Pyhät Isät elämästä. Tietoja henkisestä ilosta. Pyhien isien sanat lapsista

Hyvästi - joka on saanut anteeksi; armahda - anteeksi, hanki hyväntekeväisyys hyväntekeväisyydellä, kun aikaa on tähän (14, 147).

Saitko osuman poskelle? Miksi annat toisen posken jäädä hankkimatta? Jos ensimmäinen kärsi tästä tahattomasti, se ei ole suuri ansio, ja jos haluat, sinun on tehtävä jotain muuta, nimittäin: käännä vapaaehtoisesti toinen poski tullaksesi palkinnon arvoiseksi. Onko sinulta riisuttu chitonisi? Anna minulle muita vaatteita, jos sinulla on niitä; poistakoot kolmannenkin: et jää ilman hankintaa, jos jätät tämän asian Jumalalle. Paneekohan meitä? Siunataan jumalattomia. Olemmeko sylkeneet? Kiirehdimme voittamaan kunniaa Jumalalta. Olemmeko ajettuja? Mutta kukaan ei erota meitä Jumalasta; Hän on ainoa, luovuttamaton aartemme. Kiroileeko joku sinua? Rukoile kirotun puolesta. Uhkaatko satuttaa sinua? Ja uhkaat, että kestät. Toteuttaako hän uhkauksia? Ja sinun velvollisuutesi on tehdä hyvää. Tällä tavalla saat kaksi tärkeää etua: sinä itse olet täydellinen lain vartija, ja sävyisyytesi muuttaa sinua loukkaavat sävyisyyteen, ja vihollisesta hänestä tulee opetuslapsi. Pyhä Gregory teologi (15, 165).

Jos sinä, mies, et anna anteeksi kenellekään, joka on tehnyt syntiä sinua vastaan, niin älä vaivaa itseäsi paastoamalla ja rukoilemalla... Jumala ei hyväksy sinua. Pastori Efraim syyrialainen (28, 111).

Joka Jumalan tähden, maailman suojelemiseksi, kestää töykeän ja järjettömän ihmisen julmat sanat, häntä kutsutaan maailman pojaksi ja hän voi saada rauhan sielussaan, ruumiissa ja hengessä. (34, 83).

Kun muistat loukkauksia ja vainoamistasi, älä valita niistä, vaan pikemminkin rukoile Jumalaa heidän puolestaan, niin kuin sinulle suurimman siunauksen alullepanijat. Pastori Abba Isaiah (34, 184).

Kuinka voit pyytää Jumalaa olemaan armollinen sinulle, kun et itse ole armollinen niille, jotka loukkasivat sinua? (35, 139).

Mitä enemmän joku on tehnyt syntiä meitä vastaan, sitä enemmän meidän tulee kiirehtiä sovintoon, koska siitä tulee syy useiden syntien anteeksisaamiselle. (36, 233).

Herra haluaa meidän olevan nöyriä syyllisiä kohtaan, anteeksiantamattomia niitä kohtaan, jotka tekevät syntiä meitä vastaan, heidän anteeksiantamuksellaan saamme anteeksiannon itsellemme ja valmistamme itsellemme hyväntekeväisyyden mittaa. (37, 33)

Koska olemme syyllisiä Herran edessä lukemattomiin synteihin, me kuitenkin, Hänen ihmiskuntaa kohtaan osoittamattoman rakkautensa mukaan, saamme Häneltä anteeksi. Jos me itse olemme julmia ja epäinhimillisiä lähimmäisillemme ja veljillemme, joilla on sama luonne kuin meillä, emmekä anna anteeksi syntejään meitä vastaan ​​... silloin saamme osaksemme Herran vihan ja sen vuoksi, missä olemme jo olleet. saimme anteeksi, meidän on jälleen maksettava tuska (38, 281).

Jos emme anna anteeksi lähimmäisillemme, emme aiheuta heille mitään vahinkoa, vaan valmistamme itsellemme sietämättömän Gehennan. (38, 282).

Älkäämme ajatteleko, että antamalla anteeksi lähimmäisellemme osoitamme hänelle hyvän teon tai suuren armon; ei, me itse saamme siunauksen, saamme suuren hyödyn itsellemme (38, 282).

Jos laiminlyömme tämän käskyn (anteeksiantamisesta), minkä tuomion joudumme toimimaan sanojemme vastaisesti, uskaltamalla lausua rukouksen sanat: "ja anna meille anteeksi velkamme, niin kuin me annamme anteeksi velallisillemme", lausumalla ne piittaamattomasti ja kevytmielisesti, keräämme itsellemme yhä enemmän Gehennan (tulta) ja yllytämme Herran vihaa sinua vastaan? (38, 283).

Tarvittaessa pyydämme anteeksi ja pyydämme anteeksiantoa sotivilta osapuolilta, emme kieltäydy tästä, vaikka itse olisimme loukkaantuneet. Tällä tavalla valmistamme itsellemme suuren palkinnon ja lujan toivon. (38, 870).

Mikään ei tee meistä enemmän Jumalan kaltaisia ​​kuin se, että annamme anteeksi pahoille ihmisille, jotka loukkaavat meitä. (41, 227).

Jumala vaatii meiltä vain alentumista lähimmäisiämme kohtaan, jotta hänellä itsellään olisi mahdollisuus antaa meille suuret synnit anteeksi. (41, 167).

Mikään ei hillitse niin paljon niitä, jotka loukkaavat, kuin loukkaantuneiden sävyisä kärsivällisyys. Se ei ainoastaan ​​estä heitä uusilta impulssilta, vaan saa heidät myös katumaan entisiä... (41, 205).

Annat anteeksi muille, koska sinä itse tarvitset anteeksiantoa... (41, 225).

Jos (rikoksentekijä) teki jotain loukkaavaa ja vihamielistä, jätetään se ja pyyhitään se muistista, jotta jälkiä ei jää. Jos hänestä ei ollut meille mitään hyvää, niin mitä suurempi palkinto meille, sitä enemmän kiitosta, jos annamme anteeksi (42, 261).

Sattuu niin, että hullut hakkaavat meitä, mutta emme vain ole heille vihaisia, vaan säälimme heitä. Tee samoin - sääli rikoksentekijää: loppujen lopuksi hän on kova peto - raivo, väkivaltainen demoni - viha (42, 864).

Ei riitä, että ei kosta (tämä oli Vanhassa testamentissa) - tehkäämme kaikki niille, jotka loukkasivat meitä, niin vilpittömien ystävien kuin itsemmekin puolesta. Me jäljittelemme Häntä, joka ristiinnaulitsemisen jälkeen käytti kaikkia keinoja ristiinnaulittujen (pelastukseksi). (43, 94).

Se, joka antoi synnit anteeksi, hyödytti sekä hänen sieluaan että anteeksiannon saaneen sielua, koska ... hän teki nöyräksi, ei vain itsensä, vaan myös hänet. Vainoamalla niitä, jotka ovat loukannut meitä, emme vahingoita heidän sieluaan niin paljon kuin antamalla heille anteeksi, sillä tällä saatamme heidät hämmennykseen ja häpeään. (43, 139).

Onko kukaan loukannut sinua? Ole hiljaa, siunaa, jos voit; näin julistat Jumalan sanaa, opetat sävyisyyttä, innostat nöyryyttä (43, 285).

Ihminen, joka on antanut lähimmäiselleen anteeksi, ei voi olla saamatta täydellistä anteeksiantoa (Jumalalta), koska Jumala on vertaansa vailla hyväntekeväisempi kuin me... (43, 325).

Jumalaa jäljitellen tehkäämme myös hyvää vihollisillemme; emme hylkää niitä, jotka vihaavat meitä (45, 61).

Rakkaus vihollisia kohtaan on rakkautta Jumalaa kohtaan, joka antoi käskyt ja lait, on Hänen jäljittelyään. Tiedä, että kun teet hyviä tekoja vihollisellesi, et tee hyvää heille, vaan itsellesi; et rakasta heitä, vaan tottele Jumalaa. (45, 64).

Kun loukkaantunut henkilö rukoilee rikoksentekijän puolesta, hän saa suurta rohkeutta (45, 105).

Miksi sinusta tuli Jumalan lapsi? Koska sinulle on annettu anteeksi. Samalla perusteella, jolla sinulle on myönnetty niin suuri kunnia, annat itse anteeksi lähimmäisellesi (45, 143).

Joka siunaa vihollisensa, se siunaa itseään, ja joka hänet kiroaa, se kiroaa itsensä. Joka rukoilee vihollisen puolesta, rukoilee itsensä puolesta (45, 664).

Onko kukaan loukannut sinua? Rukoile Jumalaa, että Hän armahtaa häntä pian: hän on veljesi, jäsenesi. Mutta sinä sanot, että hän loukkaa minua liikaa. Mitä enemmän siitä palkitaan. Siksi on erityisen tärkeää jättää viha rikoksentekijälle, koska paholainen haavoitti häntä. Älä vielä moiti häntä, äläkä alistu itseäsi hänen kanssaan. Todellakin, niin kauan kuin seisot, voit pelastaa myös hänet; mutta jos alennat itsesi vastavuoroisen loukkauksen kautta, kuka sitten nostaa sinut ylös sen jälkeen? Onko se loukkaantunut? Mutta hän ei voi tehdä tätä. Tai sinä, joka putosi hänen kanssaan? Mutta kuinka voit, kun et pysty auttamaan itseäsi, tavoittaa toisen? Tuo oli paholaisen haavoittunut; Jos kohtelemme toisiamme tällä tavalla, olemme pian kaikki terveitä, mutta jos alamme aseistaa itsemme toisiamme vastaan, paholaista ei tarvita kuolemaamme. (46, 624).

Kun joku loukkaa sinua, ajattele hänen kokemaansa piinaa, ja et vain vihastu häntä kohtaan, vaan vuodatat kyyneleitä. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 624).

Sen, joka haluaa voittaa loistavan voiton, ei tarvitse vain rohkeasti sietää loukkauksia ja loukkauksia, vaan jopa antaa periksi rikoksentekijälle enemmän kuin hän haluaa ottaa, ja ylittää oman anteliaisuutensa yli hänen pahan halunsa. Ja jos tämä tuntuu sinusta oudolta, teemme päätöksen taivaasta ja luemme siellä tämän lain. Vapahtaja ei sanonut: "kuka lyö sinua oikealle poskellesi", kestä se rohkeasti ja rauhoittuu, vaan käski: "käännä hänen puoleensa toinen" () valmiina ottamaan vastaan ​​iskun. Tässä on loistava voitto! Ensimmäinen on viisas ja toinen on yliluonnollinen ja taivaallinen (50, 285).

Kaiken maallisen ja maallisen Kuningas tuli alas taivaasta ja toi meille taivaallisen elämän merkin, jota hän tarjosi meille vastakohtana olympiapainille. Sillä siellä se, joka lyö ja voittaa, kruunataan, mutta täällä se, joka ottaa ne vastaan ​​ja kestää ne. Siellä se, joka maksaa iskun iskulla, voittaa, mutta täällä toisen posken kääntäjä ylistetään enkelinäytöksessä, sillä voitto ei ole kostossa, vaan viisaudessa. (51, 175).

Vaikka se, joka on velvollinen pyytämään sinulta anteeksiantoa, ei pyydä häneltä eikä ole huolissaan siitä, miksi voisit pitää itsellesi anteeksiannettavaa, ettet anna hänelle anteeksi sinua vastaan ​​tehtyjä loukkauksia, anna hänelle siitä huolimatta anteeksi, jos mahdollista, kutsumalla hänet luoksesi, ja jos se on mahdotonta, itseesi, osoittamatta teoillasi, että haluat kostaa. Pastori Isidore Pelusiot (52, 156).

Meidän on annettava anteeksi niille, jotka loukkasivat meitä, tietäen, että palkinto rikkomusten anteeksiantamisesta on suurempi kuin palkkio kaikista muista hyveistä. Ja jos emme voi tehdä tätä syntisyytemme vuoksi, meidän on vigilian ja kärsimyksen aikana rukoiltava Jumalaa, että Hän armahtisi meitä ja antaisi meille kaikille voimaa. Samaan aikaan, milloin tahansa, missä tahansa ja missä tahansa liiketoiminnassa, meillä on oltava yksi tarkoitus, jotta ihmisten erilaisten loukkausten yhteydessä meidän pitäisi iloita, emmekä surra; iloita ei yksinkertaisesti eikä perustelematta, vaan siitä syystä, että meillä on mahdollisuus antaa anteeksi jollekin, joka on tehnyt syntiä meitä vastaan, ja saada (siten) omien syntiemme anteeksianto. Sillä tässä piilee todellinen Jumalan tuntemus, joka on mittaamattomampaa kuin mikään tieto ja jonka avulla voimme rukoilla Jumalaa ja tulla kuulluiksi. Tämä on uskon hedelmällisyys, tämä todistaa uskomme Kristukseen, jotta voimme ottaa ristimme ja seurata Kristusta. Tämä on ensimmäisten ja suurten käskyjen perusta, sillä sen avulla voimme rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tätä varten meidän täytyy paastota, pysyä valppaina ja painaa kehoamme niin, että sydämemme ja sisäinen taipumus avautuvat, ottavat sen itseemme eivätkä enää sylkeä sitä ulos. Silloin, koska annamme anteeksi lähimmäistemme synnit, meille Pyhässä Kasteessa salaa annettu armo alkaa vaikuttaa meissä jo selvästi, konkreettisesti tietoisuutemme ja tunteidemme kannalta. Pyhä Markus Askeettinen (66, 521).

"Jos veljesi tekee syntiä sinua vastaan, nuhtele häntä; ja jos hän katuu, anna hänelle anteeksi"(). Pyhä evankeliumi, jonka olemme kuulleet, opettaa meille syntien anteeksiantamusta. Sanat "seitsemän kertaa päivässä" () sanotaan "ei väliä kuinka paljon" sijasta, eikä niin, että jos veljesi tekee syntiä kahdeksan kertaa, kieltäydyt antamasta hänelle anteeksi. Joten mitä "seitsemän kertaa päivässä" tarkoittaa? Aina, riippumatta siitä kuinka monta kertaa hän tekee syntiä ja katuu. Se, mitä yhdessä psalmissa sanotaan: "Minä ylistän sinua seitsemän kertaa päivässä" (), toisessa psalmissa se ilmaistaan ​​sanoilla: "Kiitos hänelle lakkaamatta suussani" (). Ja syy siihen, miksi numero "seitsemän" laitetaan "aina" sijasta, on ilmeinen, sillä koko ajan käänteinen muodostuu seitsemän päivän jatkumisesta ja paluusta. Itse Jumala Jeesus Kristus, josta apostoli Pietari sanoi: ”Kristus kärsi puolestamme jättäen meille esimerkin, että meidän tulee seurata Hänen jalanjäljänsä. Hän ei tehnyt syntiä, eikä hänen suussaan ollut imartelua ”(), joten Hänellä itsellään ei ollut syntiä, ja hän kuoli meidän syntiemme puolesta ja vuodatti verensä syntien anteeksisaamiseksi. Otti meiltä sen, mitä hän ei ollut velkaa, saadakseen meidät pois velasta. Hänen ei olisi pitänyt kuolla, aivan kuten meidän ei olisi pitänyt elää; miksi? koska he olivat syntisiä. Mitä tulee Hänen kuolemaan, niin elämä ei ollut meille velkaa; mutta mitä Hän ei ollut velkaa, sen Hän hyväksyi, ja minkä Hän ei ollut meille velkaa, sen Hän myönsi. Ja jotta et uskoisi, että syntien anteeksisaamisen vuoksi sinun on paljon jäljitellä Kristusta, ota huomioon apostolin sanat: "Antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumala Kristuksessa antoi teille anteeksi... jäljittele Jumalaa" (). Nämä ovat apostolin sanat, eivät minun: "jäljittele Jumalaa". Eikö ole liian ylimielistä jäljitellä Jumalaa? Kuuntele apostolia: "jäljittele Jumalaa, kuten rakkaat lapset" (). Sinua kutsutaan lapseksi; miten haluat perinnön, jos kieltäydyt matkimasta? Sanoisin tämän, vaikka sinulla ei olisi ollenkaan syntejä, joiden anteeksiantoa tarvitsisit. Kuka tahansa oletkin, olet mies: jos olet vanhurskas, olet mies; onko maallikko - olet mies; onko munkki - olet mies; onko pappi - olet mies; onko piispa - olet mies; Oletko apostoli? Ota huomioon apostolin sanat: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itsemme." Tässä hän itse, Johannes, evankelista, jota Herra Jeesus Kristus rakasti enemmän kuin kaikkia niitä, jotka nojasivat hänen rinnalleen, sanoo: "Jos sanomme...". Älä "sano, että hän sanoi, ettei teillä ole syntiä", vaan: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itsemme, eikä totuus ole meissä. Jos tunnustamme syntimme, niin Hän, ollessaan uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä ”().

Joten vaadin sinua antamaan anteeksi, koska huomaan sinun tarvitsevan anteeksiantoa. He kysyvät sinulta - näkemiin; sinua pyydetään - ja sinä pyydät anteeksiantoa. Tässä tulee rukouksen aika, ja saan sinut sanoistasi. Sinä sanot: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Et ole poikien joukossa, ellet sano: "Isä meidän". Joten sinä sanot: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Jatka: "Pyhitetty olkoon sinun nimesi." Sano edelleen: "Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä." Katso sitten, mitä lisäät: "Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään." Missä on rikkautesi? Täällä kysyt kuin kerjäläinen. Mutta kerro sen jälkeen ja mistä se johtuu. Sano seuraava: "Anna meille velkamme anteeksi." Olet saavuttanut sanani: "Jätä, sanot, velkamme meille." millä oikeudella? millä ehdolla? millä lailla? millä vakuutuksella? "kuten jätämme myös velallisen." Et vain päästä irti, vaan myös valehtelet Jumalalle. Ehto on asetettu; laki on määrätty: jätä niin kuin minä lähden. Joten Hän ei lähde, ellet lähde. Jätä niin kuin minä lähden. Jos haluat, että sinulle jätetään jotain, se joka pyytää, jätä se kysyjälle. Taivaallinen lakimies itse lupasi sinulle tämän anteeksiannon; Hän ei petä sinua. Pyydä Hänen taivaallista ääntään seuraten; sano: "Jätä se meille... niin kuin me jätämme" ja tee kuten sanot. Joka valehtelee rukouksissa, menettää työnsä ja saa rangaistuksen. Jos joku pettää kuningasta, hänet tuomitaan petoksesta, kun hän tulee, ja kun valehtelet rukouksessa, sinä itse rukouksessa sinut tuomitaan.

On mahdotonta ohittaa tätä jaetta, jos emme täytä sitä, mitä sanomme. Voidaanko tämä jae pyyhkiä pois rukouksestamme? Haluatko todella sanoa: "anna meille velkamme anteeksi" ja pyyhkiä pois seuraavat sanat: "niinkuin annamme anteeksi velallisillemme"? Et pyyhi pois, jottei sinua pyyhittäisi pois. Joten sanot rukouksessa: "anna", sanot: "jätä", saadaksesi sitä, mitä sinulla ei ole, ja saatko sinulle anteeksi. Siunattu Augustinus (116, 241-242).

"Jos te annatte ihmisille anteeksi heidän syntinsä, niin taivaallinen Isännekin antaa teille anteeksi, mutta jos te ette anna anteeksi ihmisille heidän syntejään, niin Isänne ei anna teille anteeksi teidän syntejänne" (). Mikä yksinkertainen ja kätevä tapa pelastaa! Sinun syntisi annetaan anteeksi sillä ehdolla, että lähimmäisesi syntisi sinua vastaan ​​annetaan anteeksi. Itse olet omissa käsissäsi. Riko itsesi ja siirry ei-rauhanomista tunteista veljeäsi kohtaan aidosti rauhallisiin tunteisiin - ja siinä se. Anteeksiantopäivä, mikä suuri taivaallinen Jumalan päivä! Jos me kaikki käyttäisimme sitä oikein, niin nykypäivä muuttaisi kristillisistä yhteiskunnista taivaallisia yhteiskuntia ja maa sulautuisi taivaaseen... (107, 52)

"Jos et anna anteeksi ihmisille heidän syntejään (sinua vastaan), niin Isäsi ei anna sinulle anteeksi sinun syntejäsi", sanoi Herra (). Kuka ei anna anteeksi muille? Vanhurskas tai sellainen, joka tunnustaa itsensä vanhurskaaksi. Tällaiselle henkilölle ei jää muuta kuin tuomita ja lausua vain tuomioita ja vaatia syyllisten teloittamista. Joka tuntee itsensä syntiseksi, onko se muiden asia? Hän ei käännä kieltään tuomitsemaan toista ja vaatimaan häneltä tyydytystä, kun hänen omatuntonsa lakkaamatta tuomitsee hänet ja uhkaa lakkaamatta Jumalan oikealla tuomiolla. Eikö siis ole parempi tehdä syntiä kuin olla vanhurskas? Ei, ole innokas kaikin mahdollisin tavoin vanhurskauden puolesta. Mutta kaikessa vanhurskaudessasi, ymmärrä, että olet korvaamaton orja. Ja ole tietoinen jakamattomalla ajatuksella, eli älä siten, että ajatus integroitumattomuudestasi seisoo edessä ja vanhurskauden tunne piiloutuu taakse, vaan täydellä tietoisuudella ja tunteella pidä itseäsi integroitumattomana. Kun saavutat tämän pisteen (ja sinun täytyy saavuttaa tämä piste, koska se ei ole yhtäkkiä hankittu), silloin riippumatta siitä, kuinka veljesi tekee syntiä sinua vastaan, et ala vaatia, koska omatuntosi toistaa: "Et sinä ole vielä sen arvoista, tämä ei riitä sinulle.” , - ja anna anteeksi; ja jos annat anteeksi, sinulle annetaan anteeksi. Joten koko elämäni: anteeksianto anteeksiannosta, ja tuomiolla saat tämän anteeksi (107, 301–302).

Pyhä Pietari halusi tietää, kuinka monta kertaa veljelle pitäisi antaa anteeksi, ja kysyi ennalta arvaten: "jopa seitsemän kertaa?" Ja tämän sanottuaan hän luuli, että hän oli määrännyt suurimman mitan. Kuinka lyhyt onkaan ihmisen kärsivällisyys! Herra soveltaa pitkämielisyyttään heikkouksiimme, päätti: "En sano teille: seitsemään asti, vaan? jopa seitsemänkymmentä kertaa seitsemän" (). Tämä on sama kuin sanoa: anna aina anteeksi, äläkä ajattele ettet anna anteeksi. Kaikki anteeksiantamus tulee olemaan kristillisen hengen tunnusmerkki, sillä kaiken anteeksiantamus on elämän lähde ja jatkuva tuki meissä Herrassa, Jumalan läsnäolosta. Kaiken ikuinen anteeksiantamus jokaiselle on kristillisen rakkauden ulkoinen vaate, joka apostolin mukaan "on pitkämielinen, armollinen ... ei ärsyydy ... peittää kaiken (). Se on myös uskollisin tae anteeksiannosta viimeisellä tuomiolla, sillä jos päästämme irti, myös taivaallinen Isämme päästää meidät (). Jos siis haluat päästä taivaaseen, anna kaikille anteeksi, vilpittömästi, sydämesi pohjasta, jotta vihamielisyyden varjoa ei jää jäljelle. (107, 225–226).

"Tulkaa minun tyköni kaikki, jotka olette väsyneitä ja raskautettuja, niin minä annan teille levon (). Oi jumalallinen, oi rakas, oi suloinen äänesi! Seuratkaamme kaikki Herraa, joka kutsuu meitä! Mutta ensin meidän täytyy tuntea, että meille on vaikeaa ja vaikeaa, eli tuntea, että meillä on monia syntejä, ja nämä synnit ovat vakavia. Tästä tunteesta syntyy tarve etsiä helpotusta. Silloin usko näyttää meille ainoan turvapaikan - Herrassa Vapahtajassa, ja askeleemme johtavat automaattisesti Hänen luokseen. Sielu, joka haluaa päästä eroon synneistä, tietää mitä sanoa Herralle: ota minun raskas, syntinen taakkani, niin minä otan sinun hyvän ikeesi (). Ja se tapahtuu näin: Herra antaa synnit anteeksi, ja sielu alkaa vaeltaa Hänen käskyissään. Ja käskyt ovat ike, ja synnit ovat taakka. Mutta vertaamalla molempia, sielu huomaa, että käskyjen ike on kevyt kuin höyhen ja syntien taakka on raskas kuin vuori. Älkäämme pelätkö ottaa auliisti vastaan ​​Herran hyvän ikeen ja Hänen kevyen taakkansa! Vain tällä tavalla, emme muuten, voimme löytää rauhan sielullemme. Pyhä Theophan Eräkko (107, 184-185).

Sodassa, jossa ihmiset taistelevat ihmisten kanssa, vihollista vainoava puoli voittaa, mutta ei niin kristillisessä sodassa, joka tapahtuu paholaista vastaan. Täällä paholainen voittaa miehen, joka antaa periksi ihmisille, jotka loukkaavat häntä, antaa anteeksi, ei maksa pahaa pahalla. Vielä suurempi haava viholliselle tapahtuu, kun ihminen ei vain maksa pahaa pahalla, vaan myös rakastaa vihollisiaan. (104, 1549–1550).

Mikään ei ole turvallisempaa kuin anteeksiantaminen, eikä mikään ole vaarallisempaa kuin olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi syntien vuoksi. "Armoton tuomio sille, joka ei osoittanut armoa" (). Jumala armossaan osoittaa armoa meille kaikille, emme tunne sitä vain joka päivä, vaan joka tunti. Mutta kun ihminen, saatuaan Jumalan armon, ei halua osoittaa armoa itselleen kaltaiselle henkilölle, niin Jumala ottaa häneltä armonsa kiittämättömänä ja viekkaana orjana. Silloin ihminen on armon sijaan Jumalan oikeudenmukaisen tuomion alainen, ja kaikista synneistään, mitä tahansa hän elämässään teki, hänet tuomitaan. Näetkö, Christian, kuinka kauheaa ja vaarallista on olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi. (104, 1550).

Kristillinen rakkaus edellyttää, että emme kosta veljellemme, jonka luonnollinen heikkous kukisti, paholaisen toiminnan rohkaisi ja teki syntiä meitä vastaan, vaan armahtaen annamme hänelle anteeksi, jotta hän ei joutuisi kostosta emmekä myöhemmin katuisi. että aiheutimme ongelmia veljelle. Sillä usein käy niin, että sekä se, joka loukkasi, että se, joka kosti, katuu tapahtunutta, mutta tehtyä ei voida enää palauttaa. Siksi kaikki tämä on ennakoitava etukäteen eikä saa antaa vihan kehittyä vihaksi ja pahuudeksi, vaan sammuttaa välittömästi se paha, joka alkaa savuta sävyisyyden ja hyväntekeväisyyden hengellä. (104, 1550).

Jos kaikki kostaisivat toisilleen, yhteiskunta ei selviäisi, kaikki tuhoaisivat toisensa keskinäisessä vihamielisyydessä. "Mutta jos purratte ja syötte toisianne, varokaa, etteivät teitä syö toistenne", sanoo apostoli () (104, 1551).

Jos joku loukkaa sinua, älä pidä häntä vihaisena, vaan anna hänelle välittömästi anteeksi ja rukoile Jumalaa hänen puolestaan, jotta Jumala antaisi hänelle anteeksi. Ja vaikka sydämesi ei tätä halua, kumarrat ja vakuutat sen ja rukoilet Herraa, että Hän auttaisi sinua voittamaan itsesi ja tappamaan lihallisen viisauden. Tämä on vaikeaa, mutta sitä vaaditaan kristityltä ja vielä enemmän munkilta. Sinun täytyy antaa anteeksi lähimmäisellesi, jos haluat itse saada anteeksiannon Jumalalta. Anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi, jos et anna anteeksi, sinulle ei anneta anteeksi. Tämä on kauheaa, mutta totta, sillä pyhä evankeliumi opettaa niin (104, 1551–1552).

Vertaus ei tarkoita muuta kuin sitä, että Jumala ei ainoastaan ​​jätä syntejä sille, joka on vihainen lähimmäiselleen eikä jätä syntejään, vaan myös hänen entiset syntinsä, jotka on jo anteeksi annettu, palaavat ja muistavat. Sillä armollinen kuningas antoi anteeksi velalliselle, mutta hänen armottomuutensa veljeään kohtaan vaati jälleen häneltä velkaa ja luovutti hänet kiduttajien käsiin. Siksi Herra päättää vertauksen näin: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, jos jokainen teistä ei anna sydämestään veljelleen anteeksi hänen syntejään" (). Sen vuoksi, kun saamme anteeksi suuret velkamme Jumalalta, meidän on tämän Jumalan armon vuoksi annettava anteeksi lähimmäisillemme pienet velat, jottei meille tapahtuisi samaa kuin tämän viekkaalla evankeliumilla. palvelija. (104, 1554).

Jos maallinen kuningas käskisi sinua antamaan anteeksi lähimmäisesi rikkomukset, mutta myös palvelemaan häntä – tai kuolisit, minkä valitsisit? kuolla vai antaa anteeksi ja palvella lähimmäistäsi? Toivon, että haluat mieluummin antaa anteeksi ja palvella lähimmäistäsi kuin kuolla. Taivaallinen kuningas käskee paitsi antaa anteeksi niille, jotka loukkaavat, myös rakastamaan vihollisia ja tekemään hyvää niille, jotka vihaavat. Muuten iankaikkinen kuolema seuraa niitä, jotka eivät kuuntele taivaallisen kuninkaan käskyjä: "Eivät kaikki, jotka sanovat minulle: "Herra! Herra!”, tulee taivasten valtakuntaan, mutta se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon ”() (104, 1554–1555).

Tiedä varmasti, että jos torjut loukkauksen loukkauksella ja panettelet panettelulla, eli maksat pahasta pahalla, niin annat tien paholaiselle, sillä hän haluaa meidän maksavan pahaa pahalla. Ja silloin Jumala ei seiso meidän puolellamme, sillä Jumala sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (), koska me itse teemme sen, mikä yksin Jumalalle sopii. Ja kun annamme periksi ihmisille, jotka ovat loukannut meitä, annamme anteeksi, vaikenemme ja jopa rukoilemme heidän puolestaan ​​ja maksamme heille hyvällä pahalla, silloin paholaiselle ei ole sijaa. Silloin emme anna periksi hänelle, vaan seisomme häntä vastaan ​​ja vastustamme häntä, sillä paholainen ei halua meidän tekevän hyvää ihmisille. Tämä on kristillinen voitto, joka ei voita kaltaistensa ihmisten lihaa ja verta, vaan pahan hengen. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1555-1556).

Abba Vitaly kysyi Abba Pimeniltä: "Jos joku on vihamielinen minua kohtaan ja pyydän häneltä anteeksi, mutta hän ei anna minulle anteeksi, niin mitä minun pitäisi tehdä?" "Ota kaksi veljeä mukaasi", vastasi vanhin, "ja pyydä häneltä anteeksiantoa. Jos et anna anteeksi uudelleen, ota viisi muuta; mutta jos hän ei anna anteeksi edes heidän edessään, ota pappi. Ja jos hän ei anna anteeksi silloinkaan, rukoile rauhallisesti Jumalaa, anna Hänen johdattaa hänet järkeen, äläkä murehdi sitä." Ikimuistoisia legendoja (79, 220).

Hengessä oli kaksi veljeä - diakoni Evagrius ja pappi Titus. Ja heillä oli suuri ja teeskentelemätön rakkaus toisiaan kohtaan, niin että kaikki ihmettelivät heidän yksimielisyyttään ja mittaamatonta rakkauttaan. Paholainen, joka vihaa hyvää, joka aina kävelee "kuin karjuva leijona, joka etsii jotakuta nieltäväksi" (), herätti vihollisuutta heidän välillään. Ja hän laittoi heihin sellaista vihaa, että he välttelivät toisiaan, eivät halunneet nähdä toisiaan. Monta kertaa veljet pyysivät heitä sovittamaan keskenään, mutta he eivät halunneet kuulla. Kun Titus käveli suitsutusastian kanssa, Evagrius pakeni suitsuketta; kun Evagrius ei juossut, Titus ohitti hänet tärisemättä. Ja niin he viipyivät pitkän aikaa synnin pimeydessä; he lähestyivät pyhiä mysteereitä: Titus - pyytämättä anteeksi, ja Evagrius - vihainen, vihollinen katkesi heidät siinä määrin. Eräänä päivänä Titus sairastui pahasti ja alkoi jo kuollessaan surra syntiään ja lähetti diakonille anomuksen: "Anna minulle anteeksi, Jumalan tähden, veljeni, että olin turhaan vihainen sinulle." Evagrius vastasi julmilla sanoilla ja kirouksilla. Vanhimmat näkivät, että Titus oli kuolemassa, veivät Evagriuksen väkisin sovittamaan hänet veljensä kanssa. Nähdessään hänet potilas kohotti itseään hieman, kaatui kasvoilleen jalkojensa juureen ja sanoi: "Anteeksi ja siunaa minua, isäni!" Hän, armoton ja kiivas, kieltäytyi heidän kaikkien edessä sanoen: "En tule koskaan sovittamaan hänen kanssaan - en tässä ajassa enkä tulevaisuudessa." Evagrius pakeni vanhimpien käsistä, mutta kaatui yhtäkkiä. Halusimme hakea hänet, mutta näimme, että hän oli jo kuollut. Ja oli mahdotonta oikaista käsiään tai sulkea suunsa, kuten kauan kuolleen miehen tapauksessa. Potilas nousi heti ylös, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Olimme kauhuissamme yhden äkillisestä kuolemasta ja toisen nopeasta paranemisesta. Itkien me hautasimme Evagriuksen. Hänen suunsa ja silmänsä olivat edelleen auki, ja hänen kätensä olivat ojennettuina. Sitten kysyimme Titukselta: "Mitä tämä kaikki tarkoittaa?" Ja hän alkoi sanoa: "Minä näin enkelien lähtevän luotani ja itkevän sieluani, ja demonien iloitsevan vihastani. Ja sitten aloin rukoilla veljeäni antamaan minulle anteeksi. Kun toit hänet luokseni, näin armottoman enkelin pitelemässä tulista keihästä, ja kun Evagrius ei antanut minulle anteeksi, hän löi häntä ja hän kaatui kuolleena. Mutta enkeli antoi minulle kätensä ja nosti minut ylös. Tämän kuultuamme pelkäsimme Jumalaa, joka sanoi: Anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi (). Kiova-Petšersk Patericon (86, 55-56).

Muistan kun olin 6-vuotias, - muisteli arkkimandriitti Kronid, - asuin isäni psalmistan talossa. Eräänä päivänä hevosemme astui kaurakaistaleeseen, joka kuului naapurilleen, isä John Desnitskylle. Isä Johannes oli kyläkirkon, jossa hänen isänsä palveli psalmistana, rehtorina, eikä kaikesta hengellisestä ystävällisyydestään huolimatta vastustanut kiihkoilua. Nähdessään hevosemme tilassaan, hän otti sen kiinni ja ikään kuin pantin muodossa vei sen pihalleen portinsa läpi. Suuri terävä naula työntyi ulos portin yläosasta. Tällä naulalla hevonen leikkaa selkänsä harjasta häntään. Nähdessään tällaisen onnettomuuden pappi vapautti välittömästi hevosemme, joka palasi kotiin veressä. Äiti ja vanhemmat lapset neuvoivat närkästyneenä isää välittömästi valittamaan kunniakkaalle isälle, joka asui omassa kylässämme lähellä taloamme. Mutta isä itki hevosen menetystä, rukoili, mutta valitti Fr. John ei halunnut.

Kolme päivää on kulunut. Ilmeisesti oh. John odotti valituksen isältäni, mutta odottamatta sitä, hän kutsui hänet luokseen, polvistui hänen eteensä ja sanoi: "Anteeksi. Herran tähden, olen syyllinen sinun edessäsi. Tappoi hevosesi vahingossa. Pyydän ja rukoilen: ota nämä 50 ruplaa ja osta itsellesi hevonen työajallesi. Isä ei pitkään aikaan suostunut ottamaan rahaa isältä, mutta isä pyysi häntä ottamaan vähintään 25 ruplaa. Heillä isäni osti pian itselleen hevosen ja työskenteli sen parissa koko kesän. Ja hevosemme on myös toipunut tähän mennessä. Pappi Fr. Tämän tapauksen jälkeen John oli hyvin ystävällinen ja tarkkaavainen isälleni, kuolemaansa saakka hän kohteli häntä erityisellä rakkaudella. Kolminaisuuden kukat (91, 53–54).

VASTUUT

"Kosto on minun, minä maksan" (Room. 12:19)

Onko lähimmäisesi loukannut sinua ja murehtinut sinua ja tehnyt sinulle paljon pahaa? Tässä tapauksessa et itse kosta hänelle, jotta et loukkaisi Herraasi; Jätä kaikki Jumalalle, niin Hän järjestää asiat paljon paremmin kuin sinä haluat. Hän käski sinua vain rukoilemaan rikoksentekijän puolesta, ja mitä tehdä hänen kanssaan, hän käski jättää sen Hänelle. Sinä itse et koskaan kosta itseäsi sillä tavalla, jolla Hän on valmis kostamaan sinut, jos vain jätät sen Hänelle, jos et rukoile loukkaajan rangaistusta, vaan jätät tuomion Hänen tahtonsa varaan. Itse asiassa, vaikka annamme anteeksi niille, jotka loukkasivat, vaikka tekisimme sovinnon heidän kanssaan, vaikka rukoilemme heidän puolestaan, mutta jos he eivät itse muutu eivätkä parane, Jumala ei anna heille anteeksi, ei kuitenkaan anna anteeksi. omaksi hyödykseen. Hän ylistää sinua ja hyväksyy sinut viisaudestasi, ja (rikoksentekijä) rankaisee häntä, jotta hän ei pahenisi viisautesi johdosta. (36, 229).

Älkäämme koskaan kantako kaunaa ja olko vihamielisyyttä niitä kohtaan, jotka ovat aiheuttaneet meille ongelmia tai muunlaisia ​​loukkauksia. Mutta kuvitelkaamme, mitä ystävällisyyttä ja rohkeutta he tuovat meille Herran edessä, ja ennen kaikkea, että sovinto niiden kanssa, jotka loukkasivat meitä, pyyhkii syntimme, ja kiirehtikäämme, älkäämme hidastako vauhtia, vaan pohtikaamme tästä koituvia etuja. Osoittakaamme sellaista taipumusta vihollisia kohtaan, ikään kuin he olisivat todellisia hyväntekijäämme (38, 282).

Epäkohdat, joita me keneltä tahansa epäoikeudenmukaisesti kestämme, Jumala laskee meille joko syntien anteeksisaamisena tai palkkioiden maksajana. (41, 91).

Kuinka voit, sanot, olla suuttumatta? Onko kukaan loukannut sinua? Suojaa rintaasi Ristin merkillä, muista kaikki mitä ristillä tapahtui, niin kaikki sammuu. Älä ajattele vain loukkauksia, vaan muista yhdessä se hyvä, mitä olet koskaan saanut loukkaajalta ... Erityisesti ja ennen kaikkea tuo mieleen Jumalan pelko - ja pian sinusta tulee maltillinen ja tyyni. (41, 864).

Mieti, kuinka paljon olet syyllinen, äläkä vain kieltäydy antamasta anteeksi niiltä, ​​jotka loukkasivat sinua, vaan kiirehdi itse heidän luokseen, jotta sinulla on myös syy saada anteeksianto. Pyhä Johannes Chrysostomos (41, 798).

Mehiläinen, kun se pistää jotakuta, kuolee itsestään. Myös kristitty kärsii samasta asiasta, kun hän jollain tavalla loukkaa ja katkeruttaa lähimmäistänsä. Hän ei voi loukata lähimmäistänsä ilman omaa suurempaa ja vakavampaa loukkausta. Ja mitä enemmän hän loukkaa lähimmäistänsä, sitä enemmän hän loukkaa itseään; ja mitä enemmän hän satuttaa toista, sitä enemmän hän satuttaa itseään... Miksi? koska se loukkaa toista ruumiissa, mutta itseään sielussa; toisella on ruumis, mutta omassa sielussaan hän pistää ja katkeruttaa. Kuinka paljon parempi ja arvokkaampi sielu on kuin ruumis, niin paljon enemmän on sen katkeruutta, haavaa ja katkeruutta kuin ruumiillista. Sillä jokaisesta synnistä, jonka ihminen tekee, hänen sielunsa haavoitetaan ja katkera. Hän tekee syntiä lähimmäisensä edessä, mutta tekee myös haavan sielulleen. Syntillään, kuten pistolla, hän satuttaa itseään (104, 1253).

Kuten lähimmäiselle osoitettu hyvä teko, Kristus Jumala laskee itselleen: "Koska teit sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, teit sen minulle" (), joten lähimmäiselle aiheutettu loukkaus koskee itse Kristusta: "Saul, Saul! miksi vainoat minua?" - sanoo Kristus (), sillä loukkaus koskee itse isää, kun poika loukkaantuu, ja isäntä syyttää itseään rikoksesta, kun hänen orjansa on katkera. Jumala on kaiken Isä ja Herra, siksi ihmisiin, Hänen palvelijoihinsa, kohdistuva loukkaus koskee Häntä itseään Herrana ja Isänä. Kuinka kauheaa se on, jokainen näkee (104, 1256–1257).

Lapset, kun joku häpäisee tai loukkaa heitä isänsä edessä, eivät itse kosta rikoksentekijälle, vaan katsovat isäänsä ja uskovat loukkauksensa hänen huolekseen. Näin kristittyjen tulee: kun joku loukkaa heitä, älkää kostako itseään, vaan katsokaa taivaalliseen Isään ja uskokaa kosto Hänelle, joka tuomitsee oikein, sillä Hän sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (). Zadonskin pyhä Tikhon (113, 1253).

Herra päätti vertauksen kahdesta velallisesta seuraavilla sanoilla: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, ellette kukin teistä anna veljelleen sydämestään anteeksi hänen syntejään" (). Näyttää siltä, ​​​​että vaaditaan niin pieni asia: anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi; ja kun se annetaan anteeksi, se otetaan armoon; ja kun hänet hyväksyttiin armoon, hänestä tuli kaikkien armon aarteiden osallinen. Joten tässä on pelastus, paratiisi ja ikuinen autuus. Ja niin hieno ostos niin pienellä summalla! ... Kyllä, vähän, mutta ylpeydellemme ei ole mitään vaikeampaa kuin antaa anteeksi. Joitakin tahattomia ongelmia, jotka on aiheutettu meille salaa, jotta kukaan ei näe, annamme silti ehkä anteeksi, mutta hieman herkemmin, mutta ihmisten edessä, älä ainakaan kysy - anteeksiantoa ei ole. On olosuhteita, joita haluat - et halua, mutta et voi ilmaista tyytymättömyyttäsi - ja olet hiljaa; mutta kieli on hiljaa, mutta sydän puhuu ja tekee pahoja suunnitelmia. Ongelma nousee vielä yhden rivin - enkä pidättele: ei häpeä, pelko eikä menetys - mikään ei kestä. Keitetty egoismi saa ihmisen näyttämään hullulta, ja se, joka sille antaa periksi, alkaa puhua hölynpölyä. Eivät vain jotkut ihmiset ole alttiimpia tällaiselle onnettomuukselle, vaan mitä sivistyneempi joku on, mitä herkempi loukkauksille, sitä vähemmän hän antaa anteeksi. Ulkopuolelta suhteet ovat joskus vielä tasaisia, mutta sisällä vallitsee selvä erimielisyys. Sillä välin Herra vaatii, että annamme anteeksi koko sydämestämme. Pyhä Theophan erakko (107, 249-251).

Veli tuli vanhimman luo ja sanoi: "Isä, minä suren." Vanhin kysyy: "Miksi?" "Eräs veli loukkasi minua, ja demoni piinaa minua, kunnes maksan hänelle." Vanhin sanoo: ”Kuuntele minua, niin Jumala vapauttaa sinut tästä intohimosta. Saadaksesi sovinnon veljesi kanssa, mene selliisi, ole hiljaa ja rukoile hartaasti Jumalaa veljen puolesta, joka on loukannut sinua." Veli teki kuten vanhin käski. Ja seitsemän päivän kuluttua Jumala otti pois hänen vihansa sen pakotuksen tähden, jonka hän teki itselleen kuuliaisuudesta vanhimmalle. Muinainen Pateric (72, 310-311).

LOUKKAUS

Suurin mielihyvä on tulla vihatuksi ja karkotetuksi Kristuksen tähden, kestää kaikkia loukkauksia ja häpeää uskon vuoksi Jumalaan. Pyhä Macarius Suuri (33, 342).

Onko kukaan loukannut sinua? Älä loukkaa häntä keskenään, muuten loukkaat itseäsi. Onko kukaan tehnyt sinut surulliseksi? Älä sure häntä puolestasi, sillä siitä ei ole hyötyä, sillä välin sinusta tulee hänen kaltaisensa. (42, 338).

Sielu ei kestä helposti loukkauksia, mutta jos ajattelemme, että antamalla loukkauksen anteeksi teemme hyvää ei niinkään loukkaajalle kuin itsellemme, niin oksennamme helposti itsestämme vihan myrkkyä. (42, 261).

Älä loukkaannu ensimmäisellä minuutilla, niin korjaat kaiken välittömästi; älä antaudu liikkeelle ja sammuta kaikki. Suuri lohtu kestää mitä tahansa Kristuksen puolesta (43, 285).

Aivan kuten viholliset, jotka ovat piirittäneet kaupungin ja piirittäneet sitä ulkopuolelta, kun he lietsovat siinä sisällissotaa, he saavuttavat voiton, niin ei se, joka loukkaa, jos hän ei syty meissä intohimoja, ei voi voittaa meidät. (43, 434).

Suru ei tule niinkään loukkausten luonteesta, vaan meistä itsestämme. (43, 433).

Onko kukaan loukannut sinua, loukannut sinua, pilkannut sinua? Muista, että sinä itse teet paljon samaa suhteessa muihin, jopa suhteessa itse Herraan; anteeksi ja anteeksi (loukkaaja) (45, 891).

Joka ei saa kunniaa tässä elämässä, mutta kärsii halveksuntaa, ei nauti minkäänlaista kunnioitusta, mutta joutuu loukkausten ja nöyryytyksen kohteeksi, jos hän ei saa mitään muuta, niin hän ainakin vapautuu vastuusta saada kunniaa orjilta kuin hän itse. Muuten, hän saa myös toisen hyödyn: hänestä tulee nöyrä ja nöyrä, ja jos hän on tarkkaavaisempi itselleen, hän ei koskaan tule ylimieliseksi, vaikka hän haluaisi. (45, 851).

Kun joku loukkaa sinua, älä katso rikoksentekijää, vaan häntä liikuttelevaan demoniin ja vuodata kaikki vihasi tähän jälkimmäiseen, mutta sääli sitä, jota hän innostuu. (46, 624).

Jos loukkaantunut ärsyyntyy, niin hän todistaa tällä, että hän on tietoinen siitä, mitä hänestä sanotaan. Jos hän kestää rauhallisesti, hän vapautuu läsnä olevien silmissä kaikista epäilyksistä. Vaikka hän haluaisi kostaa, tämä saavutetaan täydellisellä menestyksellä, koska Jumala rankaisee rikoksentekijää hänen sanoistaan, ja jo ennen tätä rangaistusta viisautesi on kuin kuolevainen isku hänelle. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 626).

Herra, Jumalana, tuli meille mieheksi, kesti sylkemisen, sylkemisen ja ristin, ja sellaisten kärsimysten kautta, joita hän kesti, jumaluudessa kiihkona, opettaa meitä ja sanoo meille jokaiselle: "Jos haluat, mies, voita Iankaikkinen elämä ja ole kanssani, nöyrry minun puolestani, niin kuin minä nöyrrytin itseni puolestasi, ja syrjään ylpeä ja pirullinen viisautesi hyväksy iskuja kasvoihin, sylkemistä ja lyöntejä, äläkä häpeä kestää tätä kaikkea kuolema. Mutta jos häpeät kärsiä Minun ja Minun käskyjeni tähden, niin kuin minä kärsin puolestasi, niin minä pidän myös häpeänä olla kanssasi toisessa tulemisessani, kun tulen suurella kunnialla ja sanon enkeleilleni : Tämä häpesi nöyryyttäni eikä halunnut jättää ihmisen kunniaa, tulla minun kaltaiseksi. Mutta nyt, kun hän on tuhonnut katoavan kirkkauden, ja minä olen kirkastettu Isäni mittaamattomalla kirkkaudella, häpeän edes katsoa häntä; ajaa hänet ulos. Jumalattomat ottavat sen, älköönkä näkö Herran kunniaa.”... Tämän kuulevat ne, jotka ilmeisesti täyttävät Kristuksen käskyt, mutta ihmisten edessä häpeän vuoksi he eivät kestä häväistystä, häpeää , mustelmia ja haavoja, kun heidän olisi pitänyt kestää ne Herran käskyjen vuoksi. Kauhistukaa ja vaviskaa ihmiset tämän kuullessanne ja kestäkää ilolla kärsimykset, joita Kristus kärsi pelastuksemme tähden. Joku orja tukahduttaa Jumalan antaakseen sinulle esimerkin voitosta, etkä halua hyväksyä itsepäisyyttä kaltaiselta henkilöltä? Häpeätkö sinä, mies, matkia Jumalaa? Kuinka voit hallita ja olla kirkastettu yhdessä Hänen kanssaan taivasten valtakunnassa, jos et suvaitse samaa? Jos Herra halusi noudattaa sääntöäsi ja häpeäisi tulla mieheksi sinun tähtesi, niin ei tiedetä, mitä ihmiskunnalle tapahtuisi. Pyhä Simeon uusi teologi (60, 457).

Ja sen, joka elää hyveellisesti, on ehdottomasti kestettävä ilkeiden loukkauksia. Sillä heihin kohdistuva kateus saa heidät usein pilkan kohteeksi. Siksi, jos on ehdottoman välttämätöntä kestää panettelua, on parempi kestää epäoikeudenmukaisesti viisaasti; mutta jumalattomien on oikein kestettävä. Pastori Isidore Pelusiot (52, 296).

Äärimmäisen varokaa loukkaamasta ketään sanalla tai teolla, sillä tämä on vakava synti. Kun ihminen loukkaantuu, niin Jumala loukkaantuu. joka rakastaa ihmistä. Loukkaus ihmistä kohtaan ei voi olla loukkaus Jumalaa kohtaan. Joka tekee syntiä ihmistä vastaan, tekee syntiä myös Jumalaa vastaan. On vaikeaa, kuten itse näet, siksi heti kun loukkaat lähimmäistäsi, nöyrry välittömästi hänen edessään ja pyydä häneltä nöyrästi anteeksiantoa, jotta et joutuisi Jumalan oikeaan tuomioon. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1271).

Eräässä egyptiläisistä hostelleista asui kreikkalainen nuoriso, joka ei kyennyt sammuttamaan lihallisen himon liekkiä millään pidättymättömyydellä, millään tehostetulla askeettisella työllä. Kun luostarin isälle kerrottiin tästä kiusauksesta, hän pelasti nuoren miehen seuraavalla tavalla. Vanhin käski yhden veljistä, tärkeän ja ankaran aviomiehen, aloittamaan riidan nuoren miehen kanssa, pyysi häntä kirouksilla ja loukkasi häntä, tuli valittamaan hänestä. Näin tehtiin: kutsuttiin todistajia, jotka todistivat aviomiehen puolesta. Nuori mies, nähdessään, että häntä paneteltiin, alkoi itkeä. Vuodata kyyneleitä joka päivä; Koska hän oli hyvin ahdistunut, hän jäi yksin; Riistettynä kaikesta avusta, makasi Jeesuksen jalkojen juuressa. Tässä tehtävässä hän vietti kokonaisen vuoden. Vuoden kuluttua vanhin kysyi nuorelta mieheltä ajatuksista, jotka olivat vaivanneet häntä aiemmin, häiritsivätkö ne häntä edelleen? Nuori mies vastasi: "Isä! Minulla ei ole elämää. Onko minulla himokkaita ajatuksia?" Näin nuori mies voitti intohimonsa ja pelastui henkisen isän taiteen avulla. Paternik (82, 475-476).

Veljet ylistivät yhtä munkkia, Abba Anthony. Kun tämä munkki saapui, Antony halusi testata, kestääkö hän loukkauksen. Ja nähdessään, ettei hän kestänyt sitä, hän sanoi: "Näytät kylältä, joka on kaunis edestä ja jonka takaa ryöstävät rosvot." Ikimuistoisia legendoja (79, 6).

***

" GHerra, "Nimesi on Rakkaus: älä hylkää minua, joka erehtyy. Nimesi on Voima: vahvista minua, joka olen uupunut ja kaatumassa. Nimesi on Valo: valaise sieluni, jota maalliset intohimot pimentävät. Nimesi on Rauha: kuole levoton sieluni. Nimesi on Armo: älä lakkaa armahda minua." (St. pr. John of Krondstadt )

***

" ATNäkemys jumalallisuudesta syntyy tarkkaavaisesta rukouksesta, erityisesti älykkäästä rukouksesta."

(St. Ignaty Brianchaninov )

***

" ATkun valitsemme pahan, me itse tulemme pahan orjiksi ja loukkaamme toisten ihmisten vapautta"

(jaksot. Vasily Rodzianko )

***

" Bpysytään hereillä! Perustakaamme hyvä raittius henkemme temppelissä! Jos sinulla on raittiutta, parannat mieltäsi. Siitä, jolla on raittius, on jo tullut Jumalan temppeli." (Pyhä Antonius Suuri )

***

"TOjota korostavat luonnolliset kyvyt, eli äly, ymmärrys, luku- ja ääntämistaito, mielen nopeus ja muut kyvyttömyydet, jotka olemme saaneet vaivattomasti, hän ei koskaan saa yliluonnollisia siunauksia, sillä se, joka on uskoton pienissä asioissa, on myös uskoton ja turha monella tapaa. " (

***

" EJos olemme tarkkaavaisia ​​synneillemme, emme katso lähimmäistemme syntejä." (Abba Matoy)

***

" GHerra, armahda pahoja, sillä sinä olet antanut kaikki ilot hyville!"

***

"NJotkut kysyivät Abba Macariukselta: Kuinka meidän pitäisi rukoilla? Vanhin vastaa heille: ei tarvitse puhua liikaa, vaan usein nosta kätesi ja sano: Herra, niinkuin tahdot ja kuten tiedät, armahda! Jos kiusaus tulee, sano:

"Jumala auttakoon! Ja Hän tietää, mikä on meille hyväksi, ja niin Hän tekee meidän kanssamme." "

***

"BRath kysyi vanhimmalta sanoen: mitä sielun työn pitäisi olla, jotta se kantaisi hyvää hedelmää? Vanhin vastaa hänelle: mielestäni sielun työ on hiljaisuutta valveilla, ruumiin pidättäytyminen, paljon ruumiillista rukousta ja välinpitämättömyyttä ihmisten lankeemuksia kohtaan.

***

" Pmuista aina Jumala, niin sinun mielestäsi tulee taivas." (Kunnioitettu Siinain Nil )

***

"Bkiinnittäkäämme huomiota itseemme, niin emme tuomitse muita; sillä meissä itsessämme on monia asioita, joista tuomitsemme muita." (Kunnioitettu Siinain Nil )

***

"ATkiittäkää murheessanne, niin syntinne taakka on kevyempi."

(Kunnioitettu Siinain Nil )

***

"ATUsko, että Jumala itse on edessäsi kaikessa, mitä teet joka päivä."

(Kunnioitettu Siinain Nil )

***

"ATSe, joka rakastaa, ei pelkää mitään, sillä tosi rakkaus karkottaa pelon.

***

"ATjoka rakastaa, sillä ei ole kilpailua, ei kateutta, ei vihaa; hän ei iloitse toisten lankeemuksesta, vaan tuntee myötätuntoa heitä kohtaan ja osallistuu niihin.

***

"NKärsivällisyydestä ei ole mittaa, jos se vain laimennetaan rakkaudella."

***

"Brumuus on nimenomaan Jumalan kuvan menettämistä. Ja kuinka ymmärrettävää rakkaudestamme ikoneihin tulee, koska kuva pyrkii aina prototyyppiin. Sarovin munkki Serafim neuvoi yhtä äitiä olemaan kiirettä opettamaan lapsille tieteitä, vaan ensin valmistamaan sielu. (Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim )

***

"Bratiaa kysyttiin Abba Agathon sanoen: Mikä hyve asketismissa on suurin työ? Hän vastaa: anteeksi, luulen, ettei ole suurempaa työtä kuin rukoilla Jumalaa ilman viihdettä; sillä aina kun ihminen haluaa rukoilla, vihollinen yrittää häiritä hänen huomionsa; sillä demonit tietävät, että mikään ei vastusta heitä niin paljon kuin rukous Jumalalle. Ja jokaisessa saavutuksessa, riippumatta siitä, mihin ihminen ryhtyy, sen suorittamisen aikana hän saa rauhan, ja rukous viimeiseen hengenvetoon asti vaatii taistelua."

***

"Tkun jokainen meistä tajuaa, että hänessä on veljellistä rakkautta ja aitoa rakkautta lähimmäistänsä kohtaan, kun hän näkee itkevänsä veljensä syntejä ja iloitsevan hänen edistymisestään ja lahjoistaan. (Pyhä Johannes Tikkaat )

***

" Ejos... Herra turvaa asettaa ystävällisyyden, rakkauden, lähimmäistenne tuomitsemattomuuden, heidän armollisen anteeksipyyntönsä rukoilevan urotyösi perustaksi, niin voitat vastustajasi erityisen helposti ja nopeasti, saavutat puhtaan rukouksen. (Piispa Ignatius Brianchaninov )

***

"Zne, jotka ovat kiinnostuneita maallisista asioista, kokevat suruja maallisista asioista; mutta ne, jotka pyrkivät hengelliseen hengellisestä ja sairastuvat."

(Kunnianarvoisa syyrialainen Efraim )

***

" minäotti Jumalan kuvan eikä säilyttänyt sitä, hän ottaa minun lihani pelastaakseen kuvan ja tehdäkseen lihan kuolemattomaksi." (Pyhä Gregory teologi. Sana 45, pyhää pääsiäistä varten ).

***

" HÄlkää eksykö: Jumalaa ei voi pilkata. Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää: joka omalle lihalleen kylvää lihasta, se turmelee, mutta joka kylvää Hengestä Hengestä, se niittää iankaikkisen elämän. Galatians. 6.7-8. )

***

" Xristos maksoi paljon enemmän kuin olimme velkaa, ja yhtä paljon enemmän kuin meri on rajaton pieneen pisaraan verrattuna" (St. John Chrysostomos )

***

" kloIhmettelen niitä harvoja ihmisiä, jotka eivät vapise teologisoidakseen Jumalasta, koska he ovat täynnä syntejä... Me, jotka emme tiedä itseämme tai sitä, mikä on silmiemme edessä, alamme rohkeasti ja pelottomuudella filosofoida siitä, mikä on MEILLE VÄÄRIN , varsinkin kun se on TYHJÄ Pyhän Hengen ARMOSTA, joka valaisee ja opettaa kaiken." Simeon Uusi teologi )

***

" Xristos maksoi paljon enemmän kuin olimme velkaa, ja yhtä paljon enemmän kuin meri on rajaton pieneen pisaraan verrattuna" ( St. John Chrysostomos )

"OTunnemme bidua, kun sielumme on sairas. Sitä tulisi hoitaa sellaisilla "mutakylvyillä". Sinun on kestettävä moitteita, asetettava itsesi etukäteen, aamulla tai jopa illalla, että tänään sinua moititaan. Sano itsellesi: "Paholainen näkee, että olen täällä rukoilemassa, pelastamassa itseäni, tunnustamassa hyvin ja puhdistumassa. Hän haluaa ajaa minut ulos tästä temppelistä. Mutta minä en lähde. Jumala auttaa minua, ja minä kestän." Aseta itsesi näin: päivä, jolloin minua ei moiti, oli turha. (Arkkimandriitti Ambrose (Jurasov)

***

"ATJokainen, joka rakastaa näyttää itsensä, on turha. Turhan paasto jää palkitsematta, ja hänen rukouksensa on hedelmätön; sillä hän tekee molempia ihmisten kiitokseksi." (Kunniallinen Tikaiden Johannes)

***

"Tylpeä mies on epäjumalanpalvelija. Hän luulee kunnioittavansa Jumalaa, mutta itse asiassa hän ei miellytä Jumalaa, vaan ihmisiä. (Pass. John of the Ladder)

***

"Nälä tuomitse äläkä tuhoa ketään, koska sydän on uupunut ja mieli sokea..." (Pyhät Barsanuphius ja Johannes )

***

"NValvo lakkaamatta ja opi Jumalan lakia, sillä sen kautta sydän lämmittää taivaallisen tulen..." (Pyhä Basonophy ja Johannes )

***

"Nälä puhu vihaisesti. Olkoon sanasi, kuten hiljaisuutesi, täynnä varovaisuutta ja viisautta. Viisaimpien isiemme sanat olivat järkeviä ja viisaita, samoin kuin heidän vaikenemisensa."(Kunnianarvoisa Antonius Suuri th)

"Nsinun ei tarvitse muuttaa maailmaa, muuta vain pieni osa tästä maailmasta - itseäsi, ja koko maailma muuttuu sinun jälkeensi. ”(Athoksen munkki Simeon.“ Minkä tahansa nöyrän rukouksen voima on suuri. kuten ihmiset haluavat , mutta - vielä parempi. Siksi meidän on lopetettava kaikki pyyntömme, kuten Herra päätti rukouksensa Getsemanen puutarhassa: "Älköön kuitenkaan tapahtuko minun tahtoni, vaan sinun." (OK. 22.42 ). (Arkkimandriitti John Krestyankin )

***

"M )

***

" P ( Vanhin Joseph Hesychast)

***

"MUTTA(Pyhä Vasilis Suuri )

***

"H(Rev. Anthony )

***

"G(Pyhä Johannes Chrysostomos )

***

"N(Vanhin Paisius Athosista )

***

"L(O. Pavel Florensky )

***

. (St. John Chrysostomos )

***

"FROM(Pyhä Aleksi Mechev.)

***

"Mharhaoppisten säveltämät olitvat ovat hyvin samanlaisia ​​kuin pakanoiden rukoukset: ne sisältävät monia sanoja; heissä on sanan maallinen kauneus; heillä on veren lämmitys; heiltä puuttuu parannus; heissä on pyrkimys Jumalan Pojan avioliittoon suoraan himojen bordellista; heillä on itsepetos. He ovat vieraita Pyhälle Hengelle: pimeän hengen tappava infektio, paha henki, valheen ja tuhon henki puhaltaa ulos heistä.Pyhä Ignatius Brianchaninov )

***

" Pihmisten väitteet tulla munkkien vastaanottamaan milloin tahansa on uusi polku, joka moninkertaistuu täällä Pyhällä vuorella. Minne ikinä menetkin, isät ottavat sinut vieraanvaraisesti vastaan. Ja meidän velvollisuutemme on jatkaa raittiista pyhän perinnettä. Isät, kuten St. Gregory Palamas. Kun hän askeettisoi täällä, Athoksella, hän pakeni ja piiloutui rotkoihin ja luoliin pyrkien millä tahansa tavalla yksinäisyyteen harjoittaakseen taitavasti henkistä rukousta ja noudattaen tiukasti hiljaista peruskirjaansa. ( Vanhin Joseph Hesychast)

***

"MUTTAEi voida tehdä houkuttelevaksi, joten paholainen tekee tiestä sinne houkuttelevan." (Pyhä Vasilis Suuri )

***

"Hnöyrä mies asuu maan päällä, kuten taivasten valtakunnassa, aina iloisena ja rauhallisena ja onnellisena kaikesta. (Rev. Anthony )

***

"Gpäättää - paha; mutta silti pahin paha on sen kieltäminen synnin tekemisen jälkeen. Tämä on erityisesti paholaisen ase." (Pyhä Johannes Chrysostomos )

***

"NMeidän tulee olla varovaisia, ettemme omaksu niitä lahjoja, jotka Jumala on meille antanut. Meidän täytyy kiittää Jumalaa ja huolehtia siitä, ettemme ole kelvottomia saamaan tällaisia ​​lahjoja." (Vanhin Paisius Athosista )

***

"Lrakkaus on kasvuun annettu kyky, jonka kautta jokainen rikastuttaa ja kasvattaa itseään, omaksuen toista Millä tavalla? - Lahjoittamalla itsensä. (O. Pavel Florensky )

***

JOKA PAASTOSSA RUKOilee, ON KAKSI SIIVETTÄ, TUULTA kevyempi . (St. John Chrysostomos )

***

"FROMTehkäämme hyvää jollekulle – meillä on Jumalan armo.” (Pyhä Aleksi Mechev.)

***

« Älä koskaan puhu Kristuksesta ennen kuin sinulta kysytään, vaan elä, jotta sinulta kysytään.” (Siunattu Augustinus)

***

« Maapallolla ei ole koskaan ollut, ei ole eikä tule koskaan olemaan huoletonta paikkaa. Huoleton paikka voi olla sydämessä vain, kun Herra on siinä."

(esim. Nikon Optinsky)

***

« Ajatus on kuin laivan peräsin: koko valtavan koneen suunta ja suurimmaksi osaksi kohtalo riippuu pienestä peräsimestä, tästä merkityksettömästä laivan takana raahaavasta laudasta. (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« Kun Herra antaa anteeksi kuolleille syntisille, heidän syntinsä eivät lankea heidän jälkeläistensä harteille. Tämä on kirkkorukousten tarkoitus kuolleiden puolesta, jotta Herra antaa anteeksi heidän syntinsä ja ettei rangaistus kohdistu heidän lapsiinsa. (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« Aina elämässä se, joka ei luota logiikkaan, ei terveeseen järkeen, on oikeassa, vaan se, joka lähtee yhdestä korkeimmasta laista - rakkauden laista. Kaikki muut lait eivät ole mitään ennen Rakkautta, joka ei ainoastaan ​​ohjaa sydämiä, vaan myös liikuttaa aurinkoa ja muita tähtiä. Se, jolla on tämä laki, elää; jota ohjaa vain filosofia, järki - hän kuolee. (Pyhä Aleksanteri Elchaninov)

***

« Kristus on elämällään osoittanut meille täydellisen esimerkin todellisesta hyveellisestä elämästä; Hänessä, kuin puhtaimmassa peilissä, näemme puutteemme, ja nähtyämme korjaamme, korjaamme, parannamme. "Kristus on tie, totuus ja elämä", joka johtaa meidät haluttuun isänmaahan. (mtpl. Moscow Platon)

***

« On monia innokkaita kristittyjä, jotka tekevät itselleen suuria luetteloita niistä, joiden puolesta he rukoilevat joka päivä. Heidän on ymmärrettävä, että jos heillä on uskallusta pyytää rukouksissaan Herralta Jumalalta ja Vapahtajalta Jeesukselta Kristukselta ratkaisua jonkun kysymyksiin tai jonkinlaista hyvyyttä, niin heidän on ymmärrettävä, että he joutuvat kestämään myös suuria kiusauksia tämän vuoksi, koska siinä ei ole mitään. tämä elämä tulee koskaan olemaan juuri niin.tapahtuu. Ja jos pyydät jotakuta, sinun on kannettava hänen taakkaansa täysimääräisesti: ne, joita tämä henkilö itse ei halunnut kantaa, eikä hän itse pyydä armoa rukouksessa. Niin kuin Herra Jeesus Kristus otti ristin meidän puolestamme, niin sinäkin tulet kantamaan niiden synnit, joiden puolesta rukoilet. Tämä ei tarkoita, etteikö sinun pitäisi rukoilla lähimmäistesi puolesta, mutta sinun tulee olla täysin tietoinen siitä, mitä olet tekemässä. Mercy on hieno suoritus! Olkoon Herra suuria armolahjoja niille, jotka suorittavat tämän saavutuksen, mutta ensin täytyy silti pystyä selviytymään siitä. (Rev. Ambrose of Optina)

***

« Psalmien kirja on peili, jossa syntinen ihmissielu kaikkine intohimoineen, synteineen, vääryyksineen ja vaivoineen ei vain heijastu nykyisessä muodossaan, vaan myös löytää parantumisen psalmeista. (Pyhä Athanasius Aleksandrialainen)

***

« Kun sinulla ei ole rauhaa, tiedä, ettei sinulla ole nöyryyttä itsessäsi. (esim. Lef Optinsky)

***

« Vihainen ja ärtynyt oleminen ei ole muuta kuin itsensä rankaisemista muiden ihmisten typeryydestä. (Vanhin Arseny Minin)

***

« Kuvittele kuinka vaikeaa se on vihaiselle ihmiselle, koska hänen sielussaan on helvetti. (shig. Savva)

***

« Ja täyttäessään Jumalan tahdon, ihminen on sukulaisissa Jumalaan, ja sitten häneltä kysymättä hän hyväksyy, ottaa jatkuvasti vettä Lähteestä.

(Vanhin Paisius Svjatogorets)

***

« Hja se, edes Pyhä Raamattu, ei anna ihmiselle tietoa Totuudesta, Jumalasta, niin pian kuin puhdas sydän. Siksi, kunnes henkilö lakkaa olemasta ylpeä, himokas, kateellinen, tottelematon, panettelija, petturi jne., totuus ei paljasteta hänelle, koska sydän ei voi sisältää tätä totuutta, koska se on täynnä syntiä. Voimme olla närkästyneitä niin paljon kuin haluamme elämän epäjärjestyneisyydestämme, mutta emme ymmärrä sen olemusta ennen kuin alamme puhdistaa sydämemme hengellisistä epäpuhtauksista. ». (vanhin Silouan)

***

« P Tottelematon on asettanut kaiken toivonsa Jumalaan, ja siksi hänen sielunsa on aina Jumalassa, ja Herra antaa hänelle armonsa, ja tämä armo opettaa kaiken hyvän ja antaa voimaa pysyä hyvässä. Tottelematon toimii aina oman tahtonsa mukaan ja hylkää Luojan tahdon, jonka tarkoituksena on säilyttää ihminen hyvyydessä ja vauraudessa, ja kärsii siksi hänen ylpeytensä." (vanhin Silouan)

***

« P korkein ja ensimmäinen hyve on kuuliaisuus. Tämä on ihmisen tärkein hankinta. Kristus tuli maailmaan kuuliaisuuden vuoksi. Ja ihmisen elämä maan päällä on kuuliaisuutta Jumalalle. (St. Nektarios of Optina)

***

« P tottelemattomuus on välttämätöntä ei vain munkeille, vaan jokaiselle ihmiselle. Jopa Herra oli kuuliainen. Ylpeät ja itsetehdyt eivät anna itsensä elää armossa eivätkä siksi koskaan saa mielenrauhaa, mutta Pyhän Hengen armo tulee helposti kuuliaisen sieluun ja antaa hänelle iloa ja rauhaa. (St. Silouan of Athos)

***

« FROM Ihmisen kaikkien intohimojen liete ja elämä on keskittynyt hänen turmeltuneeseen tahtoonsa: tottelevaisuus, tahdon sitominen ja tappaminen sitoo ja tappaa kaikki intohimot yhteen. (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« P tottelemattomuus pitää ihmisen ylpeydestä, sillä tottelevaisuus, rukous ja Pyhän Hengen armo annetaan. Siksi kuuliaisuus on parempi kuin paasto ja rukous." (St. Silouan of Athos)

***

« O opetus siitä, että laskeutuessaan helvettiin Kristus antoi jokaiselle mahdollisuuden pelastukseen, avasi ovet paratiisiin kaikille. Kristus tallasi kuoleman kuolemallaan, kumosi paholaisen vallan ja tuhosi helvetin. Samaan aikaan paholainen, kuolema ja helvetti ovat edelleen olemassa, mutta niiden valta ihmisiin ei ole ehdoton ja rajoittamaton: "Helvetti hallitsee, mutta ei kestä ikuisesti ihmiskunnan yli." (MTP Illarion Alfeev)

***

« FROMälä tuomitse pappia - pelkää tätä ennen kaikkea. Et voi edes ymmärtää, mihin sakramenttiin hän osallistuu. Yksi hänen katumuksen kyyneleistään, joka putosi valtaistuimelle, riittää pesemään pois kaikki hänen syntinsä. (Vanhin Mihail Pitkevitš)

***

« E Jos heität paperia, roskat uuniin, eivätkö ne pala? Sama on hengellisessä ihmisessä: kaikki, mitä paholainen ei heitä häntä kohti, palaa - "Tuli kuluttaa"! Kun jumalallinen liekki syttyy ihmisessä, kaikki palaa. Huonot ajatukset eivät enää jää kiinni. Toisin sanoen paholainen ei lakkaa heittelemästä hänelle pahoja ajatuksia, vaan henkinen ihminen "on tulessa" ja polttaa ne. Ja sitten paholainen väsyy ja lakkaa taistelemasta. Siksi App. Paul: "Kaikki on puhdasta." Puhtaille kaikki on puhdasta, ei ole mitään epäpuhdasta. Puhtaina, jos ne heitetään suoon, ne pysyvät puhtaina, kuten auringonsäteet, jotka pysyvät kirkkaina ja puhtaina riippumatta siitä, mihin ne putoavat. (Vanhin Paisius Svjatogorets)

***

« AT joku nousi sinua vastaan, kestä, odota. Loppujen lopuksi nöyryys on suuri voima! Ole hiljaa äläkä keksi tekosyitä, vaikka olisit oikeassa, koska Herra salli tämän nöyryytemme ja sisäisen paranemisemme vuoksi. Olemme kaikki sairaita: toiset enemmän, toiset vähemmän, mikä tarkoittaa, että sielussamme on jotain hoidettavaa. (arkkitehti Ambrose Yurasov)

***

« X Kristinusko, ei ulkoisten sääntöjen uskonto, on uudistuneen sisäisen ihmisen uskonto. Ihmisellä täytyy olla Jumalan laki kirjoitettuna sisäänsä. Sinun on kiinnitettävä huomiota sisäisiisi: "Luo minuun puhdas sydän, oi Jumala, ja uudista oikea henki kohdussani." (ptr. Andrey Tkachev)

***

« AT Kaikki Kristuksen marttyyrit ovat esimerkki korkeasta älykkyydestä ja viisaudesta, koska he ovat oppineet tuntemaan yhden tosi Jumalan, Kristuksen armon tarpeen, sen jumalallisen voiman. Tätä varten he luopuivat kaikista maallisista siunauksista ja aistillisista nautinnoista ja päättivät kovimman kärsimyksen pysyäkseen puhtaina: ajatuksen, omantunnon, sydämen, sielun ja ruumiin Jumalan kunnian tähden, joka loisti heissä kaikella voimalla. . Heidän marttyyrikuolemansa loistaa meille Totuuden ja Pelastuksen tiellä." (St. Philaret Drozdov)

***

« E Jos elämäsi ei olisi minkään arvoinen, sitä ei olisi ostettu niin korkealla hinnalla kuin Herramme Jeesuksen Kristuksen Vapahtajan ristin uhri. (igm. Nikon Vorobjov)

***

« R helvetti, missä Jumala on, siellä ei ole pahaa. (Pyhä Serafim Sarovin)

***

« minä Näin kaikki vihollisen asettamat ansat maahan ja sanoin huokaisten: "Kuka voi kiertää ne"?! Sitten kuulin äänen sanovan "nöyrä"..." (Pyhä Antonius Suuri)

***

« Vastaanottaja Kun ihmiset ovat tyytymättömiä toisiinsa ja riitelevät, heidän sydämensä ajautuu pois. Voidakseen kattaa tämän etäisyyden ja kuullakseen toisensa, heidän täytyy huutaa. Mitä vihaisempia he ovat, sitä kovemmin he huutavat."

« L rakastavat ihmiset puhuvat hiljaa, koska heidän sydämensä ovat hyvin lähellä ja heidän välinen etäisyys on hyvin pieni.

Jos rakkaus on vahvaa, sanoja ei tarvita, ihmiset vain katsovat toisiaan ja ymmärtävät kaiken ilman sanoja. ". (Pyhä Iisak Sirin)

***

« T kärsivällinen ristin kantaminen on todellista parannusta." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« G Herra kieltää tuomitsemasta, ei paljastamasta, sillä paljastaminen on hyödyllistä, ja tuomitseminen on loukkaamista ja nöyryyttämistä, varsinkin silloin, kun joku itse, jolla on vakavia syntejä, pilkkaa muita ja tuomitsee ne, joilla on paljon pienempiä syntejä, joihin vain Jumala yksin voi tuomitkaa, sillä "millä tuomiolla te tuomitsette, sillä teidät tuomitaan, ja millä mitalla te mittaatte, sillä teille mitataan." (Matt. 7:2) (St. Nil the Myrrh-streaming)

***

« FROM emme voi nöyrtyä ansoilla, joten Herra sallii meidän joutua jokaiseen häpeään, niin että ihminen tulee tahattomasti tietoisuuteen merkityksettömyydestään ja rumuudestaan. (apotti Nikon Vorobjov)

***

« Ja Totuus ei ole ajatus, ei sana, ei asioiden suhde, ei laki. Totuus on persoonallisuus, se on kaiken olemus. Jos etsit Totuutta rakkaudella ja rakkauden tähden, Hän paljastaa sinulle kasvojensa Valon niin paljon kuin voit kestää sen, "polttamatta"... (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« JA elä rauhassa ei vain ystävien, vaan myös vihollisten kanssa, mutta vain vihollistesi kanssa, älä Jumalan vihollisten kanssa. (Pyhä Theodosius of the Caves)

***

« Vastaanottaja Kun viha syttyy sydämessäsi jotakuta kohtaan, usko koko sydämestäsi. että se on sydämessä työskentelevän paholaisen työtä; vihaa häntä ja hänen jälkeläisiään, ja hän jättää sinut (älä tunnista häntä omaksesi, älä sympatia häntä) (Pyhä oikea. Johannes Krondstadtista)

***

« B palvova Jumala ei pelkää demonien pyrkimyksiä häntä vastaan, ei heidän heikkoja hyökkäyksiään eikä pahojen ihmisten uhkauksia. Koska hän on kuin eräänlainen liekki ja paahtava tuli, hän jopa kulkiessaan pimeiden, valaisemattomien paikkojen läpi pakottaa demonit, jotka pakenevat hänestä enemmän kuin hän, jottei jumalallisen tulen säde polttaisi häntä. lähtöisin hänestä. (Pyhä Simeon uusi teologi)

***

« FROM Valo, joka on tullut pimeään taloon, karkottaa siitä pimeyden ja valaisee sen: niin "Herran pelko", joka on tunkeutunut ihmisen sydämeen, karkottaa pimeyden, täyttää sen kaikilla hyveillä ja viisaudella. (Pyhä Antonius Suuri)

***

« Vastaanottaja silloin hän pelkää Herraa, hän kohoaa kaiken pelon yläpuolelle, hän poisti ja jätti taakseen kaikki tämän maailman pelot, eikä mikään vapina lähesty häntä. (Pyhä Efraim Sirin)

***

« E Jos joku kuulee tuskallisen sanan ja sen sijaan, että vastaisi vastaavalla loukkauksella, voittaa itsensä ja vaikenee, tai petettynä kestää tämän eikä kosta pettäjälle, niin hän antaa henkensä lähimmäisensä puolesta. (St. Abba Pimen)

***

« FROM Pyhä Henki opettaa meitä rakastamaan lähimmäistämme pyhästi. Pyhän Hengen ruokkima rakkaus on Tuli. Tämä tuli sammuttaa luonnollisen, lihallisen rakkauden tulen, joka on tuhoutunut lankeemuksesta." (Pyhä Ignatius Brianchaninov)

***

« L kaikkia pitää rakastaa, koska jokainen ihminen on Jumalan kuva, vaikka hän, siis Jumalan kuva, olisi saastunut ihmisessä. Hän voi pestä (parannuksen kautta) ja olla taas puhdas." (St. Nikon of Optina).

***

« E Jos rakkaus ei ole Jumalassa eikä Jumalasta, niin se on vain aistillinen intohimo, jota ihmiset käyttävät huumeen tavoin ilahduttaakseen merkityksetöntä elämää tällä pienellä hölynpölyllä. (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« G halu juoda toisen surun kuppi on rakkautta ». (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« L rakkaus on kaikkien tunteiden kuningatar, jalo ja positiivinen. Todellakin, rakkaus on lyhin tie taivasten valtakuntaan. Rakkaus on tuhonnut eron Jumalan ja ihmisen välillä." (Serbialainen Pyhä Nikolaus)

***

« Vastaanottaja hän ei rakasta, hän ei tunne Jumalaa, koska Jumala on Rakkaus. (1. Joh. 4:7-8)

Pyhä apostoli Paavali(1 Korinttolaisille 13:4)
"Rakkaus on pitkämielinen, on armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei korota itseään, ei ylpeile, ei toimi töykeästi, ei etsi omaansa, ei ärtynyt, ei ajattele pahaa, ei iloitse vääryydestä, mutta iloitsee totuudesta: kaikki rakastaa, uskoo kaiken, luottaa, kaikki kestää. Rakkaus ei katoa koskaan."

Metropoliita Anthony of Surozh
Ja viimeisellä tuomiolla paljastetaan, että elämän ainoa tarkoitus maan päällä oli RAKKAUS!

Se on rakkaus - ei usko, dogmatiikka, ei mystiikka, ei askeesi, ei paasto tai pitkät rukoukset, jotka muodostavat todellisen kristityn kuvan. Kaikki menettää voimansa, jos ei ole pääasiaa - rakkautta henkilöä kohtaan.

Arkkimandriitti Rafael Karelin
Kun Herra sallii sinun kokea rakkautta, ymmärrät, että tämä on todellista elämää, ja loppu on harmaata unta. Vain rakkaus tekee elämästä syvän, vain rakkaus tekee ihmisen viisaaksi, vain rakkaus antaa voimaa kestää kärsimystä ilolla, vain rakkaus on valmis kärsimään toisten puolesta.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
Kun rakkaus ryntää kohti rakkautta, kaikki menettää merkityksensä. Aika ja tila antavat tilaa rakkaudelle.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
"Se, joka todella rakastaa sinua, rukoilee salaa puolestasi Jumalaa."

Pastori Sergius Radonezhista
"Olkaa varovaisia, veljet. Ensinnäkin on Jumalan pelko, sielun puhtaus ja teeskentelemätön rakkaus."

Athoksen munkki Simeon
”Kellojen valaminen ja kirkkojen kupolien kullattaminen on hyvä asia, mutta tämä on vielä kaukana rakkaudesta.
Temppelien rakentaminen ja luostarien pystyttäminen on vielä parempaa, ja tämä ei ole jo kaukana rakkaudesta.
Lasten, vanhusten, sairaiden ja vankien lohduttaminen on hyvin lähellä todellista rakkautta.
Vähintään yhden kärsivän ihmisen auttaminen koko elämäsi ajan - tämä on todellista rakkautta.

Sinulla täytyy olla rakkautta ja rakkautta siipillä: toisaalta nöyryyttä ja toisaalta almua ja kaikkea suvaitsevaisuutta lähimmäistäsi kohtaan.

Metropoliita Anthony of Surozh
Rakastaminen tarkoittaa lakata näkemästä itsessään olemassaolon keskustaa ja tarkoitusta. Rakastaa tarkoittaa nähdä toinen ihminen ja sanoa: minulle hän on arvokkaampi kuin minä itse.

Metropoliita Anthony of Surozh
”Jos ihminen kantaa suurta rakkautta itsessään, tämä rakkaus inspiroi ja kaikki elämän koettelemukset kestää helpommin, koska ihminen kantaa suurta valoa itsessään. Sitä usko on: olla Jumalan rakastama ja antaa Jumalan rakastaa sinua Kristuksessa Jeesuksessa."

Elämästä

Pyhä Luukas (Voino-Jasenetski)
”Olen oppinut rakastamaan kärsimystä, joka niin ihanasti puhdistaa sielun. Sillä minun täytyy todistaa teille, että kun kuljin hyvin vaikeaa polkua, kun kannoin Kristuksen raskasta taakkaa, se ei ollut ollenkaan raskas, ja tämä polku oli iloinen polku, koska tunsin aivan realistisesti, aivan konkreettisesti, että Herra itse käveli vierelläni. Jeesus Kristus tukee minun taakkaani ja ristiäni."

Keisarinna Aleksandra Fedorovna Romanova
"Elämä on liian lyhyt hukattavaksi tappelemiseen ja riitelyyn, varsinkin perheen pyhässä piirissä."

Pastori Ambrose Optinasta
Jokaisen meistä tulisi pitää enemmän huolta itsestään, sielustaan ​​ja omasta hengellisestä hyödystään, sillä apostolin sanan mukaan jokainen meistä antaa Jumalalle sanan itsestään. Meillä on kuitenkin hämmennystä, koska olemme yhä taipuvaisempia varoittamaan muita ja yrittämään paitsi vakuuttaa, myös houkutella ja todistaa eri argumenteilla.

Athoksen munkki Simeon
"Todellinen ovi on aina auki, mutta ihmiset taistelevat itse seinään maalattuja ovia vastaan."

Pastori Serafim Sarovista
"Meidän on poistettava masennus itseltämme ja pyrittävä olemaan iloinen henki, ei surullinen."

Pastori Ambrose Optinasta
Eläminen yksinkertaisimmalla on parasta. Älä riko päätäsi. Rukoilla jumalaa. Herra järjestää kaiken. Älä kiduta itseäsi miettimällä, miten ja mitä tehdä. Anna sen olla niin kuin tapahtuu - tämä on elää helpompaa.

Herra ei johda meitä kontaktiin ihmisten kanssa turhaan. Me kaikki kohtelemme elämässä kohtaamiamme ihmisiä välinpitämättömästi, huomioimatta, mutta sillä välin Herra tuo ihmisen luoksesi, jotta annat hänelle sen, mitä hänellä ei ole. Auttaisin häntä paitsi aineellisesti, myös hengellisesti: hän opetti hänelle rakkautta, nöyryyttä, sävyisyyttä - sanalla sanoen, hän veti hänet esimerkillään Kristuksen puoleen.
Jos kieltäydyt hänestä, jos et palvele häntä missään, muista, että häneltä ei silti evätä tätä. Herra antaa sinulle mahdollisuuden tehdä hyvää, päästä lähemmäksi Jumalaa. Jos et halua, Hän löytää toisen henkilön, joka antaa vaatijalle sen, mikä kuuluu ja mitä hän tarvitsee.

Vanhin Paisios, pyhä vuorikiipeilijä
Kun henkilö tuomitsee, ajaa pois Jumalan armon itsestään, tulee puolustuskyvyttömäksi, eikä häntä siksi voida korjata.

Kun menet tapaamaan sukulaistasi tai ystävääsi, älä mene syömään ja juomaan hyvin heidän kanssaan, vaan keskustellaksesi heidän kanssaan ystävällisestä keskustelusta, elvyttääksesi sielusi elämän hälinästä keskustelulla rakkautta ja vilpitöntä ystävyyttä, neuvotella yhteisen uskon kanssa.

Suhteesta naapuriin

Arkkimandriitti John Krestyankin
Tulkoon jokaisesta ihmisestä, jonka Herra lähettää sinulle tänään elämän tiellä, tärkein, rakkain ja lähin sinulle. Lämmitä hänen sieluaan!

Metropoliita Anthony of Surozh
Totuta itsesi ensimmäisellä silmäyksellä henkilöön toivomaan hänelle aina vilpittömästi hyvää.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
Jos voit auttaa ihmistä - auta, jos et voi auttaa - rukoile, jos et osaa rukoilla - ajattele ihmistä hyvin! Ja tästä on jo apua, sillä kirkkaat ajatukset ovat myös aseita!

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista
Kun sinun silmissäsi ihmiset joutuvat erilaisiin synteihin sinua vastaan, Herraa, lähimmäisiäsi ja itseäsi vastaan, älä ole heille vihainen, sillä ilman sinuakin on maailmassa paljon pahuutta, mutta sääli heitä pohjasta. sydämestäsi ja anna heille anteeksi, kun he loukkaavat sinua sanoen itselleen: Herra! anna heidän mennä, sillä synti hämmentää heidät, he eivät tiedä mitä tekevät.

Pastori Ambrose Optinasta
"...On välttämätöntä noudattaa syyrialaisen Iisakin neuvoa: "Älä näe ihmisen pahuutta." Tämä on sielun puhtautta."

Athoksen pyhä Silouan
"En koskaan tule ihmisten luo rukoilematta heidän puolestaan."

Pyhä vanhurskas Aleksi Mechev
Yritä tehdä hyvää kaikille, mitä ja milloin voit, ajattelematta, arvostaako hän sitä vai ei, onko hän kiitollinen sinulle vai ei.

Avioliitosta ja perheestä

Pyhä Johannes Chrysostomos
”Vaimo on satama ja tärkein lääke mielenterveyshäiriöihin. Jos pidät tämän sataman vapaana tuulesta ja aalloista, löydät siitä suuren rauhan, ja jos häiritset ja kiihotat sitä, valmistat itsellesi vaarallisimman haaksirikkoutumisen.

Metropoliita Anthony of Surozh
"Jos annat Jumalan olla isäntä talossa, talosta tulee paratiisi."

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista
Sitä lasta, jota vanhemmat ja naapurit eivät lämmitä (rakkaudella) sielun juurelle, kaikkien tunteidensa juurille, hän pysyy hengessä kuolleena Jumalalle ja hyville teoille.

Pappi Aleksanteri Elchaninov
Joka päivä miehen ja vaimon tulee olla uusia ja ainutlaatuisia toisilleen. Ainoa tapa tähän on jokaisen henkisen elämän syventäminen, jatkuva työ itsensä parissa.

Vanhin Paisios, pyhä vuorikiipeilijä
Suurin aarre maailmassa eläville ihmisille on vanhempien siunaus.

Zadonskin pyhä Tikhon
Jos haluat lapsesi olevan hurskasta ja ystävällistä, ole itse hurskas ja kiltti ja näytä itsesi heille esimerkkinä.

Pyhä Johannes Chrysostomos
Vaikka olet kuinka ärsyyntynyt, älä koskaan moiti puolisoasi kärsimästäsi vahingosta, koska hän itse on sinulle paras hankinta.

Pyhä Theophan erakko
Kuinka paljon joku rakastaa vanhempiaan, niin paljon heidän lapsensa rakastavat ja kunnioittavat, kun Jumala lähettää heidät.

Zadonskin pyhä Tikhon
Lapset katsovat enemmän vanhempiensa elämää ja heijastavat sitä nuoressa sielussaan kuin kuuntelevat heidän sanojaan.

Pyhä Johannes Chrysostomos
Haluatko vaimosi tottelevan sinua, kuten kirkko tottelee Kristusta? Pidä siitä huolta itse, niin kuin Kristus pitää huolta kirkosta.

Pyhä Gregory teologi
Jos sinulla on hillitön kieli, miehesi vihaa sinua aina. Rohkea kieli vahingoitti usein viattomia. On parempi olla hiljaa, kun asia vaatii sanaa, kuin puhua, kun edes aika ei anna tilaa säädyttömälle sanalle.

Jumalasta ja Jumalan tuntemisesta

Vanhin Efraim Pyhä vuorikiipeilijä
Rukouksen tarkoitus on yhdistää ihminen Jumalaan, tuoda Kristus ihmisen sydämeen. Siellä, missä rukous tapahtuu, on Kristus Isän ja Pyhän Hengen kanssa – olemusaineellinen ja jakamaton Pyhä Kolminaisuus. Missä Kristus on maailman valo, siellä on maailman ikuinen valo: siellä on rauhaa ja iloa, siellä on enkeleitä ja pyhiä, siellä on Valtakunnan ilo.
Autuaita ovat ne, jotka ovat pukeneet yllensä maailman valon – Kristuksen – myös tässä nykyisessä elämässä, koska he ovat jo alkaneet käyttää katoamattomuuden vaatetta…

St. John Chrysostomos
Kuuntele Jumalaa käskyissä, jotta Hän kuulee sinut rukouksissa.

Metropoliita Anthony of Surozh
"Jumala lähestyy meitä aina, Hän on aina lähellä, mutta me tunnemme Hänet vain rakastavalla ja nöyrällä sydämellä. Meillä on rakkauden kipinä, mutta nöyryyttä on hyvin vähän.

Pyhä Nikolaus Serbiasta
Hengelliselle ihmiselle taivaassa on kolme ikkunaa: uskova mieli katsoo ensimmäiseen, toinen on avoin luottavaiselle sydämelle, kolmas - rakastavalle sielulle. Se, joka katsoo ulos vain yhdestä ikkunasta, näkee vain kolmanneksen taivaasta. Joka katsoo kolmea kerralla, koko taivas on avoinna hänelle. Pyhä Barbara leikkasi läpi kolme ikkunaa tornissa, johon hänen pakanallinen isänsä vangitsi hänet tunnustaakseen uskonsa Pyhään Kolminaisuuteen. Nähdäksemme jumalallisen kolminaisuuden ykseydessä, meidän on tunnettava itsemme kolminaisuuden ykseydessä. Sillä vain kolminaisuus voi ajatella kolminaisuutta.

Metropoliita Anthony of Surozh
"Vanhassa testamentissa Jumalan näkeminen merkitsi kuolemaa; Uudessa testamentissa Jumalan kohtaaminen merkitsee elämää."

Ortodoksiset uskovalaisimet,
luostaruuden pylväät horjumattomat,
Venäjän lohdutuksen maat,
Arvoisat Optinstian vanhimmat,
saatuaan Kristuksen rakkauden ja sielun
jotka ajattelivat omiaan lapsilleen...

• Jos annat jollain tavalla anteeksi jollekin, saat siitä anteeksi.

:

• Fariseus rukoili ja paastosi enemmän kuin meidän, mutta ilman nöyryyttä hänen työnsä ei ollut mitään, ja siksi ole kateellinen kaikkein publikaanimaisesta nöyryydestä, joka yleensä syntyy kuuliaisuudesta ja hallitsee sinua.
• Lisäksi pyhät isät panivat merkille, että kun henkilö valmistautuu pyhien mysteerien yhteyteen tai odottaa kohtaavansa jonkinlaisen loman, paholainen yrittää kaikin voimin ärsyttää henkilöä ja siten hämmentää hänen sielunsa, niin että se päivä ei kuluisi ilossa Herrassa, vaan demonisessa murheessa. Hänen hyökkäyksensä syyt meitä vastaan ​​ovat erilaisia, mutta tärkein on lähimmäistemme tuomitseminen, jotka syntiä tekevät, haureuden ja muiden kiusausten ohella saastuttaa paitsi ruumiin, myös sielumme.
• Mielenrauha saadaan täydellisestä omistautumisesta Jumalan tahdolle, jota ilman meidän kanssamme ei olisi mitään, edes olla. Ja jos miehesi ei todellakaan ollut hyvä, kysy itseltäsi omallatunnolla Jumalan edessä: "Olenko minä, syntinen, hyvän ja ystävällisen miehen arvoinen?" Ja omatuntosi varmasti sanoo, että et ole ehdottoman hyvien asioiden arvoinen, ja sitten sydämen nöyryydessä, kuuliaisesti Jumalan tahdolle, rakastat häntä sydämesi pohjasta ja löydät paljon hyvää, mitä et ole nähnyt ennen.

:

• Yksi intohimo moittii toista: missä itserakkaus, siellä rakkaus rahaan tuottaa tulosta ja päinvastoin. Ja tiedämme, että kaikki paheet joskus jättävät ihmisen, ja yksi pysyy hänen kanssaan - ylpeys, joka korvaa mielellään muut.
• Mutta älkää uskaltako syyttää meitä loukkaavaa, vaikka se näyttäisikin väärältä loukkaukselta, vaan pitäkää häntä Jumalan Kaitselmuksen välineenä, joka on lähetetty meille osoittamaan taloudenhoitokauttamme.
• Eikä kukaan voi loukata tai ärsyttää meitä, ellei Herra salli sen olevan hyödyksi tai rangaistukseksi tai koetukseksi ja oikaisemiseksi.

• Jos tyynnytät oman sydämesi sille, joka on sinulle vihainen, niin Herra julistaa hänen sydämelleen olevansa sovitettu sinun kanssasi.
• Jokaisen teon tulee alkaa Jumalan nimen avun rukouksella.

:

• Jos haluat rakkautta, tee rakkauden tekoja, vaikka aluksi ilman rakkautta.
• Meidän on elettävä maan päällä pyörän pyöriessä: vain yksi piste koskettaa maata ja muualla se pyrkii jatkuvasti ylöspäin; ja kuinka makaamme maassa - emmekä voi nousta.
• Eläminen yksinkertaisimmalla on parasta. Älä riko päätäsi. Rukoilla jumalaa. Herra järjestää kaiken, elä vain helpommin. Älä kiduta itseäsi miettimällä, miten ja mitä tehdä. Anna sen olla - kuten tapahtuu: tämä on elää helpompaa.
• Pyydettyä ristiä on vaikea kantaa, mutta on parempi antautua Jumalan tahdolle yksinkertaisuudessa.
• Kenellä on paha sydän, ei pidä vaipua epätoivoon, sillä Jumalan avulla ihminen voi korjata sydämensä. Sinun täytyy vain tarkkailla itseäsi huolellisesti etkä menetä mahdollisuutta olla hyödyllinen naapurillesi, avaudu usein vanhimmalle ja tee kaikki mahdolliset almut. Tätä ei tietenkään voida tehdä yhtäkkiä, mutta Herra on pitkämielinen. Hän päättää ihmisen elämän vasta, kun hän näkee hänet valmiina siirtymään iankaikkisuuteen tai kun hän ei näe toivoa korjaukselleen.
• Ennen Jumalan tuomiota hahmoilla ei ole merkitystä, vaan tahdon suunnalla. Tiedä, että hahmoilla on merkitystä vain ihmisen arvioinnissa, ja siksi heitä joko kehutaan tai tuomitaan; mutta Jumalan tuomion mukaan luonnetta luonnollisina ominaisuuksina ei hyväksytä eikä tuomita. Herra tarkastelee hyvää aikomusta ja pakkoa tehdä hyvää ja arvostaa vastustusta intohimoille, vaikka ihmisen joskus valtaa heikkous jostain syystä. Ja jälleen, huolimattomuus tuomitsee tämän yhden, joka tuntee ihmisen salaisen sydämen ja omantunnon ja hänen luonnollisen voimansa hyvään ja häntä ympäröivät olosuhteet.

:

• Jos näet lähimmäisesi virheen, jonka haluaisit korjata, jos se loukkaa mielenrauhaasi ja ärsyttää sinua, silloin sinäkin teet syntiä ja siksi et korjaa virhettä erehdyksellä - se korjataan sävyisyydellä.
• Ja se on meille hyödyllistä, kun meitä työnnetään. Se puu, jota tuuli enemmän ravistaa, vahvistaa juuriaan enemmän ja joka on hiljaisuudessa, se kaatuu heti alas.
• Olosuhteiden mukaan meidän tulee elää näin, koska ympärillämme olevat olosuhteet eivät ole sattumanvaraisia, kuten monet nykyajan viisaat ajattelevat, vaan kaikki tapahtuu kanssamme Jumalan Provaililla, jatkuvasti huolehtien hengellisistämme. pelastus.
• Me itse lisäämme suruamme, kun alamme murista.
• Onko sinulla mitä tarvitset ja tarvitset, mutta älä kerää liikaa, ja jos sinulla ei ole sitä ja suret, niin mitä järkeä on? Parempi pysyä keskellä.
• Ristiriita on vahvin asia ihmisessä. Halutessaan ihminen tekee joskus jotain vaikeaa, mutta jos sanot hänelle jotain helppoa, hän järkyttyy välittömästi. Ja sinun täytyy kuunnella.
• Aivan kuten kunniaa ei pidä tavoitella, ei myöskään yhteiskunnassa muiden hyödyksi elävien ei pidä kieltäytyä siitä. Annettu kunnia on myös Jumalalta.
• Jokaiselle se naapurin teko näyttää suurelta, mikä saa hänet jostain syylliseksi.

:

• Nöyrtykäämme, niin Herra peittää meidät, ja me olemme pyhiä. Sillä välin emme nöyrrytä itseämme emmekä sovita Jumalaa - vaikka murtaisimme otsamme lattiaan jousilla, intohimo ei vähene.
• Kestää kaikki - olet itse rauhallinen ja tuot rauhan muille! Ja jos alat laskea, menetät maailman ja sen mukana pelastuksen.
• Kerron sinulle salaisuuden, kerron sinulle parhaan tavan löytää nöyryys. Tätä se on: kestää kaikki kipu, joka lävistää ylpeän sydämen.
• Ilman talvea ei olisi kevättä, ilman kevättä ei olisi kesää. Näin on hengellisessä elämässä: vähän lohdutusta ja sitten vähän surua - ja niin pikkuhiljaa muodostuu pelastuksen polku.
• Otamme vastaan ​​kaiken Jumalan kädestä. Lohdutus - kiitos. Eikä lohduta - kiitos.
• Opi olemaan nöyrä ja hiljainen, niin kaikki rakastavat sinua. Ja avoimet tunteet ovat samat kuin avoimet portit: sekä koira että kissa juoksevat siellä... ja paskat.
• Olemme velvollisia rakastamaan kaikkia, mutta olla rakastettu, emme uskalla vaatia.

:

• Varma merkki sielun kuolemisesta on jumalanpalvelusten välttäminen. Ihminen, joka kylmenee Jumalaa kohtaan, alkaa ensinnäkin välttää kirkossa käymistä, ensin yrittää tulla jumalanpalvelukseen myöhemmin ja sitten lopettaa kokonaan Jumalan temppelissä käymisen.
• Herra asettaa jokaisen sielun sellaiseen asemaan, ympäröi sen sellaisella ympäristöllä, joka on suotuisimmin sen menestykselle.
• Koko elämämme on suuri Jumalan mysteeri. Kaikki elämänolosuhteet, vaikka ne näyttäisivät kuinka merkityksettömiltä, ​​ovat erittäin tärkeitä. Tämän elämän tarkoituksen ymmärrämme täysin ensi vuosisadalla. Kuinka varovasti siihen pitäisi suhtautua, ja käännämme elämäämme kuin kirjaa, arkki arkilta ymmärtämättä, mitä siellä on kirjoitettu. Elämässä ei ole sattumaa, kaikki on luotu Luojan tahdosta.
• On muistettava, että Herra rakastaa kaikkia ja huolehtii kaikista, mutta jos jopa inhimillisesti sanottuna on vaarallista antaa kerjäläiselle miljoona, jotta häntä ei tuhota, ja 100 ruplaa voi helposti laittaa hänet jaloilleen, silloin sitäkin enemmän Kaikkitietävä Herra tietää paremmin kenelle mitä hyötyä on.
• Vaikein osa on rukous. Jokainen ohimenevä hyve muuttuu tottumukseksi, ja rukouksessa tarvitaan pakkoa itse kuolemaan asti. Vanha miesmme vastustaa sitä, ja vihollinen nousee erityisesti rukoilijaa vastaan.
• Minun täytyy kuulla valituksia siitä, että elämme nyt vaikeita aikoja, että nyt on annettu täydellinen vapaus kaikille harhaoppisille ja jumalattomille opetuksille, että viholliset hyökkäävät kirkkoon joka puolelta ja hänelle tulee kauheaa, että nämä mutaiset aallot epäusko ja harhaopit voittaa hänet. Vastaan ​​aina: ”Älä huoli! Älä pelkää kirkon puolesta! Hän ei hukku: helvetin portit eivät voita häntä ennen viimeistä tuomiota. Älä pelkää hänen puolestaan, vaan sinun täytyy pelätä itsesi puolesta, ja on totta, että aikamme on hyvin vaikeaa. Mistä? Kyllä, koska nyt on erityisen helppoa luopua Kristuksesta ja sitten - kuolemasta.

:

• He sanovat, että temppeli on tylsä. Tylsää, koska he eivät ymmärrä palvelua! Palveluista pitää oppia! Tylsää, koska he eivät välitä hänestä. Täällä hän ei näytä omalta, vaan vieraalta. Ainakin he toivat kukkia tai viherkasveja koristeeksi, he osallistuivat temppelin sisustukseen - se ei olisi tylsää.
• Elä yksinkertaisesti, omantuntosi mukaan, muista aina, mitä Herra näkee, äläkä kiinnitä huomiota muuhun!

• Tärkeintä on varoa rakkaiden tuomitsemista. Heti kun tuomitseminen tulee mieleen, käänny heti huomion kiinni: "Herra, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni."
• Perholta ei voi vaatia, että se tekee mehiläisen työtä - jokaiselle on annettava mittojensa mukaan. Se ei voi olla kaikille sama.

:

• Maapallolla ei ole koskaan ollut, ei ole eikä tule koskaan olemaan huoletonta paikkaa. Huoleton paikka voi olla sydämessä vain, kun Herra on siinä.
• Ihmisen totuutta ei pidä tavoitella. Etsi vain Jumalan totuutta.
• Muista aina henkisen elämän laki: jos olet nolostunut jonkun toisen ihmisen puutteesta ja tuomitset hänet, kohtaat myöhemmin saman kohtalon ja kärsit samasta puutteesta.
• Jokainen teko, riippumatta siitä, kuinka merkityksettömältä se sinusta näyttää, tee se huolellisesti, kuten Jumalan edessä. Muista, että Herra näkee kaiken.

Kunnialliset isämme, Optinan vanhimmat, rukoilkaa Jumalaa puolestamme!

Hyvästi - joka on saanut anteeksi; armahda - anteeksi, hanki hyväntekeväisyys hyväntekeväisyydellä, kun aikaa on tähän (14, 147).

Saitko osuman poskelle? Miksi annat toisen posken jäädä hankkimatta? Jos ensimmäinen kärsi tästä tahattomasti, se ei ole suuri ansio, ja jos haluat, sinun on tehtävä jotain muuta, nimittäin: käännä vapaaehtoisesti toinen poski tullaksesi palkinnon arvoiseksi. Onko sinulta riisuttu chitonisi? Anna minulle muita vaatteita, jos sinulla on niitä; poistakoot kolmannenkin: et jää ilman hankintaa, jos jätät tämän asian Jumalalle. Paneekohan meitä? Siunataan jumalattomia. Olemmeko sylkeneet? Kiirehdimme voittamaan kunniaa Jumalalta. Olemmeko ajettuja? Mutta kukaan ei erota meitä Jumalasta; Hän on ainoa, luovuttamaton aartemme. Kiroileeko joku sinua? Rukoile kirotun puolesta. Uhkaatko satuttaa sinua? Ja uhkaat, että kestät. Toteuttaako hän uhkauksia? Ja sinun velvollisuutesi on tehdä hyvää. Tällä tavalla saat kaksi tärkeää etua: sinä itse olet täydellinen lain vartija, ja sävyisyytesi muuttaa sinua loukkaavat sävyisyyteen, ja vihollisesta hänestä tulee opetuslapsi. Pyhä Gregory teologi (15, 165).

Jos sinä, mies, et anna anteeksi kenellekään, joka on tehnyt syntiä sinua vastaan, niin älä vaivaa itseäsi paastoamalla ja rukoilemalla... Jumala ei hyväksy sinua. Pastori Efraim syyrialainen (28, 111).

Joka Jumalan tähden, maailman suojelemiseksi, kestää töykeän ja järjettömän ihmisen julmat sanat, häntä kutsutaan maailman pojaksi ja hän voi saada rauhan sielussaan, ruumiissa ja hengessä. (34, 83).

Kun muistat loukkauksia ja vainoamistasi, älä valita niistä, vaan pikemminkin rukoile Jumalaa heidän puolestaan, niin kuin sinulle suurimman siunauksen alullepanijat. Pastori Abba Isaiah (34, 184).

Kuinka voit pyytää Jumalaa olemaan armollinen sinulle, kun et itse ole armollinen niille, jotka loukkasivat sinua? (35, 139).

Mitä enemmän joku on tehnyt syntiä meitä vastaan, sitä enemmän meidän tulee kiirehtiä sovintoon, koska siitä tulee syy useiden syntien anteeksisaamiselle. (36, 233).

Herra haluaa meidän olevan nöyriä syyllisiä kohtaan, anteeksiantamattomia niitä kohtaan, jotka tekevät syntiä meitä vastaan, heidän anteeksiantamuksellaan saamme anteeksiannon itsellemme ja valmistamme itsellemme hyväntekeväisyyden mittaa. (37, 33)

Koska olemme syyllisiä Herran edessä lukemattomiin synteihin, me kuitenkin, Hänen ihmiskuntaa kohtaan osoittamattoman rakkautensa mukaan, saamme Häneltä anteeksi. Jos me itse olemme julmia ja epäinhimillisiä lähimmäisillemme ja veljillemme, joilla on sama luonne kuin meillä, emmekä anna anteeksi syntejään meitä vastaan ​​... silloin saamme osaksemme Herran vihan ja sen vuoksi, missä olemme jo olleet. saimme anteeksi, meidän on jälleen maksettava tuska (38, 281).

Jos emme anna anteeksi lähimmäisillemme, emme aiheuta heille mitään vahinkoa, vaan valmistamme itsellemme sietämättömän Gehennan. (38, 282).

Älkäämme ajatteleko, että antamalla anteeksi lähimmäisellemme osoitamme hänelle hyvän teon tai suuren armon; ei, me itse saamme siunauksen, saamme suuren hyödyn itsellemme (38, 282).

Jos laiminlyömme tämän käskyn (anteeksiantamisesta), minkä tuomion joudumme toimimaan sanojemme vastaisesti, uskaltamalla lausua rukouksen sanat: "ja anna meille anteeksi velkamme, niin kuin me annamme anteeksi velallisillemme", lausumalla ne piittaamattomasti ja kevytmielisesti, keräämme itsellemme yhä enemmän Gehennan (tulta) ja yllytämme Herran vihaa sinua vastaan? (38, 283).

Tarvittaessa pyydämme anteeksi ja pyydämme anteeksiantoa sotivilta osapuolilta, emme kieltäydy tästä, vaikka itse olisimme loukkaantuneet. Tällä tavalla valmistamme itsellemme suuren palkinnon ja lujan toivon. (38, 870).

Mikään ei tee meistä enemmän Jumalan kaltaisia ​​kuin se, että annamme anteeksi pahoille ihmisille, jotka loukkaavat meitä. (41, 227).

Jumala vaatii meiltä vain alentumista lähimmäisiämme kohtaan, jotta hänellä itsellään olisi mahdollisuus antaa meille suuret synnit anteeksi. (41, 167).

Mikään ei hillitse niin paljon niitä, jotka loukkaavat, kuin loukkaantuneiden sävyisä kärsivällisyys. Se ei ainoastaan ​​estä heitä uusilta impulssilta, vaan saa heidät myös katumaan entisiä... (41, 205).

Annat anteeksi muille, koska sinä itse tarvitset anteeksiantoa... (41, 225).

Jos (rikoksentekijä) teki jotain loukkaavaa ja vihamielistä, jätetään se ja pyyhitään se muistista, jotta jälkiä ei jää. Jos hänestä ei ollut meille mitään hyvää, niin mitä suurempi palkinto meille, sitä enemmän kiitosta, jos annamme anteeksi (42, 261).

Sattuu niin, että hullut hakkaavat meitä, mutta emme vain ole heille vihaisia, vaan säälimme heitä. Tee samoin - sääli rikoksentekijää: loppujen lopuksi hän on kova peto - raivo, väkivaltainen demoni - viha (42, 864).

Ei riitä, että ei kosta (tämä oli Vanhassa testamentissa) - tehkäämme kaikki niille, jotka loukkasivat meitä, niin vilpittömien ystävien kuin itsemmekin puolesta. Me jäljittelemme Häntä, joka ristiinnaulitsemisen jälkeen käytti kaikkia keinoja ristiinnaulittujen (pelastukseksi). (43, 94).

Se, joka antoi synnit anteeksi, hyödytti sekä hänen sieluaan että anteeksiannon saaneen sielua, koska ... hän teki nöyräksi, ei vain itsensä, vaan myös hänet. Vainoamalla niitä, jotka ovat loukannut meitä, emme vahingoita heidän sieluaan niin paljon kuin antamalla heille anteeksi, sillä tällä saatamme heidät hämmennykseen ja häpeään. (43, 139).

Onko kukaan loukannut sinua? Ole hiljaa, siunaa, jos voit; näin julistat Jumalan sanaa, opetat sävyisyyttä, innostat nöyryyttä (43, 285).

Ihminen, joka on antanut lähimmäiselleen anteeksi, ei voi olla saamatta täydellistä anteeksiantoa (Jumalalta), koska Jumala on vertaansa vailla hyväntekeväisempi kuin me... (43, 325).

Jumalaa jäljitellen tehkäämme myös hyvää vihollisillemme; emme hylkää niitä, jotka vihaavat meitä (45, 61).

Rakkaus vihollisia kohtaan on rakkautta Jumalaa kohtaan, joka antoi käskyt ja lait, on Hänen jäljittelyään. Tiedä, että kun teet hyviä tekoja vihollisellesi, et tee hyvää heille, vaan itsellesi; et rakasta heitä, vaan tottele Jumalaa. (45, 64).

Kun loukkaantunut henkilö rukoilee rikoksentekijän puolesta, hän saa suurta rohkeutta (45, 105).

Miksi sinusta tuli Jumalan lapsi? Koska sinulle on annettu anteeksi. Samalla perusteella, jolla sinulle on myönnetty niin suuri kunnia, annat itse anteeksi lähimmäisellesi (45, 143).

Joka siunaa vihollisensa, se siunaa itseään, ja joka hänet kiroaa, se kiroaa itsensä. Joka rukoilee vihollisen puolesta, rukoilee itsensä puolesta (45, 664).

Onko kukaan loukannut sinua? Rukoile Jumalaa, että Hän armahtaa häntä pian: hän on veljesi, jäsenesi. Mutta sinä sanot, että hän loukkaa minua liikaa. Mitä enemmän siitä palkitaan. Siksi on erityisen tärkeää jättää viha rikoksentekijälle, koska paholainen haavoitti häntä. Älä vielä moiti häntä, äläkä alistu itseäsi hänen kanssaan. Todellakin, niin kauan kuin seisot, voit pelastaa myös hänet; mutta jos alennat itsesi vastavuoroisen loukkauksen kautta, kuka sitten nostaa sinut ylös sen jälkeen? Onko se loukkaantunut? Mutta hän ei voi tehdä tätä. Tai sinä, joka putosi hänen kanssaan? Mutta kuinka voit, kun et pysty auttamaan itseäsi, tavoittaa toisen? Tuo oli paholaisen haavoittunut; Jos kohtelemme toisiamme tällä tavalla, olemme pian kaikki terveitä, mutta jos alamme aseistaa itsemme toisiamme vastaan, paholaista ei tarvita kuolemaamme. (46, 624).

Kun joku loukkaa sinua, ajattele hänen kokemaansa piinaa, ja et vain vihastu häntä kohtaan, vaan vuodatat kyyneleitä. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 624).

Sen, joka haluaa voittaa loistavan voiton, ei tarvitse vain rohkeasti sietää loukkauksia ja loukkauksia, vaan jopa antaa periksi rikoksentekijälle enemmän kuin hän haluaa ottaa, ja ylittää oman anteliaisuutensa yli hänen pahan halunsa. Ja jos tämä tuntuu sinusta oudolta, teemme päätöksen taivaasta ja luemme siellä tämän lain. Vapahtaja ei sanonut: "kuka lyö sinua oikealle poskellesi", kestä se rohkeasti ja rauhoittuu, vaan käski: "käännä hänen puoleensa toinen" () valmiina ottamaan vastaan ​​iskun. Tässä on loistava voitto! Ensimmäinen on viisas ja toinen on yliluonnollinen ja taivaallinen (50, 285).

Kaiken maallisen ja maallisen Kuningas tuli alas taivaasta ja toi meille taivaallisen elämän merkin, jota hän tarjosi meille vastakohtana olympiapainille. Sillä siellä se, joka lyö ja voittaa, kruunataan, mutta täällä se, joka ottaa ne vastaan ​​ja kestää ne. Siellä se, joka maksaa iskun iskulla, voittaa, mutta täällä toisen posken kääntäjä ylistetään enkelinäytöksessä, sillä voitto ei ole kostossa, vaan viisaudessa. (51, 175).

Vaikka se, joka on velvollinen pyytämään sinulta anteeksiantoa, ei pyydä häneltä eikä ole huolissaan siitä, miksi voisit pitää itsellesi anteeksiannettavaa, ettet anna hänelle anteeksi sinua vastaan ​​tehtyjä loukkauksia, anna hänelle siitä huolimatta anteeksi, jos mahdollista, kutsumalla hänet luoksesi, ja jos se on mahdotonta, itseesi, osoittamatta teoillasi, että haluat kostaa. Pastori Isidore Pelusiot (52, 156).

Meidän on annettava anteeksi niille, jotka loukkasivat meitä, tietäen, että palkinto rikkomusten anteeksiantamisesta on suurempi kuin palkkio kaikista muista hyveistä. Ja jos emme voi tehdä tätä syntisyytemme vuoksi, meidän on vigilian ja kärsimyksen aikana rukoiltava Jumalaa, että Hän armahtisi meitä ja antaisi meille kaikille voimaa. Samaan aikaan, milloin tahansa, missä tahansa ja missä tahansa liiketoiminnassa, meillä on oltava yksi tarkoitus, jotta ihmisten erilaisten loukkausten yhteydessä meidän pitäisi iloita, emmekä surra; iloita ei yksinkertaisesti eikä perustelematta, vaan siitä syystä, että meillä on mahdollisuus antaa anteeksi jollekin, joka on tehnyt syntiä meitä vastaan, ja saada (siten) omien syntiemme anteeksianto. Sillä tässä piilee todellinen Jumalan tuntemus, joka on mittaamattomampaa kuin mikään tieto ja jonka avulla voimme rukoilla Jumalaa ja tulla kuulluiksi. Tämä on uskon hedelmällisyys, tämä todistaa uskomme Kristukseen, jotta voimme ottaa ristimme ja seurata Kristusta. Tämä on ensimmäisten ja suurten käskyjen perusta, sillä sen avulla voimme rakastaa Jumalaa koko sydämestämme ja lähimmäistämme niin kuin itseämme. Tätä varten meidän täytyy paastota, pysyä valppaina ja painaa kehoamme niin, että sydämemme ja sisäinen taipumus avautuvat, ottavat sen itseemme eivätkä enää sylkeä sitä ulos. Silloin, koska annamme anteeksi lähimmäistemme synnit, meille Pyhässä Kasteessa salaa annettu armo alkaa vaikuttaa meissä jo selvästi, konkreettisesti tietoisuutemme ja tunteidemme kannalta. Pyhä Markus Askeettinen (66, 521).

"Jos veljesi tekee syntiä sinua vastaan, nuhtele häntä; ja jos hän katuu, anna hänelle anteeksi"(). Pyhä evankeliumi, jonka olemme kuulleet, opettaa meille syntien anteeksiantamusta. Sanat "seitsemän kertaa päivässä" () sanotaan "ei väliä kuinka paljon" sijasta, eikä niin, että jos veljesi tekee syntiä kahdeksan kertaa, kieltäydyt antamasta hänelle anteeksi. Joten mitä "seitsemän kertaa päivässä" tarkoittaa? Aina, riippumatta siitä kuinka monta kertaa hän tekee syntiä ja katuu. Se, mitä yhdessä psalmissa sanotaan: "Minä ylistän sinua seitsemän kertaa päivässä" (), toisessa psalmissa se ilmaistaan ​​sanoilla: "Kiitos hänelle lakkaamatta suussani" (). Ja syy siihen, miksi numero "seitsemän" laitetaan "aina" sijasta, on ilmeinen, sillä koko ajan käänteinen muodostuu seitsemän päivän jatkumisesta ja paluusta. Itse Jumala Jeesus Kristus, josta apostoli Pietari sanoi: ”Kristus kärsi puolestamme jättäen meille esimerkin, että meidän tulee seurata Hänen jalanjäljänsä. Hän ei tehnyt syntiä, eikä hänen suussaan ollut imartelua ”(), joten Hänellä itsellään ei ollut syntiä, ja hän kuoli meidän syntiemme puolesta ja vuodatti verensä syntien anteeksisaamiseksi. Otti meiltä sen, mitä hän ei ollut velkaa, saadakseen meidät pois velasta. Hänen ei olisi pitänyt kuolla, aivan kuten meidän ei olisi pitänyt elää; miksi? koska he olivat syntisiä. Mitä tulee Hänen kuolemaan, niin elämä ei ollut meille velkaa; mutta mitä Hän ei ollut velkaa, sen Hän hyväksyi, ja minkä Hän ei ollut meille velkaa, sen Hän myönsi. Ja jotta et uskoisi, että syntien anteeksisaamisen vuoksi sinun on paljon jäljitellä Kristusta, ota huomioon apostolin sanat: "Antakaa toisillenne anteeksi, niin kuin Jumala Kristuksessa antoi teille anteeksi... jäljittele Jumalaa" (). Nämä ovat apostolin sanat, eivät minun: "jäljittele Jumalaa". Eikö ole liian ylimielistä jäljitellä Jumalaa? Kuuntele apostolia: "jäljittele Jumalaa, kuten rakkaat lapset" (). Sinua kutsutaan lapseksi; miten haluat perinnön, jos kieltäydyt matkimasta? Sanoisin tämän, vaikka sinulla ei olisi ollenkaan syntejä, joiden anteeksiantoa tarvitsisit. Kuka tahansa oletkin, olet mies: jos olet vanhurskas, olet mies; onko maallikko - olet mies; onko munkki - olet mies; onko pappi - olet mies; onko piispa - olet mies; Oletko apostoli? Ota huomioon apostolin sanat: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itsemme." Tässä hän itse, Johannes, evankelista, jota Herra Jeesus Kristus rakasti enemmän kuin kaikkia niitä, jotka nojasivat hänen rinnalleen, sanoo: "Jos sanomme...". Älä "sano, että hän sanoi, ettei teillä ole syntiä", vaan: "Jos sanomme, ettei meillä ole syntiä, me petämme itsemme, eikä totuus ole meissä. Jos tunnustamme syntimme, niin Hän, ollessaan uskollinen ja vanhurskas, antaa meille synnit anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä ”().

Joten vaadin sinua antamaan anteeksi, koska huomaan sinun tarvitsevan anteeksiantoa. He kysyvät sinulta - näkemiin; sinua pyydetään - ja sinä pyydät anteeksiantoa. Tässä tulee rukouksen aika, ja saan sinut sanoistasi. Sinä sanot: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Et ole poikien joukossa, ellet sano: "Isä meidän". Joten sinä sanot: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Jatka: "Pyhitetty olkoon sinun nimesi." Sano edelleen: "Tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi, niin kuin taivaassa ja maan päällä." Katso sitten, mitä lisäät: "Anna meille jokapäiväinen leipämme tänään." Missä on rikkautesi? Täällä kysyt kuin kerjäläinen. Mutta kerro sen jälkeen ja mistä se johtuu. Sano seuraava: "Anna meille velkamme anteeksi." Olet saavuttanut sanani: "Jätä, sanot, velkamme meille." millä oikeudella? millä ehdolla? millä lailla? millä vakuutuksella? "kuten jätämme myös velallisen." Et vain päästä irti, vaan myös valehtelet Jumalalle. Ehto on asetettu; laki on määrätty: jätä niin kuin minä lähden. Joten Hän ei lähde, ellet lähde. Jätä niin kuin minä lähden. Jos haluat, että sinulle jätetään jotain, se joka pyytää, jätä se kysyjälle. Taivaallinen lakimies itse lupasi sinulle tämän anteeksiannon; Hän ei petä sinua. Pyydä Hänen taivaallista ääntään seuraten; sano: "Jätä se meille... niin kuin me jätämme" ja tee kuten sanot. Joka valehtelee rukouksissa, menettää työnsä ja saa rangaistuksen. Jos joku pettää kuningasta, hänet tuomitaan petoksesta, kun hän tulee, ja kun valehtelet rukouksessa, sinä itse rukouksessa sinut tuomitaan.

On mahdotonta ohittaa tätä jaetta, jos emme täytä sitä, mitä sanomme. Voidaanko tämä jae pyyhkiä pois rukouksestamme? Haluatko todella sanoa: "anna meille velkamme anteeksi" ja pyyhkiä pois seuraavat sanat: "niinkuin annamme anteeksi velallisillemme"? Et pyyhi pois, jottei sinua pyyhittäisi pois. Joten sanot rukouksessa: "anna", sanot: "jätä", saadaksesi sitä, mitä sinulla ei ole, ja saatko sinulle anteeksi. Siunattu Augustinus (116, 241-242).

"Jos te annatte ihmisille anteeksi heidän syntinsä, niin taivaallinen Isännekin antaa teille anteeksi, mutta jos te ette anna anteeksi ihmisille heidän syntejään, niin Isänne ei anna teille anteeksi teidän syntejänne" (). Mikä yksinkertainen ja kätevä tapa pelastaa! Sinun syntisi annetaan anteeksi sillä ehdolla, että lähimmäisesi syntisi sinua vastaan ​​annetaan anteeksi. Itse olet omissa käsissäsi. Riko itsesi ja siirry ei-rauhanomista tunteista veljeäsi kohtaan aidosti rauhallisiin tunteisiin - ja siinä se. Anteeksiantopäivä, mikä suuri taivaallinen Jumalan päivä! Jos me kaikki käyttäisimme sitä oikein, niin nykypäivä muuttaisi kristillisistä yhteiskunnista taivaallisia yhteiskuntia ja maa sulautuisi taivaaseen... (107, 52)

"Jos et anna anteeksi ihmisille heidän syntejään (sinua vastaan), niin Isäsi ei anna sinulle anteeksi sinun syntejäsi", sanoi Herra (). Kuka ei anna anteeksi muille? Vanhurskas tai sellainen, joka tunnustaa itsensä vanhurskaaksi. Tällaiselle henkilölle ei jää muuta kuin tuomita ja lausua vain tuomioita ja vaatia syyllisten teloittamista. Joka tuntee itsensä syntiseksi, onko se muiden asia? Hän ei käännä kieltään tuomitsemaan toista ja vaatimaan häneltä tyydytystä, kun hänen omatuntonsa lakkaamatta tuomitsee hänet ja uhkaa lakkaamatta Jumalan oikealla tuomiolla. Eikö siis ole parempi tehdä syntiä kuin olla vanhurskas? Ei, ole innokas kaikin mahdollisin tavoin vanhurskauden puolesta. Mutta kaikessa vanhurskaudessasi, ymmärrä, että olet korvaamaton orja. Ja ole tietoinen jakamattomalla ajatuksella, eli älä siten, että ajatus integroitumattomuudestasi seisoo edessä ja vanhurskauden tunne piiloutuu taakse, vaan täydellä tietoisuudella ja tunteella pidä itseäsi integroitumattomana. Kun saavutat tämän pisteen (ja sinun täytyy saavuttaa tämä piste, koska se ei ole yhtäkkiä hankittu), silloin riippumatta siitä, kuinka veljesi tekee syntiä sinua vastaan, et ala vaatia, koska omatuntosi toistaa: "Et sinä ole vielä sen arvoista, tämä ei riitä sinulle.” , - ja anna anteeksi; ja jos annat anteeksi, sinulle annetaan anteeksi. Joten koko elämäni: anteeksianto anteeksiannosta, ja tuomiolla saat tämän anteeksi (107, 301–302).

Pyhä Pietari halusi tietää, kuinka monta kertaa veljelle pitäisi antaa anteeksi, ja kysyi ennalta arvaten: "jopa seitsemän kertaa?" Ja tämän sanottuaan hän luuli, että hän oli määrännyt suurimman mitan. Kuinka lyhyt onkaan ihmisen kärsivällisyys! Herra soveltaa pitkämielisyyttään heikkouksiimme, päätti: "En sano teille: seitsemään asti, vaan? jopa seitsemänkymmentä kertaa seitsemän" (). Tämä on sama kuin sanoa: anna aina anteeksi, äläkä ajattele ettet anna anteeksi. Kaikki anteeksiantamus tulee olemaan kristillisen hengen tunnusmerkki, sillä kaiken anteeksiantamus on elämän lähde ja jatkuva tuki meissä Herrassa, Jumalan läsnäolosta. Kaiken ikuinen anteeksiantamus jokaiselle on kristillisen rakkauden ulkoinen vaate, joka apostolin mukaan "on pitkämielinen, armollinen ... ei ärsyydy ... peittää kaiken (). Se on myös uskollisin tae anteeksiannosta viimeisellä tuomiolla, sillä jos päästämme irti, myös taivaallinen Isämme päästää meidät (). Jos siis haluat päästä taivaaseen, anna kaikille anteeksi, vilpittömästi, sydämesi pohjasta, jotta vihamielisyyden varjoa ei jää jäljelle. (107, 225–226).

"Tulkaa minun tyköni kaikki, jotka olette väsyneitä ja raskautettuja, niin minä annan teille levon (). Oi jumalallinen, oi rakas, oi suloinen äänesi! Seuratkaamme kaikki Herraa, joka kutsuu meitä! Mutta ensin meidän täytyy tuntea, että meille on vaikeaa ja vaikeaa, eli tuntea, että meillä on monia syntejä, ja nämä synnit ovat vakavia. Tästä tunteesta syntyy tarve etsiä helpotusta. Silloin usko näyttää meille ainoan turvapaikan - Herrassa Vapahtajassa, ja askeleemme johtavat automaattisesti Hänen luokseen. Sielu, joka haluaa päästä eroon synneistä, tietää mitä sanoa Herralle: ota minun raskas, syntinen taakkani, niin minä otan sinun hyvän ikeesi (). Ja se tapahtuu näin: Herra antaa synnit anteeksi, ja sielu alkaa vaeltaa Hänen käskyissään. Ja käskyt ovat ike, ja synnit ovat taakka. Mutta vertaamalla molempia, sielu huomaa, että käskyjen ike on kevyt kuin höyhen ja syntien taakka on raskas kuin vuori. Älkäämme pelätkö ottaa auliisti vastaan ​​Herran hyvän ikeen ja Hänen kevyen taakkansa! Vain tällä tavalla, emme muuten, voimme löytää rauhan sielullemme. Pyhä Theophan Eräkko (107, 184-185).

Sodassa, jossa ihmiset taistelevat ihmisten kanssa, vihollista vainoava puoli voittaa, mutta ei niin kristillisessä sodassa, joka tapahtuu paholaista vastaan. Täällä paholainen voittaa miehen, joka antaa periksi ihmisille, jotka loukkaavat häntä, antaa anteeksi, ei maksa pahaa pahalla. Vielä suurempi haava viholliselle tapahtuu, kun ihminen ei vain maksa pahaa pahalla, vaan myös rakastaa vihollisiaan. (104, 1549–1550).

Mikään ei ole turvallisempaa kuin anteeksiantaminen, eikä mikään ole vaarallisempaa kuin olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi syntien vuoksi. "Armoton tuomio sille, joka ei osoittanut armoa" (). Jumala armossaan osoittaa armoa meille kaikille, emme tunne sitä vain joka päivä, vaan joka tunti. Mutta kun ihminen, saatuaan Jumalan armon, ei halua osoittaa armoa itselleen kaltaiselle henkilölle, niin Jumala ottaa häneltä armonsa kiittämättömänä ja viekkaana orjana. Silloin ihminen on armon sijaan Jumalan oikeudenmukaisen tuomion alainen, ja kaikista synneistään, mitä tahansa hän elämässään teki, hänet tuomitaan. Näetkö, Christian, kuinka kauheaa ja vaarallista on olla antamatta anteeksi ja kostaa lähimmäisellesi. (104, 1550).

Kristillinen rakkaus edellyttää, että emme kosta veljellemme, jonka luonnollinen heikkous kukisti, paholaisen toiminnan rohkaisi ja teki syntiä meitä vastaan, vaan armahtaen annamme hänelle anteeksi, jotta hän ei joutuisi kostosta emmekä myöhemmin katuisi. että aiheutimme ongelmia veljelle. Sillä usein käy niin, että sekä se, joka loukkasi, että se, joka kosti, katuu tapahtunutta, mutta tehtyä ei voida enää palauttaa. Siksi kaikki tämä on ennakoitava etukäteen eikä saa antaa vihan kehittyä vihaksi ja pahuudeksi, vaan sammuttaa välittömästi se paha, joka alkaa savuta sävyisyyden ja hyväntekeväisyyden hengellä. (104, 1550).

Jos kaikki kostaisivat toisilleen, yhteiskunta ei selviäisi, kaikki tuhoaisivat toisensa keskinäisessä vihamielisyydessä. "Mutta jos purratte ja syötte toisianne, varokaa, etteivät teitä syö toistenne", sanoo apostoli () (104, 1551).

Jos joku loukkaa sinua, älä pidä häntä vihaisena, vaan anna hänelle välittömästi anteeksi ja rukoile Jumalaa hänen puolestaan, jotta Jumala antaisi hänelle anteeksi. Ja vaikka sydämesi ei tätä halua, kumarrat ja vakuutat sen ja rukoilet Herraa, että Hän auttaisi sinua voittamaan itsesi ja tappamaan lihallisen viisauden. Tämä on vaikeaa, mutta sitä vaaditaan kristityltä ja vielä enemmän munkilta. Sinun täytyy antaa anteeksi lähimmäisellesi, jos haluat itse saada anteeksiannon Jumalalta. Anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi, jos et anna anteeksi, sinulle ei anneta anteeksi. Tämä on kauheaa, mutta totta, sillä pyhä evankeliumi opettaa niin (104, 1551–1552).

Vertaus ei tarkoita muuta kuin sitä, että Jumala ei ainoastaan ​​jätä syntejä sille, joka on vihainen lähimmäiselleen eikä jätä syntejään, vaan myös hänen entiset syntinsä, jotka on jo anteeksi annettu, palaavat ja muistavat. Sillä armollinen kuningas antoi anteeksi velalliselle, mutta hänen armottomuutensa veljeään kohtaan vaati jälleen häneltä velkaa ja luovutti hänet kiduttajien käsiin. Siksi Herra päättää vertauksen näin: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, jos jokainen teistä ei anna sydämestään veljelleen anteeksi hänen syntejään" (). Sen vuoksi, kun saamme anteeksi suuret velkamme Jumalalta, meidän on tämän Jumalan armon vuoksi annettava anteeksi lähimmäisillemme pienet velat, jottei meille tapahtuisi samaa kuin tämän viekkaalla evankeliumilla. palvelija. (104, 1554).

Jos maallinen kuningas käskisi sinua antamaan anteeksi lähimmäisesi rikkomukset, mutta myös palvelemaan häntä – tai kuolisit, minkä valitsisit? kuolla vai antaa anteeksi ja palvella lähimmäistäsi? Toivon, että haluat mieluummin antaa anteeksi ja palvella lähimmäistäsi kuin kuolla. Taivaallinen kuningas käskee paitsi antaa anteeksi niille, jotka loukkaavat, myös rakastamaan vihollisia ja tekemään hyvää niille, jotka vihaavat. Muuten iankaikkinen kuolema seuraa niitä, jotka eivät kuuntele taivaallisen kuninkaan käskyjä: "Eivät kaikki, jotka sanovat minulle: "Herra! Herra!”, tulee taivasten valtakuntaan, mutta se, joka tekee taivaallisen Isäni tahdon ”() (104, 1554–1555).

Tiedä varmasti, että jos torjut loukkauksen loukkauksella ja panettelet panettelulla, eli maksat pahasta pahalla, niin annat tien paholaiselle, sillä hän haluaa meidän maksavan pahaa pahalla. Ja silloin Jumala ei seiso meidän puolellamme, sillä Jumala sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (), koska me itse teemme sen, mikä yksin Jumalalle sopii. Ja kun annamme periksi ihmisille, jotka ovat loukannut meitä, annamme anteeksi, vaikenemme ja jopa rukoilemme heidän puolestaan ​​ja maksamme heille hyvällä pahalla, silloin paholaiselle ei ole sijaa. Silloin emme anna periksi hänelle, vaan seisomme häntä vastaan ​​ja vastustamme häntä, sillä paholainen ei halua meidän tekevän hyvää ihmisille. Tämä on kristillinen voitto, joka ei voita kaltaistensa ihmisten lihaa ja verta, vaan pahan hengen. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1555-1556).

Abba Vitaly kysyi Abba Pimeniltä: "Jos joku on vihamielinen minua kohtaan ja pyydän häneltä anteeksi, mutta hän ei anna minulle anteeksi, niin mitä minun pitäisi tehdä?" "Ota kaksi veljeä mukaasi", vastasi vanhin, "ja pyydä häneltä anteeksiantoa. Jos et anna anteeksi uudelleen, ota viisi muuta; mutta jos hän ei anna anteeksi edes heidän edessään, ota pappi. Ja jos hän ei anna anteeksi silloinkaan, rukoile rauhallisesti Jumalaa, anna Hänen johdattaa hänet järkeen, äläkä murehdi sitä." Ikimuistoisia legendoja (79, 220).

Hengessä oli kaksi veljeä - diakoni Evagrius ja pappi Titus. Ja heillä oli suuri ja teeskentelemätön rakkaus toisiaan kohtaan, niin että kaikki ihmettelivät heidän yksimielisyyttään ja mittaamatonta rakkauttaan. Paholainen, joka vihaa hyvää, joka aina kävelee "kuin karjuva leijona, joka etsii jotakuta nieltäväksi" (), herätti vihollisuutta heidän välillään. Ja hän laittoi heihin sellaista vihaa, että he välttelivät toisiaan, eivät halunneet nähdä toisiaan. Monta kertaa veljet pyysivät heitä sovittamaan keskenään, mutta he eivät halunneet kuulla. Kun Titus käveli suitsutusastian kanssa, Evagrius pakeni suitsuketta; kun Evagrius ei juossut, Titus ohitti hänet tärisemättä. Ja niin he viipyivät pitkän aikaa synnin pimeydessä; he lähestyivät pyhiä mysteereitä: Titus - pyytämättä anteeksi, ja Evagrius - vihainen, vihollinen katkesi heidät siinä määrin. Eräänä päivänä Titus sairastui pahasti ja alkoi jo kuollessaan surra syntiään ja lähetti diakonille anomuksen: "Anna minulle anteeksi, Jumalan tähden, veljeni, että olin turhaan vihainen sinulle." Evagrius vastasi julmilla sanoilla ja kirouksilla. Vanhimmat näkivät, että Titus oli kuolemassa, veivät Evagriuksen väkisin sovittamaan hänet veljensä kanssa. Nähdessään hänet potilas kohotti itseään hieman, kaatui kasvoilleen jalkojensa juureen ja sanoi: "Anteeksi ja siunaa minua, isäni!" Hän, armoton ja kiivas, kieltäytyi heidän kaikkien edessä sanoen: "En tule koskaan sovittamaan hänen kanssaan - en tässä ajassa enkä tulevaisuudessa." Evagrius pakeni vanhimpien käsistä, mutta kaatui yhtäkkiä. Halusimme hakea hänet, mutta näimme, että hän oli jo kuollut. Ja oli mahdotonta oikaista käsiään tai sulkea suunsa, kuten kauan kuolleen miehen tapauksessa. Potilas nousi heti ylös, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Olimme kauhuissamme yhden äkillisestä kuolemasta ja toisen nopeasta paranemisesta. Itkien me hautasimme Evagriuksen. Hänen suunsa ja silmänsä olivat edelleen auki, ja hänen kätensä olivat ojennettuina. Sitten kysyimme Titukselta: "Mitä tämä kaikki tarkoittaa?" Ja hän alkoi sanoa: "Minä näin enkelien lähtevän luotani ja itkevän sieluani, ja demonien iloitsevan vihastani. Ja sitten aloin rukoilla veljeäni antamaan minulle anteeksi. Kun toit hänet luokseni, näin armottoman enkelin pitelemässä tulista keihästä, ja kun Evagrius ei antanut minulle anteeksi, hän löi häntä ja hän kaatui kuolleena. Mutta enkeli antoi minulle kätensä ja nosti minut ylös. Tämän kuultuamme pelkäsimme Jumalaa, joka sanoi: Anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi (). Kiova-Petšersk Patericon (86, 55-56).

Muistan kun olin 6-vuotias, - muisteli arkkimandriitti Kronid, - asuin isäni psalmistan talossa. Eräänä päivänä hevosemme astui kaurakaistaleeseen, joka kuului naapurilleen, isä John Desnitskylle. Isä Johannes oli kyläkirkon, jossa hänen isänsä palveli psalmistana, rehtorina, eikä kaikesta hengellisestä ystävällisyydestään huolimatta vastustanut kiihkoilua. Nähdessään hevosemme tilassaan, hän otti sen kiinni ja ikään kuin pantin muodossa vei sen pihalleen portinsa läpi. Suuri terävä naula työntyi ulos portin yläosasta. Tällä naulalla hevonen leikkaa selkänsä harjasta häntään. Nähdessään tällaisen onnettomuuden pappi vapautti välittömästi hevosemme, joka palasi kotiin veressä. Äiti ja vanhemmat lapset neuvoivat närkästyneenä isää välittömästi valittamaan kunniakkaalle isälle, joka asui omassa kylässämme lähellä taloamme. Mutta isä itki hevosen menetystä, rukoili, mutta valitti Fr. John ei halunnut.

Kolme päivää on kulunut. Ilmeisesti oh. John odotti valituksen isältäni, mutta odottamatta sitä, hän kutsui hänet luokseen, polvistui hänen eteensä ja sanoi: "Anteeksi. Herran tähden, olen syyllinen sinun edessäsi. Tappoi hevosesi vahingossa. Pyydän ja rukoilen: ota nämä 50 ruplaa ja osta itsellesi hevonen työajallesi. Isä ei pitkään aikaan suostunut ottamaan rahaa isältä, mutta isä pyysi häntä ottamaan vähintään 25 ruplaa. Heillä isäni osti pian itselleen hevosen ja työskenteli sen parissa koko kesän. Ja hevosemme on myös toipunut tähän mennessä. Pappi Fr. Tämän tapauksen jälkeen John oli hyvin ystävällinen ja tarkkaavainen isälleni, kuolemaansa saakka hän kohteli häntä erityisellä rakkaudella. Kolminaisuuden kukat (91, 53–54).

VASTUUT

"Kosto on minun, minä maksan" (Room. 12:19)

Onko lähimmäisesi loukannut sinua ja murehtinut sinua ja tehnyt sinulle paljon pahaa? Tässä tapauksessa et itse kosta hänelle, jotta et loukkaisi Herraasi; Jätä kaikki Jumalalle, niin Hän järjestää asiat paljon paremmin kuin sinä haluat. Hän käski sinua vain rukoilemaan rikoksentekijän puolesta, ja mitä tehdä hänen kanssaan, hän käski jättää sen Hänelle. Sinä itse et koskaan kosta itseäsi sillä tavalla, jolla Hän on valmis kostamaan sinut, jos vain jätät sen Hänelle, jos et rukoile loukkaajan rangaistusta, vaan jätät tuomion Hänen tahtonsa varaan. Itse asiassa, vaikka annamme anteeksi niille, jotka loukkasivat, vaikka tekisimme sovinnon heidän kanssaan, vaikka rukoilemme heidän puolestaan, mutta jos he eivät itse muutu eivätkä parane, Jumala ei anna heille anteeksi, ei kuitenkaan anna anteeksi. omaksi hyödykseen. Hän ylistää sinua ja hyväksyy sinut viisaudestasi, ja (rikoksentekijä) rankaisee häntä, jotta hän ei pahenisi viisautesi johdosta. (36, 229).

Älkäämme koskaan kantako kaunaa ja olko vihamielisyyttä niitä kohtaan, jotka ovat aiheuttaneet meille ongelmia tai muunlaisia ​​loukkauksia. Mutta kuvitelkaamme, mitä ystävällisyyttä ja rohkeutta he tuovat meille Herran edessä, ja ennen kaikkea, että sovinto niiden kanssa, jotka loukkasivat meitä, pyyhkii syntimme, ja kiirehtikäämme, älkäämme hidastako vauhtia, vaan pohtikaamme tästä koituvia etuja. Osoittakaamme sellaista taipumusta vihollisia kohtaan, ikään kuin he olisivat todellisia hyväntekijäämme (38, 282).

Epäkohdat, joita me keneltä tahansa epäoikeudenmukaisesti kestämme, Jumala laskee meille joko syntien anteeksisaamisena tai palkkioiden maksajana. (41, 91).

Kuinka voit, sanot, olla suuttumatta? Onko kukaan loukannut sinua? Suojaa rintaasi Ristin merkillä, muista kaikki mitä ristillä tapahtui, niin kaikki sammuu. Älä ajattele vain loukkauksia, vaan muista yhdessä se hyvä, mitä olet koskaan saanut loukkaajalta ... Erityisesti ja ennen kaikkea tuo mieleen Jumalan pelko - ja pian sinusta tulee maltillinen ja tyyni. (41, 864).

Mieti, kuinka paljon olet syyllinen, äläkä vain kieltäydy antamasta anteeksi niiltä, ​​jotka loukkasivat sinua, vaan kiirehdi itse heidän luokseen, jotta sinulla on myös syy saada anteeksianto. Pyhä Johannes Chrysostomos (41, 798).

Mehiläinen, kun se pistää jotakuta, kuolee itsestään. Myös kristitty kärsii samasta asiasta, kun hän jollain tavalla loukkaa ja katkeruttaa lähimmäistänsä. Hän ei voi loukata lähimmäistänsä ilman omaa suurempaa ja vakavampaa loukkausta. Ja mitä enemmän hän loukkaa lähimmäistänsä, sitä enemmän hän loukkaa itseään; ja mitä enemmän hän satuttaa toista, sitä enemmän hän satuttaa itseään... Miksi? koska se loukkaa toista ruumiissa, mutta itseään sielussa; toisella on ruumis, mutta omassa sielussaan hän pistää ja katkeruttaa. Kuinka paljon parempi ja arvokkaampi sielu on kuin ruumis, niin paljon enemmän on sen katkeruutta, haavaa ja katkeruutta kuin ruumiillista. Sillä jokaisesta synnistä, jonka ihminen tekee, hänen sielunsa haavoitetaan ja katkera. Hän tekee syntiä lähimmäisensä edessä, mutta tekee myös haavan sielulleen. Syntillään, kuten pistolla, hän satuttaa itseään (104, 1253).

Kuten lähimmäiselle osoitettu hyvä teko, Kristus Jumala laskee itselleen: "Koska teit sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, teit sen minulle" (), joten lähimmäiselle aiheutettu loukkaus koskee itse Kristusta: "Saul, Saul! miksi vainoat minua?" - sanoo Kristus (), sillä loukkaus koskee itse isää, kun poika loukkaantuu, ja isäntä syyttää itseään rikoksesta, kun hänen orjansa on katkera. Jumala on kaiken Isä ja Herra, siksi ihmisiin, Hänen palvelijoihinsa, kohdistuva loukkaus koskee Häntä itseään Herrana ja Isänä. Kuinka kauheaa se on, jokainen näkee (104, 1256–1257).

Lapset, kun joku häpäisee tai loukkaa heitä isänsä edessä, eivät itse kosta rikoksentekijälle, vaan katsovat isäänsä ja uskovat loukkauksensa hänen huolekseen. Näin kristittyjen tulee: kun joku loukkaa heitä, älkää kostako itseään, vaan katsokaa taivaalliseen Isään ja uskokaa kosto Hänelle, joka tuomitsee oikein, sillä Hän sanoo: "Kosto on minun, minä maksan" (). Zadonskin pyhä Tikhon (113, 1253).

Herra päätti vertauksen kahdesta velallisesta seuraavilla sanoilla: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, ellette kukin teistä anna veljelleen sydämestään anteeksi hänen syntejään" (). Näyttää siltä, ​​​​että vaaditaan niin pieni asia: anna anteeksi - ja sinulle annetaan anteeksi; ja kun se annetaan anteeksi, se otetaan armoon; ja kun hänet hyväksyttiin armoon, hänestä tuli kaikkien armon aarteiden osallinen. Joten tässä on pelastus, paratiisi ja ikuinen autuus. Ja niin hieno ostos niin pienellä summalla! ... Kyllä, vähän, mutta ylpeydellemme ei ole mitään vaikeampaa kuin antaa anteeksi. Joitakin tahattomia ongelmia, jotka on aiheutettu meille salaa, jotta kukaan ei näe, annamme silti ehkä anteeksi, mutta hieman herkemmin, mutta ihmisten edessä, älä ainakaan kysy - anteeksiantoa ei ole. On olosuhteita, joita haluat - et halua, mutta et voi ilmaista tyytymättömyyttäsi - ja olet hiljaa; mutta kieli on hiljaa, mutta sydän puhuu ja tekee pahoja suunnitelmia. Ongelma nousee vielä yhden rivin - enkä pidättele: ei häpeä, pelko eikä menetys - mikään ei kestä. Keitetty egoismi saa ihmisen näyttämään hullulta, ja se, joka sille antaa periksi, alkaa puhua hölynpölyä. Eivät vain jotkut ihmiset ole alttiimpia tällaiselle onnettomuukselle, vaan mitä sivistyneempi joku on, mitä herkempi loukkauksille, sitä vähemmän hän antaa anteeksi. Ulkopuolelta suhteet ovat joskus vielä tasaisia, mutta sisällä vallitsee selvä erimielisyys. Sillä välin Herra vaatii, että annamme anteeksi koko sydämestämme. Pyhä Theophan erakko (107, 249-251).

Veli tuli vanhimman luo ja sanoi: "Isä, minä suren." Vanhin kysyy: "Miksi?" "Eräs veli loukkasi minua, ja demoni piinaa minua, kunnes maksan hänelle." Vanhin sanoo: ”Kuuntele minua, niin Jumala vapauttaa sinut tästä intohimosta. Saadaksesi sovinnon veljesi kanssa, mene selliisi, ole hiljaa ja rukoile hartaasti Jumalaa veljen puolesta, joka on loukannut sinua." Veli teki kuten vanhin käski. Ja seitsemän päivän kuluttua Jumala otti pois hänen vihansa sen pakotuksen tähden, jonka hän teki itselleen kuuliaisuudesta vanhimmalle. Muinainen Pateric (72, 310-311).

LOUKKAUS

Suurin mielihyvä on tulla vihatuksi ja karkotetuksi Kristuksen tähden, kestää kaikkia loukkauksia ja häpeää uskon vuoksi Jumalaan. Pyhä Macarius Suuri (33, 342).

Onko kukaan loukannut sinua? Älä loukkaa häntä keskenään, muuten loukkaat itseäsi. Onko kukaan tehnyt sinut surulliseksi? Älä sure häntä puolestasi, sillä siitä ei ole hyötyä, sillä välin sinusta tulee hänen kaltaisensa. (42, 338).

Sielu ei kestä helposti loukkauksia, mutta jos ajattelemme, että antamalla loukkauksen anteeksi teemme hyvää ei niinkään loukkaajalle kuin itsellemme, niin oksennamme helposti itsestämme vihan myrkkyä. (42, 261).

Älä loukkaannu ensimmäisellä minuutilla, niin korjaat kaiken välittömästi; älä antaudu liikkeelle ja sammuta kaikki. Suuri lohtu kestää mitä tahansa Kristuksen puolesta (43, 285).

Aivan kuten viholliset, jotka ovat piirittäneet kaupungin ja piirittäneet sitä ulkopuolelta, kun he lietsovat siinä sisällissotaa, he saavuttavat voiton, niin ei se, joka loukkaa, jos hän ei syty meissä intohimoja, ei voi voittaa meidät. (43, 434).

Suru ei tule niinkään loukkausten luonteesta, vaan meistä itsestämme. (43, 433).

Onko kukaan loukannut sinua, loukannut sinua, pilkannut sinua? Muista, että sinä itse teet paljon samaa suhteessa muihin, jopa suhteessa itse Herraan; anteeksi ja anteeksi (loukkaaja) (45, 891).

Joka ei saa kunniaa tässä elämässä, mutta kärsii halveksuntaa, ei nauti minkäänlaista kunnioitusta, mutta joutuu loukkausten ja nöyryytyksen kohteeksi, jos hän ei saa mitään muuta, niin hän ainakin vapautuu vastuusta saada kunniaa orjilta kuin hän itse. Muuten, hän saa myös toisen hyödyn: hänestä tulee nöyrä ja nöyrä, ja jos hän on tarkkaavaisempi itselleen, hän ei koskaan tule ylimieliseksi, vaikka hän haluaisi. (45, 851).

Kun joku loukkaa sinua, älä katso rikoksentekijää, vaan häntä liikuttelevaan demoniin ja vuodata kaikki vihasi tähän jälkimmäiseen, mutta sääli sitä, jota hän innostuu. (46, 624).

Jos loukkaantunut ärsyyntyy, niin hän todistaa tällä, että hän on tietoinen siitä, mitä hänestä sanotaan. Jos hän kestää rauhallisesti, hän vapautuu läsnä olevien silmissä kaikista epäilyksistä. Vaikka hän haluaisi kostaa, tämä saavutetaan täydellisellä menestyksellä, koska Jumala rankaisee rikoksentekijää hänen sanoistaan, ja jo ennen tätä rangaistusta viisautesi on kuin kuolevainen isku hänelle. Pyhä Johannes Chrysostomos (46, 626).

Herra, Jumalana, tuli meille mieheksi, kesti sylkemisen, sylkemisen ja ristin, ja sellaisten kärsimysten kautta, joita hän kesti, jumaluudessa kiihkona, opettaa meitä ja sanoo meille jokaiselle: "Jos haluat, mies, voita Iankaikkinen elämä ja ole kanssani, nöyrry minun puolestani, niin kuin minä nöyrrytin itseni puolestasi, ja syrjään ylpeä ja pirullinen viisautesi hyväksy iskuja kasvoihin, sylkemistä ja lyöntejä, äläkä häpeä kestää tätä kaikkea kuolema. Mutta jos häpeät kärsiä Minun ja Minun käskyjeni tähden, niin kuin minä kärsin puolestasi, niin minä pidän myös häpeänä olla kanssasi toisessa tulemisessani, kun tulen suurella kunnialla ja sanon enkeleilleni : Tämä häpesi nöyryyttäni eikä halunnut jättää ihmisen kunniaa, tulla minun kaltaiseksi. Mutta nyt, kun hän on tuhonnut katoavan kirkkauden, ja minä olen kirkastettu Isäni mittaamattomalla kirkkaudella, häpeän edes katsoa häntä; ajaa hänet ulos. Jumalattomat ottavat sen, älköönkä näkö Herran kunniaa.”... Tämän kuulevat ne, jotka ilmeisesti täyttävät Kristuksen käskyt, mutta ihmisten edessä häpeän vuoksi he eivät kestä häväistystä, häpeää , mustelmia ja haavoja, kun heidän olisi pitänyt kestää ne Herran käskyjen vuoksi. Kauhistukaa ja vaviskaa ihmiset tämän kuullessanne ja kestäkää ilolla kärsimykset, joita Kristus kärsi pelastuksemme tähden. Joku orja tukahduttaa Jumalan antaakseen sinulle esimerkin voitosta, etkä halua hyväksyä itsepäisyyttä kaltaiselta henkilöltä? Häpeätkö sinä, mies, matkia Jumalaa? Kuinka voit hallita ja olla kirkastettu yhdessä Hänen kanssaan taivasten valtakunnassa, jos et suvaitse samaa? Jos Herra halusi noudattaa sääntöäsi ja häpeäisi tulla mieheksi sinun tähtesi, niin ei tiedetä, mitä ihmiskunnalle tapahtuisi. Pyhä Simeon uusi teologi (60, 457).

Ja sen, joka elää hyveellisesti, on ehdottomasti kestettävä ilkeiden loukkauksia. Sillä heihin kohdistuva kateus saa heidät usein pilkan kohteeksi. Siksi, jos on ehdottoman välttämätöntä kestää panettelua, on parempi kestää epäoikeudenmukaisesti viisaasti; mutta jumalattomien on oikein kestettävä. Pastori Isidore Pelusiot (52, 296).

Äärimmäisen varokaa loukkaamasta ketään sanalla tai teolla, sillä tämä on vakava synti. Kun ihminen loukkaantuu, niin Jumala loukkaantuu. joka rakastaa ihmistä. Loukkaus ihmistä kohtaan ei voi olla loukkaus Jumalaa kohtaan. Joka tekee syntiä ihmistä vastaan, tekee syntiä myös Jumalaa vastaan. On vaikeaa, kuten itse näet, siksi heti kun loukkaat lähimmäistäsi, nöyrry välittömästi hänen edessään ja pyydä häneltä nöyrästi anteeksiantoa, jotta et joutuisi Jumalan oikeaan tuomioon. Zadonskin pyhä Tikhon (104, 1271).

Eräässä egyptiläisistä hostelleista asui kreikkalainen nuoriso, joka ei kyennyt sammuttamaan lihallisen himon liekkiä millään pidättymättömyydellä, millään tehostetulla askeettisella työllä. Kun luostarin isälle kerrottiin tästä kiusauksesta, hän pelasti nuoren miehen seuraavalla tavalla. Vanhin käski yhden veljistä, tärkeän ja ankaran aviomiehen, aloittamaan riidan nuoren miehen kanssa, pyysi häntä kirouksilla ja loukkasi häntä, tuli valittamaan hänestä. Näin tehtiin: kutsuttiin todistajia, jotka todistivat aviomiehen puolesta. Nuori mies, nähdessään, että häntä paneteltiin, alkoi itkeä. Vuodata kyyneleitä joka päivä; Koska hän oli hyvin ahdistunut, hän jäi yksin; Riistettynä kaikesta avusta, makasi Jeesuksen jalkojen juuressa. Tässä tehtävässä hän vietti kokonaisen vuoden. Vuoden kuluttua vanhin kysyi nuorelta mieheltä ajatuksista, jotka olivat vaivanneet häntä aiemmin, häiritsivätkö ne häntä edelleen? Nuori mies vastasi: "Isä! Minulla ei ole elämää. Onko minulla himokkaita ajatuksia?" Näin nuori mies voitti intohimonsa ja pelastui henkisen isän taiteen avulla. Paternik (82, 475-476).

Veljet ylistivät yhtä munkkia, Abba Anthony. Kun tämä munkki saapui, Antony halusi testata, kestääkö hän loukkauksen. Ja nähdessään, ettei hän kestänyt sitä, hän sanoi: "Näytät kylältä, joka on kaunis edestä ja jonka takaa ryöstävät rosvot." Ikimuistoisia legendoja (79, 6).