Vanhauskoisten välinen ero. Mitä rintaristejä vanhauskoiset pitävät sopimattomina. Mikä on vanhauskoisten raamattu

Vanhauskoisten risteissä on kaksi ylimääräistä poikkipalkkia: toinen on tavallisen yläpuolella suorassa kulmassa, toinen on alempi ja vino;). Siten risti on kahdeksankärkinen. Rintaristi näyttää yleensä tältä: kahdeksankärkinen risti on kaiverrettu suurempaan nelikärkiseen ristiin. Ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen hahmoa ei ole. Kääntöpuolella on rukous: Nouskoon Jumala ja hajaantuvat hänen vihollisensa, tai kumarramme ristisi eteen, Herra, ja ylistämme pyhää ylösnousemustasi.

1600-luvun ortodoksisen kirkon Nikonilaisen skisman ja vanhauskoisten ilmestymisen jälkeen tämä osa jaettiin vielä useita kertoja. Siksi jokaisella haaralla (suostumuksella, tulkinnalla) oli omat perinteensä ristin kuvassa. Erot ovat hyvin mielivaltaisia, melkein kaikkia näitä ristin muotoja käytetään edelleen virallisessa ortodoksissa.

Hajoamishetkellä yleisin oli kahdeksankärkisen ristin kuva nelisuurisessa ristissä. Hänet otettiin perustaksi.

Merkittävämpiä eroja on havaittavissa vanhauskoisten yhteisöjen eri suostumusten risteyksissä. Tällainen erottuva merkki oli ristin ponsi, johon sen kuva kiinnitettiin - kyyhkynen, ihmeellinen Vapahtaja. Ristiinnaulitsemista ei kuvattu itse ristillä.

Vanhauskoisten ristejä ei ole tehty kullasta. He käyttävät kuparia ja hopeaa. Tämän takana on sisällön etusija muotoon nähden. Ristin merkitys, merkitys on pysynyt samana ensimmäisten kristittyjen ajoista lähtien kaikissa ortodoksisissa liikkeissä, kuvaeroista huolimatta.

Vanhauskoisten ristit- Nämä ovat rintaristejä, joita kaikki käyttivät Venäjällä 1500-1600-luvuille asti. Niitä kutsuttiin vests. Mielenkiintoista, he olivat miehiä ja naisia. Miesten ristit olivat lähellä nykyajan rintaristejä, mutta naisten vanhauskoiset ristit olivat terälehtien muotoisia. Itse nimi vanhauskoisen risti ei täysin tarkkoja, koska tällaisia ristejä käytettiin Venäjällä ennen kirkkouudistusta, eikä niissä nähty kanonisia loukkauksia. Tyypillinen piirre on, että ristiinnaulitsemisen kuvaa ei ollut, vaan vain symbolinen kuva rististä.

Miesten vanhauskoisen risti

Naispuolinen vanhauskoisen risti

Henkilön, jolla on vähän kirkkoa tai vähän tietoa ortodoksisuuden historiasta, on joskus vaikea erottaa uusiuskoisesta (nikonilaisesta). Joskus ohikulkija astuu vahingossa temppeliin ja yrittää suorittaa rukous- ja rituaalitoimia "uuden tyylin mukaan" (esimerkiksi hän ryntää suudella ikoneja kaikkialle), mutta käy ilmi, että tämä temppeli on vanhauskoinen ja vastaavat tavat ovat tässä ei ole hyväksytty. Epämukava, kiusallinen tilanne voi syntyä. Voit tietysti kysyä portinvartijalta tai kynttilänjalalta temppelin kuulumisesta, mutta tämän lisäksi sinun on tiedettävä joitain merkkejä, jotka erottavat vanhojen uskovien temppelin.

Vanhauskoisen kirkon ulkoarkkitehtuuri. Bezpopovskien temppelit

Ulkoinen arkkitehtuuri Vanhauskoisen kirkko suurimmassa osassa tapauksista se ei eroa millään tavalla uususkoisten, uniaattien ja muiden kirkkojen arkkitehtuurista. Tämä voi olla Novgorod- tai uusivenäläiseen tyyliin klassismin elementtejä käyttäen rakennettu rakennus, tai se voi olla jopa pieni talo tai jopa improvisoitu temppeli puuperävaunussa.

Poikkeuksia ovat vanhauskoiset papittomat temppelit. Joillakin niistä (pääasiassa Baltian maissa, Valko-Venäjällä ja Ukrainassa) ei ole alttariapsia, koska itse alttaria ei ole.

Tällaisten vanhauskoisten kirkkojen itäosassa ei ole alttarireunusta ja se päättyy tavalliseen seinään. Tämä ei kuitenkaan aina näy. Onko alttari vai ei - voidaan varmasti sanoa vain kerran temppelissä. Venäjällä ja joissakin muissa paikoissa bezpopovilaiset rakentavat edelleen kirkkoja, joissa on apsideja, säilyttäen antiikin perinteen.

Mitä tulee sisäiseen ulkonäköön, temppeleissä ei ole alttaria ilman pappeja, poikkeuksetta. Ikonostaasi peittää seinän, mutta ei alttaria; alttari on asetettu suolan päälle. Joissakin kirkoissa, joissa ei ole pappeja, suolan keskellä, vastapäätä kuninkaallisia ovia, on suuri alttariristi.

Alttarin ovilla on koristeellinen tehtävä, eivätkä ne aukea. Useimmissa papittomissa kirkoissa ei kuitenkaan ole lainkaan kuninkaallisia tai diakonien ovia. On olemassa useita temppeleitä ilman pappeja, joiden rakennukset rakennettiin antiikin aikana, sellaisissa alttareissa on alttareita, mutta niitä käytetään lisätiloina: kastetila, pienet rukoushuoneet, ikonien ja kirjojen varastointi.

kahdeksankärkinen risti

Kaikissa vanhauskoisissa kirkoissa on kahdeksankärkiset ristit ilman mitään koristeita. Jos temppelissä on jonkin muun muotoinen risti, mm. ja "puolikuulla", "ankkurilla", sitten tämä temppeli ei vanhauskoinen. Eikä tässä ole kysymys siitä, että vanhauskoiset eivät tunnista nelikärkisiä tai muita ristejä, vaan se, että kahdeksankärkisen ristin vainon vuoksi hän sai hallitsevan aseman vanhoissa uskovissa.

Vanhauskoisen kirkon sisällä. Kynttilät ja kattokruunu

Kun olet ollut vanhauskoisen temppelissä, sinun on katsottava ympärillesi. Vanhauskoisissa kirkoissa sähkövaloa ei käytännössä käytetä jumalanpalveluksissa (poikkeuksena kliroja). Kynttilänjaloissa ja kattokruunuissa olevat lamput palavat luonnollisella kasviöljyllä.

Vanhauskoisten kirkkojen kynttilät valmistetaan puhtaasta luonnonvahasta. Värillisten kynttilöiden - punaisten, valkoisten, vihreiden jne. - käyttö ei ole sallittua.

Vanhauskoisen kirkon sisällä. Kuvakkeet

Vanhauskoisen kirkon tärkeä piirre on sen erityiset ikonit: kuparivalettu tai käsinkirjoitettu, kirjoitettu ns. kanoninen tyyli.

Jos temppelissä on kuuluisien uusiuskoisten pyhimysten kuvakkeet - tsaari Nikolai II, Matrona, Sarovin Serafim, temppeli on ehdottomasti ei-vanhauskoinen. Jos tällaisia kuvakkeita ei ole, sinun tulee tarkastella lähemmin ikoneissa kuvattujen pastorien ja pyhien päähineitä. Jos ne on kruunattu mustilla tai valkoisilla hupuilla "ämpärien" muodossa, tämä temppeli ei selvästikään ole vanhauskoinen. Tällaiset huput tulivat muotiin patriarkka Nikonin uudistusten jälkeen; vanhassa venäläisessä kirkossa munkit ja pyhät käyttivät täysin erilaisia päähineitä.

Vanhauskoisen kirkon sisällä. käsiraudat

Vanhauskoisten kirkoista löytyy myös käsiraudat- erikoismatot kumartumista varten. Palvelijat ovat pääsääntöisesti pinottu siisteiksi pinoiksi vanhauskoisen kirkon penkeille.

Vastoin yleistä käsitystä vanhojen uskovien kirkoissa (kuten katolilaisissa tai uniaateissa) ei tiettävästi ole tuoleja tai istuimia, itse asiassa Baltian maissa on monissa (mutta ei kaikissa) vanhauskoisissa kirkoissa, joissa ei ole pappeja.

Yhteislaulua ja uskovien vaatteet

Jos jumalanpalvelus järjestetään kirkossa, niin vanhauskoisen temppeli on helppo erottaa sen ominaispiirteistä kuorojen yhteislaulua. Soinnut, triadit ja yleensä kaikki harmoniset muodot ovat kiellettyjä vanhauskoisten jumalallisessa liturgiassa. Myös tiettyjä tietoja temppelin kuulumisesta voivat antaa uskovien vaatteet, jotka erottuvat vakavuudestaan.

Yli kolme vuosisataa on kulunut 1600-luvun kirkon hajoamisesta, ja useimmat eivät vieläkään tiedä, miten vanhauskoiset eroavat ortodoksisista kristityistä. Älä tee sitä tällä tavalla.

Ero käsitteiden "vanhauskoiset" ja "ortodoksinen kirkko" välillä on melko ehdollinen. Vanhauskoiset itse myöntävät, että heidän uskonsa on ortodoksinen, ja Venäjän ortodoksista kirkkoa kutsutaan uususkovaisiksi tai nikonilaisiksi.

1600-luvun - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon vanhauskoisessa kirjallisuudessa termiä "vanhauskoinen" ei käytetty.

Vanhauskoiset kutsuivat itseään eri tavalla. Vanhat uskovat, vanhat ortodoksiset kristityt ... Myös termejä "ortodoksisuus" ja "todellinen ortodoksisuus" käytettiin.

1800-luvun vanhauskoisten kirjoituksissa käytettiin usein termiä "todella ortodoksinen kirkko". Termi "vanhauskoiset" yleistyi vasta 1800-luvun lopulla. Samanaikaisesti eri mieltä olevat vanhauskoiset kielsivät toistensa ortodoksisuuden ja tiukasti sanottuna heille termi "vanhauskoiset" yhdisti uskonnollisia yhteisöjä, joilla ei ollut kirkollista ja uskonnollista yhtenäisyyttä, toissijaisen rituaalin perusteella.

sormet

Tiedetään hyvin, että skisman aikana ristin kaksisorminen merkki vaihtui kolmisormeiseksi. Kaksi sormea - Vapahtajan kahdesta hypostaasista (tosi Jumala ja todellinen ihminen), kolme sormea - Pyhän Kolminaisuuden symboli.

Kolmen sormen merkin hyväksyi ekumeeninen ortodoksinen kirkko, joka koostui tuolloin kymmenestä itsenäisestä autokefaalisesta kirkosta, ensimmäisten vuosisatojen kristinuskon tunnustavien marttyyrien ruumiiden säilymisen jälkeen kolmisormen merkin taitetuilla sormilla. Ristiä löydettiin roomalaisista katakombeista. Esimerkit Kiovan-Pechersk Lavran pyhien jäännösten löytämisestä ovat samanlaisia.

Konsensus ja keskustelu

Vanhauskoiset ovat kaukana homogeenisista. On olemassa useita kymmeniä sopimuksia ja vielä enemmän vanhauskoisia tulkintoja. On jopa sanonta: "Mikä tahansa mies on hyvä, mikä nainen tahansa, niin suostu." Vanhoilla uskovilla on kolme pää "siipeä": papit, bespopovtsy ja uskontoverit.

Jeesus

Nikonin uudistuksen aikana "Jeesus"-nimen kirjoittamisen perinne muuttui. Kaksoisääni "ja" alkoi välittää kestoa, ensimmäisen äänen "venyttävää" ääntä, jota kreikaksi merkitään erityisellä merkillä, jolla ei ole analogia slaavilaisessa kielessä, joten "Jeesuksen" ääntäminen on enemmän sopusoinnussa yleismaailmallisen käytännön kanssa puhua Vapahtajalta. Vanhauskoinen versio on kuitenkin lähempänä kreikkalaista lähdettä.

Erot uskontunnustuksessa

Nikonin uudistuksen "kirjaoikeuden" aikana tehtiin muutoksia uskontunnustukseen: liitto-oppositio "a" poistettiin sanoista Jumalan Pojasta "syntynyt, ei luotu".

Ominaisuuksien semanttisesta oppositiosta saatiin näin yksinkertainen luettelo: "syntynyt, ei luotu".

Vanhauskoiset vastustivat jyrkästi mielivaltaa dogmien esittämisessä ja olivat valmiita menemään kärsimykseen ja kuolemaan "yhdestä astasta" (eli yhdestä kirjaimesta "a").

Kaikkiaan uskontunnustukseen tehtiin noin 10 muutosta, mikä oli tärkein dogmaattinen ero vanhauskoisten ja nikonilaisten välillä.

Aurinkoa kohti

1600-luvun puoliväliin mennessä Venäjän kirkossa vakiintui yleinen tapa tehdä suolauskulkue. Patriarkka Nikonin kirkkouudistus yhdisti kaikki rituaalit kreikkalaisten mallien mukaan, mutta vanhauskoiset eivät hyväksyneet uudistuksia. Tämän seurauksena uususkoiset tekevät liikettä suolauskulkueessa ja vanhauskoiset suolauskulkueet.

Solmiot ja hihat

Joissakin vanhauskoisissa kirkoissa skisman aikaisten teloitusten muistoksi on kiellettyä tulla jumalanpalvelukseen käärittyinä hihat ja solmio. Suositut huhukumppanit käärivät hihat teloittajien kanssa ja solmiot hirsipuulla. Tämä on kuitenkin vain yksi selityksistä. Yleensä vanhauskoisilla on tapana käyttää erityisiä rukousvaatteita (pitkähihaisia) jumalanpalveluksissa, eikä kosovorotkaan voi sitoa solmiota.

Kysymys rististä

Vanhauskoiset tunnustavat vain kahdeksankärkisen ristin, kun taas Nikonin ortodoksisen uudistuksen jälkeen neli- ja kuusikärkiset ristit tunnustettiin samanarvoisiksi. Ristiinnaulitsemisen taululle vanhauskoiset eivät yleensä kirjoita I.N.Ts.I.:tä vaan "Kuniston kuningas". Rintaristeillä vanhoilla uskovilla ei ole kuvaa Kristuksesta, koska uskotaan, että tämä on henkilökohtainen risti.

Ankara ja vaativa Aliluyah

Nikonin uudistusten aikana puhtaasti (eli kaksinkertainen) "alleluian" ääntäminen korvattiin diskantilla (eli kolminkertaisella). Sanan "Aleluja, alleluja, kunnia sinulle Jumala" sijaan he alkoivat sanoa "Aleluja, alleluja, alleluja, kunnia sinulle, Jumala."

Uusiuskovien mukaan alleluian kolminkertainen ääntäminen symboloi pyhän kolminaisuuden dogmia.

Vanhauskoiset kuitenkin väittävät, että puhdas ääntäminen yhdessä "kunnia sinulle, Jumala" kanssa on jo kolminaisuuden ylistys, koska sanat "kunnia sinulle, Jumala" ovat yksi käännöksistä slaaviksi heprean sanasta Alleluia. "ylistä Jumalaa").

Kunniapalvelussa

Vanhauskoisten kirkkojen jumalanpalveluksissa on kehitetty tiukka jousijärjestelmä, jousen korvaaminen jousilla on kielletty. Jousityyppejä on neljä: "normaali" - kumarrus rintaan tai napaan; "keskikokoinen" - hihnassa; pieni kumartuminen - "heittäminen" (ei verbistä "heittää", vaan kreikan kielestä "metanoia" = parannus); suuri kumarrus maahan (proskineza).

Nikon kielsi heittämisen vuonna 1653. Hän lähetti kaikille Moskovan kirkoille "muiston", jossa sanottiin: "Kirkossa ei ole sopivaa heittää tavaroita polvillesi, vaan kumartaa sinua vyötäröstäsi."

Kädet ristissä

Vanhauskoisen kirkon jumalanpalveluksessa on tapana ristiin ristiin rinnassa.

Helmiä

Ortodoksinen ja vanhauskoinen rukous on erilaisia. Ortodoksisissa rukouksissa voi olla eri määrä helmiä, mutta useimmiten käytetään 33 helmiä, Kristuksen maallisten vuosien lukumäärän mukaan tai 10 tai 12 kerrannaisena.

Lähes kaikkien suostumusten vanhoissa uskovissa käytetään aktiivisesti tikkaita - rukousnauhaa nauhan muodossa, jossa on 109 "papua" ("askelmaa"), jaettuna epätasa-arvoisiin ryhmiin. Lestovka tarkoittaa symbolisesti tikkaita maasta taivaaseen.

Kaste täysin upottamalla

Vanhauskoiset hyväksyvät kasteen vain kolminkertaisella upotuskasteella, kun taas ortodoksisissa kirkoissa kaste kasteella ja osittainen upotus on sallittua.

monodinen laulu

Ortodoksisen kirkon hajoamisen jälkeen vanhauskoiset eivät hyväksyneet uutta moniäänistä laulutyyliä eivätkä uutta nuotinkirjoitusjärjestelmää. Vanhauskoisten säilyttämä koukkulaulu (znamenny ja demestvennoe) sai nimensä siitä, miten melodia on tallennettu erityisillä merkeillä - "bannereilla" tai "koukuilla".

Risti - Kristuksen sovitusuhrin symboli - ei ainoastaan osoita kuulumistamme kristinuskoon, vaan sen kautta meille lähetetään Jumalan pelastava Armo. Siksi se on olennainen osa uskoa. Olipa kyseessä vanhauskoisen risti tai jokin virallisessa kirkossa hyväksytyistä, he ovat yhtä siunattuja. Niiden ero on puhtaasti ulkoinen ja johtuu vain vakiintuneesta perinteestä. Yritetään selvittää, mitä se tarkoittaa.

Vanhauskoisten eroaminen virallisesta kirkosta

1600-luvun puolivälissä Venäjän ortodoksinen kirkko koki vakavan shokin sen kädellisen patriarkka Nikonin toteuttaman uudistuksen vuoksi. Huolimatta siitä, että uudistus vaikutti vain palvonnan ulkoiseen rituaaliseen puoleen, koskematta pääasiaan - uskonnolliseen dogmiin, se johti jakautumiseen, jonka seurauksia ei ole tasoitettu tähän päivään mennessä.

Tiedetään, että joutuessaan sovittamattomiin ristiriitoihin virallisen kirkon kanssa ja erottuaan siitä vanhauskoiset eivät kauan pysyneet yhtenä liikkeenä. Sen uskonnollisten johtajien välillä syntyneet erimielisyydet tulivat syyksi siihen, että se hajosi pian kymmeniksi ryhmiksi, joita kutsuttiin "keskusteluiksi" ja "sopimuksiksi". Jokaiselle niistä oli ominaista oma vanhauskoisen ristinsä.

Vanhauskoisten ristien piirteet

Miten vanhauskoisen risti eroaa tavallisesta, jonka suurin osa uskovista hyväksyy? Tässä on huomattava, että käsite itsessään on hyvin mielivaltainen, ja voimme puhua vain yhdestä tai toisesta sen uskonnollisessa perinteessä hyväksytyistä ulkoisista piirteistä. Vanhauskoisen risti, jonka kuva on esitetty artikkelin alussa, on yleisin.

Tämä on kahdeksankärkinen risti nelikärkisen sisällä. Tämä muoto oli laajalle levinnyt Venäjän ortodoksisessa kirkossa 1600-luvun puolivälissä skisman alkaessa ja oli täysin kanonisten vaatimusten mukainen. Hänen skismaatikkonsa pitivät sitä sopivimpana muinaisen hurskauden käsitteille.

kahdeksankärkinen risti

Samaa ristin kahdeksankärkistä muotoa ei voida pitää yksinomaisena vanhauskoisena. Samanlaiset ristit ovat yleisiä esimerkiksi Venäjän ja Serbian ortodoksisessa kirkossa. Niiden esiintyminen vaakasuuntaisen pääpoikkipalkin lisäksi kaksi muuta selitetään seuraavasti. Yläosassa - pieni poikkipalkki - tulee kuvata ristin yläosaan naulattu taulu, johon Vapahtaja ristiinnaulittiin. Siinä oli evankeliumin mukaan lyhenne kirjoituksesta: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas."

Alempi, kalteva poikkipalkki, joka kuvaa ristiinnaulitun Kristuksen jalkineita, on usein annettu hyvin määrättynä merkityksenä. Vakiintuneen perinteen mukaan sitä pidetään eräänlaisena "vanhurskauden mittana", joka punnitaan ihmisten synnit. Sen kaltevuus, jossa oikea puoli kohoaa ylöspäin ja osoittaa katuvaa varasta kohti, symboloi syntien anteeksiantamista ja Jumalan valtakunnan hankkimista. Vasen, laskettu alas, osoittaa helvetin syvyyksiin, valmistautuneena rosvolle, joka ei tehnyt parannusta ja pilkannut Herraa.

Ennen uudistusta ristit

Osa virallisesta kirkosta irtautuneista uskovista ei keksinyt mitään uutta uskonnolliseen symboliikkaan. Skismaatikot säilyttivät vain ne elementit, jotka olivat olemassa ennen uudistusta, mutta kieltäytyivät kaikista innovaatioista. Esimerkiksi risti. Vanhauskoinen tai ei, se on ennen kaikkea symboli, joka on ollut olemassa kristinuskon alusta lähtien, ja ne ulkoiset muutokset, joita se on käynyt läpi vuosisatojen aikana, eivät ole muuttaneet sen olemusta.

Vanhimmille risteille on ominaista Vapahtajan hahmon kuvan puuttuminen. Niiden tekijöille vain muoto itsessään oli tärkeä, ja siinä oli kristinuskon symboli. Tämä on helppo nähdä vanhauskoisten risteissä. Esimerkiksi vanhauskoisten rintaristi suoritetaan usein niin vanhassa perinteessä. Tämä ei kuitenkaan ole sen ero tavallisista risteistä, joilla on usein myös tiukka, lakoninen ilme.

Kupariset ristit

Merkittävämpiä ovat erot eri uskonnollisiin konkordeihin kuuluvien vanhauskoisten kuparivalettujen ristien välillä.

Niiden tärkein erottuva piirre on ponsi - ristin yläosa. Joissakin tapauksissa se kuvaa Pyhää Henkeä kyyhkysen muodossa ja toisissa - Vapahtajan tai Sebaotin Jumalan ihmeellistä kuvaa. Nämä eivät ole vain erilaisia taiteellisia ratkaisuja, vaan ne ovat niiden kanonisia perusperiaatteita. Tällaista ristiä tarkasteltaessa asiantuntija voi helposti määrittää sen kuulumisen yhteen tai toiseen vanhauskoisten ryhmään.

Joten esimerkiksi vanhauskoisen Pomeranian suostumuksen risti tai niitä lähellä oleva Fedosejevski-aisti ei koskaan kanna Pyhän Hengen kuvaa, vaan se voidaan aina tunnistaa yläosaan sijoitetusta Vapahtajan kuvasta, jota ei ole käsin tehty. . Jos tällaiset erot voidaan vielä selittää vakiintuneen perinteen, toisin sanoen sopimusten ja puhtaasti perustavanlaatuisten erimielisyyksien välillä, ristien suunnittelussa.

Pilatuksen kirjoitus

Usein riitojen syynä on ylemmässä, pienessä poikkipalkissa olevan tekstin teksti. Evankeliumista tiedetään, että kirjoituksen Vapahtajan ristiin kiinnitettyyn tauluun teki Pontius Pilatus, jonka käskystä Kristus ristiinnaulittiin. Tältä osin vanhoilla uskovilla on kysymys: onko sen arvoista, että ortodoksisen vanhauskoisen ristissä on kirjoitus, jonka on tehnyt joku, joka on kirkon ikuisesti kiroama? Sen kiihkeimmät vastustajat ovat aina olleet edellä mainitut pomorit ja Fedosejevit.

On kummallista, että kiistat "Pilatian kirjoituksesta" (kuten vanhauskoiset sitä kutsuvat) alkoivat skisman ensimmäisinä vuosina. Yksi merkittävimmistä vanhojen uskovien ideologeista, Solovetskin luostarin arkkidiakoni Ignatius tunnetaan useiden erittäin laajojen tutkielmien tuomitsemisesta tämän otsikon kanssa, ja hän jopa jätti tästä vetoomuksen itse suvereenille Aleksei Mihailovitšille. Kirjoituksissaan hän osoitti sellaisen merkinnän kelpaamattomuuden ja vaati, että se korvataan lyhenteellä kirjoituksesta "Jeesus Kristus kunnian kuningas". Se vaikuttaisi pieneltä muutokselta, mutta sen takana oli kokonainen ideologia.

Risti on yhteinen symboli kaikille kristityille

Nykyään, kun virallinen kirkko on tunnustanut vanhauskoisen kirkon legitiimiyden ja tasa-arvon, ortodoksisissa kirkoissa voi usein nähdä samoja ristejä, jotka aiemmin olivat olemassa vain skismaattisissa sketteissä. Tämä ei ole yllättävää, koska meillä on yksi usko, Herra on yksi, ja näyttää väärin kysyä, kuinka vanhauskoisen risti eroaa ortodoksisesta rististä. Ne ovat luonnostaan yksi ja yleismaailmallisen palvonnan arvoisia, koska niillä on pienillä ulkoisilla eroilla yhteiset historialliset juuret ja yhtäläinen armon täyttämä voima.

Vanhauskoisen risti, jonka ero tavalliseen, kuten huomasimme, on puhtaasti ulkoinen ja merkityksetön, edustaa harvoin kallista korua. Useimmiten hänelle on ominaista tietty askeettisuus. Edes vanhauskoisten kultainen risti ei ole yleinen. Niiden valmistukseen käytetään pääosin kuparia tai hopeaa. Eikä syy tähän suinkaan ole taloudessa - vanhauskoisten joukossa oli paljon rikkaita kauppiaita ja teollisuusmiehiä - vaan pikemminkin sisäisen sisällön etusijalla ulkoiseen muotoon nähden.

Uskonnollisten pyrkimysten yhteisyys

Haudalla oleva vanhauskoisen risti erottuu myös harvoin millään pretenteetillä. Yleensä se on kahdeksankärkinen, jonka päälle on asennettu harjakatto. Ei röyhelöitä. Vanhauskoisten perinteen mukaan ei kiinnitetä enemmän huomiota hautojen ulkonäköön, vaan kuolleiden sielujen levosta huolehtimiseen. Tämä on täysin yhdenmukainen sen kanssa, mitä virallinen kirkko meille opettaa. Rukoilemme kaikki yhtäläisesti Jumalaa sukulaisten, ystäviemme ja oikeudenmukaisten uskon veljiemme puolesta, jotka ovat päättäneet maallisen matkansa.

Kaukana ovat ne ajat, jolloin vainottiin niitä, jotka uskonnollisen vakaumuksensa tai olosuhteiden vuoksi joutuivat liikkeen riveihin, jotka jäivät korkeimman kirkkohallinnon hallinnasta, mutta jäivät kuitenkin Kristuksen kirkon helmaan. . Tunnustettuaan virallisesti vanhauskoiset, Venäjän ortodoksinen kirkko etsii jatkuvasti tapoja lähentyä entistä suurempaa lähentymistä Kristuksen veljiimme. Ja siksi vanhauskoisen rististä tai ikonista, joka on maalattu vanhassa uskossa vahvistettujen kaanonien mukaan, on tullut uskonnollisen kunnioituksemme ja palvontamme kohteita.

Risti - Kristuksen sovitusuhrin symboli - ei ainoastaan osoita kuulumistamme kristinuskoon, vaan sen kautta meille lähetetään Jumalan pelastava Armo. Siksi se on olennainen osa uskoa.

Olipa kyseessä vanhauskoisen risti tai jokin virallisessa kirkossa hyväksytyistä, he ovat yhtä siunattuja. Niiden ero on puhtaasti ulkoinen ja johtuu vain vakiintuneesta perinteestä. Yritetään selvittää, mitä se tarkoittaa.

Vanhauskoisten eroaminen virallisesta kirkosta

Vanhauskoisten ristien piirteet

kahdeksankärkinen risti

Samaa ristin kahdeksankärkistä muotoa ei voida pitää yksinomaisena vanhauskoisena. Samanlaiset ristit ovat yleisiä esimerkiksi Venäjän ja Serbian ortodoksisessa kirkossa.

Niiden esiintyminen vaakasuuntaisen pääpoikkipalkin lisäksi kaksi muuta selitetään seuraavasti. Yläosassa - pieni poikkipalkki - tulee kuvata ristin yläosaan naulattu taulu, johon Vapahtaja ristiinnaulittiin.

Siinä oli evankeliumin mukaan lyhenne kirjoituksesta: "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas." Alempi, kalteva poikkipalkki, joka kuvaa ristiinnaulitun Kristuksen jalkineita, on usein annettu hyvin määrättynä merkityksenä.

Vakiintuneen perinteen mukaan sitä pidetään eräänlaisena "vanhurskauden mittana", joka punnitaan ihmisten synnit. Sen kaltevuus, jossa oikea puoli kohoaa ylöspäin ja osoittaa katuvaa varasta kohti, symboloi syntien anteeksiantamista ja Jumalan valtakunnan hankkimista.

Vasen, laskettu alas, osoittaa helvetin syvyyksiin, valmistautuneena rosvolle, joka ei tehnyt parannusta ja pilkannut Herraa.

Ennen uudistusta ristit

Esimerkiksi risti. Vanhauskoinen tai ei, se on ennen kaikkea symboli, joka on ollut olemassa kristinuskon alusta lähtien, ja ne ulkoiset muutokset, joita se on käynyt läpi vuosisatojen aikana, eivät ole muuttaneet sen olemusta.

Vanhimmille risteille on ominaista Vapahtajan hahmon kuvan puuttuminen. Niiden tekijöille vain muoto itsessään oli tärkeä, ja siinä oli kristinuskon symboli.

Tämä on helppo nähdä vanhauskoisten risteissä. Esimerkiksi vanhauskoisten rintaristi suoritetaan usein niin vanhassa perinteessä.

Tämä ei kuitenkaan ole sen ero tavallisista risteistä, joilla on usein myös tiukka, lakoninen ilme.

Kupariset ristit

Merkittävämpiä ovat erot eri uskonnollisiin konkordeihin kuuluvien vanhauskoisten kuparivalettujen ristien välillä.

Niiden tärkein erottuva piirre on ponsi - ristin yläosa. Joissakin tapauksissa se kuvaa Pyhää Henkeä kyyhkysen muodossa ja toisissa - Vapahtajan tai Sebaotin Jumalan ihmeellistä kuvaa.

Nämä eivät ole vain erilaisia taiteellisia ratkaisuja, vaan ne ovat niiden kanonisia perusperiaatteita. Tällaista ristiä tarkasteltaessa asiantuntija voi helposti määrittää sen kuulumisen yhteen tai toiseen vanhauskoisten ryhmään.

Jos tällaiset erot voidaan vielä selittää vakiintuneen perinteen, toisin sanoen sopimusten ja puhtaasti perustavanlaatuisten erimielisyyksien välillä, ristien suunnittelussa.

Pilatuksen kirjoitus

Tältä osin vanhoilla uskovilla on kysymys: onko sen arvoista, että ortodoksisen vanhauskoisen ristissä on kirjoitus, jonka on tehnyt joku, joka on kirkon ikuisesti kiroama? Sen kiihkeimmät vastustajat ovat aina olleet edellä mainitut pomorit ja Fedosejevit.

On kummallista, että kiistat "Pilatian kirjoituksesta" (kuten vanhauskoiset sitä kutsuvat) alkoivat skisman ensimmäisinä vuosina. Yksi merkittävimmistä vanhauskoisten ideologeista - Solovetskin luostarin arkkidiakoni Ignatius - tunnetaan useiden erittäin laajojen tutkielmien tuomitsemisesta tämän otsikon laatimisesta ja jopa jätti tästä vetoomuksen itse suvereenille Aleksei Mihailovitšille.

Kirjoituksissaan hän osoitti sellaisen merkinnän kelpaamattomuuden ja vaati, että se korvataan lyhenteellä kirjoituksesta "Jeesus Kristus kunnian kuningas". Se vaikuttaisi pieneltä muutokselta, mutta sen takana oli kokonainen ideologia.

Risti on yhteinen symboli kaikille kristityille

Tämä ei ole yllättävää, koska meillä on yksi usko, Herra on yksi, ja näyttää väärin kysyä, kuinka vanhauskoisen risti eroaa ortodoksisesta rististä. Ne ovat luonnostaan yksi ja yleismaailmallisen palvonnan arvoisia, koska niillä on pienillä ulkoisilla eroilla yhteiset historialliset juuret ja yhtäläinen armon täyttämä voima.

Eikä syy tähän suinkaan ole taloudessa - vanhauskoisten joukossa oli paljon rikkaita kauppiaita ja teollisuusmiehiä - vaan pikemminkin sisäisen sisällön etusijalla ulkoiseen muotoon nähden.

Uskonnollisten pyrkimysten yhteisyys

Haudalla oleva vanhauskoisen risti erottuu myös harvoin millään pretenteetillä. Yleensä se on kahdeksankärkinen, jonka päälle on asennettu harjakatto. Ei röyhelöitä.

Vanhauskoisten perinteen mukaan ei kiinnitetä enemmän huomiota hautojen ulkonäköön, vaan kuolleiden sielujen levosta huolehtimiseen. Tämä on täysin yhdenmukainen sen kanssa, mitä virallinen kirkko meille opettaa. Rukoilemme kaikki yhtäläisesti Jumalaa sukulaisten, ystäviemme ja oikeudenmukaisten uskon veljiemme puolesta, jotka ovat päättäneet maallisen matkansa.

Tunnustettuaan virallisesti vanhauskoiset, Venäjän ortodoksinen kirkko etsii jatkuvasti tapoja lähentyä entistä suurempaa lähentymistä Kristuksen veljiimme. Ja siksi vanhauskoisen rististä tai ikonista, joka on maalattu vanhassa uskossa vahvistettujen kaanonien mukaan, on tullut uskonnollisen kunnioituksemme ja palvontamme kohteita.

Rukous elämää antavalle ristille - esimerkkejä rukousteksteistä Kristuksen ristille

Pyhien kunnioittamisen käytäntö sekä enkelien ja muiden taivaallisten voimien kultti tunnetaan laajalti ortodoksissa. On kuitenkin olemassa eksoottisempi ja melko outo käytäntö kunnioittaa ristiä. Puhumme tästä tässä artikkelissa.

Ristin kunnioittaminen ortodoksissa

Tässä tapauksessa risti kirjoitetaan isolla kirjaimella, koska uskovat antavat sille henkilökohtaisia ominaisuuksia ja kohtelevat ristiä itsenäisenä henkilönä. Teologisesti tällaista "jumaluutta" ei tueta millään, se yksinkertaisesti on olemassa.

Samaan aikaan arat yritykset supistaa koko ongelma allegorian ja teologisen metaforan tasolle eivät ole vakuuttavia horjumattoman patristisen säännön vuoksi: rukouksen laki on uskon laki. Toisin sanoen ortodoksiassa harjoitettu rukous elämää antavalle ristille merkitsee uskoa tietyn tietoisuudella varustetun ristin personoituun olemassaoloon.

Tämän artikkelin tarkoituksena ei ole kuitenkaan syventyä ristiinnaulitsemisen teologisiin kysymyksiin, vaan havainnollistaa tätä käytäntöä useiden suosituimpien rukousten esimerkillä.

Päärukous rehelliselle elämää antavalle ristille

Artikkelissamme rukous annetaan nykyaikaisessa venäjänkielisessä käännöksessä, koska henkilölle, joka ei tunne kirkon slaavilaista sanastoa, alkuperäinen teksti voi tuntua sulamattomalta.

"Nouskoon Jumala ylös ja hänen vihollisensa hajaantuvat! Ja ne, jotka vihaavat häntä, paetkoot hänen kasvoiltaan! Kuten savu katoaa, niin he katoavat; merkillä ja ilossa huudahtaen: "Iloitkaa, kaiken elämää antavan ristin kunnioittama Aja ulos demonit Herramme Jeesuksen Kristuksen voimalla, joka on ristiinnaulittu sinuun, laskeutuen helvettiin ja korjaamaan paholaisen voimaa ja antamaan sinulle - kunnioitetun ristisi - karkottamaan vihollisesi. Herran elämää antava risti! Auta minua yhdessä pyhän Neitsyt Jumalanäidin kanssa ja yhdessä kaikkien pyhien kanssa ikuisesti. Amen."

Tämä rukous elämää antavalle ristille on osa niin kutsuttua iltarukoussääntöä, ja kaikki uskovat lukevat sen joka ilta. Sen ensimmäiset jakeet ovat peräisin psalmista 67, ja ne on tulkittu Jeesuksen Kristuksen kuolleistanousemusta koskevan dogman valossa. On toinenkin yleisesti käytetty rukous Herran elämää antavalle ristille, joka ei kuitenkaan ole niin tunnettu ja lisäksi laajempi. Voit tutustua häneen alta.

Vaihtoehtoinen rukous ristille

"Ennen ihmeellistä ihmevoimaa, Kristuksen nelikärkistä ja kolmiosaista ristiä, jalkasi edessä tomussa kumartuneena, kumarran sinua, kunnioitettavaa puuta, joka ajaa pois kaikki demonien hyökkäykset minulta ja vapauttaa minut kaikista ongelmista , surut ja murheet. Sillä sinä olet elämän puu! Sinä olet puhdistuva tila, pyhän temppelin pyhitys, taloni suojelus, sänkyni suoja, mieleni, sydämeni ja tunteideni valaistus. Sinun pyhä merkkisi suojelee minua syntymäpäivästäni, valaisee päivästä, jolloin minut kastettiin, se pysyy minussa ja minussa kaikki elämäni päivät - maalla ja vedessä. Ja se seuraa minua hautaan asti, varjostaa jäänteeni Se on Herran ihmeellisen ristin pyhä merkki, se julistaa koko universumille yleisen kuolleistanousemuksen hetkestä ja Jumalan kauheasta tuomiosta. Oi, kaikkein kunniallisin risti! Opeta voimaoppaasi avulla ja siunaa minua, kelvoton, vilpittömästi uskova, ilman epäilyksiä, voittamattomassa voimassasi! Suojele minua kaikilta vihollisilta ja paranna kaikki sieluni sairaudet ulkoisesti ja kehollisesti. Aamen".

Tätä elämää antavan ristin rukousta ei käytetä jumalanpalveluksessa, vaan sitä jaetaan rukouskirjoissa ja muissa kotikäyttöön tarkoitetuissa rukoustekstikokoelmissa.

Lyhyet vetoomukset

On olemassa useita lyhyitä tekstejä, jotka auttavat kunnioittamaan tätä aihetta. Ensinnäkin tämä on pieni rukous elämää antavalle ristille, joka joskus korvataan pitkällä tekstillä, joka on tarkoitettu iltapuheenvuoroon ja johon mainitsimme edellä.

Se kuulostaa tältä:

"Suojele minua, Herra, kunniallisen elämää antavan ristisi voimalla ja pelasta minut kaikesta pahasta."

On muitakin Ristin rukouksia, joskus hyvin pitkiä - kanoneja, akatisteja, jotka löytyvät helposti kirkkokaupoista.

Miten ortodoksiset kristityt kastetaan ja miksi sitä tarvitaan?

Kristinuskossa on monia perinteitä ja käytäntöjä, joiden merkitystä emme ymmärrä. Joten esimerkiksi emme ajattele sitä, kuinka ortodoksiset kristityt kastetaan, miksi he tekevät sen, vaan yksinkertaisesti suoritamme sen mekaanisesti. Mutta kaikella on oma alatekstinsä. Tarkastellaan tätä asiaa.

Ristin merkin tyypit

Kristinuskossa on kolme erilaista ristinmerkkiä: kaksisormi, kolmisormi ja nimimerkki. Nykyään seurakuntalaisten keskuudessa yleisin on kolmisormi, kun peukalo, etu- ja keskisormi taitetaan yhteen ja kaksi muuta taivutetaan kämmenelle, minkä jälkeen ne kastetaan.

Kolme sormea ovat Pyhän Kolminaisuuden symboli. Kaksoissormea pidetään muinaisempana, ja se juontaa juurensa vanhauskoisten ajoilta. Ristinmerkillä kahdella sormella etu- ja keskisormi on taitettu merkiksi Kristuksen jumalallisen ja inhimillisen luonteen ykseydestä.

Vain papit käyttävät nimellistä ristin merkkiä. Sitä kutsutaan niin, koska se symboloi Kristuksen nimeä. Joten, miten ortodoksiset kristityt kastetaan? Seurakuntalaiset käyttävät kolmosia. Papisto käyttää kahden sormen ja nimellissormen kokoonpanoa, ja se on kuvattu myös ikoneissa. Jälkimmäistä käyttävät myös papit pyhittäessään esineitä.

Miten ortodokseja kastetaan: ominaisuuksia

Kristinuskossa hyväksytään virallisesti kolme tunnustusta: ortodoksisuus, katolilaisuus ja protestanttisuus. Harkitsemme ortodoksisuutta ja katolilaisuutta. Ortodoksisilla kristityillä on tiukempi asenne perinteitä kohtaan. Sinua ei kasteta tällä tavalla, et kumarra tällä tavalla - et välty tuomiolta.

Katolilaisuudessa kiinnitetään enemmän huomiota maalliseen elämään, ja monet ortodoksiset perinteet, vaikka ne ovat olemassa, joko kumotaan tai seurakuntalaiset toteuttavat niitä "kuka tietää miten" -periaatteen mukaisesti. Joten, miten ortodoksiset kristityt kastetaan?

Sormet tulee taittaa kolmeen sormeen, minkä jälkeen käsi viedään ensin otsalle, sitten napaan ja sitten oikealta olkapäältä vasemmalle. Mutta miksi ortodoksit kastetaan tällä tavalla? Tällä on erityinen merkitys. Oikeaa puolta on kristinuskossa aina pidetty pelastuksen puolena ja vasenta puolta kadotuksen paikka.

Toisin sanoen tällä tavalla ortodoksinen kristitty pyytää, että hänet laskettaisiin pelastettujen joukkoon. Katoliset tekevät päinvastoin: vasemmalta oikealle. Heille tällainen ele tarkoittaa, että he avaavat sydämensä Jumalalle. Jotkut ortodoksiset tulkitsevat ristinmerkkinsä seuraavasti: he sulkevat sydämensä Saatanalta.

Joten: miksi ortodoksiset kristityt kastavat oikealta vasemmalle ja katolilaiset vasemmalta oikealle?

Joten vuoteen 1570 asti katoliset saivat kastaa sekä oikealta vasemmalle että vasemmalta oikealle. Mutta sitten paavi Pius V vaati tehdä sen vasemmalta oikealle eikä mitään muuta. "Se, joka siunaa itseään..., tekee ristin otsastaan rintaansa ja vasemmasta olkapäästään oikealle", sanoi suuri Jumalan lähettiläs.

Tosiasia on, että kun liikutat käsiäsi tällä tavalla, ristin merkki kristillisen symbolismin mukaan tulee henkilöltä, joka kääntyy Jumalan puoleen. Ja kun kättä liikutetaan oikealta vasemmalle - tulee Jumalalta, joka siunaa henkilöä.

Huomaa: ei ole turhaa, että sekä ortodoksiset että katoliset papit ylittävät ympärillään olevat vasemmalta oikealle (katsoen pois itsestään). Tämä on eräänlainen siunausele.

Lisäksi mielenkiintoista on, että käden liike vasemmalta oikealle tarkoittaa siirtymistä synnistä pelastukseen, koska vasen puoli liittyy kristinuskossa paholaisvoimaan ja oikea puoli jumalalliseen voimaan.

Ja ristin merkillä oikealta vasemmalle käden liike tulkitaan jumalallisen voitoksi paholaista. Se siitä! Jos tämä tosiasia oli mielenkiintoinen sinulle, jaa artikkeli ystävillesi.

Tunnollinen tarkkuus

Useimmat kristityt eivät edes ajattele, miksi heidät kastetaan. Monille tämä on mekaanista toimintaa. Ja tällainen ajattelematon toteutus tekee tästä eleestä yksinkertaisesti merkityksettömän eikä sisällä energiaa.

Kaiken tavan varjostaa itseäsi tai muita ihmisiä ristin lipulla tulisi kantaa semanttinen taakka, ja tässä sinun on jo valittava, mikä on sinulle tärkeämpää: avaa sydämesi Herralle tai sulje se Saatanalta. Siksi ei pitäisi olla kiinnostunut vain siitä, kuinka ortodoksiset kristityt kastetaan, vaan myös siitä, miksi he tekevät niin.

Muista, että symbolisen ortodoksisen ristin asettaminen itsellesi tarkoittaa suuren vastuun kantamista.

Kirkon hajoaminen: taistelu hurskauden tai vallan puolesta

Mikä on kirkon jakautuminen? Kirkon hajoaminen on historiallisen tapahtuman nimi, joka tapahtui 1600-luvun 40-50-luvuilla, jolloin tietty osa papistosta ei tukenut patriarkka Nikonia hänen uudistuksissaan. Hänen tärkeimmät vastustajansa olivat Ivan Neronov ja Avvakum Petrov, jotka molemmat olivat arkkipappeja ja kuuluivat uskonvartijoiden yhteisöön.

Kirkon hajoamisen tulkinta

Jopa vallankumousta edeltävinä aikoina monet historioitsijat kuvasivat kirkon hajoamista äärimmäisen dramaattiseksi tapahtumaksi, jolla oli monia traagisia seurauksia Venäjän kansalle.

Neuvostoliiton tiedemiehet alkoivat noudattaa samaa näkemystä. Venäjällä, varsinkin tsaari-Venäjällä, kirkolle on aina annettu sielujen henkisen vartijan ja hallitsijan rooli. Mikä on itse asiassa täysin ymmärrettävää - silloin uskonto valtiossa oli osa politiikkaa.

Neuvostoaikana oli yleensä tapana tulkita kaikki tapahtumat sorrettujen joukkojen taisteluksi.

Historiallisia faktoja

Mutta jos Nikonin uudistuksia ja kirkon hajoamista analysoidaan syvemmin, syntyy hieman erilainen kuva. Historia kertoo, että muutokset palvontariiteissä alkoivat jo ennen skisman virallista alkamista.

Liturgiapalveluun ja psalteriin tehtiin muutoksia. Tätä pidetään kiistan pääsyynä. Mutta kirkon hajoaminen tapahtui myöhemmin, kun patriarkka Nikon sai suuren suosion tsaari Aleksei Mihailovitšilta, Pietari Suuren isältä.

Hän saattoi itse tehdä seurakuntaelämää koskevia päätöksiä. Monet nykyajan historioitsijat uskovat, että tämä on kiistan todellinen syy.

Joukkojen asenne jakautumiseen

Historialliset tosiasiat eivät myöskään tue väitettä, että kirkon hajoaminen olisi johtanut sovittamattomiin erimielisyyksiin ihmisten välillä.

Asiakirjoja tutkiessaan tiedemiehet tulivat siihen tulokseen, että intohimot olivat korkealla papiston keskuudessa, joka alun perin etsi kannattajia aateliston edustajista, ja vasta sitten tulivat peliin maaorjat.

Nämä olivat jo yrityksiä järjestää tottelemattomuuden tekoja. Suurin osa ihmisistä pysyi välinpitämättömänä tämän prosessin suhteen. Todennäköisesti, koska en edes ymmärtänyt, mistä meteli johtuu.