisi tehdä poliittisten oletusten vuoksi, vaan tietoisesti, tieteelliseen tutkimukseen perustuen.

P . S . ”Rusin loi slaavien liitto, joka meni mahdollisimman kauas itään eurooppalaisista sodista ja euro-showdownista. Se alkoi kauan ennen Novgorodin Venäjää. He lähtivät rauhanomaiseen elämään: maanviljelyyn, perheiden luomiseen, lisääntymiseen, kylvämiseen, sadonkorjuuseen, laulamiseen, tanssimiseen, pyörötansseihin pyhäpäivinä ...

Kutsu "Isänmaan puolesta!" oli aina vain slaavien keskuudessa, koska slaavien piti aina puolustaa itseään!

Jeesuksen nimen kanssa slaavit eivät koskaan ryhtyneet saalistuskampanjoihin, kuten "poliittisesti korrektit" ristiretkeläiset tekivät Euroopassa.

Naisia ​​Venäjällä ei poltettu roviolla! Venäjällä ei ollut pelottavaa / samanlaista länsimaista / inkvisitiota.

Esi-isämme, samat protoslaavit, eivät tunnustaneet orjuutta, kun taas Kreikassa ja Roomassa se kukoisti. Tätä varten slaaveja pidettiin muuten takapajuisina » .

Mihail Zadornov



Pojan kasvojen rekonstruktio Sungirin siirtokunnan hautaamisesta.


Veistoksellinen rekonstruktio, joka perustuu Filippovskiy-kärryistä kotoisin olevan miehen kalloon. Etelä-Urals. Sarmatialaiset, 5-4 vuosisataa eKr

Sanaa "Rus" ei voida millään tavalla liittää mihinkään skandinaaviseen tai germaaniseen kieleen ainakin yhdestä syystä - millään niistä ei ole pehmeää merkkiä, ja vielä selvemmin sanojen merkitys ei muutu, kun pehmentävät konsonantit.

Venäjän kielessä tavanomaisen konsonanttiäänien pehmennyksen lisäksi pehmeä merkki voi suorittaa myös sananmuodostustoiminnon, jota käytetään vain sanassa "Rus" kuvaamaan sen ilmaisemaa käsitettä - joukon muuntaminen käsitteeksi, joka ilmaistaan yksikkö - "nuoret - nuoret", "mikä on vanha - vanha", "ne, jotka ovat mustia - väkijoukko", "ne, jotka ovat venäläisiä - Venäjä".

Viimeinen esimerkki ei ole selitys sanojen "Rus" ja "Rus" merkityksen alkuperästä, se osoittaa vain, että sana "Rus" on muodostettu venäjän kielen sääntöjen mukaan, lisäksi niin spesifinen, että se on ei ole vain poissa muista ei-slaavilaisista kielistä, vaan myös nykyaikaisessa venäjässä ei koske lainattuja sanoja. Sanan "Rus" ääntämisestä on selvää, että tämä sana on johdettu toisesta sanasta, ja tällaisen ääntämisen tarkoitus on yleistää toinen käsite, tässä tapauksessa yhteisön jäsenille tai heidän jäsenilleen tarkoitetun yleisnimen muodossa. asuinpaikka.

Se tosiasia, että venäjän kielellä on sana "Rus" (lyhyt muoto adjektiivista "blondi"), jolla on itsenäinen merkitys, vahvistaa vain, että sanan "Rus" slaavilaisen alkuperän huomiotta jättäminen on mahdotonta. Mutta samalla ei ole väliä millään yhteydellä semanttisella määritelmällä "rus" "vaaleatukkaiseksi" ja "rus" yhteisön edustajan nimellä - tuliko heimon nimi hiusten väriä tai päinvastoin vaaleatukkaisia ​​ihmisiä alettiin kutsua sillä tietyn yhteisön jäsenten ulkonäön erityispiirteiden vuoksi. Nämä käsitteiden metamorfoosit ovat saattaneet tapahtua niin toivottomassa antiikissa, että jokainen yritys selittää niitä olisi "peitetty mentaalisen spekulaation altaalla", joten voimme olettaa, ettei sellaista yhteyttä ole ollenkaan. Se ei ole välttämätöntä. Ainoa tärkeä asia on, että kielessä on säilynyt todisteet siitä, että tämä sana on venäjä, eikä sitä voida liittää mihinkään skandinaaviseen tai germaaniseen kieleen.

Muinaisina aikoina ja keskiajalla kansat eivät keksineet kansallisuuksia itselleen. Luonnollisin periaate klaanien ja yhteisöjen nimeämisessä on maantieteellinen. Kaikesta Nestorin upeudesta huolimatta, joka koskee aikoja, jolloin hän ei ollut nykyaikainen, hänen sanansa slaavien heimojen nimeämisperiaatteista näyttävät nykyajan näkökulmasta varsin tieteellisiltä: "Slaavit hajaantuivat maan päälle ja kutsuivat itseään heidän nimensä paikoista, joissa he istuvat." Tästä seuraa loogisesti, että yhteisösi tunnistamiseksi paremmin sinun on käytettävä maantieteellisten paikkojen nimiä, joilla ei ole analogeja tai muita nimiä muiden kansojen joukossa, ts. kaupunkien (asutuskuntien) nimet, jotka ovat muiden yhteisöjen tiedossa. Jopa jokien ja järvien nimet voivat olla erilaisia ​​eri yhteisöissä.

Mutta päättää, miten parhaiten tunnistaa itsensä, voisivat ensinnäkin yhteisöt, joilla on oma kaupunki, joka tunnetaan hyvin muiden yhteisöjen joukossa; toiseksi yhteisöt, joiden osallistumisaste kuntien väliseen elämään (sotilaallinen, kauppatoiminta) mahdollistaa nimensä kuulumisen ja säilyttämisen historiassa. Muuten yhteisön tai heimon nimi jää historiaan, jonka sille ovat antaneet ne, joiden ponnisteluista historiaa kirjoitetaan. Toisin sanoen kehittyneiden klaanien ja yhteisöjen nimet ovat pääsääntöisesti itsenimiä. Vähemmässä määrin tätä voidaan sanoa jokien ja järvien mukaan nimetyistä yhteisöistä.

On sitäkin ilmeisempi, että heimot, joilla on elinympäristön nimet, esimerkiksi ne, jotka elävät "puissa", "pelloilla", "suissa" (drevlyans, glade, dregovichi), ovat saaneet ne toisen kansan edustajia. On mahdotonta kuvitella, että joku tunnistaisi itsensä paikkakunnan tyypin perusteella. Tällaisilla heimoilla saattoi olla joitain itsenimiä, mutta tuntemattomia tai merkityksettömiä heidän kanssaan tekemisissä oleville ihmisille, ja tästä syystä tämä kansa nimesi ne itselleen ymmärrettävämmin vallitsevien elinolosuhteiden mukaan, jotka eroavat monista muista heimoista. kenen kanssa he olivat tekemisissä.

Jos puhumme "kansallisuuksista", niin kannattaa muistaa, minkä kansallisuuden muinaiset roomalaiset olivat, on selvää, että he olivat "roomalaisia", eli ei ole epäilystäkään siitä, että kaupunki antoi nimensä paitsi asukkailleen, myös myös valtakunnan asukkaille. Venäjän historiassa mainitaan, että Novgorodin asukkaat kutsuivat itseään "novgorodilaiseksi", Pihkovan (Pleskov) kaupungit - "pihkovalaiset", Muromin kaupungit - "muromit" ja Rusan kaupungin asukkaat - " Venäjä".

Rusan kaupunki (vain 1600- tai 1700-luvulla, sen nimeen lisättiin toinen kirjain "s" ja sana "vanha" - "Staraya Russa") asutus Ilmenjärven kaakkoisrannalla 700-luvulta, 93 km:n etäisyydellä. nykyaikaisen valtatien varrella Veliky Novgorodista, joka sijaitsee jokien altaassa, joiden nimet osoittavat suoraan sen maantieteellisen alueen nimen, jonka läpi ne virtaavat - Porusya-joki ja Porus-joki.

Lausunto, jonka mukaan Rusan asukkaita tulisi kutsua "Rusiksi" tai "Rusiksiksi", näyttää aksioomalta venäjän kielen sanaston perinteiden ja sanamuodon sääntöjen kannalta. Ehkä siksi, kun historiaa kirjoitettiin uudelleen, kaupungin nimessä esiintyi toinen kirjain "s" ja kaupungin asukkaat saivat nimen, jolla on selkeästi germaaninen tulkinta kaksois-s:n ääntämisestä. , - "Rushan". Mutta esi-isämme keksivät jokien nimet siten, että ne eivät jätä epäilystäkään siitä, että maa, jolla ne virtaavat, on Venäjä.

Siten Venäjän, esivaltio-Venäjän, asuinalue, joka maantieteellisesti edustaa Ilmenjärven kaakkoispuolta olevaa aluetta, on alue, joka kuului Venäjään alun perin valtion muodostumisen aikana ja joka pysyi siinä poikkeuksetta erilaisten vuosien aikana. sen rajojen uudelleenpiirtäminen. Venäjän kansalle nykyajan nimen antanut venäläisyhteisö on Venäjän alkuperäiskansa, joka asui Venäjällä ennen valtion muodostumista vähintään vuosisadan ja on kielellisiltä, ​​uskonnollisilta ja kulttuurisilta juuriltaan identtinen Venäjän kansalle. naapurimaiden slaavilaiset yhteisöt.

Yhteisön (ihmisten) nimen muuttaminen "Rusista" "Rosiksi" ei ole hyväksyttävää paitsi kielen sääntöjen kannalta, myös sillä ei ole historiallista perustaa. Muoto "ros" (sanasta Venäjä) ilmestyi myöhään (ei aikaisintaan 1500-luvulla) ja tuli yleisesti hyväksytyksi vasta 1700-luvulta lähtien. "Venäjä" kreikkalaisena transkriptiona venäjän sanasta "Rus" otettiin käyttöön yhdessä ajatuksen "Venäjä - Bysantin seuraaja" kanssa ja tässä suhteessa bysantin symbolien ja kreikkalaisten termien tarkoituksellinen lainaus paitsi uskonnollisessa, mutta myös poliittisessa elämässä.

Kaikilla eurooppalaisilla kielillä venäjää ja kreikkaa lukuun ottamatta maan nimi "Venäjä" säilytti juuren "rus", ja sana "rossy" esiintyi ensin "Venäjästä" johdettuna runomuotona Lomonosovin oodissa, myöhemmin. Derzhavinin ja muiden runoja. Todennäköisesti vain runollinen muoto voi oikeuttaa venäläiselle korvalle ilmeisen dissonanssin sanan muuttamisesta kielen sääntöjen vastaisesti.

Venäjän kielessä on "sulava O", josta voi tulla "A", kun aksentti muuttuu, mutta "O": n muuttaminen "U:ksi" tai päinvastoin on täysin mahdotonta hyväksyä. Jos yrität muuttaa rakenteeltaan samanlaisia ​​sanoja, esimerkiksi "kuoriainen" sanaksi "zhok" tai "täi" sanaksi "vush", on selvää, että yksikään venäjänkielinen ei määritä sanojen "zhok" ja " vush” jopa suunnilleen. Mutta emme edes puhu vaarattomista hyönteisistä, vaan kansasta, joka tunnetaan "julmuudestaan ​​ja verenhimoisuudestaan".

Äänien korvaaminen ihmisten nimissä meidän aikanamme voi kuulostaa loukkaavalta. Riittää, kun muistaa nykyaikaiset yritykset lausua sana "venäläiset" nykyisen "sivilisaation valon" valtionkielen transkription perusteella, toisin sanoen tämän sanan englanninkielisten lausumissääntöjen mukaisesti. Miksi joku päätti, että esi-isämme eivät välittäneet siitä, miltä heidän nimensä kuulosti ja minkä yhteydessä sellaiset muodonmuutokset kansan nimen kanssa ovat itsestäänselvyyksiä?

Tosiasia on, että jopa vanhan Venäjän valtion syntymiseen liittyvien historiallisten tapahtumien virallisella tulkinnalla on melko vaikea omaksua teesi, jonka mukaan Kiovalla ja yleensä Ukrainan alueella on jotain tekemistä tämän tapahtuman kanssa. jopa ihmisten keskuudessa, joilla on melko hyväksyttävää elää yhteiskunnassa, jossa ei ole tervettä järkeä. Siksi myös täällä esitetään teräsbetoniperiaate kansojen nimien alkuperästä - maantieteellinen. Osoittautuu, että jossain nykyaikaisen Ukrainan Cherkasyn alueella on Ros-joki - Dneprin sivujoki, ja lisäksi sillä on oma sivujoki - Roska!

Sillä ei ole väliä, että tämä joki sijaitsee paljon etelämpänä alkuperäisestä Venäjän ruhtinaiden siirtokunnasta Kiovassa - ja ensinnäkin, Kiovan jälkeen Oleg otti pohjoisessa sijaitsevien yhteisöjen valtaa yhdistääkseen uudet maat. slaavilaisten kanssa. Sillä ei ole väliä, että väitteellä, jonka mukaan Ros-joen olemassaolo todistaa Venäjän ytimen olevan Dneprin keskialue, koska sen rannoilla asui glade, josta Kiovan uudet tulokkaat venäläiset kunnioittivat, ei liity mitenkään joko alkeellista logiikkaa tai sillä on ainakin epäsuoria todisteita (niiden maiden nimeäminen, joilla Venäjän ruhtinaat olivat kahdensadan vuoden aikana, ei ole arvokkaampaa kuin nykyaikaiset lausunnot tästä).

Mutta osoittautui tärkeäksi, että kreikaksi "rus" kirjoitetaan nimellä "ros", joka luultavasti itsessään on rikasta materiaalia tuleville töille, jotka käsittelevät 9. vuosisadan slaavien jokapäiväistä lukutaitoa tai taajuutta ja massaa. Bysantin rannoille tehtyjen vierailujen luonne, jolla oli sivuvaikutus eräänlaisena nimen menettämisenä. Mutta nyt - melkein loogisesti. Muut samannimiset Ross-joet - Valko-Venäjällä, Roska - Tverin alueella ja pari "Rόsa"-nimistä jokea Länsi-Brasiliassa ja Itä-Perussa jätetään huomiotta.

Yhteisön edustajan muinainen nimi, joka antoi Venäjän alkuperäiskansojen nykyaikaisen nimen, on "rus" - alkuperäisessä muodossaan tai sana "Rusich", joka on kieliopillisesti muodostettu vanhentuneen omistusmuodon muodossa. alkuperäinen sana. Historiallisen nimen "Rus" mainitseminen kaksinkertaisella "s" - "Russ" -kirjaimella ei ole oikein, koska toinen "s" tässä on katkelma "taivaasta" - suffiksi ja loppu, joka alkoi muodostua venäjän kielellä aikaisintaan 1300-luvulla, t.e. oikeinkirjoitus "Russ" on seurausta käänteisestä muutoksesta nykyaikaisesta "venäläisen" määritelmästä, joka nyt korvaa kielen omistusmuodon "Rusich".

Ilmen-järven kaakkoispuolella sijaitsevalla venäläisyhteisön alueella suolalähteiden määrä ja suolatuotannon jälkiä 6-8-luvuilla. monta kertaa suurempi kuin vastaava määrä tuon ajan suolakaivoksia Novgorodin, Pihkovan, Pomorien ja Izborskin maissa, koska siellä on maanalainen suolajärvi. Maasta suuria määriä pursuavat suolalähteet, jotka tarjosivat helpomman tuotannon organisoinnin kuin merivettä haihduttaessa, määrittelivät Venäjän yhteisön alkuperäisen miehityksen lähes kokonaan.

Vanhat venäläiset tekstit säilyttivät myös muita Ilmenin, Moyskoje- ja Venäjänmeren nimiä. Ilmenin länsi- ja lounaisrannikkoa kutsuttiin venäläisissä keskiajan kirjallisissa lähteissä Varangian rannikoksi. Muistaen "pyhän Baikalin loistokkaan meren" ja sen tosiasian, että Kaspianjärveä kutsutaan nykyään virallisesti "mereksi", voidaan yksiselitteisesti todeta, että tuhat vuotta sitten he eivät ohjanneet niitä nykyaikaisten maantieteellisten piirteiden mukaan. meriä ja suuria järviä kutsuttiin meriksi.

Ilmen on meri, jonka yli varangilaiset ajettiin ulos ensimmäistä kertaa ja jonka yli he menivät myöhemmin, heidän perässään. Rusan kaupunki sijaitsee aivan vastapäätä Novgorodia - meren toisella puolella. Ja "käveli" - sana ei nykyaikaisesta merenkulusta - matka Rusaan voitiin kävellä hyväksyttävässä ajassa - 1,5-2 päivässä, hevosen selässä - alle päivässä.

Uskooko kukaan, että Novgorodin valtuuskunta matkusti 3,5 tuhatta kilometriä Itämeren vastarannalle? Ja viikingit ajettiin sinne kolme vuotta aiemmin?

Joku uskoo, että kansa, jolla oli riittävän kehittyneet kansalaisyhteiskunnan instituutiot ja omat uskonnolliset ajatuksensa, vaativat eri uskon, kielen ja kulttuurin hallitsijoita, joilla ei myöskään ollut omaa valtiollisuutta murtaakseen omansa. elämäntapa varmasti? He voisivat tehdä tämän tietäen tarkalleen, mikä järjestys heidän kutsumillaan oli, mitkä olivat heidän uskonnolliset ja kulttuuriset arvonsa, ts. naapurit, joiden kanssa heillä oli valtava määrä kontakteja kaikilla elämänaloilla.

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin" alkoi ja päättyi Ilmenin rannoille. Kristitty munkki Nestor "tasoitti" polun Dvinaa pitkin Itämerelle perustellakseen satua yhden Kristuksen apostoleista - Andreaksen matkasta Roomaan läpi ... koko Venäjän pakollisella vierailulla paikkaan, jossa Kiova tulee olemaan ja ennustus kaupungista, jonka yli "Jumalan armo loistaa". Samalla hän oli ainoa, joka kutsui Itämerta "varangilaiseksi", koska hän oli ilmeisesti perehtynyt legendoihin Varangian meren rannoilla varangilaisten luokse kulkevasta vesiväylästä, vaikka siellä ei ollutkaan reittiä eikä varangialaista. hän osasi kirjoittaa nykyaikaisena kronikkakirjoituksensa aikaan. Jos tällaiset maantieteelliset nautinnot Nestorille ovat perusteltuja tarpeella selittää Venäjän osallistuminen kristilliseen historiaan, niin historioitsijoiden tämän polun toistaminen tai sen kulkeminen Laatokan läpi, ohittaen Itämeren Skandinavian rannoille, on vielä selitettävissä. maantieteellinen kretinismi. Vain tästä harvinaisesta sairaudesta kärsivät ihmiset voivat uskoa tämän reitin käyttämiseen Skandinavioista Bysanttiin, jos heille tie Euroopan halki on paljon lyhyempi ja samalla helpompi ja turvallisempi.

Ilmenin kaakkoisosassa asuvat venäläiset, tai pikemminkin heidän aseistetut osastonsa, olivat varangeja, joista historia teki Venäjän valtion perustajina, vaikka he olivat hiljaa, etteivät he olleet ainoita tässä ominaisuudessa ja heillä ei ollut "valvojaa". panos". Nähtäväksi jää, kuuluivatko Venäjän viikingit ja heidät hallitsemaan kutsuneet eri etnisiin ryhmiin.

Tiedetään, että novgorodilaisia ​​kutsuttiin sloveenilaisiksi, kuten pihkovalaisia ​​- kirjaimella "o" ensimmäisessä tavussa ja aksentilla. Tämä sana on lyhyt muoto adjektiivista "verbaalinen" (kuten edellä mainittiin, täydet muodot, joiden päätteet ovat "ij / y", alkoivat muodostua kielessä 1300-luvulta lähtien).

Muinaisille slaaveille kaava "slovenia vai saksalainen?" oli ainoa kriteeri, jolla määriteltiin kuuluminen omaan kansaan. "Jos joku on slaavilainen, - hänen sanansa ovat minulle ymmärrettäviä, hän on kasvatettu samassa kulttuuriympäristössä kuin minä, ja sen mukaisesti hän tunnustaa samoja arvoja, joita perheeni noudattaa. Jos joku puhuttelee minua käsittämättömillä sanoilla, hän on minulle tyhmä, tyhmä, saksalainen.

Hiusten väri, silmien muoto tai R1a1-geeni eivät olleet kovin tärkeitä slaaveille, jotka rakensivat maailmansa tämän sanan kirjaimellisen merkityksen mukaan - "rauha on rauhaa ja keskinäistä ymmärrystä", mutta erityinen sana, jota esimerkiksi englanniksi kutsutaan "maailmaksi", he eivät koskaan keksineet. (Ei sillä ole väliä, että sana maailma maantieteellisessä merkityksessä erosi myöhemmin kirjallisesti "rauhasta keskinäisenä ymmärryksenä" pisteellä i:n päällä, - suullinen puhe pysyy ensisijassa). Maantieteellinen "maailma" jäi jäljityspaperiksi keskinäisen ymmärryksen maailmasta, koska muinaisille slaaveille maailma oli sekä psykologisesti että maantieteellisesti siellä, missä vallitsee keskinäinen ymmärrys, mikä määritelmän mukaan on mahdollista vain yhteinen kieli. Huolimatta siitä, että tämä argumentaatio on mahdollisimman idealisoitu, se selittää, miksi yhteisen kielen tekijä muodosti termin perustan, joka nykyään toimii käsitteenä, joka on lähellä kansallisuutta ilmaisevaa termiä - "sloveni".

Kieli yrittää jatkuvasti muuttaa adjektiivisanassa sen tunnusomaista tehtävää nimeäväksi, tehden siitä yleisen substantiivin eli sanoista, jotka vastaavat kysymyksiin "mitä?", "kenen?" sanoiksi vastaamalla kysymyksiin "kuka?", "mitä?" (vartija, ruokala, brownie, poliisi jne.). Periaate ”ystävän tai vihollisen” tunnistamisesta ”slovenilaisen [onko tämä henkilö?]” määritelmän perusteella muodostui kauan ennen slaavilaisten yhteisöjen muodostumista, mikä tunnettiin jo vanhan Venäjän valtion syntyhetkellä. Tähän mennessä sana nimeää yksinkertaisesti kansan edustajan ja myöhemmin sen omistusmuodon "sloveniksi", mikä vastaa kysymykseen kuulumisesta yhteisöön - "kenen?" Toisen tavun painotuksesta tulee myös substantiivi siirtämällä painon viimeiselle tavulle.

Venäjällä "o"-kirjaimen muuttaminen sanassa painon muuttuessa on luonnollinen muutos, joten sanan "slav" alkuperä johtuu "sanasta", ei "kunniasta". Samanlainen muunnos tapahtui sanan "vene" kanssa, kun sitä alettiin käyttää korostuksella viimeisen tavun kohdalla, mutta se tuli samasta sanasta kuin nykyaikainen "vene" - "vene".

Sanan "slaavi" alkuperän näkökulmasta, vaikka aikakirjat nimeävät suoraan vain novgorodilaisia ​​ja pskovialaisia ​​sloveenilaisiksi, slaavit kuuluivat kaikkiin muihin yhteisöihin, jotka käyttivät samaa kieltä novgorodilaisten kanssa. Slaavilainen yhteisö tässä mielessä oli ehdottomasti venäläinen. Heidän mukanaan ei ollut simultaanikäännöksen asiantuntijoita kommunikoimaan slaavien kanssa heidän matkoillaan meren yli ja takaisin. He tunsivat täydellisesti slaavilaisten yhteisöjen elämän ja kulttuurin, jakoivat uskomuksiaan. Kielen on välttämättä säilytettävä ne sanat, joilla heidän täytyy kutsua itseään, armeijaansa, sotilasasuntojaan äidinkielellään. Ja he selvisivät, tämä on "prinssi", "ryhmä", "pääkaupunki".

Jos sanojen "joukkue" ja "pääoma" alkuperä ei vaadi erityisiä todisteita niiden slaavilaisista alkuperästä, niin sanan "prinssi" alkuperäteoria johtuen melko alkeellisten tietojen tietämättömyydestä (tai haluttomuudesta soveltaa niitä) Vanhanvenäläisten sanojen "hevonen" ja "hevonen" nauhoitus jotkut yrittävät johtaa muista kielistä. Mutta nämä vanhan venäjän kielen sanat osoittavat kirjaimellisesti sanan "prinssi" merkityksen, joka on identtinen sanan "hevonen" kanssa - "knyaz" sanasta "k'en" ("hevonen"). Näiden pariton sorkka- ja kavioeläinten populaation koko määritti slaavilaisten yhteisöjen aateliston. Ja pointti ei ole niinkään niiden taloudellisessa arvossa, vaan ratsastajien lukumäärässä, jonka hevosen omistaja voi laittaa ja varustaa.

Venäjän kielessä ei ole skandinaavisia tai saksalaisia ​​termejä, ei pelkästään käsitteiden suhteen, joita ulkomaisten ruhtinaiden on totuttu lausumaan - äidinkielellään, vaan yleisesti - pohjoismaisen kulttuurin ja kielen vaikutuksiin venäjäksi. kulttuuri ja venäjän kieli on lähes nolla. Mitä tulee nimiin, kannattaa selvittää, mitkä nimet olivat Venäjällä kaksisataa vuotta sitten. Voidaan myös olettaa, että Venäjän 2000-luvun historian tutkijat voivat tuhannessa vuodessa päätellä, että täällä asui pääasiassa kreikkalainen ja juutalainen väestö. Kuinka voidaan "vaatia" esivanhempiaan todistamaan slaavilainen alkuperänsä antamalla [meille] ymmärrettäviä nimiä? Mistä voimme tietää tuhansia vuosia sitten pakanallisen yhteiskunnan perinteet siitä, kuinka he kutsuivat lapsiaan, kun joukossamme on harvat, jotka haluavat antaa lapselle nimen, jonka ääntäminen hänen elämänsä loppuun asti yhdistää hänet johonkin asiaan, eläimeen, tunteeseen, ilmiöön tai vastaavaan?

​Johtopäätökset kaikista todisteista, joita on käytetty venäläisten etnisen alkuperän määrittämiseen - annalistinen, maantieteellinen, kielellinen, kulttuurinen, uskonnollinen - osoittavat yksiselitteisesti, että varangilaiset-venäläiset ovat syntyperäinen slaavilainen yhteisö, joka sijaitsee Novgorodin vieressä ja liittyy siihen.

Niin kutsuttu "varangilaisten kutsumus" on siis slaavilaisen väestön yhteiskuntasopimus, joka käytti etuja samojen ihmisten eri yhteisöjen elämäntavan järjestämisessä valtion luomiseksi.

Tämä videotunti on omistettu aiheelle "Slaavien alkuperä. Itäslaavit antiikin aikana. Oppitunnin aikana opettaja esittelee esi-isiemme kulttuuria, heidän ammattejaan, puhuu uudelleensijoittamisesta maahan. Käsite "etnogeneesi" on kudottu oppitunnin ääriviivaan, ja slaavien alkuperäkysymyksen pääongelma on osoitettu. Opettaja kertoo, mistä slaavit tulivat, keitä heidän esi-isänsä olivat, ja esittelee joitain tieteellisiä teorioita.

Teema: Muinainen Venäjä

Oppitunti: Slaavien alkuperä. Itäslaavit antiikin aikana

Tässä oppitunnissa puhumme slaavien etnogeneesistä ja selvitämme heidän alkuperänsä tärkeimmät versiot. Mitä lähteitä meillä on nyt ja mitkä ovat mahdollisuudet jatkaa tutkimusta slaavien varhaisen historian alalla.

1. Lähteen luokitus

Slaavien etnogeneesin ongelmaa tutkittaessa useat päälähteet ovat ensiarvoisen tärkeitä: 1) kirjalliset, 2) arkeologiset, 3) kielelliset ja 4) antropologiset.

2. Ensimmäinen maininta slaaveista kirjallisissa lähteissä

Ensimmäiset luotettavat tiedot slaaveista, jotka tunnemme nimellä Sklavenit, viittaavat vain V1. vuosisadalla jKr. uh. Silloin tämä termi havaittiin ensimmäisen kerran Prokopiuksen Kesarealaisen, Mauritiuksen Strategian, Jordanesin ja muiden bysanttilaisten ja eurooppalaisten kronikkojen kirjoituksissa. Tänä aikana slaavit olivat kuitenkin Euroopan suurin kansa ja asuivat laajalla alueella Volgan ja Donin yläjuoksusta Oderin ja Tonavan rannoille. Tämä tarkoittaa, että he asettuivat Eurooppaan paljon aikaisemmin kuin kuuluisa hunnien hyökkäys vuonna 375 jKr. e.

Riisi. 1. Kesarean Prokopius ()

3. Milloin slaavilainen etninen ryhmä syntyi?

Tästä asiasta on useita eri näkökulmia: I. Rusanova väitti, että slaavilainen etnos syntyi 4. vuosisadalla jKr. e. ( Przeworsk arkeologinen kulttuuri); V. Sedov katsoi slaavilaisten etnoksen alkuperän olevan 5.-2. vuosisadalla eKr. e. ( Lusatian arkeologinen kulttuuri); P. Tretjakov uskoi, että slaavit alkuperäisenä etnisenä ryhmänä syntyivät III eKr. e. ( Zarubinets arkeologinen kulttuuri); A. Kuzmin ja B. Rybakov uskoivat, että slaavilaisen etnogeneesin alkuperää tulisi etsiä Trzyniec arkeologinen kulttuuri XIV-II vuosisadalla eKr. e. jne.


Riisi. 2. Slaavien taistelu skyytien kanssa ()

4. Missä oli slaavien esi-isien koti?

Useimmat historioitsijat pitävät slaaveja Itä-Euroopan autochtoneina. Mutta monet heistä määrittelivät slaavien historiallisen esi-isien kodin eri tavoin. I. Rusanova oli Veiksel-Oderin teorian kannattaja; P. Safarik tunnusti Karpaattien teorian; L. Niederle etsi slaavien esi-isien kotia Veiksel- ja Dneprijoen väliltä; A. Kuzmin puolusti Tonavan teoriaa; V. Sedov - Etelä-Itämeri jne.

5. Yhden slaavilaisen etnisen ryhmän romahtaminen

7.-8. vuosisadan vaihteessa slaavilaiset superetnosit jakautuivat kolmeen suureen ryhmään:

1) eteläslaavit (nykyaikaiset bulgarialaiset, sloveenit, serbit, montenegrolaiset ja kroaatit);

2) länsislaavit (nykyaikaiset tšekit, slovakit, puolalaiset ja lusatialaiset);

3) Itä-slaavit (nykyvenäläiset, pikkuvenäläiset (ukrainalaiset) ja valkovenäläiset).

6. Itä-slaavien yhteiskuntajärjestelmä ja uskonnolliset vakaumukset

700-luvun alkuun asti itäslaavit asuivat heimojärjestelmä. Sitten se korvataan pisteellä "sotilaallinen demokratia", kun useiden toisiinsa liittyvien heimojen puitteissa jaetaan sotilaallinen eliitti (ryhmä), jota johtaa prinssi, ja ilmestyy heimoaatelisto - kuvernöörit ja vanhimmat ("zemstvo-bojarit"), jotka alkavat hallita heimon aluetta liitto-ruhtinaskunta. Juuri sellaiset heimoliitot (superunionit), joissa itsenäisiä hallituskausia muodostuivat, mainittiin Tarina menneistä vuosista: Polyany, Northerners, Drevlyans, Tivertsy, Ulichians, Krivichi, Polochans, Radimichi, Dregovichi, Vyatichi, Ilmen Sloveenit jne. .

Riisi. 3. Slaavien uskomukset

Itäslaavit olivat pakanoita, jotka jumalallistavat luonnonvoimia ja kuolleita esi-isiä (esi-isiä). Kehitysessään slaavien pakanallisuus kävi läpi neljä vaihetta:

1) fetisismi;

2) totemismi;

3) polydemonismi;

4) polyteismi.

Tämän kehityksen viimeisessä vaiheessa jokaisella heimoliitolla oli oma jumalien panteoni, mutta itäslaavien kunnioitetuimmat jumalat olivat Rod, Horos, Perun, Veles, Mokosh ja Stribog.

7. Itäslaavien taloudellinen rakenne

Itäslaavien talouselämän perusta oli viiltää ja polttaa maataloudessa. Luonnon- ja ilmasto-olosuhteiden mukaan niiden alue jaettiin kahteen vyöhykkeeseen: metsä-steppi (etelässä) ja metsä (pohjoinen). Metsäaroilla vallitseva maanviljelymuoto oli kesanto eli kesanto, ja täällä kynnettiin auralla. Metsävyöhykkeellä vallitsi maatalouden slash and polta -järjestelmä, ja auraa tai raloa käytettiin tärkeimpänä työvälineenä.

Itäslaavien tärkeimmät peltokasvit olivat vehnä, ohra, tattari ja hirssi; puutarhakasvien joukossa - nauriit, kaali, punajuuret ja porkkanat. Maatalouden lisäksi idaslaavien keskuudessa kehitettiin karjankasvatusta (sikoja, hevosia, karjaa ja pienkarjaa kasvatettiin), ja joki- ja metsätaloudella oli merkittävä rooli, erityisesti mehiläishoito, kalastus sekä suurten ja turkiseläinten metsästys. .

Riisi. 4. Slaavit Dneprillä (Roerich) ()

Useimpien historioitsijoiden mukaan "sotilaallisen demokratian" aikakaudesta tuli toisen sosiaalisen työnjaon aika, toisin sanoen käsityöt erotettiin muista taloudellisesta toiminnasta, ensisijaisesti maataloudesta. Lukuisten arkeologisten lähteiden perusteella voidaan aivan varmasti todeta, että seppä, valimo, keramiikka ja korut ovat kehittyneet eniten itäslaavien keskuudessa.

1. Alekseeva T. I. Itä-slaavien etnogeneesi antropologisten tietojen mukaan. M., 1973

2. Galkina E. S. Venäjän Khaganaatin salaisuudet. M., 2002

3. Gorsky A. A. Venäjä slaavilaisesta asutuksesta moskovilaisten valtakuntaan. M., 2004

4. Kobychev V.P. Etsimässä slaavien esi-isien kotia. M., 1973

5. Kuzmin A. G. Venäjän alku. M., 2003

6. Perevezentsev SV Venäjän historian merkitys. M., 2004

7. Sedov VV Slaavien alkuperä ja varhainen historia. M., 1979

8. Tretjakov P. N. Muinaisten slaavilaisten heimojen jalanjäljissä. L., 1982

9. Trubatšov O. N. Muinaisten slaavien etnogeneesi ja kulttuuri. M., 1991

2. Teoriat slaavien alkuperästä ().

Slaavien alkuperä

Slaavien etnogeneesi- muinaisen slaavilaisen etnisen yhteisön muodostumisprosessi, joka johti slaavien erottamiseen indoeurooppalaisten heimojen ryhmittymästä. Tällä hetkellä ei ole yleisesti hyväksyttyä versiota slaavilaisen etnoksen muodostumisesta.

Slaavit muodostuneena kansana kirjattiin ensimmäisen kerran Bysantin kirjallisiin lähteisiin 600-luvun puolivälissä. Takautuvasti näissä lähteissä mainitaan slaavilaisia ​​heimoja 4. vuosisadalla. Aikaisemmat tiedot viittaavat kansoihin, jotka voisivat osallistua slaavien etnogeneesiin, mutta osallistumisen aste vaihtelee erilaisissa historiallisissa rekonstruktioissa. Varhaisimmat kirjalliset todisteet 6. vuosisadan bysanttilaisista kirjailijoista koskevat jo vakiintunutta kansaa, joka jakautuu slaaveihin ja anteihin. Wendien maininnat slaavien (tai erillisen slaavilaisen heimon) esivanhempana ovat luonteeltaan jälkikäteen. Roomalaisen aikakauden (I-II vuosisatojen) kirjoittajien todistukset wedeistä eivät anna meidän yhdistää heitä mihinkään luotettavasti slaavilaiseen arkeologiseen kulttuuriin.

Arkeologit tunnistavat aidon slaavilaisiksi useita 500-luvulta peräisin olevia arkeologisia kulttuureja. Akateemisessa tieteessä ei ole yhtä näkemystä aikaisempien kulttuurien kantajien etnisestä alkuperästä ja jatkuvuudesta myöhempien slaavilaisten kulttuurien suhteen. Kielitieteilijöillä ei ole myöskään yksimielisyyttä slaaviksi tai protoslaavilaiseksi katsottavan kielen ilmestymisajasta. Nykyiset tieteelliset versiot viittaavat protoslaavilaisen kielen erottamiseen proto-indoeurooppalaisesta (tai alemman tason kieliperheestä) laajalla alueella 2. vuosituhannella eKr. e. aikakausien vaihteeseen tai jopa ensimmäisille vuosisatoille jKr. e.

Muinaisten slaavien alkuperää, muodostumishistoriaa ja elinympäristöä tutkitaan menetelmin ja eri tieteiden risteyksessä: kielitiede, historia, arkeologia, paleoantropologia, genetiikka.

Kielitieteen tiedot

indoeurooppalaiset

Keski-Euroopassa oli pronssikaudella etnokielinen indoeurooppalaisten heimojen yhteisö. Tiettyjen kieliryhmien osoittaminen tälle yhteisölle on kiistanalainen. Saksalainen tiedemies G. Krae tuli siihen johtopäätökseen, että vaikka anatolialaiset, indoiranilaiset, armenialaiset ja kreikkalaiset kielet olivat jo eronneet ja kehittyneet itsenäisiksi kieleksi, italia, keltti, germaani, illyria, slaavilainen ja balttilainen kielet oli olemassa vain yhden indoeurooppalaisen kielen murteiden muodossa. Muinaiset eurooppalaiset, jotka asuivat Keski-Euroopassa Alppien pohjoispuolella, kehittivät yhteisen terminologian maatalouden, sosiaalisten suhteiden ja uskonnon alalla. Tunnettu venäläinen kielitieteilijä, akateemikko O. N. Trubatšov tuli keramiikkaa, seppätyötä ja muita käsitöitä koskevan slaavilaisen sanaston analyysin perusteella siihen tulokseen, että varhaisslaavilaisten murteiden puhujat (tai heidän esi-isänsä) silloin, kun vastaavat terminologia muodostui läheisessä yhteydessä tuleviin saksalaisiin ja kursiiviin eli Keski-Euroopan indoeurooppalaisiin. Alustavasti germaanien kielten erottaminen balttilaista ja protoslaavilaisesta tapahtui viimeistään 700-luvulla. eKr e. (useiden kielitieteilijöiden arvioiden mukaan - paljon aikaisemmin), mutta itse kielitieteessä ei käytännössä ole olemassa tarkkoja menetelmiä kronologiseen yhdistämiseen historiallisiin prosesseihin.

Varhaisslaavilainen sanasto ja protoslaavien elinympäristöt

Slaavilaisten esi-isien kotia yritettiin perustaa analysoimalla varhaista slaavilaista sanastoa. F. P. Filinin mukaan slaavit kansana kehittyivät metsävyöhykkeellä, jossa oli runsaasti järviä ja soita, kaukana merestä, vuorista ja aroista:

"Järvien, soiden ja metsien lajikkeiden nimien runsaus yleisen slaavilaisen kielen sanakirjassa puhuu puolestaan. Yleisellä slaavilaisella kielellä on metsissä ja soissa elävien eläinten ja lintujen eri nimiä, lauhkean metsä-aroalueen puita ja kasveja, tämän vyöhykkeen altaille tyypillisiä kaloja ja samalla yhteisen slaavilaisen kielen puuttuminen. nimet vuorten, arojen ja meren erityispiirteille - kaikki tämä antaa yksiselitteistä materiaalia, jotta voidaan tehdä selvä johtopäätös slaavien esi-isien kodista ... Slaavien esi-isien koti, ainakin heidän historiansa viimeisinä vuosisatoina yksittäinen historiallinen yksikkö, oli kaukana meristä, vuorista ja aroista, lauhkean vyöhykkeen metsävyöhykkeessä, jossa on runsaasti järviä ja soita ... "

Puolalainen kasvitieteilijä Yu. Rostafinsky yritti paikantaa slaavien esi-isien kotia tarkemmin vuonna 1908: “ Slaavit siirsivät yhteisen indoeurooppalaisen nimen marjaku pajuksi, pajuksi eivätkä tunteneet lehtikuusta, kuusia ja pyökkiä.» Pyökki- Lainattu germaanin kielestä. Nykyaikana pyökin levinneisyyden itäraja osuu suunnilleen Kaliningrad-Odessa-linjalle, mutta arkeologisten löytöjen siitepölyn tutkiminen viittaa antiikin pyökin laajempaan valikoimaan. Pronssikaudella (vastaa kasvitieteen keskiholoseenia) pyökki kasvoi lähes koko Itä-Euroopan alueella (pohjoista lukuun ottamatta), rautakaudella (myöhäisholoseeni), jolloin useimpien historioitsijoiden mukaan slaavilainen etnos muodostui, pyökin jäännöksiä löydettiin suurimmasta osasta Venäjää, Mustanmeren aluetta, Kaukasusta, Krimillä, Karpaateilla. Siten Valko-Venäjä ja Ukrainan pohjois- ja keskiosat voivat olla todennäköinen paikka slaavien etnogeneesille. Luoteis-Venäjällä (Novgorodin mailla) pyökkiä löydettiin keskiajalla. Pyökkimetsät ovat tällä hetkellä yleisiä Länsi- ja Pohjois-Euroopassa, Balkanilla, Karpaateilla ja Puolassa. Venäjällä pyökkiä tavataan Kaliningradin alueella ja Pohjois-Kaukasiassa. Kuusi luonnollisessa elinympäristössään ei kasva alueella Karpaateilta ja Puolan itärajalta Volgalle, mikä mahdollistaa myös slaavien kotimaan paikantamisen jonnekin Ukrainaan ja Valko-Venäjälle, jos kielitieteilijöiden oletukset kasvitieteellisestä. muinaisten slaavien sanakirja ovat oikein.

Kaikilla slaavilaisilla kielillä (ja balttialla) on sana Lehmus nimetä sama puu, josta seuraa oletus, että lehmusen levinneisyysalue on päällekkäinen slaavilaisten heimojen kotimaan kanssa, mutta tämän kasvin laajan levinneisyysalueen vuoksi sijainti on hämärtynyt suurimmassa osassa Eurooppaa.

balttilaiset ja vanhat slaavilaiset kielet

Kartta Baltian ja slaavilaisten arkeologisista kulttuureista III-IV vuosisadalla.

On huomattava, että Valko-Venäjän ja Pohjois-Ukrainan alueet kuuluvat laajalle levinneen Baltian toponyymian vyöhykkeelle. Venäläisten filologien, akateemikkojen V. N. Toporovin ja O. N. Trubatšovin tekemä erityinen tutkimus osoitti, että Ylä-Dneprin alueella balttilaiset vesinimet on usein koristeltu slaavilaisilla jälkiliitteillä. Tämä tarkoittaa, että slaavit ilmestyivät sinne myöhemmin kuin baltit. Tämä ristiriita poistuu, jos hyväksymme joidenkin kielitieteilijöiden näkemyksen slaavilaisen kielen erottamisesta yleisestä balttilaista.

Kielitieteilijöiden näkökulmasta vanhaslaavilainen kieli oli kieliopillisesti rakenteeltaan ja muilta indikaattoreilta lähimpänä balttilaisia ​​kieliä. Erityisesti monet sanat, joita ei mainita muissa indoeurooppalaisissa kielissä, ovat yleisiä, mukaan lukien: roka(käsi), golva(pää), lipa(Lehmus), gvEzda(tähti), balt(suo) jne. (jopa 1 600 sanaa on lähellä). Itse nimi Baltia ovat peräisin indoeurooppalaisesta juuresta *balt- (pysähdyksissä oleva vesi), joka vastaa venäjäksi suo. Myöhäisen kielen (slaavilaisten suhteessa Baltiaan) laajempaa leviämistä kielitieteilijät pitävät luonnollisena prosessina. V. N. Toporov uskoi, että balttilaiset kielet olivat lähimpänä alkuperäistä indoeurooppalaista kieltä, kun taas kaikki muut indoeurooppalaiset kielet poikkesivat alkuperäisestä tilastaan ​​kehityksen aikana. Hänen mielestään protoslaavilainen kieli oli protobaltilainen eteläinen perifeerinen murre, joka siirtyi protoslaaviksi noin 500-luvulta eKr. eKr e. ja kehittyi sitten itsestään vanhaksi slaavilaiseksi kieleksi.

Arkeologiset tiedot

Slaavien etnogeneesin tutkiminen arkeologian avulla kohtaa seuraavan ongelman: nykytiede ei pysty jäljittämään arkeologisten kulttuurien muutosta ja jatkuvuutta aikakautemme alkuun, jonka kantajina voitaisiin varmuudella katsoa olevan slaaveja tai heidän esivanhemmat. Jotkut arkeologit pitävät joitain aikakautemme vaihteessa olevia arkeologisia kulttuureja slaavilaisina, tunnustaen a priori slaavien omaperäisen luonteen tällä alueella, vaikka siellä olikin synkronisen historiallisen todisteen mukaan saman aikakauden muiden kansojen asuttama.

Slaavilaiset arkeologiset kulttuurit 5-600-luvuilla.

Kartta balttilaisten ja slaavilaisten arkeologisista kulttuureista 5-6-luvuilla.

Useimpien arkeologien slaavilaisiksi tunnustamien arkeologisten kulttuurien esiintyminen viittaa vain -VI-luvulle, mikä vastaa seuraavia läheisiä kulttuureja, jotka on erotettu maantieteellisesti:

  • Praha-Korchak arkeologinen kulttuuri: alue ulottui kaistaleena Elben yläjoelta Dneprin keskiosaan, koskettaen etelässä Tonavaa ja valloittaen Veikselin yläjuoksun. 500-luvun varhaisen kulttuurin aluetta rajoittavat Pripyatin eteläallas ja Dnesterin yläjuoksu, Etelä-Bug ja Prut (Länsi-Ukraina).

Vastaa bysanttilaisten kirjailijoiden sklaviinien elinympäristöjä. Ominaisuudet: 1) astiat - käsintehdyt kattilat ilman koristeita, joskus savipannuja; 2) asunnot - neliönmuotoiset puolikorsut, joiden pinta-ala on enintään 20 m² ja joiden nurkassa on uunit tai tulisijat, tai hirsitalot, joiden keskellä on liesi 4) hautausaineiston puute, vain satunnaisia ​​esineitä löytyy; rintakorut ja aseet puuttuvat.

  • Penkovskajan arkeologinen kulttuuri: vaihteluväli Dnestrin keskiosasta Seversky Donetsiin (Donin läntinen sivujoki), valloittaa Dneprin keskiosan oikean ja vasemman rannan (Ukrainan alue).

Vastaa Bysantin kirjailijoiden Antesin todennäköisiä elinympäristöjä. Se erottuu ns. Antian aarreista, joista löytyy pronssista valettuja ihmisten ja eläinten hahmoja, jotka on maalattu emaleilla erityisissä syvennyksissä. Figuurit ovat alanialaistyylisiä, vaikka champlevé-emalin tekniikka on luultavasti peräisin Itämerestä (varhaisimmat löydöt) Euroopan lännen provinssi-roomalaisen taiteen kautta. Toisen version mukaan tämä tekniikka kehitettiin paikan päällä aikaisemman kiovan kulttuurin puitteissa. Penkov-kulttuuri eroaa Praha-Korchak-kulttuurista ruukkujen luonteenomaisen muodon lisäksi aineellisen kulttuurin suhteellisella rikkaudella ja Mustanmeren alueen paimentolaisten huomattavalla vaikutuksella. Arkeologit M. I. Artamonov ja I. P. Rusanova tunnustivat bulgarit-maanviljelijät kulttuurin tärkeimmiksi kantajiksi, ainakin sen alkuvaiheessa.

  • Kolochinsky arkeologinen kulttuuri: levinneisyysalue Desnan altaalla ja Dneprin yläjuoksulla (Gomelin alue Valko-Venäjällä ja Brjanskin alue Venäjällä). Se rajoittuu etelässä Prahan ja Penkovsky-kulttuureihin. Baltian ja slaavilaisten heimojen sekoittumisvyöhyke. Penkovo-kulttuurin läheisyydestä huolimatta V. V. Sedov katsoi sen Itämeren ansioksi perustuen alueen kyllästymiseen balttilaisten hydronyymien avulla, mutta muut arkeologit eivät tunnusta tätä piirrettä arkeologisen kulttuurin etnisesti määräävänä tekijänä.

II-III vuosisadalla. Przeworsk-kulttuurin slaavilaiset heimot Veiksel-Oderin alueelta muuttavat Dnesterin ja Dneprin välisille metsä-aroalueille, joita asuttavat iranien kieliryhmään kuuluvat sarmatialaiset ja myöhäisskyytit. Samaan aikaan gepidien ja goottien germaaniset heimot siirtyvät kaakkoon, minkä seurauksena Tonavan alaosasta Dneprin metsä-aron vasemmalle rannalle muodostuu monietninen Chernyakhov-kulttuuri, jossa on valtaosa slaaveista. Dneprin alueen paikallisten skyyti-sarmatialaisten slaavistamisprosessissa muodostuu uusi etninen ryhmä, joka tunnetaan bysanttilaisissa lähteissä nimellä Antes.

Slaavilaisen antropologisen tyypin sisällä luokitellaan alatyypit, jotka liittyvät osallistumiseen eri alkuperää olevien heimojen slaavien etnogeneesiin. Yleisin luokittelu osoittaa, että slaavilaisen etnoksen muodostumiseen osallistuu kaksi valkoihoisen rodun haaraa: eteläinen (suhteellisen leveäkasvoinen mesokraniaalinen tyyppi, jälkeläiset: tšekit, slovakit, ukrainalaiset) ja pohjoinen (suhteellisen leveäkasvoinen dolikokraniaalinen tyyppi, jälkeläiset) : valkovenäläiset ja venäläiset). Pohjoisessa kirjattiin osallistumista suomalaisten heimojen etnogeneesiin (lähinnä suomalais-ugrilaisten kansojen assimiloitumisen kautta slaavien laajentuessa itään), mikä antoi jonkin verran mongoloidisekoitusta idaslaavilaisille; etelässä polyalaisten heimon kraniometrisissa tiedoissa oli skyytin substraatti. Tulevien ukrainalaisten antropologisen tyypin määrittelivät kuitenkin ne glades, vaan drevlyaanit.

geneettinen historia

Yksilön ja kokonaisten etnisten ryhmien geneettinen historia heijastuu miessukupuolisen Y-kromosomin, nimittäin sen ei-rekombinoituvan osan, monimuotoisuuteen. Y-kromosomiryhmät (vanhentunut nimitys: HG - englanninkielisestä haplogroupista) kantavat tietoa yhteisestä esi-isästä, mutta mutaatioiden seurauksena ne muuttuvat, minkä seurauksena haploryhmillä tai toisin sanoen jommankumman kertymisen kautta. mutaatio kromosomissa, on mahdollista jäljittää ihmiskunnan kehitysvaiheet. Ihmisen genotyyppi, kuten antropologinen rakenne, ei ole sama kuin hänen etninen identifiointinsa, vaan pikemminkin heijastaa suurten väestöryhmien muuttoprosesseja myöhäispaleoliittissa, mikä antaa meille mahdollisuuden tehdä todennäköisiä oletuksia kansojen etnogeneesistä heidän varhaisessa koulutusvaiheessa. .

Kirjalliset todisteet

Slaavilaiset heimot esiintyvät ensimmäisen kerran Bysantin kirjallisissa lähteissä 6. vuosisadalla nimellä slaavit ja antes. Takautuvasti näissä lähteissä antes mainitaan kuvattaessa 4. vuosisadan tapahtumia. Oletettavasti slaaveihin (tai slaavien esi-isimpiin) kuuluvat wendit, jotka myöhäisen Rooman ajan (-II vuosisataa) kirjoittajat raportoivat heidän etnisiä ominaisuuksiaan määrittämättä. Aikaisemmat heimot, jotka aikalaiset panivat merkille slaavilaisen etnoksen oletetulla muodostumisalueella (keski- ja ylä-Dnepri, Etelä-Valko-Venäjä), saattoivat myötävaikuttaa slaavien etnogeneesiin, mutta tämän panoksen laajuus on edelleen tuntematon, koska slaavilaiset eivät ole tietoa sekä lähteissä mainittujen heimojen etnisyydestä että näiden heimojen ja varsinaisten protoslaavien elinympäristön tarkoista rajoista.

Arkeologit löytävät maantieteellisen ja ajallisen vastaavuuden Milogradin arkeologisessa kulttuurissa 7.-3. vuosisadalla. eKr e., jonka levinneisyysalue ulottuu Volyniin ja Pripyat-joen valuma-alueelle (Luoteis-Ukraina ja Etelä-Valko-Venäjä). Milogradien (Herodotovin hermosolujen) etnisyydestä tiedemiesten mielipiteet jakautuivat: V. V. Sedov katsoi heidän olevan balttilaisia, B. A. Rybakov näki heidät protoslaaveina. On olemassa myös versioita skyytien maanviljelijöiden osallistumisesta slaavien etnogeneesiin, sillä oletetaan, että heidän nimensä ei ole etninen (kuuluu iraninkielisiin heimoihin), vaan yleistävä (kuuluu barbaareihin).

Kun roomalaisten legioonien tutkimusmatkat avautuivat sivistyneeseen maailmaan Saksaan Reinistä Elbeen ja barbaarimaihin Tonavan keskiosasta Karpaateille, Strabo käyttää kuvaillessaan Itä-Eurooppaa Mustanmeren alueen pohjoispuolella Herodotoksen keräämiä legendoja. . Ymmärtäen kriittisesti saatavilla olevat tiedot, Strabo julisti suoraan valkoisen täplän Euroopan kartalle Elben itäpuolella, Itämeren ja Länsi-Karpaattien vuorijonon välissä. Hän tarjosi kuitenkin tärkeitä etnografisia tietoja bastarnien esiintymisestä Ukrainan länsialueilla.

Olivatpa Zarubintsy-kulttuurin kantajat etnisesti, heidän vaikutuksensa voidaan jäljittää kiovan kulttuurin varhaisissa muistomerkeissä (luokiteltiin ensin myöhään Zarubintsyksiksi), useimpien arkeologien mielestä varhaisslaavilaisia. Arkeologi M. B. Shchukinin oletuksen mukaan juuri paikalliseen väestöön assimiloituvilla bastarnailla saattoi olla merkittävä rooli slaavien etnogeneesissä, jolloin jälkimmäinen erottui niin sanotusta baltoslaavilaisesta yhteisöstä:

"Osa [bastarneista] luultavasti pysyi paikallaan ja saattoi sitten muiden "post-zarubinettien" edustajien kanssa osallistua slaavilaisten etnogeneesin monimutkaiseen prosessiin, joka toi tiettyjä "centum"-elementtejä yhteistä slaavilaista kieltä, joka erottaa slaavit heidän balttilais- tai baltislaavilaisista esi-isistään.

”En todellakaan tiedä, voidaanko peukinit, wendit ja fennnit lukea saksalaisten vai sarmatien ansioksi […] Wendit omaksuivat monia tapojaan, koska ryöstöjen vuoksi he vaeltavat metsissä ja vuorilla, jotka ovat olemassa vain Peukins [Bastarns] ja Fenns. Todennäköisemmin heidät kuitenkin lasketaan saksalaisten joukkoon, koska he rakentavat itselleen taloja, kantavat kilpiä ja liikkuvat jalan, ja lisäksi suurella nopeudella; kaikki tämä erottaa heidät sarmatialaisista, jotka viettävät koko elämänsä vaunussa ja hevosen selässä."

Jotkut historioitsijat tekevät hypoteettisia oletuksia, jotka ehkä Ptolemaios mainitsi Sarmatian ja slaavien heimojen joukossa vääristyneenä. stavan(alusten eteläpuolella) ja sulonit(keskimäisen Veikselin oikealla rannalla). Oletuksena tukee sanojen ja risteävien elinympäristöjen yhteensopivuus.

Slaavit ja hunnit. 5. vuosisadalla

L. A. Gindin ja F. V. Shelov-Kovedyaev pitävät sanan slaavilaista etymologiaa järkevimpänä strava, joka osoittaa sen merkityksen tšekin kielellä "pakanallinen hautajaisjuhla" ja puolalainen "hautajaisjuhla, muistopäivä", samalla kun se sallii goottilaisen ja hunnilaisen etymologian mahdollisuuden. Saksalaiset historioitsijat yrittävät päätellä sanan strava goottilaisesta sûtravasta, mikä tarkoittaa polttopuukasaa ja mahdollisesti hautajaispyrstöä.

Veneiden valmistaminen talttauksella ei ole yksinomaan slaavien luontainen menetelmä. Termi monoksyyli löytyy Platonilta, Aristoteleelta, Ksenofonilta ja Strabonilta. Strabo viittaa talttaukseen antiikin tapana tehdä veneitä.

VI vuosisadan slaavilaiset heimot

Huomatessaan sklaviinilaisten ja anteiden läheisen suhteen, bysanttilaiset kirjailijat eivät antaneet mitään merkkejä heidän etnisestä erottelustaan, lukuun ottamatta erilaisia ​​​​elinympäristöjä:

”Molemmilla näillä barbaariheimoilla on sama elämä ja samat lait […] Molemmilla on sama kieli, melko barbaarista. Ja ulkonäöltään ne eivät eroa toisistaan ​​[...] Ja kerran jopa Sklavenien ja Anteiden nimi oli sama. Muinaisina aikoina näitä molempia heimoja kutsuttiin kiistaksi [kreikka. hajallaan], luulen, että koska he asuivat miehittäen maata "satunnaisesti", "hajallaan", erillisissä kylissä.
”Alkaen Veiksel-joen [Vistula] synnyinpaikasta, väkilukuinen venetäläisten heimo asettui rajattomiin tiloihin. Vaikka heidän nimensä muuttuvat nyt eri klaanien ja paikkakuntien mukaan, heitä kutsutaan edelleen pääasiassa Sclavensiksi ja Anteiksi.

"Strategikon", jonka kirjoittaja on keisari Mauritiukselle (582-602), sisältää tietoa slaavien elinympäristöistä, mikä on yhdenmukainen arkeologien ajatusten kanssa varhaisista slaavilaisista arkeologisista kulttuureista:

”He asettuvat metsiin tai jokien, soiden ja järvien lähelle – yleensä vaikeapääsyisiin paikkoihin […] Heidän jokensa laskevat Tonavaan […] Slaavien ja Antesin omaukset sijaitsevat juuri nyt jokien varrella ja niiden vieressä muut, joten niiden välillä ei ole terävää rajaa. Koska ne ovat metsien, soiden tai ruoko kasvaneiden paikkojen peitossa, usein tapahtuu niin, että niitä vastaan ​​retkille lähtevien on välittömästi pysähtynyt omaisuutensa rajalle, koska koko tila heidän edessään on läpikulkukelvoton ja tiheiden metsien peitossa.

Goottien sota muurahaisia ​​vastaan ​​käytiin jossain Mustanmeren pohjoisosassa 400-luvun lopulla, jos se on sidottu Germanaricin kuolemaan vuonna 376. Kysymystä Mustanmeren alueen muurahaisista monimutkaistaa joidenkin historioitsijoiden näkökulma, jotka näkivät näissä muurahaisissa valkoihoisia alaneja tai adygien esi-isiä. Procopius kuitenkin laajentaa muurahaisten elinympäristöä Azovinmeren pohjoispuolella, vaikkakaan ilman tarkkaa maantieteellistä viittausta:

"Täällä [Pohjois-Azovin] asuvia kansoja kutsuttiin muinaisina aikoina kimmereiksi, mutta nykyään heitä kutsutaan utigureiksi. Edelleen, heistä pohjoiseen, lukemattomat muurahaisheimot miehittävät maita.

Procopius kertoi ensimmäisestä tunnetusta Antesin hyökkäämisestä Bysantin Traakiaan vuonna 527 (keisari Justinianus I:n hallituskauden ensimmäinen vuosi).

Muinaisessa germaanisessa eepoksessa "Widsid" (jonka sisältö juontaa juurensa -5-luvulle) Pohjois-Euroopan heimoluettelossa mainitaan viiniköynnökset (Winedum), mutta slaavilaisille kansoille ei ole muita nimiä. Saksalaiset tunsivat slaavit etnonyymin alla suonet, vaikka ei voida sulkea pois sitä mahdollisuutta, että he siirsivät yhden saksalaisia ​​naapureina olevan balttilaisen heimon nimen kansojen suuren vaelluksen aikakaudella slaavilaisten etnoksiin (kuten tapahtui Bysantissa venäläisten ja etnonyymin kanssa skyytit).

Kirjalliset lähteet slaavien alkuperästä

Sivistynyt maailma sai tietää slaaveista, jotka Itä-Euroopan sotaisat paimentolaiset ennen katkaisivat, kun he saavuttivat Bysantin valtakunnan rajat. Bysanttilaiset, jotka taistelivat johdonmukaisesti barbaarien hyökkäysten aaltoja vastaan, eivät ehkä heti tunnistaneet slaaveja erilliseksi etniseksi ryhmäksi eivätkä raportoineet legendoja sen alkuperästä. 700-luvun ensimmäisen puoliskon historioitsija Simokatta teofylakti kutsui slaaveja Getaeiksi (" niin ennen vanhaan he kutsuivat näitä barbaareja”), mikä ilmeisesti sekoitti getaiden traakialaisen heimon slaaveihin, jotka miehittivät maansa Tonavan alaosassa.

1100-luvun alun vanha venäläinen kronikka "Tarina menneistä vuosista" löytää slaavien kotimaan Tonavan varrelta, jossa Bysantin kirjalliset lähteet tallensivat heidät ensimmäisen kerran:

"Paljon aikaa [raamatullisen babylonialaisen pandemonian jälkeen] slaavit asettuivat Tonavan varrelle, missä nyt maa on unkarilainen ja bulgarialainen. Näistä slaaveista slaavit hajaantuivat ympäri maailmaa, ja heitä kutsuttiin heidän nimillään paikoista, joissa he istuivat. Niinpä jotkut tulivat istumaan joelle nimeltä Morava ja kutsuttiin Moravaksi, kun taas toisia kutsuttiin tsekeiksi. Ja tässä ovat samat slaavit: valkoiset kroaatit, serbit ja horutanit. Kun volokhit hyökkäsivät Tonavan slaavien kimppuun, asettuivat heidän keskelleen ja sorsivat heitä, nämä slaavit tulivat istumaan Veiksel-joelle, ja heitä kutsuttiin puolalaisiksi, ja niistä puolalaisista tuli puolalaisia, toiset puolalaiset - Lutichi, toiset - Mazovshan, toiset - pomeranilaiset. Samalla tavalla nämä slaavit tulivat istumaan Dneprin varrella ja kutsuivat itseään aukeiksi, ja toiset - drevljalaisiksi, koska he istuivat metsissä, kun taas toiset istuivat Pripjatin ja Dvinan väliin ja kutsuivat itseään Dregovichiksi, toiset istuivat Dvinan varrella. ja niitä kutsuttiin Polochaniksi Dvinaan virtaavaa jokea pitkin, nimeltä Polota, josta polotskilaisia ​​kutsuttiin. Samoja slaaveja, jotka istuivat Ilmen-järven lähellä, kutsuttiin heidän nimellä - slaaveiksi.

Tästä suunnitelmasta riippumatta seuraa myös puolalainen kronikka "Great Poland Chronicle", joka raportoi Pannoniasta (Tonavan keskiosan vieressä sijaitseva Rooman maakunta) slaavien kotimaana. Ennen arkeologian ja kielitieteen kehitystä historioitsijat sopivat Tonavan maiden kanssa slaavilaisen etnoksen alkuperäpaikaksi, mutta nyt he tunnustavat tämän version legendaarisen luonteen.

Tietojen tarkastelu ja synteesi

Aiemmin (neuvostoaikana) slaavien etnogeneesin kaksi pääversiota olivat laajalle levinneitä: 1) ns. puolalainen, joka päättelee slaavien esi-isien kodin Veiksel- ja Oder-joen välissä; 2) autoktoninen, Neuvostoliiton akateemikon Marrin teoreettisten näkemysten vaikutuksesta. Molemmissa jälleenrakennuksissa tunnistettiin a priori varhaisten arkeologisten kulttuurien slaavilainen luonne slaavien asuttamilla alueilla varhaiskeskiajalla sekä slaavilaisen kielen alkuperäinen antiikin, joka kehittyi itsenäisesti protoindoeurooppalaisesta. Arkeologian tiedon kertyminen ja isänmaallisista motivaatioista poikkeaminen tutkimuksessa johtivat uusien versioiden kehittämiseen, jotka perustuivat slaavilaisen etnoksen muodostumisen suhteellisen paikallisen ytimen eristämiseen ja sen leviämiseen naapurimaiden muuttojen kautta. Akateeminen tiede ei ole kehittänyt yhtenäistä näkemystä siitä, missä ja milloin slaavien etnogeneesi tapahtui.

Geenitutkimukset vahvistavat myös slaavien esi-isien kodin Ukrainassa.

Arkeologisten kulttuurien kronologisen kehityksen avulla voidaan jäljittää, miten varhaisten slaavien laajentuminen etnogeneesin alueelta tapahtui, muutto- ja asutussuunnat Keski-Eurooppaan. Yleensä laajentumisen alkaminen liittyy hunnien etenemiseen länteen ja germaanisten kansojen uudelleensijoittamiseen etelään, mikä liittyy muun muassa 5. vuosisadan ilmastonmuutokseen ja maataloustoiminnan olosuhteisiin. 6. vuosisadan alkuun mennessä slaavit saavuttivat Tonavan, jossa heidän myöhempää historiaansa kuvataan 6. vuosisadan kirjallisissa lähteissä.

Muiden heimojen panos slaavien etnogeneesiin

Skyyttisarmatialaisilla oli jonkin verran vaikutusta slaavien muodostumiseen pitkän maantieteellisen läheisyyden vuoksi, mutta niiden vaikutus rajoittui arkeologian, antropologian, genetiikan ja kielitieteen mukaan pääasiassa sanaston lainauksiin ja hevosten käyttöön kotitaloudessa. Geneettisten tietojen mukaan joidenkin paimentokansojen yhteiset kaukaiset esi-isät, joihin viitataan yleisnimellä Sarmatilaiset, ja slaavit indoeurooppalaisen yhteisön puitteissa, mutta historiallisessa ajassa nämä kansat kehittyivät toisistaan ​​riippumatta.

Saksalaisten panos slaavien etnogeneesiin on antropologian, arkeologian ja genetiikan mukaan merkityksetön. Aikakausien vaihteessa slaavien etnogeneesin alue (Sarmatia) erotettiin saksalaisten asuinpaikoista tietyllä "keskinäisen pelon" vyöhykkeellä Tacituksen mukaan. Itä-Euroopan saksalaisten ja protoslaavien välisen asumattoman alueen olemassaolon vahvistaa se, että havaittavissa olevia arkeologisia kohteita Länsi-Bugista Nemanille ensimmäisten vuosisatojen aikana jKr. e. Samankaltaisten sanojen esiintyminen molemmissa kielissä selittyy yhteisellä alkuperällä pronssikauden indoeurooppalaisesta yhteisöstä ja läheisistä kontakteista 4. vuosisadalla goottien vaelluksen alkamisen jälkeen Veikselistä etelään ja itään. .

Huomautuksia

  1. V. V. Sedovin raportista "Varhaisten slaavien etnogeneesi" (2002)
  2. Trubachev O. N. Käsityöterminologiaa slaavilaisilla kielillä. M., 1966.
  3. F. P. Filin (1962). M. B. Schukinin raportista "Slaavien synty"
  4. Rostafinski (1908). M. B. Schukinin raportista "Slaavien synty"
  5. Turubanova S.A., Ekologinen skenaario Euroopan Venäjän elävän kannen muodostumisen historiasta, väitöskirja biologisten tieteiden kandidaatin tutkinnosta, 2002:
  6. Toporov V. N., Trubatšov O. N. Ylä-Dneprin alueen hydronyymien kielellinen analyysi. M., 1962.

Lyhyesti ja mielenkiintoisesti on melko vaikea kertoa luotettavasti slaavien alkuperästä, koska kirjallista vahvistusta ei ole. Mistä he tulivat? Ensimmäinen maininta kronikkaversion mukaan tulee vedenpaisumuksen jälkeen, kun Jafetin pojat valtasivat lännen ja pohjoisen. Heiltä, ​​Japhetovin pojilta, slaavilaiset tai muu nimi tuli - Noriki.

Slaavit siis.

On olemassa useita versioita jopa siitä, kuinka sana slaavit syntyi. Ehkä indoeurooppalaisesta muinaisesta kielestä, jossa he merkitsivät huhuja ja mainetta, loistavia ihmisiä. Tai ihmisiä, jotka voitaisiin helposti ymmärtää ja jotka puhuvat kieltämme. Pohjimmiltaan on olemassa versio, jossa slaavilaiset kansat on nimetty sloveeniksi tai slaaviksi (itäveneetsiksi), monien Skandinavian kansojen joukossa tällaiset nimet ovat säilyneet kielessä tähän päivään asti. Nimi Venäjän slaavit ilmestyi 1100-luvulla.

Isänmaa, missä hän on?

Uskotaan, että Keski- ja Itä-Euroopasta slaavilaisten kansojen alkuperä ja myöhemmin asettuminen aikakautemme 6-7 vuosisadalla alkoi. Veiksel-, Oder-, Elbe- ja Tonavan laaksot. Onneksi lukuisat kodin esineiden kaivaukset vahvistavat tämän.

Uudelleensijoittaminen.

Pääsääntöisesti asutusta tapahtui kaikkiin suuntiin, mutta se oli havaittavissa enemmän Itämeren ja Mustanmeren suuntaan. Historialliset sotilas-heimoliitot saattoivat auttaa ihmisiä, huolehtia heidän turvallisuudestaan ​​ja selviytymisestä. Asuinpaikan soveltuvuus houkutteli ihmisiä, hyvät karjalaitumet ja niityt kylvöä varten. Samaan aikaan heimojen siirtymisen ja sekoittumisen seurauksena ilmestyy uskonnollisia liikkeitä, jotka korvaavat pakanuuden. Lännessä - vagry, drevane. Pohjoisessa - Pommeri, slezhane, bohemia. Luoteis - Puola, Sleesia, Lusatian. Itä ja kaakkois - Buzhan, volhynialaiset. Nimet annettiin asuinpaikan mukaan.

Slaavilaiset siirtokunnat.

Asutukset rakennettiin pääsääntöisesti jokien korkeille rannoille, niitä ympäröivät korkeat irtotavaraiset maavallit, syvät vedellä täytetyt ojit ja hirsipalistukset. Se oli suojelua villieläimiltä, ​​joita oli silloin hyvin paljon, militantteja naapureita eri puolilta maailmaa ja yksinkertaisesti rosvoilta. Asunto - korsut, oli köyhä, kostea ja pimeä. Asutuksen keskellä oli aukio. Toreilla kaikki kokoontuivat yleensä yleiskokouksiin tai tuomioistuimiin. Sieltä kauppiaita ja sotureita saatettiin matkalle.

Kulttuuri.

Slaavien kulttuurin perustaa kutsutaan Prahaksi. Tuon ajan hautausmaita löydettiin, ne sisältävät tuhkattujen hautauksia, naisten koristeita - ajallisia sormuksia, muovattua keramiikkaa, paistinpannuja ja kulhoja. Jumalilla - epäjumalilla oli ymmärrettävät nimet. Perun on soturi, Veles on karjan suojelija, Mokosh vastaa kutomisesta, Stribog vartioi taivasta, Dazhdbog on aurinko. Yhteinen kieli oli protoslaavi, sitten slaavi ja vanha kirkkoslaavi. Alkukirjoitus oli glagolitisten aakkosten muodossa, myöhemmin kyrillisillä ja latinalaisilla aakkosilla. Laskentajärjestelmää ja kalentereita kehitettiin. Ne liittyvät tuon ajan rituaaleihin ja ammatteihin - aurinko ja kuu, häät, kylvö, metsästys. Kun kristinusko tuli slaaville, 6.-10. vuosisadalla ilmestyi kalentereita, joissa oli paastoa ja lihansyöjiä. Itäisistä ja kaakkoisista slaaveista tuli kristittyjä Bysantin riitin mukaan ja lännestä ja lounaisista roomalaisen riitin mukaan. Ottomaanien valtakunnan miehittämät slaavien Balkanin siirtokunnat kääntyivät islamiin. Meidän aikanamme on säilynyt rituaaleja pakanallisista menneisyydestä, kuten laskiainen, Ivan Kupala, Krasnaya Gorka. Ja paljon taikauskoa brownieista ja haamuista.

Perustunnit.

Metsästys ja marjojen ja sienten kerääminen ei voinut ruokkia suuria heimoja. Löydetyt raudasta tehdyt maataloustyökalut osoittavat, että muinaiset asuneet slaavit harjoittivat maataloutta, karjanhoitoa ja käsitöitä. Ja ylimääräiset tuotteet vaihdettiin tai myytiin naapuriheimoille. Näin syntyivät kauppareitit, jotka johtavat kaikkiin maailman suuntiin, ja niiden myötä slaavien asuttaminen jatkui.

Nykyaikaiset slaavit.

Jos menneinä vuosisatoina kaikkia ryhmiä yhdisti yhteinen heimojen elämäntapa, niin nyt samankaltaisuus havaitaan vain kielessä. Ei ole yhteistä rotua, ei yhteistä uskontoa, ei yhteistä kulttuuria.