Yhteiskunnalliset muutokset ja yhteiskunnan kehitys. Yhteiskunnallisen kehityksen monimuuttuvuus (yhteiskuntatyypit) Yhteiskunnan kehitystä toteuttaa

Filosofit erottavat kaksi päätapaa ihmisyhteiskunnan progressiiviseen kehitykseen - evoluutio ja vallankumous.

Evoluutio- tämä on hidas, asteittainen määrällinen muutos olemassa olevissa sosiaalisissa suhteissa, taloudellisessa ja sosiopoliittisessa järjestelmässä, mikä johtaa viime kädessä niiden laadulliseen muutokseen.

Yhteiskunnan evoluutiokehitys voidaan toteuttaa tietoisesti. Sitten ne toteutetaan sosiaalisten uudistusten muodossa.

Uudistaa- Tämä on julkisen elämän tai julkisten instituutioiden minkä tahansa puolen muutosta säilyttäen samalla valtion toteuttaman yhteiskuntajärjestyksen perusta.

Uudistusten tavoitteena on parantaa julkisen elämän eri osa-alueita, parantaa väestön taloudellista, sosiaalista, poliittista tilannetta ja laajentaa mahdollisuuksia vastata heidän perustarpeisiinsa.

Uudistusten suunnat nykyaikaisella Venäjällä:

^ sosiaali - eläkeuudistus, kansallisten hankkeiden toteuttaminen: "Kansakunnan terveys", "Äitiyspääoma", "Nuoren perheen asunto", "Koulutus" jne.;

^ poliittinen - muutokset julkisen elämän poliittisella alueella, perustuslaissa, vaalijärjestelmässä, korruption torjunta jne.;

^ talous - yksityistäminen, toimenpiteet finanssikriisin voittamiseksi, rahauudistukset;

^ henkisellä alueella - koulutusuudistus, yritys luoda venäläisiä integroiva kansallinen ajatus, historiallisten perinteiden elvyttäminen, kansalaisuuden edistäminen, isänmaallisuus jne.

Reformististen muutosten aste voi olla erittäin merkittävä, aina yhteiskuntajärjestelmän tai talousjärjestelmän tyypin muutoksiin asti: Pietari I:n uudistukset, Venäjän uudistukset 90-luvun alussa. 20. vuosisata

Evoluutio voi tapahtua spontaanisti, esimerkiksi työnjaon seurauksena ihmisten välillä tapahtui tehtävien ja roolien jako, mikä johti erilaistumiseen yhteiskunnassa.

Toinen esimerkki on jatkuva prosessi, jossa maailman väestön keskimääräinen elintaso nousee. Tässä tapauksessa innovaatiolla on tärkeä rooli.

Innovaatio- tavallinen, kertaluonteinen parannus, joka liittyy sosiaalisen organismin sopeutumiskyvyn lisääntymiseen tietyissä olosuhteissa.

Siten evoluution mekanismi seuraa ihmisyhteiskunnan luonteesta - tarpeesta toteuttaa itseään ja parantaa yhteiskuntaa, parantaa elämänlaatua.

Yhteiskunnallinen evoluutio kohtaa kuitenkin tietyissä olosuhteissa toisinaan sellaisia esteitä, joita on mahdoton poistaa uudistusten avulla, ja sitten yhteiskunta ottaa yhteiskunnallisen vallankumouksen polun.

Vallankumous- radikaali, laadullinen muutos kaikilla tai useimmilla julkisen elämän osa-alueilla, mikä vaikuttaa nykyisen yhteiskuntajärjestelmän perustaan.

Vallankumouksen merkkejä:

nämä ovat radikaaleja muutoksia, joiden seurauksena tapahtuu yhteiskunnallisen kohteen radikaali hajoaminen;
ovat yleisluonteisia ja perustavanlaatuisia;
luottavat yleensä väkivaltaan;
järjestetty tietoisesti;
aiheuttaa epätavallisen voimakkaita tunteita ja joukkotoimintaa.

Vallankumous- joukkoliikkeiden johtajien väkivaltaisin keinoin valloittava valtiovalta ja sen myöhempi käyttö julkisen elämän kaikkien alojen laajamittaiseen uudistamiseen.

G. Hegel ei pitänyt vallankumousta normaalin historian kulun rikkomisena. Päinvastoin, vallankumous on luonnollinen katkos historiallisen prosessin jatkuvuudessa, harppaus yhteiskunnan kehityksessä. Mutta vallankumouksella on hänen mielestään historiassa pääasiallisesti tuhoisa rooli, joka vapauttaa yhteiskunnan esteistä, jotka estävät sen vapaan kehityksen. Positiivinen luovuus toteutuu vain asteittaisen kehityksen kautta.

Vallankumousteoria on kehitetty perusteellisimmin marxilamisessa. Karl Marx väittää, että sosiaalinen vallankumous pyyhkäisee pois kaikki esteet historiallisen edistyksen tieltä ja avaa sille uusia näköaloja. Se tarkoittaa jättimäistä harppausta yhteiskunnallisessa kehityksessä, siirtymistä uusiin, edistyksellisempiin sosiaalisen elämän muotoihin. Siksi vallankumoukset ovat "historian vetureita".

Yhteiskunnallisen vallankumouksen taloudellinen perusta on tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden välinen konflikti.

Marxismin vastustajat kehittivät aktiivisesti ajatusta yhteiskunnallisten vallankumousten tehottomuudesta. Vallankumoukset voivat heidän mielestään muuttua vastakohtakseen ja vapauttamisen sijaan tuoda kansoille uusia väkivallan ja sorron muotoja.

P. Sorokinin mukaan vallankumous on pahin tapa parantaa joukkojen aineellisia ja henkisiä elämänolosuhteita, koska se ei lisää, vaan vähentää kaikkia perusvapauksia, ei paranna, vaan pikemminkin pahentaa maan taloudellista ja kulttuurista tilannetta. työväenluokka. Filosofi pitää parempana yhteiskunnan kehityspolkua.

sosiaalinen vallankumous on äärimmäinen muoto sosiaalisten ristiriitojen ratkaisemiseksi. Se ei synny yksilöiden tai osapuolten tahdosta tai mielivaltaisuudesta, vaan se on välttämätön seuraus yhteiskunnan aikaisemmasta kehityksestä ja tulee historiallisesti välttämättömäksi vain tiettyjen objektiivisten ehtojen ja olosuhteiden vallitessa. Nyt vain ääriääriliikkeet pitävät vallankumousta ainoana keinona muuttaa yhteiskuntaa. Nykyaikaiset marxilaiset ovat luopuneet vallankumouksellisista valtataistelumenetelmistä ja tukeutuvat pääasiassa demokraattisiin ja parlamentaarisiin muotoihin.

Vallankumous voidaan nähdä radikaalina muutoksena millä tahansa ihmisen toiminnan alueella, joka sisältää radikaalin, perustavanlaatuisen, syvän, laadullisen muutoksen, harppauksen yhteiskunnan, luonnon tai tiedon kehityksessä, joka liittyy avoimeen eroon edellisestä tilasta. .

On vallankumouksia:

neoliittinen(siirtymä kaivostoiminnasta tuottavaan talouteen, eli maatalouden ja karjankasvatuksen synty);
teollinen(siirtyminen manuaalisesta työstä konetyöhön, manufaktuurista tehtaaseen);
kulttuurista(perusmuutokset yhteiskunnan henkisessä elämässä, hallitsevan elämäntavan ja elämäntavan perusarvojen muutos ja muutos);
"vihreä"(prosessi, jossa esitellään maatalouden tieteellisen ja teknologisen edistyksen saavutuksia, tapoja, menetelmiä ja keinoja viljelykasvien tuottavuuden jyrkäksi lisäämiseksi, sen edellytys

otettiin käyttöön 1950-luvun puolivälissä. uudet hybridi korkeasatoisten lajikkeiden elintarvikkeiden viljelykasvien; demografiset (perusmuutokset väestön lisääntymisessä sen historiallisen kehityksen prosessissa); tieteellinen (radikaali muutos tieteellisen tiedon prosessissa ja sisällössä, joka liittyy siirtymiseen uusiin teoreettisiin ja metodologisiin lähtökohtiin, uuteen peruskäsitteiden ja -menetelmien järjestelmään, uuteen tieteelliseen maailmakuvaan sekä laadullisiin muutoksiin havainnoinnin ja kokeilun aineellisista keinoista, uusilla empiirisen tiedon arviointi- ja tulkintamenetelmillä, uusilla selittämisen, pätevyyden ja tiedon organisoinnin ihanteilla).

Siten Hesiodoksen yhteiskunnan kehityksen kriteeri on ihmisten moraaliset ominaisuudet. Koska moraali heikkenee, yhteiskunta taantuu sukupolvelta toiselle.

Samanlaisia näkemyksiä oli myös Platonilla (427-347 eKr.). Mutta hän uskoi, että niin sanottu ihannevaltio, joka ei ainoastaan edistäisi kansalaisten moraalista kasvatusta, vaan yleensä pysäyttäisi kaikki yhteiskunnallis-poliittiset ja taloudelliset muutokset yhteiskunnassa, pystyisi hillitsemään moraalin rappeutumista ja yhteiskunnan rappeutumista. .

Muinaisessa kreikkalaisessa filosofiassa syntyi myös ajatus syklisyydestä (kiertoliikkeestä) yhteiskunnan liikkeessä. Tämä ajatus löytyy ensimmäisen kerran Herakleituksesta (544-483 eKr.). Esseessaan ”Luonnosta” hän väittää, että ”tätä kosmosta, joka on sama kaikelle olemassa olevalle, ei ole luonut mikään jumala tai ihminen, vaan se on aina ollut, on ja tulee olemaan ikuisesti elävä tuli, joka syttyy mitoilla ja sammutus toimenpiteillä." ".

Herakleitoksen näkemykset stoalaisten maailmasta (IV-III vuosisata eKr.) siirtyivät ihmisyhteiskuntaan. Samat näkemykset XVIII vuosisadalla. noudatti italialaista filosofia Giambattista Vicoa, joka väitti, että kaikki yhteiskunnat syntyvät, kulkevat eteenpäin, rappeutuvat ja lopulta tuhoutuvat. Saksalainen filosofi ja historioitsija Johann Herder (1744–1803) vertasi kansan historiaa suoraan ihmisen elämään. Hän uskoi, että mikä tahansa yhteiskunta käy läpi synty-, nousu-, kasvu- ja kukoistuskausia. Sitten tulee 1800- ja 1900-luvun kuolema. Ajatuksen sivilisaatioiden syklisestä kehityksestä kehittivät N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, S. Huntington ja muut.

Vasta XVIII vuosisadalla. Ranskalaiset valistajat Jean Condorcet ("Luonnos ihmismielen kehityksen historiallisesta kuvasta", 1794) ja Anne Turgot (1727-1781) perustelivat edistyksen käsitettä, toisin sanoen ihmisyhteiskunnan jatkuvaa, tasaista kehitystä nousussa. linja. K. Marx (1818-1883) uskoi, että yhteiskunnan edistyminen tapahtuu kierteessä, eli jokaisessa uudessa käänteessä ihmiskunta toistaa saavutuksiaan jollain tavalla, mutta uudella, korkeammalla tuotantovoimien kehitystasolla. Marx huomautti nokkelasti: ”Hegel toteaa jossain, että kaikki suuret maailmanhistorialliset tapahtumat ja persoonallisuudet toistuvat niin sanoakseni kahdesti. Hän unohti lisätä: ensimmäisen kerran tragedian muodossa, toisen kerran farssin muodossa.

1800-luvulla yhteiskunnan kehitys on kiihtynyt niin paljon, että edistysteoriaa on vaikea vastustaa. Kiistat siirtyvät toiselle tasolle: mikä on edistymisen kriteeri? Tässä asiassa on kolme päänäkökulmaa:

Yhteiskunnan kehityksen kriteerinä on inhimillisen moraalin, julkisen moraalin ja yhteiskunnan henkisyyden kasvu. Tämä näkemys, kuten muistamme, oli Hesiodos, Sokrates, Platon, samoin kuin keskiaikaiset teosofit ja nykyajan kristityt ja muut uskonnolliset filosofit.

Yhteiskunnan edistymisen kriteerinä on tiedon, tieteen, koulutuksen ja kasvatuksen kehittyminen. Ranskalaiset valistajat Condorcet, Turgot, Voltaire, Rousseau, Diderot uskoivat, että kaikkien ihmiskunnan ongelmien syy on tietämättömyys. O. Comte tunnisti tiedon keräämisen, ihmisten maailmakäsityksen kehittymisen ja yhteiskunnan edistymisen.

Edistymisen kriteeri on tieteiden, tekniikan ja tekniikan kehitys. Tämä näkökulma on tyypillinen teknokraattisen lähestymistavan (teknisen determinismin) kannattajille.

Teknokraatit puolestaan jakautuvat kahteen leiriin - idealisteihin ja materialisteihin. Teknokraattiset idealistit ovat suurin osa nykyajan sosiologeista. He uskovat, että ensin ideat, tieteelliset löydöt, tekniset parannukset, uudet teknologiat syntyvät ihmisten mielissä ja sitten ne toteutetaan tuotantorakenteissa.

Materialistiset teknokraatit päinvastoin uskovat, että sosiaalisen tuotannon tarpeet vievät tiedettä ja keksintöjä eteenpäin.

Jo XX vuosisadalla. ihmissivilisaatio on kehittynyt hyvin epätasaisesti. Nopean kasvun aikoja välittivät pysähtyneisyyden jaksot (suuri lama 1929-1931), sosiaalinen taantuminen (vallankumoukset, ensimmäinen ja toinen maailmansota). Näissä olosuhteissa syklisistä teorioista tulee jälleen suosittuja ja niin sanotut yhteiskunnallisen kehityksen aaltoteoriat ilmestyvät. Jälkimmäiset heijastavat hyvin sekä yksittäisten yhteiskuntien että koko ihmissivilisaation epätasaista kehitystä. Aalto on aina nousua ja laskua. Aalto voi olla erilainen: joko sileä, kuten sinusoidi tai katkennut, kuten sahan hampaat, tai jopa hyvin monimutkainen ja epäsäännöllinen. Mutta olipa aalto mikä tahansa, se heijastaa todellista prosessia. Tämä kuva antaa meille mahdollisuuden kuvata riittävästi yhteiskunnan liikkeen monimutkaisia malleja.

13.1.1. Edistyksen teoriat

Yhteiskunnan progressiivisen kehityksen teorioita on järkevää alkaa pohtimaan marxilaisista opetuksista, koska myöhempien teorioiden kirjoittajat (etenkin 1900-luvulla) perustivat perustelunsa marxilaisuuden vertailuun ja vastustukseen.

Ymmärtääkseen yhteiskunnan kehitystä K. Marx esitteli käsitteen "sosioekonominen muodostuminen" (SEF), jonka hän perustui aineellisten hyödykkeiden tuotantotapaan ja omistusmuotoon. Tuotantotapa ja sosioekonominen rakenne kokonaisuutena Marxin mukaan pysyvät muuttumattomina niin kauan kuin tasapaino tuotantovoimien (aineellinen substanssi) ja tuotantosuhteiden (ideaalisubstanssi) välillä säilyy. Kasvu, laadullinen muutos yhteiskunnan tuotantovoimissa (teknologian ja ihmisten osaamisen kehittyminen) merkitsee muutosta tuotantosuhteissa (ja yleensä kaikissa sosiaalisissa) suhteissa, myös omistusmuodossa. Nämä muutokset saatetaan päätökseen vallankumouksellisella harppauksella. Yhteiskunta siirtyy uuteen vaiheeseen, muodostuu uusi sosioekonominen muodostelma. Omistusmuodon muuttamisessa ja muodostelmien muuttamisessa tärkeä rooli on luokkataistelulla. Vallankumoukset ovat yhteiskunnallisen edistyksen kiihdyttäjiä ("historian veturit"). Kehitysprosessissa ihmisyhteiskunta käy läpi viisi vaihetta, viisi sosioekonomista muodostelmaa: primitiivis-yhteisöllinen, orjaomistaja, feodaalinen, kapitalistinen ja kommunistinen.

Tätä yhteiskunnallisen kehityksen lähestymistapaa, joka perustui sosioekonomisten muodostelmien muutokseen, kutsuttiin "muodostelmaksi".

Marxin materialismi koostui siitä, että hänen ideoidensa mukaan yhteiskunnan (sosioekonomisen muodostumisen) perusta on aineellinen tuotanto, joka kehittyy ihmisten sosiaalisten toimien kautta ja aiheuttaa vastaavia muutoksia henkisellä alueella.

Marxilainen yhteiskunta-analyysi antoi riittävät vastaukset aikansa kiireellisiin kysymyksiin. K. Marx loi teoriansa 1800-luvun puolivälissä, jolloin luokkataistelu Euroopassa ja Amerikassa oli huomattava tekijä yhteiskunnallisessa kehityksessä. XX vuosisadalla. Venäjästä on tulossa luokkataistelun keskus, ja "luokkataistelut" ovat hiipumassa kehittyneissä eurooppalaisissa ja amerikkalaisissa yhteiskunnissa. Tätä taustaa vasten yhteiskunnan kehitystä oli jo vaikea selittää luokkaristiriitojen vahvistamisella. Lisäksi idealistiset sosiologit eivät olleet selvillä siitä, kuinka materiaalinen tuotanto määrittää tieteen kehityksen. Monet tieteelliset löydöt on tehty ilman teollisuuden tarpeiden suoraa vaikutusta. Lopuksi K. Marx ei selittänyt, mikä muodostelma seuraisi kommunistista. Loppujen lopuksi tuotantosuhteiden kehittyminen johtaa väistämättä uusien sosiaalisten rakenteiden muodostumiseen.

XX vuosisadan puolivälissä. Kapitalismin nopean, progressiivisen ja rauhanomaisen (ilman vallankumouksia ja sotia) kehityksen olosuhteissa Marxin teoria ei enää tyydyttänyt sosiologeja. Jos K. Marx kuvasi varhaista kapitalistista yhteiskuntaa, joka oli äskettäin noussut esiin feodalismin kohdusta, niin nyt siellä oli kypsä teollinen yhteiskunta, joka kehittyi omalla pohjallaan.

Tarkastellaanpa teollisen yhteiskunnan käsitettä käyttäen esimerkkiä amerikkalaisen taloustieteilijän ja sosiologin Walt Rostowin vuonna 1960 luomasta talouskasvun vaiheiden teoriasta.

Jos Marxille yhteiskunnan liikkeellepaneva voima ovat tuotantotapa ja luokkataistelu, niin Rostowille se on taloudellisten ja ei-taloudellisten (poliittiset, kulttuuriset, psykologiset, sotilaalliset) tekijöiden summa, jotka eivät ole aineellisia, vaan idealistisia. luonnossa. Näistä tekijöistä erottuvat erityisesti tiede ja teknologia. He muuttavat radikaalisti ihmisten käsityksiä aiheuttaen uusia sosiaalisia toimia, jotka muuttavat yhteiskuntaa ja siirtävät sen uuteen talouskasvun vaiheeseen. Rostowilla, kuten Marxilla, on viisi tällaista vaihetta. Hän kuitenkin nostaa esiin muita historiallisia ajanjaksoja ja määrittelee niiden olemuksen eri tavalla.

perinteinen yhteiskunta. Tässä vaiheessa W. Rostow sisältää suuren ajanjakson ihmiskunnan historiasta, jota Marx viettää primitiivisten yhteisöllisten, orjuuden ja feodaalisten muodostelmien kanssa. Perinteiselle yhteiskunnalle on ominaista "pre-Newtonilainen tieteen ja teknologian taso", primitiivinen maatalous. Edistyminen on lähes näkymätöntä. Valta kuuluu niille, jotka omistavat maan. "...Perinteisen yhteiskunnan tärkein piirre on, että sillä on väistämättä tietty raja tuotannon kasvulle henkeä kohti."

Siirtymäyhteiskunta (elvytyksen edellytykset). 1700-luvun lopulla - 1700-luvun alussa tiede ja teknologia tekivät "läpäiseviä löytöjä" ja alkoivat vaikuttaa suoraan tuotannon kehitykseen. Lisäksi on ilmestynyt yrittäjiä - aktiivisia ihmisiä, jotka osallistuvat uusien teknologioiden käyttöönottoon. Joukkokeksintö ja yrittäjyys tulivat mahdollisiksi kulttuuriympäristössä, jossa oli tiettyjä löytämiseen kannustavia sosiaalisia arvoja. Se oli porvarillisten vallankumousten ja kansallisvaltioiden muodostumisen, yhtäläisten oikeuksien luomisen ja oikeusvaltion vahvistumisen aikaa, mikä vaikutti kaupan kehitykseen ja markkinoiden laajentumiseen. Iso-Britannia pääsi tähän vaiheeseen ensimmäisenä. Kolmannen maailman maat astuivat tähän vaiheeseen 1900-luvun puolivälissä. (kansallinen vapautusliike).

3. Nousuvaihe (teollinen vallankumous). Tässä vaiheessa "julkisen tarkoituksen" pääomaa kertyy nopeasti (varmistamalla liikenteen, viestinnän, teiden eli koko infrastruktuurin kehittämisen). Teollisuuden ja maatalouden tekninen taso on kovassa nousussa. Poliittiset viranomaiset ovat tietoisia nykyaikaistamisen tarpeesta. Tämä vaihe on saavutettu:

Iso-Britannia - 1700-luvun lopussa;

Ranska ja USA - 1800-luvun puolivälissä;

Saksa - 1800-luvun jälkipuoliskolla;

Venäjä - vuosina 1890-1914;

Intia ja Kiina - 50-luvun alussa. 20. vuosisata

4. Kypsyysaste (nopea kypsytys). "Nousua seuraa pitkä tasaisen, vaikkakin vaihtelevan kasvun jakso, jakso, jonka aikana kasvava talous pyrkii vuodesta toiseen levittämään uusinta teknologiaa kaikilla talouselämän osa-alueilla." Tänä aikana kansantulo kasvaa merkittävästi, yhteiskunta harmonisoi arvojaan ja instituutioitaan kasvavan tuotannon kanssa, mukauttaa tai muuttaa niitä. Nousun alusta kypsyysaikaan kestää noin 60 vuotta, ennen kuin koko sukupolvi tottuu jatkuvaan tuotannon kasvuun. Infrastruktuurin kehittymisen jälkeen uudet teollisuudenalat kehittyvät nopeasti, mikä määrää yhteiskunnan edistymisen.

Edistyneet maat pääsivät tähän vaiheeseen seuraavassa järjestyksessä: Iso-Britannia vuonna 1850, Yhdysvallat vuonna 1900, Ranska ja Saksa vuonna 1910, Japani vuonna 1940 ja Neuvostoliitto vuonna 1950.

5. Korkean massakulutuksen vaihe. Yhteiskunta lakkaa pitämästä modernin teknologian edelleen kehittämistä päätavoitteenaan ja osoittaa suuria varoja sosiaaliseen hyvinvointiin. Uudenlainen sosiaalipolitiikka on syntymässä - "hyvinvointivaltio". Kestäviä kulutushyödykkeitä ja henkilökohtaisia palveluita (autot, televisiot, jääkaapit jne.) valmistavat teollisuudenalat ovat nousemassa johtajiksi. Markkinatarjonta yksilöi yhteiskunnan.

Vuoteen 1960 mennessä Rostowin mukaan Yhdysvallat oli suuren massakulutuksen vaiheessa, ja Länsi-Eurooppa ja Japani olivat tulossa tähän vaiheeseen. Neuvostoliitto oli tuolloin suuren massakulutuksen partaalla. Tähän vaiheeseen astuessaan tietoisuuden individualisoitumisprosessi, poliittisten, taloudellisten ja sotilaallisten uudistusten tarve johtaa Rostowin mukaan kommunistisen järjestelmän rappeutumiseen.

XX vuosisadan toisella puoliskolla. yhteiskunnan kehitys on kiihtynyt niin paljon, että sen tulokset summataan vuosikymmenen välein. Ja joka vuosikymmen tutkijat toteavat valtavia kulttuurisia, taloudellisia ja sosiaalisia muutoksia.

Siksi jo 1970-luvulla. W. Rostowin kuvaama viides vaihe lakkasi vastaamasta todellisuutta, yhteiskunta sai uusia piirteitä.

On olemassa käsityksiä jälkiteollisesta yhteiskunnasta. Ne on ryhmitelty kahteen suuntaan:

liberaalit teoriat. Niiden kirjoittajat ovat pääosin amerikkalaisia sosiologeja: Daniel Bell, John Galbraith, Zbigniew Brzezinski, Herman Kahn, Alvin Toffler jne. Näiden teorioiden tunnusomainen piirre on luokkataistelun ja yhteiskunnallisten vallankumousten kieltäminen yhteiskunnan kehityksen liikkeellepanevina voimina.

radikaaleja teorioita. Niiden kirjoittajat ovat eurooppalaisia (pääasiassa ranskalaisia sosiologeja) - Raymond Aron, Alain Touraine, Jean Fourastier, jotka tunnustavat luokkataistelun ja vallankumousten roolin yhteiskunnallisessa edistyksessä (ilmeisesti vuoden 1968 niin kutsutun "opiskelijavallankumouksen" vaikutus vaikutti).

Käsite jälkiteollisesta yhteiskunnasta on esitetty D. Bellin, Z. Brzezinskin ja E. Tofflerin teorioissa.

Vuonna 1973 D. Bell julkaisi kirjan "The Coming of the Post-Industrial Society". Siinä hän totesi, että moderni teollinen yhteiskunta johtui tieteen ja teknologian nopeasta kehityksestä (pääasialliset voimat) XX-luvun lopulla - XXI-luvun alussa. astuu uuteen vaiheeseen - jälkiteollisen yhteiskunnan vaiheeseen. Tämä yhteiskunta on teolliseen yhteiskuntaan verrattuna jo saanut uusia piirteitä.

Tavaroiden tuotantotaloudesta on tullut pääosin palvelutalous. Jo tuolloin 75 % työssäkäyvistä amerikkalaisista työskenteli palvelusektorilla, ja vain 25 % työn tuottavuuden valtavan kasvun vuoksi tarjosi jatkuvasti kasvavaa tavaravirtaa. (Venäjällä suhde oli päinvastainen: 25 % työntekijöistä työskentelee palvelusektorilla ja 75 % tuotannossa.)

Tuotannon alalla hallitseva asema oli johtajilla (työntekijällä), ei kapitalistiilla (tuotantovälineiden omistajalla). Johtaja on ammattimainen johtaja, joka tuntee tuotannon ja markkinat. Hän saa palkkaa ja yleensä myös prosenttiosuuden voitosta. Heidän vaikutusvaltansa teollisella alalla lisää niiden vaikutusvaltaa muilla aloilla (poliittinen, sosiaalinen). Tätä prosessia on kutsuttu "johtamisen vallankumoukseksi".

Teoreettisesta tiedosta ja uusista ideoista on tullut hallitsevia. Tieteen vaikutus tuotantoon kasvaa yhä enemmän. Tämä vähensi entisestään tuotantovälineiden omistajien merkitystä.

Uuden älykkään, joustavan teknologian luominen johtaa konetuotannon siirtymiseen. Uudet tiedonsiirtotavat, henkilökohtaiset tietokoneet, ohjelmistotekniikat leviävät entisestään. Jotkut sosiologit kutsuvat jälkiteollista yhteiskuntaa tietoyhteiskunnaksi.

Tuotannon kasvun jatkaminen riippuu enemmän inhimillisestä tekijästä (uusien ideoiden synnyttäminen, toteuttaminen, hallinta) kuin rahallisesta tekijästä. Teollisuuden perusta ei tule olemaan yritys, vaan tieteellinen keskus, joka ei ainoastaan tee tieteellisiä löytöjä ja teknologisia parannuksia, vaan myös kouluttaa ja jakaa henkilöresursseja.

Ihanteellisten rakenteiden (tieto, ihmisten käsitykset uusista teknologioista) paraneminen merkitsee muutosta yhteiskunnan sosiaaliseen rakenteeseen. Toisin kuin teollinen yhteiskunta jälkiteollisessa yhteiskunnassa, yhteiskuntarakenne ei koostu ainoastaan horisontaalisista kerroksista (luokat, yhteiskuntakerrokset), vaan myös vertikaalisista rakenteista.

Vaakasuora sosiaalinen rakenne sisältää neljä pääkerrosta:

älylliset asiantuntijat (tutkijat, johtajat jne. - ne, jotka luovat uusia ideoita);

insinöörit ja tekniset työntekijät (ne, jotka tuovat uusia ideoita);

virkailijat-työntekijät (tuotannon byrokratia). Heidän roolinsa vähenee;

taitavat työntekijät. Heidän roolinsa on edelleen korkea.

Yhteiskunnan vertikaalisella osalla on viisi perusrakennetta:

yritykset ja yritykset. Heidän roolinsa ylittää jopa valtion virastojen roolin, koska suuret yritykset toimivat kansallisten hallitusten ulkopuolella;

valtion virastot. Heidän roolinsa on suhteellisen vähäinen (Venäjällä he ovat edelleen hallitsevia korkeuksia);

yliopistot ja tutkimuskeskukset. Heidän roolinsa kasvaa;

sotilaallinen kompleksi. Sen arvo on laskussa;

sosiaalinen kompleksi (terveydenhuolto, koulutus, sosiaalipalvelut jne.). Sen arvo on paljon korkeampi kuin teollisessa yhteiskunnassa.

Jäteteollisessa yhteiskunnassa ei tule olemaan nälkää ja köyhyyttä. Työttömyys tulee pääsääntöisesti olemaan sosiaalisesti turvallisella tasolla. Siksi Marxin varhaisessa teollisessa yhteiskunnassa toimivat horisontaaliset kerrokset (luokat, kerrokset), joissa niiden merkityksen määräsi luokkataistelu, ovat täällä poliittisesti passiivisia (neuvottelevat työehdoista ja palkoista yrittäjien kanssa).

Poliittinen aloite on siirtymässä vertikaalisiin rakenteisiin. Täällä käydään taistelua vaikutusvallasta yhteiskunnassa. Tällä taistelulla on piilotettu ja ei-vallankumouksellinen luonne, sillä ketään ei kiinnosta omistusmuodon muuttaminen.

Ihmisen asemaa tällaisessa yhteiskunnassa ei enää määrää pääoma, vaan hänen tietonsa, taitonsa ja ihmisille tuomien hyötyjen laatu (suunnittelu, valmistus, ruoan, vaatteiden, taiteen, tiedon jne.) ). D. Bellin mukaan yhteiskunnan olemus muuttuu, jota ei pitäisi kutsua kapitalistiseksi, vaan meritokraattiseksi (latinasta meritas - hyöty).

Toinen amerikkalainen sosiologi Z. Brzezinski antaa postiteolliselle yhteiskunnalle samanlaisia piirteitä. Teoksessaan "Role

Amerikka teknotronisella aikakaudella” (1970), hän väittää, että ihmiskunta on käynyt läpi kaksi kehitysvaihetta - maatalouden ja teollisen, ja on nyt siirtymässä kolmanteen aikakauteen - teknotroniseen (eli teknosuuntautuneeseen). Z. Brzezinskin teknotronisen yhteiskunnan merkit muistuttavat D. Bellin jälkiteollisen yhteiskunnan piirteitä:

tavarateollisuus on väistämässä palvelutaloutta;

tiedon, osaamisen rooli, joista tulee vallan työkaluja, kasvaa;

opiskelu ja itseopiskelu ovat välttämättömiä koko elämän ajan;

laajojen osien elämä on tylsää (rationalisoitu tuotanto päivällä, televisio illalla). Tästä syystä vapaa-ajan tärkeä rooli: show-liiketoiminnan, viihdeteollisuuden, urheilun jne. kehittäminen;

yliopistot, tutkimuskeskukset määräävät suoraan yhteiskunnan muutokset ja koko elämän;

ideologian rooli laskee, kun kiinnostus yleismaailmallisia arvoja kohtaan kasvaa;

televisio vetää poliittiseen elämään laajat, aiemmin passiiviset joukot;

laajojen kerrosten osallistuminen yhteiskunnallisesti tärkeiden päätösten tekemiseen tulee merkitykselliseksi;

taloudellinen valta on depersonalisoitunut (johtaja ei ole omistaja, vaan työntekijä. Yritys kuuluu niille, jotka omistavat osakkeita);

lisääntynyt kiinnostus elämänlaatua kohtaan, ei vain aineelliseen hyvinvointiin.

80-luvulla. 20. vuosisata jälkiteollisen yhteiskunnan käsite kehittyy edelleen. Tiedemiehet ovat kuitenkin alkaneet olla huolissaan yhteiskunnan selviytymisongelmasta jatkuvasti nousevan taloudellisen kehityksen myötä. Ensimmäistä kertaa edistymistä arvioitaessa kuullaan pessimistisiä huomautuksia.

Vuonna 1980 julkaistiin E. Tofflerin kirja "The Third Wave". Hän väittää, kuten Z. Brzezinski, "kolmannen aikakauden tulon" hengessä (ensimmäinen aalto on maataloutta, toinen on teollista, kolmas aalto on jälkiteollinen).

Tofflerin mukaan jälkiteollisessa yhteiskunnassa teknologian kehitys etenee niin vauhtia, ettei ihmisen biologinen luonne pysy niiden perässä. Ihmiset, jotka eivät ole sopeutuneet, jotka eivät pysy kehityksen tahdissa, pysyvät "syrjässä", ikään kuin putoavat yhteiskunnasta, vastustavat, kostavat sitä, kokevat pelkoa, "shokkia tulevaisuudesta". Tästä johtuvat sellaiset sosiaaliset poikkeamat, kuten vandalismi, mystiikka, apatia, huumeriippuvuus, väkivalta, aggressio.

Toffler näkee tien ulos tästä tilanteesta ajattelun muutoksessa, siirtymisessä uusiin sosiaalisen elämän muotoihin. Uudet sosiaalisen elämän muodot tulevat hänen mielestään "lastentuotantoon" siirtymisen jälkeen annettujen fyysisten ja henkisten ominaisuuksien mukaan. Silloin sellaiset sosiaaliset rakenteet kuin perhe, avioliitto ja sellaiset käsitteet kuin äitiys ja sukupuoli muuttuvat. Miesten ja naisten sosiaaliset roolit muuttuvat, ja sellaiset sosiaalisen elämän muodot kuin ryhmäavioliitot ja kommuunit tulevat esiin.

Tofflerin teorian keskeinen käsite on tulevaisuuden sokki – shokki, isku tulevaisuudesta. Ensimmäistä kertaa historiassa ihmiset pelkäävät jatkokehitystä ja odottavat seuraavia nopeita yhteiskunnallisia muutoksia epäluottamuksella.

13.1.2. Sykli- ja aaltoteoriat yhteiskunnan elämästä

Kun otetaan huomioon sosiaalisen elämän sykliset (eli ympyräliikettä viittaavat) teoriat, ei ole enää oikein puhua kehityksestä. Pikemminkin pitäisi puhua yhteiskunnan elämästä, jossa on ylä- ja alamäkiä ja joka väistämättä päättyy. Syklisissä teorioissa tarkastellaan yksittäisten yhteiskuntien (sivilisaatiot, kulttuurit, kansakunnat) elämää, jotka eivät tunne suoraa yhteyttä koko ihmiskuntaan, jotka eroavat toisistaan (erot korostuvat tarkoituksella kaikki tutkijat), mutta samalla niillä on yhteisiä malleja. olemassaolosta. Tätä lähestymistapaa, toisin kuin muodostuslähestymistapaa, kutsuttiin sivilisaatiolähestymistapaksi. On huomattava, että nykyaikaiset sivilisaatiolähestymistavan kannattajat eivät myöskään kiellä formaatiota. "...Maailman sivilisaatio käy läpi seuraavat kehitysvaiheet: paikalliset sivilisaatiot (sumerilaiset, intiaanit, egealaiset jne.), maailman sivilisaatio, joka käsittää koko ihmiskunnan - se on tällä hetkellä muodostumassa siirtymäprosessina esihistoriasta todelliseen ihmiskunnan historiassa ja liittyy epäilemättä aikamme globaaleihin ratkaisuihin.

Sivilisaatio koostuu tietystä teknologisesta ja kulttuurisesta rakenteesta. Sille on ominaista tietyt arvot, normit, sosiaalisen käyttäytymisen mallit. Sosiologit yhdistävät usein käsitteet "sivilisaatio" ja "kulttuuri". "Sivilisaatio on kulttuurin väistämätön kohtalo", O. Spengler huomautti. Hän piti sivilisaatiota korkeimpana pisteenä tietyn kulttuurin kehityksessä.

Venäläinen sosiologi N. Ya. Danilevsky (1822–1885) loi yhden täydellisimmistä, täydellisimmistä syklisistä teorioista yhteiskunnan elämästä. Soveltaen historiallisia ja sivilisaatiollisia lähestymistapoja julkisen elämän analyysiin teoksessaan "Venäjä ja Eurooppa" (1869) hän nosti esiin 13 kulttuurista ja historiallista yhteiskuntatyyppiä: egyptiläinen, kiinalainen, intialainen, kreikkalainen, roomalainen, muslimi, eurooppalainen, slaavilainen, jne. Jokainen kulttuurisesti - historiallinen tyyppi hänen mielestään käy läpi neljä sosiaalisen elämän vaihetta: syntymä, kypsyminen, rappeutuminen, kuolema. Kaikki sivilisaatiot käyvät läpi sellaisen kierteen ja kaikki kuolevat. Nykyaikaiset kulttuuriset ja historialliset tyypit (eli 1800-luvun sivilisaatiot - eKr.) ovat olemassaolonsa eri vaiheissa. Ja jos eurooppalainen sivilisaatio on astunut rappeutumiseen, niin slaavilainen sivilisaatio käy läpi kypsymisaikaa. Näin ollen, Danilevsky päättelee, juuri slaavilainen kulttuurihistoriallinen tyyppi pystyy parhaiten tuomaan merkityksen ihmisyhteiskunnan tulevalle historialle.

Suunnilleen samalla tavalla väitti saksalainen sosiologi O. Spengler (1880–1936), joka julkaisi kirjan The Decline of Europe. "Sen sijaan yksitoikkoinen kuva lineaarinen-figuratiivisesta historiasta... näen ilmiön monista voimakkaista kulttuureista... ja jokaisella on oma ideansa, omat intohimonsa, oma elämänsä ... oma kuolemansa", hän huomautti. .

Hän tunnisti kahdeksan erityistä kulttuuria ihmiskunnan historiassa: egyptiläinen, intialainen, babylonialainen, kiinalainen, kreikkalais-roomalainen, arabialainen, länsieurooppalainen, maya ja nouseva venäläis-siperialainen. Jokaisen kulttuurin elinkaari koostuu Spenglerin mukaan seuraavista vaiheista: syntymä ja lapsuus, nuoruus ja kypsyys, vanhuus ja rappeutuminen (kuolema). Nämä vaiheet muodostavat kaksi vaihetta minkä tahansa yhteiskunnan elämässä:

Kulttuurin nousu. Tämä on todellinen kulttuuri. Kulttuurille on ominaista orgaaninen ja kehittyvä poliittinen, sosiaalinen, taiteellinen, uskonnollinen elämä.

Kulttuurin synty. Tämä on sen tulos - sivilisaatio. Sille on ominaista kulttuurin luutuminen ja sen hajoaminen. Tämä vaihe kestää paljon vähemmän kuin ensimmäinen, ja sivilisaation rappeutuminen on nopeaa rappeutumista ja romahdusta. "Kulttuurin laskeutumisen" merkki on "avaruuden periaatteen dominointi ajan periaatteeseen", eli valtakunnan laajeneminen, maailmanherruuden halu, joka johtaa maailmansotien ja maailmansotien loputtomaan harjuun. kulttuurin kuolema.

O. Shlenglerin kirja, joka julkaistiin vuonna 1918, nousi lukemalle Euroopassa ja Amerikassa. Se oli ensimmäisen maailmansodan päättymisen aikaa, Saksan, Itävalta-Unkarin, Venäjän ja Ottomaanien valtakuntien romahtamista. Eurooppa oli raunioina, ja Spengler ennusti uusia maailmansotaa ja eurooppalaisen sivilisaation rappeutumista...

O. Spengler määritti kulttuurin likimääräisen elinajan tuhannessa vuodessa. Joitakin hänen ideoistaan käyttivät natsien "kulttuuritieteilijät", jotka tulkitsevat niitä siinä mielessä, että "vanhan", romaanisen Euroopan sivilisaatio kuolisi ja nuori saksalainen kulttuuri perustaisi "uuden järjestyksen", "tuhannen- vuoden Reich" mantereella ja saavuttaa maailmanvallan.

Myös englantilainen filosofi ja historioitsija Arnold Toynbee (1889-1975) sovelsi teoksessaan "Historian ymmärtäminen" sivilisaatiota. Toisin kuin Spengler "yksittäisten kulttuurien tilkkutyössään", Toynbee tunnustaa maailman uskontojen (buddhalaisuus, kristinusko, islam) yhdistävän roolin, jotka ikään kuin yhdistävät yksittäisten sivilisaatioiden kehityksen yhdeksi prosessiksi. Siitä huolimatta Toynbeessa jokainen sivilisaatio käy läpi syntymisen, kasvun, "hajoamisen", rappeutumisen ja rappeutumisen aikoja. A. Toynbee väitti, ettei tekniikan kehityksen ja sivilisaation kehityksen välillä ole yhteyttä. Sen kehitystä määrää "haasteen ja vastauksen" laki, eli hallitsevan eliitin kyky löytää riittävä ratkaisu elintärkeisiin yhteiskunnallisiin ongelmiin (historialliset haasteet). Eliitin kyvyttömyys ratkaista historian haasteita johtaa sivilisaation hajoamiseen, rappeutumiseen ja rappeutumiseen.

Kuten näette, A. Toynbee vastusti teknistä determinismia, yhteiskunnan kehityksen riippuvuutta tieteen, tekniikan ja tekniikan kehityksestä. Hän näki yhteiskunnan kehityksen kulttuurin kehityksessä, jonka hän ymmärsi idealistisesti. Mainitsimme jo luvun alussa, että jotkut sosiologit pitävät henkisyyden kasvua, yksilön ja koko yhteiskunnan moraalista kehitystä yhteiskunnan kehityksen kriteerinä. Niinpä N. A. Berdyaev (1884–1948) väitti teoksessaan "Uusi keskiaika" (1923), että uuden ajan historiallisen vaiheen jälkeen, joka korvasi keskiajan ja päättyi julmaan materialistiseen ja ateistiseen kommunistiseen vallankumoukseen, uusi Keskiaika tulisi. Tätä vaihetta leimaa uskonnon elpyminen. Berdjajevin mukaan yhteiskunnan kehityksen pääkriteeri on moraali, ihmisen henkisyys. Uudella keskiajalla ihmiskunta odottaa uskonnollista herätystä. Tämä ei tarkoita, että tekninen kehitys pysähtyisi. Tämä tarkoittaa, että ihminen elää hengellisesti, lähempänä Jumalaa, ikuisuutta, kuten se oli keskiajalla.

Teknisen determinismin vastustajiksi voidaan mainita myös saksalainen filosofi ja historioitsija Karl Jaspers (1883–1969). Vaikka hän ei kiellä teknisen edistyksen roolia, hän, kuten Berdyaev, näkee yhteiskunnan kehityksen pääkriteerin ihmisen hengellisyydessä. Jaspersin mukaan yhteiskunnan kehitys seuraa kahta rinnakkaista polkua eli akselia, teknistä ja historiallista. Jälkimmäinen koostuu esihistoriasta (se kesti koko ajan ensimmäisten ihmisyhteiskuntien syntymiseen asti), historiasta (mitä kutsumme myös historiaksi ja arkeologisten monumenttien ja historiallisten asiakirjojen avulla opiskelemaan) ja maailmanhistoriasta (ts. yksittäinen ihmissivilisaatio, joka meidän aikanamme on vasta muodostumassa). Lisäksi yhteiskunnan kehityksen suunta määrittää niin sanotun "aksiaalisen ajan" - 500-600 vuoden ajanjakson, jolloin sivilisaation perusperustat asetetaan. Esimerkiksi K. Jaspers pitää aikaa 800 ja 200 vuoden välillä lännen, Venäjän ja islamilaisen maailman moderneille kulttuureille yhteisenä aksiaaliaikana. eKr e. – Sitten tapahtui historian dramaattisin käänne. Ilmestyi tämän tyyppinen mies, joka on säilynyt tähän päivään asti. Muut kulttuurit, kuten intialaiset, kiinalaiset, neekerit, kehittyvät omalla pohjallaan "aksiaalisen ajan" ulkopuolella. Ja vain meidän aikanamme "aksiaalisen ajan" ja "akselin ulkopuolisen ajan" kulttuurit yhdistyvät yhdeksi ihmissivilisaatioksi.

K. Jaspers yhdistää yhteiskunnan kehitysteoriassaan formaatio- ja sivilisaatiolähestymistavan, teknisen ja henkisen determinismin periaatteet. Hän kuitenkin antaa etusijalle sivistyskäsityksen maailmasta, kehittyen ihmisen henkisyyden kasvun suuntaan.

On vaikea vetää selkeää rajaa yhteiskunnan kehityksen suhdanne- ja aaltoteorioiden välille. Itse asiassa sekä sykliselle että aaltoliikkeelle ovat ominaisia värähtelyprosessit. Joidenkin sosiologien mukaan vaihtelut ovat yhteiskunnan liikkeen ja kehityksen universaali ominaisuus, koska ne heijastavat parhaiten kaikkien muutosten kaksinaista luonnetta: progressiivisen ja syklisen liikkeen suhdetta. Se on värähtely, joka on ensisijainen linkki aaltoprosessissa. Aaltovärähtelyprosessit ovat luontaisia sekä luonnolle että yhteiskunnalle. Kaikilla biososiaalisilla muutoksilla on tietty rytmi, oli se sitten syke, aivojen toiminta, päivittäinen työ- ja lepovuoro, viikko-, kuukausi-, vuosirytmit, viiden, kymmenen, kahdenkymmenen vuoden suunnitelmat, sukupolvenvaihdos, kulttuuriset ja sivistyssyklit.

Erityinen paikka yhteiskunnan aaltoteorioissa on N. D. Kondratievin "pitkien aaltojen" teorialla. Venäläinen taloustieteilijä N. D. Kondratiev osoitti, että talouskonjunktuurissa 7-11 vuoden pituisten värähtelyprosessien (ns. keskimääräiset taloussyklit) lisäksi esiintyy "pitkiä aaltoja" eli jaksottaisia muutoksia (joko nousua tai laskua). ) konjunktuurin ajanjaksolla 48–55 vuotta. Kondratjevin laskelmien mukaan 1600-luvulta. kehittyneiden maiden talouselämässä oli kolme "pitkää aaltoa". Hän ennusti talouden toista laskua 1930-luvun loppuun mennessä. Silloin iski suuri lama. Taloudellisen determinismin näkökulmasta taloudelliset prosessit määräävät yhteiskunnallisia muutoksia. Todellakin, kun talous kiihtyy (nousuaalto), syntyy monia työpaikkoja, väestön sosiaalinen liikkuvuus lisääntyy jyrkästi, keskiluokka alkaa kasvaa ja alempaan kerrokseen kuuluvien määrä vähenee. Tällainen yhteiskunnan sosiaalinen dynamiikka vastaa pääsääntöisesti aktiivista sosiaalipolitiikkaa: veroja korotetaan (ensisijaisesti ne jaetaan ylemmän ja keskiluokan edustajille) ja niiden uudelleenjako vähiten toimeentulevien eduksi. . Ihmiset ovat kiinnostuneita politiikasta, koska politiikan kautta voi lisätä vaikutusvaltaansa, yhteiskunnassa vallitsee optimistisia tunnelmia, yksilön yksilöllisyyttä arvostetaan, kansallinen ja rodullinen suvaitsevaisuus kasvaa.

Talouden laskuaallon myötä työpaikkojen määrä vähenee, työttömien, kodittomien, köyhien ja rikollisten määrä kasvaa. Keskiluokan määrä vähenee yhteiskunnan alempien kerrosten kasvun vuoksi. Sosiaalietuuksia tarvitsevien määrä kasvaa niin paljon, että budjetti ei pysty tarjoamaan niitä. Yhteiskunnassa tunnelmia kuten: "Lopeta laiskurien ruokkiminen ilmaiseksi!" ja vaatimuksia veronalennuksista "hengittää" liiketoimintaa.

Talouteen liittymättömien "puhtaasti" sosiaalisten aaltoteorioiden kirjoittajat kuvaavat värähtelyprosesseja kahdella kriteeri-aika-akselilla. Esimerkiksi N. Jakovlevin mukaan neuvostoyhteiskunnan kehitysprosessi näyttää useilta pitkiltä aalloilta, jotka värähtelevät akselien "järjestys" (sentralismi) ja "kaaos" (pluralismi) välillä. Lisäksi abskissa-akseli on tässä myös näkymättömästi läsnä, mikä luonnehtii sentralismin ja pluralismin astetta, koska poikkeamilla akseleista yhteen tai toiseen (huiput) on tietty mittakaava ja syvä sosiaalinen merkitys (kuva 14).

Riisi. 14. Neuvosto-yhteiskunnan kehitysprosessi (N. Jakovlevin mukaan)

Toinen yhteiskunnallisen kehityksen aaltoteorian kannattaja, venäläinen sosiologi A. Yanov, esitti käsitteen Venäjän "kehityksen kiinnikurottamisesta". Hänelle Venäjän historian "aalto" värähtelee kahden akselin välillä: uudistusten ja vastareformien välillä. Hän huomauttaa, että kehittyneiden maiden kanssa kurottua Venäjä teki systemaattisesti uudistuksia, mutta ryntäsi vastauudistuksiin viemättä niitä loppuun. Jokaisen uudistuksen jälkeen, joka antoi sysäyksen ohittavalle kehitykselle, liike keskeytettiin. Sitten uusi suvereeni (pääministeri, pääsihteeri) yritti toteuttaa lännenvastaista uudistusta (vastareformia). Jälleen tapahtui impulssi (työntö) ja uudistuksen jälkeinen kehitys eri polulla kuin länsimainen jne. Tuloksena oli epäsäännöllinen, epäsymmetrinen Venäjän yhteiskunnallisen kehityksen aalto.

Amerikkalainen historioitsija ja politologi Arthur Schlesinger Sr loi erikoisen aaltoteorian. Kirjassaan Ebb and Flow in National Politics hän tunnisti 11 heilahtelua (aaltoa) Amerikan politiikassa konservatiivisuuden ja liberalismin välillä, joiden keskimääräinen ajanjakso on 16,5 vuotta. Koko aallon (syklin) pituudeksi määritettiin 30–32 vuotta. A. Schlesinger ennusti teoriansa perusteella oikein poliittisen kurssin muutoksen Yhdysvalloissa.

Nykyaikaiset amerikkalaiset sosiologit N. McCloskey ja D. Zaler ottavat kriteereinä kapitalistiset arvot (yksityinen omaisuus, taistelu maksimituloista, vapaat markkinat, kilpailu) ja demokraattiset arvot (tasa-arvo, vapaus, sosiaalinen vastuu, yhteinen etu) (tai akselit) vaihteluista.

Venäläis-amerikkalainen sosiologi Pitirim Sorokin (1889–1968) ehdotti käsitettä sosiokulttuuristen superjärjestelmien muuttamisesta. Se perustuu myös yhteiskunnan kehityksen aallonvaihteluun, mutta aalto on tässä tapauksessa superpitkä.

Superjärjestelmän alaisuudessa P. Sorokin ymmärtää yhteiskuntien, kansakuntien, valtioiden summan (hänen käsitteessään puhumme Länsi-Euroopasta, joka muinaisina aikoina oli osittain osa Rooman valtakuntaa, sitten Kaarle Suuren valtakuntaa, joka oli olemassa vuonna Keskiaika kuningaskuntien, ruhtinaskuntien, herttuakuntien, tasavaltojen jne. ryhmittymänä, ja Uudesta ajasta lähtien se on ollut erillinen kansallisvaltio). Sosiokulttuuristen superjärjestelmien muutos tapahtuu seuraavan kaavan mukaan: ”aistillinen” sivilisaatio – › kriisi – › integraatio – › idealistinen sivilisaatio. "Aistilliset taiteen muodot, filosofian empiirinen järjestelmä, aistillinen totuus, tieteelliset löydöt ja tekniset keksinnöt liikkuvat rinnakkain, nousevat ja laskevat tiukasti kulttuurin aistillisen superjärjestelmän (aalto. - B.I.) ylä- ja alamäkien mukaisesti. Samoin samaan suuntaan liikkuminen... idealistinen taide ja ei-empiiriset filosofiset teoriat, jotka perustuvat... idealistisiin totuuksiin. P. Sorokinin mukaan Länsi-Euroopan superjärjestelmä 500-luvulla. eKr e. – V c. n. e. (Muinainen Rooma) oli "aistillinen" sivilisaatio, mutta koettuaan kriisin (V vuosisata jKr) ja integraation se muuttui idealistiseksi - V-XII vuosisatoja. (Keskiaika). XII-XIV vuosisadalla. tämä sivilisaatio koki kriisin, jota seurasi XIV-XV vuosisatojen yhdentyminen. (Renessanssi), joka merkitsi XV-XX vuosisatojen uuden aistillisen sivilisaation alkua. P. Sorokin uskoi, että taiteen, uskonnon, etiikan ja lain kriisit ovat 2000-luvulle johtavan sosiokulttuurisen kriisin ennakkoedustajia. kohti uutta idealistista sivilisaatiota.

Moderni amerikkalainen sosiologi R. Ingelhart selittää poliittisen toiminnan, radikalismin ja muiden kriisiilmiöiden elpymistä 80- ja 90-luvuilla. 20. vuosisata sillä, että arvoprioriteettien "hiljainen" vallankumous tekee siirtymisen materialismin arvoista, fyysiseen turvallisuuteen pyrkivistä ("aistillinen" sivilisaatio) postmaterialismin arvoihin, jolle on ominaista oma itsetunto. -ilmaisu ja elämänlaadun tavoittelu (idealistinen sivilisaatio). Arvojen muutoksella on tutkijan mielestä sama vaikutus yhteiskunnan sosiaaliseen rakenteeseen kuin siirtymisellä teollisista kulttuuriarvoihin jälkiteollisiin arvoihin.

13.2. Yhteiskunnallisten ja kulttuuristen prosessien globalisaatio nykymaailmassa

1900-luvulle oli ominaista sosiokulttuurisen muutoksen merkittävä kiihtyminen. "Luonto-yhteiskunta-ihminen" -järjestelmässä on tapahtunut jättimäinen muutos, jossa tärkeä rooli on nyt kulttuurilla, joka ymmärretään älyllisenä, ihanteellisena ja keinotekoisesti luotuna aineellisena ympäristönä, joka ei ainoastaan takaa ihmisen olemassaoloa ja mukavuutta. ihminen maailmassa, mutta aiheuttaa myös useita ongelmia . Toinen tärkeä muutos tässä järjestelmässä oli ihmisten ja yhteiskunnan jatkuvasti kasvava paine luontoon. 1900-luvulle Maailman väkiluku on kasvanut 1,4 miljardista 6 miljardiin, kun taas aikakautemme edellisten 19 vuosisadan aikana se kasvoi 1,2 miljardilla ihmisellä. Vakavia muutoksia tapahtuu planeettamme väestön sosiaalisessa rakenteessa. Tällä hetkellä vain 1 miljardi ihmistä (niin sanottu "kultainen miljardi") asuvat kehittyneissä maissa ja nauttivat täysin modernin kulttuurin saavutuksista, ja 5 miljardia kehitysmaista kotoisin olevaa ihmistä, jotka kärsivät nälästä, sairauksista ja huonosta koulutuksesta, muodostavat "maailmanlaajuisen köyhyysnapaan", joka vastustaa "vaurauden napa". Lisäksi hedelmällisyyden ja kuolleisuuden suuntaukset antavat mahdollisuuden ennustaa, että vuoteen 2050-2100 mennessä, jolloin maapallon väkiluku saavuttaa 10 miljardia ihmistä. (Taulukko 18) (nykyaikaisten käsitteiden mukaan tämä on ihmisten enimmäismäärä, jonka planeettamme voi ruokkia), "köyhyysnapaisen" väestö nousee 9 miljardiin ihmiseen ja "hyvinvoinnin navan" väestö " pysyy ennallaan. Samaan aikaan jokainen kehittyneissä maissa asuva ihminen kohdistaa luontoon 20 kertaa enemmän painetta kuin kehitysmaista kotoisin oleva.

Pääkysymykset:

1. Yhteiskunnan systeeminen rakenne, sen elementit, yhteiskunnan pääinstituutiot, sosiaaliset suhteet.

2. Yhteiskunta dynaamisena ja itseään kehittyvänä järjestelmänä.

3. Yhteiskunta toimivana järjestelmänä.

5. Yhteiskunnan tärkeimmät kehitystavat ja yhteiskunnallisen muutoksen muodot.

6. Sosiaalisen kehityksen monivarianssi (yhteiskuntatyypit) - tärkeimmät lähestymistavat yhteiskunnan kehityksen tutkimukseen.

7. Moderni maailma: ihmiskunnan monimuotoisuus ja koskemattomuus.

8. 2000-luvun uhkat (aikamme globaalit ongelmat).

Yhteiskunnan systeeminen rakenne, sen elementit, yhteiskunnan pääinstituutiot, sosiaaliset suhteet

Ihmiskunnan ilmestyminen Maa-planeetalle on ainutlaatuinen ja toistamaton ilmiö. Nykytieteessä on monia teorioita, jotka esittävät selityksensä tälle mystiselle ilmiölle. Antropogeneesin prosessi (ihmisen alkuperä) ja sosiogeneesiprosessi (yhteiskunnan synty) liittyvät jatkuvasti toisiinsa. Ihminen ja yhteiskunta syntyivät samanaikaisesti, joten niitä ei pidä vastustaa toisiaan vastaan. Ihmisen ja yhteiskunnan muodostuminen sisältää kaksi perustaa: biologinen - tämä on yksilön organisaation luonnollisen, anatomisen, fysiologisen organisaation muutos ja parantaminen; ja sosiaalinen - aiempien sukupolvien kokemusten, sosiaalisten normien ja arvojen, ihmisten työaktiivisuuden omaksuminen (sosialisaatioprosessi).

Mikä on yhteiskunta? filosofia tarjoaa tälle termille erilaisia määritelmiä. Kaikki ne kiteytyvät yhteiskunnan ymmärtämiseen kahdessa mielessä - kapeassa ja laajassa. Kun puhumme kirjanystävien yhteiskunnasta, maallisesta yhteiskunnasta, venäläisestä yhteiskunnasta tai primitiivisestä yhteiskunnasta, käytämme tätä termiä suppeassa merkityksessä. Tässä tapauksessa yhteiskunta ymmärretään ihmisryhmäksi, joka on luotu tietyn yhteiskunnallisesti merkittävän ominaisuuden perusteella (esimerkiksi toiminnan tyyppi, uskonnolliset näkemykset, asuinalue, historiallinen aikakausi jne.).

Yhteiskunta on laajassa mielessä osa luonnosta eristettyä, mutta siihen läheisesti liittyvää aineellista maailmaa, joka sisältää ihmisten yhdistämisen muodot ja heidän vuorovaikutuksensa. Tässä ymmärryksessä yhteiskunta on koko maapallon ihmiskunta menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

Humanistiset tutkijat näkevät yhteiskunnan monimutkaisena järjestelmänä. Järjestelmä ymmärretään yleisesti joukkona elementtejä, jotka ovat suhteissa ja yhteyksissä keskenään, jotka muodostavat tietyn eheyden, yhtenäisyyden. Voidaan antaa lukuisia esimerkkejä erilaisista järjestelmistä, jotka ovat olemassa ympärillämme olevassa maailmassa: loputon universumi, ihmiskeho, kellokoneisto, yritys tai organisaatio, valtio jne. Niitä ei yhdistä vain monimutkainen rakenne, vaan myös laitteen erityinen tilaus; jokainen rakenneelementti ottaa tietyn paikan muiden joukossa, vaikuttaa niihin ja samaan aikaan vaikuttaa muihin komponentteihin, suorittaa tietyn toiminnon, joka on merkittävä koko järjestelmälle. Joten esimerkiksi ihmisen jokainen elin (sydän, keuhkot, maksa jne.) täyttää tarkoituksensa, on yhteydessä muuhun, kasvaa ja kehittyy yhdessä koko elimistön kanssa, ja ihmisen sairauden sattuessa se kokee myös haitallisia vaikutuksia. Kaikilla järjestelmillä on yhteisiä piirteitä.

Jollekin järjestelmälle ominaiset merkit:

Eheys - koostuu siitä, että järjestelmän sisällä olevien elementtien yhteyksien "vahvuus" ja "arvo" on korkeampi kuin järjestelmän elementtien yhteyksien vahvuus ja arvo ulkoisten järjestelmien elementteihin tai ympäristöön. (esimerkiksi rakkauteen, omistautumiseen perustuvat perhesuhteet ovat useimmissa tapauksissa tärkeämpiä ja merkityksellisempiä ihmiselle kuin suhteet työtovereihin, koko yhteiskunnan vaikutus).
Synergia - järjestelmällä on ominaisuuksia, jotka eivät ole luontaisia sen yksittäisille elementeille. Järjestelmän ominaisuudet ylittävät sen muodostavien osien kykyjen summan (esim. orkesterissa jokainen esiintyjä soittaa omaa osaa, mutta kun ne yhdistetään yhdeksi kokonaisuudeksi kapellimestarin johdolla, saadaan musiikkia, joka on jotain enemmän kuin pelkkä yksittäisten äänten summa).
Hierarkia - jokaista järjestelmän elementtiä voidaan pitää myös järjestelmänä, joka on osa monimutkaisempaa järjestelmää (esimerkiksi Venäjän federaation koulutusjärjestelmällä - tärkeimmällä sosiaalisella instituutiolla - on monimutkainen rakenne, se on jaettu yleiseen , ammatillinen ja lisäkoulutus, jokaisessa vaiheessa, muodot: perus-, perus-, toisen asteen, korkea-asteen, kokopäiväinen, kirjeenvaihto, etä).

yhteiskunta Se on monimutkainen järjestelmä, koska se koostuu toisiinsa liittyvistä ja vuorovaikutuksessa toistensa kanssa olevista osista tai eri järjestysosista. Filosofit erottavat yhteiskunnan päärakenneelementteinä neljä yhteiskunnan alaa eli alajärjestelmää: taloudellisen, poliittisen, sosiaalisen ja henkisen.

Yhteiskunnan ala- Tämä on sosiaalisen elämän tietty alue, mukaan lukien ihmissuhteiden vakaimmat muodot.

Jokainen alue sisältää:

Tietyt ihmisen toiminnot (esim. koulutus, poliittinen, uskonnollinen);

Yhteiskunnalliset instituutiot ovat historiallisesti vakiintuneita, vakaita muotoja tiettyjä tehtäviä yhteiskunnassa suorittavien ihmisten yhteistoiminnan järjestämiseksi, joista tärkein on sosiaalisten tarpeiden (valtio, perhe, koulu, puolueet, kirkko) tyydyttäminen.

He suorittavat seuraavia tehtäviä yhteiskunnassa:

järjestää ihmisen toiminta tietyksi rooli- ja asemajärjestelmäksi ja asettaa ihmisten käyttäytymismalleja julkisen elämän eri aloilla;
sisältää seuraamusjärjestelmän – oikeudellisesta moraaliseen ja eettiseen;
virtaviivaistaa, koordinoi monia ihmisten yksittäisiä toimia, anna heille organisoitu ja ennustettava luonne;
tarjota ihmisten standardikäyttäytymistä sosiaalisesti tyypillisissä tilanteissa.

Vakiintuneet suhteet ihmisten välillä (eli yhteydet, jotka ovat syntyneet ihmisten toiminnan prosessissa, esimerkiksi vaihto- ja jakelusuhteet talouden alalla).

On tärkeää ymmärtää, että ihmiset ovat samanaikaisesti erilaisissa suhteissa toistensa kanssa, yhteydessä johonkin, eristyksissä jostain elämänsä asioita ratkaiseessaan. Siksi yhteiskunnan elämänalueet eivät ole geometrisia tiloja, joissa eri ihmiset asuvat, ne ovat samojen ihmisten suhteita erilaisten ongelmien, heidän elämänsä näkökohtien yhteydessä.

Kuvassa voidaan esittää julkisen elämän graafisia alueita.

Ihmisen keskeinen paikka on symbolinen - hän on kirjoitettu kaikille yhteiskunnan aloille.

1. Talousala - sisältää suhteet aineellisten hyödykkeiden ja palvelujen tuotantoon, jakeluun, vaihtoon ja kulutukseen. Tärkeimmät sosiaaliset instituutiot: liiketoiminta, markkinat, pankit, yritykset, omaisuus.

2. Sosiaalinen sfääri - sisältää erilaisia ihmisryhmien välisiä suhteita, joita syntyy yhteiskunnassa. Ne muodostuvat yhteiskunnallisesti merkittävien kriteerien mukaan: tulotason, sukupuolen, iän, ammatin, poliittisten näkemysten jne.

Nämä ovat suhteita eri kansallisuuksien edustajien välillä, työnantajia ja työntekijöitä, köyhien ja rikkaiden välisiä suhteita jne.

Sosiaalinen sfääri sisältää erilaisia sosiaalisia yhteisöjä ja niiden välisiä suhteita. Jokainen yhteiskunnan jäsen, jolla on tietty asema siinä, on rekisteröity erilaisiin yhteisöihin: hän voi olla mies, yrittäjä, perheen isä, kyläläinen jne. Visuaalisesti henkilön asema yhteiskunnassa voidaan kuvata kyselylomakkeen muodossa.

Tätä ehdollista kyselyä esimerkkinä käyttämällä voidaan kuvata lyhyesti yhteiskunnan sosiaalista rakennetta.

Sukupuoli, ikä, siviilisääty määräävät väestörakenteen (kuten miehet, naiset, lapset, nuoret, eläkeläiset, naimattomat, naimisissa olevat jne.).

Kansallisuus määrää etnisen rakenteen.

Asuinpaikka määrittää asutusrakenteen (tässä on jako kaupunki- ja maaseutuasukkaisiin, Siperian tai Italian asukkaisiin jne.).

Ammatti ja koulutus muodostavat varsinaiset ammatilliset ja koulutusrakenteet (opettajat ja johtajat, korkea- ja keskiasteen koulutuksen saaneet, opiskelijat ja koululaiset).

Sosiaalinen alkuperä (työläisistä, työntekijöistä jne.) ja sosiaalinen asema (työntekijä, talonpoika, aatelismies jne.) määräävät kartanon, luokka- tai kastirakenteen.

Sosiaalialalla on toimintaa kansalaisten sosiaalisten takeiden turvaamiseksi: perheiden, äitiyden ja lapsuuden tukeminen, eläkeläisten ihmisarvoisen elintason varmistaminen, vammaisten hoito, yhtäläisten koulutuksen ja sairaanhoidon saatavuuden varmistaminen jne.

Tärkeimmät sosiaaliset instituutiot: koulutus, terveydenhuolto, eläkerahastot.

3. Poliittinen sfääri liittyy suhteisiin valtiovallan käyttöön ja yhteiskunnan hallintaan.

Poliittisen sfäärin elementit voidaan esittää seuraavasti:

Poliittiset järjestöt ja instituutiot - sosiaaliset ryhmät, vallankumoukselliset liikkeet, parlamentarismi, puolueet, kansalaisuus, presidenttikunta jne.;

Poliittiset normit - poliittiset, lailliset ja moraaliset normit, tavat ja perinteet;

Poliittinen viestintä - suhteet, yhteydet ja vuorovaikutusmuodot poliittisen prosessin osallistujien välillä sekä koko poliittisen järjestelmän ja yhteiskunnan välillä;

Poliittinen kulttuuri ja ideologia - poliittiset ideat, ideologia, poliittinen kulttuuri, poliittinen psykologia.

Tehoa- Tämä on joidenkin ihmisryhmien ja heidän edustajiensa kyky vaikuttaa muihin ryhmiin.

Politiikan pääelementti on valtio, jossa toimivat puolueet, kansalaiset ja järjestöt.

4. Hengellinen sfääri sisältää suhteet, jotka syntyvät henkisten arvojen luomisen, kehittämisen, säilyttämisen ja siirron yhteydessä. Yhteiskunnan henkisen sfäärin perusta on kulttuuri.

kulttuuri- kaikkien aineellisten ja henkisten arvojen kokonaisuus, jonka ihmiskunta on luonut koko olemassaolonsa ajan.

Yhteiskunnan henkisen sfäärin rakenne sisältää:

Uskonto on maailmankatsomuksen muoto, joka perustuu uskoon yliluonnollisiin voimiin;

Moraali - moraalinormien, ihanteiden, arvioiden, toimien järjestelmä;

Taide - taiteellinen maailmantutkimus;

Tiede - tietojärjestelmä maailman olemassaolon ja kehityksen malleista;

Laki - joukko valtion tukemia normeja;

Koulutus on tarkoituksenmukainen koulutusprosessi.

Tärkeimmät yhteiskunnalliset instituutiot: koulutus-, tiede-, taide-, museot, teatterit, kirkko.

Jos ihmisen taloudellinen elämä liittyy tiettyjen päivittäisten tarpeiden (ruoka, vaatteet, juoma jne.) tyydyttämiseen, niin ihmisen henkinen toiminta tähtää tietoisuuden kehittymisen tarpeiden tyydyttämiseen, tietoisuuden muodostumiseen. maailmankatsomusta ja erilaisia henkilökohtaisia ominaisuuksia.

Ihminen eroaa muista elävistä olennoista hengellisten tarpeiden läsnäololla. Ne muodostuvat ja kehittyvät vain yhteiskunnassa.

Hengelliset tarpeet tyydytetään henkisen toiminnan prosessissa - kognitiivinen, arvo, ennuste jne. Tällainen toiminta tähtää ensisijaisesti yksilöllisen ja sosiaalisen tietoisuuden muuttamiseen. Se ilmenee luovuudessa, taiteessa, uskonnossa, tieteessä, koulutuksessa ja kasvatuksessa. Samaan aikaan henkinen toiminta voi olla sekä tuottavaa että kuluttavaa.

Henkinen tuotanto on tietoisuuden, maailmankuvan, henkisten ominaisuuksien muodostumis- ja kehitysprosessi.

Tämän tuotannon tuotetta ovat ideat, teoriat, taiteelliset kuvat, arvot, yksilön henkinen maailma ja yksilöiden väliset henkiset suhteet. Hengellisen tuotannon päämekanismit ovat tiede, taiteet, uskonto.

Hengellinen kulutus on henkisten tarpeiden tyydyttämistä, tieteen, uskonnon, taiteen tuotteiden kuluttamista, esimerkiksi taidenäyttelyssä käyntiä, kirjojen lukemista, elokuvan katselua, uuden tiedon hankkimista.

Yhteiskunnan elämän henkinen alue varmistaa moraalisten, esteettisten, tieteellisten, oikeudellisten ja muiden arvojen tuotannon, säilyttämisen ja levittämisen. Se kattaa erilaisia sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja: moraalisen, tieteellisen, esteettisen, uskonnollisen, oikeudellisen.

Jokainen neljästä sfääristä (alijärjestelmästä), joka on "yhteiskunnaksi" kutsutun järjestelmän elementti, puolestaan osoittautuu järjestelmäksi suhteessa sen muodostaviin elementteihin. Kaikki sosiaalisen elämän osa-alueet eivät ole vain yhteydessä toisiinsa, vaan myös määrittävät toisensa. Yhteiskunnan yhdessä osajärjestelmässä tapahtuvat muutokset edellyttävät muiden alueiden uudistumista. Esimerkiksi taloudellisten uudistusten myönteiset tulokset vaikuttavat väestön elintasoon, perheen hyvinvointiin (sosiaalinen sfääri), poliittisen elämän vakauteen (politiikka) sekä koulutus-, terveys- ja kulttuurilaitosten toimintaan. Ja päinvastoin, sisällissotatila maassa johtaa hallituksen heikkouteen, mahdollisuuteen, että valtio menettää suvereniteettinsa (politiikassa); taloudessa - taloudellisten rakenteiden, siteiden tuhoamiseen, maksukyvyttömyyteen; sosiaalisella alalla - kovaan vastakkainasettelua eri väestöryhmien välillä, perheiden tuhoamiseen, orpouteen, suuren joukon ihmisten kuolemaan; henkisellä alalla - perinteisten arvojen menettämiseen, historiallisten ja kulttuuristen monumenttien tuhoamiseen.

Yhteiskunnan jakautuminen sfääreihin on jokseenkin mielivaltaista, se tarjoaa yksityiskohtaisempaa tutkimusta monimuotoisen ja monimutkaisen yhteiskuntaelämän yksittäisistä alueista.

Humanististen tieteiden historiassa on yritetty erottaa mikä tahansa elämänala määrittäväksi suhteessa muihin. Joten keskiajalla hallitsi ajatus uskonnollisuuden erityisestä merkityksestä osana yhteiskunnan henkistä aluetta. Nykyaikana ja valistuksen aikana moraalin ja tieteellisen tiedon roolia korostettiin. Useat käsitteet antavat johtavan roolin valtiolle ja oikeudelle. Marxismi vahvistaa taloudellisten suhteiden ratkaisevan roolin.

Analysoimalla nykyaikaisia sosiaalisia suhteita voimme päätellä, että kaikkien neljän sfäärin elementit ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa ja riippuvaisia toisistaan. Esimerkiksi taloudellisten suhteiden luonne voi vaikuttaa yhteiskuntarakenteen rakenteeseen. Henkilön sosiaalinen asema myötävaikuttaa tiettyjen poliittisten näkemysten muodostumiseen, mahdollistaa tai päinvastoin rajoittaa koulutukseen pääsyä ja muiden henkisten arvojen käyttöä. Taloudelliset suhteet riippuvat maassa voimassa olevista laeista, jotka usein heijastavat ihmisten henkistä kulttuuria, perinteitä, mentaliteettia ja uskonnollisia ominaisuuksia. Historiallisen kehityksen eri vaiheissa minkä tahansa alan vaikutus voi kasvaa.

Yhteiskunta dynaamisena ja itseään kehittyvänä järjestelmänä

Yhteiskunnan järjestelmää muodostava elementti on ihminen. Hänellä on vapaa tahto, kyky asettaa tavoitteita ja kyky valita keinot niiden saavuttamiseksi. Tämä antaa yhteiskunnalle liikkuvuutta, dynaamisuutta, avoimuutta verrattuna luonnollisiin järjestelmiin. Yhteiskunta muuttuu jatkuvasti. Näiden muutosten nopeus, laajuus ja laatu voivat vaihdella. Maailmanhistoriassa oli jaksoja, jolloin vakiintunut asioiden järjestys ei muuttunut vuosisatojen ajan (esim. muinainen maailma, keskiaika), mutta oli myös kausia, joille oli ominaista nopeat muutokset ihmisten elämässä (esim. 19.-20. vuosisadat). Luonnollisiin järjestelmiin verrattuna laadulliset ja määrälliset muutokset tapahtuvat ihmisyhteiskunnassa paljon nopeammin.

Peräkkäistä muutosta yhteiskunnan tai sen alajärjestelmien tiloissa kutsutaan sosiaaliseksi prosessiksi. Yhteiskunnan kehityksen tutkijat erottavat erilaisia sosiaalisia prosesseja:

1. Muutosten luonteen mukaan:

Yhteiskunnan toiminta on yhteiskunnassa tapahtuvia palautuvia muutoksia, jotka liittyvät yhteiskunnan päivittäiseen toimintaan (tuotannon ja sen tasapainossa ja vakauden tilassa pitämiseen, esimerkiksi ihmisten päivittäiseen luovaan työtoimintaan).
Muutos - yhteiskunnan tai sen yksittäisten osien ja niiden ominaisuuksien sisäisen uudelleensyntymisen alkuvaihe, joka on luonteeltaan määrällinen, esimerkiksi työn tuottavuuden kasvu tietyillä talouden aloilla).
Kehitys - peruuttamattomat laadulliset muutokset asteittaisten määrällisten muutosten seurauksena (esimerkiksi työntekijöiden määrän kasvu yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa tieteen ja teknologian kehityksen yhteydessä).

2. Ihmisten tietoisuusasteen mukaan:

Spontaani - ihmiset eivät tajua sitä
Tietoinen - määrätietoinen ihmisen toiminta (esimerkiksi hallituksen uudistukset koulutuksen ja terveydenhuollon alalla, eläkkeet).

3. Asteikon mukaan:

Globaali - kattaa koko ihmiskunnan kokonaisuutena tai suuren ryhmän yhteiskuntia (informaatiovallankumous, tietokoneistaminen, Internet).
Paikallinen - vaikuttaa yksittäisiin alueisiin tai maihin (esimerkiksi maatalouden kollektivisointi 1900-luvun 20-luvulla Neuvostoliitossa).
Yksittäinen - liittyy yksittäisiin ihmisryhmiin (esimerkiksi Alexander Bellin keksimä puhelin).

4. Suunnan mukaan:

Edistyminen - yhteiskunnan asteittainen kehitys vähemmän täydellisestä täydellisempään, elinkelpoisuuden lisääminen, systeemisen organisaation monimutkaisuus (esimerkiksi työkalujen parantaminen; mailoista ja kaivutikkuista nykyaikaisiin mekanismeihin, laserkoneisiin ja robotteihin).
Regressio on yhteiskunnan alaspäin suuntautuvaa liikettä yksinkertaistamalla ja pitkällä aikavälillä järjestelmän tuhoamalla (joukkotuhoaseiden käyttöön liittyvien sotien tuhoisat seuraukset).

Yhteiskunta pystyy kehittämään itseään. Tämä on mahdollista erityisominaisuuksien vuoksi:

1. Ihmisyhteiskunta erottuu monista erilaisista sosiaalisista rakenteista, järjestelmistä ja alajärjestelmistä. Tämä ei ole yksilöiden mekaaninen summa, vaan monimutkainen järjestelmä, jossa muodostuu ja toimii erilaisia yhteisöjä ja ryhmiä, suuria ja pieniä - klaanit, heimot, luokat, kansakunnat, perheet, kollektiivit.

2. Yhteiskunta ei ole vain ihmisiä, vaan myös sosiaalisia suhteita, jotka syntyvät heidän välillään, sfäärien (alajärjestelmien) ja niiden instituutioiden välillä. PR ovat ihmisten välisen vuorovaikutuksen erilaisia muotoja sekä eri yhteiskuntaryhmien välillä (tai niiden sisällä) syntyviä yhteyksiä.

3. Yhteiskunta pystyy luomaan ja toistamaan omalle olemassaololleen tarpeelliset edellytykset.

4. Yhteiskunta on dynaaminen järjestelmä, sille on ominaista uusien ilmiöiden syntyminen ja kehittyminen, vanhojen elementtien vanheneminen ja kuolema sekä epätäydellisyys ja vaihtoehtoinen kehitys. Kehitysvaihtoehtojen valinnan tekee henkilö.

5. Yhteiskunnalle on ominaista ennakoimattomuus, kehityksen epälineaarisuus. Useiden osajärjestelmien läsnäolo yhteiskunnassa, ihmisten jatkuva etujen ja tavoitteiden yhteentörmäys luo edellytykset erilaisten vaihtoehtojen ja mallien toteuttamiselle yhteiskunnan tulevaa kehitystä varten.

Kun rakennetaan mahdollisia malleja yhteiskunnan kehitykselle ihmisen puuttuessa yhteiskunnallisiin prosesseihin (esimerkiksi kansallisista tai uskonnollisista syistä syntyviin), on välttämätöntä ymmärtää tällaisen puuttumisen seuraukset. Yhteiskunnan, yhteiskunnallisten prosessien tutkiminen vaatii lisää turvatoimia, ennakoiden mahdollisia vaihtoehtoja yhteiskuntajärjestelmän kehittymiselle ja tunnistamalla sen epävakauden syitä.

Yhteiskunta toimivana järjestelmänä

Yhteiskunta suorittaa lukuisia tehtäviä, jotka ilmenevät ihmisten elämän turvaamisessa.

Yhteiskunnan päätarkoituksena on luoda edellytykset jäsentensä monipuolisten sosiaalisten tarpeiden tyydyttämiselle. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi yritys suorittaa seuraavat toiminnot:

1. Sopeutumiset - ihmiskunnan kyky selviytyä sopeutumalla ulkoisen ympäristön vaikutuksiin. Se saadaan aikaan energianvaihdolla järjestelmän ja ulkoisen ympäristön välillä ihmisten taloudellisen toiminnan kautta. Tämän seurauksena rationaalisen organisoinnin ja resurssien jakautumisen ongelma on ratkaistu.

2. Tavoitteiden asettaminen - päätavoitteiden määrittely suurille ihmisryhmille ja niiden saavuttaminen. Tätä tehtävää hoitavat valtio, poliittiset puolueet ja liikkeet. He toteuttavat yhteiskunnallisesti merkittäviä politiikkoja ja kannustavat yhteiskunnan jäseniä saavuttamaan tärkeitä tavoitteita.

3. Yhteiskunnallisten suhteiden lujittaminen ja lisääntyminen - tämä on järjestelmä sääntöjä ja käyttäytymisnormeja, jotka vahvistavat, standardoivat jokaisen yhteiskunnan jäsenen käyttäytymistä ja tekevät tästä käyttäytymisestä ennustettavaa.

4. Sääntely - nämä ovat yhteiskunnan kehittämiä käyttäytymismalleja ja sosiaalisen kontrollin muotoja, jotka säätelevät yhteiskunnan jäsenten välisiä suhteita.

5. Integratiivisuus koostuu kestävyyden, sisäisen yhtenäisyyden, solidaarisuuden ja sukupolvien välisten yhteyksien ylläpitämisestä. Se sisältää sosiaalisten ryhmien jäsenten yhteenkuuluvuuden, keskinäisen riippuvuuden ja keskinäisen vastuun prosessit, jotka tapahtuvat yhteiskunnassa hyväksyttyjen normien, sääntöjen, sanktioiden ja roolien vaikutuksesta. Tämä tehtävä toteutetaan luomalla ja ylläpitämällä yhteisiä kulttuurin normeja ja arvoja. Johtava rooli on tässä valtiolla.

6. Yleisradio on sosiaalisen kokemuksen siirtoa sukupolvelta toiselle koulutus- ja kasvatusjärjestelmän kautta.

7. Kommunikatiivista - tämä on yhteiskunnassa tuotetun tiedon levittämistä normien noudattamisen hallintaa ja valvontaa varten sekä sen siirtämistä vuorovaikutuksessa muiden instituutioiden kanssa.

8. Vakauttaminen tapahtuu normien ja arvojen järjestelmän kautta, jotka yksilöt omaksuvat sosialisaatioprosessissa. Tätä tehtävää yhteiskunnassa hoitavat uskonnon, koulutuksen ja perheen instituutiot.

Yhteiskunnan kehityksen suunta: sosiaalinen edistys ja taantuminen

Jatkuvassa kehitys- ja muutostilassa olevan yhteiskunnan elämää tutkiessa on tarpeen määrittää, mihin suuntaan se liikkuu. Yhteiskunnan kehityksen positiivisen dynamiikan määrittämiseksi käytetään termiä sosiaalinen edistys.

Edistyminen ymmärretään kehityksen suunnaksi, jolle on ominaista yhteiskunnan asteittainen liikkuminen alemmista ja yksinkertaisista sosiaalisen organisaation muodoista korkeampiin ja monimutkaisempiin.

Progressiivinen kehitys liittyy perustavanlaatuisiin, laadullisiin muutoksiin, siirtymiseen alemmalta tasolta korkeammalle. Edistyksen käsite koskee vain ihmisyhteiskuntaa.

Laadulliset muutokset ovat yhteiskunnallisen edistyksen tärkein merkki. Siirtymistä vanhasta uuteen valmistelee koko aikaisemman historian kulku. Uuden edellytykset kypsyvät vanhan suolistossa, ja kun olemassa oleva viitekehys kapenee, tapahtuu harppaus yhteiskunnan kehityksessä. Se voi olla sekä evolutiivista että vallankumouksellista luonteeltaan.

Ihmiskunta kehittyy jatkuvasti ja seuraa sosiaalisen edistyksen polkua. Tämä on yhteiskunnan universaali laki. Mutta tästä ei suinkaan seuraa, että sen kehityksessä ei olisi taantumista, taaksepäin tapahtuvaa liikettä, että kaikki planeettamme maat ja alueet kehittyisivät tasaisesti, samaa tahtia.

Yhteiskunnallinen kehitys ei ole lineaarista, vaan monisuuntaista. Sitä toteutetaan eri tavoin eri maissa ja alueilla, joskus satojen tuhansien ihmisten hengen kustannuksella. Esimerkiksi Egyptin pyramidit todistavat Egyptin sivilisaation valtavasta menestyksestä, mutta tuhansia ihmisiä kuoli niiden rakentamisen aikana.

Yhteiskunnallisen edistyksen rakenteessa voidaan erottaa kaksi elementtiä:

Objektiiviset elementit ovat ihmisten aineelliset suhteet, tuotantovoimat, tuotantosuhteet, eli ne sosiaalisen elämän ilmiöt, jotka eivät riipu ihmisten tahdosta. Historiallisen prosessin kehitys on objektiivista ja väistämätöntä, kukaan ei pysty pysäyttämään yhteiskunnan ylöspäin suuntautuvaa liikettä.

Subjektiivinen elementti on oman historiansa luovien ja tietoisesti asetettuja tavoitteita tavoittelevien ihmisten toiminta. Sosiaalinen edistyminen riippuu pitkälti heidän aktiivisuudestaan, määrätietoisuudestaan ja halustaan.

Maailmanhistoriassa on monia esimerkkejä siitä, kun eteenpäin suuntautuvaa liikettä seuraa peruuttaminen - taaksepäin liike, jolloin yhteiskunta voi palata primitiivisempään kehitysvaiheeseen. Tätä yhteiskunnan kehityksen suuntaa kutsutaan regressioksi.

Regressio- tämä on yhteiskunnan käänteistä liikettä korkeammalta alemmalle, rappeutumista, paluuta vanhentuneisiin rakenteisiin ja suhteisiin.

Regressio vastustaa edistystä.

Myös ihmiskunnan historiassa voidaan erottaa jaksoja, jolloin ei ole ilmeistä parantumista, progressiivista dynamiikkaa tai taaksepäin suuntautuvaa liikettä. Tätä tilaa kutsutaan pysähtyneeksi tai pysähtyneeksi. Se tarkoittaa, että yhteiskunta ei pysty havaitsemaan uutta, edistynyttä ja pyrkii säilyttämään vanhoja, vanhentuneita rakenteita.

Ja edistystä, taantumista ja pysähtymistä ei ole olemassa erikseen ihmiskunnan historiassa. Ne kietoutuvat oudolla tavalla, korvaavat toisiaan, täydentävät yhteiskunnallisen kehityksen kuvaa: uudistukset ja vallankumoukset korvaavat vastauudistukset, vastavallankumoukset. Esimerkiksi Aleksanteri II:n "suurten uudistusten" jälkeen seurasivat Aleksanteri III:n vastauudistukset.

Yhteiskunnallinen kehitys on ristiriitaista. Ja voit nähdä tämän lukemalla historian oppikirjaa. Edistyminen jollakin sosiaalisen elämän osa-alueella, kuten tieteessä ja tekniikassa, ei aina johda edistymiseen muilla aloilla. Esimerkiksi avoimista röntgensäteistä, joita käytetään laajalti lääketieteessä, tuli perusta joukkotuhoaseiden luomiselle.

Edistyminen yhden maan elämässä ei välttämättä tarkoita parannuksia muissa maissa ja alueilla. Historia antaa meille monia tällaisia esimerkkejä. Esimerkiksi eurooppalaisten Aasian ja Afrikan kolonisaatio lisäsi Euroopan kansojen vaurautta ja elintasoa, mutta monissa tapauksissa säilytti idän maiden sosiaalisen elämän arkaaisia muotoja ja esti yhteiskunnan kehittymistä. taloutensa kehittämiseen.

Sosiaalisen kehityksen tuloksia arvioitaessa käytetään usein ihmisille luontaisia subjektiivisia piirteitä. Saman ilmiön arviot voivat olla täysin päinvastaisia. Varsinkin kun on kyse henkisestä kulttuurista, ihmisten luovasta toiminnasta.

Yhteiskunnalliseen kehitykseen vaikuttavat sekä objektiiviset tekijät, jotka eivät ole riippuvaisia ihmisten tahdosta ja halusta (luonnonilmiöt, kataklysmit), että subjektiiviset, jotka johtuvat ihmisten toiminnasta, heidän kiinnostuksen kohteistaan, pyrkimyksistään ja mahdollisuuksistaan. Juuri he tekevät sosiaaliselle edistykselle monimutkaisuutta ja epäjohdonmukaisuutta.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerit ovat indikaattoreita, ominaisuuksia, joilla yhteiskunnan kehitysaste määräytyy.

Yhteiskunnallisen edistyksen kriteerejä määritettäessä on sovellettava integroitua lähestymistapaa, koska yhteiskunta on monimutkainen kokonaisuus. Jokainen osajärjestelmä vaatii oman indikaattorinsa. Vain kaikki nämä kriteerit huomioon ottaen on mahdollista arvioida objektiivisesti yhteiskunnan kehitystasoa ja sen edistysastetta.

Eri aikoina on esitetty erilaisia sosiaalisen edistyksen kriteerejä.

Jean-Antoine Condorcet (kuten muutkin ranskalaiset valistajat) piti mielen kehitystä edistymisen kriteerinä.

Utopistiset sosialistit esittivät moraalisen kriteerin edistymiselle.

Henri Saint-Simon uskoi, että yhteiskunnan tulisi omaksua organisaatiomuoto, joka johtaa moraalisen periaatteen toteutumiseen: kaikkien ihmisten tulee kohdella toisiaan veljinä.

Utopististen sosialistien aikalainen, saksalainen filosofi Friedrich Wilhelm Schelling kirjoitti, että kriteeri ihmiskunnan historiallisen kehityksen vahvistamiselle voi olla vain asteittainen lähentyminen oikeusjärjestelmään.

Georg Hegel kutsui edistymisen kriteeriksi yhteiskunnan vapauden tietoisuuden astetta.

Saksalaiset tiedemiehet-filosofit ja taloustieteilijät Karl Marx ja Friedrich Engels nimesivät aineellisen tuotannon kehitystason yhteiskunnallisen edistyksen kriteeriksi, koska muutos yhteiskunnan kaikilla muilla aloilla riippuu siitä.

Toinen filosofien ryhmä esitti yhteiskunnallisen edistyksen yleiseksi sosiologiseksi kriteeriksi ihmisyhteiskunnan muodostavien ihmisten kehitystä, heidän sosiaalisia ja yksilöllisiä vahvuuksiaan, kykyjään, taipumuksiaan. Tämän lähestymistavan etuna on, että se mahdollistaa sosiaalisen edistyksen mittaamisen historiallisen luovuuden aiheiden - ihmisten - asteittaisen kehityksen avulla.

Edistyksen tärkein kriteeri on yhteiskunnan humanismin taso, eli yksilön asema siinä: sen taloudellisen, poliittisen ja sosiaalisen vapautumisen aste; sen aineellisten ja henkisten tarpeiden tyydytystaso; hänen psykofyysisen ja sosiaalisen terveydentilansa, henkilön keskimääräinen elinajanodote. Tämän näkökulman mukaan vapauden mitta on yhteiskunnallisen edistyksen kriteeri. Ihmisen vapaa kehitys vapaassa yhteiskunnassa tarkoittaa myös hänen todella inhimillisten ominaisuuksiensa paljastamista - älyllisiä, luovia, moraalisia. Tämä prosessi riippuu ihmisten elinoloista.

Tämän rakenteeltaan monimutkaisen indikaattorin sisällä voidaan erottaa yksi, joka itse asiassa yhdistää kaikki muut. Se on mielestämme keskimääräinen elinajanodote. Kuten runoilija A. Voznesensky sanoi, "kaikki edistys on taantumuksellista, jos ihminen romahtaa".

Yhteiskunnallisen edistyksen universaali integroiva kriteeri on yhteiskunnan humanismin taso. Jokainen myöhempi sosiaalisen kehityksen vaihe on persoonallisuuden kannalta progressiivisempi - se laajentaa yksilön oikeuksien ja vapauksien kirjoa, edellyttää hänen tarpeidensa kehittämistä ja kykyjensä parantamista. Riittää, kun verrataan tässä suhteessa orjan ja maaorjan, orjan ja palkkatyöläisen asemaa kapitalismissa.

Edellä sanotusta voidaan vetää johtopäätös yhteiskunnallisen edistyksen universaalista kriteeristä: progressiivista on se, mikä edistää humanismin nousua.

Yhteiskunnallinen kehitys ja modernisaatio

Yleistävä käsite, joka heijastaa yhteiskunnan uudistumis- ja kehitysprosessia, on käsite "modernisaatio". Filosofit erottavat useita modernisoinnin näkökohtia:

Taloudellinen modernisaatio ymmärretään teolliseksi vallankumoukseksi, eli siirtymisenä tuotannon valmistusvaiheesta tehdasvaiheeseen, käsityöstä laajaan konetuotantoon.

Sosiaalinen modernisaatio on kiinteistöjen (poliittisten ja oikeudellisten perusteiden erilaisten ihmisryhmien) syrjäyttämistä yhteiskuntaluokkien mukaan (ihmisryhmät, jotka eroavat toisistaan paikaltaan työnjaossa, suhteessa omaisuuteen, sosiaaliseen vaurauteen).

Modernisaation poliittinen puoli sisältää parlamentarismin, monipuoluejärjestelmän, yhteiskunnan ja hallituksen välisen vuorovaikutuksen demokraattisten instituutioiden muodostumisen.

Hengellinen modernisointi sisältää uuden maailmankuvan muodostumisen, tieteen roolin muutoksen yhteiskunnassa, uuden henkisen kuvan muodostumista ihmisestä, arvojen muutokset, yhteiskunnan kehityksen suuntaviivat.

Modernisaatio ei johda yhteiskuntaa tuhoon, kuolemaan, tukiperustojensa murtumiseen säilyttäen samalla kehityksen jatkuvuuden, yhteyden menneisyyteen.

Monet tutkijat pohtivat modernisointikriteerien ongelmaa, mainitaan yleisimmät niistä:

1. Yhteiskunnallisella alalla modernisoituvalle yhteiskunnalle on ominaista yksityisen ja julkisen elämän erottaminen, yksilön individualisoituminen.

2. Taloudessa - uusien teknologioiden kehittäminen ja soveltaminen, tiedeintensiivisten teollisuudenalojen johtavan aseman vahvistaminen, palvelut, tieto tuotantotekijänä.

3. Poliittisessa elämässä - tehokkaan keskitetyn valtion läsnäolo, vallanjakojärjestelmä, demokraattisten instituutioiden kehittäminen.

4. Hengellisen elämän ja kulttuurin alalla - kulttuurisuuntien monimuotoisuus, kansalaisten vapaa pääsy tietoon ja sen vaihto, mahdollisuus laajalle ihmisjoukolle liittyä ihmiskunnan kulttuuriperintöön, tieteen ja koulutuksen kehittäminen.

Yhteiskunnan tärkeimmät kehitystavat ja yhteiskunnallisen muutoksen muodot

Filosofit erottavat kaksi päätapaa ihmisyhteiskunnan progressiiviseen kehitykseen - evoluutio ja vallankumous.

Evoluutio- Tämä on hidas, asteittainen määrällinen muutos olemassa olevissa sosiaalisissa suhteissa, taloudellisessa ja sosiopoliittisessa järjestelmässä, mikä lopulta johtaa niiden laadulliseen muutokseen.

Yhteiskunnan evoluutiokehitys voidaan toteuttaa tietoisesti. Sitten ne toteutetaan sosiaalisten uudistusten muodossa.

Uudistaa- Tämä on julkisen elämän tai julkisten instituutioiden minkä tahansa puolen muutosta säilyttäen samalla valtion toteuttaman yhteiskuntajärjestyksen perusta.

Uudistusten suunnat nykyaikaisella Venäjällä:

Sosiaali - eläkeuudistus, kansallisten hankkeiden toteuttaminen: "Kansakunnan terveys", "Äitiyspääoma", "Nuoren perheen asunto", "Koulutus" jne.;

Poliittinen - muutokset julkisen elämän poliittisella alueella, perustuslaissa, vaalijärjestelmässä, korruption torjunta jne.;

Talous - yksityistäminen, toimet rahoituskriisin voittamiseksi, rahauudistukset;

Henkisellä alalla - koulutuksen uudistaminen, yritys luoda kansallinen ajatus, joka integroi venäläiset, historiallisten perinteiden elvyttäminen, kansalaisuuden edistäminen, isänmaallisuus jne.

Evoluutio voi tapahtua spontaanisti, esimerkiksi työnjaon seurauksena ihmisten välillä tapahtui tehtävien ja roolien jako, mikä johti erilaistumiseen yhteiskunnassa.

Toinen esimerkki on jatkuva prosessi, jossa maailman väestön keskimääräinen elintaso nousee. Tässä tapauksessa innovaatiolla on tärkeä rooli.

Innovaatio- tavallinen kertaluonteinen parannus, joka liittyy sosiaalisen organismin sopeutumiskyvyn lisääntymiseen tietyissä olosuhteissa.

Siten evoluution mekanismi seuraa ihmisyhteiskunnan luonteesta - tarpeesta toteuttaa itseään ja parantaa yhteiskuntaa, parantaa elämänlaatua.

Vallankumous- radikaali laadullinen muutos kaikilla tai useimmilla yhteiskunnallisen elämän osa-alueilla, mikä vaikuttaa olemassa olevan yhteiskuntajärjestyksen perusteisiin.

Vallankumouksen merkkejä:

Nämä ovat radikaaleja muutoksia, joiden seurauksena tapahtuu yhteiskunnallisen kohteen radikaali hajoaminen;

Ne ovat luonteeltaan yleisiä, perustavanlaatuisia;

Yleensä he luottavat väkivaltaan;

Järjestäytynyt tietoisesti;

Aiheuttaa epätavallisen voimakkaita tunteita ja massatoimintaa.

Vallankumous - joukkoliikkeiden johtajien vallankumous väkivaltaisilla menetelmillä ja sen myöhempi käyttö kaikkien julkisen elämän alojen laajamittaiseen uudistamiseen.

Yhteiskunnallisen vallankumouksen taloudellinen perusta on tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden välinen konflikti.

Yhteiskunnallinen vallankumous on äärimmäinen muoto yhteiskunnallisten ristiriitojen ratkaisemiseksi. Se ei synny yksilöiden tai osapuolten tahdosta tai mielivaltaisuudesta, vaan se on välttämätön seuraus yhteiskunnan aikaisemmasta kehityksestä ja tulee historiallisesti välttämättömäksi vain tiettyjen objektiivisten ehtojen ja olosuhteiden vallitessa. Nyt vain ääriääriliikkeet pitävät vallankumousta ainoana keinona muuttaa yhteiskuntaa. Nykyaikaiset marxilaiset ovat luopuneet vallankumouksellisista valtataistelumenetelmistä ja tukeutuvat pääasiassa demokraattisiin ja parlamentaarisiin muotoihin.

On vallankumouksia:

Neoliitti (siirtymä kaivostoiminnasta tuotantotalouteen, eli maatalouden ja karjankasvatuksen synty);

Teollisuus (siirtyminen manuaalisesta työstä koneeseen, tehtaalta tehtaalle);

Kulttuuri (perusmuutokset yhteiskunnan henkisessä elämässä, hallitsevan elämäntavan ja elämäntavan perusarvojen muutos ja muutos);

- "vihreä" (prosessi, jossa esitellään maatalouden tieteellisen ja teknologisen edistyksen saavutuksia, tapoja, menetelmiä ja keinoja viljelykasvien tuottavuuden jyrkäksi lisäämiseksi; sen edellytyksenä oli uusien korkeasatoisten hybridilajikkeiden kehittäminen 1950-luvun puolivälissä elintarvike viljakasvit;

Väestörakenne (perusmuutokset väestön lisääntymisessä sen historiallisen kehityksen prosessissa);

Tieteellinen (radikaali muutos tieteellisen tiedon prosessissa ja sisällössä, joka liittyy siirtymiseen uusiin teoreettisiin ja metodologisiin lähtökohtiin, uuteen peruskäsitteiden ja -menetelmien järjestelmään, uuteen tieteelliseen maailmakuvaan sekä laadullisiin muutoksiin havainnoinnin ja kokeilun aineellisista keinoista, uusilla empiirisen tiedon arviointi- ja tulkintamenetelmillä, uusilla selittämisen, pätevyyden ja tiedon organisoinnin ihanteilla).

Sosiaalisen kehityksen monivarianssi (yhteiskuntatyypit) - tärkeimmät lähestymistavat yhteiskunnan kehityksen tutkimukseen

Historia on yhteiskunnan liikettä ajassa. Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden dynaaminen yhtenäisyys paljastaa historian ohjattuna prosessina.

Historiallisen prosessin yleisen suunnan määrittämiseen on kaksi lähestymistapaa:

lineaarinen (muodostus- ja vaihe-sivilisaatio) - yhteiskunnan kehitystä pidetään luonnollisena etenevänä siirtymisprosessina alemmista muodoista korkeampiin, yksinkertaisista monimutkaisiin; tai päinvastoin, yhteiskunnan laskeutuminen yksinkertaisempiin tiloihin. Lineaarisen lähestymistavan puitteissa on olemassa sellaiset historian tulkinnat kuin regressismi (antiikin filosofia, muinaisen idän filosofia, ekologinen pessimismi) ja progressivismi (L. Morgan, I. Kant, G. Hegel, K. Marx);
epälineaarinen (paikallis-sivilisaatio) - yhteiskunnan kehityksellä ei ole yksisuuntaista luonnetta, ihmiskunnan historiassa on ylä- ja alamäkiä ja pysähtyneisyyttä.

Formatiivinen lähestymistapa

(perustajat K. Marx ja F. Engels)

Yhteiskunnan kehitys tapahtuu sosioekonomisten muodostelmien säännöllisen muutoksen seurauksena.

Sosioekonominen muodostelma on yhteiskunnan kehityksen vaihe sen luontaisen tuotantotavan, taloudellisen järjestelmän ja sen yläpuolella kohoavien poliittisten ja henkisten superrakenteiden ja vastaavien poliittisten ja henkisten superrakenteiden, ihmisten historiallisten yhteisön muotojen, tyyppien ja perheen muoto.

Sosioekonomisen muodostelman rakenne on perusta ja ylärakenne.

Perustana ovat tuotantovoimat ja tuotantosuhteet.

Tuotantovoimat ovat tuotantovälineitä ja ihmisiä, joilla on tuotantokokemusta, työtaitoa.

Työmarkkinasuhteet ovat ihmisten välisiä suhteita, jotka kehittyvät tuotantoprosessissa.

Päällirakenteen tyyppi määräytyy pääasiassa pohjan luonteen mukaan. Se edustaa myös muodostumisen perustaa, joka määrittää tietyn yhteiskunnan kuulumisen.

1. Alkukantainen yhteisöllinen;

2. Orjapito;

3. Feodaali;

4. kapitalisti;

5. Kommunisti.

Sosioekonomisten muodostelmien erottamisen kriteerinä on ihmisten tuotantotoiminta, työn luonne ja tuotantoprosessiin kuulumisen tavat (luonnollinen välttämättömyys, ei-taloudellinen pakko, taloudellinen pakko, työstä tulee yksilön tarve).

Yhteiskunnan kehityksen liikkeellepaneva voima on luokkataistelu. Siirtyminen sosioekonomisesta muodostelmasta toiseen tapahtuu yhteiskunnallisten vallankumousten seurauksena.

Tämän lähestymistavan vahvuudet:

se on universaali: käytännössä kaikki kansat kävivät läpi ilmoitetut kehitysvaiheet (yhdessä tai toisessa);
voit verrata eri kansojen kehitystasoja eri historiallisina ajanjaksoina;
voit seurata sosiaalista kehitystä.

Heikot puolet:

ei ota huomioon yksittäisten kansojen erityisolosuhteita ja ominaisuuksia;
kiinnittää enemmän huomiota yhteiskunnan talouden alaan ja alistaa kaiken muun sen alaiseksi;
jättää varjoonsa inhimillisen tekijän, ihmisen toiminnan.

Stage-sivilisaation lähestymistapa

(W. Rostow, Toffler)

Se perustuu käsitykseen sivilisaatiosta vaiheena ihmiskunnan progressiivisessa kehityksessä, sen nousussa portaita ylös, jotka johtavat yhteen maailman sivilisaatioon.

Tämän lähestymistavan kannattajat erottavat kolme sivilisaatiotyyppiä: perinteinen, teollinen, jälkiteollinen (tai tietoyhteiskunta).

Perinteinen (itäinen) sivilisaatio

merkkejä	Ominaisuudet
	Pitkä, hidas evoluutiokehitys, selkeiden aikakausien välisten rajojen puute
Yhteiskunnan ja luonnon suhteet	Harmoniset suhteet ilman tuhoisaa vaikutusta, halu sopeutua luontoon
erityisesti taloudellinen kehitys	Johtava sektori on maatalousala, päätuotantoväline on maa, joka on yhteisomistuksessa tai epätäydellisissä yksityisissä omistuksessa, koska hallitsija on ylin omistaja
	Jäykkä suljettu kasti- tai kiinteistöjärjestelmä, alhainen tai ei ollenkaan sosiaalista liikkuvuutta
	Monarkkisten hallitusmuotojen hallitsevuus, sosiaalisten suhteiden tärkeimmät säätelijät ovat tavat, perinteet, uskonnolliset normit
	Yksilö imeytyy yhteisöön ja valtioon, kollektivististen arvojen valta-asemaan

Teollinen (länsimainen) yhteiskunta

merkkejä	Ominaisuudet
Historiallisen prosessin piirteet	Terävä, puuskittainen kehitys, aikakausien väliset rajat ovat ilmeiset
Yhteiskunnan ja luonnon suhteet	Halu hallita luontoa, aktiivinen muutostoiminta, globaalin ympäristöongelman ilmaantuminen
	Teollisuus hallitsee, päätuotantoväline on pääoma, joka on yksityisessä omistuksessa
Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne	Avoimen luokan sosiaalinen rakenne, korkea sosiaalinen liikkuvuus
Poliittisen järjestelmän piirteet, suhdetoiminnan säätely	Tasavaltaisten hallitusmuotojen vallitseminen, oikeusvaltion luominen, yhteiskunnallisten suhteiden pääsäätelijä on laki
Yksilön asema yhteiskunnassa

Jälkiteollinen (tieto)yhteiskunta

merkkejä	Ominaisuudet
Historiallisen prosessin piirteet	Se on lapsenkengissään, yhteiskunnan evoluutionaalinen kehitys, vallankumoukset vain tieteen ja tekniikan alalla, kaikkien julkisen elämän alojen globalisaatio
Yhteiskunnan ja luonnon suhteet	Tietoisuus globaalin ympäristöongelman olemuksesta, yritykset ratkaista se, halu luoda noosfääri - "järjen sfääri"
Taloudellisen kehityksen piirteet	Palvelusektori ja tiedontuotanto, maailmantaloudellinen integraatio, ylikansallisten yritysten luominen hallitsevat
Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne	Avoin yhteiskuntarakenne, yhteiskunnan kerrostuminen tulojen, koulutuksen, ammatillisten ominaisuuksien mukaan, korkea sosiaalinen liikkuvuus
Poliittisen järjestelmän piirteet, suhdetoiminnan säätely	Tasavaltaisten hallitusmuotojen vallitseminen, oikeusvaltion luominen, suhteiden pääsääntelijä on laki
Yksilön asema yhteiskunnassa	Individualismi, yksilön vapaus

Paikallis-sivilisaation lähestymistapa

(M. Werber, A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin, L. Gumiljov)

Lähestymistavan ydin on yhden yksisuuntaisen prosessin kieltäminen. Historiallinen prosessi jakautuu useisiin itsenäisiin, eristyneisiin ja yhtä merkittäviin kehityspoluihin, sivilisaatioihin ja kulttuureihin.

Sivilisaatio- yhteiskuntajärjestelmä, jota yhdistävät yhteiset kulttuuriarvot (uskonto, tavat, perinteet, taloudellinen, sosiaalinen, poliittinen organisaatio), jotka ovat koordinoituja ja yhteydessä toisiinsa.

Jokainen elementti on ainutlaatuinen. Erilaisten sisäisten ja ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta sivilisaatiossa tapahtuu muutoksia, mutta sisäinen ydin - henkinen sfääri - pysyy muuttumattomana. Jos ydin kuluu, sivilisaatio tuhoutuu, sen tilalle tulee toinen.

Sivilisaatiotyyppejä erotettaessa he käyttävät useimmiten uskonnollista kriteeriä, koska he pitävät uskontoa kulttuuristen arvojen keskittymänä. Mutta kriteereissä ei ole yhtenäisyyttä, joten ei ole yhtä luokittelua: Toynbee tunnistaa 7 sivilisaatiotyyppiä, Danilevsky - 13 tyyppiä, Spengler - 8.

Toynbee luokitus:

Länsi kristitty;
ortodoksinen kristitty;
Islamilainen;
Hindu;
Kungfutselainen (Kauko-itä);
Buddhalainen;
Juutalainen.

Erot lineaaristen ja epälineaaristen lähestymistapojen välillä

Kriteeri	Lineaarinen lähestymistapa (muodostelma, vaihe-sivilisaatio)	Epälineaarinen lähestymistapa (paikallis-sivilisaatio)
1	2	3
Pitkän aikavälin trendit yhteiskunnan kehityksessä	Edistyminen - yhteiskunnan laadullinen parantaminen	Syklisyys, säännölliset nousut, laskut, pysähtyminen
Tärkeimmät yhteiskuntajärjestelmät	Peräkkäiset muodostelmat, sivilisaatiot	Rinnakkaiset sivilisaatiot, kulttuurit
Sosiaalisen kehityksen kriteerit	Muodostava lähestymistapa - materiaalin tuotanto; stadiaalinen-sivilisaatio - yhteiskunnan henkinen, sosiaalinen, taloudellinen, poliittinen organisaatio	Hengelliset arvot
Kehityksen tavat	Pääasiallisen "pää" kehityspolun olemassaolo	Useita vastaavia kehityspolkuja
Kyky vertailla yhteiskuntajärjestelmiä	Seuraavat ovat täydellisempiä, vaikeampia, korkeampia kuin edelliset.	Jokainen sivilisaatio on ainutlaatuinen, omavarainen ja tasa-arvoinen
Yhteiskunnallisten järjestelmien vaikutus toisiinsa	Kehittyneempi järjestelmä tuhoaa vähemmän kehittyneet.	Sivilisaatiot voivat vaihtaa arvoja rajoitetusti

Paikallis-sivilisaatiolähestymistavan vahvuudet:

ottaa huomioon maiden ja alueiden erityispiirteet;
pitää historiaa monimuuttujaprosessina;
päärooli yhteiskunnan kehityksessä antaa ihmisen henkisen, moraalisen ja älyllisen kehityksen.

Paikallis-sivilisaatiolähestymistavan heikkoudet:

Amorfiset kriteerit sivilisaatiotyyppien erottamiseksi;
yhteiskunnan kehityksen edistymisen kieltäminen (syklisyys sopii itään, mutta ei länteen);
voi viljellä nationalismia ja pelkoa yhteistyöstä muiden kansojen kanssa.

Erilaiset lähestymistavat eivät kumoa, vaan täydentävät ja rikastavat toisiaan, joten nykyajan tutkijan on yhteiskunnan kehitystä tutkiessaan käytettävä kokonaisvaltaista lähestymistapaa.

Moderni maailma: ihmiskunnan monimuotoisuus ja koskemattomuus

Moderni maailma kaikessa monimuotoisuudessaan on yksi, ja sen osat liittyvät läheisesti toisiinsa. Maaplaneetalla asuu yli 7 miljardia ihmistä, jotka kuuluvat erilaisiin roturyhmiin, nämä ovat yli 1000 etnistä ryhmää, kolme tuhatta kieltä, 264 itsenäistä valtiota, joilla on erilaisia hallintomuotoja ja aluerakennetta, joilla on erilaiset taloudellisen kehityksen tasot. Nykymaailman uskonnollinen ja kulttuurinen kuva on äärimmäisen monipuolinen, on erilaisia elämäntapoja ja käyttäytymistapoja.

Nykymaailman monimuotoisuus selittyy luonnollisten ja ilmasto-olosuhteiden erolla, jotka määräävät tietyn yhteiskunnan ja luonnonmaailman välisen suhteen ainutlaatuisuuden; kansojen ja valtioiden kulkeman historiallisen polun erityispiirteet; erilaiset ulkoiset vaikutukset; monia luonnollisia ja satunnaisia tapahtumia, jotka eivät aina ole vastuullisia ja yksiselitteisiä tulkintoja.

Tiedemiehet ehdottavat erilaisia lähestymistapoja modernin maailman typologiaan. Yleisin on kahden sosiaalisen tyypin jako: perinteinen ja länsimainen.

Nykymaailman kehityksen piirteet:

ihmiskunnan yhtenäisyys ja koskemattomuus sosiaalisena yhteisönä - julkisen elämän kaikkien alojen globalisaatio, planeetan koko väestön vuorovaikutus ja keskinäinen riippuvuus;
siirtyminen tietoyhteiskuntaan - uudelleensuuntautuminen teknisestä teollisesta tekijästä inhimilliseen, tietosfäärin kehittäminen;
modernin sivilisaation muotojen monimuotoisuus - ihmiskunta toteuttaa itsensä erilaisissa yhteiskunnissa, kulttuureissa, uskonnoissa, etnisissä ryhmissä;
nykymaailman epäjohdonmukaisuus - paljon ongelmia ihmisen ja luonnon välillä, valtion ja yksilön välillä, kehittyneiden ja kehitysmaiden välillä, isien ja lasten välillä, tarpeiden ja mahdollisuuksien välillä jne.;
ihmissivilisaation järkevän luonteen ilmentymä - tietoinen väkivaltaisten menetelmien hylkääminen kansainvälisten ongelmien ratkaisemisessa.

Suuntaus kohti nykymaailman monimuotoisuutta ei ole ristiriidassa sen eheydestä ja keskinäisestä yhteydestä tehdyn päätelmän kanssa.

Sen eheyden tekijät ovat:

viestintävälineiden kehittäminen, jotka yhdistävät melkein kaikki planeetan alueet yhdeksi tietovirraksi;
liikenteen kehitys, joka teki nykymaailmasta liikkumisen esteettömän;
teknologian kehittäminen, mukaan lukien sotilastekniikka, toisaalta muuttaen maailma yhdeksi tekniseksi ja teknologiseksi tilaksi ja toisaalta tekemällä ihmiskunnan tuhoutumisen uhkasta todellisen uhan;
talouden kehitys – tuotannosta, markkinoista on tullut todella globaaleja: taloudelliset, rahoitus- ja tuotantositeet ovat tärkein tekijä nykyaikaisen ihmiskunnan yhtenäisyydessä;
globaalien ongelmien akuutisuus, jotka voidaan ratkaista vain maailmanyhteisön yhteisillä ponnisteluilla.

Nämä prosessit ovat globalisaation elementtejä, joissa suuntaus kohti nykymaailman yhtenäisyyttä ja eheyttä toteutuu ja josta tulee modernin maailman kehityksen johtava suuntaus.

Kansainvälistyminen- valtioiden ja kansojen yhdentymisprosessi eri toiminta-aloilla, jonka aikana ihmisten ja valtioiden keskinäinen vaikutus ja keskinäinen riippuvuus lisääntyvät.

Maailman maiden ja alueiden väliset suhteet tiivistyvät ja tiivistyvät, monet asiat menevät valtioiden ulkopuolelle ja saavat ylikansallisen luonteen. Olemme todistamassa kansojen ja valtioiden integroitumista yhdeksi maailmanyhteisöksi, tilaksi, joka toimii yhteisten standardien, normien, käyttäytymissääntöjen ja arvojen pohjalta. Selvin esimerkki globalisaatiosta on McDonald's, joka on ympäri maailmaa toimiva Coca-Cola-yhtiö.

Globalisaatioprosessin perustana oli sellaisten maailmanmarkkinoiden muodostuminen, jotka takaavat pääoman vapaan liikkuvuuden, joka ulottuu kansantalouksien ulkopuolelle. Maailmanpankista, Kansainvälisestä valuuttarahastosta, Maailman jälleenrakennus- ja kehityspankista ja suurimmista monikansallisista yrityksistä on tullut taloudellisen globalisaation instituutioita.

Poliittinen globalisaatio vaikuttaa maailman etuihin ja siihen liittyy uusien turvallisuusmekanismien, kuten rauhanturvaoperaatioiden, kansainvälisten pakotteiden ja terrorismin vastaisen taistelun, käyttöönotto maailmankäytännössä. YK:sta, ETY:stä, Euroopan neuvostosta jne. on tullut globaalin politiikan instituutioita.

Globalisaatio ilmenee myös yhtenäisen globaalin informaatiotilan muodostumisena. Maailman massakulttuuria luodaan (esimerkiksi elokuva "Taru sormusten herrasta", kirjat Harry Potterista). Kaikki on yhtenäistä, mukautettu yhtenäisiin tuotanto- ja kulutusstandardeihin.

Globalisaation prosessit ovat aikalaisten arvioissa ristiriitaisia.

Globalisaation kannattajat ovat vakuuttuneita sen hyödyllisistä vaikutuksista ihmiskuntaan ja sen hyödyllisyydestä ihmisille ympäri maailmaa. Heidän mielestään Länsi-Euroopan sivilisaation synnyttämät humanistiset demokraattiset arvot voittavat ja juurtuvat kaikkialla maailmassa.

Globalisaatioprosessit ovat aiheuttaneet vastustusta kansallisista kulttuureista, ryhmistä ja liikkeistä, jotka eivät ole kiinnostuneita perinteisten arvojensa imemisestä länsimaiseen kulttuuriin. Näin syntyi antiglobalismi.

Globalisaatio: plussat ja miinukset

"+"	"-"
Kansantalouksien sisällyttäminen tehokkaisiin kansainvälisiin suhteisiin ja yhteyksiin	Kuluttajan asenne ympäristöön, henkinen kulttuuri
Monien kansojen elämäntason ja elämänlaadun nostaminen, mahdollisuus hyödyntää tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen saavutuksia niissä maissa, joissa ei ole mahdollista suorittaa omaa tieteellistä ja teknistä tutkimusta	TNC:t (transnational corporations) eivät ota huomioon paikallisen väestön etuja ja tarpeita historiallisesti vakiintuneiden perustaineen ja perinteineen
Uusia mahdollisuuksia kommunikointiin, tiedonhankintaan, asiointiin Internetin avulla	Enemmän huomiota ei kiinnitetä tuotantotoimintaan, vaan taloudellisiin suhteisiin. Seurauksena on virtuaalisen rahan virtoja, joita ei tueta aineellisilla hyödykkeillä. On mahdollisuus manipuloida kansallisia talouksia globaalien rahoitusjärjestelmien edun mukaisesti
Työvoiman ja akateeminen liikkuvuus, mahdollisuus toteuttaa itseään muissa maissa, saada arvokasta kokemusta	Talouskasvun alisteinen, usein humanitaaristen etujen ja arvojen kustannuksella
Kansojen keskinäinen rikastuminen kansallisten kulttuurien vuoropuhelun tuloksena	Kansallisesti suuntautuneiden talouksien kuihtuminen, irrallaan olevien globaalien markkinoiden muodostuminen, joka asettaa yhteisiä stereotypioita ja makuja
Kompromissien etsiminen, joukkotuhoaseiden käytön kieltäminen maiden ja kansojen keskinäisen yhteyden ja keskinäisen riippuvuuden seurauksena	Kuilu rikkaiden ja köyhien maiden välillä. Äärimmäisyyden ja nationalismin kasvu vastakohtana pitkälle kehittyneiden valtioiden halulle johtaa
Tietoisuus globaalien ongelmien vaarasta, yhteistyön tarpeesta niiden ratkaisemiseksi	Länsimaisten arvojen ja länsimaisen elämäntavan laajentaminen

2000-luvun uhkat

(aikamme globaalit ongelmat)

Suurin osa ongelmista, jotka nykyään yhdistämme aikamme globaaleihin ongelmiin, ovat seuranneet ihmiskuntaa läpi sen historian. Nämä ovat ekologian, rauhan säilyttämisen, köyhyyden, nälän ja lukutaidottomuuden voittamisen ongelmat. Mutta toisen maailmansodan jälkeen, ihmisen muutostoiminnan ennennäkemättömän mittakaavan ansiosta, kaikki nämä ongelmat muuttuivat globaaleiksi, jotka ilmensivät yhtenäisen modernin maailman ristiriitaisuuksia ja osoittivat kaikkien maapallon ihmisten yhteistyön ja yhtenäisyyden tarvetta.

Tämän päivän globaalit ongelmat:

Toisaalta ne osoittavat valtioiden läheisimmän keskinäisen yhteyden;

Toisaalta ne paljastavat tämän yhtenäisyyden syvän epäjohdonmukaisuuden.

Ihmisyhteiskunnan kehitys on aina ollut ristiriitaista. Kehityspolulla kehittyvä ihmiskunta keräsi vähitellen aineellisia ja henkisiä resursseja tarpeidensa tyydyttämiseksi, mutta se ei koskaan onnistunut pääsemään täysin eroon nälästä, köyhyydestä ja lukutaidottomuudesta. Kukin kansa tunsi näiden ongelmien kiireellisyyden omalla tavallaan, eivätkä keinot niiden ratkaisemiseksi olleet koskaan aikaisemmin menneet yksittäisten valtioiden rajojen ulkopuolelle.

Historiasta tiedetään, että jatkuvasti kasvava kansojen välinen vuorovaikutus, tuotantotuotteiden vaihto, henkiset arvot seurasivat jatkuvasti äkillisimpiä sotilaallisia yhteenottoja. Ajanjaksolta 3500 eKr. sotia oli 14 530. Ja vain 292 vuotta ihmiset elivät ilman sotia.

Sodissa kuolleet:

XVII vuosisadalla - 3,3 miljoonaa ihmistä;

XVIII vuosisadalla - 5,5 miljoonaa ihmistä;

XIX-luvulla - 16 miljoonaa ihmistä.

Noin 70 miljoonaa ihmistä menetti henkensä ensimmäisessä ja toisessa maailmansodassa. Useimmat maailman maat osallistuivat niihin. Sodan ja rauhan ongelmasta on tullut globaali.

Ihmiskunnan globaalit ongelmat ovat ongelmia, jotka vaikuttavat planeetan kaikkien kansojen elintärkeisiin etuihin, muodostavat uhan sen selviytymiselle ja vaativat kiireellistä ratkaisua kaikkien maiden kansojen ponnisteluin.

Nämä ongelmat ovat maailmanlaajuisia, koska:

on planeetan mittakaava
näkyvät objektiivisena tekijänä yhteiskunnan kehityksessä
niitä ei voida ratkaista yhdessä maassa
sivilisaation kohtalo riippuu heidän päätöksestään.

Globaalien ongelmien syyt:

ihmisen toiminnan aktiivinen muuttava luonne
paikalliset ristiriidat ja konfliktit muuttuvat globaaliksi maailman kansojen kasvavan keskinäisen riippuvuuden vuoksi

Globaalien ongelmien ryhmän nimi	Globaalien ongelmien ilmaantuminen
Ympäristö	Ympäristön saastuminen, luonnonvarojen ehtyminen, ekologisen ympäristön tuhoutuminen, organismien mutaatiot, lajien monimuotoisuuden väheneminen, ilmastonmuutos
Taloudellinen	Ongelma kehittyneiden ja kehitysmaiden "pohjoinen-etelä" kehitystasoissa, raaka-aine-, elintarvikeongelma
Sosiaalinen	Väestöongelmat (demografinen räjähdys idässä ja väestön väheneminen ja väestön ikääntyminen lännessä), taistelu vaarallisia sairauksia vastaan: huumeriippuvuus, alkoholismi, AIDS, Ebola-virus, syöpä; lukutaidottomuuden poistaminen, tarvittavan sairaanhoidon tarjoaminen Aasian ja Afrikan maissa
Poliittinen	Uuden maailmansodan uhka, kansainvälinen terrorismi
Hengellinen	Moraalin kriisi, kansallisten kulttuurien katoamisen uhka

Globaalista ympäristöongelmasta on tullut seurausta ihmisen ja luonnon väliseen suhteeseen jo pitkään kasaantuneista ristiriitaisuuksista.

Yksi ihmisen toiminnan kielteisistä seurauksista on ollut luonnonvarojen ehtyminen. Ihmiset tulivat vähitellen pakkomielle uudenlaiseen energiaan. Vaara öljy-, kaasu-, turve- ja hiiliesiintymien ehtymisestä lähitulevaisuudessa on erittäin suuri. Tutkitut varat kestävät 50-70 vuotta. Ekologiset tutkijat suosittelevat vapaaehtoista itsehillintää sekä energiantuotannossa että kulutuksessa. Nykyään tehdään työtä energian saamiseksi ehtymättömistä lähteistä.

Toinen tämän ongelman näkökohta on ympäristön saastuminen. Maapallon ilmakehään pääsee vuosittain yli 30 miljardia tonnia hiilidioksidia ja jopa 700 miljoonaa tonnia ihmiskeholle haitallisia höyry- ja kaasumaisia yhdisteitä.

Tällä on negatiivinen vaikutus maailman väestön terveyteen: onkologisten sairauksien määrä kasvaa. Valtamerten vedet saastuvat. Siihen putoaa vuosittain 6-10 miljoonaa tonnia raakaöljyä ja öljytuotteita. Tämän seurauksena kokonaisia eläin- ja kasvilajeja kuolee sukupuuttoon ja ihmiskunnan geenipooli heikkenee.

Ympäristön yleisen huononemisen ongelma, jonka seurauksena ihmisten elinolot heikkenevät, on yleinen ongelma. Ihmiskunta voi ratkaista sen vain yhdessä. Vuonna 1982 YK hyväksyi maailman luonnonsuojelun peruskirjan ja perusti ympäristöasioita käsittelevän erityistoimikunnan. Kansalaisjärjestöillä Greenpeace ja Rooman klubi on tärkeä rooli ihmiskunnan ekologisen turvallisuuden varmistamisessa. Maailman johtavien suurvaltojen hallitukset ovat hyväksymässä erityistä ympäristölainsäädäntöä.

Toinen globaali ongelma on maailman väestönkasvu (demografinen ongelma). Se liittyy planeetan alueella asuvien ihmisten määrän jatkuvaan kasvuun: vuonna 2000 se ylitti 6 miljardia ihmistä. Maapallon resurssit (pääasiassa ruoka) ovat rajalliset, ja nykyään useat kehitysmaat ovat joutuneet kohtaamaan syntyvyyden ehkäisyn ongelman.

Väestöongelman synnyttää kaksi globaalia prosessia: niin sanottu väestöräjähdys kehitysmaissa; ikääntyminen ja väestön väheneminen kehittyneissä maissa.

Toinen demografisen ongelman näkökohta on maailman väestörakenteen muutos: kehitysmaista tulevien asukkaiden ja maahanmuuttajien määrä kasvaa - heikosti koulutettuja, epävakaita, ei ole tottunut noudattamaan sivistyneen käyttäytymisen normeja. Tämä johtaa ihmiskunnan älyllisen tason merkittävään laskuun ja huumeriippuvuuden, vaeltamisen, rikollisuuden jne. leviämiseen.

Väestöongelman kanssa tiiviisti kietoutuu ongelma lännen kehittyneiden maiden ja kolmannen maailman kehitysmaiden välisen taloudellisen kehityksen tason kaventamisesta (ns. "pohjoinen-etelä" -ongelma).

Tärkein muiden globaalien ongelmien joukossa on kolmannen maailmansodan estämisen ongelma.

Välittömästi toisen maailmansodan päättymisen jälkeen Hitlerin vastaisen liittouman maat perustivat YK:n. Tämän järjestön päätavoitteena oli valtioiden välisen yhteistyön kehittäminen ja maiden avustaminen konfliktien rauhanomaisessa ratkaisemisessa. Maailman johtavat ydinvallat ovat allekirjoittaneet useita sopimuksia ydinaseiden rajoittamisesta ja ydinkokeiden lopettamisesta.

Kaikki globaalit ongelmat liittyvät toisiinsa. On mahdotonta ratkaista jokaista niistä erikseen: ihmiskunnan on ratkaistava ne yhdessä pelastaakseen elämän planeetalla.

Pääsuunnat globaalien ongelmien ratkaisemisessa:

Uuden planetaarisen tietoisuuden muodostuminen. Ihmisen koulutus humanismin periaatteista.
Ihmisten laaja tietoisuus globaaleista ongelmista.
Kattava tutkimus syistä ja ristiriidoista, olosuhteista, jotka johtavat ongelmien syntymiseen ja pahenemiseen.
Kaikkien maiden ponnistelujen keskittyminen ratkaisujen löytämiseksi globaaleihin ongelmiin. Uusimpien teknologioiden luominen, yhteinen maailmankeskus globaalien ongelmien tutkimiseen, yhteinen rahasto- ja resurssirahasto sekä tiedonvaihto.

Yhteiskunta on dynaaminen järjestelmä, toisin sanoen järjestelmä, joka on jatkuvasti kehittymässä. Yhteiskunta voi kehittyä sekä parempaan että huonompaan suuntaan.

Yhteiskunnallisen kehityksen muodot:

1. Edistyminen- yhteiskunnan kehityssuunta, jolle on ominaista liikkuminen alimmasta korkeimpaan, yksinkertaisesta monimutkaiseen

2. Regressio- käsite edistyksen vastakohdasta, toisin sanoen yhteiskunnan rappeutumisesta, liikkeestä huonompaan suuntaan.

Edistyminen suhteessa yhteiskuntaan on hyvin suhteellinen käsite. Edistyminen yhdellä alueella voi johtaa taantumiseen toisella. Esiin nousee niin sanottu kysymys edistymisen kriteereistä. Yhteiskunnallisen edistyksen kriteereitä ovat mm.

1. Taloudellisen kehityksen taso

2. Yhteiskunnan moraalisen kehityksen taso

3. Ihmisoikeuksien ja vapauksien kehitystaso

4. Mahdollisuus saada sosiaalietuuksia (koulutus, terveydenhuolto)

5. Yhteiskunnan elintaso (minimipalkan taso, keskiluokkaan kuuluvien ihmisten määrä)

Näin ollen, jos kaikki edellä mainitut asiat muuttuvat parempaan suuntaan, voimme sanoa, että yhteiskunta edistyy. Itse asiassa käy ilmi, että edistyminen suhteessa koko yhteiskuntaan on lähes mahdotonta . Edistyminen ja taantuminen kietoutuvat jatkuvasti: esimerkiksi uraanin fission keksiminen näyttää olevan edistysaskel henkisellä alueella, mutta se johti ydinaseiden syntymiseen, mikä johti lukuisiin kuolemantapauksiin, joita ei voi enää kutsua edistykseksi.

On myös sellainen asia kuin pysähtyminen on kehityksen pysähdys. Tämä on erittäin vaarallinen ilmiö. Se tarkoittaa, että yhteiskunta ei pysty hahmottamaan uutta, se pyrkii säilyttämään tilauksia, jotka ovat jo todella vanhentuneita ja eivät sovi uuteen aikaan. Hyvä esimerkki pysähtyneisyydestä on mielestäni Nikolai II:n hallituskausi: hän kamppaili säilyttääkseen jo vanhentuneet yhteiskunnan perustukset, säilyttääkseen absoluuttisen monarkian. Tämän seurauksena hänen sinnikkyytensä, halu pysyä paikallaan johti vallankumoukseen.

Tapoja toteuttaa muutoksia yhteiskunnassa:

1. Evoluutio on pitkä, asteittainen muutos, johon ei liity äkillisiä muutoksia, jotka toteutetaan kasautuvilla innovaatioilla.

Evoluution ulkoinen ilmentymä on uudistus - parannus millä tahansa julkisen elämän alueella, joka suoritetaan useilla asteittaisilla muutoksilla, jotka eivät vaikuta yhteiskunnan elämän perusperustuksiin.

Uudistukset ovat progressiivisia, eli ne luovat jotain, mitä ei ollut aiemmin (Aleksanteri II:n uudistukset - hän suoritti talonpoikaisreformin, joka antoi maaorjille, vaikkakin suhteellisen, mutta silti vapauden) ja regressiivistä (Aleksanteri III:n vastauudistukset) johti siihen, että monet palasivat uudistusta edeltäviin aikoihin, toisin sanoen yhteiskunta kääntyi takaisin).

Uudistus on toimintaa "ylhäältä", muutosaloite tulee viranomaisilta.

2. Vallankumous on radikaali muutos kaikilla tai useimmilla julkisen elämän aloilla, mikä johtaa yhteiskunnan siirtymiseen laadullisesti uuteen tilaan.

Vallankumoukset tapahtuvat akuutin kriisin olosuhteissa, kun viranomaiset eivät ole valmiita muutoksiin, he vastustavat niitä. Helmikuun vallankumous Venäjällä johtui talonpoikien ja työläisten haluttomuudesta tyytyä voimattomaan asemaansa.

Vallankumoukset vapauttavat merkittävää sosiaalista energiaa, jota ei aina ole mahdollista hallita vallankumouksen alullepanijoita.

3. Innovaatio on kertaluonteinen parannus millä tahansa yhteiskunnan osa-alueella, joka liittyy yksilön sopeutumiskyvyn lisääntymiseen.Innovaatio on "sairauksien ennaltaehkäisy", kun taas uudistusta voidaan verrata jo olemassa olevan taudin hoitoon, vallankumoukseen, jossa tähän tautiin puututaan radikaalisti.(esimerkiksi toiminta).

Tärkeintä tässä osiossa on ymmärtää edistyksen suhteellisuus ja oppia erottamaan uudistukset vallankumouksista. Muistutan vielä kerran: uudistus toteutetaan viranomaisten aloitteesta, vallankumous - kansan aloitteesta. Uudistus on muutos millä tahansa julkisen elämän osa-alueella, vallankumous on kardinaalinen muutos lähes kaikilla yhteiskunnan aloilla. Uudistus edellyttää asteittaisia muutoksia, kun taas vallankumous etenee spontaanisti, muutokset tapahtuvat äkillisesti.

Sivilisaatio- ja formaatiolähestymistapoja yhteiskunnan tutkimiseen.

Tässä aiheessa on tärkeää ymmärtää, mikä ero näiden lähestymistapojen välillä on.

Sivilisaatio on historiallisesti vakiintunut sosiokulttuurinen koskemattomuus, jolla on erityisiä aineellisen ja henkisen kulttuurin muotoja. Se on myös tietty taso, vaihe yhteiskunnan kehityksessä.

Sivilisaatiomainen lähestymistapa keskittyy kunkin sivilisaation ainutlaatuisuuteen ja omaperäisyyteen.

Useimpien tutkijoiden mukaan maailmassa on kuusi sivilisaatiota:

Läntinen
Itäeurooppalainen
muslimi
intialainen
Kiinalainen
latinalaisamerikkalainen

Jokaisen näiden sivilisaatioiden kulttuuri on erilainen kuin muiden.

Muodostuminen on tietty vaihe yhteiskunnan kehityksessä, jolle on ominaista tuotantovoimien ja suhteiden, koko talouden kehitystaso.

Formaation lähestymistapaa ehdottivat Marx ja Engels. Heidän mielestään jokainen yhteiskunta käy läpi tietyt vaiheet. Tässä lähestymistavassa painopiste on siis yleisissä piirteissä, jokaisen kansan, maan tai valtion kulkeman polun yhteisyydessä.

Marx ja Engels tunnistivat seuraavat muodostelmat, toisin sanoen vaiheet, joiden läpi mikä tahansa yhteiskunta kulkee:

primitiivinen yhteisöllinen
orjuutta
feodaalinen
kapitalisti
kommunisti

Marxin mukaan kapitalistisen muodostelman luokkayhteiskunta vanhenee, ja sen jälkeen luokat katoavat, syntyy sosialistinen yhteiskunta ja myöhemmin kommunistinen yhteiskunta. Tiedemies piti kommunismia ihanteena, johon kaikki tulevat ennemmin tai myöhemmin.

Muista: sivilisaatiolähestymistapa olettaa jokaisen sivilisaation kehityspolun ainutlaatuisuuden ja formaatiolähestymistapa keskittyy kehityspolun yhteisyyteen.

Yhteiskunnan kehitystavat on evoluutionaalinen, vallankumouksellinen ja uudistava tapa. Tarkastellaan jokaista niistä.

Evoluutio - tämä (latinasta evolutio - "käyttöönotto") on yhteiskunnan luonnollisen muutoksen prosessi, jossa syntyy yhteiskunnan sosiaalinen kehitysmuoto, joka eroaa edellisestä. Kehityspolku on tasaisia, asteittaisia muutoksia, jotka tapahtuvat yhteiskunnassa tietyissä historiallisissa olosuhteissa.

Ensimmäistä kertaa sosiologi puhui sosiaalisesta evoluutiosta Spencer g.

Nykyaikainen venäläinen historioitsija arvosti evolutionaarista kehityspolkua Volobuev P. Hän nimesi evoluution positiivisia puolia:

Varmistaa kehityksen jatkuvuuden säilyttäen kaiken kertyneen vaurauden
Siihen liittyy myönteisiä laadullisia muutoksia ja kaikilla yhteiskunnan aloilla.
Evoluutio käyttää uudistuksia, pystyy tarjoamaan ja tukemaan yhteiskunnallista edistystä, antamaan sille sivistyneen muodon.

Vallankumous- (latinasta revolutio - käänne, muutos) nämä ovat perustavanlaatuisia, puuskittaisia, merkittäviä muutoksia yhteiskunnassa, jotka johtavat yhteiskunnan siirtymiseen laadullisesta tilasta toiseen.

Vallankumousten tyypit

Ajoajan mukaan:

Lyhytaikainen (esimerkiksi helmikuun vallankumous Venäjällä vuonna 1917)
Pitkäaikainen (esim. neoliitti eli siirtyminen omistavasta taloudesta tuottavaan talouteen kesti noin 3 tuhatta vuotta; teollinen vallankumous eli siirtyminen käsityöstä konetyöhön kesti noin 200 vuotta vuotta, tämä on 18-19 vuosisataa).

Virtausalueiden mukaan

tekninen (neoliittinen, teollinen, tieteellinen ja tekninen)
kulttuurista
sosiaalinen (vallanvaihdoksen myötä)

Virtausasteikon mukaan:

erillisessä maassa
useissa maissa
maailmanlaajuisesti

Arvioita yhteiskunnallisista vallankumouksista

K. Marx:"Vallankumous on historian veturi", "yhteiskunnan liikkeellepaneva voima"

Berdjajev N.: "Kaikki vallankumoukset päättyivät reaktioihin. Se on väistämätöntä. Tämä on laki. Ja mitä väkivaltaisempia ja raivoisempia vallankumoukset olivat, sitä voimakkaampia olivat reaktiot.

Useimmat sosiologit näkevät vallankumouksen ei-toivottavana poikkeamana historian luonnollisesta kulusta, koska jokainen vallankumous on aina väkivaltaa, ihmisten kuolemaa, ihmisten köyhtymistä.

Uudistaa- (alkaen lat. reformo muutos) on muutos yhteiskunnassa ylhäältä hallituksen, vallan toimesta. Tämä tapahtuu hyväksymällä lakeja, asetuksia ja muita arvovaltaisia määräyksiä. Uudistuksia voidaan tehdä yhdellä alueella tai usealla kerralla. Tilanteessa (järjestelmässä, ilmiössä, rakenteessa) ei kuitenkaan tapahdu merkittäviä, perustavanlaatuisia muutoksia.

Uudistusten tyypit

Vaikutus historiallisen kehityksen kulkuun

progressiivinen, eli mikä johtaa parannuksiin millä tahansa yhteiskunnan alueella (koulutusuudistus, terveydenhuolto. Muista Aleksanteri II:n uudistukset - talonpoika, zemstvo, oikeuslaitos, armeija - ne kaikki paransivat merkittävästi sosiaalisia suhteita.
Taantuva - johtaa taaksepäin liikkeelle, mikä pahentaa jotain yhteiskunnassa. Joten Aleksanteri III:n vastauudistukset johtivat lisääntyneeseen reaktioon, konservatiivisuuteen johdossa.

Yhteiskunta-alueen mukaan:

Taloudellinen(maan taloudellisen toiminnan muutokset)
Sosiaalinen(edellytysten luominen ihmisarvoiselle elämälle)
Poliittinen(poliittiset muutokset, esimerkiksi perustuslain hyväksyminen, uusi vaalilaki jne.)

Uudentyyppiset vallankumoukset 1900- ja 2000-luvuilla:

"vihreä" vallankumous - joukko muutoksia maataloudessa, jotka tapahtuivat kehitysmaissa 1900-luvun 1940-1970-luvuilla. Näitä ovat: tuottavampien kasvilajikkeiden käyttöönotto; kastelun, toisin sanoen kastelujärjestelmien, laajentaminen; maatalouskoneiden parantaminen; lannoitteiden, torjunta-aineiden eli kemikaalien käyttö tuholaisten ja rikkakasvien torjuntaan . Kohde tämä vallankumous - maataloustuotannon merkittävä lisäys, pääsy maailmanmarkkinoille.
"sametti" vallankumous on yhteiskunnallisen järjestelmän veretön uudistusprosessi. Ensimmäistä kertaa termi nousi esiin Tšekkoslovakian tapahtumien yhteydessä marras-joulukuussa 1989. Näissä vallankumouksissa johtavassa roolissa ovat eliittiryhmät, jotka kilpailevat saman eliitin kanssa, mutta vallassa.
"oranssi" vallankumous on mielenosoituksia, mielenosoituksia, lakkoja, pikettejä ja muita kansalaistottelemattomuuteen perustuvia toimia, joiden tarkoituksena on ratkaista kiireellisiä ongelmia. Termi esiintyi ensimmäisen kerran Ukrainan tapahtumien yhteydessä vuonna 2004, kun Juštšenkon ja Janukovitšin kannattajat vastustivat.
Valmistettu materiaali: Melnikova Vera Alexandrovna