Onko paastoamisella merkitystä, jos et tehnyt aikomusta. Täydellisen pesun puute paaston aikana. Paastoajat islamissa

Armollisen Allahin nimellä, armollinen

Ylistys Allahille - maailmojen Herralle, rauha ja Allahin siunaukset profeettallemme Muhammedille, hänen perheelleen ja kaikille hänen kumppaneilleen!

1 kysymys: Jos naisen kuukautiset loppuivat heti aamurukouksen jälkeen, pitäisikö hänen paastota sinä päivänä? Lasketaanko paastopäivä?

Vastaus: Jos nainen puhdistettiin aamunkoiton rukouksen jälkeen, tiedemiehillä on kaksi lausuntoa tästä asiasta.

mutta) Hänen on säilytettävä loppupäivä, eikä tätä päivää lasketa hänelle, hänen on korvattava tämä päivä. Tiedetään, että tämä mielipide oli imaami Ahmadilla, olkoon Allah tyytyväinen häneen.

b) Hänen ei tule pitää loppupäivää, sillä sinä päivänä hänen paastonsa ei ole voimassa. Jos viesti ei ole pätevä, ei siitä ole mitään hyötyä. Oikea paasto on, kun ihminen hillitsee itsensä rikkomatta paastoa päivällä, Allahin palvonnassa, ylistys Hänelle. Aamunkoitosta auringonlaskuun.

Toinen mielipide, kuten näette, on merkittävämpi ja luotettavampi mielipide, jonka mukaan naisen on paastottava päivänä, jolloin hänen kiertonsa alkoi aamunkoittorukouksen jälkeen. Mutta molemmissa mielipiteissä sanotaan, että tänä päivänä naisen on sovittava.

2) Kysymys:Jos hän puhdistettiin kuukautisista ja kylpettiin vasta aamunkoiton rukouksen jälkeen, suoritettuaan rukouksen ja jatkanut sitten paaston noudattamista, onko tämä päivä tarpeen korvata?

Vastaus: Jos hänet puhdistettiin kuukautisista ennen aamunkoiton rukousta, edes hetkeksi, varmistaen, että hän on puhdas Ramadanin kuussa, hänen on paastottava, ja hänen paastonsa sinä päivänä on voimassa. Hänen ei tarvitse korvata mitään, koska hän paastosi ja puhdistettiin paastoa varten. Vaikka hän kylpeisi vasta aamunkoittorukouksen jälkeen, tässä ei ole mitään noloa, aivan kuten kavereille, jotka olivat saastuneessa tilassa parittelun (läheisyys vaimonsa kanssa), märän unen (sperman erittyminen) vuoksi, kun he olivat vain kylpeneet. aamunkoittorukouksen jälkeen heidän virkaansa pidetään pätevänä. Tässä yhteydessä haluaisin kiinnittää huomion joihinkin naisiin, jotka aloittivat kierron paaston rikkomisen jälkeen ja jotka uskovat, että jos kierto alkoi ennen yörukousta, heidän paastoaan ei lasketa. Nämä sanat ovat perusteettomia, joilla ei ole perusteita. Jos kierto alkoi vasta auringonlaskun jälkeen, paastoa pidetään voimassa.

3) Kysymys: Onko synnyttävien naisten välttämätöntä paastota ja rukoilla, jos hän on puhdistettu ennen neljäkymmentä päivää?

Vastaus: Kyllä, jos synnyttävä nainen puhdistetaan ennen 40 neljäkymmentä päivää, hänen täytyy paastota ramadanin kuussa, myös rukoilla, hänen miehensä voi pariutua hänen kanssaan, koska hän on puhdas palvontaan ja seksuaaliseen läheisyyteen miehensä kanssa. Mikään ei estä häntä paastoamasta, rukoilemasta ja olemasta läheinen miehensä kanssa.

4) Kysymys: Jos naisen normaali kuukautiskierto kestää kahdeksan tai seitsemän päivää, niin käy ilmi, että kuukautiset ovat viivästyneet yli säädetyn ajan, mikä on tuomio tässä asiassa?

Vastaus: Jos naisen normaali kierto kestää kuusi tai seitsemän päivää, niin se kestää odotettua kauemmin, niin hän ei rukoile ennen kuin on puhdistettu, koska Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, ei määritellyt ajanjaksoa syklin jatkamisen tarpeesta. Allah sanoo: "He kysyvät sinulta kuukautisistasi. Sano: Ne aiheuttavat kärsimystä . Jos verta jää jäljelle, naisen on pysyttävä kiertoasennossa, kunnes hänet puhdistetaan, sitten kylpee ja alkaa rukoilla. Jos toinen kuukausi on tullut, vähemmän kuin edellinen (jäljellä kiertoon), sen tulisi kylpeä puhdistuksen jälkeen. Pääasia on, että riippumatta siitä, kuinka kauan sykli jatkuu hänen kanssaan, hän ei rukoile, vaikka hän pysyisi hänen kanssaan viime kuusta.

5) Kysymys: Jos naisella ei ollut merkittäviä veripisaroita Ramadanin päivänä (ei tavallisina kuukautispäivinä), niin tämä jatkui koko ramadanin kuukauden ajan, jos hän piti paastoa, olisiko hänen paastonsa voimassa?

Vastaus: Kyllä, hänen viestinsä katsotaan päteväksi, mutta mitä tulee noihin tippoihin, niissä ei ole mitään, koska ne ovat hikoilua. Kuten sanottu Ali bin Abi Talib Olkoon Allah häneen tyytyväinen: "Nenäverenvuodolta näyttävät tippuvat eivät ole kuukautisia"

6) Kysymys: Jos hän puhdistuu kuukautisista tai synnytyksen jälkeisestä puhdistuksesta ennen aamunkoiton rukousta, eikä peseydy vasta sen jälkeen, onko paasto voimassa vai ei?

Vastaus: Kyllä, paasto pätee naiselle, jolla oli kuukautiset, jos hän puhdisti itsensä ennen aamurukousta ja kylpee vasta aamurukouksen jälkeen. Myös synnyttäville naisille, koska molemmat saavat paastoa. Hän on kuin se, joka on saastuttamassa, kun aamunkoitto on jo koittanut, ja hänen paastonsa katsotaan päteväksi. Allah sanoo: "Tästä lähtien astu läheisyyteen heidän kanssaan ja pyri siihen, mitä Allah on määrännyt sinulle. Syö ja juo, kunnes voit erottaa aamunkoiton valkoisen langan mustasta." . Jos Allah salli läheisyyden vaimon kanssa ennen aamunkoiton rukousta, niin käy selväksi, että Hän salli kylpemisen aamunkoiton jälkeen. Aisha kertoi, että Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, heräsi vaatimaan täyttä kylpyä paastoamisen aikana.

Toisessa Aishan perinteessä, olkoon Allah tyytyväinen häneen, sanotaan, että Allahin lähettiläs, rauha ja siunaukset hänelle, ei kylpenyt vasta aamunkoitossa.

7) Kysymys: Jos nainen tunsi kuukautistensa tai tunsi tulevan kivun paaston aikana, mutta veri tuli ulos vasta auringonlaskun jälkeen, katsotaanko tämä paastopäivä päteväksi vai pitääkö hänen korvata se?

Vastaus: Jos nainen tunsi kuukautisten lähestyvän tai tunsi kipua paastoaessaan, mutta veri ei ollut vielä tullut ulos, tämän päivän paasto on totta hänelle. Ja hänen ei tarvitse korvata tätä päivää, eikä hän menetä palkintoja, Sama tuomio naisille, jotka pitävät lisävirkaa (nafila).

8) Kysymys: Jos nainen näki verta, mutta ei ole varma, onko tämä kuukautisia. Mikä on tuon päivän sharia-tuomio?

Vastaus: Sen päivän paasto on valmis, koska pääasia on, että se ei saisi olla kuukautisia, ja ennen kuin tiedetään selvästi, että tämä on syklin alku, niin paastoa pidetään voimassa.

9) Kysymys: Joskus nainen näkee pieniä määriä verta tai pisaroita eri vuorokaudenaikoina. Jotenkin näin kierron aikana, mutta veri ei mennyt, ja joskus voit nähdä sen ei kierron aikana, mikä on tuomio näissä kahdessa tapauksessa?

Vastaus: Samanlaiseen kysymykseen oli jo vastaus. Jos tippoja vapautuu kuukautisten päivinä, tätä pidetään syklinä.

10) Kysymys: Nainen, jolla on kuukautiset ja synnyttää, voivatko he molemmat syödä ja juoda ramadanin aikana?

Vastaus: Kyllä, molemmat voivat syödä ja juoda ramadanin aikana, mutta on parempi, jos he tekevät sen salassa, varsinkin jos heillä on lapsi kotona. Koska tämä aiheuttaa ongelmia lapsille (lasten kouluttaminen paastoamaan).

11) Kysymys: Jotkut naiset, joilla on keskenmeno, eivät tiedä mitä tehdä. On sellaisia ​​tilanteita, keskenmeno tapahtuu ennen sikiön muodostumista tai keskenmeno tapahtuu sikiön muodostumisen jälkeen, mikä on sen paastopäivän tuomio, jolloin keskenmeno tapahtui. Onko sallittua paastota keskenmenopäivänä?

Vastaus: Jos sikiö ei ole muodostunut, hänen verta ei pidetä synnytyksen jälkeisenä puhdistuksena (nifas), ja siksi hän voi paastota ja rukoilla, ja hänen paastonsa on voimassa. Jos sikiö muodostuu, hänen verensä katsotaan nifaksi, ja siksi hän ei saa rukoilla ja paastota. Tämän kysymyksen säännöt tai selvennys, jos sikiö muodostuu, sen veren vapautumista pidetään synnytyksen jälkeisenä puhdistuksena (nifas). Jos sikiö ei muodostu, veren vapautumista ei pidetä synnytyksen jälkeisenä puhdistuksena. Jos verestä tulee nifaa, niin kaikki, mikä on kielletty synnyttäviltä naisilta, on hänelle kiellettyä, mutta jos veri ei ole nifaa, niin hänelle ei ole kiellettyä palvonnassa mikään (hänen on tietysti pestävä, koska kaikki mikä tulee ulos kahdesta kanavasta rikkoo puhdistusta, lukuun ottamatta ilmaa, joka tulee ulos naisen emättimestä).

12) Kysymys: Jos raskaana oleva nainen vuotaa verta ramadanin päivänä, vaikuttaako se hänen paastoonsa?

Vastaus: Jos kuukautisten veri tulee ulos ja nainen paastoaa, hänen paastonsa katkeaa, koska Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset olkoon hänelle, sanoi: "Ei rukoile eikä paastoa, nainen jolla on kuukautiset". Tästä seuraa, että sekä kuukautiset että synnytyksen jälkeinen puhdistus rikkovat paaston. Jos kuukautisten veri on mennyt raskaana olevalle naiselle ramadanin päivänä, niin tämä katsotaan kierroksi, samoin kuin ei-raskaana olevilla tavallisilla naisilla, molempiin pätee sama laki. Jos se ei ole kuukautisten verta, se ei ole häiriintynyt. Harvinaisissa tapauksissa naiset jatkavat verenvuotoa jatkuvasti lapsen hedelmöittymisestä lähtien, eli heidän kuukautiskiertonsa ei keskeydy. Sharia-tuomio heihin, samoin kuin raskaana oleviin naisiin.

Jos nainen on varma, että tämä ei ole kuukautisia, hänen paastoa ja rukoustaan ​​ei rikota.

13) Kysymys: Jos nainen kuukautisten aikana näki vuotavansa verta, ja seuraavana päivänä tämä verenvuoto lakkasi, koko päiväksi. Mitä hänen pitäisi tehdä tässä tilanteessa?

Vastaus: Kysymyksestäsi käy selvästi ilmi, että tämä puhdistus liittyy kiertokulkuun, eikä sitä pidetä lopullisena puhdistuksena, ja siksi sinulle on kielletty kaikki, mikä on kiellettyä naisilta, joilla on kuukautiset.

14) Kysymys: Kuukautisten viimeisinä päivinä, ennen kuin hän puhdistettiin, nainen ei nähnyt veren jälkiä, pitäisikö hänen paastota tänä päivänä? Jos hän ei nähnyt valkoista valintaa, mitä hänen pitäisi tehdä?

Vastaus: Jos hänellä ei yleensä ole valkovuotoa kuukautistensa lopussa, kuten joillakin naisilla, hänen on paastottava. Jos nainen yleensä määrittää kuukautistensa päättymisen valkovuotolla, hän ei paastoa ennen kuin näkee valkovuotoa.

15) Kysymys: Mitä mieltä ovat ne, jotka lausuvat Koraania kuukautisten aikana ja synnytyksen jälkeisen puhdistuksen aikana, pitäen tätä tarpeellisena esimerkiksi opiskelijana tai opettajana?

Vastaus: Mikään ei ole noloa naiselle, jolla on kuukautiset tai synnyttää, lausua Koraania, jos se on kiireellinen tarve. Esimerkiksi: nainen on Koraanin opettaja tai opintojensa aikana opiskellakseen sitä päivällä tai yöllä. Mutta Koraanin lukeminen, jotta toivoa saavansa palkinnon, on parempi olla lukematta sitä tällä hetkellä. Koska useimmat tutkijat uskovat, että nainen, jolla on kuukautiset, ei saa lukea Koraania.

16) Kysymys: Pitäisikö naisen vaihtaa tavaransa puhdistuksen jälkeen tietäen, että veri ei päässyt kehoon eikä saastuttanut asioita?

Vastaus: Tällaista tarvetta ei ole, koska kuukautiset eivät saastuta kehoa ja kuukautisten veri saastuttaa paikan, josta se juuri tuli. Siksi Allahin lähettiläs, rauha ja Allahin siunaukset hänelle, käski naiset pestä kuukautisveren päällä olevia asioita (varmasti kuukautiset tyhjentyneen naisen on otettava täysi kylpy).

17) Kysymys: Synnytysnainen rikkoi paastonsa Ramadan-kuussa seitsemän päivän ajan, eikä korvannut näitä päiviä, joten tuli seuraava ramadan, ja tässä kuussa hän jäi paastoamatta seitsemän päivää, koska hänellä ei ollut hyviä syitä sairauteen. hän tekee? Luulen, että kolmas ramadan tulee. Selitä meille, Allah palkitsee sinut!

Vastaus: Jos nainen, kuten mainitsit, on sairas eikä voi korjata sitä, hän voi paastota, kun hän pystyy tekemään tämän, vaikka seuraava ramadan olisi tullut. Jos hänellä ei ole syytä ja hän jättää virkansa huolimattomuudesta, hänellä ei ole oikeutta lykätä sitä seuraavaan ramadaniin ilman kanonisia syitä. Aisha, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kertoi, että hänellä oli poissa päiviä, eikä hän voinut korvata niitä, vain kuten Shaaban-kuussa. Tällä naisella ei ole oikeutta lykätä paastoa ilman syytä, koska hän tekee syntiä, josta hänen täytyy katua Allahille, ylistys Hänelle. Ja korvaa kaikki ne päivät, jotka on lueteltu hänelle. Jos asiat johtuvat sairaudesta, ei ole syntiä, jos hän on myöhässä jopa vuoden tai kaksi.

18) Kysymys: Jotkut naiset aloittavat toisen Ramadanin korvaamatta joitain päiviä, jotka he jäivät viime Ramadanilta, mitä heidän pitäisi tehdä?

Vastaus: Heidän täytyy katua Allahille tällaista tekoa, koska joku, jolla on velkoja menneestä ramadanista, ei saa lykätä niitä seuraavaan ramadaniin ilman mitään syytä. Aisha, olkoon Allah tyytyväinen häneen, kertoi, että hänellä oli poissa päiviä, eikä hän voinut korvata niitä, vain kuten Shaaban-kuussa. Tämä hadiith osoittaa, ettei menetettyjen päivien korvausaikaa voida lykätä seuraavaan ramadaniin. Hänen täytyy tehdä parannus Allahille, ja tulevan ramadanin jälkeen hänen on korvattava päivät, jotka hän jäi viime kerralla väliin.

19) Kysymys: Jos raskaana oleva nainen näkee verta ennen synnytystä päivää tai kaksi, pitäisikö hänen keskeyttää paasto ja rukous?

Vastaus: Jos nainen näki verta ennen synnytystä, päivän tai kaksi, kokemassa kidutusta (kärsimystä), tätä pidetään "nifana", hänen on pidättäydyttävä paastoamasta ja rukouksesta, mutta jos hänellä ei ole vaikeuksia, tätä verta pidetään likainen, ei liity heimojen puhdistukseen Hänen täytyy jatkaa paastoamista ja rukousta.

20) Kysymys: Onko teidän mielestänne oikein ottaa pillereitä kuukautisteni pysäyttämiseksi, jotta voin paastota ihmisten kanssa?

Vastaus: Varoitan sinua tästä. Koska tällaisissa pillereissä on paljon haittaa.

Tämän minulle vahvistivat pätevät lääkärit. Haluaisin muistuttaa naisia, että Allah on kirjoittanut tämän Aadamin tyttärille (rauha olkoon hänelle), joten sietäkää sitä, mitä Kaikkivaltias on määrännyt teille. Jatka paastoa, kun mikään ei estä sinua, mutta jos jokin vaikeuttaa sinua, niin katkaise paastosi sillä, mihin Allah on tyytyväinen ja mitä Allah käskee. Ylistys olkoon Hänelle.

21) Kysymys:Nainen kahden kuukauden synnytyksen jälkeisen puhdistuksen jälkeen, puhdistettuaan itsensä, löytää pieniä veripisaroita, jos hän rikkoisi paastonsa eikä rukoile

Vastaus: Naisilla, joilla on kuukautiset ja synnytyksen jälkeinen puhdistus, on meri ongelmista, joissa asioita ei voi nähdä. Usein nämä ongelmat johtuvat pillereiden käytöstä, jotka estävät hedelmöittymisen ja kuukautisten ilmestymisen. Aikaisemmin ihmiset eivät kohdanneet niin paljon ongelmia, vaikka nämä vaikeudet ovat jatkuneet naisen luomispäivästä lähtien. Naisen perussääntö on, että hänen on tyhjennettävä kuukautiset tai synnytyksen jälkeinen puhdistus tiettyjen merkkien jälkeen, kuten valkovuoto, jota jotkut naiset kokevat kiertonsa lopussa. Ja on mahdollista, että naisella syklin jälkeen on keltaista ja sameaa vuotoa tai pisara, hikoilu, kaikki tämä ei ole kuukautisia. Hänen ei pitäisi häiritä rukouksiaan ja paastoamista. Vain naisten ei pidä kiirehtiä ennen kuin he ovat varmoja puhdistumisestaan, sillä jotkut naiset, jos he näkevät veren kuivuneen, kiirehtivät kylpemään ennen kuin he ovat täysin puhdistuneet kuukautisista. Kun seuralaisten vaimot näyttivät Aishalle vanun, jossa oli verta, hän, olkoon Allah tyytyväinen häneen, vastasi: "Älä kiirehdi ennen kuin näet valkovuotoa."

22) Kysymys: Mikä on paastoavan naisen arvio ruoan mausta Ramadanin aikana?

Vastaus: Ei ole mitään, jos se sitä vaatii, mutta hän on velvollinen sylkemään, mitä on maistanut.

23) Kysymys: Nainen joutui onnettomuudessa raskauden ensimmäisessä vaiheessa, tapahtui keskenmeno, johon liittyi verenvuoto, pitäisikö hänen rikkoa paastonsa vai aloittaako paasto, jos hän rikkoo paaston, onko hän syntinen?

Vastaus: Yleensä naisilla ei ole kuukautisia raskauden aikana. Kuten sanottu Imaami Ahmad Olkoon Allah häneen tyytyväinen: "Naiset saavat tietää olevansa raskaana kuukautisten loppumisen jälkeen."

Kuukautisten luominen Allahin toimesta on naisten viisautta, sikiön ruoka on sitä, mikä on äidin vatsassa, kun äiti tulee raskaaksi, kierto pysähtyy. Mutta jotkut naiset jatkavat kuukautisia eräpäivänä raskauden aikana. Raskaana olevalla naisella kuukautiset alkavat, eikä se vaikuta sikiöön, ja kaikki on hänelle kiellettyä, mikä on kiellettyä naisilta, joilla on kierto. Se voi olla toinen, kun veri johtui onnettomuudesta tai jotain putosi hänen päälleen tai hän putosi johonkin esineeseen tai maahan, silloin tätä verta ei pidetä kuukautisena, ja hän on velvollinen suorittamaan

rukous ja paasto. Jos hänellä oli onnettomuuden jälkeen sikiön keskenmeno, hänen ulostulonsa verta katsotaan synnytyksen jälkeiseksi puhdistukseksi (nifas), ja hän puolestaan ​​on velvollinen pidättäytymään rukouksesta ja paastosta ja muusta palvonnasta, on hänelle kielletty. Jos sikiötä ei muodostunut, tätä verta ei pidetä "nifana", vaan sitä pidetään likaisena verenä, mikä ei estä sitä suorittamasta palvontaa.

24) Kysymys: Nainen kysyy sinulta kysymyksen, koska paasto määrättiin hänelle, hän on paastonnut, mutta hän ei korvannut kuukautisten vuoksi jääneitä päiviä. Tällä hetkellä hän ei korvaa poissa olevia päiviä, koska ei tiedä tarkkaa päivien määrää. Hän kysyy ohjausta, miten hänen pitäisi nyt olla?

Vastaus: Valitettavasti näin tapahtuu usein uskovien musliminaisten keskuudessa.

Syy niiden päivien jättämiseen, jotka on täytettävä, johtuu tietämättömyydestä tai laiskuudesta, molemmissa tapauksissa - tämä on katastrofi. Tietämättömyys voittaa tiedon, ja laiskuus lähtee pelolla Allahia, pelkäämällä Häntä ja Hänen rangaistustaan, tietäen, että Allah tarkkailee heitä. Ja yritä tehdä sitä, mistä Allah on tyytyväinen. Tämän naisen täytyy pyytää Kaikkivaltiaan anteeksiantoa ja tehdä parannus Hänelle. Korvaa kaikki päivät, jotka hän kaipasi. Pyydämme Allahia, että Luoja hyväksyy hänen katumuksensa.

25) Kysymys: Minulla on äiti 65-vuotias, josta 19 vuotta hänellä ei ollut lapsia ja nyt hän on vuotanut verenvuotoa jatkuvasti 3 vuotta sairauden vuoksi. Ramadan on pian tulossa, mitä voit neuvoa hänelle, mitä tehdä?

Vastaus: Jatkuvasti verta vuotavan naisen tulee keskeyttää rukous ja paasto sellaiseksi ajaksi, jolloin hänellä yleensä oli kuukautiset ennen. Jos aiemmin hänen kuukautiset alkoivat kuun alussa ja kestivät kuusi päivää, niin nyt hän on velvollinen pitämään itsensä rukouksesta ja paastoamisesta kuusi päivää kuun alussa. Sitten, kun kuukautiset ovat ohi, hänen on kylvettävä ja seisottava rukouksessa ja paastottava.

Rukouksen suorittaminen: Jos nainen jatkaa jatkuvaa verenvuotoa sairauden vuoksi, hänen on tässä tapauksessa pestävä sukuelimet kokonaan ennen jokaista pakollista ja lisärukousta ja asetettava sinne tiiviste (kaikki, mikä estää veren tulemisen ulos sisältäpäin). Näiden vaikeuksien vuoksi hän saa yhdistää (yhdistää) neljän jousen päivittäisen rukouksen iltapäivärukoukseen, joka koostuu neljästä jousesta, sitten kolmen jousen iltarukoukseen, neljän jousen yörukoukseen (hän ​​ei voi lyhentää rukoukset kahdella jousella, jotta et ole matkalla). Aamunkoittorukous on suoritettava erikseen, sitä ei yhdistetä muihin rukouksiin, eikä sitä lyhennetä muilla rukouksilla. Viiden sijasta käy ilmi, että kootamalla ne kolme kertaa päivässä hän pystyy tekemään ne. (Koska tämä on Allahin antama etu sairaille). Hän voi myös suorittaa lisärukouksia jokaisen pakollisen rukouksen jälkeen yhdellä pesulla.

Ja lopuksi ylistys Allahille - maailmojen Herralle!

Materiaalin ovat laatineet sivuston toimittajat

​ Kysymys: Työskentelen yövuorossa. Ramadanin kuukautena, ennen nukkumaanmenoa, unohdin tehdä aikomuksen paastota. Kun heräsin, he lukivat jo adhania keskipäivän rukousta varten. Minulle sanottiin, että nyt on liian myöhäistä tehdä aikomusta, aikomuksen aika on ohi. Ajattelin itsekseni, että ehkä sieltä on jokin ulospääsy, enkä syönyt, en juonut ennen paaston rikkomista. Pysyin kuin paastoava ihminen. Pitäisikö minun korvata tämä paastopäivä?

Vastaus: Paastoamista ilman aikomusta ei pidetä pätevänä. Sinun on täytettävä yksi paastopäivä. Mutta tällaisissa tapauksissa, jotta et keskeytä ja säilytä aloitettua jumalanpalvelusta, voit käyttää toista päätöstä tässä asiassa tai voit käyttää kolmen muun madhhabin päätöstä. Hanafi-madhhabin mujtahidin imaami Zufarin mukaan paasto ilman tarkoitusta on pätevää. Tämän tutkijan mukaan, jos aikomus unohtui tai aikomus jäi tekemättä jostain muusta syystä, eikä tämän päivän paastoa rikottu millään teolla, katsotaan, että paastoamista pidettiin. Tällaisissa tapauksissa tulee toimia imaami Zufarin mielipiteen mukaan.

YKSI TAIKOUS KOKO KUUKAUDELLE

Kysymys: Ramadanin kuun alussa tein aikomuksen paastota koko kuukauden ajan. Sitten hän paastosi koko kuukauden ilman muuta aikomusta. Myöhemmin opin, että käy ilmi, että aikomus on tehtävä jokaiselle paastopäivälle. Pitäisikö minun korvata paasto niille päiville, joita en ollut aikonut?

Vastaus: Tarkoitus on tehtävä jokaiselle päivälle erikseen, mutta sitä ei tarvitse sanoa ääneen. Esimerkiksi se tosiasia, että ihminen nousee sahooria varten (syöminen ennen paastoa), on jo tulevan päivän paaston tarkoitus. Aikomukseksi katsotaan, jos joku luulee paastoavansa huomenna. Henkilön, joka meni nukkumaan aikomuksenaan herätä Sahoorille, mutta nukkui yli, katsotaan tehneen aikomuksen samoin kuin hänellä oli aikomus paastota. Jos tällaisia ​​aikomuksia ei ollut, voit seurata Imam Zufarin mielipidettä ja viesti lasketaan. Maliki-madhhabin mukaan riittää yksi aikomus tehdä Ramadan-kuun alussa. Shafi'itin ei tarvitse tehdä paastoja, jos hän sanoo: "Pidin paastoni Maliki madhhabin mukaan"

SHAFI'IN MAZHABISSA unohdetusta aikomuksesta

Kysymys: Voiko shafi'i tehdä aikomuksen paastota, kun aurinko on noussut, jos hän meni nukkumaan ilman aikomusta paastota, nukahti Sahurin ja heräsi, kun aurinko oli jo noussut?

Vastaus: Shafi'i madhhabin mukaan aikomus on tehtävä ennen Imsakin aikaa. Jos aikomus unohtui, shafi'it seuraavat Hanafi madhhabia ja pitävät paaston. Tällaisissa tilanteissa, kun paastoamiselle on este, sinun on löydettävä tie ulos tilanteesta käyttämällä neljän madhhabin tutkijoiden mielipidettä ja pelastettava alkanut palvonta.

Ramadan-kuukausi on koittanut, ja muslimeilla on, kuten aina, paastoamiseen liittyviä kysymyksiä ramadanin kuukautena. Erityisesti ihmiset, jotka eivät noudata kaikkia islamin velvoitteita eivätkä luovu kaikista sen kielloista, pohtivat, paastoavatko vai eivät. Esimerkiksi ihmiset, jotka eivät rukoile, tai naiset, jotka eivät peittele itseään, tekevät joitain ilmeisiä syntejä, tällaiset ihmiset joutuvat valittamaan, pitäisikö heidän paastota, onko heidän paasto voimassa, jos he eivät noudata muita uskonnollisia määräyksiä, tehdä syntejä ja niin edelleen. Jokainen samassa tilanteessa oleva ihminen kysyy itseltään tämän kysymyksen. Lisäksi joskus harjoittavat mutta tietämättömät muslimit sanovat sellaisille ihmisille: "Miksi sinun täytyy paastota, jos et rukoile, älä käytä hijabia, paastoasi ei hyväksytä."

Täällä sinun on ymmärrettävä, että islamin velvollisuudet ovat luonteeltaan yksilöllisiä eivätkä ne ole riippuvaisia ​​toisistaan. Jos henkilö ei rukoile ja pitää paastoa, se ei tarkoita, etteikö hänen paastoaan hyväksyttäisi, paaston pätevyys ei liity millään tavalla rukouksen pätevyyteen. Sama pätee, jos nainen ei käytä hijabia: tämä ei tarkoita, että hijab olisi paaston voimassaolon ehto - jos hän ei käytä hijabia ja paastoaa, hänen paastonsa lasketaan. Siksi niiden, jotka epäilevät, on hylättävä epäilykset ja aloitettava paasto, jotta paastoamisesta tulee syy ihmisen muutokseen ja hänen muutokseen.

Tämä sääntö on johdettu Koraanista, jossa Kaikkivaltias Allah sanoo suura Baqarahissa: "Oi te jotka uskotte! (tämä vetoomus jokaiseen uskovaan - jokaiseen henkilöön, joka pitää itseään muslimina, vaikka hän ei noudata uskontoa). "Sinulle on määrätty paasto aivan kuten se määrättiin aiemmille yhteisöille." Paastoaminen ei ole vain muslimeille ominaista, vaan se määrättiin muiden profeettojen yhteisöille palvonnan muotona.

Lisäksi Kaikkivaltias Allah sanoo: "Ehkä olet hurskas" - eli ehkä tämä paasto, jos noudatat sitä kunnolla, muuttaa sinut - ihminen, joka ei rukoillut, jos hän pitää paaston, tämä paasto muuttaa hänet henkisesti.

Siksi ihmisen tulisi käydä moskeijassa tässä kuussa - jotta se ei ole vieras paikka henkilölle, jotta hän tietää kuinka mennä sinne, kuinka suorittaa namaz - jos hän ei tiedä miten, katso vain kuinka muut ihmiset toimivat namaz poistaakseen tämän ei-islamilaisia ​​arvoja elävän nykyihmisen vieraantumisen moskeijasta. Ja paras aika tähän on Ramadan. Siksi on yritettävä pitää paasto, jotta siinä ei nähdä vain jonkinlaista esi-isien tapaa tai maagista rituaalia, joka suoritetaan ilman merkitystä ja ymmärrystä. Ja tämä on teko, joka muuttaa sydämemme - kun koemme nälkää ja janoa ja tunnemme myötätuntoa ihmisille, joilla ei ole ruokaa, joille vesikin on luksusta. Ja kun koemme tämän tilan, sen pitäisi muuttaa meidät ja muuttaa elämäntajuamme.

Tämän kuukauden arvo on valtava. Sinun on ymmärrettävä, että tässä kuussa on tietty barakat, Allahin armo, ja tätä armoa ei voi saada paastoamalla muulloin. Tämä on Allahin armo, jonka Hän antaa juuri tänä aikana. Siksi Ramadan on paras aika katua syntejäsi, tehdä taubah ja yrittää muuttua. Ja jos henkilö ei noudata jotain uskonnosta, tämä on paras aika tehdä dua ja pyytää Allahia antamaan hänelle rohkeutta ja voimaa noudattaa uskontoa.

Tämän artikkelin ääniversio:

Jos henkilöllä ei syystä tai toisesta ole täydellistä pesua (esim. märkä uni nähtiin paaston aikana; kuukautiset loppuivat yöllä, eikä nainen ehtinyt peseytyä; avioliiton läheisyys tapahtui ennen suhooria tai yöllä, ja aviomies ja vaimo nukkuivat aamuaterian) , ja postaus on jo alkanut tai on vielä kesken, tämä ei uskovan pitäisi huolestua. Peseytymisen puuttuminen ja paaston noudattaminen eivät liity mitenkään toisiinsa. Rituaalisen puhtauden läsnäolo on välttämätöntä vain seuraavan pakollisen rukousrukouksen suorittamiseksi.

Kysymyksiä tästä heräsi myös profeetta Muhammedin aikana (rauha ja Allahin siunaukset hänelle), ihmiset kävivät hänen ja hänen vaimonsa kanssa ja toistivat toistuvasti vastauksena, että "rituaalisen puhtauden puute (täysi peseytyminen) ei vaikuttaa paastoon millään tavalla."

Ensimmäisten sukupolvien tovereiden ja tutkijoiden mielipide on yksimielinen siinä mielessä, että "täyden peseytymisen puuttuminen syystä tai toisesta ei vaikuta paaston pätevyyteen".

Koraaniteksti viittaa tähän sallien puolisoiden syömisen, juomisen ja seksuaaliset suhteet ennen aamunkoittoa, ennen adhania aamurukouksissa, ja siksi on sanomattakin selvää, että ihmisellä ei ehkä ole aikaa uudistaa rituaalista puhtautta ennen aamunkoittoa. paaston aika, koska se tulee aamun sarastaessa, atsaanin kanssa aamurukousta varten.

Onko paastoaminen pätevä, jos se pidetään kuukautisten päättymisen jälkeen ilman täyttä kylpyä (ghusl)? Rimma.

Kyllä, viesti on voimassa. Voit olla varma.

Iftarin jälkeen ennen nukkumaanmenoa minulla oli läheisyys vaimoni kanssa. Sikäli kuin tiedän, tämä ei riko paastoa. Ja ajattelin herätä kello 4 aamulla suhoorille ja ennen sitä käydä kylvyssä. Nukahdin kuitenkin ja heräsin klo 6.10. Päätin, että vaikka nukahdankin, voisin silti jatkaa paastoamista, vaikka olinkin riistänyt itseltäni suhoorin armon, mutta olin ilman täyttä kylpyä. En tiennyt mitä tehdä ja päädyin kylvyyn kello 7.00. Sydämessäni ja mielessäni ymmärrän, että paastoni on rikki, vaikka jatkan paastoamista. Kerro minulle, kuinka voin lunastaa itseni? Damir.

Viestiäsi ei selvästikään ole rikottu. Tämä vahvistetaan aidossa sunnassa. Voit olla varma, että et ole tehnyt mitään syntiä.

Onko rituaalisen puhtauden tila, eli ghuslin (täyspesu) läsnäolo välttämätön paastoamiseen? Jos esimerkiksi yöllä se meni rikki ja mies ja vaimo nukahtivat ilman ghuslia ja heräsivät suhoorin jälkeen, onko mahdollista pitää paastoa? Sama koskee vakituisia: jos vaimo ei heidän lopussa ehtinyt tehdä ghuslia ennen paaston alkua ja jatkoi paastoamista seuraavana päivänä, lasketaanko tämä päivä? U.

Viestiäsi ei selvästikään ole loukattu, ja molemmissa tapauksissa.

Onko mahdollista noudattaa paastoa, jos esimerkiksi iftarin (iltapalan) jälkeen oli parisuhde, mutta täysi huuhtelu suoritettiin vasta aamulla tai edes puolessa välissä? Onko tällainen postaus voimassa? Mahdi.

Täydellisen pesun puuttuminen ei vaikuta paaston pätevyyteen, tämä sanotaan selvästi luotettavissa haditheissa.

Lisätietoja täydestä ja pienestä pesusta, rituaalista puhtaudesta löytyy kirjastani "Muslim Law 1-2".

Sunnan perustelut (St. H. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud jne.), katso esimerkiksi: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 osassa T. 2. S. 573, hadithit nro 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawudin hadithien kokoelma]. Riad: al-Afkyar al-dawliya, 1999, s. 271, hadithit nro 2388 ja 2389, molemmat "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 227, hadithit nro 1653–1655.

Poikkeuksellisia mielipiteitä voi löytää, mutta ne ovat perusteettomia. Katso teologiset yksityiskohdat esimerkiksi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Kokoelma imaamimuslimin haditheja Imam an-Nawawin kommenteilla]. Klo 10 vol. 18 Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, [s. G.]. T. 4. Osa 7. S. 222, 223; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 osassa T. 5. S. 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 227, 228.

Katso esimerkiksi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 osaa, 18 tuntia T. 4. Osa 7. S. 222; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 osassa T. 5. S. 180, 181, 184, 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 osassa T. 4. S. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]. 2 osassa Kairo: al-Ma'arif, [s. G.]. T. 2. S. 48–50.

”Sinun on sallittua pitää lähisuhde puolisoiden kanssa yöllä paastopäivinä. He [vaimot] ovat vaatteita teille, ja te [aviomiehet] olette vaatteita heille. Kaikkivaltias tietää, että olette pettäneet itsenne, ja Hän antoi teille anteeksi, armahti teitä. Nyt voit olla läheisyydessä (harrastaa seksiä heidän kanssaan). Pyri siihen, mitä sinulle on määrätty. Syö, juo [ja harrasta seksiä halutessaan], kunnes voit erottaa valkoisen langan mustasta [kunnes tulevan päivän ja lähtevän yön välinen jakoviiva ilmestyy horisonttiin] aamunkoitteessa. Ja sitten paasto iltaan asti [ennen auringonlaskua, pidättäytykää syömästä, juomasta ja läheisistä suhteista puolisosi (aviomiehenne) kanssa]. Älä myöskään pidä intiimejä suhteita puolisoiden kanssa, kun olet moskeijoissa osavaltiossa i'tikafa. Nämä ovat Kaikkivaltiaan hahmottelemat rajat, älä lähesty niitä [älä ylitä kieltoja]. Siten Allah (Jumala, Herra) paljastaa merkkejä ihmisille, ehkä heistä tulee hurskaita ”(Pyhä Koraani, 2:187).

« Kaikkivaltias tietää, että olette pettäneet itsenne". Aluksi, paastokuussa, intiimisuhteet kiellettiin paitsi päivällä, myös osittain yöllä. Myöhemmin, kun Ilmestyskirjat lähetettiin alas, tämä peruutettiin. Jotkut rikkoivat kiellon aikana intiimejä suhteita yöllä (unen jälkeen) heikkoutensa vuoksi ja katuivat sitten Kaikkivaltiaan edessä. Hän antoi anteeksi heidän rikkomuksensa ja peruutti kiellon. Katso lisätietoja esimerkiksi: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.

I'tikaf- tämä on paastoavan ihmisen oleskelu moskeijassa aikomuksena olla siinä, jolle on ominaista erityinen, henkistynyt tila, jonka tarkoituksena on täydentää elinvoimaa ja henkistä voimaa. Islamilaiset tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että i’tikaf Ramadanin kuukauden viimeisenä kymmenenä päivänä miehille on sunna, eli toivottava toiminta.

Katso esimerkiksi: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. 10 osaa, 18 tuntia Vol. 4. Osa 7. S. 222, 223; al-’Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 osassa T. 5. S. 186.

Aidon sanan mukaan riittää myös yön alussa puhuttu tarkoitus. Jotkut Ulamat sanovat, että yön ensimmäisellä puoliskolla lausuttu aikomus on riittämätön, ja se on tarpeen lausua toisella puoliskolla, mikä selittää tämän sillä, että yön toinen osa on lähempänä suoraan paastoa. Jos aikomuksen lausumisen jälkeen yöllä ennen aamunkoittoa suoritetaan paastoa rikkovia toimia (syöminen, läheisyys vaimon kanssa), se ei vahingoita paastoa. Jos joku nukahti aikomuksen lausumisen jälkeen, aikomusta ei tarvitse uusia, mutta se on toivottavaa. Epäuskoon langeminen (kufr), (murtadismi) pilaa aikomuksen. Jos kufriin pudonnut henkilö katuu ennen aamunkoittoa, hän tarvitsee aikomuksen uudistua. Paastoamiseen riittää myös yöllä, vaimonsa läheisyyden aikana lausuttu aikomus.

LUE MYÖS:

Kaikki Ramadanista

Namaz taraweeh

Kaikki mitä sinun tulee tietää paastottaessa ramadanin kuukautena

nainen ramadanissa

Suutelemisesta paaston aikana

Paras ruoka iftarille Ramadanin kuukaudessa

Ramadan on paaston ja rukouksen kuukausi, ei "vatsan loma"

Ramadan: Pitäisikö lasten paastota?

Ramadanin paastoamisesta kysymyksissä ja vastauksissa

Paasto Ramadanissa Hanafi madhhabin mukaan

Zakat-ul-fitr maksaminen paaston lopussa Ramadanissa

Koraanin kuukausi

Kuinka käyttäytyä ramadanin aikana?

Jos unohdit lukea aikomuksen yöllä

Jos joku unohti lausua aikomuksen ennen aamunkoittoa, paastoamista tänä päivänä ei oteta huomioon. Mutta kunnioittaen Ramadania tänä päivänä hänen ei pitäisi tehdä mitään, mikä rikkoo paaston. Haluttuun paastoon riittää, että aikomus sanotaan ennen paastopäivän lounasta, sillä sen ehtona ei ole aikomuksen lausuminen yöllä.

Et myöskään voi nimetä sunnat-paaston kuukautta ja päivää tarkoituksella (Shawwal, Ashura, Arafah, valkoiset päivät jne.). Riittää, kun sanot "nopea huomenna", mutta on parempi nimetä nämä päivät. Samanaikaisesti, jos näinä päivinä lausut aikomuksestasi noudattaa paastoa (korvaus- tai muu sunnat-paasto), voit saada palkinnon molemmista paastoista.

Henkilöt, jotka jättivät paaston väliin Ramadanin kuukautena

1. Nämä ovat niitä, joiden ei tarvitse maksaa kaffarat - fidyah, he vain kompensoivat paastoa Tämä luokka sisältää kuusi, joiden on noudatettava imsak: tajunnan menetys; humalassa omasta syystään; hullu; menetti postauksen matkalla (matkustaja); sairas tai sellainen, joka nälästä, janosta, kovasta työstä tai synnytyksestä tai on raskaana ja paaston aikana kohtaavia vaikeuksia peläten ei paastonnut, samoin kuin nainen kuukautisten ja synnytyksen jälkeisen vuodon aikana. Tämä koko kategoria on velvollinen vain korvaamaan puuttuvan postin. Kaikki neljä imaamia olivat yhtä mieltä siitä, että jos tiellä oleva henkilö rikkoo paaston mielensä mukaan syömällä tai juomalla vettä, hänen on korvattava tämä päivä ja noudatettava imsakia loppupäivän ajan. Lisäksi imaamit Abu Hanifa ja Malik sanovat, että hänen on maksettava kaffarat.

Imam Ahmadin madhhabin mukaan kaffaratia ei pakoteta tähän, imaami al-Shafi'in luotettavimman sanan mukaan niitä ei myöskään pakoteta. Imaamit olivat myös yhtä mieltä siitä, että yksi paasto, joka jäi mielellään väliin, on korvattava yhdellä paastolla. Rabia sanoi, että kaksitoista päivää pitäisi korvata, Ibnu Musai sanoi, että kuukausi korvataan jokaisesta päivästä, Nahai sanoo, että tuhat päivää pitäisi korvata, ja Ibnu Masud sanoi, että korvaamalla kaiken elämän ei voida korvata menetettyä paastoa vuonna Ramadanin kuukausi;

2. Niiden, jotka maksavat vain fidyaa, ei tarvitse kompensoida paastoa. Nämä ovat vanhoja ihmisiä, jotka eivät pysty paastoamaan; toivottoman sairas (tämä määräytyy yhden tai kahden jumalaapelkäävän lääkärin johtopäätöksen perusteella) Kyvyttömyys paastota määräytyy vahvasta epätavallisesta vaikeudesta, joka ohittaa paastoavan tai sairauden, joka mahdollistaa tayammumin suorittamisen. Heidän täytyy olla kykenemättömiä kaikkeen.