Numerologia 

Kaikki tehtävät 18 19 historian tentti. Onnistuneen valmistautumisen salaisuudet. Aloita värillisillä kuvilla ja totu sitten mustavalkoiseen

Suunta

"Ihminen ja yhteiskunta"

Rekhovskaya Olga Mikhailovna,

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

MAOU ""Koulu nro 60"

Ulan-Udin kaupunki uh Burjatian tasavalta


5. "Ihminen ja yhteiskunta"

Tämän suunnan aiheiden kannalta olennainen on näkemys henkilöstä yhteiskunnan edustajana. Yhteiskunta muokkaa pitkälti persoonallisuutta, mutta persoonallisuus pystyy myös vaikuttamaan yhteiskuntaan. Aiheet antavat meille mahdollisuuden pohtia yksilön ja yhteiskunnan ongelmaa eri näkökulmista: niiden harmonisen vuorovaikutuksen, monimutkaisen vastakkainasettelun tai sovittamattoman konfliktin näkökulmasta. Yhtä tärkeää on pohtia, millä edellytyksillä ihmisen on noudatettava sosiaalisia lakeja, ja yhteiskunnan tulee ottaa huomioon jokaisen ihmisen edut. Kirjallisuus on aina osoittanut kiinnostusta ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelmaan, tämän vuorovaikutuksen luoviin tai tuhoaviin seurauksiin yksilölle ja ihmissivilisaatiolle.


  • Ihmisen ja yhteiskunnan harmoninen vuorovaikutus;
  • Ihmisen ja yhteiskunnan vastakkainasettelu;
  • Yhteiskunnalliset normit ja lait, moraali;
  • Ihminen ja yhteiskunnan historia.
  • Ihminen ja yhteiskunta totalitaarisessa maailmassa

osavaltio.


Johdanto

"On mahdotonta elää yhteiskunnassa ja olla vapaa yhteiskunnasta", V. I. Leninin sanat heijastavat ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen olemusta ... Jokainen meistä voi sekä olla harmonisesti vuorovaikutuksessa muiden kanssa ja on vaikeassa kohtaamisessa tai jopa joutua sovittamattomaan konfliktiin. Meidän on ymmärrettävä, että meidän on noudatettava sosiaalisia lakeja, ja yhteiskunnan on puolestaan ​​otettava huomioon jokaisen ihmisen edut. Analysoitavaksi ehdotettu aihe saa minut ajattelemaan tätä ja monia muita asioita: "…."

Luulen… Luulen…. Lisäksi fiktio on aina osoittanut kiinnostusta ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelmaan, tämän vuorovaikutuksen luoviin tai tuhoaviin seurauksiin yksilölle ja ihmissivilisaatiolle. (101 sanaa)


Esimerkkiaiheita

Yleinen mielipide hallitsee ihmisiä. Blaise Pascal

Älä luota yleiseen mielipiteeseen. Tämä ei ole majakka, vaan vaeltavat valot. André Maurois

Luonto luo ihmisen, mutta yhteiskunta kehittää ja muokkaa häntä. Vissarion Belinsky

Ihmiset, joilla on luonne, ovat yhteiskunnan omatunto. Ralph Emerson

Voiko ihminen pysyä sivistyneenä yhteiskunnan ulkopuolella?

Voiko yksi ihminen muuttaa yhteiskuntaa?

Miten yhteiskunta vaikuttaa ihmiseen?

Ihminen on niin joustava olento ja sosiaalisessa elämässä niin vastaanottavainen toisten ihmisten mielipiteille... (Ch. Montesquieu)

Ihmisten hahmot määrittävät ja muovaavat heidän suhteensa. (A. Morua)


Kirjallisuus

  • E. Zamyatin "Me"
  • M. A. Bulgakov "Mestari ja Margarita"
  • F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus",
  • KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär", "Jevgeni Onegin"
  • L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
  • M.A. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
  • D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
  • M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
  • A. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
  • I. A. Goncharov "Oblomov"
  • M. Sholokhov "Hiljaiset virtaukset Donissa"


  • Utopia(kreikaksi τοπος - "paikka", ου-τοπος - "ei paikka", "paikka, jota ei ole olemassa") - fiktio, joka kuvaa ihanteen mallia tekijän, yhteiskunnan näkökulmasta .
  • Esimerkki toivotusta tulevaisuudesta.

Genren nimi tulee samannimisestä teoksesta. Thomas More

.

  • "Kultainen pieni kirja, niin hyödyllinen kuin hauskakin, valtion parhaasta organisaatiosta ja uudesta Utopian saaresta" .

  • AT ensimmäinen osa "Utopialle" ei anneta vain olemassa olevan järjestyksen kritiikkiä, vaan myös uudistusohjelma
  • Sisään toinen osa Moren humanistisia ideoita:
  • valtion kärjessä on "viisas" monarkki;
  • yksityinen omaisuus on lakkautettu, kaikki riisto on lakkautettu;
  • kuninkaan läsnäolosta huolimatta - täysi demokratia

  • maaseutuyhteisö;
  • Saari;
  • Kaupunki

Utopistisia periaatteita

  • kattavuus (ihanteen suurin idea);
  • Heijastus Raamatun parhaista käskyistä
  • Ei yksityisomaisuutta.

  • Dystopia on utopian täydellinen vastakohta.
  • Dystopia - utopian ideoiden looginen loppuminen.
  • V Akimov: "Antiutopia - 1900-luvun tilaus"

  • E. Zamyatin "Me"
  • A. Platonov "Pit", "Chevengur"
  • O. Huxley "Brave New World"
  • D. Orwell "Animal Farm", "1984"
  • G. Wells "Aikakone"
  • Strugatsky Brothers "asuttu saari"
  • S. King "Running Man"
  • T. Tolstaya "Kys"
  • Anatole France - "Penguin Island" ja muut.

"Me" on peili, jossa kaikki ihmispersoonallisuuden tukahduttamiseen perustuvat järjestelmät, jotka syövyttävät ihmisestä sielun, tunnistavat itsensä.

M. Pavlovets

"Me" on onnellisin aritmeettinen keskiarvo

E. Zamyatin


Lyhyesti sisällöstä

Romaani on kirjoitettu erään Yhdysvaltain kansalaisen pitämän päiväkirjan muodossa. Hänen nimensä on D-503. Tarkemmin sanottuna se on hänen "huone". Täällä ei ole nimiä, koska nekin voivat vaikuttaa persoonallisuuden muodostumiseen, mikä ei hyväksy Hyväntekijä on kaikkivoipa ja kaikkitietävä hallitsija .

Ensimmäisistä päiväkirjamerkinnöistä opimme elämän rakenteesta Yhdysvalloissa. Kaikki täällä käyttävät samoja vaatteita - unifeja, ja vain heidän värinsä tunnistaa sukupuolen. Jokaiseen on kirjoitettu numero. Itse asiassa täällä asuvat eivät myöskään ole kansalaisia: kaikki kutsuvat toisiaan niin - numeroiksi.


D-503 on yksi lahjakkaista tiedemiehistä, suuri matemaatikko, joka monien muiden Yhdysvaltojen asukkaiden tavoin pyrkii luomaan INTEGRAALI- avaruusalus, jonka on lähitulevaisuudessa mentävä miehistön kanssa tutkimaan kaukaisia ​​planeettoja.

Yhdysvallat on aidattu vihreä seinä, jonka takana elävät niin sanotut villit - ihmiset, jotka jäivät sinne Suuren kaksisatavuotissodan jälkeen.


Romaanin teemana on rakkaus ja perhe "Me"

Romaanissa "Me" miehen ja naisen suhde esitetään hyvin epätavallisella tavalla. AT Yhdysvallat sellainen tunne kuin rakkaus pelkistyy puhtaaksi fysiologiaksi - sinun tarvitsee vain ottaa erityinen vaaleanpunainen lippu. Useimmiten D-503 esiintyy kanssa O-90- lyhyt kurvikas tyttö. Päähenkilö elää näin - Tuntitaulun säätelemän aikataulun mukaan. Mutta silti sankari D-503 on onnekas: hän rakastuu. Hänen mitattu elämänsä muuttuu dramaattisesti ja syynä tähän on rakkaus vallankumoukselliseen I-330 Rakkaus I-330:een vahvisti lopulta "minän" hänessä, hänestä tuli henkilö, joka pystyi tuntemaan, kokemaan. Rakkaus D-503:ssa muutti hänen elämänsä, sekoitti hänen sielunsa.


D-503 yhdessä I-330:n ja muiden vallankumouksellisten kanssa saavutti mitä halusivat. Seinä räjäytettiin, numerot näkivät villiä ensimmäistä kertaa pitkään aikaan, Yhdysvalloissa syntyi kaaos. Jotkut onnistuivat pakenemaan - sinne, vapauteen. Kuitenkin kaikki ne, jotka onnistuivat pidättämään (joista päähenkilö), joutuvat alttiiksi Hieno operaatio, joka riistää mielikuvituksen ja sielun. Ne, jotka olivat räjähdyksen pääjärjestäjiä, mukaan lukien I-330, toteutetaan kaasukellolla.





Petoksen ongelma

Informointi totalitaarisessa valtiossa rinnastetaan saavutukseen.



Sanassa "me" - satatuhatta "minä" Isosilmäinen, ilkikurinen, Musta, punainen ja pellava, Surullista ja hauskaa Kaupungeissa ja kylissä!




Tottelevaisuus valtiolle

Ihminen yhteiskuntajärjestyksen järjestelmässä töissä E. Zamyatina "Me"

Mies

Luonto

Taide

Vilpittömyys

Ystävällisyys

Arkuus

Fantasia

Ymmärtäminen

oma

Lausunto

Tunne

vastuuta

Yksilöllisyys

Palvelu

Yhdysvallat

Rationalismi

Materiaalilaskenta

Synnynnäiset vaistot

Nöyryys

yksimielisyys

Kasvottomuus

Ruuvaa järjestelmä kiinni


Poliittinen analogia romaani "Me" ja Neuvostoliitto

Hyväntekijä

valtionpäämies

Toiminnassa

osasto

Virasto

huoltajia

Juhla

hallinta

NKVD

salakuuntelijat

kurkistamassa

laitteet

Neuvostoliiton

miliisi

Armeija

Tabletti

valtion koneisto

Diktatuuri suurin osa

Kamera

esiintyjät

Diktatuuri juhlia

Diktatuuri juhlalaitteet

Diktatuuri yksi mies

Tämä teos on aina ajankohtainen varoituksena siitä, kuinka totalitarismi tuhoaa maailman ja yksilön luonnollisen harmonian.


Romaanillaan E. Zamyatin ratkaisee joukon tärkeimpiä yleismaailmallisia ja poliittisia ongelmia:

  • yksilön vapaus ja ei-vapaus;
  • yksilöllisyyden puute ja kollektiivisen tietoisuuden edistäminen;
  • ihmisen ja valtion väliset yhteenotot;
  • Totalitaarisen valtion tuhoisa voima yksilölle ja ihmissivilisaatiolle.

Epätäydellinen on yhteiskunta, joka tuhoaa yksilöllisyyden, kyvyn ajatella ja ajatella itsenäisesti, unelmoida, rakastaa, luoda.

Alkaa pelottaa!

Mutta juuri tämän kirjoittaja halusi saavuttaa.


Taiteen pragmatismin ongelma

Luovuuden elementti kesytetään väkisin ja asetetaan yhteiskunnan palvelukseen. On syytä kiinnittää huomiota kirjojen otsikoihin, jotka todistavat taiteen hyödyllisyydestä (pragmatismista) tässä maailmassa: runokokoelma "Oikeuden tuomioiden kukat", tragedia "Myöhään töihin", "Säkeistö puhuu seksuaalihygieniasta.



Koostumukseen

Tämä romaani upottaa meidät yhteiskuntaan, jossa kaikki aineelliset ongelmat on ratkaistu, jossa kaikki elämä, työ ja jopa rakkaus ovat sääntöjen ja aikataulujen alaisia. Kaikki ihmiset ovat samanlaisia, kuten muurahaiset, elämä on mekaanisesti mitattu, numeroitu. Kaikkea ja kaikkia hallitsee erimielisyyksien tukahduttamiskoneisto - "Suojelijoiden toimisto".

Romaani "Me" on varoitus siitä, mihin yksilöllisyyden hylkääminen voi johtaa. Tärkeitä ongelmia paljastava kirjailija osoitti kuinka tuhoisa totalitaarinen valtio voi olla ja kuinka traagista on siihen kuuluneiden elämä.


Suunnitelma

Johdanto

Uuden miehen ongelma Griboedovin komediassa Voi Witistä

Vahvan miehen teema N.A.:n työssä. Nekrasov

Yksinäisen ja tarpeettoman ihmisen ongelma maallisessa yhteiskunnassa M.Yun runoudessa ja proosassa. Lermontov

Köyhän miehen ongelma F.M.:n romaanissa. Dostojevski Rikos ja rangaistus

Kansanhahmon teema A.N:n tragediassa. Ostrovskin ukkosmyrsky

Ihmisten teema L.N. Tolstoi Sota ja rauha

Yhteiskuntateema M.E.:n työssä Saltykov-Shchedrin Lord Golovlev

Pienen miehen ongelma A.P.:n tarinoissa ja näytelmissä. Tšehov

Johtopäätös

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

Johdanto

miesyhteiskunta venäläistä kirjallisuutta

1800-luvun venäläinen kirjallisuus toi koko maailmalle sellaisten loistavien kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksia kuin A.S. Griboedov, A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.A. Goncharov, A.N. Ostrovski, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoi, A.P. Tšehov ja muut.

Monissa näiden ja muiden 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden teoksissa kehittyivät ihmisen, persoonallisuuden, ihmisten teemat; persoonallisuus vastusti yhteiskuntaa (Voi A.S. Gribojedovin viisaudesta), ylimääräisen (yksinäisen) ihmisen ongelma osoitettiin (Jevgeni Onegin A.S. Pushkin, aikamme sankari M.Yu. Lermontov), ​​köyhä ihminen (Rikos) ja Rangaistus F. M. Dostojevski), ihmisten ongelmat (L. N. Tolstoin sota ja rauha) ja muut. Useimmissa teoksissa osana ihminen ja yhteiskunta -teeman kehittämistä tekijät osoittivat yksilön tragediaa.

Tämän esseen tarkoituksena on tarkastella 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden teoksia, tutkia heidän ymmärrystään ihmisen ja yhteiskunnan ongelmasta, heidän käsityksensä näistä ongelmista. Tutkimuksessa käytettiin kriittistä kirjallisuutta sekä hopeakauden kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksia.

Uuden miehen ongelma Griboedovin komediassa Voi Witistä

Ajatellaanpa esimerkiksi A.S.:n komediaa. Griboyedova Woe Witistä, jolla oli erinomainen rooli useiden venäläisten sukupolvien yhteiskunnallis-poliittisessa ja moraalisessa kasvatuksessa. Se aseisti heidät taistelemaan väkivaltaa ja mielivaltaa, ilkeyttä ja tietämättömyyttä vastaan ​​vapauden ja järjen nimissä, edistyneiden ideoiden ja aidon kulttuurin voiton nimissä. Komedian Chatsky päähenkilön kuvassa Gribojedov esitti ensimmäistä kertaa venäläisessä kirjallisuudessa ylevien ajatusten innoittamana uuden ihmisen, joka kapinoi taantumuksellista yhteiskuntaa vastaan ​​puolustaen vapautta, ihmisyyttä, mieltä ja kulttuuria, kasvattaen uutta moraalia, kehittää uutta näkemystä maailmasta ja ihmissuhteista.

Chatskyn kuva - uusi, älykäs, kehittynyt henkilö - vastustaa Famus-yhteiskuntaa. Woe from Witissä kaikki Famusovin vieraat yksinkertaisesti kopioivat venäläisellä leivällä rikastuneiden ranskalaisten muotisuunnittelijoiden ja juurettomien vierailevien roistojen tapoja, tapoja ja asuja. Kaikki he puhuvat sekoitus ranskaa ja Nižni Novgorodia ja mykistyvät ilosta nähdessään Bordeaux'sta vierailevan ranskalaisen. Tšatskin suun kautta Gribojedov paljasti suurimmalla intohimolla tämän arvottoman orjuuden vieraalle ja halveksuntaa omaansa:

Niin että Herra tuhosi tämän saastaisen hengen

Tyhjä, orjallinen, sokea jäljitelmä;

Jotta hän istuttaisi kipinän johonkin, jolla on sielu.

Kuka voisi sanalla ja esimerkillä

Pidä meitä vahvana ohjaksena,

Säälittävästä pahoinvoinnista vieraan puolella.

Chatsky rakastaa kansaansa kovasti, mutta ei maanomistajien ja virkamiesten Famus-yhteiskuntaa, vaan Venäjän kansaa, ahkeraa, viisasta, voimakasta. Chatskyn erottuva piirre vahvana miehenä prim Famus -yhteiskunnan vastakohtana piilee tunteiden täyteydessä. Kaikessa hän osoittaa todellista intohimoa, hän on aina kiihkeä sielultaan. Hän on kuuma, nokkela, kaunopuheinen, täynnä elämää, kärsimätön. Samaan aikaan Chatsky on ainoa avoin positiivinen hahmo Gribojedovin komediassa. Mutta sitä on mahdotonta kutsua poikkeukselliseksi ja yksinäiseksi. Hän on nuori, romanttinen, kiihkeä, hänellä on samanhenkisiä ihmisiä: esimerkiksi Pedagogisen instituutin professorit, jotka prinsessa Tugoukhovskajan mukaan harjoittavat hajaannusta ja epäuskoa, nämä ovat hulluja, jotka ovat taipuvaisia ​​oppimaan, tämä on veljenpoika. prinsessa, prinssi Fedor, kemisti ja kasvitieteilijä. Chatsky puolustaa ihmisen oikeutta valita vapaasti ammattinsa: matkustaa, asua maaseudulla, keskittyä tieteeseen tai omistautua luoville, korkealle ja kauniille taiteelle.

Chatsky puolustaa kansanyhteiskuntaa ja pilkaa Famus-yhteiskuntaa, sen elämää ja käyttäytymistä monologissaan:

Eivätkö nämä ole rikkaita ryöstöjä?

He löysivät suojaa tuomioistuimelta ystävistä, sukulaisuudesta.

Upeat rakennuskammiot,

Siellä ne tulvii juhlia ja tuhlaamista.

Voidaan päätellä, että Chatsky komediassa edustaa venäläisen yhteiskunnan nuorta ajattelevaa sukupolvea, sen parasta osaa. A. I. Herzen kirjoitti Chatskysta: Kuva Chatskysta, surullinen, ironiassaan levoton, närkästynyt, unenomaiselle ihanteelle omistautunut, ilmestyy Aleksanteri I:n hallituskauden viimeisellä hetkellä, Iisakin kapinan aattona. Neliö. Tämä on joulukuusi, tämä on mies, joka päättää Pietari Suuren aikakauden ja yrittää nähdä ainakin horisontissa luvatun maan ....

Vahvan miehen teema N.A.:n työssä. Nekrasov

Materiaalin on valmistellut Natalya Alexandrovna Zubova, verkkokoulun "SAMARUS" luoja.

Essee aiheesta: "Ihminen ja yhteiskunta"

Ihminen on vuorovaikutuksessa yhteiskunnan kanssa koko elämänsä ajan. Siksi kirjoittajat ovat käsitelleet, käsittelevät ja käsittelevät jatkossakin aihetta ”Ihminen ja yhteiskunta”.

Monet kirjoittajat ovat yrittäneet luoda mallin ihanteellisesta yhteiskunnasta, joka rakentuisi kunnioitukselle ja jossa jokaisen ihmisen potentiaali paljastuu. Näin syntyi sosiaalisia utopioita. A. Sumarokov kirjoitti tarinan "Onnellisen yhteiskunnan unelma", jossa maan suvereenia ja hallitusta ohjaavat yhteisen hyvän periaate. Jokainen ihminen haaveilee elävästä sellaisessa yhteiskunnassa!

Unelmat ihanteellisesta yhteiskunnasta ovat kauniita, mutta todellisuus karkottaa ne. Kirjoittajat tulevat kirjoittamaan dystopioita, jotka kertovat yhteiskunnasta, jossa negatiiviset kehitystrendit ovat vallinneet. Yksi suosikkiteoksistani on D. Orwellin romaani "1984". Se kuvaa yhteiskunnan elämää totalitaarisen hallinnon alaisuudessa. Ei ole yllättävää, että sosialistisissa maissa teos joutui useammin kuin kerran sensuurin uhriksi. Mielestäni tämä on kauhein kirja: viranomaiset pyrkivät hallitsemaan ihmisen koko elämää hänen ajatuksiinsa asti. Valta tekee elävästä ihmisestä robotin. Kamala on niiden kohtalo, jotka vastustavat tätä järjestelmää!

Yhteiskunnan ja yksilön välinen ristiriita on kuvattu elävästi F.M.:n romaanissa. Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Raskolnikov on opiskelija, ja, kuten tavallista, taloudellisia ongelmia. Hän päättää tappaa vanhan panttilainaajan, joka Raskolnikoville on 1800-luvun Pietarin sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden henkilöitymä. Hän päättää ottaa rikkailta ja antaa köyhille. Eli hän yritti tehdä elämästä paremman. Mutta oikeuttaako tarkoitus keinot?

Raskolnikov voisi jatkaa opintojaan, löytää työpaikan. Se kannatti yrittää - ja normaali tulevaisuus avautuisi hänen edessään. Mutta hän valitsi toisen tien. Vastakkainasettelu Raskolnikovin persoonallisuuden ja yhteiskunnan välillä päättyi yksilön tappioon.

Ihminen ja yhteiskunta ovat olemisen erottamattomia osia. Se on aina vaikeaa ihmiselle, joka erottuu joukosta. Valitettavasti joukko määrää yhteiskunnan luonteen.

Ihminen ja yhteiskunta on uusi suunta vakavalle kirjoittamiselle vuosina 2017-2018. Ymmärtääksesi ongelman olemuksen, sinun on poimittava kirjallisuudesta muutamia tarkkoja argumentteja ja esimerkkejä. Kaikkien aikojen parhaat kirjoittajat auttavat meitä tässä. Pääargumenteista voidaan erottaa seuraavat seikat: Yhteiskunnan ja ihmisen harmoninen yhteys. Miksi tämä yhteys on niin tärkeä? Ihmisen ja yhteiskunnan vastakkainasettelu. Mihin se perustuu? Mitkä ovat tärkeimmät ongelmat? Konflikti ihmisen ja yhteiskunnan välillä. Onko tämä ikuinen konflikti? Voiko se mennä läpi vai pysyykö se sellaisena ikuisuuden? Missä tapauksissa yhteiskunta on velvollinen suojelemaan henkilöä ja hänen etujaan? Missä ihminen on velkaa yhteiskunnalle? Milloin hänen tulee palvella yhteisöä? On mahdotonta paeta ihmisen ja yhteiskunnan ongelmaa, koska olemme kukin tapahtumien keskipisteessä. Päätehtävämme on ymmärtää näiden suhteiden periaatteet mahdollisimman varhaisessa vaiheessa ja siirtyä oikeaan suuntaan. Loppujen lopuksi emme näe toimintamme tulosta pian. Vuodet kuluvat, ja vasta sitten ymmärrämme, olimmeko koko ajan oikeassa vai väärässä. Kirjallisuudessa on monia esimerkkejä ihmisen ja yhteiskunnan suhteesta. Esimerkiksi Eugene Onegin pelkäsi niin paljon ulkopuolista mielipidettä, että hän oli valmis osallistumaan kaksintaisteluun ystävänsä kanssa, nuoren miehen kanssa, joka oli menossa naimisiin, miehen kanssa, jonka hän perusti itse. Myös tässä viimeisessä esseessä voit näyttää esimerkkejä siitä, kun yhteiskunta oli epäterveellinen ja yhden ihmisen täytyi vastustaa sitä. Turgenevin teoksessa "Mumu" havaitsemme, kuinka maaorjatila vääristi täysin normaalit suhteet ihmisen ja yhteiskunnan välillä. Ei voinut syntyä mitään normaalia ja riittävää. Tolstoin teoksessa "After the Ball" osoitti myös samanlaisen kuvan. Ensimmäinen kohtaus on upea pallo, jossa kaikki ovat mukavia ja ystävällisiä. Ja toinen kohtaus on kauhea teloitus ja kiusaaminen, joka tulee "mukavien" ihmisten käskyistä. Mielestäni meidän pitäisi ajatella ihmisen ja yhteiskunnan ongelmaa kouluiästä lähtien. Vain tällä tavalla voimme rakentaa jotain vahvaa ja voimakasta.


Lähde: http://www.kritika24.ru/page.php?id=13280

ESIMERKKEJÄ ESSEISTÄ TEMAATTISESTA SUUNTASTA "YKSILÖ JA YHTEISKUNTA"

ESIMERKKEJÄ KOULUN ESSEISTÄ AIHEESSA "YKSILÖ JA YHTEISKUNTA"

Ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelma on aina askarruttanut ihmiskunnan parhaita mieliä. Monet filosofit ja kirjailijat yrittivät löytää tai luoda sen ihanteellisen yhteiskunnan, jossa jokaisen jäsenen potentiaali paljastuisi, jossa jokaista yksilöä kohdeltaisiin kunnioittavasti ja ymmärtäväisesti, sanalla sanoen sosiaalisen utopian luomiseksi.

Mutta viime vuosisadat ovat osoittaneet, että riippumatta siitä, kuinka kauniita unelmat ovat, todellisuus aina karkottaa ne. Monet tiedemiehet uskovat, että paras yhteiskuntarakenne oli muinaisen Kreikan kaupunkivaltioissa ja ettei mitään tällaista ole luotu sen jälkeen.

Olen kuitenkin varma, että jokaisen järkevän ihmisen tulisi yrittää myötävaikuttaa yhteiskunnallisten suhteiden parantamiseen. On olemassa useita tapoja tehdä tämä.

Yksi niistä, valistuksen kirjoittajien polku, on muuttaa asteittain lukijoiden maailmankuvaa, uudistaa itse arvojärjestelmää. Tällä tavoin he yrittivät auttaa yhteiskuntaa D. Defoe, joka osoitti teoksellaan "Robinson Crusoe", että yksittäinen ihminen voi todella tehdä paljon, J. Swift, joka kuvaa selvästi sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta romaanissa "Gulliverin matkat" ja tarjoaa pelastuksen tapoja ja muita.

Mutta on toinenkin tapa, johon kautta historian on turvauduttu, ehkä liiankin usein: radikaali, toisin sanoen vallankumouksellinen. Sellainen ulospääsy on väistämätön, kun yhteiskunnan ja yksilön väliset ristiriidat ovat voimistuneet niin paljon, että niitä ei voida enää ratkaista neuvotteluin. Esimerkkejä tällaisista tilanteista ovat Englannin ja Ranskan porvarilliset vallankumoukset.

Kirjallisuudessa toinen, radikaali, menetelmä ilmaantui mielestäni selkeimmin F.M.:n romaanissa. Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Opiskelija Raskolnikov, jonka elämää ei voida kutsua helpoksi, päättää tappaa vanhan rahanlainaajan, joka personoi hänelle kaiken 1800-luvun Pietarin todellisuuden sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden. Hänen ideansa tavoitteena on ottaa pois rikkailta ja antaa köyhille. Tämä oli muuten myös bolshevikkien tavoite, jotka pyrkivät myös parantamaan ihmisten tilannetta niin, että "ei kukaan" olevasta tulisi "kaikki", kuitenkaan ajattelematta, että on mahdotonta lahjoittaa henkilö, jolla on juuri sellaisia ​​kykyjä ja lahjakkuutta. Periaatteessa tavoite tehdä elämästä oikeudenmukaisempaa on jalo. Mutta pitäisikö meidän unohtaa keinot, joilla tämä saavutetaan?

Raskolnikovilla oli toinen mahdollisuus. Hän saattoi jatkaa opintojaan, alkaa antaa yksityistunteja, tulevaisuus oli hänelle avoin. Mutta se vaatisi liikaa työtä ja vaivaa. Olisi paljon helpompaa tappaa vanha nainen, ryöstää hänet ja alkaa tehdä hyviä tekoja. Onneksi Raskolnikov on liian älykäs ja alkaa epäillä "oikeutta" (rikos johti hänet kovaan työhön, mutta sitten tulee loppiainen).

Vastakkainasettelu Raskolnikovin persoonallisuuden ja Pietarin yhteiskunnan välillä 1800-luvun 60-luvulla päättyi yksilön tappioon. Yhteiskunnasta erottuva ihminen on yleensä vaikea elämässä. Ja ongelma ei useinkaan ole niinkään yhteiskunnassa itsessään, vaan joukossa, persoonallisuuden murskaamisessa ja kirkkaiden värien muuttamisessa harmaaksi.
Yksi klassikoista sanoi kerran, että jokainen yksilö on viisas, mutta joukko on tyhmää. Mutta valitettavasti joukko määrää yhteiskuntamme luonteen. Siksi siihen hetkeen asti, jolloin yksilön ja yhteiskunnan välisissä suhteissa vallitsee harmonia, jos tämä tietysti koskaan tulee, vielä monta, monta vuotta.

Essee-päättely temaattisesta suunnasta Ihminen ja yhteiskunta

Jokaiselle ihmiselle yhteiskunta, jossa hän pyörii, on tärkeä. Eikö ihminen itse ole vastuussa teoistaan? Tietysti itse, mutta me kaikki olemme tavalla tai toisella riippuvaisia ​​niistä, jotka ovat lähellä, aivan kuten he ovat riippuvaisia ​​meistä. Joskus toimintamme sanelee ympäristö, koska kollektiivisen päätöksen laki toimii. Kuinka usein elämässä joutuu havaitsemaan muutoksia ihmisen luonteessa ja käyttäytymisessä, kuinka joskus ihmiset muuttuvat nopeasti ympäristöstään riippuen. Siksi vanhemmat varmistavat aina, että lapsi on ystävä hyvien ihmisten kanssa. Kunnollisten koulutettujen ihmisten ympäröimänä kaikki eivät yritä olla huonompia. Huonossa yhteiskunnassa ihminen on valmis antamaan itselleen anteeksi paitsi pienet puutteet myös arvottomat teot. Loppujen lopuksi yhteiskunta ei tuomitse tätä, ja joskus jopa rohkaisee pahaan. Ehkä ihminen ei olisi koskaan löytänyt pahimpia piirteitä itsestään, jos huono yhteiskunta ja ympäristö eivät olisi vaikuttaneet tähän.

Juuri tämän tilanteen Panas Mirny kuvaili romaanissaan "Märjyisivätkö härät, kun seimi on täynnä?". Loppujen lopuksi, kun Chipka (romaanin päähenkilö) ystävystyi epäilyttävien ihmisten kanssa - Lushnya, Motnya ja Rat, niin kaikki hänessä oleva hyvä katosi jonnekin. Sen sijaan hänestä tuli kyyninen ja ilkeä, aloitti pahat tekonsa varkaudesta ja siirtyi sitten ryöstöön. Kirjoittaja maalaa elävän kuvan ihmisen moraalisesta lankeemuksesta. Kirjoittaja näyttää, kuinka hänen niin sanotut toverinsa juopuvat Chipkan talossa. Ja Chipka itse ei kiinnitä huomiota siihen, että hänen toverinsa loukkaavat äitiään. Hän huutaa edelleen hänelle. Se oli hänen häpeällinen valintansa, joka tuli Chipkalle kohtalokkaaksi. Pian hän saavutti murhan pisteen. Hänessä ei jäänyt mitään inhimillistä, koska hän antoi itsensä seurata arvottomia ihmisiä.

Tietenkin ihmisen ympäristö vaikuttaa hänen luonteeseensa ja hänen persoonallisuutensa kokonaisuutena. Mutta kuinka vahva ja ratkaiseva tämä vaikutus on, riippuu vain henkilöstä itsestään. Ihmisellä on oltava oma sisäinen ydin, joka auttaa häntä olemaan rikkoutumatta, kun hänen ympärillään olevat ihmiset alkavat painostaa häntä. Lapsen voi olla vaikeaa ja vaikeaa vastustaa ympäristönsä vaikutusta. Ja tässä tapauksessa aikuisten tulisi auttaa lasta voittamaan negatiivinen vaikutus ja kehittämään sitä pelastavaa ydintä itsessään. Toisin kuin lapsella, aikuisella on aina oikeus valita. Hän voi valita tavoitteensa ja ympäristönsä. Vain hänestä riippuu siitä, mitä hänen elämänsä tulee olemaan. Jokaisella ihmisellä on vain yksi elämä, jota hän elää tässä ja nyt. Meillä on oikeus valita ansaitsemamme ystävät. Ja sinun tulee aina valita ne, jotka arvostavat sinua. Eikä niitä, jotka aliarvioivat sinua. Koska ei ole mitään järkeä valita niitä, jotka eivät jaa onnistumisiamme ja joille meitä tarvitaan vain oman itsevakuutuksen vuoksi.


Henkilökohtaisesti uskon, että on mahdotonta irrottautua yhteiskunnasta, olla mies, eli biososiaalinen olento. Tämän sanoi Vladimir Iljitš Lenin itse. Tavalla tai toisella me kaikki synnymme jo yhteiskuntaan. Olemme myös kuolemassa yhteiskunnassa. Meillä ei ole valinnanvaraa, kaikki on jo ennalta määrätty ennen syntymäämme, ennen kykyämme valita. Mutta kaikkien käsissä - hänen tulevaisuutensa ja mahdollisesti hänen ympärillään olevien ihmisten tulevaisuus.

Voiko yksi ihminen siis muuttaa yhteiskuntaa?

Henkilökohtaisesti uskon, että mikään ei ole mahdotonta, että ehdottomasti kuka tahansa voi saavuttaa jotain ja sitten hallita massoja, mikä vääristää yhteiskuntaa, yhteiskuntajärjestelmää. Mutta jos olet erittäin köyhä, tuntematon, kouluttamaton, sinun on erittäin vaikea muuttaa mitään ilman suuria ponnisteluja. Tämän esseen kysymystä pohtiessani muistin heti useita taideteoksia, joissa nostetaan esiin ongelma ihmisen ja yhteiskunnan suhteesta.

Näin ollen Turgenevin teoksen "Isät ja pojat" päähenkilö Jevgeni Bazarov on elävä esimerkki ihmisestä, joka menee vastoin yhteiskuntaa, vastoin juuri tämän yhteiskunnan vakiintuneita perustuksia.

Kuten hänen toverinsa Arkady sanoi: "Hän on nihilisti." Tämä tarkoittaa, että Bazarov hylkää kaiken, eli hän on skeptikko. Tästä huolimatta hän ei pysty keksimään mitään uutta. Eugene on yksi niistä ihmisistä, jotka vain kritisoivat, houkuttelevat yhä enemmän ihmisiä näkemyksilleen, mutta ilman erityisiä vaihtoehtoisia ideoita ja näkemyksiä. Siten, kuten näemme koko romaanin, Bazarov väittelee vain vanhemman sukupolven kanssa, sanomatta vastineeksi mitään erityistä. Hänen asiansa on kieltää, ja muut "rakentavat". Kuten tässä esimerkissä näemme, Bazarov ei pysty muuttamaan yhteiskuntaa - hän kuolee romaanin lopussa. Henkilökohtaisesti olen sitä mieltä, että päähenkilö oli aikaansa edellä, syntyi, kun kukaan ei ollut valmis muutokseen.

Muistakaamme lisäksi F. M. Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus". Tämän teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov kehittää oman teoriansa "vapivista olennoista" ja "oikeudesta". Hänen mukaansa kaikki ihmiset maailmassa on jaettu "alempaan" ja "korkeampaan". Jälkimmäinen voi tappaa entisen ilman seurauksia tai rangaistusta. Päähenkilö ei voi olla 100% vakuuttunut siitä, minkä vuoksi hän päättää tarkistaa asian itse. Hän tappaa vanhan panttilainaajan luullen, että kaikki paranevat tästä. Seurauksena on, että pitkään sankarin murhan jälkeen henkinen ahdistus ja omatunto piinaavat häntä, minkä jälkeen Rodion tunnustaa tekemänsä rikoksen ja saa toisen rangaistuksensa. Tässä esimerkissä näemme, kuinka päähenkilöllä oli oma idea, teoria, joka ei levinnyt ihmisten keskuuteen ja kuoli luojansa päähän. Rodion ei voinut voittaa edes itseään, joten hän ei voinut muuttaa yhteiskuntaa millään tavalla.

Keskustellessani tämän esseen ongelmasta tulin siihen tulokseen, että yksi ihminen ei voi millään tavalla muuttaa koko yhteiskuntaa. Ja annetut esimerkit kirjallisuudesta auttoivat minua tässä.

Päivitetty: 25.10.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja paina Ctrl+Enter.
Siten tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

Maailman- ja venäläisessä kirjallisuudessa ihmisen ja yhteiskunnan välisen suhteen ongelma on yksi tärkeimmistä. Ihminen elää yhteiskunnassa, ja monet hänen teoistaan ​​tai teoistaan ​​liittyvät tavalla tai toisella vuorovaikutukseen yhteiskunnan kanssa. Tämä sama alue on kuitenkin myös ongelmallisin, koska usein yksittäisen ihmisen motiivit eivät ole yhteneväisiä yhteiskunnan motiivien kanssa.

Paperin kirjoittamisen perussäännöt

Kuinka saada korkea arvosana esseestä "Ihminen ja yhteiskunta?". Kirjoittamisen ensimmäisen vaiheen tulisi olla pääidean muotoilu - tämä on esseen aihe. Myös kaikki perustelut koostuvat teesistä ja väitteistä, jotka tukevat niitä. Opiskelija osaa esittää opinnäytteitä omien vakaumustensa mukaisesti ihmisen ja yhteiskunnan välisistä vuorovaikutuksista. Esseen tulee sisältää myös johdanto ja johtopäätös. On myös syytä muistaa, että työn pääosassa on vältettävä tietoja, jotka eivät liity suoraan pääaiheeseen.

Kehitys tapahtuu vain yhteiskunnassa

Voidaan esimerkiksi korostaa, että yhteiskunta voi selviytyä ilman yksittäistä yksilöä, mutta ei päinvastoin. Esimerkiksi suuren venäläisen tiedemiehen L. S. Vygotskyn mukaan ihminen on ennen kaikkea sosiaalinen olento. Ilman vuorovaikutusta yhteiskunnan vanhempien jäsenten kanssa hän ei koskaan pysty kehittämään itsessään ominaisuuksia, jotka ovat ilmaantuneet koko ihmiskunnan kehityksen seurauksena. Vahvistus tästä ovat "mowgli"-lapset, jotka kasvattivat eläimet. Edes aikuisiässä he eivät enää hallitse puhetta, laskemista, kykyä ajatella abstraktisti, kykyä käsitellä oikein erilaisia ​​työkaluja ja esineitä, jotka on kehitetty yhteiskunnan historiallisen kehityksen seurauksena.

Miten ihminen oppii käyttäytymään?

Ihminen ja yhteiskunta -esseessä opiskelija osaa korostaa, että lapsen kehitys ei ole pelkästään eläinmaailmassa toimivien biologisten lakien, vaan myös sosiohistoriallisten mallien vaikutuksen alainen. Biologinen kehitys tapahtuu perinnöllisten mekanismien vaikutuksesta sekä yksilöllisen kokemuksen hankinnan kautta. Tiedemiehen mukaan ihmisellä ei ole synnynnäisiä käyttäytymismuotoja. Sen kehitys tapahtuu jäljittelemällä aikuisia.

Koulu: ensimmäinen kokemus viestinnästä

Essee "Ihminen ja yhteiskunta" on hyvä tapa opiskelijalle itselleen pohtia aihetta yhteiskunnan roolista hänen elämässään. Oppilaitos ei ole vain paikka, jonne opiskelijat tulevat saamaan tietoa. Tästä alkaa ensimmäinen vakava vuorovaikutus yksilön ja yhteiskunnan välillä. Leikki ja viestintä ovat onnistuneen henkilökohtaisen kehityksen tekijöitä. Loppujen lopuksi onnellinen ihminen on se, joka osaa olla vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa, rakentaa mukavia suhteita.

erimielisyyttä

Aiheesta "Ihminen ja yhteiskunta" käsittelevässä esseessä voidaan käsitellä myös erimielisyyden ongelmia. Yhteiskunta ei nimittäin usein hyväksy niitä, jotka uskaltavat ajatella toisin kuin enemmistö. Jokaisella ihmisellä on omat ajatuksensa elämästä, omat uskomuksensa ja ajatuksensa. Eikä kenelläkään ole oikeutta ottaa niitä pois ihmiseltä. Erot yksilön ja yhteiskunnan uskomuksissa ovat kuitenkin vain minimalli, jonka mukaan monet luonnonlait toimivat. Ja siksi erimielisyyttä ei voida jättää huomiotta. Itse asiassa missä tahansa yhteiskunnassa on aina vähintään kaksi vastakkaista voimaa. Esimerkiksi monien maiden poliittisessa rakenteessa on vasemmisto-, oikeisto- ja keskustapuolueita. Amerikassa taistelua käydään perinteisesti demokraattien ja republikaanien välillä ja Englannissa työväenpuolueen ja konservatiivien välillä. Sama vastakkainasettelu havaitaan luonnossa - elävän olennon geeni mutatoituu tai pysyy samassa tilassa.

Esseessä "Ihminen ja yhteiskunta" väite tästä aiheesta saattaa kuulostaa tältä: yhteiskunnan tulisi suvaita yksittäisen ihmisen erimielisyyttä, koska se on luonnostaan ​​​​onnea. Jokaisen yhteiskunnan edustajan tulee suhtautua suvaitsevasti vastustajansa mielipiteisiin, oikeuteensa ajatella toisin. Yksi henkilö syö mieluummin vain vihanneksia, kun taas kaikki ympärillä olevat ovat tottuneet lihan esiintymiseen ruokavaliossa. Tämä ei ole ollenkaan syy yhteiskunnalle jollain tavalla syrjiä tätä henkilöä.

Ihmisen mielipide ja yhteiskunnan asema

Pääsääntöisesti koulutuksen vaihe, jolloin koululaisia ​​pyydetään kirjoittamaan essee ”Ihminen ja yhteiskunta” kotona, on luokka 11. Tällä hetkellä koululaisia ​​ei voida enää kutsua lapsiksi - heistä tulee nuoria, joilla on omat mielipiteensä erilaisista asioista. Tämän esseen parissa opiskelijoilla on mahdollisuus kuvailla niitä tämän alueen ongelmia, jotka ovat heille lähimpänä. Usein yksilön ja yhteiskunnan välinen vuorovaikutus voi todellakin olla sekä positiivista että negatiivista. Strugatskien veljien romaanissa "Rumat joutsenet" on rivit: "Naarassusi opettaa pennuilleen: "Purra kuten minä" ... jänis opettaa kanille: "Mene pois kuten minä." Mutta mies opettaa pennulle: "Ajattele kuten minä", ja tämä on jo rikos.

Jos yritykset ajatella itsenäisesti eivät onnistu

Yhteiskunta pitää yksittäisen yksilön itsenäistä ajattelua usein todellisena petoksena. Nuori voi esimerkiksi sanoa, että hän ei usko korkeampiin voimiin, ei halua saada korkeakoulututkintoa tai esimerkiksi haluaa perustaa oman poliittisen puolueen. Usein hän voi kohdata yhteiskunnan negatiivisen reaktion - pilkan, kieltämisen, nöyryytyksen, skandaalit, kiristyksen. Joskus nuorten on taisteltava niin kiivaasti ihanteidensa puolesta, että he yksinkertaisesti unohtavat sisällön. Vaikka he ovat eläneet pitkälle ikään asti, he jatkavat puolustamistaan ​​muistamatta ideoidensa merkitystä.

Ongelman monipuolisuus

Kyllä, yhteiskunta usein tukahduttaa yksilön. Ihminen ei kuitenkaan voi elää erillään muista ihmisistä - hän tarvitsee varmasti tovereita ja ystäviä, niitä, jotka tukevat häntä vaikeina aikoina. Esimerkki tässä artikkelissa kuvatusta esseestä "Ihminen ja yhteiskunta" sisältää useita erilaisia ​​näkemyksiä yksilön ja yhteiskunnan mahdollisista vuorovaikutuksista. Opiskelija voi valita ne ajatukset, jotka ovat lähempänä hänen omaa maailmankuvaansa. Tämä ongelma on monitahoinen, ja on mahdotonta sanoa yksiselitteisesti, voiko ihminen selviytyä ilman yhteiskuntaa ja yhteiskunta - ilman yhtä yksilöä.

Esimerkkejä kirjallisuudesta

Kirjallisuutta käsittelevässä esseessä ”Ihminen ja yhteiskunta” opiskelija osaa havainnollistaa tätä aihetta esimerkein eri teoksista. Esimerkiksi kuolemattomassa romaanissa "Sota ja rauha" L. N. Tolstoi paljastaa korkean yhteiskunnan kaksinaisuuden ongelman 1800-luvun alussa. Lukijalla on mahdollisuus tarkkailla yhteiskunnan jäsenten ulkoista kauneutta, heidän moraalisia periaatteitaan, jotka ovat tulleet Euroopasta. Tässä kirjailija kuitenkin korostaa myös luonnotonta - simuloituja hymyjä, välinpitämättömiä kasvoja. Toisaalta Tolstoi esittelee lukijalle yksittäisiä yhteiskunnan jäseniä - jaloja ja herkkiä. Nämä ovat Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonsky.

Ihmisen ja yhteiskunnan välinen vuorovaikutusongelma ei ole yhtä akuutti Bulgakovin romaanissa Mestari ja Margarita. Romaanin päähenkilö on todellinen nero, joka pystyi kirjoittamaan mestariteoksen. Kuitenkin, kun Mestari on kirjoittanut kirjan, hän ei saa tunnustusta - päinvastoin, häntä vainotaan. Hän saa arvosteluja täynnä raivoa Pseudo-kirjoittajilta MASSOLITilta. Seurauksena on, että yhteiskunta pakottaa Mestarin tuhoamaan hänen työnsä. Hän lakkaa olemasta osa tätä ilkeää yhteiskuntaa ja löytää rauhan rakkaudesta Margaritaan.

Esseessä voidaan mainita myös synkkä maailma, jonka A.I. Solzhenitsyn kuvaili romaanissaan Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä. Ihmisillä ei ole enää nimiä - on vain leirin sarjanumero. Yksilön elämä on menettänyt arvonsa ja leirin asukkaiden tottumukset ovat yhä enemmän eläinten kaltaisia ​​- he ajattelevat vain perustarpeiden tyydyttämistä. Mutta Ivan Denisovich ei halua muuttua ihmisestä eläimeksi, vaan pystyy osoittamaan myötätuntoa naapurilleen. Sen vastakohta ovat leirin vartijat, jotka muuttivat vangeista todellisia orjia. Ihmislakeja rikkoen he sulkevat itsensä yhteiskunnan ulkopuolelle.

Persoonallisuuden rooli historiassa

Historiassa on ollut monia mahtavia ihmisiä, joiden ansiosta tieteellinen ja teknologinen kehitys ja poliittiset muutokset tapahtuivat. Joskus yhden ihmisen roolia miljoonien ihmisten kohtalossa on vaikea yliarvioida. Esimerkiksi Winston Churchillin eri maiden ponnistelujen koordinointitoimien ansiosta toinen maailmansota saatiin päätökseen. Penisilliinin keksineen Alexander Flemingin ansiosta ihmiskunta ei ole enää puolustuskyvytön tartuntataudeilta. Tällainen voi olla ihmisen rooli yhteiskunnassa. Opiskelijan essee voi sisältää muitakin esimerkkejä historiasta, kun yhden ihmisen teot ovat osoittautuneet pelastaviksi hänen kansalleen tai jopa koko maailmalle.