Поздравления 

Исмаил сын ибрагима. Смотреть что такое "Ибрахим" в других словарях. Огонь как прохлада и спасение

Коран о Пророке Ибрахиме

Из всех коранических повествований о пророках, истории жизни Пророка Ибрахима и его пророческой деятельности посвящена значительная часть. Рассказы о нём встречаются как в мекканских, так и в мединских сурах. И помимо отдельных коранических рассказов, встречается много упоминаний имени Ибрахима как основоположника истинной веры и прародителя целого поколения пророков.

Черты характера Ибрахима, упоминаемые в Коране.

Ибрахим (библейский Авраам) – один из самых величайших пророков Аллаха:

« Чья религия может быть прекраснее религии того, кто покорил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, и последовал за верой Ибрахима, исповедуя единобожие? Аллах сделал Ибрахима Своим возлюбленным (другом) » (Женщины, 125)

В Коранических аятах он характеризуется следующим образом:

«…Воистину, Ибрахим был смиренным , выдержанным » (Покаяние, 114)

«Воистину, Ибрахим был выдержанным , смиренным и кающимся » (Худ, 75)

« Он был благодарен Аллаху за благодеяния, и Он избрал его и повел прямым путем. Мы даровали ему добро в мирской жизни, а в Последней жизни он будет в числе праведников » (Пчелы, 121-122)

«Помяни в Писании Ибрахима. Он был правдивейшим человеком и пророком» (Мapйaм, 41)

«Воистину, так Мы воздаем творящим добро . Воистину, он – один из Наших верующих рабов »
(Стоящие в ряды, 110-111)

« Помяни Наших рабов Ибрахима , Исхака и Йакуба, могучих и прозорливых . Мы избрали их за то, что они искренне поминали Последнюю обитель . Воистину, они у Нас – в числе избранных, лучших » (Сад, 45-47)

Место рождения и происхождение пророка Ибрахима.

Вопрос о месте рождения пророка Ибрахима всегда был спорным для историков и богословов. Некоторые мусульманские ученые местом рождения пророка Ибрахима называют г. Ур (юго-восточнее от г. Вавилон), в междуречье Тигра и Евфрата (юг Месопотамии).
Тора сообщает, что Пророк Ибрахим родился и вырос в городе Ур, расположенном на юге Месопотамской равнины, в одном из крупнейших центров экономической и политической жизни того времени, но позднее покинул его и отправился в Египет. Его путь проходил через город Урфу (Харран), где он жил некоторое время, а затем добрался до Египта. (Бытие, 11: 28, 11:31).

Описание народа Ибрахима.

Ко времени рождения пророка Ибрахима народы Месопотамии давно забыли о своем Творце, забыли о вере в Единого и Истинного Бога.
Забыв о Боге, они обожествляли различные явления природы. Движимые страхом, они поклонялись природным стихиям, видя в них высшую силу: они поклонялись небу, звездам, луне и т.д. В городе, в котором жил Пророк Ибрахим, главным божеством считался бог Луны – Син, считавшийся также и покровителем Ура. Кроме того, были распространены образы других божков, которых люди мастерили из ценных пород дерева. Вообще, языческая иерархия была столь запутанной, что жрецы не могли решить, кто из богов для них важнее, а потому в каждом конкретном городе жрецы сами решали для себя, какого из богов считать главным покровителем, а каких божков менее влиятельными. В Месопотамии и по сей день сохранились культовые строения — ступенчатые башни, которые использовались как в качестве храмов, так и в качестве обсерваторий. Они планировались и строились так, чтобы наглядно продемонстрировать могущество местного божка и его служителей. В главном зале храма помещали идола, который изготавливался из ценных пород дерева и покрывался золотыми пластинами, его облачали в дорогие одежды, венчали коронами и драгоценными ожерельями и браслетами. Идолы имели человеческий облик и обычные человеческие пропорции. Жрецы совершали обряды жертвоприношения: самый отборный скот и самые лучшие продукты посылались в храм для «кормления» божков.

Ибрахим в поисках истинного Бога.

Пророк Ибрахим ещё до получения Пророческой миссии сильно выделялся из среды своего народа. Он на подсознательном уровне не воспринимал идолов как богов и не поклонялся им. С юношеских лет его сильно отличало от других людей то, что он много размышлял о верованиях своего народа, и пришел к выводу, что идолы, которым поклонялись его соплеменники — всего лишь предметы, изготовленные самими же людьми. Они сотворены человеком и не могут повлиять на их жизнь ни с хорошей, ни с плохой стороны. Сколько бы человек не старался разукрасить идола, он все равно не оживёт и не станет богом. Разве может неживой предмет одушевить кого-то?! Не имеющий разума образумить другого?! Может ли вещь, которую можно уничтожить, защитить кого-то?! Задававшийся подобными вопросами юный Ибрахим рано осознал, что его соплеменники ошибаются в выборе божества. После того как стало ясно, что идолы не могут быть богами, Ибрахим стал обращаться к небесным телам, также почитаемым его народом. Когда ночная тьма покрывает землю, на небе выступают яркие звезды. Они мерцают в далекой бесконечности, завораживая человека своей загадочностью. Уж не следят ли они за всем, что происходит на земле? Возможно, не зря племя Ибрахима поклоняется им? Поэтому, может, стоит серьезно подумать о божественности звезд? Возможно, одно из них и есть Творец всего сущего? Однако, взойдя ночью, они исчезают с наступлением зари. Будь звезда божеством, разве она закатилась бы? Не пристало Богу показываться в определенное время и исчезать в назначенный час. Тогда кто же Бог? Надо поискать… Оглядеть небо еще раз …

Ибрахим и раньше глядел на луну, но на этот раз он вглядывается по-особенному. Она ярче и крупнее звезд. Быть может она и есть божество? Возможно, она светит постоянно? Но… и она исчезла с небосвода. Нет, луна – не божество. Если сам Творец не поможет ему, то он, как и его соплеменники, окажется заблуждающимся.

Небо бесконечно. Может быть, еще раз поглядеть? Но ведь на небе есть еще солнце, самое большое светило. Уж не признать ли его за бога? Но и оно закатывается в свой час, подчиняясь чьей-то воле. Нет, оно не может быть Творцом. Следовательно, все то, что почитает его племя, не годится в качестве Творца. От них надо отказаться. Так он понял, что ни солнце, ни луна, ни иные природные явления не могут быть Богом.

В Коране говорится об этом:
« Так Мы показали Ибрахиму царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных: Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел звезду и сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается». Когда он увидел восходящую луну, то сказал: «Вот мой Господь!» Когда же она закатилась, он сказал: «Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей». Когда он увидел восходящее солнце, то сказал: «Вот мой Господь! Оно больше других». Когда же оно зашло, он сказал: «О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!» (Скот, 75-79)

Ибрахим осознал, что существует только Один Бог, которого невозможно изобразить, ибо Он превыше всякого образа и Он повелевает всем. Аллах одарил Ибрахима от рождения зрелостью ума и стремлением к истине. И к моменту первого откровения от Аллаха Ибрахим был духовно готов к восприятию Истины. Аллах открыл Свое слово Ибрахиму, как человеку, который сам искал Всевышнего и шел к Нему.

«Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем » (Стоящие в ряд, 84)
Т.е. его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочный желаний, которые мешают человеку воспринимать истину и совершать правильные деяния. Только тот человек, чье сердце беспорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотношениях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь.

Иман Наталья Магомедова

Когда Хаджар родила сына, Сарат (первая жена Ибрахима (мир ему)) не захотела жить с ней под одной крышей. По велению Аллаха Ибрахим (мир ему) привел Хаджар с сыном туда, где ныне расположена главная священная мечеть и Кааба. Это было безводное и безжизненное место в пустыне. Он оставил их в примитивном, сделанном из кустов жилище с небольшим запасом еды. Таково было веление Всевышнего Аллаха.

Когда закончились еда и вода, младенец стал плакать. Хаджар, оказавшись в трудном положении, в поисках воды поднималась на холмы Сафа и Марва. Тогда Аллах открыл им целительный источник Зам-Зам, вода которого стала им пищей и питьем. Вскоре вокруг этого места стали собираться бедуины, и постепенно образовался населенный пункт - Бекка, а ныне – Мекка.

Исмаила (мир ему) называли отцом арабов. Из его сыновей был "Аднан - родоначальник племени нашего любимого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Исмаил (мир ему) жил бедно, занимался охотой, но этим была недовольна его жена. По велению отца - Ибрахима (мир ему) - он развелся с ней и женился на другой, которая была довольна всем.

Некоторое время спустя по велению Аллаха Ибрахим (мир ему) построил Каабу, взяв для себя в помощники Исмаила (мир ему).

Исмаил (мир ему) является тем, кого Ибрахим (мир ему) хотел принести в жертву, но Аллах не позволил ему сделать это. По воле Всевышнего ангел принес Ибрахиму (мир ему) из Рая барана, который был принесен в жертву вместо него.

Исмаил (мир ему) умер в Мекке в возрасте 130 лет и похоронен вблизи Каабы.

Исхак (мир ему) (Исаак) – младший сын Ибрахима (мир ему) от Сарат.

Сарат была первой женой пророка и долгое время не могла родить ребенка. Когда Ибрахим (мир ему) женился на Хаджар и она родила ему сына Исмаила, Сарат сильно огорчалась, что у нее нет сына. В то время ей было уже 85 лет. После этого Аллах наградил их сыном Исхаком (мир ему) и поздравил с тем, что в его роду будет 1000 пророков.

Исхак (мир ему) родился спустя 30 лет (по другим данным - 14) после Исмаила (мир ему). Он был послан к людям Шама (территория Сирии, Иордании, Ливана, Палестины) и прожил 160 (180) лет.

Краткое сказание о каждом пророке, упомянутом в Коране. "Шарх-уль-мухтасар".

], «предводитель людей» , «могучий и про­зор­ли­вый» . Ибрахим родился в стране халдеев , откуда через некоторое время его семья переселилась в Ханаан и поселилась в Харане, который принадлежал халдеям. Народ халдеев поклонялся семи планетам. Жители Дамаска и Харрана также поклонялись семи планетам.

Формирование убеждений и укрепление веры

Ибрахим ещё будучи ребёнком видел своего отца и соплеменников, которые сооружали ка­мен­ных идолов и поклонялись им. В этой атмосфере многобожия и идолопоклоничества он начал поиск истинного божества. Согласно Корану, на примере небесного светила, луны и солнца, Господь показал Ибрахиму отличие прямого пути от заблуждения [ ; ]. После того как Господь показал ему неопровержимые доказательства и убедительные свидетельства того что то, чему поклоняются его соплеменники не достойны поклонения, Он вдохновил его поклоняться только Ему Одному, призывать людей к единобожию.

Одним из больших знамений, укрепивших веру в сердце Ибрахима , которое Господь оха­рак­те­ри­зо­вал как непорочное , было то, что по его просьбе Господь показал ему оживление покойных существ на примере четверых птиц, которые, после того как, по Божьему велению, он разрезал на куски, прижал и положил по кусочку на каждый холм и позвал их к себе, устремились к нему резво и стремительно . Когда Господь призвал Ибрахима покориться, он сразу же выполнил Его повеление . Ибрахим был благодарным Господу за мирские прелести, а также дарованные ему зримые и незримые блага .

Призыв к своему отцу

Весь жизненный путь Ибрахима , как и других пророков, был связан с призывом к поклонению Единому Богу. Свой призыв к еди­но­бо­жию Ибрахим начал с отца. В Коране подробно рассказывается о том, как Ибрахим призывал своего отца Азара к истине, используя самые мягкие выражения и разъясняя несостоятельность его поклонения идолам [ ; …] . Убедившись в том, что все попытки разубедить отца оказались напрасны, Ибрахим обещал, что будет просить Господа простить его, что он и сделал впо­с­лед­ст­вии. Однако, когда ему стало ясно, что отец его, оставаясь язычником, является врагом Господа, он отрёкся от него [ ; ].

Препирательства соплеменников

Наряду с отцом, Ибрахим призывал к единобожию своих соплеменников. Он разъяснял им, что небесные светила, луна и солнце не достойны поклонения, поскольку они сотворены и подвластны Творцу и управляемы Им . Язычники не принимали аргументов про­ро­ка Ибрахима и считали его лжецом . Ибрахим бросил вызов ложным божествам своих соплеменников открыто зая­вив о том, что он не боится беспомощных и бесполезных богов, призвав тем самым к поклонению Единому Богу. Это проявилось в том, что он порицал соплеменников за идолопоклонничество, которые ссылались на то, что они поклоняются тем, кому поклонялись их отцы [ ; …] . Язычники считали Ибрахима слабоумным человеком, который не осознает того, что говорит .

Препирательство Нумруда

Из Корана известно, что посланник Ибрахим препирался с деспотичным правителем Вавилонии Нумрудом , отрицавшим су­ще­ст­во­ва­ние Господа миров и оспаривавшим истину, в которой нельзя усомниться. Отстаивая свою точку зрения, Ибрахим заявил, что Аллах - Единственный, Кто создает творения и управляет Вселенной, дарует жизнь и посылает смерть . Он упомянул о жизни и смер­ти , потому что это - самые яркие проявления власти Аллаха над творениями. В ответ тиран самодовольно заявил, что он тоже дарует жизнь и смерть. Он имел в виду, что может казнить и миловать, кого пожелает, хотя совершенно ясно, что посредством таких доводов он лишь пытался ввести людей в заблуждение и уклониться от поставленного перед ним вопроса. Когда Ибрахим увидел, что тиран пускает пыль в глаза и провозглашает ложь, которая может пользоваться спросом среди невежественного народа, он решил пред­ста­вить ему довод, с которым тот будет вынужден согласиться. Он заявил, что Господь заставляет солнце восходить на востоке, и если за­яв­ле­ния Нумруда действительно правдивы, то пусть он заставит солнце взойти на западе. Эти слова обескуражили тирана, заставили его замолчать и развеяли сомнения, которые он пытался посеять .

Разрушение идолов

Посредством убедительных доводов, Ибрахим сокрушил воззрения своих соплеменников и одержал над ними верх [ ; ]. Результатом этого препирательства стало разрушение Ибрахимом идолов, кроме главного их бога. Когда у него спросили разрушил ли он их богов, Ибрахим бросил вызов своим соплеменникам, призвав спросить у их главного бога. После этого, язычники знав­шие, что их боги не умеют разговаривать, пришли в замешательство [ ; ]. Ибрахим изобличил порочность мно­го­бо­жия на глазах у всего народа и разъяснил людям, что идолы совершенно не заслуживают поклонения .

Огонь как прохлада и спасение

Доводы Ибрахима заставили многобожников замолчать, и они поняли, что им не удастся оправдать свои воззрения. Тогда они решили использовать силу и наказать праведного пророка. Они вознамерились подвергнуть его самой страшной казни и предать огню. Тем самым они надеялись отомстить ему за своих богов и отстоять свои воззрения . По приказу предводителей язычников для казни Ибрахима был возведен большой костёр. Они привозили большое количество дров для сожжения Ибрахима на мулах в течение трёх месяцев . Через некоторое время они сложили эти дрова на огромной площади, подожгли их, а потом посадили Ибрахима в корзину катапульты, построенную для них одним курдом. Когда находившийся в корзине катапульты Ибрахим был связан и они запустили его в огонь, он произнёс следующие слова: «Достаточно нам Аллаха - прекрасный Он Покровитель». Эти слова упо­ми­на­ют­ся в Священном Коране . Однако по приказу Господа огонь стал для Ибрахима прохладным и безопасным . Таким об­ра­зом Ибрахим был спасён, а язычники были унижены и побеждены [ ; ; ]. Когда Ибрахим отчаялся обратить свой народ в истинную религию, он покинул родные места и переселился в Палестину . Вместе с тем он продолжал оставаться верным, заключенному Господом с ним завету .

Переселение в Палестину

Последователями Ибрахима на тот момент стали лишь его жена и сын его брата Харана - Лут . Ибрахим сообщил, что собирается переселиться ради своего Господа в благословенную землю Шама . Господь спас Ибрахима и Лута и привёл их в страну, где он мог поклоняться Всевышнему и продолжить свой призыв . Согласно некоторым источникам , прежде чем окон­ча­тель­но обосноваться в Палестине, пророк Ибрахим решил на время переселиться в Египет . Пребывание на египетской земле с женой Сарой было сопряжено опасностью. Правитель этих мест являлся тираном, который намеревался завладеть Сарой. В этой ситуации Ибрахим , опасаясь, что тиран может убить его, вынужден был сказать, что Сара является его сестрой.

Пророк Мухаммад ﷺ сообщил, что Ибрахим никогда не лгал, кроме трёх случаев, в двух из которых он сделал это ради Все­выш­не­го Господа. Первый раз он сказал: «Поистине я болен». Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплеменники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал: «Поистине, я болен» , а во второй раз: «Нет, это сделал их главный» . В третий раз он солгал, выдав жену Сару за свою сестру.

Согласно преданию, однажды Ибрахим вместе с Сарой по каким-то делам поехали в Египет, где правил один из фараонов. Когда фараону сказали, что туда прибыл человек с одной из прекраснейших женщин, тот отправил к Ибрахиму человека, который спро­сил кем является эта женщина, на что он ответил, что она его сестра. Ибрахим пришёл к Саре и сказал: «О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя. Что же касается этого царя, то он спрашивал меня о тебе, и я сказал ему, что ты - моя сестра, не опровергай же сказанного мною!».

Когда Сара явилась к царю, он подошел к ней, с намерением дотронуться до неё, с ним случилось нечто вроде припадка, и он вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!». Сара обратилась к Аллаху с мольбой за него, и ему полегчало. После этого он снова собрался дотронуться до неё, но с ним случилось то же, что и и в первый раз (или: ему стало ещё хуже). Тогда он снова вос­клик­нул: «Обратись к Аллаху с мольбой за меня, и я не сделаю тебе ничего дурного!», а потом это случалось ещё раз. Тогда он позвал к себе самого близкого ему человека из своей свиты и сказал: «Поистине, вы привели ко мне не человека, а шайтана! Выведите её отсюда и отдай ей Хаджар». После этого она пришла к Ибрахиму , который был занят молитвой. Услышав, что она вернулась, он завершил молитву и спросил: «Какие новости?». Она сказала: «Аллах защитил меня от козней этого не­спра­вед­ли­во­го человека и отдал мне в услужение Хаджар» . Эта история, которая закончилась чудесным спасением Сары от тирана, стала новой вехой, как в жизни этой семейной пары, так и всего рода Ибрахима .

Женитьба на Хаджар и рождение Исма‘иля

Жена Ибрахима , пожилая Сара, была бесплодной и поэтому она предложила мужу жениться на Хаджар, которая была подарена ей фараоном. Сам факт происхождения и дарения Хаджар вызывает большой интерес. В этой связи, существует повествование, согласно которому, «когда он (Ибрахим ) прибыл в Египет, произошло некое событие, впечатлившее фараона, из-за чего он с уважением отнесся к Ибрахиму и его семье и одарил их благами. Египетский царь также решил усилить старые семейные связи и отдать свою дочь, госпожу Хаджар, в жены пророку Ибрахиму . В соответствии с обычаями того времени вторая жена стала помощницей первой, старшей жены. Об этом свидетельствуют и иудеи. В иудейской исторической книге называется и конкретное имя египетского царя, правившего во времена пророка Ибрахима . Из иудейских преданий следует, что госпожа Хаджар была дочерью фараона» . Таким образом, данный факт опровергает версию о том, что прародительница рода Исма‘иля являлась служанкой. В книге Су­лей­ма­на Надви приводится комментарий к Торе одного из известных иудейских теологов Раши: «Когда он увидел чудо, про­изо­шед­шее из-за Сары, он сказал: - Моей дочери лучше быть служанкой в этом доме, чем королевой где бы то ни было ещё» . Исходя из этого мы видим, что Хаджар названа служанкой только из-за того, что эти слова были произнесены при передаче её Саре. Соответственно Хаджар, которая приходилась дочерью фараону, не была рабыней .

Ибрахим предостерегал Сару, что если Хаджар родит ребёнка она может ревновать. Однако Сара, уверенная в том, что не будет ревновать, настаивала на том, чтобы он женился на Хаджар. Вскоре Ибрахим женился на Хаджар. Он взывал к Всевышнему одарить его потомством из числа праведников. Господь внял его мольбе и обрадовал радостной вестью о рождении мальчика . Когда Хаджар родила Исма‘иля , Сара стала испытывать ревность и потребовала от Ибрахима переселить её в другое место. По настоянию Сары, а также следуя откровению Всевышнего, Ибрахим увёз Хаджар с младенцем Исма‘илем в Аравию.

В мекканской долине

Ибрахим привёз Хаджар с ребёнком в мекканскую долину и поселил их в безлюдном месте, где не было никаких средств для су­ще­ст­во­ва­ния. Видя, что в этих условиях Ибрахим покидает их с младенцем, Хаджар начала долго и настойчиво расспрашивать его о том, куда он уходит оставив их в пустынной долине, а затем спросила, не повелел ли это ему сделать сам Господь, на что Ибрахим дал положительный ответ . Хаджар была убеждена в том, что если это Божье повеление, Господь не оставит их без помощи. Ибрахим расстался с ними, а затем обратился к Господу со словами, преисполненными упования и смирения .

Таким образом, согласно распространенному мнению, было положено начало формированию этноса арабов, родоначальником которых является Исма‘иль , сын Ибрахима . Пребывание в пустынной долине усложнилось тем, что запасы воды у Хаджар иссякли и она в отчаянии бежала то к холму ас-Сафа , и оттуда в надежде на то, чтобы увидеть какой-либо источник воды или проходящий караван, то устремлялась к холму аль-Марва , надеясь, что на помощь с этой стороны. И так она преодолела этот путь семь раз. В дальнейшем, об­ряд пробега между этими двумя холмами стал одним из обрядов паломничества мусульман в святые места . После этого, в том месте где в настоящее время находится источник Замзам, они увидела ангела , который провел крылом, после чего оттуда забила вода. Эта, благословенная Господом, вода заменила, Хаджар и младенцу Исмаилу , еду. Со временем на месте источника вырыли свя­щен­ный колодец Замзам.

Заселение этого места людьми связывают с тем, что однажды поблизости проходил караван бедуинов из аравийского племени Джур­хум. Они увидели птицу, которая кружила в том месте, где находился источник Замзам. Бедуины, знавшие, что в этой долине до этого не было воды, решили отправить двух посланцев, которые, обнаружив воду, сообщили об этом своим спутникам. После этого все направились к источнику. Они спросили разрешения Хаджар остановиться в этом месте на что она согласилась лишь с условием, что прав на источник Замазам у них не будет. Арабы, согласившись с этим, разбили свои палатки рядом с источником, заложив, тем самым, фундамент современной Мекки . Они послали за своими семьями, поселившимися вместе с ними и вскоре на этом месте возник целый городок из палаток. Исма‘иль выросший среди арабов-джурхумитов стал говорить на арабском языке. Время от времени Ибрахим навещал свою семью.

Жертвоприношение сына

Когда Исма‘иль , согласно одному из мнений, достиг зрелого возраста, Ибрахим рассказал сыну о том, что видел во сне по­ве­ле­ние Господа принести его в жертву. Согласно исламскому вероубеждению, сновидения пророков являются откровениями . Иб­ра­хим рассказал об этом сновидении своему сыну. Исма‘иль воспринял его слова с должным терпением и его ответ о го­тов­нос­ти сле­до­вать повелению Всевышнего, содержал в себе полную покорность Господу и отцу . Когда Ибрахим и его сын Ис­ма­‘иль были готовы исполнить Божье веление, Господь воззвал к Ибрахиму и сообщил ему о том, что он уже оправдал сно­ви­де­ние. Это означало, что цель испытания достигнута и Ибрахим доказал свою покорность воле Господа, согласившись принести в жертву своего сына . Всевышний заменил заклание сына Ибрахима на крупного барана, который послужил выкупом за жизнь Исма‘иля . В память об этом событии мусульмане, совершающие паломничество в святые места, приносят в жертву животное на горе Мина. Рекомендуется совершить такое же жертвоприношение и другим мусульманам, которые по тем или другим причинам не поехали в хадж .

Построение Ка‘бы и возвещение о паломничестве

Во время одного из своих визитов к Хаджар и Исма‘илю , Ибрахим сообщил сыну о снизошедшем к нему повелении Все­выш­не­го построить (согласно другому мнению восстановить) аль-Ка‘бу . Ибрахим вместе с сыном начали строить храм. По пре­да­нию, райский камень, известный как «Чёрный камень», находящийся в стене Ка‘бы был доставлен ангелом Джибрилем .

Мольба Ибрахима и Исма‘иля , с которой они обратились к Господу во время восстановления Ка‘бы, встречается в Коране . В этой мольбе также содержится просьба к Господу отправить к их потомкам посланника. Этим посланником впос­лед­ст­вии стал пророк Мухаммад ﷺ , который относится к коленам Ибрахима через его сына Исма‘иля .

Кааба служит ориентиром при определении направления киблы во время молитвы, а также совершение обрядов вокруг неё является важнейшей составляющей в религиозной практике мусульман. Поскольку построение Каабы, связано с Ибрахимом , мусульмане почитают то место (макам Ибрахима - «место Ибрахима»), где стоял Пророк во время строительства. На желательность сделать место стояния Ибрахима , местом моления, есть прямое указание в Коране [ ; ]. Ибрахим и Исма‘иль получили повеление очистить Каабу от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот . Господь повелел пророку Ибрахиму возвестить о паломничестве к Каабе, которое предполагает совершение определённых обрядов . Таким образом, обряды совершаемые современными мусульманами во время пребывания в хадже (паломничество) уходят своими корнями к пророку Ибрахиму .

Благая весть о рождении Исхака

Другим чудесным знамением в жизни Ибрахима стала рождение у него и его бесплодной жены Сары, в преклонном возрасте, сына Исхака . Его рождению предшествовал визит ангелов к Ибрахиму , которые сообщили ему благую весть о скором рождении Исхака , а после и Йа‘куба . Когда ангелы явились к Ибрахиму , сначала он принял их за гостей и оказал им должное гос­те­при­им­ст­во. Однако поведение гостей, которые не притрагивались к еде насторожило Ибрахима [

Пол: Муж. Категория: Пророк, Улю-ль-азм Местность: Ближний Восток Род деятельности: Проповедник Упоминания в Коране: 69 раз. (3:67) Рождение: Ур , Месопотамия Смерть: Палестина Количество прожитых лет: около 200 лет Отец: Азар Супруги: Сарра , Хаджар Дети: Исмаил , Исхак Потомки: евреи , арабы -аднаниты Связанные события: Обрезание, Хадж , Курбан-байрам Связанные персонажи: Фараон Дополнительная информация: Свитки Ибрахима Ибрахим на Викискладе

Испытание покорности Ибрахима

  • Когда Исмаил был младенцем, Всевышний Аллах приказал Ибрагиму переселить его с матерью в Хиджаз и оставить их в горной и пустынной местности Тихама , чтобы тот призвал арабов-кочевников к монотеизму.

Таково было второе испытание пророка Ибрахима от Всевышнего Аллаха. Ибрахим был вынужден отдать самое близкое что было у него рядом любого сына Исмаила. Он последовал приказу Всевышнего Аллаха и отвёл в пустыню служанку Хаджар (Агарь) вместе с младенцем Исмаилом и оставил там их на волю Всевышнего Аллаха. Всевышний послал к ним архангела Джабраила (Гавриила) для того чтобы тот вырыл землю пока оттуда не начала течь вода и не начали бы проростать плоды для того чтобы Хаджар с Исмаилом могли выжить.

  • Когда Исмаил подрос до определённого возраста что осознавать окружающий мир и разговарить пророк Ибрахим решает посетить служанку Хаджарь и сына Исмаила.

До этого Всевышний Аллах обращается к пророку Ибрахиму с приказом принести сына Исмаилав жертву для проверки полной покорности пророка Ибрахима Всевышнему Аллаху.

Об этом говорит Сура из Корана:

«Сын мой! Я видел во сне, что закалываю тебя в жертву. Что ты думаешь об этом?» В ответ Исма"иль (мир ему) сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдёшь меня одним из терпеливых». Пророк «уложил его на бок» и готовился поднять нож на собственного сына. Но Аллах воззвал к нему: «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаём творящим добро. Это и есть явное испытание. Мы выкупили его жертвой» (сура 37 «Выстроившиеся в ряды», аяты 102-107) - барашком..

Коран, 3 сура, 60(67). Перевод: И. Ю. Крачковский

  • Пророк Ибрахим совершает жертвоприношение Исмаила , но его заменяют молодым барашком (печатью смерти) потому что на самом деле Всевышнему не нужны человеческие жертвы (нужен был лишь факт покороности) , так как это не язычество и взамен за печать смерти данной пророком Ибрахимом Всевышнему Аллаху радуют жизнью или вестью об Исхааке .

Вскоре он построил Каабу и ознакомил людей с обрядами хаджа, которые были распространены среди арабов в доисламский период, до прихода пророка ислама. Ибрахим принёс человечеству религию и, как следует из Корана , обладал божественной книгой.

Мусульманская традиция, как и библейская, содержит историю жертвоприношения Ибрахимом своего сына , однако этим сыном называется не Исаак (Исхак), а Исмаил . Также в отличие от библейской традиции мусульманское предание локализует эти события в Мекке. В решающий момент Исмаил был заменен агнцем, которого Ибрахим и принёс в жертву. В память об этом событии мусульмане отмечают ежегодный праздник жертвоприношения `Ид ал-Адха (Курбан-байрам). Именно к нему приурочивается паломничество в Мекку.

В кинематографе

  • Авраам (фильм)-телевизионный фильм о жизни пророка Авраама

Ссылки

История Авраама
Персонажи Авраам | Сарра | Агарь | Хеттура | Мелхиседек

События Обрезание | Жертвоприношение Исаака
Основные понятия Еврей | Авраамические религии | Пещера Махпела | Авраамово лоно | Авраамов завет
В разных источниках Ибрахим
Дети Авраама Измаил | Исаак

Категории:

  • Персоналии по алфавиту
  • Родившиеся в Уре
  • Умершие в Палестине
  • Персонажи Корана
  • Персоналии ислама по алфавиту
  • Исламские пророки
  • Пророки ислама
  • Авраам

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Ибрахим" в других словарях:

    Авраам. Один из самых величайших пророков (расуль) Аллаха, о котором в Коране говорится: «Есть ли кто нибудь прекраснее своей верою того добродеющего, кто полностью предался Аллаху и последовал за верой Ибрахима ханифа? А ведь Аллах сделал… … Ислам. Энциклопедический словарь.

    - (ibrâhîm), в мусульманской мифологии общий праотец арабов и евреев, основатель единобожия. Соответствует библейскому Аврааму. Согласно Корану, И. вначале поклонялся звезде, луне, солнцу, но потом уверовал в единого бога аллаха. Он пытался… … Энциклопедия мифологии

13 032

Глава 1.

Аллах поведал в Своей Книге многое из жизни Ибрахима (мир ему и благословение). В этих рассказах мы видим примеры для подражания — как всем пророкам в целом, так и Ибрахиму в частности. Поистине, Аллах приказал нашему Пророку и нам следовать пути Ибрахима, т.е. взять себе образцом его приверженность истинному вероисповеданию, нрав, а также другие его праведные деяния.
Аллах одарил его глубоким осознанием вещей и мудростью еще в юношеском возрасте. Он показал ему царство небес и земли, поэтому Ибрахим обладал самыми глубокими убежденностью и знаниями среди всех людей, а также был сильнее остальных в религии Аллаха и милостивее к рабам Всевышнего.

Аллах послал его к народу, люди которого были многобожниками. Они поклонялись солнцу, луне, звездам и относились к числу философов-сабийцев (поклоняющихся звездам), которые являются одними из самых скверных и вредоносных для человечества групп людей. Он призывал их различными путями. Один из первых его призывов был таков, что человек, обладающий разумом, не мог отвернуться от него. Так, в тот момент, когда они поклонялись семи планетам, из числа которых были солнце и луна, воздвигнув каждой из них памятник, Ибрахим сказал, споря и дискутируя с ними: “Поспешите сюда, о люди, посмотрим, достойны ли они обожествления и господства”.

﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي﴾

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он (Ибрахим) увидел звезду и сказал: “Вот мой Господь!”…» (Коран, 6:76).

Диспут во многом отличается от других способов донесения своей точки зрения. К его отличительным характеристикам относится то, что: дискутирующая сторона может говорить то, во что в действительности не верит, для того, чтобы в последующем выстроить на этом свои аргументы и донести их до противной стороны. Как это было в случае с идолами, которых он разрушил, а когда у него спросили:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ﴾

«…“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?”» (Коран, 21:62),

он указал на идола, которого оставил целым, и сказал:

﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

«…“Нет! Это содеял их старший, вот этот…”» (Коран, 21:63).

Ясно, что целью его слов было показать им их заблуждение, и эта цель была достигнута.

Таким образом, нам становится понятно, что он имел ввиду, говоря: «Вот мой Господь!» , т.е., если эта вещь достойна того, чтобы именоваться божеством после изучения его качеств и характеристик, то она будет моим Господом. В то же время он обладал абсолютной уверенностью, что ни звезда, ни солнце, ни луна, ни что-либо иное (из творений Аллаха) ни на мгновение не достойны того, чтобы именоваться божествами и чтобы им поклонялись, однако этими словами он желал донести до их сознания решительный довод и указать на их заблуждение.

﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾

«…Когда же она закатилась», т.е. исчезла (по наступлению утра), “он сказал: «Я не люблю тех, кто закатывается”» (Коран, 6:76).

Воистину, каждый разумный человек понимает, что непостоянно существующий предмет, который то есть, то его нет, является несовершенным и не может считаться божеством.

Затем он обратил свое внимание на восходящую луну и сказал:

﴿هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ﴾

«…“Вот мой Господь!” Когда же она закатилась, он сказал: “Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей”» (Коран, 6:77).

Он поставил себя на их место, но не с целью подражания, а для того, чтобы показать им ложность их воззрений и доказать, что ни звезды, ни луна не могут именоваться божествами. Ведь они сейчас только исчезли. Таким образом, разум и слух засвидетельствовали ложность этих божеств, и до сих пор для меня осталось скрытым, кто же действительно является Великим Господом и Создателем.

“Когда он увидел восходящее солнце” , то сказал: “Оно больше других” , т.е. больше звезд и луны. Но если с ним произойдет то же, что и с первыми, то, значит, оно подобно им (такое же творение, как и они). “Когда же оно зашло” , но до этого он уже подготовил всех присутствующих к тому, что поклонение непостоянному, исчезающему предмету является одним из самых больших заблуждений. Таким образом, после того, как он вынудил их согласиться с этим, предъявив подтверждающие доводы, он сказал:

﴿ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ، إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

“О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик”, т.е. всецело, телом и душой, обратился “к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!” (Коран, 6:78-79).

Это является ясным и разумным доводом в подтверждение того, что лишь Один Создатель ближних и дальних миров достоин искреннего поклонения и что все эти звезды, планеты и другие творения, сменяющие друг друга, не обладают теми качествами, из-за которых бы им можно было поклоняться.

Они стали запугивать Ибрахима, угрожая, что их божества навредят ему. Это указывает на больное воображение многобожников, на их скверное представление о том, что эти божества могут принести пользу тем, кто поклоняется им, и навредить тем, кто не делает этого или порочит их. Он ответил им, показывая, что абсолютно не боится их и что в действительности бояться должны многобожники, сказав:

﴿وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

“Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху тех, о ком Он не ниспослал вам никакого доказательства? Какая же из двух групп имеет больше оснований чувствовать себя в безопасности, если вы только знаете?” (Коран, 6:81).

Аллах ответил на данный вопрос, поведав об общем положении, которое действует во все времена, сказав:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾

“Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость”, т.е. многобожие, “пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем” (Коран, 6:82).

Аллах возвысил своего возлюбленного пророка Ибрахима, одарив его знанием и способностью доносить несокрушимые доводы. Многобожники никак не могли оправдать свои заблуждения, однако продолжали упорствовать. На них никак не подействовали ни увещевание, ни поучение, ни донесение доводов. Однако, Ибрахим продолжал призывать их к Аллаху и предостерегать от поклонения тому, что они обожествляли. Он делал это, обращаясь к ним всем вместе и поодиночке. Особeнное внимания в своем призыве Ибрахим придавал своему отцу Азару. Он призывал его множеством способов, из которых тот мог извлечь пользу, однако:

﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ، وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾

“Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения” (Коран, 10:96-97).

Описывая вкратце его призыв, обращенный к отцу, можно выделить следующие моменты:

Вот он сказал своему отцу:

﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ، يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي﴾

“Отец мой! Почему ты поклоняешься тому, что не слышит и не видит и не принесет тебе никакого избавления? Отец мой! Мне открылось знание, которое не было открыто тебе. Последуй же за мной…” (Коран, 19:42-43).

Обратите внимание, каким прекрасным образом он обращается к своему отцу, чтобы склонить его сердце к истине. Он не назвал его невеждой, дабы не оттолкнуть его грубым словом. Напротив, он сказал ему:

﴿فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ، يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا ، يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا﴾

“Последуй же за мной, и я поведу тебя верным путем. Отец мой! Не поклоняйся дьяволу, поскольку он ослушался Милостивого. Отец мой! Я боюсь, что тебя постигнет наказание от Милостивого и что ты станешь помощником дьявола” (Коран, 19:43-45).

Он старался использовать различные методы в своем призыве, надеясь, что хоть что-то из этого принесет пользу и подействует на него.

Однако, несмотря на все это, его отец ответил ему:

﴿أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا﴾

“Неужели ты проявляешь неприязнь к моим богам, Ибрахим (Авраам)? Если ты не перестанешь, то я непременно побью тебя камнями. Оставь же меня надолго!” (Коран 19:46)

Он сказал ему эти обидные слова, но Ибрахим не разозлился и не стал спорить со своим отцом. Он принял эту большую несправедливость в свой адрес, ответив на нее по-доброму. Он сказал:

﴿قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا﴾

“Мир тебе!” , т.е. я буду разговаривать с тобой только по-доброму, мягко, не примешивая к своей речи грубость или жесткость. В то же время я не отчаиваюсь и надеюсь, что ты последуешь по прямому пути. “Я буду просить моего Господа простить тебя. Воистину, Он снисходителен ко мне” (Коран, 19:47),

т.е. Добр и Милостив. Он приучил меня к Своим милостям, даровал мне прекрасную награду и всегда отвечает на мои дуа. Он продолжал призывать своего отца и их народ, а также оспаривать их заблуждения, сокрушив все их аргументы и сомнения. Ибрахим хотел предъявить им в опровержение великий довод, который бы ударил по их силе и могуществу. При этом он не испытывал никакого опасения или страха перед ними.

Однажды, когда они (т.е. его народ) отправились на один из своих праздников, он вышел с ними.

﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ، فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾

“Потом он бросил взгляд на звезды, и сказал: «Я болен»” (Коран 37:88-89).

Так как он опасался, что если упустит этот шанс, то не сможет достичь желаемого [т.е. не найдёт другого подходящего момента, чтобы разбить идолы], потому что он выявил свою вражду и бесспорный протест против них [именно поэтому он сказал своему народу, что болен и поэтому не сможет участвовать в их торжестве].

Когда они все вместе отправились в пустыню, он вернулся к дому, где находились их идолы, и разбил всех их на куски, за исключением самого большого идола. Его он не тронул, чтобы заставить их принять довод. Вернувшись со своего празднования, его народ поспешил к идолам, которых они так любили, и вдруг они обнаружили перед собой картину, которая ужаснула их. Они сказали:

﴿مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ ، قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ﴾

«…Кто поступил так с нашими богами? Воистину, он является одним из беззаконников! Они сказали: “Мы слышали, как юноша выступал против них”» (Коран, 21:59-60),

— порицал и плохо отзывался о них, “Его зовут Ибрахим (Авраам)” . Удостоверившись, что это он разрушил их, они сказали:

﴿فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ﴾

“Приведите же его пред людские очи, чтобы они могли принести свидетельство” (Коран, 21:61),

т.е. соберите всех людей и приведите его, чтобы осыпать его самой ужасной бранью, а затем подвергнуть наказанию. Это было именно тем, чего желал Ибрахим — собрать всех людей, чтобы они увидели и услышали, как он обнародует истину. Когда все люди собрались, пришел Ибрахим, и они сказали ему:

﴿أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾

“О Ибрахим (Авраам)! Ты ли поступил таким образом с нашими богами?” Он сказал: «Нет! Это содеял их старший, вот этот…»” (Коран, 21:62-63),

указывая на идола, которого он оставил целым.

У них было два выхода из этой ситуации: либо они должны были признать истину, ибо никому не может прийти на ум, что неживая структура, изготовленная из известного материала, может содеять подобное; либо они должны были сказать: “Да, это сделал он (идол), а ты (Ибрахим) можешь чувствовать себя в безопасности, никто не будет преследовать тебя из-за этого. Однако, он знал, что второе маловероятно. Он сказал:

﴿فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ﴾

“Спросите их самих, если они способны разговаривать” (Коран, 21:63).

Это было сказано, дабы показать им, насколько они заблуждаются. В этот момент истина прояснилась, и они признали ее. Тогда они, задумавшись, вернулись в себя и сказали:

﴿إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ، ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ﴾

“Воистину, вы сами являетесь беззаконниками!”. Затем они вновь принялись за свое…” (Коран, 21:64-65),

т.е. они осознали ложность своих богов на мгновение, когда им был предъявлен довод, который они были не в состоянии оспаривать. Однако, очень скоро заблудшее вероубеждение, укрепившееся в их сердцах, вернулось к ним. Они не отступили от него, несмотря на то, что им было доказано обратное, и свет истины проник (в их сознание), однако вскоре вновь потух.

﴿ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنطِقُونَ﴾

«Затем они вновь принялись за свое и сказали: “Ты же знаешь, что они не способны разговаривать”» (Коран, 21:65).

После того, как им был предъявлен неоспоримый довод, и они все, будучи свидетелями этого, осознали его, но не приняли, он обратился к ним с укором:

﴿أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ، أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾

“Неужели вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Неужели же вы не образумитесь?” (Коран, 21:66-67).

Если бы у вас был здоровый разум, вы бы не поклонялись тому, что не приносит ни пользы, ни вреда и не может даже защитить себя от зла.

После предъявления Ибрахимом его народу неоспоримых доводов и доказательств (которые разрушали их идеологию), они решили расправиться с ним, применив свою силу и мощь. Они сказали:

﴿حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ﴾

“Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!” (Коран, 21:68).

Они разожгли очень большой костер и бросили в него Ибрахима. В этот момент он произнес: “Мне достаточно Аллаха, Он — Прекрасный Покровитель” (Хасби-Яллаху, ва ни’маль вакиль). Тогда Аллах приказал огню:

﴿يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“О огонь! Стань для Ибрахима прохладным и безопасным!” (Коран 21:69),

и он никак не навредил ему.

Этим деянием многобожники его народа задумали хитрость, желая поддержать свои божества и внушить сердцам их последователей страх и величие перед ними. Однако, их козни обернулись против них самих. Победа Ибрахима над их божествами стала великим событием как для присутствующих при нем, так и для тех, кого там не было, и для будущих поколений.

Возлюбленный Аллаха (Ибрахим) одержал триумф над знатными, бедняками, главарями, подчиненными и даже над их царем, который надменно спорил с ним относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство. Ибрахим сказал ему:

﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾

“…Мой Господь - Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он же сказал: это я — тот, кто дарует жизнь и умерщвляет” (Коран, 2:258).

Однако, Ибрахим сокрушил его аргумент, предъявив неоспоримый довод. Ибрахим сказал ему:

﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾

«“Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе”, и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство. Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (Коран, 2:258) .

Глава 2.

Затем Ибрахим, его жена и племянник (сын брата) Лут вышли из их селения и совершили переселение в Шам (Левант). Однажды, во время их пребывания в Шаме, Ибрахим отправился в Египет со своей женой Сарой, которая была самой лучшей и красивой женщиной. Когда ее увидел царь Египта, являвшийся деспотичной и упрямой натурой, он не совладал с собой от охватившего его желания к ней. Тогда она воззвала к Аллаху, чтобы Он защитил ее от этого деспота. Он чуть было не умер (от боли, которая поразила его), однако, когда (боль) отошла, он попытался подойти к ней во второй раз. Так он трижды пытался приблизиться к ней, однако каждый раз она взывала к Аллаху, и его поражала неимоверная боль (подобная эпилептическому припадку). Затем она попросила Аллаха, и он отпустил ее. Таким образом, Аллах защитил их от зла этого тирана. Последний подарил Саре наложницу по имени Хаджар, которая была из коптов. Сара будучи бесплодной с самого девичества подарила Хаджар Ибрахиму, чтобы она стала его наложницей в надежде, что Аллах дарует ему ребенка от нее. Хаджар родила Ибрахиму, когда он уже был в престарелом возрасте, сына Исмаила, чему он очень обрадовался. Сарой же, да будет доволен ею Аллах, овладела сильная ревность. Она не захотела более сожительствовать с Хаджар в одном доме, и попросила об этом Ибрахима. Так пожелал Аллах.
Случившееся послужило одной из причин, по которой Ибрахим ушел с Хаджар к месту Священного Дома, хотя Ибрахим в любом случае хотел отправиться туда. Тогда он решил забрать ее с сыном Исмаилем в Мекку. В то время ее не населяли люди, и там не было ни домов, ни воды, ни растительности. Он снабдил их бурдюком воды, мешочком фиников и оставил под большим деревом неподалеку от места колодца Зам-зам, а затем удалился. Будучи на склоне горы, которая возвышалась над ними, он воззвал к Аллаху, сказав:

﴿رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

“Господь наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где нет злаков, у Твоего Заповедного дома. Господь наш! Пусть они совершают намаз. Наполни сердца людей любовью к ним и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

Хаджар с покорностью приняла приказ Аллаха. Она стала есть и пить из того, что им оставил Ибрахим, но вскоре все припасы были исчерпаны. Ее и малыша стала мучить жажда. Через какое-то время чувство жажды усилилось, и она стала ходить в поисках кого-либо в надежде найти помощь. Она поднялась на ближайшую к ней гору — это была Сафа, и стала смотреть по сторонам, но никого не увидела. Затем она направилась к горе Марва, взобралась на нее, осмотрела территорию вокруг, но вновь никого не увидела. Она была вынуждена вновь и вновь проходить эту дистанцию, находясь в состоянии глубокой удрученности и моля Аллаха о помощи для себя и своего грудного сына. Хаджар ходила и постоянно оборачивалась на малыша, опасаясь, что какой-нибудь зверь причинит ему вред. Когда она спускалась в вади (долину) между горами, то начинала стремительно бежать, пока не поднималась на противоположную гору. Она делала так, чтобы не терять малыша из виду. Поистине, после горестей наступает радость, а после трудностей — облегчение. По окончанию седьмого раза [ходьбы между горами Сафа и Марва] она услышала звук ангела, который подошел к месту Зам-зама, а затем заставил воду бить ключом. Мать Исмаила была вне себя от радости, она поспешила выпить воду, а затем накормила своим молоком малыша. Она восхвалила Аллаха за эту великую милость и обложила воду (песком), чтобы она не растеклась. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: “Да смилуется Аллах над матерью Исмаила. Если бы она оставила Зам-зам (течь, как он тек) ”, т.е. не оградила бы его, “то он стал бы бьющим источником (текущим по поверхности земли или рекой) ” .

Затем ее случайно заметили проходившие мимо люди из племени “джурхум”. “Джурхум” было одним из арабских племен. Они остались жить в том месте, где была Хаджар со своим сыном, и таким образом Аллах завершил Свою милость к ней.

Исмаил вырос хорошим юношей. Люди из племени “джурхум” любили его нрав, усердие и прекрасный характер. По достижению половой зрелости он женился на одной из женщин из этого племени. В этот промежуток времени его мать (да будет доволен ею Аллах) скончалась.

Однажды, когда Исмаила не было дома, к нему пришел Ибрахим. Дома была жена Исмаила. Ибрахим зашел домой и спросил ее о муже и том, как они живут. Она ответила, что муж ушел на охоту, а живут они в бедности и нужде. Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу салям (мир) от меня и скажи, чтобы он поменял порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, как того требовала мудрость Аллаха. По возвращению домой Исмаил почувствовал что-то и спросил у своей жены, не случилось ли чего. Она рассказала ему, что приходил старец, описала его и сказала, что он спрашивал о тебе и о том, как мы живем, я же ответила, что мы живем очень бедно. Тогда он просил передать тебе “салям” и сказал, чтобы ты поменял порог своего дома. Выслушав ее, Исмаил сказал: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя. Ступай же к своей семье ”.

Затем Исмаил женился на другой женщине, после чего его отец вновь пришел к ним. В это время Исмаил опять был на охоте. Ибрахим зашел к ним и спросил у нее о муже и том, как они живут. Она ответила, что у них все хорошо и живут они в достатке. Она была хорошей женщиной, благодарной Аллаху и своему мужу. Тогда Ибрахим сказал ей: “Передай своему мужу “салям” от меня и скажи, чтобы он укрепил порог своего дома ”.

Затем он тотчас же удалился, не встретившись с Исмаилем, в соответствии с мудростью Всевышнего Аллаха.

Когда Исмаил вернулся с охоты, он спросил: “Приходил ли к вам кто-то?”

Она ответила: “К нам приходил старец” , и описала его.

Тогда он спросил: “Сказал ли он вам что-нибудь?”

Она ответила: “Он спросил меня о тебе, и я ответила ему. Затем он спросил о том, как мы живем, и я ответила, что все хорошо по милости Аллаха, хвала Ему” .

Исмаил спросил: “А что еще он сказал?”

Она ответила: “Чтобы я передала тебе “салям” и велела укреплять порог твоего дома” . Тогда Исмаил сказал ей: “Это был мой отец, а под “порогом” он имел ввиду тебя, следовательно, он велел мне удержать тебя” .

Когда Ибрахим пришел к сыну в третий раз, он застал его натачивающим стрелы возле источника Зам-зам. Увидев отца, Исмаил встал к нему навстречу, и они поприветствовали друг друга, как истосковавшиеся отец с сыном. Ибрахим сказал ему: “О Исмаил! Воистину, Аллах приказал мне построить здесь Дом, который будет местом поклонения для всех творений вплоть до Судного дня” . Исмаил сказал: “Я помогу тебе в этом” . Так они начали поднимать основание Дома (Каабы). Ибрахим строил, а Исмаил подавал ему камни. В процессе строительства они говорили:

﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ، رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ، رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾

“Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты - Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства - общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты - Принимающий покаяние, Милостивый. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты - Могущественный, Мудрый” (Коран, 2:127-129).

Когда возлюбленный Аллаха — Ибрахим — завершил строительство Дома, выполнив великую миссию, возложенную на него, Аллах приказал ему возвестить людям о совершении хаджа (большого паломничества) к этому Дому. Ибрахим начал призывать людей (как ему было велено), и люди отовсюду стали приезжать к Дому Аллаха (Каабе), дабы засвидетельствовать то, что принесет им пользу в этой и Вечной жизни, приобрести счастье и избавиться от печали.

К этому времени сердце Ибрахима наполнилось любовью и привязалось к сыну. Аллах пожелал испытать его, дабы он продемонстрировал свою любовь к Аллаху, которая превосходит любую иную и не приемлет сотоварищей. Он приказал ему во сне принести Исмаила в жертву, а (как известно) сон пророков является откровением от Аллаха . Тогда Ибрахим сказал сыну:

﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾

“Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых” (Коран, 37:102).

﴿فَلَمَّا أَسْلَمَا﴾

“Когда они оба покорились” (Коран, 37:103),

т.е. подчинились и повиновались приказу Аллаха, подготовив себя к этому тревожному событию, которое не каждая душа в состоянии вытерпеть.

﴿وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ﴾

“…и он уложил его на бок…” (Коран, 37:103),

— в этот момент Всемилостивый и Милующий Аллах ниспослал им радостную весть.

﴿وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ ، قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا﴾

“…Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение” (Коран, 37:104-105).

Они уже были готовы и послушно собирались совершить то, что им было велено — это является величайшим послушанием. Они подготовили для этого все необходимое и были решительны в своих действиях [из-за сильного упования на Аллаха и уверенности в том, что все приказы Аллаха являются благом для рабов]. За это они были удостоены величайшей награды и воздаяния. Этим поступком они еще больше приблизились к Аллаху и заслужили Его Милость. Случившееся было не чем иным, как подарком Господа тому, кого Он любит.

Всевышний Аллах сказал:

﴿إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ، إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ ، وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ﴾

“Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Это и есть явное испытание (или явная милость). Мы выкупили его великой жертвой” (Коран, 37:105-107).

Какая еще жертва может быть более величественной, кроме той, посредством которой было установлено великое поклонение в Исламе, не подобное ни одному иному. В результате, жертвоприношение (животного) стало поклонением для будущих поколений, посредством которой рабы будут приближаться к Аллаху, добиваясь Его вознаграждения и довольства вплоть до Судного Дня.

﴿وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ، سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾

“Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму!” (Коран, 37:108-109).

Глава 3.

Далее Аллах облагодетельствовал Ибрахима еще одной милостью, даровав ему и его бесплодной жене Саре, отчаявшейся когда-либо иметь ребенка, славного сына. Его назвали Исхаком, а потом у Исхака родился сын Якуб. Когда Аллах послал Лута к его народу, который ополчился на него, Аллах решил, что их постигнет наказание. Лут (мир ему и благословение) был учеником Ибрахима [т.е. Ибрахим первым призвал его на путь Аллаха], поэтому Ибрахим имел большие права на Лута [в том плане, что интересовался его положением и сопереживал ему].

Случилось так, что ангелы, посланные Аллахом для того, чтобы свершить наказание, уготовленное народу Лута, пришли прежде к Ибрахиму в образе людей. Когда они зашли и поприветствовали его “салямом”, он ответил им: “Ва алейкум ас-салям” (и вам мир) и поспешил угостить их, проявляя свое гостеприимство. Аллах одарил его обильным уделом и великой щедростью. Его дом был приютом для гостей. (Поэтому, когда они пришли к нему), он (поприветствовал их и) тотчас же скрылся с их глаз, поспешив к своей семье (за едой). Затем он вернулся с жаренным жирным теленком, приготовленным на раскаленных углях, и положил его перед ними. (Увидев, что они не кушают), он спросил:

﴿فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً﴾

“Вы не кушаете?” “Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними” (Коран, 11:70)

— он подумал, что они воры.

﴿قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ﴾

«Посланцы сказали: “Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута (Лота)”» (Коран, 11:70).

Сара стояла (за завесой), будучи готовой обслуживать гостей, и услышала, когда они обрадовали их вестью о том, что у них будет благословенный сын. Она вскрикнула от неожиданно охватившей ее радости и хлопнула ладонями по лицу от удивления, радости, сомнений и изумления. Затем она сказала:

﴿أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ﴾

“Неужели я рожу? Ведь я - старуха” (Коран, 11:72),

а прежде я была бесплодной,

﴿وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ، قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ﴾

“и мой муж - старик. Воистину, это - нечто удивительное!” Они сказали: “Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный” (Коран, 11:72-73).

Ангелы порадовали их тем, что у них родится Исхак, а затем у него будет сын Якуб, которого они также застанут. Услышав об этом, Ибрахим восхвалил своего Господа за Его милости и сказал:

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾

“Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе” (Коран, 14:39).

Пользы, извлекаемые из истории об Ибрахиме (мир ему и благословение) — возлюбленном Аллаха:

    Следует знать, что все, поведанное нам Аллахом из жизнеописания Ибрахима (мир ему и благословение), является для нас особым образцом для подражания. Всевышний Аллах сказал:

    ﴿مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾

    “…Такова религия отца вашего Ибрахима (Авраама)…” (Коран, 22:78).

    — т.е. придерживайтесь ее.

    ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

    «Затем Мы внушили тебе: “Исповедуй религию Ибрахима (Авраама), ведь он был ханифом и не был из числа многобожников”» (Коран, 16:123).

    ﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ﴾

    «Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха”…» (Коран, 60:4).

    Все, что сообщено нам о единобожии, основах веры, вероубеждении и нравах, которые он проповедовал, является также и нашей религией, поэтому мы должны следовать ему в этом. Аллах приказал нам следовать всему, с чем он пришел, кроме одного случая, о котором Аллах сказал: «Лишь за исключением слов Ибрахима (Авраама), обращенных к его отцу: “Я обязательно буду просить для тебя прощения”» , — т.е. не подражайте ему в этом, не просите прощения для многобожников. Воистину, мольба Ибрахима о прощении для его отца была всего лишь “исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него” (Коран, 9:114).

    Аллах назвал Ибрахима своим возлюбленным. Это указывает на большую любовь Аллаха к нему и его высокое положение у Аллаха, которого не достиг никто иной, кроме двух возлюбленных рабов Аллаха — Ибрахима и Мухаммада (мир им и благословение).

    Аллах удостоил его множеством благ, одарив его потомство пророчеством и небесными писаниями (которые они доносили людям), также Он вывел из его чресел две великие уммы (общины) — арабов (потомки Исмаила) и евреев (сыны Исраиля — потомки Якуба). Аллах избрал его для строительства Своего Дома (Каабы), являющегося самым почитаемым и первым домом, воздвигнутым для людей, [где они могли поклоняться Аллаху. Как известно, Кааба существовала на Земле изначально ещё со времён Адама]. Всевышний даровал ему сыновей в престарелом возрасте, когда он уже не надеялся их иметь, и наполнил запад и восток Земли благой вестью о нем, а сердца людей любовью к нему.

    Аллах возвысил его (над остальными творениями), даровав знание, сильную убежденность и способность доносить неоспоримые доводы.

    ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾

    “Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных” (Коран, 6:75).

    ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾

    “Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму (Аврааму) против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь - Мудрый, Знающий” (Коран, 6:83).

    Подталкиваемый сильным желанием приобрести предельные и окончательные знания, он попросил своего Господа:

    ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾

    «…“Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Он сказал: “Разве ты не веруешь?”. Он сказал: “Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось”. Он сказал: “Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах - Могущественный, Мудрый”» (Коран, 2:260).

  1. Если человек намеревался совершить благодеяние, приложив для этого все силы, однако что-то помешало ему довести задуманное до конца, то Аллах обязательно вознаградит его за намерение. Аллах поведал об этом, сообщив о награде, обещанной “мухаджиру” [переселяющемуся из одного места в другое в поисках довольства Аллаха], который умер, так и не достигнув назначенного места переселения [однако Аллах вознаградит его за благое намерение]. Также Аллах упомянул об этом в рассказе о закалывании, когда Ибрахим и Исмаил покорились велению Аллаха, после чего Он отдалил от них эту тяжесть и даровал им награду в этой и Вечной жизни.

    В рассказах об Ибрахиме описывается манера его диспутирования (с многобожниками), полезные приемы, которые он использовал при этом, и способность донесения неоспоримых и ясных доводов до противоположной стороны. Человек, обладающий разумом, непременно принял бы его доводы. Даже самых заклятых спорщиков Ибрахим заставлял признать ложность их взглядов, приводя доводы упрямцам и наставляя тех, кто искал истину.

    Одной из милостей Аллаха, которую Он дарует Своим рабам, является праведный ребенок. За этот дар раб должен восхвалить своего Господа и обратиться к Нему с мольбой за свое потомство, подобно тому, как это сделал возлюбленный (мир ему и благословение), сказав:

    ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ، رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾

    “Хвала Аллаху, который даровал мне на старости лет Исмаила (Измаила) и Исхака (Исаака). Воистину, мой Господь внимает мольбе. Господи! Включи меня и часть моего потомства в число тех, кто совершает намаз. Господь наш! Прими мою мольбу” (Коран, 14:39-40).

    Всевышний также похвалил в общем всех тех, кто молит Аллаха о праведности своего потомства:

    ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

    «…Когда же он достигает зрелого возраста и достигает сорока лет, то говорит: “Господи! Внуши мне благодарность за милость, которой Ты облагодетельствовал меня и моих родителей, и помоги мне совершать праведные деяния, которыми Ты доволен. Сделай для меня моих потомков праведниками. Я раскаиваюсь перед Тобой. Воистину, я - один из мусульман”» (Коран, 46:15).

    Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: “Воистину, когда раб (Аллаха) умирает, ему перестают записываться благодеяния, кроме как за три вещи: “садака аль-джария” , знание, которое человек оставил после себя и люди продолжают получать от него пользу (даже после его смерти), и праведный ребенок, который молит Аллаха за него (за своего умершего родителя)” .

    В священных обрядовых местах малого и большого паломничества (хадж и умра) есть напоминание об Ибрахиме (место его стояния, когда он возвышал Каабу) и его семье (Хаджар, которая бежала от горы Сафа к горе Марва в поисках помощи для себя и своего грудного сына Исмаила), о том, как они поклонялись Аллаху, веровали в Него и Его посланников, а также побуждение верующих к подражанию им и всем посланникам в том, как они исповедовали религию. Ведь Всевышний Аллах сказал:

    ﴿وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾

    “…Сделайте же место Ибрахима (Авраама) местом моления…” (Коран, 2:125).

  2. Следует очищать Заповедную мечеть (Масджид аль-Харам) от любой скверны и от всех грехов, как словесных, так и связанных с деяниями. Тем самым, человек возвеличивает Аллаха, помогает людям, поклоняющимся там, и поднимает их дух. То же самое относится ко всем другим мечетям, в соответствии со словами Всевышнего:

    ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾

    “…очищай Мой Дом (Каабу) для тех, кто совершает обход, выстаивает намазы, кланяется и падает ниц” (Коран, 22:26).

    ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾

    “В домах, которые Аллах дозволил воздвигнуть, поминается Его имя…” (Коран, 24:36).

  3. Наилучшим завещанием является то, которое сделали Ибрахим и Якуб своим сыновьям. Они завещали им придерживаться религии, быть богобоязненными и объединяться в этом. Это же является завещанием Всевышнего прежним и будущим поколениям. В нем заключается вечное счастье и спасение от зла этой и Вечной жизни.

    Что бы не делал человек, он должен стараться делать это наилучшим, совершенным образом. В то же время он должен испытывать страх (что его деяние может быть не принято Аллахом) и надежду (что Аллах примет его). Человек должен молить Аллаха, чтобы Он принял его деяние, помог завершить его наилучшим образом и простил за возможные ошибки и недочёты, подобно тому, как это делали Ибрахим и Исмаил, поднимая основания Каабы.

    Путь пророков заключается в том, что они просили у Аллаха благ этой жизни и наилучшего для своей религии, и в основе человек должен усердствовать в приобретении того и другого. Целью является то, для чего было создано все существующее [т.е. либо Рай, либо Ад], а эта жизнь (“дунья”) — всего лишь средство для достижения назначенной цели. Довод на это — мольба, которую сделал возлюбленный, попросив Аллаха о двух дарах для жителей Заповедной мечети, одним из которых были блага этой жизни, которые являются причиной благодарности раба Своему Господу. Он сказал:

    ﴿وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ﴾

    “…и надели их плодами, - быть может, они будут благодарны” (Коран, 14:37).

  4. В истории об Ибрахиме повествуется о гостеприимстве и прекрасном этикете, с которыми человек должен встречать своих гостей. Аллах сообщил о его гостях, сказав, что им были оказаны почести. Смысл этих слов двояк: 1) они (гости Ибрахима) являются почитаемыми у Аллаха [т.к. ими были ангелы в человеческом образе], 2) Ибрахим почтил их своим гостеприимством — словом и делом. Таким образом, почтительное обращение с гостями является проявлением веры человека. Также следует обратить внимание на то, что он обслуживал их сам. Он поспешил с гостеприимством, отложив все остальные дела, и угостил их самым лучшим из того, что у него было — поджаренным, жирным телёнком, которого он положил к ним поближе. Он не вынудил их идти в другое место, а преподнёс им еду, будучи доброжелательным и любезным, а затем сказал им: “Не отведаете ли?” (Коран, 51:27).

    Обязательность приветствия, которое должно исходить от того, кто заходит (в помещение), и ответ на него. Также следует познакомиться с тем, кто пришёл к тебе, будь то товарищ, сотрудник или гость, в соответствии со словами Ибрахима: “И вам мир, люди незнакомые! ” (Коран, 51:25). Этими словами он дал им понять, что не знает их и желал бы, чтобы они представились. Подобное обращение Ибрахима любезнее, чем если бы он сказал им: “я не узнаю вас”, и т.д.

    Побуждение к тому, чтобы семья человека и те, кто занимается домашними делами, всегда были готовы помочь в том, что может от них потребоваться. Ибрахим, увидев, что к нему пришли гости, тотчас же поспешил к своей семье и обнаружил, что еда для его гостей уже готова. Ему оставалось только подать её.

    Благая новость о ребёнке, которую Сара восприняла с большой радостью, потому что она была уже старой и бесплодной, — является чудом для Ибрахима и почетом для Сары. Это чудо пророка и щедрость, оказанная его подопечному. Подобно доброй вести, которую ангелы сообщили Марьям о рождении Исы, а также Закарие и его жене о рождении Яхъи, и тому, что Закария, попросивший у Аллаха знамения, не разговаривал три дня, разъясняясь только знаками, будучи при этом в полном здравии. Все эти и подобные чудеса являются знамениями Аллаха, а ещё более удивительно — создание Адама из земли. Преславен Тот, Кто способен на всякую вещь!

    Аллах похвалил Ибрахима, сказав, что он встретит Своего Господа (в Судный день) с чистым сердцем. Всевышний сказал:

    ﴿يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾

    “В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем” (Коран, 26:88-89).

    Общий смысл этих слов таков, что оно (сердце) будет очищено от любого зла и причин, приводящих к его появлению. Будет переполнено добром, праведностью, великодушием, знанием, убеждённостью и очищено от порочных сомнений и изменчивых страстей, которые мешают рабу добиться совершенства. Также человек с “непорочным сердцем” далёк от высокомерия, показухи, вражды, лицемерия, дурных нравов, ненависти и злобы. Его сердце переполнено единобожием и верой, он принимает истину со смирением, скромен по отношению к другим творениям, делает искренние наставления мусульманам, с большим желанием поклоняется Аллаху и старается принести пользу Его рабам.

    Повествуя о Нухе, Ибрахиме, Мусе, Харуне и Ильясе, Аллах поминает их миром, говоря: “Мир Нуху (Ною) среди миров!” (Коран, 37:79), “Мир Ибрахиму (Аврааму)!” (Коран, 37:109), а в продолжение этого Всевышний говорит: “Воистину, так Мы воздаем творящим добро” (Коран, 37:80). Таким образом, Создатель обещал сделать каждого искреннего в своём поклонении человека благотворящим для Его рабов и наградить его благим приветствием и мольбой, которую будут делать за него все миры в соответствии с его благодеяниями. Эта награда, уготованная для них в этой и Вечной жизни, является благой вестью и указанием на то, что они были осчастливлены в обоих мирах.

Шейх Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са`ди (да помилует его Аллах)