Teoksen rahan teemana on myötäjäiset. Moraaliset ongelmat A. N. Ostrovskin näytelmässä ”Myötäinen. Maakunnan elämä ja tavat

Neuvostoliiton kirjallisuus

Aleksanteri Trifonovich Tvardovski

Elämäkerta

TVARDOVSKI, ALEKSANDER TRIFONOVICH (1910-1971), venäläinen runoilija. Syntynyt 8. (21.) kesäkuuta 1910 Zagorjen kylässä Smolenskin läänissä. Tvardovskin isä, talonpoikaseppä, karkotettiin ja karkotettiin. Tvardovsky kuvailee isänsä ja muiden kollektivisoinnin uhrien traagista kohtaloa runossa Muistin oikeudella (1967–1969, julkaistu 1987).

Tvardovsky kirjoitti runoutta lapsuudesta lähtien. Vuonna 1931 julkaistiin hänen ensimmäinen runonsa Polku sosialismiin. Opiskellessaan Smolenskin pedagogisessa instituutissa ja sitten Moskovan filosofian, kirjallisuuden ja historian instituutissa (MIFLI), josta hän valmistui vuonna 1939, Tvardovsky kirjoitti myös artikkeleita. Hän tuli tunnetuksi runosta Maamuurahainen (1936, valtionpalkinto, 1941), joka kertoo talonpojan Nikita Morgunokin yleismaailmallisen onnen maan etsinnästä.

Muurahaisten maan julkaisun jälkeen runokokoelmat Tvardovskin runot (1937), Road (1938), Rural Chronicle (1939), Zagorye (1941) julkaistiin peräkkäin. Vuosina 1939-1940 Tvardovsky palveli armeijassa sotilastoimittajana, osallistui kampanjaan Puolaa vastaan ​​ja Suomen kampanjaan. Suuren isänmaallisen sodan aikana hän oli eri sanomalehtien etulinjan kirjeenvaihtaja. Runoilija kutsui sotavuosien sanoituksiaan "rintaman kroniikaksi" ja määritteli tällä nimellä sen sisällön ja tyylilliset piirteet.

Vuonna 1941 Tvardovsky aloitti Vasili Terkinin runon parissa, jonka hän antoi alaotsikon Taistelijan kirjaksi. Ensimmäiset luvut julkaistiin syyskuussa 1942 Krasnoarmeyskaya Pravda -lehdessä, samana vuonna runon varhainen versio julkaistiin erillisenä kirjana. Lopullinen versio valmistui vuonna 1945. Artikkelissa Kuinka "Vasili Terkin" kirjoitettiin, Tvardovsky kirjoitti, että päähenkilön kuva keksittiin vuonna 1939 Leningradin sotilaspiirin sanomalehden pysyvään humoristiseen kolumniin "Vartioimassa" Isänmaa". Vahingossa löydetty kuva, kirjoitti Tvardovsky, "vangitsi minut ilman jälkiä". Alkuperäinen humoristinen idea muodosti eeppisen kertomuksen, runosta tuli kirjoittajalle "sanoitukseni, journalismini, laulu ja oppitunti, anekdootti ja sanonta, sydämestä sydämeen puhe ja huomautus tilaisuuteen ." Runossa "vain kaveri yksin" Vasily Terkinistä tuli kansansodan päähenkilö. Kuten kaikki maailmaneepoksen sankarit, hänelle myönnettiin kuolemattomuus (ei ole sattumaa, että Terkinin vuoden 1954 runossa seuraavassa maailmassa hän löytää itsensä kuolemanjälkeisestä elämästä, joka muistuttaa raadon kanssa Neuvostoliiton todellisuutta) ja samalla - eloisa. optimismi, joka tekee hänestä kansallishengen persoonallisuuden. Runo oli suuri menestys lukijoiden keskuudessa. Vasily Terkinistä tuli kansanperinteen hahmo, josta Tvardovsky huomautti: "Mistä hän tuli, hän menee sinne." Kirja sai sekä virallista tunnustusta (valtiopalkinto, 1946) että paljon kiitosta aikalaisilta. I. Bunin kirjoitti siitä: "Tämä on todella harvinainen kirja. Mikä vapaus, mikä upea pätevyys, mikä tarkkuus, tarkkuus kaikessa ja mikä poikkeuksellinen kansankieli - ei solmua, ei koukkua, ei ainuttakaan väärää, valmista, toisin sanoen kirjallista sanaa! Määritellessään työnsä pääsuuntaa Tvardovsky kirjoitti: "Henkilökohtaisesti en todennäköisesti pysty etääntymään sodan tapahtumien, kokemusten ja vaikutelmien maailman kovasta ja majesteettisesta, äärettömän monipuolisesta ja kirjallisuudessa niin vähän paljastusta. ajanjaksoa. Tämän ajatuksen runollinen ilmentymä olivat hänen kuuluisat lyyriset runonsa Minut tapettiin Rževin lähellä ... ja tiedän, että se ei ollut minun syytäni ... Runo sotilas Sivtsovin ja hänen perheensä traagisesta kohtalosta Talo tien varrella (1946) , jota Tvardovsky kutsui "lyyriseksi kroniikaksi", on myös omistettu sotilaalliseen teemaan. Vuonna 1950 Tvardovski nimitettiin Novy Mir -lehden päätoimittajaksi, mutta vuonna 1954 hänet erotettiin tehtävästään demokraattisten suuntausten vuoksi, jotka ilmestyivät lehdessä välittömästi Stalinin kuoleman jälkeen. Vuonna 1958 Tvardovsky johti jälleen Novy Miriä ja kutsui samanmieliset kriitikot ja toimittajat V. Lakshin, I. Vinogradov, A. Kondratovitš, A. Berzer ym. Tässä viestissä Tvardovski kriitikko I. Rostovtsevan määritelmän mukaan "vei kirjallisuutta ja luovia ihmisiä ulos umpikujasta, johon historia ajoi heidät , Aika, olosuhteet." Hänen ponnistelunsa ansiosta V. Ovetshkinin, V. Bykovin, F. Abramovin, B. Mozhaevin, Yu. Trifonovin ja Yu:n teokset julkaisevat A. Solženitsynin tarinan Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä. Vuonna 1970 Tvardovsky poistettiin päätoimittajan tehtävästään. Tämä pahensi sitä vaikeaa henkistä tilannetta, jossa hän oli toisaalta puolue-neuvosto-hierarkian päähenkilö ja toisaalta "epävirallinen oppositiotekijä". Huolimatta runon Beyond the Distance (1950–1960, Lenin-palkinto, 1961) virallisesta tunnustuksesta, Tvardovskin runoja Muistin oikeudella ja Terkin seuraavassa maailmassa ei julkaistu. Tvardovski kuoli Krasnaja Pakhrassa lähellä Moskovaa 18. joulukuuta 1971.

Tvardovski Aleksander Trifonovich on kuuluisa venäläinen runoilija. Hän syntyi 8. kesäkuuta 1910 Zagorjen kylässä, joka sijaitsee Smolenskin alueella. Tulevan runoilijan isä oli seppä, joka syrjäytettiin vallankumouksen aikana ja lähetettiin maanpakoon. Monien tuon ajan kollektivisoinnin uhrien kohtalosta Tvardovsky kirjoitti teoksessaan "Muistin oikeudella".

Aleksanteri kirjoitti runoja lapsuudesta lähtien. Hänen ensimmäinen teoksensa julkaistiin vuonna 1931. Tätä runoa kutsuttiin "Polku sosialismiin". Opintojensa aikana Smolenskin pedagogisessa instituutissa ja Moskovan filosofian instituutissa hän ei unohtanut kirjoittaa artikkeleita. Tvardovsky tuli tunnetuksi sen jälkeen, kun hänen runonsa "Maa muurahainen" julkaistiin laajalle lukijapiirille.

Vuodesta 1939 vuoteen 1940 hän palveli armeijassa sotilastoimittajana. Hän osallistui sotaan Puolaa vastaan ​​ja Suomen sotaan. Toisen maailmansodan aikana hän oli sotakirjeenvaihtaja. Hän kirjoitti artikkeleita moniin sanomalehtiin. Lisäksi hän harjoitti luovuutta, kirjoitti "etuvuosien kroniikkansa". Tämä otsikko määrittelee tämän teoksen sisällön. Sen tosiasian ansiosta, että hän oli Novy Mirin johtaja, hän onnistui julkaisemaan monien Neuvostoliiton kirjailijoiden teoksia. Ja vuonna 1961 Tvardovsky pystyi julkaisemaan Solženitsynin tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä". Vanhojen virkamiesten tahdolla vuonna 1970 Tvardovsky poistettiin päätoimittajan tehtävästä. Tämä vaikutti suuresti runoilijan mielentilaan. Hän oli samanaikaisesti puolueen iso mies ja "epävirallinen oppositiopuolue". Huolimatta siitä, että Neuvostoliiton kriitikot tunnustivat hänen runonsa "Kaukaalle" ja hänelle myönnettiin Lenin-palkinto vuonna 1961, hänen muita teoksiaan ei koskaan julkaistu.

Aleksanteri Trifonovich Tvardovskin ensimmäiset runot julkaistiin Smolenskin sanomalehdissä vuosina 1925-1926, mutta maine tuli hänelle myöhemmin, 1930-luvun puolivälissä, kun "Maa muurahainen" (1934-1936) kirjoitettiin ja julkaistiin - runo kohtalosta. talonpoika-yksityisviljelijän vaikeasta ja vaikeasta polkusta kolhoosiin. Se osoitti selvästi runoilijan alkuperäisen lahjakkuuden.

Hänen teoksissaan 30-60-luvuilla. hän ilmensi aikansa monimutkaisia, kriittisiä tapahtumia, maan ja ihmisten elämän muutoksia, valtakunnallisen historiallisen katastrofin syvyyttä ja suoritusta yhdessä julmimmista sodista, jonka ihmiskunta on kokenut, miehittäen oikeutetusti yhden 1900-luvun kirjallisuuden johtavat paikat.

Alexander Trifonovich Tvardovsky syntyi 21. kesäkuuta 1910 "Stolpovon erämaan maatilalla", joka kuuluu Zagorjen kylään Smolenskin maakunnassa, talonpoikasepän suuressa perheessä, jossa on paljon lapsia. Huomattakoon, että myöhemmin, 1930-luvulla, Tvardovskin perhe koki traagisen kohtalon: kollektivisoinnin aikana heidät karkotettiin ja karkotettiin pohjoiseen.

Tuleva runoilija imeskeli hyvin varhaisesta iästä lähtien rakkautta ja kunnioitusta maata kohtaan, kovaa työtä sen parissa ja seppätyötä kohtaan, jonka mestari oli hänen isänsä Trifon Gordeevich - mies, jolla oli hyvin erikoinen, kova ja sitkeä luonne. samalla lukutaitoinen, hyvin lukenut, joka tiesi ulkoa monia jakeita. Runoilija Maria Mitrofanovnan äidillä oli herkkä, vaikutuksellinen sielu.

Kuten runoilija myöhemmin muisteli omaelämäkerrassaan, pitkiä talviiltoja heidän perheessään omistettiin usein Puškinin ja Gogolin, Lermontovin ja Nekrasovin, A.K. kirjojen ääneen lukemiseen. Tolstoi ja Nikitin ... Silloin pojan sielussa syntyi piilevä, vastustamaton runouden himo, joka perustui kyläelämään itseensä lähellä luontoa sekä vanhemmilta perittyihin piirteisiin.

Vuonna 1928, konfliktin ja sitten tauon jälkeen isänsä kanssa, Tvardovsky erosi Zagoryesta ja muutti Smolenskiin, missä hän ei voinut saada työtä pitkään aikaan ja selviytyi penniäkään kirjallisista tuloista. Myöhemmin, vuonna 1932, hän tuli Smolenskin pedagogiseen instituuttiin ja matkusti samanaikaisesti opintojensa kanssa kirjeenvaihtajana kolhoosiin, kirjoitti artikkeleita ja muistiinpanoja maaseutuelämän muutoksista paikallisiin sanomalehtiin. Tuolloin hän kirjoitti proosatarinan ”Kolhoosijohtajan päiväkirja” lisäksi runot ”Tie sosialismiin” (1931) ja ”Johdatus” (1933), joissa vallitsee puhekielellinen, proosallinen säe, myöhemmin runoilija itse kutsui sitä "ratsastaen ohjakset alhaalla". Heistä ei tullut runollista menestystä, mutta niillä oli rooli hänen kykynsä muodostumisessa ja nopeassa itsemääräämisessä.

Vuonna 1936 Tvardovsky saapui Moskovaan, astui Moskovan historian, filosofian, kirjallisuuden instituutin (MIFLI) filologiseen tiedekuntaan ja valmistui vuonna 1939 arvosanoin. Samana vuonna hänet kutsuttiin armeijaan ja osallistui sotilaslehden kirjeenvaihtajana 1939/40 talvella sotaan Suomen kanssa.

Suuren isänmaallisen sodan ensimmäisistä päivistä viimeisiin päiviin Tvardovsky oli siinä aktiivinen osallistuja - etulinjan lehdistön erikoiskirjeenvaihtaja. Yhdessä aktiivisen armeijan kanssa, aloitettuaan sodan Lounaisrintamalla, hän marssi sen teitä pitkin Moskovasta Koenigsbergiin.

Sodan jälkeen hän toimi pääkirjallisen työnsä, itse asiassa runollisen luovuuden, lisäksi useiden vuosien ajan Novy Mir -lehden päätoimittajana, joka puolusti tässä virassa johdonmukaisesti todella taiteellisen realistisen taiteen periaatteita. Tämän lehden johtajana hän osallistui useiden lahjakkaiden kirjailijoiden - proosakirjailijoiden ja runoilijoiden: F. Abramov ja G. Baklanov, A. Solzhenitsyn ja Yu. Trifonov, A. Zhigulin ja A. Prasolov ja muiden pääsy kirjallisuuteen .

Runoilijan Tvardovskin muodostuminen ja muodostuminen juontavat juurensa 20-luvun puoliväliin. Työskennellessään maaseutukirjeenvaihtajana Smolenskin sanomalehdissä, joissa hänen muistiinpanojaan kyläelämästä julkaistiin jo vuodesta 1924, hän julkaisi siellä myös nuorekkaita, vaatimattomia ja vielä epätäydellisiä runojaan. Runoilijan "omaelämäkerrassa" luemme: "Kesällä 1925 ensimmäinen painettu runoni "Uusi kota" ilmestyi sanomalehdessä "Smolensk Village". Se alkoi näin:

Tuoksuu tuoreelta mäntyhartsilta
Kellertävät seinät loistavat.
Elämme hyvin kevään kanssa
Täällä uudella, Neuvostoliiton tavalla..."

"Maamuurahaisen" (1934-1936) syntyessä, joka todisti sen kirjoittajan saapumisesta runollisen kypsyyden aikaan, Tvardovskin nimi tulee laajalti tunnetuksi, ja runoilija itse ilmoittaa itsensä yhä varmemmin. Samaan aikaan hän kirjoitti runojaksoja "Maaseutukroniikka" ja "Isoisä Danilasta", runoja "Äidit", "Ivushka" ja useita muita merkittäviä teoksia. "Muurahaisen maan" ympärille Tvardovskin nouseva kiistanalainen taidemaailma on ryhmitelty 1920-luvun lopulta lähtien. ja ennen sodan alkua.

Nykyään näemme tuon ajan runoilijan työn eri tavalla. On syytä pitää oikeudenmukaisena erään tutkijan huomautus runoilijan teoksista 30-luvun alussa. (tietyin varauksin sen voisi laajentaa koko vuosikymmenelle): "Runojen kollektivisoinnin ajan teräviä ristiriitaisuuksia ei itse asiassa käsitellä, noiden vuosien kylän ongelmat vain nimetään, ja ne ratkaistaan ​​pinnallisesti optimistisesti." Vaikuttaa kuitenkin siltä, ​​että tätä tuskin voi ehdoitta lukea "muurahaisen maan" ansioksi sen omituisen perinteisen suunnittelun ja rakenteen, kansanmusiikkivärin sekä sotaa edeltävän vuosikymmenen parhaiden runojen ansioksi.

Sotavuosina Tvardovsky teki kaiken, mitä rintamalla vaadittiin, esiintyi usein armeijassa ja etulinjan lehdistössä: "hän kirjoitti esseitä, runoja, feuilletoneja, iskulauseita, lehtisiä, lauluja, artikkeleita, muistiinpanoja ...", mutta hänen sotavuosien pääteoksensa oli luomislyyrinen-eeppinen runo "Vasili Terkin" (1941-1945).

Tämä, kuten runoilija itse kutsui, "Kirja taistelijasta" luo luotettavan kuvan etulinjan todellisuudesta, paljastaa ihmisen ajatukset, tunteet, kokemukset sodassa. Samanaikaisesti Tvardovsky kirjoittaa runosarjan "Frontline Chronicle" (1941-1945) ja työskentelee esseekirjan "Isänmaa ja vieras maa" (1942-1946) parissa.

Samaan aikaan hän kirjoitti sellaisia ​​sanoitusten mestariteoksia kuin "Kaksi riviä" (1943), "Sota - ei ole julmaa sanaa ..." (1944), "Joorojen kaivamalla pellolla ..." (1945) ), jotka julkaistiin ensimmäisen kerran jo sodan jälkeen, Znamya-lehden tammikuun numerossa vuodelta 1946.

Jo sodan ensimmäisenä vuonna lyyrinen runo House by the Road (1942-1946) aloitettiin ja pian sen jälkeen loppui. ”Sen teemana”, kuten runoilija huomautti, ”sota, mutta eri puolelta kuin Terkinissä, sodasta selvinneen sotilaan kodin, perheen, vaimon ja lasten puolelta. Tämän kirjan epigrafi voisi olla siitä poimitut rivit:

Älä ihmiset koskaan
Älkäämme unohtako tätä."

50-luvulla. Tvardovsky loi runon "Beyond the Distance - the Distance" (1950-1960) - eräänlaisen lyyrisen eeposen nykyaikaisuudesta ja historiasta, käännekohdasta miljoonien ihmisten elämässä. Tämä on nykyajan yksityiskohtainen lyyrinen monologi, runollinen kertomus isänmaan ja ihmisten vaikeasta kohtalosta, heidän vaikeasta historiallisesta tiestään, sisäisistä prosesseista ja muutoksista 1900-luvun ihmisen henkimaailmassa.

Rinnakkain "Beyond the Distance, the Distance" kanssa runoilija työstää satiirista saturunoa "Terkin toisessa maailmassa" (1954-1963), joka kuvaa elämämme "jokaisuutta, byrokratiaa, formalismia". Kirjoittajan mukaan "runo "Terkin seuraavassa maailmassa" ei ole jatkoa "Vasili Terkinille", vaan viittaa vain "Taistelijan kirjan" sankarin kuvaan ratkaisemaan satiiristen ja satiiristen ongelmien erityisiä ongelmia. journalistinen genre."

Elämänsä viimeisinä vuosina Tvardovsky kirjoitti lyyrisen runosarjan "Muistin oikeudella" (1966-1969) - traagisen äänen teoksen. Tämä on sosiaalinen ja lyyris-filosofinen pohdiskelu historian tuskallisista poluista, yksilön kohtalosta, hänen perheensä, isänsä, äitinsä, veljiensä dramaattisesta kohtalosta. "Muistin oikeudella" on syvästi henkilökohtainen, tunnustava ja samalla ilmaisee ihmisten näkemyksen menneisyyden traagisista ilmiöistä.

40-60-luvun suurten lyyristen ja eeppisten teosten ohella. Tvardovsky kirjoittaa runoja, joissa sodan "julma muisto" kaikui läpitunkevasti ("Minä tapettiin Rževin lähellä", "Sodan päättymispäivänä", "Kuolleen soturin pojalle" jne.), sekä useita lyyrisiä runoja, jotka muodostivat kirjan "Näiden vuosien sanoituksista" (1967). Nämä ovat keskittyneitä, vilpittömiä ja omaperäisiä ajatuksia luonnosta, ihmisestä, isänmaasta, historiasta, ajasta, elämästä ja kuolemasta, runollisesta sanasta.

Kirjoitettu 50-luvun lopulla. ja omassa ohjelmallisessa runossaan "Koko olemus on yhdessä testamentissa ..." (1958) runoilija pohtii itse pääasiaa sanatyössään. Se kertoo puhtaasti henkilökohtaisesta luovuuden alkamisesta ja täydellisestä omistautumisesta elämän totuuden ainutlaatuisen yksilöllisen taiteellisen ruumiillistuksen etsimiseen:

Koko pointti on yhdessä ainoassa liitossa:
Se mitä sanon, sulaa siihen asti
Tiedän tämän paremmin kuin kukaan muu maailmassa -
Elävät ja kuolleet, vain minä tiedän.

Älä sano sitä sanaa kenellekään muulle
En voisi koskaan koskaan
Määritä uudelleen. Jopa Leo Tolstoi
Se on kielletty. Hän sanoo - olkoon jumala.

Ja olen vain kuolevainen. Omalle vastauksellesi,
Olen huolissani yhdestä asiasta elämässä:
Siitä, mitä tiedän maailman parhaiten,
Haluan sanoa. Ja niin kuin haluan.

Tvardovskin myöhemmissä runoissa, hänen läpitunkevissa henkilökohtaisissa, syvällisissä 60-luvun psykologisissa kokemuksissaan. ensin paljastuvat kansanhistorian monimutkaiset, dramaattiset polut, suuren isänmaallisen sodan karu muisto kuulostaa, sotaa edeltäneiden ja sodanjälkeisten kylien vaikea kohtalo vastaa tuskalla, kansanelämän tapahtumat herättävät sydämellisen kaiku, ja sanoitusten "ikuiset teemat" löytävät surullisen, viisaan ja valaistuneen ratkaisun.

Alkuperäinen luonto ei jätä runoilijaa välinpitämättömäksi: hän huomaa terävästi, "kuin maaliskuun lumimyrskyjen jälkeen, / Raikkaat, läpinäkyvät ja kevyet, / Huhtikuussa ne yhtäkkiä muuttuivat vaaleanpunaisiksi / Verbaalisessa koivumetsässä", hän kuulee "epämääräisen keskustelun tai hälinän". / Vuosisatoja vanhojen mäntyjen latvoissa ”("Se unelias melu oli minulle suloinen...", 1964), kevättä ennustava kiiru muistuttaa häntä kaukaisesta lapsuudesta.

Usein runoilija rakentaa filosofisia ajatuksiaan ihmisten elämästä ja sukupolvien vaihdoksesta, heidän yhteydestään ja verisuunnastaan ​​siten, että ne kasvavat luonnollisena seurauksena luonnonilmiökuvasta ("Isoisän istuttamat puut ... ", 1965; "Nurmikko aamulla kirjoituskoneen alta ...", 1966; "Koivu", 1966). Näissä säkeissä ihmisen kohtalo ja sielu liittyvät suoraan isänmaan ja luonnon historialliseen elämään, isänmaan muistiin: ne heijastavat ja heijastavat aikakauden ongelmia ja konflikteja omalla tavallaan.

Erityinen paikka runoilijan työssä on äidin teemalla ja kuvalla. Kyllä, 1930-luvun lopulla. runossa "Äidit" (1937, julkaistu ensimmäisen kerran 1958), tyhjän säkeen muodossa, mikä ei ole Tvardovskille aivan tavallista, ei vain lapsuuden muisto ja syvä lapsellinen tunne, vaan myös kohonnut runollinen korva ja valppaus , ja mikä tärkeintä, runoilijan yhä paljastavampi ja kasvava lyyrinen lahjakkuus. Nämä säkeet ovat selkeästi psykologisia, ikään kuin heijastuvat niihin - luontokuviin, maaseutuelämän ja siitä erottamattoman elämän merkkeihin - runoilijan sydäntä niin lähellä oleva äidinkuva:

Ja lehtien ensimmäinen ääni on vielä kesken,
Ja polku on vihreä rakeisella kasteella,
Ja joen rullan yksinäinen ääni,
Ja nuoren heinän surullinen tuoksu,
Ja myöhäisen naisen laulun kaiku,
Ja vain taivas, sininen taivas -
Muistutan sinusta joka kerta.

Ja lapsellisen surun tunne kuulostaa aivan erilaiselta, syvästi traagselta syklissä ”Äidin muistoksi” (1965), jota värittää paitsi peruuttamattoman henkilökohtaisen menetyksen akuutin kokemus, myös vuosien valtakunnallisen kärsimyksen tuska. sorrosta.

Maassa, johon heidät vietiin laumaan,
Missä tahansa kylä on lähellä, ei kuin kaupunki,
Pohjoisessa, lukittuna taigaan,
Kaikki siellä oli - kylmä ja nälkä.

Ho muisti varmasti äidin,
Pieni puhe tulee kaikesta siitä, mikä on mennyt,
Kuinka hän ei halunnut kuolla sinne, -
Hautausmaa oli erittäin ruma.

Tvardovsky, kuten aina sanoissaan, on äärimmäisen täsmällinen ja täsmällinen, aina yksityiskohtia myöten. Mutta tässä lisäksi itse kuva on syvästi psykologisoitunut, ja kirjaimellisesti kaikki annetaan tunteina ja muistoina, voisi sanoa, äidin silmin:

Niin ja niin, kaivettua maata ei peräkkäin
Vuosisatoja vanhojen kantojen ja koukkujen välissä,
Ja ainakin jossain kaukana asunnosta,
Ja sitten - haudat aivan kasarmin takana.

Ja hän näki unessa
Hän ei ole niinkään talo ja piha kaikilla oikeuksilla,
Ja tuo kukkula kotiseudulla
Ristit kiharakoivujen alla.

Sellaista kauneutta ja hellyyttä
Kaukana on valtatie, tien siitepöly savuaa.
"Herää, herää", äitini sanoi.
Ja seinän takana on taigan hautausmaa...

Tämän syklin viimeisessä runossa: "- Mistä pelastit tämän laulun, / äiti, vanhuudelle? .." - on runoilijan teokselle niin tyypillinen "risteyksen" aihe ja kuva, joka "Muurahaisen maassa" ilmestyi liikkeenä rantaan "uusi elämä", "Vasili Terkinissä" - traagisena todellisuutena verisistä taisteluista vihollisen kanssa; säkeissä "Äidin muistoksi" hän imee tuskaa ja surua äitinsä kohtalosta, katkeraa alistumista ihmiselämän väistämättömään rajallisuuteen:

Vanhentunut - kokenut
Ja keneltä mikä on kysyntä?
Kyllä jo lähellä
Ja viimeinen siirto.

vedenkantaja,
harmaa vanha mies,
Vie minut toiselle puolelle
Side - kotiin...

Runoilijan myöhemmissä sanoituksissa, uudella, kovalla voimalla ja syvyydellä, soi teema sukupolvien jatkuvuudesta, muistista ja velvollisuudesta taistelussa fasismia vastaan ​​kuolleita kohtaan, joka tulee runoihin lävistävällä nuotilla. "Yöllä kaikki haavat sattuvat tuskallisemmin..." (1965), "En tiedä mitään vikaani..." (1966), "He valehtelevat kuuroina ja mykkäinä..." (1966).

Tiedän, ettei se ole minun vikani
Se, että muut eivät ole tulleet sodasta,
Se, että he - kuka on vanhempi, kuka nuorempi -
Pysyi siellä, eikä kyse ole samasta asiasta,
Että voisin, mutta en voinut pelastaa, -
Kyse ei ole siitä, mutta silti, silti, silti...

Traagisella vähättelyllään nämä säkeet välittävät voimakkaammin ja syvemmin tahattoman henkilökohtaisen syyllisyyden ja vastuun tunteen sodan keskeyttämästä ihmiselämästä. Ja tämä "julman muistin" ja syyllisyyden hellimätön tuska, kuten voidaan nähdä, ei koske runoilijaa vain sotilaallisia uhreja ja menetyksiä. Samalla ajatukset ihmisestä ja ajasta, jotka ovat läpäisseet uskon ihmismuistin kaikkivoipaisuuteen, muuttuvat vahvistukseksi elämästä, jota ihminen kantaa ja säilyttää sisällään viimeiseen hetkeen asti.

60-luvun Tvardovskin sanoituksissa. Hänen realistisen tyylinsä oleelliset ominaisuudet paljastettiin erityisellä täyteydellä ja voimalla: demokratia, runollisen sanan ja kuvan sisäinen kapasiteetti, rytmi ja intonaatio, kaikki runolliset keinot, ulkoisella yksinkertaisuudella ja mutkattomuudella. Runoilija itse näki tämän tyylin tärkeät edut ennen kaikkea siinä, että se antaa "luotettavat kuvat elävästä elämästä kaikessa vallitsevassa vaikuttavuudessa". Samalla hänen myöhemmille runoilleen on ominaista psykologinen syvyys ja filosofinen rikkaus.

Tvardovsky omistaa useita kiinteitä artikkeleita ja puheita runoilijoista ja runoudesta, jotka sisältävät kypsiä ja itsenäisiä tuomioita kirjallisuudesta ("Sana Pushkinista", "Buninista", "Mihail Isakovskin runo", "Marshakin runoudesta"), arvosteluja ja arvosteluja A. Blokista, A. Akhmatovasta, M. Tsvetajevasta, O. Mandelstamista ja muista, jotka sisältyvät kirjaan "Artikkelit ja huomautukset kirjallisuudesta", joka käytiin läpi useita painoksia.

Jatkamalla venäläisten klassikoiden - Pushkin ja Nekrasov, Tyutchev ja Bunin - perinteitä, erilaisia ​​kansanrunouden perinteitä, ohittamatta 1900-luvun merkittävien runoilijoiden kokemuksia, Tvardovsky osoitti realismin mahdollisuuksia aikamme runoudessa. Hänen vaikutuksensa hänen nykyiseen ja myöhempään runolliseen kehitykseensä on epäilemättä hedelmällinen.

Aleksanteri syntyi 8. (21.) kesäkuuta 1910 Smolenskin maakunnassa Venäjän valtakunnassa. On yllättävää, että Tvardovskin elämäkerrassa ensimmäinen runo kirjoitettiin niin aikaisin, että poika ei voinut edes kirjoittaa sitä, koska hän ei ollut lukutaitoinen. Rakkaus kirjallisuuteen ilmestyi lapsuudessa: Aleksanterin isä halusi lukea ääneen kotona kuuluisien kirjailijoiden Aleksanteri Pushkinin, Nikolai Gogolin, Mihail Lermontovin, Nikolai Nekrasovin, Leo Tolstoin ja Ivan Nikitinin teoksia.

Jo 14-vuotiaana hän kirjoitti useita runoja ja runoja ajankohtaisista aiheista. Kun maassa tapahtui kollektivisointi ja riistäminen, runoilija tuki prosessia (hän ​​ilmaisi utopistisia ajatuksia runoissa "Muurahaisen maa" (1934-36), "Polku sosialismiin" (1931)). Vuonna 1939, kun sota Suomen kanssa alkoi, A.T. Tvardovski osallistui kommunistisen puolueen jäsenenä Neuvostoliiton ja Valko-Venäjän yhdistämiseen. Sitten hän asettui Voronežiin, jatkoi säveltämistä, työskenteli sanomalehdessä "Puna-armeija".

Kirjoittajan luovuus

Aleksanteri Trifonovich Tvardovskin kuuluisin teos oli runo "Vasily Terkin". Runo toi kirjailijalle suuren menestyksen, koska se oli erittäin tärkeä sodan aikana. Tvardovskin elämän myöhempi luova ajanjakso oli täynnä filosofisia ajatuksia, jotka voidaan jäljittää 1960-luvun sanoituksissa. Tvardovsky aloitti työskentelyn Novy Mir -lehdessä, muutti täysin näkemyksensä Stalinin politiikasta.

Vuonna 1961 Aleksanteri Tvardovskin NSKP:n XXII kongressin puheen vaikutuksesta Aleksanteri Solženitsyn esitti hänelle tarinansa "Sch-854" (myöhemmin nimeltään "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"). Tvardovsky, joka oli tuolloin lehden toimittaja, arvosti tarinaa erittäin korkeasti, kutsui kirjoittajan Moskovaan ja alkoi hakea Hruštšovilta lupaa tämän teoksen julkaisemiseen.

60-luvun lopulla Aleksanteri Tvardovskin elämäkerrassa tapahtui merkittävä tapahtuma - Glavlitin kampanja Novy Mir -lehteä vastaan ​​alkoi. Kun kirjailija joutui jättämään toimituksen vuonna 1970, osa tiimistä lähti hänen mukanaan. Lyhyesti sanottuna lehti tuhottiin.

Kuolema ja perintö

Alexander Trifonovich Tvardovsky kuoli keuhkosyöpään 18. joulukuuta 1971, ja hänet haudattiin Moskovaan Novodevitšin hautausmaalle.

Moskovan, Voronežin, Novosibirskin ja Smolenskin kadut on nimetty kuuluisan kirjailijan mukaan. Hänen kunniakseen nimettiin koulu ja Moskovaan pystytettiin muistomerkki.

Kirjoitus

Neuvostomaan kehityksen tärkeimmät virstanpylväät on vangittu Tvardovskin työhön: kollektivisointi, Suuri isänmaallinen sota, sodanjälkeinen herätys. Tämä on runoilija - pohjimmiltaan neuvostoliittolainen, mutta samalla yleismaailmalliset ongelmat löytävät paikan hänen runoudessaan. Hänen työnsä on syvästi kansallista ennen kaikkea ideologisesti. Runoilija käyttää laajasti kansanpuhuttua kieltä, kansanperinteen muotoja ja piirtää sankarinsa kansanrunollisen luovuuden hengessä.

Tvardovskin runojen mukaan voidaan jäljittää maan historiaa. Ensimmäiset runot "Polku sosialismiin", "Maa muurahainen" heijastivat kollektivisoinnin aikaa. Talonpoika Nikita Morgunok lähtee etsimään luvattua maata
... pituus ja leveys - ympäri.
Kylvä yksi silmu
Ja se on sinun.

Tämä on talonpojan onnen ihanne. Tvardovsky johdattaa Morgunkin halki maan, ja matkan aikana kolhoosien tuomia uusia asioita tarkkaillen sankari hylkää yksittäistilan ja tulee siihen tulokseen, että kolhoosi on talonpoikien paratiisi. Tvardovsky käytti kansantaiteelle ominaista matkustusmotiivia samaan tarkoitukseen kuin Nekrasov aikoinaan runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Runoilija uskoi vilpittömästi, että kollektivisointi tuo talonpojille onnea. Myöhemmin - 1960-luvulla - runossa "Muistin oikeudella" Tvardovsky henkilökohtaisen kohtalon ja historiallisen kokemuksen korkeudelta ymmärtää kollektivisoinnin, hän näkee avautuneiden näkymien lisäksi myös tuhoisat toimenpiteet. käytetään tuhoamaan Venäjää.

Suuren isänmaallisen sodan aikana Tvardovsky loi todella suositun "kirjan taistelijasta" "Vasily Terkin". Hänen sankaristaan ​​tuli koko Venäjän kansan henkilöitymä. Terkinin kohtalon yhteisyyttä koko kansan kohtalon kanssa korostetaan runossa toistuvasti. Sankarin kuva heijastaa venäläisen kansallisen luonteen peruspiirteitä: yksinkertaisuus, kekseliäisyys, kekseliäisyys, rohkeus. Ehkä Terkinin tärkein ominaisuus on ahkeruus. Hän, joka on tottunut työskentelemään kolhoosilla, pitää sotaa sotilastyönä. Terkin osaa soittaa huuliharppua, korjata kelloa ja järjestää ylityksen. Terkin ei lannistu vaikeimmassakaan tilanteessa, hän osaa piristää vitsillä, hauskalla tarinalla.

Tvardovsky yksilöi henkilökohtaisessa muodossaan ihmisille luontaisen universaalin. Samalla runoilija korostaa, että "jokaisessa yrityksessä on sellainen" Terkin. Sankari toimii yleisenä kuvana Taistelijasta ja miehestä:
Vakavaa, hauskaa
Ei väliä mitä sataa, mitä lunta, -
Taisteluun, eteenpäin, tulipaloon
Hän menee, pyhä ja syntinen,
Venäjän ihmemies.

Sankarin kuva sulautuu koko sotivan kansan kuvaan. Luvussa "Kuolema ja soturi" Terkin voittaa jopa kuoleman. Tällaisessa ehdollisessa muodossa Tvardovsky ilmensi ajatusta voittamattomuudesta, ihmisten kuolemattomuudesta: "Terkin ei ole kuoleman alainen, koska sota ei ole päättynyt."

Runo "Vasili Terkin" on sodan eepos, koska erilaisissa taistelujaksoissa, erilaisissa tilanteissa ja kohtauksissa luodaan mielikuva sodassa olevista ihmisistä, sen historiaa jäljitetään vetäytymisestä voittoon.

Sodan jälkeisellä kaudella, Hruštšovin sulamisen aikana, Tvardovsky jatkoi Terkinin elämäkertaa runossa "Terkin toisessa maailmassa". Runoilija halusi puhdistaa kansan tietoisuuden totalitaarisesta ideologiasta. Ei ole sattumaa, että runo alkaa kiistalla runoilijan ja ideologisesti indoktrinoidun lukijan välillä, joka kuulee kaikessa "laittomien ideoiden kaikuja", näkee kirjallisessa teoksessa kapinaa, sitä lukematta, mutta ehdoitta uskoen virallisiin arvioihin. Eeppisen sankarin Terkin muuttuu traagiseksi sankariksi: pelastettuaan elävän sielun "toisesta maailmasta" Terkin lähtee kaksintaistukseen totalitaarisen järjestelmän kanssa. "Tuo maailma" on sotilas-byrokraattinen järjestelmä, jolla on ulkomaista omaisuutta, "Grobgazeta", erityisosasto, elimet, verkosto, jossa on liikaa täytettyjä hölmöjä, jotka eivät halunneet jäädä eläkkeelle. Terkin onnistuu pelastamaan elävän sielun ja pääsemään pois "toisesta maailmasta". Hän tekee hengellisen saavutuksen rauhan aikana. Terkinin paluu etsii ulospääsyä kaikelle elävälle, jonka kuollut Järjestelmä yritti kuristaa, missä kuolleet käskevät eläviä, missä "kuolleet ovat vastuussa elävistä". Jos taistelija Terkin korotti valtiotaan, teki kaikkensa voiton eteen, niin uusi Terkin tuhoaa totalitaarisen järjestelmän, joka murskaa ihmisen.

Sodan jälkeisenä aikana Tvardovsky kirjoitti runon "Talo tien varrella" - huudon perheille, joita sota hajotti, tuhosi. Kuvaamalla sotaa edeltävää elämää ja Sivtsovin perheen elämää, runoilija näyttää edellytykset hahmojen sitkeyden ja kotirakkauden muodostumiselle.

Tämä rakkaus auttaa sodasta palannutta Andreita rakentamaan talonsa uudelleen siinä toivossa, että hänen vaimonsa palaa, siellä on jälleen vahva ja ystävällinen perhe. Toivo ja rakkaus eivät jätä Annaa edes fasistisen keskitysleirin uskomattoman vaikeissa olosuhteissa. Nimi "House by the road" on symbolinen - se on talo sodan tien varrella.

Lyyrinen eeppinen runo "Beyond the distance - the distance" työntää runoilijalle nykyajan 1960-luvun todellisuuden aikaa ja tilaa.

Runoilija kääntyy menneisyyteen vertaillakseen sitä nykypäivään, nähdäkseen maassa tapahtuneita muutoksia. Ajan etäisyyksiin kääntyminen antaa mahdollisuuden pohtia Venäjän kansan kohtaloa, sen luonnetta ja perinteitä (luvut "Seitsemäntuhatta jokea", "Kaksi takoa", "Siperian palot", "Angaralla"). Luvussa ”Niin se oli” Tvardovski puhuu Stalinin persoonallisuuskultin ajasta, tuolloin kehitteillä olevasta ihmisen persoonallisuuden varastosta:
Mutta kuka meistä sopii tuomariksi?
Päätä kuka on oikeassa ja kuka väärässä?
Kyse on ihmisistä ja ihmisistä
Eivätkö he itse luo jumalia?

Runoilija yrittää filosofisesti ymmärtää aikaa, löytää tapahtuman alkuperää.

Ajallisten etäisyyksien lisäksi runoilija tutkii myös maantieteellisiä etäisyyksiä. Runo on eräänlainen tiepäiväkirja matkasta Moskova-Vladivostok-junassa, joka kulkee koko maan läpi. Auton ikkunoista kulkee valtavat tilat. Matkustettuaan koko maan halki runoilija muistelee "pientä" kotimaataan poikkeuksellisella antaumuksella ja rakkaudella:
Tieltä - koko maan -
Näen isäni maan Smolenskin.

Toinen etäisyys ilmestyy runoilijan eteen - ihmisen moraalisen potentiaalin etäisyys, lyyrisen sankarin sielun syvä etäisyys.

Kaikki kolme etäisyyttä sulautuvat suureksi sinfoniseksi teokseksi, joka paljastaa maan voiman ja voiman, neuvostokansan kauneuden ja sankaruuden. Runoilija on vakuuttunut maamme polun historiallisesta oikeellisuudesta ja edistyksellisyydestä:
Vuodelle - vuodelle, virstanpylvälle - virstanpylväs,
Raidan takana on raita.
Ei helppo tie. Mutta vuosisadan tuuli -
Hän puhaltaa purjeemme.

Tvardovskin viimeinen runo oli "Muistin oikeudesta". Tämä on runo "unittomasta muistista", kaikesta, mitä tapahtui neuvostovallan vuosina - suurta ja traagista, historiasta ja ikuisista arvoista. Runoilija kirjoitti runon vuonna 1970, kun he olivat jo unohtaneet persoonallisuuskultin, he yrittivät kaunistaa tai vaimentaa neuvostomaan historian negatiivista:
He käskevät unohtaa ja pyytää kiintymystä
Älä muista - muisti tulostusta varten,
Eli vahingossa tuo julkisuus
Älä häiritse tietämättömiä.

Tvardovsky tuomitsee itsensä, maan korkeimpien moraalistandardien mukaan. Hän näkee epäinhimillisyyden, pettämisen alkuperän Stalinin aikoina, jolloin moraali käännettiin ylösalaisin, jolloin väärää valaa, pettämistä, panettelua pidettiin urhoollisena, jos tämä tapahtui johtajan rakkauden merkin alla. Runoilija on varma, että on mahdotonta tappaa muistoa, että ihmiset muistavat historiansa, siitä lähtien
Yksi valhe on meille tappiollinen,
Ja vain totuus tuomioistuimelle!

Runo "Muistin oikeudella" on katkera, dramaattinen teos. Siinä Tvardovsky tajusi traagisesti, että hän oli myös harhaanjohtava, että historiallinen syyllisyys lankesi häneen:
Pitkästä aikaa lapsista tuli isiä,
Mutta universaalille isälle
Olimme kaikki vastauksessa
Ja tuomio kestää vuosikymmeniä
Eikä loppua ole vielä näkyvissä.

Joten koko maan historia, joka on vangittu Tvardovskin runoihin, sai filosofisen ymmärryksensä hänen viimeisessä, viimeisessä runossaan.

(1910-1971) venäläinen runoilija

Tvardovski Aleksander Trifonovich ei koskaan valittanut kohtalosta ja jopa kirjoitti yhdessä runoissaan:

Ei, elämä ei ole pettänyt minua,

Ei mennyt hyvin.

Kaikki oli enemmän kuin annettu minulle

Tiellä - valoa ja lämpöä.

Mutta kuten monet hänen aikalaisensa, hän eli erittäin vaikeaa elämää, joka osui Venäjän vaikeimpiin vuosiin.

Alexander Trifonovich Tvardovsky syntyi Smolenskin alueella. Hänen isänsä oli ennen seppä, ehkä tästä syntyi se omituisen lujuuden ja horjumattoman periaatteiden noudattamisen yhdistelmä, joka on aina ollut ominaista Tvardovskin hahmolle. Trifon Gordeevich, runoilijan isä, oli erinomainen mies. Kovalla työllä hän onnistui säästämään pienen summan rahaa, joka tuskin riitti maksaakseen käsirahaa pankille ja ostaakseen soisen tontin erissä. Halu päästä eroon köyhyydestä, lukutaito ja jopa tietty oppineisuus erotti hänet talonpoikien joukosta, jotka joko vitsillä tai ironisesti kutsuivat Trifon Gordeevitšia "pannuksi".

Runoilijan lapsuus osui ensimmäisiin vallankumouksen jälkeisiin vuosiin, ja nuoruudessaan hän sattui oppimaan kohtalostaan, kuinka kollektivisointi toteutettiin. 30-luvulla hänen isänsä "hävitettiin" ja karkotettiin kotikylästään. Runoilijan veli Ivan Trifonovich puhui elävästi näistä vaikeista vuosista muistelmissaan. Uudet elämän mestarit eivät edes ottaneet huomioon sitä tosiasiaa, että Trifon Gordeevich yhdessä perheensä kanssa viljeli maata itse eikä elänyt köyhyydessä vain ahkeruutensa ansiosta.

Tulevasta runoilijasta tuli aktiivinen maaseutukomsomolin jäsen, ja vuodesta 1924 lähtien hän alkoi lähettää muistiinpanoja Smolenskin sanomalehtien toimituksiin. Hän kirjoitti niissä komsomoli-asioista, erilaisista paikallisviranomaisten sallimista väärinkäytöksistä, jotka loivat hänelle puolustajan auran kyläläisten silmissä. Ja vuonna 1925 Aleksanteri Tvardovskin ensimmäinen runo "Uusi kota" ilmestyi Smolenskaya Village -sanomalehdessä. Hän alkoi kuitenkin kirjoittaa runoutta jo aikaisemmin ja näytti niitä kerran opettajalleen, josta tuli siten tulevan runoilijan ensimmäinen kriitikko. Kuten Tvardovsky itse myöhemmin muistutti, opettaja puhui erittäin paheksuvasti runollisista kokeiluistaan ​​siitä syystä, että säkeet ovat hyvin ymmärrettäviä, kun taas nykyaikaiset kirjalliset vaatimukset sanelevat, että "ei ollut mahdollista ymmärtää mistä tahansa päästä, mitä jakeisiin on kirjoitettu". Poika halusi todella mukautua kirjallisuuteen, ja hän yritti itsepäisesti kirjoittaa niin, ettei ollut selvää, mistä kirjoitettiin. Onneksi hän ei onnistunut saavuttamaan tätä, ja lopulta hän päätti kirjoittaa niin kuin pystyi. Aleksanteri Tvardovskin ensimmäinen julkaistu runo oli tietysti kaukana täydellisestä, mutta se osoitti jo ne piirteet, jotka ovat tyypillisiä koko hänen runoudelleen. Hän kirjoitti yksinkertaisesti ja selkeästi siitä, mikä oli lähellä häntä. 20-luvulla hän sai vaikutteita N. Nekrasovin runoudesta, joka ikään kuin määritti hänen ensimmäisten runojensa kansalaispaatosin.

Menestyksen innoittamana Aleksanteri Trifonovich Tvardovsky keräsi kaikki hänen mielestään "sopivat" runonsa ja meni Smolenskiin runoilija Mihail Isakovskyn luo, joka työskenteli tuolloin Rabochy Put -lehden toimituksessa. Heidän ensimmäinen tapaamisensa oli alku suurelle luovalle ja inhimilliselle ystävyydelle, joka kesti molempien runoilijoiden elämän loppuun asti. Sitten koko joukko nuoria runoilijoita kokoontui Smolenskiin, jotka tulivat alueellisiin sanomalehtiin eri kylistä. Mihail Isakovsky oli heitä kaikkia vanhempi, lisäksi hän oli jo alueella tunnustettu runoilija ja teki parhaansa auttaakseen nuoria kollegoitaan heidän työssään.

Myöhemmin Alexander Tvardovsky totesi, että hän kirjoitti silloin erittäin huonosti, hänen runonsa olivat avuttomia ja jäljitteleviä. Mutta tuhoisin asia hänelle ja muille hänen ikänsä runoilijoille oli yhteisen kulttuurin ja koulutuksen puute. Kun Tvardovski saapui Smolenskiin, hän oli jo kahdeksantoistavuotias, ja hänen koulutuksensa oli vain keskeneräinen maaseutukoulu. Tämän matkatavaroiden kanssa hän astui runouteen.

Useat hänen runoistaan ​​ilmestyivät lokakuun lehdessä ja jotkut kriitikot panivat ne merkille arvostelussaan. Tvardovsky saapui Moskovaan, mutta todellisuus ei ollut niin loistava kuin kaukaa katsottuna näytti. Moskovassa, kuten Smolenskissa, oli vaikea saada työtä, eivätkä harvinaiset julkaisut pelastaneet tilannetta. Sitten Aleksanteri Tvardovski palasi Smolenskiin ja päätti ottaa koulutuksensa vakavasti. Hänet hyväksyttiin Pedagogiseen instituuttiin ilman pääsykokeita, mutta velvollisuutena opiskella ja läpäistä kaikki lukion aineet vuodessa. Hän ei ainoastaan ​​täyttänyt velvollisuuttaan, vaan ensimmäisenä vuonna hän tavoitti luokkatoverinsa.

Smolenskin aikana Aleksanteri Trifonovich Tvardovsky syventyi erittäin elävästi kaikkiin prosesseihin, jotka tapahtuivat tuolloin kylässä. Kollektivisointi oli jo käynnissä, hänen perheensä oli kärsinyt, mutta myötätuntoisesti vanhempiaan kohtaan hän ei epäillyt muutoksen tarvetta.

Aleksanteri Tvardovski matkusti usein kolhoosiin sanomalehtien kirjeenvaihtajana, keräsi materiaalia, kirjoitti artikkeleita ja tarinoita. Sitten hän päätti kirjoittaa suuren teoksen, ja pian ilmestyi hänen runonsa "Polku sosialismiin", joka oli nimetty kyseisen kolhoosin nimen mukaan. Huolimatta siitä, että Eduard Bagritskyn suosituksesta runo julkaistiin Nuoressa Guardissa ja sai positiivisia arvosteluja kriitikoilta, se ei suoraan sanottuna onnistunut. Kuten Tvardovsky itse myönsi, nämä runot olivat kuin "ohjat alhaalla ratsastusta, säkeen rytmisen kurinalaisuuden menettämistä, toisin sanoen, ei runoutta". Tätä ja toista runoaan "Johdatus", joka julkaistiin Smolenskissa vuonna 1932, hän piti myöhemmin nuoruuden väistämättöminä virheinä. Ensimmäinen suuri ja todella onnistunut teos on hänen lyyrinen sykli "Rural Chronicle", jolla Tvardovsky julisti itsensä kirjallisuudessa lahjakkaaksi lupaavaksi runoilijaksi.

Kuitenkin maine tuli hänelle vasta sen jälkeen, kun runo "Country Ant" julkaistiin vuonna 1936. Runon juoni muistuttaa Don Quijoten tarinaa, vain Aleksanteri Tvardovski lähtee erehtyvän ritarin sijaan matkalle miehen, joka ei halua liittyä kolhoosiin. Hän ratsastaa ympäri maata hevosensa selässä toivoen löytävänsä paikan, jossa ei ole kolhoosia. Hän ei tietenkään löydä sellaista paikkaa, ja nähtyään tarpeeksi kolhoosien onnellista elämää, hän palaa kotiin luottavaisena, että kolhoosien ulkopuolella ei ole eikä voi olla hyvää elämää. On vaikea sanoa, valehteliko Twardowski, kun hän loi tämän myytin uudesta kylästä ja talonpoikien lisääntyneestä hyvinvoinnista - hän ei kuitenkaan voinut olla näkemättä kollektivisoinnin mukanaan tuomaa negatiivista. Runossa kaikki näyttää kuitenkin kunnolliselta ja turvalliselta. Jopa luonto itse iloitsee hänen runoistaan ​​ja tuo runsaan lahjansa kollektiiviseen työhön:

Hengitä hikoilevalla rinnalla

Keltaharjainen kaura.

Avoimen ikkunan takana.

Niityn avaruudessa

Hevonen on täynnä yöllä

Hän pudisti itsensä kuuroiksi.

Nyt Alexander Trifonovich Tvardovsky tulee Moskovaan jo tunnustettuna runoilijana. Tähän mennessä hän onnistui suorittamaan kaksi kurssia Smolenskin pedagogisessa instituutissa ja siirtymään Moskovan historian, filosofian ja kirjallisuuden instituutin (MIFLI) kolmanteen vuoteen. Hänen runojaan ja runojaan julkaistaan ​​helposti aikakauslehdissä, ne ovat kriitikoiden hyväksymiä, ja runoilija on melko tyytyväinen elämäänsä. Tvardovskin kunniaksi on syytä mainita, että hän ei koskaan katkaise siteitä perheeseensä ja vierailee usein kotonaan, vaikka hän on vaarassa tulla leimautumaan "kansan vihollisen pojaksi". Tämä kohtalo kuitenkin välttyi häneltä jotenkin.

Vuonna 1939 runoilija valmistui MIFLI:stä ja hänet kutsuttiin armeijaan. Tuolloin hän ei vielä tiennyt, että hän riisuisi päällystakkinsa vasta Voiton jälkeen. Kuuden vuoden armeijaelämänsä aikana Alexander Trifonovich Tvardovsky kävi läpi useita sotia. Hän osallistui Puna-armeijan kampanjaan Länsi-Valko-Venäjällä, sen jälkeen - Suomen sotaan ja lopulta Suureen isänmaalliseen sotaan. Vuodesta 1940 voittoon asti runoilija ei keskeyttänyt kirjallisuuden opintojaan ja työskenteli Front Chroniclessa. Hänen sankarinsa ei ole vielä sotilas, vaan sama talonpoika, joka kohtalon tahdosta joutui sotaan. Runo "Vasily Terkin" kasvoi tästä syklistä. Hänen ideansa syntyi Aleksanteri Tvardovskilta Suomen sodan aikana, kun hän yhdessä muiden "Isänmaan vartiossa" -sanomalehden kirjoittajien kanssa päätti perustaa "huumorinurkan" sanomalehteen ja keksi feuilleton-hahmo - Vasya Terkin, jolla oli valtava menestys. Mutta vain vaikeat sotatiet, joita hän kulki, teki Terkinistä todellisen kansansankarin. On mielenkiintoista huomata, että Tvardovskin uusi runo ansaitsi kiitettävän arvostelun jopa niin vaativalta kriitikolta kuin Ivan Aleksejevitš Bunin, joka lisäksi vastusti kategorisesti Neuvostoliittoa.

Sotilaalliset vaikutelmat muodostivat perustan Aleksanteri Tvardovskin seuraavalle runolle - "Talo tien varrella", joka julkaistiin vuonna 1946. Toisin kuin "Terkin", se kuulostaa väistämättömän surun ja surun motiivilta menetyksistä. Samana vuonna 1946 runoilija luo eräänlaisen requiemin kuolleille - runon "Minä tapettiin lähellä Rževiä".

Sodan jälkeisenä aikana Aleksanteri Tvardovsky jatkoi suurten teosten parissa ja loi päärunonsa tänä aikana - "Etäisyyden takana - etäisyys". Siinä runoilija pyrkii rehelliseen keskusteluun lukijan kanssa, mutta hän ymmärtää jo erittäin hyvin, että tämä on mahdotonta. Vuodesta 1954 lähtien hän alkoi työstää seuraavaa runoaan - "Terkin toisessa maailmassa", parodia-jatkoa "Vasili Terkinille", jonka hän valmistui vuonna 1963. Se julkaistiin ja sai ensimmäiset arvostelut, mutta sitten se vaiennettiin ikään kuin sitä ei olisi olemassa. Samanlainen kohtalo koki toisen Tvardovskin runon - "Muistin oikeudella", joka valmistui vuonna 1969, mutta julkaistiin Neuvostoliitossa vasta vuonna 1987. Ymmärtäessään, että hänen ei anneta kertoa totuutta menneisyydestä, Tvardovsky lopetti tämän runon työskentelyn. Hän omisti elämänsä viimeiset vuodet lyyriselle runoudelle. Siitä tuntuu kuitenkin myös, että hän siirtyy tarkoituksella pois aikoinaan rakastamastaan ​​yhteiskunnallisesta aiheesta eikä kirjoita häntä huolestuttavista vain siksi, että hänen ajatuksensa eivät vieläkään saavuta lukijaa. Runoilija kokee, ettei hän voi muuttaa mitään tässä maailmassa, ja tuntee hyödyttömyytensä.

Sota ja sodanjälkeiset vuodet muuttivat suurelta osin Aleksanteri Trifonovich Tvardovskin maailmankuvaa, ja hänen kansalaisasemansa muuttui erilaiseksi. Hän näki tulevaisuuden, joka 20- ja 30-luvuilla näytti hänestä valoisalta ja oikeudenmukaiselta. Ja runoilija teki parhaansa puolustaakseen ihanteitaan ja asemaansa.

Vuonna 1950 Aleksanteri Tvardovski nimitettiin Novy Mir -lehden päätoimittajaksi, mutta neljä vuotta myöhemmin hänet erotettiin ja neljä vuotta myöhemmin, vuonna 1958, hänet palautettiin takaisin. Juuri tähän aikaan "Uudesta maailmasta" tuli keskus, jonka ympärille kirjailijat ryhmittyivät pyrkien rehelliseen todellisuuden kuvaamiseen. Samaan aikaan Tvardovsky onnistui tulostamaan Aleksanteri Solženitsynin kuuluisan tarinan "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä" ja pyrki julkaisemaan romaanin "Cancer Ward". Huolimatta siitä, että Aleksanteri Tvardovskilla itsellään oli huomattava valta ja vaikutusvalta (hän ​​oli sekä Neuvostoliiton kirjailijaliiton hallituksen jäsen että NSKP:n keskuskomitean jäsenehdokas), hänen täytyi jatkuvasti kokea aina konservatiivisten voimien kasvava paine. Vuonna 1970 hänet erotettiin jälleen päätoimittajan tehtävästä, ja itse toimitus joutui todelliseen tappioon. Vain puolitoista vuotta myöhemmin runoilija kuoli. Kuten yksi historioitsijoista myöhemmin kirjoitti, "Tvardovskin kuolema oli käännekohta koko maan kulttuurielämän ajanjaksolla."