Ortodoksinen usko - pääsiäisen sääntö. Pääsiäisen kello
Pääsiäisen jumalanpalvelus on täynnä iloa ja riemua Vapahtajan ylösnousemuksesta. Ja silmiinpistävin osa siinä on kenties juuri pääsiäisen tunti, mutta niiden merkitys ei välttämättä ole aina selvä meille jokaiselle.
"Rakkaat veljet ja sisaret Kristuksessa, ystäväni! Tietenkin olet itsekin huomannut, että monien suurten ja iloisten kristillisten juhlapyhiemme joukossa Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen juhla erottuu erityisellä juhlallisuudella, erityisellä ilolla - lomalla, lomalla ja juhlien voitolla!
Arkkimandriitti Johannes (Krestyankin)
Pääsiäisyönä vietetään iloisinta juhlaa. Tänä päivänä emme kuule psalmeja, melkein mitään ei lueta, mutta enemmän lauletaan iloisesti, riemuiten, ylistäen ylösnousseen Vapahtajaa.
Useammin kuin kerran pyhän pääsiäisen aikana kuulemme Pääsiäisen kello, mutta tapahtuu, ettemme edes huomaa niitä, koska niitä ei lueta, kuten tavallista, vaan lauletaan, ja ne koostuvat valituista pääsiäislauluista, jotka ovat helposti tunnistettavissa korvalla. Nämä eivät ole tavanomaisia tunteja, joita luetaan muina vuodenpäivinä ja jotka saavat palvojat katuvaan tunnelmaan. Ne eivät sisällä parannuksen rukouksia (paitsi Herra armahda), he ovat täynnä iloa ja kiitosta Kristus Jumalalle.
Pääsiäistunnit alkavat papin tavallisella kutsulla ylistää Jumalaa – huudahduksella, joka lausutaan ennen useimpien jumalanpalvelusten alkamista: "Kiitetty olkoon meidän Jumalamme aina, nyt ja iankaikkisesti ja aina ja iankaikkisesti."
Sana muuttamisesta- verbistä poprati muodostettu lyhyt partisiippi, jonka merkitys on säilynyt nykyvenäjällä, vaikka se viittaa vanhentuneeseen ja korkeaan sanavarastoon, - "tallata jalkojen alle, hylätä, nöyryyttää". Korostettu sana on shy ("located, staying"), joka muodostuu verbistä bhtn ja hankkii päätteen -usch- kaikissa muodoissa paitsi Im. tapaus yksikkö Uros.
Tällä tavalla, Kristus nousi kuolleista, voitti kuoleman kuolemalla ja antoi elämän haudoissa oleville.
Pääsiäisen troparionin jälkeen seuraa 6. sävelen sunnuntaihymni kolme kertaa: "Nähdessään Kristuksen ylösnousemuksen, rukoilkaamme Pyhää Herraa Jeesusta, ainoaa synnitöntä, kumarramme sinun ristiäsi, Kristus, ja laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi: Sinä olet meidän Jumalamme, ellemme toisin tiedä, me kutsumme sinun nimi. Tulkaa, kaikki uskolliset, kumartakaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta: katso, ristin kautta koko maailman ilo. Aina Herraa siunaten, laulakaamme hänen ylösnousemuksestaan: ristiinnaulitsemisen kestäessä tuhoa kuolema kuolemalla.
Tässä ilmaistaan kutsumme palvoa ainoaa synnitöntä Herraa, näkemällä Hänen ylösnousemuksensa. Me huudamme Kristukselle: "Me laulamme ja ylistämme sinun pyhää ylösnousemustasi, sillä ("bo") Sinä olet meidän Jumalamme, emme tunne muuta kuin sinua." Vastaako kirkon slaavilainen sana kreikan sanaa πλήν ja käännetäänkö venäjäksi "Sitä paitsi". Se löytyy myös esimerkiksi Markuksen evankeliumista: "Ja unohtakaa hänen opetuslapsensa, ottakaa leipää, enkä minä ota ainoata leipää mukaani laivoille"-Hänen opetuslapsensa unohtivat ottaa leivät, ja yhtä leipää lukuun ottamatta heillä ei ollut mukanaan veneessä (Mark. 8:14).
Uudelleen ja uudestaan kuullaan vetoomus uskollisiin kumartamaan Kristuksen pyhää ylösnousemusta, "Katso, ristin kautta ilo on tullut koko maailmaan", tuo on "koska katso ("katso") koko maailman ilo on tullut ristin kautta."
Tässä kappaleen käännös: Kun näemme Kristuksen ylösnousemuksen, palvokaamme Pyhää Herraa Jeesusta, ainoaa synnitöntä. Me palvomme ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme pyhää ylösnousemustasi, sillä Sinä olet meidän Jumalamme, emme tunne muuta kuin Sinua, me huudamme avuksi Sinun nimeäsi. Tulkaa, kaikki uskolliset, kumartakaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta, sillä katso, ilo on tullut koko maailmaan ristin kautta. Aina siunaten Herraa laulamme hänen ylösnousemuksestaan, sillä ristiinnaulitsemisen jälkeen Hän murskasi kuoleman kuolemalla.
Sunnuntailaulun jälkeen kuoro laulaa ipakoi, joka kertoo enkelin pyhien mirhaa kantavien naisten tapaamisesta ylösnousseen Kristuksen haudalla: "Olen odottanut aamua jopa Mariasta ja löytänyt kiven vieritettynä haudalta, kuulen enkeliltä: mitä sinä etsit miehenä aina läsnäolevan valossa, kuolleiden kanssa? Katso kaiverretut lakanat ja saarnaa maailmalle, niin kuin Herra on noussut kuolleista, Jumalan Poikana, pelastaen ihmissuvun.
Sana ipakoi- kreikkalaista alkuperää, liittyy verbiin ύπακούω, mikä tarkoittaa "Kuuntele, vastaa, vastaa, ole tottelevainen." Muinaisessa kirkossa tätä sanaa käytettiin kuvaamaan psalmien esitystapaa, jossa yksi diakoni aloitti psalmin säkeen laulamisen ja läsnä olleet joko lopettivat säkeen tai lauloivat refräänin mukana. Useimmiten, kuten meidän tapauksessamme, ipakoi kertoo kuinka enkeli ilmoitti mirhaa kantaville naisille, mirhaa kantaville naisille apostoleille ja heille molemmille koko maailmalle Kristuksen ylösnousemuksesta.
Korostetun preposition ja substantiivin yhdistelmä - noin Maria - vastaa kreikan sanaa περί Μαρίάμ. Kirkkoslaavilaisella prepositiolla o on useita merkityksiä, joista jokainen juontaa juurensa kreikkalaiseen versioon. Käsittelemme kreikan prepositiota περί, joka merkitsee "ympärillä, ympärillä, päällä, ympärillä, noin", tuo on lisää Mariasta- nämä ovat niitä, jotka olivat Marian kanssa, kun taas suhteellinen pronomini jopa osoittaa, että he olivat naisia, tämän osoittavat myös edellisen sakramentit, jotka ovat löytäneet. Lausunnon merkitys "aamua odotellessa" paljastuu esimerkiksi venäjän kielen sukulaissanojen haun kautta, alustava, tuo on edeltää jotain. aamua odotellessa- tämä kertoo pyhistä mirhaa kantavista naisista, jotka yhdessä Maria Magdaleenan kanssa tulivat Vapahtajan haudalle kauan ennen aamua ja löysivät (löydettiin) haudalta vieritetyn kiven kallioon, johon Jeesus Kristus haudattiin .
Enkeli, joka istui tällä kivellä, sanoi mirhaa kantaville naisille: "Mitä sinä etsit ihmisenä kuolleiden joukosta (kuolleiden kanssa), joka on ikuisessa, aina olemassa olevassa valossa? Katso hautaus (arkku) liinavaatteita, peitteitä, mene nopeasti, juokse (tetsite) ja saarnaa, julista maailmalle, että Herra on noussut..." Verbi tecite- tämä on eräänlainen kirkon slaavilaisen anoppiverbin imperatiivisen tunnelman muoto, joka nousee protoslaavilaiseen *tektiin, josta ne ovat peräisin: vanhan venäjän verbi techi "virtaa, liiku, juokse", vanha kirkkoslaavi - teshti, venäjä - virtaus jne.
Joten enkeli ilmoittaa pyhille mirhaa kantaville naisille, että Herra on noussut kuolleeksi (kuolettaen) kuoleman, eli tappaen sen, koska Hän on Jumalan Poika, joka pelastaa ihmissuvun.
Ipakoi-tekstin venäjänkielinen versio on seuraava: Naiset, jotka tulivat Marian kanssa ennen aamunkoittoa ja löysivät kiven vieritettynä pois haudalta, kuulivat enkeliltä: ”Mitä sinä etsit kuolleiden joukosta ihmisenä ikuisen Pysyvän valossa? Katso hautalappuja, juokse ja julista maailmalle, että Herra on noussut ylös tappaen kuoleman, sillä Hän on Jumalan Poika, joka pelastaa ihmissuvun!
Ipakoin jälkeen kuoro esittää pääsiäiskondakion: "Jos sinäkin laskeuduit hautaan, kuolematon, mutta tuhosit helvetin voiman ja nousit ylös Voittajana, Kristus-Jumalana, profetoimalla mirhaa kantaville naisille: iloitse! ja anna apostolisi kautta rauha, anna langenneille ylösnousemus.
Sana lisää kirkossalaaviksi on useita merkityksiä: 1) jos, jos; 2) milloin; 3) koska; 4) mitä ei; 5) kuitenkin; 6) onko; 7) ehkä. Kuitenkin yhdessä liiton kanssa ja (vielä enemmän) näkyy vain merkitys "vaikkakin", joten kontakion alun käännös on seuraava: "Vaikka Sinä laskeuduit hautaan, kuolematon, tuhosit helvetin voiman." Maskuliininen partisipsi profeeta muodostuu verbistä lähettää, eli "puhua, saarnata, lausua", mutta ei "ennustaa, puhua juhlallisella, kiistattomalla sävyllä" mikä on verbin merkitys lähettää venäjän kielellä.
Vaikka Sinä, Kuolematon, laskeuduit hautaan, tuhosit helvetin voiman ja nousit kuolleista voittajana, Kristus Jumala, huutaen mirhaa kantaville naisille: "Iloitkaa!" ja annat rauhan apostoleillesi, sinä, joka annat ylösnousemuksen langenneille.
Kondakionia seuraa kolme tropariaa: "Lihan haudassa, helvetissä Jumalan kaltaisella sielulla, paratiisissa varkaan kanssa ja valtaistuimella olit Kristus, Isän ja Hengen kanssa, täytät kaiken, sanoin kuvaamatonta."
Kristus Jumalana oli liha haudassa, sielu helvetissä, taivas varkaan kanssa(Luukas 23:39-43) ja valtaistuimella - Isän ja Pyhän Hengen kanssa. Partiisilause täyttää johdettu verbistä täyttää, joka ei semanttisesti vastaa venäjää ja käännetään nimellä "täyttää, kyllästää, lihottaa": Kristus, "määrittelemätön, rajoittamaton"- tämä on valitun sanan merkitys, se täyttää kaiken Itsellään.
Kuten Elämän kantaja, kuin kaunein paratiisi, todella kirkkain jokaisen kuninkaallisen salista, Kristus, Sinun hautasi, ylösnousemuksemme lähde.
Elämän kantaja- tämä on se, joka kantaa Elämän - Kristus, toisin sanoen Vapahtajan hauta, todella ilmestyi ("näytyi") kauniimmaksi kuin paratiisi ja kirkkaammaksi kuin mikään kuninkaallinen palatsi. Kirkkoslaavilaiset adjektiivit punaisin ja kirkkain he eivät toimi ylivertaisen asteen muodossa, kuten venäjäksi, vaan vertailevassa muodossa.
Korkeasti pyhitetty jumalallinen kylä, iloitse, sillä sinä olet antanut ilon, oi Theotokos, niille, jotka kutsuvat: Siunattu olet naisten joukossa, oi nuhteeton rouva.
Kolmas troparion on omistettu Jumalan äidille: "Iloitse, sillä sinun kauttasi, Jumalanäiti, annetaan iloa niille, jotka huutavat: Siunattu olet sinä naisten keskuudessa ("vaimoissa"), nuhteeton rouva. Sana kylä kirkossalaaviksi tarkoittaa talo, asunto, temppeli, siksi Jumalan äitiä kutsutaan Korkeimman pyhitetyksi jumalalliseksi asuinpaikaksi.
Osoitamme kaikkien kolmen troparian käännöksen:
Kristus, sinä Jumalana olit haudassa - lihassa, helvetissä - sielussa, paratiisissa - varkaan kanssa ja valtaistuimella - Isän ja Pyhän Hengen kanssa, täytti kaiken, Rajaton.
Elämän kantaja, todella paratiisi, joka on kauniimpi ja kirkkaampi kuin mikään kuninkaallinen palatsi, oli Sinun hautasi, Kristus, ylösnousemuksemme lähde.
Jumalallinen pyhitetty Korkeimman asunto, iloitse! Sillä sinun kauttasi, Jumalanäiti, annetaan iloa niille, jotka huutavat: "Siunattu olet sinä naisten keskuudessa, nuhteeton rouva!"
Seuraavat ovat loppurukoukset ja papin erottaminen: "Ylösnoussut Kristus, meidän tosi Jumalamme, Hänen Puhtaimman Äitinsä, kunnioitettavamme ja Jumalaa kantavan isämme ja kaikkien pyhimysten rukousten kautta armahtaa ja pelastaa meidät, koska Hän on Hyvä ja ihmisrakas."
Niin tehty Tunnit pääsiäisen pyhinä päivinä. Lisäksi koko kirkkaan viikon ajan lauantaiaamuun mukaan lukien tällainen hymniriitti on tarkoitus suorittaa aamu- ja iltarukousten sijasta.
”Ylösnousemisellaan Kristus voitti synnin ja kuoleman, murskasi Saatanan synkän valtakunnan, vapautti orjuutetun ihmissuvun ja poisti sinetin Jumalan ja ihmisten suurimmista mysteereistä. Hän ansaitsee kunnian ja kirkkauden Isän ja Pyhän Hengen – Oleellinen ja jakamattoman Kolminaisuuden – kanssa, nyt ja ikuisesti, kaikkina aikoina ja aina ja ikuisesti. Aamen"(Serbialainen Pyhä Nikolaus).
☦ "Ortodoksiset hautajaiset - mitä sinun tulee tietää ja tehdä" (lyhyt muistio) Sisältö: 1. "Hautajaiset" "Sielun ruumiista poistumisen jälkeen" "Psalterin lukeminen vainajan puolesta" "Panikhida" "Hautajaiset ja hautaus" "Hautajaiset" 2. "Ortodoksiset hautajaiset: viimeisistä kunnianosoituksista" 3. "Hautajaiset - miksi emme hautajaisia pakanat?" 4. "Kuinka valmistautua rakkaansa hautajaisiin? Mitä ei pidä unohtaa nähdessään hänet viimeiselle matkalleen?" 5. "Kuinka auttaa kuolleita sukulaisia?" 6. "Muistotilaisuus liturgiassa - miltä lähtenyt tuntuu?" 7. "Kuinka muistotilaisuus järjestetään proskomediassa?" "Mikä on rekisteröity seteli" "Miksi meidän pitäisi rukoilla kuolleiden puolesta" Hautajaiset "Yleensä ennen loppua ihminen ei pysty huolehtimaan itsestään, joten jokaisen uskovan velvollisuus on tehdä kaikkensa, jotta siirtyminen kuolevalle muodostetaan toinen maailma kristillisellä tavalla. Kuolevan henkilön sukulaisten tulee osoittaa hänelle kaikki rakkautensa ja lämpimän osallistumisensa, anteeksi antaen ja unohtaen keskinäiset loukkaukset ja riidat. Ei salata välitöntä kuolemaa, vaan auttaa valmistautumaan suureen siirtymiseen tuonpuoleiseen - tämä on sukulaisten päävelvollisuus. Maalliset asiat, kuolevaisten huolet ja riippuvuudet jäävät tänne. Kaikilla ajatuksella ryntääen kohti tulevaa iankaikkista elämää, katumuksella, katumuksella tehtyjen syntien vuoksi, mutta myös lujasti toivoen Jumalan armoon, Jumalan äidin, suojelusenkelin ja kaikkien pyhien esirukoukseen, kuolevan täytyy valmistaudu ilmestymään Tuomarin ja Vapahtajamme eteen. Tässä tärkeimmässä asiassa keskustelu papin kanssa on välttämätön, jonka tulisi päättyä parannuksen sakramentteihin, pyhitykseen (Unction) ja pyhään ehtoolliseen, jota varten on tarpeen kutsua pappi kuolevalle. Hetkenä, jolloin sielu eroaa ruumiista, rukouksen kaanoni Kaikkein Pyhimmälle Theotokosille luetaan sellaisen henkilön puolesta, jonka sielu on erossa ja joka ei pysty puhumaan. Se luetaan sellaisen miehen kasvoista, joka on erossa sielustaan ja ei kykene puhumaan. Kuolevan huulet ovat hiljaa, mutta kirkko hänen puolestaan kuvaa syntisen kaiken heikkouden, joka on valmis lähtemään maailmasta, ja uskoo hänet Puhtaimmalle Neitsyelle, jonka apua pyydetään poistuvan kaanonin säkeissä. Tämä kaanoni päättyy papin rukoukseen kuolevaisten sielun vapauttamiseksi kaikista kahleista, vapautumisesta kaikista valoista, syntien anteeksisaamisesta ja lepopaikasta pyhien asunnoissa. Jos ihminen kärsii pitkään ja kovasti eikä voi kuolla, niin hänen päälleen luetaan toinen kaanoni sielun poistumista varten, nimeltään Canon, joka pestään sielun erottamiseksi ruumiista, kun ihminen kärsii pitkään. . Kuolevan suuri kärsimys herää tiivistämään rukousta hänen rauhanomaisen kuolemansa puolesta. Suun kautta pitkään kärsivän papin sielu etsii rukoillen apua maallisesta ja taivaallisesta kirkosta. Kaanoni päättyy kahteen papin rukoukseen. Molemmat kaanonit sielun pakosta papin poissa ollessa voidaan ja pitäisi lukea kuolevan maallikon sängyn äärellä, jättäen pois rukoukset, jotka on tarkoitettu vain papin luettavaksi. ☦ "Sielun ruumiista poistumisen jälkeen" Sen jälkeen kun kristityn sielu kirkon rukousten varoittamana ja lohduttamana lähti kuolevaisesta ruumiista, veljien rakkaus ja kirkon hoito eivät lopu. Välittömästi vainajan ruumiin pesun ja hautausvaatteisiin pukemisen jälkeen vainajan päälle luetaan Sielun ruumiista lähtemisen seuranta * ja sen jälkeen, mikäli mahdollista jatkuvasti, erityismääräyksen mukaan Psalteri. luetaan. Sielun ruumiista poistumisen seuranta on paljon lyhyempi kuin tavallinen muistotilaisuus. Pyhä kirkko, joka pitää tarpeellisena nostaa ensimmäinen rukous vainajan puolesta melkein heti sielun ruumiista poistumisen jälkeen, astuu samalla kuolinvuoteen ympärillä olevien asemaan, joka viimeisinä tunteina ja joskus päivää, ovat kokeneet paljon henkistä kärsimystä ja fyysistä työtä. Ja kirkko rakastavana, välittävänä äitinä vähentää mahdollisimman paljon ensimmäistä tarpeellista, kiireellistä rukousta haudalla. Jatkoa lopettava rukous voidaan lukea myös erikseen: ”Muista, Herra, meidän Jumalamme, palvelijasi (Siiret palvelijasi), veljemme (sisaremme) (nimi) ikuisen levon vatsan uskossa ja toivossa. ) Hyvänä ja inhimillisenä päästää irti synneistä ja kuluttaa vääryydet, heikentää, jättää ja antaa anteeksi kaikki hänen vapaaehtoiset ja tahattomat syntinsä, vapauttaa hänet ikuinen piina ja Gehennan tuli ja antaa hänelle yhteys ja iankaikkisesta hyvyydestäsi nauttiminen, valmistettu niille, jotka rakastavat sinua: muuten ja syntiä, mutta älä luovu sinusta, ja kiistatta Isässä ja Pojassa ja Pyhässä Hengessä, sinun Jumalassasi kolminaisuus kirkastettuna, uskossa ja ykseys kolminaisuuteen ja kolminaisuus yhtenäisyydessä ortodoksinen jopa tunnustuksen viimeiseen hengenvetoon asti. Samoin, ole armollinen sille (siis) ja usko, jopa sinuun, tekojen sijaan, ja pyhiesi kanssa, kuten antelias, lepää rauhassa: ei ole ihmistä, joka eläisi eikä syntiä, vaan sinä olet yksi kaiken synnin lisäksi totuus on sinun totuutesi ikuisesti, ja sinä olet ainoa armon ja anteliaisuuden ja ihmisrakkauden Jumala, ja me lähetämme kunnian sinulle, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja ikuisesti ja iankaikkisesti ja koskaan. Aamen." Jos pappi ei jostain syystä voi suorittaa sielunpoiston seurantaa, psalterin lukijan on ehdottomasti luettava se ennen psalterin lukemista (kuten vanhoissa psalterin lukuohjeissa on mainittu vainajan ruumiin yli). Vainajan kaanoni, joka on osa Sielun ruumiista poistumisen seurantaa, on suotavaa lukea päivittäin vainajan hautaamiseen asti. (Joissakin rukouskirjoissa levon kaanonia kutsutaan "Yksiläisen kaanoniksi".) Lisäksi tämä kaanoni luetaan joka kerta, kun on luettu koko vainajaa käsittelevä psalteri. Sielun ruumiista poistuminen on vasta alkua rukousten ja laulujen sarjalle, joka jatkuu vainajan arkun lähellä lähes jatkuvasti itse hautaamiseen saakka. Välittömästi sielun ruumiista poistumisen seurannan päätyttyä pyhien kirjoitusten lukeminen alkaa vainajan haudalla: papin haudalla - pyhä evankeliumi, maallikon haudalla - Psalteri. ☦ "Psalterin lukeminen vainajalle" Ortodoksisessa kirkossa on hyvä tapa lukea psalteri jatkuvasti vainajan ruumiin yli (paitsi silloin, kun requiemit tai hautajaiset suoritetaan haudalla) ennen hautaamista ja muistoksi hautaamisen jälkeen. Psalterin lukeminen kuolleille on saanut alkunsa kaukaisimmasta antiikista. Se palvelee rukouksena Herralle kuolleiden puolesta, ja se tuo heille suurta lohtua sekä itsessään, kun luetaan Jumalan sanaa, että todistaa heidän elävien veljiensä rakkaudesta heitä kohtaan. Siitä on myös suurta hyötyä, sillä Herra hyväksyy sen miellyttävänä sovitusuhrina muistettavien syntien puhdistamiseksi – aivan kuten minkä tahansa rukouksen, minkä tahansa hyvän teon Hän hyväksyy. Psalterin lukeminen alkaa "Sielun poistumisen jälkeen" -kirjan lopusta. Psalmeja tulee lukea sydämen lempeästi ja katumalla, ilman kiirettä, sukeltaen luettavaan tarkkaavaisesti. Psalterin lukeminen muistajien itsensä toimesta tuo suurimman hyödyn: se todistaa heidän elävien veljiensä suuresta rakkaudesta ja intohimosta muistojaisia kohtaan, jotka itse haluavat työskennellä heidän muistollaan eivätkä korvata itseään työssä toisten kanssa. . Herra ei hyväksy lukemisen saavutusta vain uhraukseksi niille, joita muistellaan, vaan uhrauksena niille, jotka tuovat sen itse, niille, jotka työskentelevät lukemisen parissa. Jokainen hurskas uskovainen, jolla on virheetön lukutaito, voi lukea Psalterin. Psalterin lukijan asema on rukoilijan asema. Siksi Psalterin lukijan on sopivampaa seisoa rukoilevana ihmisenä (kuolleen arkun jalkojen juurella), jos jokin erityinen äärimmäisyys ei pakota häntä istumaan. Laiminlyönti tässä asiassa, kuten muidenkin hurskaiden tapojen noudattamisessa, loukkaa sekä pyhää, pyhän kirkon siunaamaa rituaalia että Jumalan sanaa, joka välinpitämättömyyden tapauksessa luetaan ikään kuin tarkoituksen vastaisena. ja rukoilevan kristityn tunne. Kun luetaan Jumalan sanaa vainajan ruumiin päällä, vainajan sukulaisten ja ystävien tulee olla läsnä. Jos kotitalouksien ja sukulaisten on mahdotonta eikä aina kätevää osallistua jatkuvasti rukoukseen ja psalterin lukemiseen, heidän on ainakin aika ajoin liitettävä rukouksensa lukijan rukoukseen; Tämä on erityisen tarkoituksenmukaista tehdä psalmien välissä luettaessa kuolleiden puolesta rukousta. Apostolisissa säädöksissä käsketään suorittaa psalmodia, lukemia ja rukouksia kuolleiden puolesta kolmantena, yhdeksäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä. Mutta suurimmaksi osaksi vakiintui tapa lukea psalmeja kuolleiden puolesta kolme päivää tai kaikki neljäkymmentä päivää. Psalterin kolmipäiväinen lukeminen rukouksin, jotka muodostavat erityisen hautausrituaalin, osuu suurimmaksi osaksi siihen aikaan, jolloin vainajan ruumis on talossa. Alla on ote luvusta "Psalterin lukeminen kuolleille" piispa Athanasiuksen (Saharov) kirjasta "Kuolleiden muistosta ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaan". Jos Psalterin lukeminen tapahtuu vain muiston vuoksi, varsinkin vainajan haudalla, ei tarvitse lukea tropariaa ja rukouksia, jotka on määrätty kathisman mukaiselle tavalliselle solusäännölle. Olisi tarkoituksenmukaisempaa kaikissa tapauksissa ja jokaisen kunnian ja kathisman jälkeen lukea erityinen muistorukous. Mitä tulee muistokaavaan Psalterin lukemisen yhteydessä, siinä ei ole yksitoikkoisuutta. Erilaisia rukouksia käytetään eri paikoissa, joskus mielivaltaisesti laadittuja. Muinaisen Venäjän käytäntö pyhitti tässä tapauksessa sen hautajaisten käytön, jolla hautajaiskaanonien solujen lukemisen tulisi päättyä: Muista, Herra, kuolleen palvelijasi sielu, ja lukemisen aikana oletetaan viisi jousta, ja itse troparion luetaan kolme kertaa. Saman vanhan käytännön mukaan levon psalterin lukemista edeltää monien kuolleiden tai kuolleiden kaanonin lukeminen**, jonka jälkeen psalterin lukeminen alkaa. Kaikkien psalmien lukemisen jälkeen hautajaiskaanoni luetaan uudelleen, minkä jälkeen ensimmäisen kathisman lukeminen alkaa uudelleen. Tämä järjestys jatkuu koko Psalterin lukemisen ajan. ☦ "Panikhida" On väärinkäsitys, että on mahdotonta suorittaa muistopalveluja vainajan ennen hautajaisia. Päinvastoin, on erittäin hyvä tilata vainajan muistotilaisuudet yhteen tai useampaan kirkkoon kaikkina hautaamista edeltävinä päivinä. Kirkon opetusten mukaan ihmisen sielu käy läpi kauheita koettelemuksia aikana, jolloin hänen ruumiinsa makaa eloton ja kuollut, ja epäilemättä vainajan sielu tarvitsee tällä hetkellä kovasti sisarusten apua. Kirkko. Muistotilaisuus helpottaa sielun siirtymistä toiseen elämään. Muistotilaisuuksien alku ulottuu kristinuskon ensimmäisiin aikoihin. Kreikasta käännetty sana "requiem" tarkoittaa "koko yön laulua". Juutalaisten ja pakanoiden vainoamana kristityt saattoivat rukoilla ja tehdä verettömän uhrin ilman häiriöitä ja ahdistusta vain syrjäisimmissä paikoissa ja yöllä. Ja vain yöllä he pystyivät siivoamaan ja saattamaan pyhien marttyyrien ruumiit ikuiseen lepoon. Se tehtiin näin: he kantoivat salaa jonkun Kristuksen kärsijän kiusatun, turmeltuneen ruumiin jonnekin kaukaiseen luolaan tai syrjäisimpään ja turvallisimpaan taloon; täällä koko yön he lauloivat psalmeja hänen päällänsä, sitten antoivat hänelle kunnioittavan suudelman, ja aamulla he hautasivat hänet maahan. Myöhemmin he saivat samalla tavalla iankaikkiseen lepoon ne, jotka, vaikka he eivät kärsineet Kristuksen puolesta, omistivat koko elämänsä Hänen palvelemiseensa. Tällaista koko yön pituista psalmodiaa vainajan yli kutsuttiin muistotilaisuudeksi, eli koko yön vigilioksi. Tästä syystä rukoukset ja psalmodiat vainajan yli tai hänen muistokseen ja sai nimen panikhida. Requiemin ydin on kuolleiden isiemme ja veljiemme rukouksellinen muistopäivä, jotka, vaikka he kuolivat uskollisena Kristukselle, eivät täysin luopuneet langenneen ihmisluonnon heikkouksista ja veivät heikkoutensa ja heikkoutensa mukaansa hautaan. Suorittaessaan muistotilaisuuden pyhä kirkko keskittää kaiken huomiomme siihen, kuinka kuolleiden sielut nousevat maasta Jumalan tuomiolle, kuinka he seisovat tällä tuomiolla peloissaan ja vapisten tunnustaen tekonsa Herran edessä, uskaltamatta odottaa kaikki vanhurskaalta Herralta Hänen tuomionsa salaisuudet sieluillemme. kuollut. Muistotilaisuuden hymnit eivät ainoastaan tuo helpotusta vainajan sielulle, vaan ne ovat myös lohdullisia rukoilijoille. ☦ "Hautajaiset ja hautaus" Kuolleen kristityn hautaus tapahtuu kolmantena päivänä hänen kuolemansa jälkeen (tässä tapauksessa kuolinpäivä sisällytetään aina päivien laskemiseen, vaikka kuolema tapahtuisi muutama minuutti ennen puoltayötä ). Hätätilanteissa - sodat, epidemiat, luonnonkatastrofit - hautaaminen on sallittua jopa aikaisemmin kuin kolmantena päivänä. Evankeliumi kuvaa Herran Jeesuksen Kristuksen hautausriitin, joka koostui Hänen Puhtaimman Ruumiinsa pesemisestä, erityisten vaatteiden pukemisesta ja hautaan asettamisesta. Samat toimet oletetaan suorittavan kristityille tällä hetkellä. Ruumiinpesu edustaa vanhurskaiden puhtautta ja viattomuutta taivasten valtakunnassa. Sen suorittaa yksi vainajan sukulaisista lukemalla Trisagion-rukouksen: "Pyhä Jumala, Pyhä Mahtava, Pyhä Kuolematon, armahda meitä." Vainaja vapautetaan vaatteista, hänen leukansa sidotaan ja asetetaan penkille tai lattialle liinaa levittäen. Pesuun käytetään sientä, lämmintä vettä ja saippuaa, hieroen kaikkia kehon osia kolme kertaa ristinmuotoisilla liikkeillä päästä alkaen. (Vaatteet, joissa ihminen kuoli, ja kaikki, mitä hänen peseytymisensä aikana käytettiin, poltetaan yleensä.) Pesty ja puettu ruumis, jonka päällä on oltava risti (jos se on säilynyt, kasteen risti), asetetaan kuvapuoli ylöspäin pöytä. Vainajan suun on oltava kiinni, silmät kiinni, kädet ristissä rinnassa, oikea yli vasen. Kristityn pää on peitetty suurella huivilla, joka peittää hänen hiuksensa kokonaan, ja sen päitä ei voida sitoa, vaan yksinkertaisesti taittaa ristiin. Ristiinnaulitseminen laitetaan käsiin (on olemassa erityinen ristiinnaulitsemisen hautajaistyyppi) tai ikoni - Kristus, Jumalanäiti tai taivaallinen suojelija. (Ellenneelle ortodoksiselle kristitylle ei pidä pukea solmiota.) Jos ruumis siirretään ruumishuoneeseen, niin kuitenkin, jo ennen hautajaisten saapumista, vainaja on pestävä ja puettava, ja kun ruumis palautetaan ruumishuoneesta, laita vispilä ja ristiinnaulitseminen arkkuun. Vähän ennen arkun poistamista talosta (tai ruumiin luovuttamista ruumishuoneeseen) vainajan ruumiin päällä luetaan uudelleen "Seuraa sielun lopputulosta ruumiista". Arkku otetaan ulos talosta jalat edellä laulaen Trisagionin. Arkkua kantavat sukulaiset ja ystävät suruvaatteisiin pukeutuneena. Muinaisista ajoista lähtien hautauskulkueeseen osallistuneet kristityt kantoivat sytytettyjä kynttilöitä. Ortodoksisten kristittyjen hautajaisten orkesteri on sopimaton. Peruskirjan mukaan, kun ruumis tuodaan temppeliin, kellon tulee soida erityisellä hautajaissoittolla, joka ilmoittaa eläville, että heillä on yksi veli vähemmän. Temppelissä vainajan ruumis asetetaan erityiselle jalustalle jalat alttarille, ja kynttilänjalat sytytetyillä kynttilöillä asetetaan ristikkäin arkun lähelle. Arkun kansi jätetään kuistille tai pihalle. Kirkkoon saa tuoda seppeleitä ja tuoreita kukkia. Kaikilla palvojilla on palavat kynttilät käsissään. Muistomerkki koira asetetaan erikseen valmisteltavalle pöydälle arkun lähelle, kynttilä keskellä. Älä unohda tuoda kuolintodistusta temppeliin. Jos jostain syystä arkun toimitus temppeliin viivästyy, muista ilmoittaa papille ja pyytää hautajaisten lykkäämistä. ☦ "Hautajaispalvelu" Yleisessä puheessa hautajaispalvelusta kutsutaan runsaan hymnin vuoksi "Kuoleman arkipäiväisten ruumiiden seuraamiseksi". Se muistuttaa monella tapaa muistotilaisuutta, koska se sisältää monia muistotilaisuuden seuraamisen yhteydessä yhteisiä virsiä ja rukouksia, jotka eroavat vain Pyhän Raamatun lukemisesta, hautajaisten laulamisesta, vainajan jäähyväisistä ja ruumiin hautaaminen maahan. Hautajaisten lopuksi apostolin ja evankeliumin luettuaan pappi lukee sallivaisuusrukouksen. Tällä rukouksella vainaja vapautetaan (vapautetaan) häntä rasittaneista kielloista ja synneistä, joissa hän katui tai joita hän ei muistanut tunnustaessaan, ja vainaja vapautetaan tuonpuoleiseen sovitettuna Jumalan ja lähimmäisten kanssa. Jotta vainajalle annettu syntien anteeksisaaminen olisi konkreettisempaa ja lohdullisempaa kaikille sureville ja itkeville, tämän rukouksen teksti välittömästi sen lukemisen jälkeen asetetaan vainajan oikeaan käteen hänen sukulaistensa tai ystäviensä toimesta. Sallivan rukouksen jälkeen sticheran laulamisen jälkeen "Tulkaa, veljet, annamme viimeinen suudelma kuolleille, kiittäen Jumalaa..." jäähyväiset vainajalle. Vainajan sukulaiset ja ystävät kiertävät arkun ympäri ruumiin kanssa, pyytävät jousella anteeksi tahattomista loukkauksista, suutelevat vainajan rinnassa olevaa ikonia ja otsalla olevaa reunaa. Siinä tapauksessa, että hautajaiset pidetään arkku suljettuna, he suutelevat arkun kannessa olevaa ristiä tai papin kättä. Sitten vainajan kasvot peitetään verholla, ja pappi ripottelee maata vainajan ruumiille ristikkäin sanoen: "Herran maa ja sen täyttymys, maailmankaikkeus ja kaikki, jotka siinä elävät" ( Ps. 23, 1). Hautajaisten päätteeksi vainajan ruumis, laulaen Trisagionin, saatetaan hautausmaalle. Vainaja yleensä lasketaan hautaan itään päin. Kun arkku lasketaan hautaan, lauletaan "Trisagion" - lauletaan enkelilaulu "Pyhä Jumala, pyhä vahva, pyhä kuolematon, armahda meitä"; hautakumpun yläpuolelle on asetettu kahdeksankärkinen risti - pelastuksemme symboli. Risti voidaan valmistaa mistä tahansa materiaalista, mutta sen on oltava oikean muotoinen. Hänet asetetaan vainajan jalkojen juureen, ja vainajan kasvoihin on krusifiksi.
Temppeli on joVenäläinen ja palveluvalmis,mutta kaikkien on päästävä siitä irti. Ja ovien pitää olla kiinni. Nyt mielessämme temppeli on Vapahtajan elämää antava hauta. Ja me itse menemme hänen luokseen, kuin kerran mirhaa kantavia naisia.
Juhlallinen kello
__________
Maailman perusta on viikko. Numero kuusi osoittaa luotua maailmaa ja numero seitsemän muistuttaa, että luotu maailma on siunauksen peitossa. Tässä on avain sapatin viettämisen ymmärtämiseen. Seitsemäntenä päivänä, ts. Lauantaina Jumala siunasi sen, mitä hän loi, ja lepääessään lauantaina päivittäisistä asioista ihmisen piti pohtia Luojan asioita, ylistää häntä siitä, että Hän järjesti kaiken ihmeellisesti. Lauantaina henkilön ei pitänyt näyttää hiuksiaan.
___________
Ilman uskoa ylösnousseen Kristukseen ei ole kristinuskoa. Siksi kaikki uskomme vastustajat yrittävät jatkuvasti horjuttaa ylösnousemuksen totuutta.
Ensimmäinen vastalause: Kristus ei kuollut ristillä: Hän vain vaipui syvään pyörtymään, josta hän myöhemmin heräsi luolassa, nousi vuoteestaan, vieritti pois valtavan kiven haudan ovilta ja lähti luola ... tähän ...
_____________
VIIMEISET KOMMENTIT
Kaikki on niin kuin pitääkin. Sielu lepää sivustollasi: siellä ei ole sanallista ja tyhjää tietoa. On selvää, että seurakuntalaiset rakastavat kirkkoanne. Se on niin siistiä. Ilmeisesti rehtorisi on se, mitä tarvitset, koska sellaista työtä tehdään. Onnea ja Jumalan siunausta. Odotan innolla päivityksiäsi. Igor. Kaluga
________________________
Kaikki riippuu sinusta. Kiitos ja onnea. Voronezh
________________________
Erittäin mielenkiintoinen sivusto! Muistan temppelin lapsuudesta... Tässä temppelissä minut kastettiin ja myös lapseni. Ja vuonna 09 isä Theodore kastoi hänen miehensä. Olen erittäin kiitollinen hänelle ... Julkaisut ovat mielenkiintoisia ja informatiivisia Nyt olen usein vieraileva ... Magadan
___________________
Paasto, sunnuntai-iltapäivä, matka Betlehemiin. Mitä muuta sielulle tarvitaan? Rukous. Herra, isä Fjodor, pelasta sinua ja sivuston henkilökuntaa sieluistamme, sydämistämme ja mielestämme huolehtimisesta. Svetlana
____________________
Hei! Tänään näin temppelissä ilmoituksen, että ylösnousemuskatedraalimme lähellä on verkkosivusto. On niin iloista ja miellyttävää vierailla paikalla, nyt käyn joka päivä temppelimme paikalla lukemassa sielullista kirjallisuutta. Jumala varjelkoon kaikki työläiset temppelissä! Lämmin kiitos huolenpidostasi ja kovasta työstäsi! Julia
______________________
Hyvä muotoilu, laadukkaat artikkelit. Pidin sivustostasi. Onnea! Lipetsk
Pyhästä pääsiäispäivästä taivaaseenastumisen juhlaan (40. päivä) ortodoksiset tervehtivät toisiaan sanoilla: "Kristus on noussut ylös!" ja vastaa "Todella ylösnoussut!"
PÄÄSIÄISTÄ
OSALLISTUMISESTA
VALKAS VIIKKO
Koko Bright Week on kirkkovuoden kirkkaimpia päiviä, jolloin jumalallista liturgiaa tarjoillaan joka päivä avoimissa Royal Doorsissa. Ja vain tällä viikolla (viikolla) jokaisen jumalallisen liturgian jälkeen suoritetaan kulkue ikonilla, bannerit, artos.
Yhden päivän paasto perutaan keskiviikkoisin ja perjantaisin.
Ortodoksiset rukoukset pääsiäisestä taivaaseenastumiseen sallivat kristittyjen pysyä iloisessa tilassa vielä 40 päivää Jeesuksen Kristuksen kirkkaan ylösnousemuksen jälkeen. Suuri paasto, joka ei ollut helppo, mutta täynnä erityistä puhdistavaa voimaa, jäi taakse. Poistettiin kaikki ruokailurajoitukset kaikkina päivinä paitsi keskiviikkona ja perjantaina.
Hengellinen elämä muuttuu entistä intensiivisemmäksi, se on täynnä erityistä juhlallisuutta ja suuruutta. Toiset 40 päivää soivat uskovien tervehdyksessä ”Kristus on noussut ylös! Todella ylösnoussut!”, ja aamu- ja iltarukoukset luetaan erityisten sääntöjen mukaan, jotka on maalattu Triodioniin, kanonien kirjaan.
Pääsiäinen on suurin juhla jokaisen kristityn elämässä
Rukousten lukemisen ominaisuudet pääsiäisestä taivaaseen
Rukoussääntöjen lukemisen tärkein piirre on kaanonin muutos. Tänä aikana ei lueta parannuksen kaanoneja Vapahtajalle Kristukselle, Kaikkein Puhtaimmille Jumalan äidille, pääsiäisen troparion ja kaanonin ääni.
- Pääsiäistroparion: "Kristus nousi kuolleista, voitti kuoleman kuolemalla ja antoi elämän kaikille, jotka ovat haudoissa."
- Pääsiäinen kontakion: ”Hän laskeutui myös haudalle, kuten Kuolematon, tuhosi helvetin voiman, nousi kuolleista Voittajana, Kristus-Jumalana, julistaen mirhaa kantaville naisille: iloitse! Ja anna rauha apostoleillesi, ylösnousemus langenneille ihmisille.
- Ennen rukouksia Psalterin tekstejä ei lueta, troparion lausutaan kolme kertaa.
- Ennen kolminaisuuden juhlaa tai helluntaita ei kumarrata.
- Lukupalautukset toisen viikon maanantaista:
- aamun ja illan säännöt;
- kaanonit Vapahtajalle Kristukselle, Puhtaimmille Jumalan Äidille, pyhille.
Aamu- ja iltarukoussääntö
Pääsiäisen jälkeistä aamusääntöä ei lueta vain viikon ajan, vaan se lauletaan, sillä tämä aika on varattu ennen liturgiaa, ennen alkua, "Kristus on ylösnoussut!" lauletaan 3 kertaa, sitten troparion ja kaanoni, 40 kertaa " Herra, armahda!" ja taas toistaa "Kristus on noussut ylös!"
Rukouslukemat pääsiäisestä taivaaseen
Toisesta kirkkaan ylösnousemuksen jälkeisestä viikosta alkaen aamurukoussäännön tavallinen lukeminen palaa.
Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä. (Kolme kertaa)
Pyhä kolminaisuus, armahda meitä; Herra, puhdista meidän syntimme; Herra, anna meidän syntimme anteeksi; Pyhä, vieraile ja paranna sairautemme nimesi tähden.
Herra armahda. (Kolme kertaa)
Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen.
Isä meidän, joka olet taivaassa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi, tulkoon sinun valtakuntasi, tapahtukoon sinun tahtosi niin kuin taivaassa ja maan päällä. Anna meille jokapäiväinen leipämme joka päivä; ja anna meille anteeksi meidän velkamme, niin kuin mekin annamme anteeksi velallisillemme; äläkä saata meitä kiusaukseen, vaan päästä meidät pahasta.
Armahda meitä, Herra, armahda meitä; Hämmentäen minkä tahansa vastauksen, esitämme tämän rukouksen sinulle syntisten Herrana: armahda meitä.
Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle.
Herra, armahda meitä, sillä me luotamme sinuun; älä ole vihainen meille, muista alhaalla syntimme, vaan katso nyt kuin olisit armollinen ja pelasta meidät vihollistemme käsistä; Sinä olet meidän Jumalamme, ja me olemme sinun kansasi, kaikki teot ovat sinun käsistäsi, ja me huudamme avuksi sinun nimeäsi.
Ja nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen.
Avaa armon ovet meille, siunattu Jumalanäiti, joka toivot Sinuun, älkäämme antako meidän hukkua, vaan päästäkö meidät ongelmista Sinun kauttasi: Sinä olet kristillisen rodun pelastus.
Herra armahda. (12 kertaa)
Kirkkaan viikon aikana ehtoolliseen tullessaan kristityt eivät ota ruokaa ja vettä keskiyöstä siihen asti, kunnes he saavat pyhät lahjat, vaan he vapautuvat tähän aikaan edellisen päivän paastosta. Tämä ei tarkoita sallivuutta ylensyömisessä ja huvittelussa. Ennen ehtoollista ortodoksiset uskovat ovat täynnä kunnioitusta, Jumalan pelkoa ja rajoittuvat maallisiin mukavuksiin.
Kristityt, jotka ovat tunnustaneet ennen pääsiäistä ja jotka eivät ole tehneet vakavia syntejä, saavat ottaa ehtoollisen ennen taivaaseenastumista ilman kirkollista tunnustusta, kun he ovat tehneet parannuksen synneistään kotirukouksen aikana. Täydellisen mielenrauhan vuoksi sakramentin nauttimisesta ilman tunnustusta keskustellaan etukäteen hengellisen mentorin kanssa.
Ehtoollinen on ortodoksisen kirkon tärkein sakramentti.
Päivittäinen solun iltarukous on ortodoksinen perinne, Herran ylösnousemuksen jälkeen luetaan pääsiäistunnit, identtisesti aamulukemien kanssa yhdellä erolla, "Taivaan kuninkaan" sijaan lausutaan "Kristus on noussut ylös!"
Ortodoksiset ihmiset viettävät pääsiäistä 40 päivän ajan, ennen Herran taivaaseenastumista palvellaan matiini- ja vesper-liturgiaa, kun taas kuninkaalliset ovet ovat auki. Ennen taivaaseenastumisjuhlaa kirkoissa järjestetään viimeiset uskonnolliset kulkueet, jotka täydentävät pääsiäisjuhlia.
Tärkeä! Rukoustilassa oleminen pääsiäisestä taivaaseenastumista on kuin kylvämistä: pääsiäismatinan ja vesperin aikana kristityt kylvävät iloa, rauhaa, rauhaa ja vaurautta tulevaisuuteen, jonka on antanut meille Isä Jumala, Pyhä Henki uhrin ja veren kautta. Jeesus Kristus.
Kristus on noussut ylös! Todella ylösnoussut!
Aamurukoukset pääsiäisestä taivaaseen
28. huhtikuuta 2019 juhlitaan pääsiäistä - ortodoksisen kalenterin päälomaa, joka personoi sielun pelastuksen ja uudistumisen. Rukouksilla, joita luetaan nykyään kirkoissa, mukaan lukien pääsiäisrukous "Kristus nousi kuolleista", on erityinen energia.
Uskotaan, että nykyään korkeammat voimat suosivat erityisesti uskovia. Pääsiäisrukoukset auttavat houkuttelemaan onnea, suojelemaan rakkaansa onnettomuuksilta, toipumaan vaivoista, aloittamaan menestyksekkäästi uuden yrityksen ja jopa parantamaan heidän taloudellista tilannettaan.
Koko pyhän (pääsiäis)viikon ajan ortodoksisissa kirkoissa luetaan perinteisten aamu- ja iltarukousten sijaan pääsiäistunteja (Pääsiäisaikojen rukoukset, täynnä iloa ja kiitosta Kristukselle). Ennen kaikkia rukouksia, mukaan lukien kiitosrukoukset ehtoollisen jälkeen, pääsiäisen troparion luetaan kolme kertaa.
Pääsiäisen rukous "Kristus on noussut kuolleista"
"Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja lahjoittaa elämän haudoissa oleville." (Kolme kertaa)
"Kuvamme Kristuksen ylösnousemuksen, kumartakaamme pyhää Herraa Jeesusta, ainoaa synnitöntä.
Me palvelemme sinun ristiäsi, oi Kristus, ja laulamme ja ylistämme pyhää ylösnousemustasi: Sinä olet meidän Jumalamme, ellemme tunne sinua toisin, me kutsumme sinun nimeäsi."Tulkaa, kaikki uskolliset, rukoilkaamme Kristuksen pyhää ylösnousemusta: katso, koko maailman ilo on tullut ristin kautta. Aina siunaten Herraa, laulakaamme hänen ylösnousemuksestaan: ristiinnaulitsemisen kestäessä tuhoa kuolema kuolemalla. (Lue kolme kertaa)
Rukouksella "Kristus nousi kuolleista", kuten muillakin pääsiäisrukouksilla, on syvä merkitys. Noustuaan kuolleista Jeesus osoitti ihmisille, että sielu on ikuinen eikä kuole, vaikka fyysinen ruumis ymmärtäisi lopun. Kristuksen kautta uskovat ymmärtävät, että he lopulta nousevat kuolleista ja heillä on kaunis ja kirkas iankaikkinen elämä.
Nykyään Johanneksen Damaskoksen pääsiäiskaanonia luetaan myös kirkoissa - se korvaa katuvan, Jumalan äidin ja suojelusenkelin kaanonit. Samanaikaisesti psalmeja ja rukouksia Trisagionista ("Pyhä Jumala ..") "Isällemme" troparialla sen jälkeen ei suoriteta. Pääsiäisrukoukset Pääsiäistunnit lauletaan Compline- ja Midnight Occupancy sijasta.
Rukouksen ”Kristus on noussut kuolleista” lisäksi pääsiäisenä luetaan tai lauletaan perinteisesti seuraava rukous, joka suoritetaan pääsiäiskakatistin lopussa.
"Oi, Kristuksen pyhin ja suurin valo, joka loistaa kaikkialla maailmassa enemmän kuin aurinko ylösnousemuksessasi! Tänä kirkkaana ja loistokkaana ja pelastavana pyhän pääsiäisenä iloitsevat kaikki enkelit taivaassa, ja jokainen luotu iloitsee ja iloitsee maan päällä, ja jokainen hengenveto ylistää sinua, Luojaansa. Tänään paratiisin portit avautuvat ja kuolleet vapautetaan helvettiin sinun laskeutumisesi kautta. Nyt kaikki on täynnä valoa, taivas on maa ja alamaailma. Tulkoon sinun valosi myös synkkiin sieluihinmme ja sydämiimme ja valaisekoon se olemassa olevaa syntiöämme siellä, ja loistakaamme myös totuuden ja puhtauden valolla ylösnousemussi valoisina päivinä, kuin uusi olento sinusta. Ja näin, sinun valaisemina, tulemme esiin valaistuina kohtaamaan Sinun, joka etenee sinun luoksesi haudasta, kuten Ylkä. Ja niin kuin sinä iloitsit tänä kirkkaimpana päivänä, kun pyhät neitsyt ilmestyivät aamulla maailmasta haudallesi, joka tuli, niin valaise nyt syvien intohimiemme yö ja loista meille kiihkon ja puhtauden aamu, näemme Sinut silmäsydämen punaisina enemmän kuin Sulhanen aurinko ja anna meidän kuulla hiljaa kaipaamasi äänesi: iloitse! Ja kun olemme maistaneet Pyhän pääsiäisen jumalallisia iloja vielä täällä maan päällä, olkaamme osallisia ikuisesta ja suuresta pääsiäisestäsi taivaassa Valtakuntasi ei-iltaisina päivinä, joissa on sanoinkuvaamaton ilo ja sanoinkuvaamaton juhlan ja sanomattoman ääni. niiden suloisuus, jotka näkevät Sinun kasvosi sanoinkuvaamaton ystävällisyys. Sinä olet todellinen valo, joka valaisee ja valaisee jokaista, Kristus, meidän Jumalamme, ja kunnia kuuluu sinulle aina ja ikuisesti. Aamen".
Pääsiäisenä uskovaiset pyytävät korkeampia voimia terveyttä ja hyvinvointia itselleen ja läheisilleen. Pääsiäisrukouksia ei lueta vain kirkossa toistaen sanansa ääneen tai hiljaa papin jälkeen, vaan myös kotona ortodoksisten ikonien edessä - täydellisessä yksinäisyydessä kääntäen ajatuksensa ja sanansa Jumalalle. Pääsiäisenä voit lukea pääsiäistunnit, "Kristus on noussut kuolleista" ja muita, jotka annetaan useimmissa rukouskirjoissa.
Kolmesta kuolemasta paranemista koskeva rukous luetaan polvillasi, kun kirkon kellot soivat.
"Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Nyt ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen. Tsaari Manuel Komnenoksen aikana pyhä Luukas Christoverg palveli kultaisella laakerillaan Herra Jumalaa. Pääsiäisen aattona pyhimys kultaisessa laakerissa Hodegetria, Jumalanäiti, ilmestyi kahdelle sokealle miehelle. Hän toi heidät Blachernaen kirkkoon. Enkelit, kerubit, serafit lauloivat, sokeat näkivät näkönsä äiti Hodegetria edessä. Pyhä Ruts kirjoitti tämän rukouksen. Kaikki neljäkymmentä pyhää siunasivat häntä. Todella! Herra itse sanoi: "Joka lukee tämän rukouksen ennen pääsiäistä, sen avulla jättää kolme kuolemaa." Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen".
He lukevat myös pääsiäisrukouksen, joka suojelee uskovia ongelmilta ja onnettomuuksilta:
"Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Äiti Maria kantoi Kristusta, synnytti, kastoi, ruokki, kasteli, opetti rukouksia, pelasti, suojeli. Ja sitten hän nyyhki ristillä, vuodatti kyyneleitä, valitti ja kärsi rakkaan poikansa kanssa. Jeesus Kristus nousi ylös sunnuntaina, tästä lähtien Hänen kirkkautensa maasta taivaaseen. Nyt hän itse huolehtii meistä, orjistaan, ottaa armollisesti vastaan rukouksemme. Herra, kuule minua, pelasta minut, suojele minua kaikilta ongelmilta nyt ja ikuisesti. Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen".
Voit myös lukea terveyttä koskevan salaliiton, joka auttaa sinua unohtamaan sairaudet ja palauttamaan voiman sinulle ja läheisillesi:
"Taivasten valtakunnassa on ihana kevät. Joka koskettaa veteen, joka peseytyy vedellä, sairaudet pestään pois häneltä. Keräsin sen veden, annoin sen Jumalan palvelijalle (nimi). Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen".
Samalla parantumista tarvitsevan henkilön rintaristi lasketaan kirkossa pyhitettyyn veteen. Sitten risti pannaan sairaan päälle. On tarpeen voidella potilaan otsa pyhällä vedellä kolme kertaa, sitten ripotella hänen ruumiinsa 3 kertaa päivässä 7 päivän ajan - ja hän toipuu.
Jotta rauha ja harmonia vallitsisi perheessä, sinun on luettava seuraava pääsiäisrukous 12 kertaa kolmantena päivänä pääsiäisen jälkeen:
2018-05-15"Herra, auta, Herra, siunaa kirkkaalla pääsiäisellä,
Puhtaita päiviä, iloisia kyyneleitä.
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä.
Johannes nopeampi, Johannes evankelista, Johannes Kastaja,
Johannes pitkämielinen, Johannes päätön,
Arkkienkeli Mikael, Arkkienkeli Gabriel, Yrjö Voittaja,
Nikolaus Ihmetyöläinen, Barbara Suuri marttyyri,
Usko, toivo, rakkaus ja heidän äitinsä Sophia,
Rukoile Jumalan palvelijoiden yhteisen polun puolesta (sotilien nimet).
Rauhoittaa heidän vihansa, kesyttää heidän vihansa, tyynnytä heidän raivonsa.
Ratyu hänen pyhimyksensä,
Ohjaa heidät sopimukseen voittamattomalla, lannistumattomalla voimalla.
Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen".