Kerkhiërarchie in de Russisch-Orthodoxe Kerk. Bestellingen in de kerk

Het hiërarchische principe en de hiërarchische structuur moeten worden nageleefd in elke organisatie, ook in het ROC, dat zijn eigen kerkelijke hiërarchie heeft. Zeker, elke persoon die kerkdiensten bijwoonde of op een andere manier betrokken was bij de activiteiten van de kerk, lette erop dat elke predikant een bepaalde rang en status heeft. Dit komt tot uiting in een andere kleur kleding, een soort hoofdtooi, de aan- of afwezigheid van sieraden, het recht om bepaalde heilige rituelen uit te voeren.

Hiërarchie van geestelijken in de Russisch-Orthodoxe Kerk

De geestelijkheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk kan in twee grote groepen worden verdeeld:

• blanke geestelijken (degenen die kunnen trouwen en kinderen krijgen);
• zwarte geestelijken (degenen die afstand deden van het wereldse leven en kloosterorden aanvaardden).

Rangen in de blanke geestelijkheid

Zelfs in de oudtestamentische geschriften wordt gezegd dat de profeet Mozes vóór Kerstmis mensen aanstelde wiens taak het was om een ​​tussenschakel te worden in Gods communicatie met mensen. In het moderne kerksysteem wordt deze functie vervuld door blanke priesters. De lagere vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid hebben geen heilige orde, zij omvatten: een misdienaar, een psalmist, een onderdiaken.

misdienaar- een persoon die de predikant helpt bij het uitvoeren van diensten. Zulke mensen worden ook koster genoemd. In deze rang blijven is een verplichte stap voordat je de heilige waardigheid ontvangt. De persoon die de plichten van een misdienaar vervult, is werelds, dat wil zeggen, hij heeft het recht om de kerk te verlaten als hij van gedachten verandert over het verbinden van zijn leven met de dienst aan de Heer.

Zijn verantwoordelijkheden omvatten:

• Tijdig aansteken van kaarsen en lampen, controle over hun veilige verbranding;
• Voorbereiding van gewaden van priesters;
• Bied tijdig prosphora, cahors en andere attributen van religieuze rituelen aan;
• Steek een vuur aan in een wierookvat;
• Breng tijdens de communie een handdoek naar je lippen;
• Handhaving van de interne orde in de kerkgebouwen.

Indien nodig kan de misdienaar de klokken luiden, gebeden voorlezen, maar het is hem verboden de troon aan te raken en zich tussen het altaar en de Koninklijke Deuren te bevinden. De misdienaar draagt ​​gewone kleding, er wordt een koorhemd bovenop gelegd.

Misdienaar(anders - een lezer) - een andere vertegenwoordiger van de blanke lagere geestelijkheid. Zijn belangrijkste taak: gebeden en woorden uit de Heilige Schrift lezen (in de regel kennen ze 5-6 hoofdhoofdstukken uit het evangelie), mensen de basispostulaten van het leven van een ware christen uitleggen. Voor bijzondere verdiensten kan hij tot subdiaken worden gewijd. Deze procedure wordt uitgevoerd door een predikant van een hogere rang. De klerk mag een soutane en een skuf dragen.

onderdiaken- Vaders assistent bij het leiden van diensten. Zijn kleding: koorhemd en orarion. Met de zegen van de bisschop (hij kan de psalmlezer of misdienaar ook verheffen tot de rang van onderdiaken), krijgt de onderdiaken het recht om de troon aan te raken en het altaar te betreden via de koninklijke deuren. Zijn taak is om de handen van de priester te wassen tijdens kerkdiensten en hem de items te geven die nodig zijn voor de riten, bijvoorbeeld ripida en trikiriya.

Kerkordes van de Orthodoxe Kerk

De bovengenoemde predikanten van de kerk hebben geen heilige orde en zijn daarom geen geestelijken. Dit zijn gewone mensen die in de wereld leven, maar dichter bij God en de kerkcultuur willen komen. Ze worden geaccepteerd in hun posities met de zegen van de geestelijkheid die hoger in rang staat.

Diaconale graad van geestelijken

Diaken- de laagste rang onder alle geestelijken met een heilige waardigheid. Zijn voornaamste taak is assistent van de priester te zijn tijdens de eredienst, zij houden zich voornamelijk bezig met het voorlezen van het evangelie. Diakenen hebben niet het recht om zelf de eredienst te leiden. In de regel verrichten zij hun dienst in parochiekerken. Geleidelijk verliest deze kerkelijke rang aan betekenis en neemt hun representativiteit in de kerk gestaag af. Diakenwijding (de procedure voor wijding tot kerkelijke rang) wordt uitgevoerd door een bisschop.

Protodiaken- hoofddiaken in de tempel of kerk. In de vorige eeuw werd deze rang verkregen door een diaken voor bijzondere verdiensten; tegenwoordig is een diensttijd van 20 jaar in de lagere kerkelijke rang vereist. De protodeacon heeft een karakteristieke kleding - een orarion met de woorden "Heilig! Heilig! Heilig." In de regel zijn dit mensen met een mooie stem (ze zingen psalmen en zingen bij kerkdiensten).

Pastorale graad van ministers

Priester in het Grieks betekent "priester". Junior titel van de blanke geestelijkheid. De wijding wordt ook uitgevoerd door de bisschop (bisschop). De taken van een priester omvatten:

• Het leiden van sacramenten, kerkdiensten en andere religieuze rituelen;
• Communie houden;
• Breng de verbonden van de orthodoxie naar de massa.

Een priester heeft niet het recht om antimensions in te wijden (kleding van materie gemaakt van zijde of linnen met een deeltje van de relikwieën van een orthodoxe martelaar erin genaaid, gelegen in het altaar op de troon; een noodzakelijk attribuut voor het houden van een volledige liturgie) en om de sacramenten van de wijding van het priesterschap te leiden. In plaats van een klobuk draagt ​​hij een kamilavka.

Aartspriester- een titel die wordt toegekend aan vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid voor bijzondere verdiensten. De aartspriester is in de regel de rector van de tempel. Zijn kleding tijdens de eredienst en kerkelijke sacramenten is een epitrachelium en een riza. Een aartspriester die het recht heeft gekregen om een ​​mijter te dragen, wordt een mijter genoemd.

In één kathedraal kunnen meerdere aartspriesters dienen. De wijding aan de aartspriester wordt uitgevoerd door de bisschop met behulp van chirotesia - handoplegging met gebed. In tegenstelling tot de wijding wordt deze gehouden in het midden van de tempel, buiten het altaar.

Protopresbyter- de hoogste rang voor blanke geestelijken. In uitzonderlijke gevallen toegekend als onderscheiding voor bijzondere verdiensten voor kerk en samenleving.

De hoogste kerkelijke rangen behoren tot de zwarte geestelijkheid, dat wil zeggen, dergelijke hoogwaardigheidsbekleders mogen geen gezin stichten. Een vertegenwoordiger van de blanke geestelijkheid kan ook deze weg inslaan als hij afstand doet van het wereldse leven en zijn vrouw haar man ondersteunt en non wordt.

Ook op dit pad zijn hoogwaardigheidsbekleders die weduwnaar zijn geworden, aangezien ze niet het recht hebben om te hertrouwen.

De gelederen van de zwarte geestelijkheid

Dit zijn mensen die een kloostergelofte hebben afgelegd. Het is hen verboden te trouwen en kinderen te krijgen. Ze zien volledig af van het wereldse leven en leggen geloften af ​​van kuisheid, gehoorzaamheid en niet-bezit (vrijwillige afstand doen van rijkdom).

De lagere rangen van de zwarte geestelijkheid hebben veel overeenkomsten met de overeenkomstige rangen van de blanken. Hiërarchie en verantwoordelijkheden kunnen worden vergeleken met behulp van de volgende tabel:

Overeenkomstige rang van blanke geestelijkheid	De rang van de zwarte geestelijkheid	Opmerking
Altaarlezer/Kerklezer	Gevorderde	Een werelds persoon die de beslissing heeft genomen om monnik te worden. Bij besluit van de abt wordt hij ingeschreven in de broeders van het klooster, krijgt hij een soutane en krijgt hij een proeftijd toegewezen. Aan het einde ervan kan de novice beslissen of hij monnik wordt of terugkeert naar het lekenleven.
onderdiaken	monnik (monnik)	Een lid van een religieuze gemeenschap die drie kloostergeloften heeft afgelegd en een ascetische levensstijl leidt in een klooster of alleen in eenzaamheid en hermitage. Hij heeft geen heilige orde, daarom kan hij geen goddelijke diensten verrichten. Monastieke tonsuur wordt uitgevoerd door de abt.
Diaken	Hierodiaken	Monnik in de rang van diaken.
Protodiaken	Aartsdiaken	Senior diaken in de zwarte geestelijkheid. In de Russisch-orthodoxe kerk wordt een aartsdiaken die onder een patriarch dient een patriarchale aartsdiaken genoemd en behoort tot de blanke geestelijkheid. In grote kloosters heeft de hoofddiaken ook de rang van aartsdiaken.
Priester	Hieromonk	Een monnik die de rang van priester heeft. Je kunt een hieromonk worden na de wijdingsprocedure en blanke priesters - door monastieke geloften.
Aartspriester		Aanvankelijk - de abt van een orthodox klooster. In de moderne Russisch-orthodoxe kerk wordt de rang van hegumen gegeven als beloning voor een hieromonk. Vaak is de rang niet verbonden met het beheer van het klooster. De wijding aan de abt wordt gedaan door de bisschop.
Protopresbyter	Archimandriet	Een van de hoogste kloosterrangen in de orthodoxe kerk. De toekenning van waardigheid vindt plaats door middel van chirothesie. De rang van archimandriet wordt geassocieerd met administratief beheer en monastieke superieuren.

Bisschoppelijke graad van geestelijkheid

Bisschop behoort tot de categorie van bisschoppen. Tijdens het wijdingsproces ontvingen ze de hoogste genade van de Heer en hebben daarom het recht om alle heilige handelingen uit te voeren, inclusief de wijding van diakenen. Alle bisschoppen hebben dezelfde rechten, de oudste van hen is de aartsbisschop (heeft dezelfde functies als de bisschop; de verheffing tot de rang wordt uitgevoerd door de patriarch). Alleen de bisschop heeft het recht om de dienst te zegenen met de antimis.

Hij draagt ​​een rood gewaad en een zwarte kap. Het volgende beroep wordt aanvaard bij de bisschop: "Vladyka" of "Uwe Eminentie".

Hij is het hoofd van de plaatselijke kerk - het bisdom. Hoofdpastoor van de wijk. Verkozen door de Heilige Synode op bevel van de Patriarch. Indien nodig wordt een vicaris-bisschop aangesteld om de diocesane bisschop bij te staan. Bisschoppen dragen een titel die de naam van de kathedraalstad bevat. Een kandidaat voor het bisdom moet lid zijn van de zwarte geestelijkheid en ouder zijn dan 30 jaar.

Metropolitaans is de hoogste titel van een bisschop. Rapporteert rechtstreeks aan de patriarch. Hij heeft een karakteristieke kledij: een blauwe mantel en een witte kap met een kruis van edelstenen.

San wordt gegeven voor hoge diensten aan de samenleving en de kerk, is de oudste, als je begint te tellen vanaf de vorming van de orthodoxe cultuur.

Voert dezelfde functies uit als de bisschop, verschilt van hem in het voordeel van eer. Vóór de restauratie van het patriarchaat in 1917 waren er slechts drie bisschoppelijke zetels in Rusland, waarmee de rang van metropoliet gewoonlijk werd geassocieerd: St. Petersburg, Kiev en Moskou. Er zijn momenteel meer dan 30 metropolieten in de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Patriarch- de hoogste rang van de orthodoxe kerk, de hogepriester van het land. Officiële vertegenwoordiger van het ROC. Van de Griekse patriarch wordt vertaald als "de macht van de vader." Hij wordt gekozen op de bisschoppenraad, waaraan de patriarch rapporteert. Dit is een levenslange waardigheid, de afzetting en excommunicatie van de persoon die het heeft ontvangen, is alleen mogelijk in de meest uitzonderlijke gevallen. Wanneer de plaats van de patriarch niet bezet is (de periode tussen het overlijden van de vorige patriarch en de verkiezing van een nieuwe), worden zijn taken tijdelijk vervuld door de aangestelde locum tenens.

Hij heeft het primaat van eer onder alle bisschoppen van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Voert samen met de Heilige Synode het beheer van de kerk uit. Contacten met vertegenwoordigers van de katholieke kerk en de hoogste hoogwaardigheidsbekleders van andere religies, evenals met overheidsinstanties. Geeft decreten uit over de verkiezing en benoeming van bisschoppen, geeft leiding aan de instellingen van de synode. Accepteert klachten tegen bisschoppen, geeft ze een zet, beloont geestelijken en leken met kerkelijke onderscheidingen.

Een kandidaat voor de patriarchale troon moet bisschop van de Russisch-Orthodoxe Kerk zijn, een hogere theologische opleiding hebben genoten, minstens 40 jaar oud zijn en een goede reputatie en het vertrouwen van de kerk en het volk genieten.

(die deze term voor het eerst gebruikte), een voortzetting van de hemelse hiërarchie: een heilig systeem van drie graden, waarvan de vertegenwoordigers door middel van aanbidding goddelijke genade meedelen aan de kerkmensen. Op dit moment is de hiërarchie een "klasse" van geestelijkheid (geestelijkheid) verdeeld in drie graden ("rang") en komt in brede zin overeen met het concept van geestelijkheid.

De structuur van de moderne hiërarchische ladder van de Russisch-orthodoxe kerk kan voor meer duidelijkheid worden weergegeven door de volgende tabel:

Hiërarchische graden	Blanke geestelijkheid (getrouwd of celibatair)	Zwarte geestelijken (kloosterlijk)
episcopaat (bisdom)		patriarch grootstedelijk aartsbisschop bisschop
Pastorie (priester)	protopresbyter aartspriester priester (presbyter, priester)	archimandriet hegumen hieromonk
diaconaat	protodiaken diaken	aartsdiaken hierodiaken

De lagere geestelijken (klerken) vallen buiten deze drietrapsstructuur: onderdiakenen, lezers, zangers, misdienaars, koster, kerkwachters en anderen.

Orthodoxen, katholieken, evenals vertegenwoordigers van de oude oosterse ("pre-Chalcedonische") kerken (Armeens, Koptisch, Ethiopisch, enz.) baseren hun hiërarchie op het concept van "apostolische opvolging". Dit laatste wordt opgevat als een retrospectieve continue (!) opeenvolging van een lange keten van bisschoppelijke wijdingen, die teruggaat tot de apostelen zelf, die de eerste bisschoppen tot hun soevereine opvolgers aanstelden. De "apostolische successie" is dus een concrete ("materiële") opvolging van de bisschopswijding. Daarom zijn de dragers en bewaarders van de interne "apostolische genade" en het externe hiërarchische gezag in de Kerk de bisschoppen (hiërarchen). Op basis van dit criterium hebben protestantse bekentenissen en sekten, evenals onze niet-priester oud-gelovigen, geen hiërarchie, aangezien vertegenwoordigers van hun "clerus" (leiders van gemeenschappen en liturgische bijeenkomsten) alleen worden gekozen (benoemd) voor kerkelijke bestuursfuncties. dienen, maar geen innerlijke genadegave bezitten die wordt meegedeeld in het sacrament van het priesterschap en alleen het recht geeft om de sacramenten te verrichten. (Een speciale kwestie is de legitimiteit van de Anglicaanse hiërarchie, waarover al lang wordt gedebatteerd door theologen.)

Vertegenwoordigers van elk van de drie graden van priesterschap verschillen onderling "door genade" die hen is verleend tijdens de verheffing (wijding) tot een bepaalde graad, of "onpersoonlijke heiligheid", die geen verband houdt met de subjectieve kwaliteiten van de predikant. De bisschop heeft als opvolger van de apostelen volledige liturgische en bestuurlijke bevoegdheden binnen zijn bisdom. (Het hoofd van een lokale orthodoxe kerk, autonoom of autocefaal, is een aartsbisschop, metropoliet of patriarch, is slechts "eerste onder gelijken" binnen het episcopaat van zijn kerk). Hij heeft het recht om alle sacramenten te verrichten, inclusief het achtereenvolgens verheffen tot de heilige graden (wijding) van vertegenwoordigers van zijn geestelijkheid en geestelijkheid. Alleen de wijding van een bisschop wordt uitgevoerd door een "sobor" of ten minste twee andere bisschoppen, zoals bepaald door het hoofd van de kerk en de synode die onder hem staat. Een vertegenwoordiger van de tweede graad van het priesterschap (priester) heeft het recht alle sacramenten te bedienen, behalve enige wijding of wijding (zelfs als voorlezer). Zijn volledige afhankelijkheid van de bisschop, die in de Oude Kerk de overheersende uitvoerder van alle sacramenten was, komt ook tot uiting in het feit dat hij het sacrament van de chrisma verricht wanneer hij het chrisma vooraf door de patriarch laat inwijden (ter vervanging van het opleggen van de handen van de bisschop op het hoofd van een persoon), en de eucharistie alleen wanneer de aanwezigheid van een antimension door hem ontvangen van de heersende bisschop. De vertegenwoordiger van de laagste graad van de hiërarchie, de diaken, is slechts mededienaar en assistent van de bisschop of priester, die niet het recht heeft om ook maar één sacrament en kerkdienst te verrichten volgens de “priesterlijke orde”. In geval van nood kan hij alleen dopen volgens de "wereldse orde"; en hij verricht zijn cel(thuis)gebedsregel en goddelijke diensten van de dagelijkse cyclus (Uren) volgens het Getijdenboek of het "wereldse" Gebedenboek, zonder priesterlijke uitroepen en gebeden.

Alle vertegenwoordigers binnen dezelfde hiërarchische graad zijn aan elkaar gelijk "door genade", wat hen recht geeft op een strikt gedefinieerde kring van liturgische bevoegdheden en handelingen (in dit opzicht verschilt een pas gewijde dorpspriester niet van een verdienstelijke protopresbyter - rector van de belangrijkste parochiekerk van de Russische Kerk). Het verschil zit alleen in bestuurlijke anciënniteit en eer. Dit wordt benadrukt door de ceremonie van opeenvolgende verheffing tot de rangen van één graad van priesterschap (diaken - tot protodeacon, hieromonk - tot abt, enz.). Het komt voor bij de liturgie tijdens de ingang met het evangelie buiten het altaar, in het midden van de tempel, zoals bij het belonen met een element van gewaad (shoes, knots, mijter), wat het behoud van het niveau van "onpersoonlijke heiligheid" symboliseert. aan hem gegeven tijdens de wijding. Tegelijkertijd vindt de verheffing (toewijding) tot elk van de drie graden van het priesterschap alleen plaats binnen het altaar, wat de overgang betekent van de gewijde naar een kwalitatief nieuw ontologisch niveau van liturgisch bestaan.

De geschiedenis van de ontwikkeling van de hiërarchie in de oudste periode van het christendom is niet volledig opgehelderd, alleen de stevige vorming van de moderne drie graden van priesterschap tegen de 3e eeuw staat buiten kijf. met het gelijktijdig verdwijnen van de vroegchristelijke archaïsche graden (profeten, didaskalov- "charismatische leraren", enz.). Veel langer was de vorming van de moderne orde van "rangen" (rangen of gradaties) binnen elk van de drie graden van de hiërarchie. De betekenis van hun oorspronkelijke namen, die een specifieke activiteit weerspiegelen, is aanzienlijk veranderd. Dus hegumen (gr. bijvoorbeeld- brieven. uitspraak,leidend, - van dezelfde wortel als "hegemoon" en "hegemon"!), Aanvankelijk - het hoofd van een kloostergemeenschap of klooster, wiens macht is gebaseerd op persoonlijk gezag, een spiritueel ervaren persoon, maar dezelfde monnik als de rest van de "broederschap", die geen enkele heilige graad heeft. Momenteel duidt de term "abt" alleen op een vertegenwoordiger van de tweede rang van de tweede graad van priesterschap. Tegelijkertijd kan hij de rector zijn van een klooster, een parochiekerk (of een gewone priester van deze kerk), maar ook gewoon een staflid van een theologische onderwijsinstelling of een economische (of andere) afdeling van het Patriarchaat van Moskou , wiens taken niet rechtstreeks verband houden met zijn heilige waardigheid. Daarom is promotie naar de volgende rang (rang) in dit geval gewoon een verhoging van de rang, een officiële onderscheiding "voor anciënniteit", voor een jubileum of om een ​​andere reden (vergelijkbaar met de toekenning van een andere militaire graad niet voor deelname bij militaire campagnes of manoeuvres).

3) In wetenschappelijk en algemeen spraakgebruik betekent het woord "hiërarchie":
a) de opstelling van delen of elementen van het geheel (elke constructie of een logisch complete structuur) in aflopende volgorde - van de hoogste naar de laagste (of vice versa);
b) een strikte rangschikking van dienstrangen en rangen in de volgorde van hun ondergeschiktheid, zowel civiel als militair ("hiërarchische ladder"). Deze laatste staan ​​typologisch het dichtst bij de heilige hiërarchie en hebben ook een driegradenstructuur (achterban - officieren - generaals).

Lett.: De geestelijkheid van de oude universele kerk vanaf de tijd van de apostelen tot IXav. M., 1905; Zom R. Lebedev AP Over de oorsprong van de vroegchristelijke hiërarchie. Sergiev Posad, 1907; Mirkovitsj L. Orthodoxe liturgie. Prvi opshti deo. Nog een editie. Belgrado, 1965 (in Aserb.); Felmi K.H. Inleiding tot de moderne orthodoxe theologie. M., 1999. blz. 254-271; Afanasjev N., prot. Heilige Geest. K., 2005; De studie van de liturgie: herziene editie / Ed. door C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold SJ, P. Bradshaw. – 2e druk. Londen-New York, 1993 (Hoofdstuk IV: Wijding. P. 339-398).

BISSCHOP

ARCHIER (gr. archiereus) - in heidense religies - "hogepriester" (dit is de letterlijke betekenis van deze term), in Rome - Pontifex maximus; in de Septuaginta - de hoogste vertegenwoordiger van het oudtestamentische priesterschap - de hogepriester (). In het Nieuwe Testament - de naamgeving van Jezus Christus (), die niet tot het Aäronisch priesterschap behoorde (zie Melchizedek). In de moderne orthodoxe Grieks-Slavische traditie de generieke naam voor alle vertegenwoordigers van de hoogste hiërarchie, of "episcopaat" (dat wil zeggen, de eigenlijke bisschoppen, aartsbisschoppen, metropolitanen en patriarchen). Zie Episcopaat, Geestelijkheid, Hiërarchie, Geestelijkheid.

DIAKEN

DIAKEN, DIAKEN (gr. diakonos- "dienaar", "dienaar") - in de oude christelijke gemeenschappen - een assistent van de bisschop die de eucharistische bijeenkomst leidt. De eerste vermelding van D. - in de berichten van St. Paulus (en). Zijn nabijheid tot een vertegenwoordiger van de hoogste graad van priesterschap kwam tot uiting in het feit dat de bestuurlijke bevoegdheden van D. (eigenlijk - de aartsdiaken) hem vaak boven de priester plaatsten (vooral in het Westen). De kerkelijke traditie, die het moderne diaconaat genetisch verheft tot de "zeven mannen" van het boek Handelingen der Apostelen (6:2-6, - hier helemaal niet genoemd door D.!), is wetenschappelijk zeer kwetsbaar.

Momenteel is D. een vertegenwoordiger van de lagere, eerste graad van de kerkelijke hiërarchie, “een dienaar van het woord van God”, wiens liturgische taken voornamelijk bestaan ​​uit het luidop lezen van de Heilige Schrift (“evangelisatie”), het verkondigen namens van de biddende litanieën en de wierook van de tempel. Het kerkstatuut voorziet in zijn assistentie aan de priester die de proskomedia uitvoert. D. heeft niet het recht om een ​​enkele kerkdienst te verrichten en zelfs niet zelfstandig zijn liturgische kleding aan te trekken, maar moet telkens om deze "zegening" van de predikant vragen. De puur ondersteunende liturgische functie van D. wordt benadrukt door zijn verheffing tot deze rang bij de liturgie na de eucharistische canon (en zelfs bij de liturgie van de vooraf geheiligde gaven, die de eucharistische canon niet bevat). (Op verzoek van de heersende bisschop kan dit ook op andere momenten gebeuren.) Hij is slechts een "dienaar (dienaar) tijdens het priesterschap" of "Leviet" (). Een priester kan helemaal niet zonder D. (dit gebeurt vooral in arme plattelandsparochies). Liturgische gewaden D.: koorhemd, orarion en leuningen. Kleding die niet meer in gebruik is, zoals die van een priester, is een soutane en een soutane (maar zonder een kruis over de soutane die door de laatste wordt gedragen). Het officiële adres aan D., gevonden in de oude literatuur, "Uw goede nieuws" of "Uw zegen" (nu niet gebruikt). Het beroep "Uw dominee" kan alleen als bekwaam worden beschouwd met betrekking tot de monastieke D. Het dagelijkse beroep is "Pater D." of "vadernaam", of gewoon op naam en patroniem.

De term "D.", zonder specificatie ("eenvoudig" D.), geeft aan dat hij tot de blanke geestelijkheid behoorde. Een vertegenwoordiger van dezelfde lagere rang in de zwarte geestelijkheid (klooster D.) wordt een "hierodeacon" (letterlijk "priesterdiaken") genoemd. Hij heeft dezelfde gewaden als D. van de blanke geestelijkheid; maar buiten de eredienst draagt ​​hij kleding die alle monniken gemeen hebben. De vertegenwoordiger van de tweede (en laatste) rang van het diaken onder de blanke geestelijkheid is de "protodeacon" ("eerste D."), historisch gezien de oudste (in het liturgische aspect) van verschillende D. die samen in een grote tempel dienen ( kathedraal). Het onderscheidt zich door een "dubbele orarion" en een paarse kamilavka (gegeven als beloning). De rang van protodeacon zelf is momenteel een beloning, dus er kunnen meer dan één protodeacon in één kathedraal zijn. De eerste van verschillende hiërodeacons (in een klooster) wordt een "aartsdiaken" ("senior D.") genoemd. Een hiërodeken die constant met een bisschop dient, wordt meestal ook verheven tot de rang van aartsdiaken. Net als de protodeacon heeft hij een dubbele orarion en een kamilavka (de laatste is zwart); niet-liturgische kleding - dezelfde als die van een hierodiaken.

In de oudheid was er een instituut van diaconessen ("dienaren"), wier taken voornamelijk bestonden uit het verzorgen van zieke vrouwen, het voorbereiden van vrouwen op de doop en het dienen van priesters bij hun doop "ter wille van het fatsoen". St. (+403) legt in detail de speciale positie van diaconessen uit in verband met hun deelname aan dit sacrament, terwijl ze hen resoluut uitsluiten van deelname aan de eucharistie. Maar volgens de Byzantijnse traditie ontvingen de diaconessen een speciale wijding (vergelijkbaar met die van de diaken) en namen ze deel aan de gemeenschap van vrouwen; tegelijkertijd hadden ze het recht om het altaar binnen te gaan en St. schaal rechtstreeks van de troon (!). De heropleving van het instituut van diakonessen in het westerse christendom wordt sinds de 19e eeuw waargenomen. In 1911 zou de eerste gemeenschap van diaconessen in Moskou worden geopend. De kwestie van de heropleving van deze instelling werd besproken op de lokale raad van de Russisch-orthodoxe kerk in 1917-1918, maar vanwege de omstandigheden van die tijd werd er geen beslissing genomen.

Lett.: Zom R. Kerksysteem in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906, p. 196-207; Kirill (Gundyaev), archim. Op de vraag naar de oorsprong van het diaconaat // Theologische werken. M., 1975. zat. 13, blz. 201-207; BIJ. Diaconessen in de Orthodoxe Kerk. SPb., 1912.

DIACONAAT

DIACONAAT (DIACONAAT) - de laagste graad van de orthodoxe kerkhiërarchie, inclusief 1) diaken en protodeacon (vertegenwoordigers van de "blanke geestelijkheid") en 2) hierodeacon en aartsdiaken (vertegenwoordigers van de "zwarte geestelijkheid"). Zie Deacon, Hierarchy.

EPISCOPAAT

EPISCOPAAT is de verzamelnaam van de hoogste (derde) graad van priesterschap van de orthodoxe kerkelijke hiërarchie. Vertegenwoordigers van E., ook gezamenlijk aangeduid als bisschoppen of hiërarchen, zijn momenteel verdeeld, in volgorde van bestuurlijke anciënniteit, in de volgende rangen.

Bisschop(Grieks episkopos - letterlijk opzichter, voogd) - een onafhankelijke en bevoegde vertegenwoordiger van de "plaatselijke kerk" - het door hem geleide bisdom, daarom het "bisdom" genoemd. Zijn kenmerkende niet-liturgische kleding is de soutane. zwarte kap en staf. Beroep - Uwe Eminentie. Een speciale variëteit - de zogenaamde. vicaris bisschop (lat. plaatsvervanger- plaatsvervanger, gouverneur), die slechts assistent is van de heersende bisschop van een groot bisdom (metropool). Hij valt onder zijn directe jurisdictie, voert bevelen uit voor de zaken van het bisdom en draagt ​​de titel van een van de steden op zijn grondgebied. Er kan één vicaris-bisschop zijn in een bisdom (in de metropool St. Petersburg, met de titel "Tikhvinsky") of meerdere (in de metropool Moskou).

Aartsbisschop("senior bisschop") - een vertegenwoordiger van de tweede rang E. De heersende bisschop wordt gewoonlijk tot deze rang verheven voor enige verdienste of na een bepaalde tijd (als beloning). Hij verschilt alleen van de bisschop in de aanwezigheid van een parelkruis genaaid op een zwarte klobuk (boven het voorhoofd). Beroep - Uwe Eminentie.

Metropolitaans(uit het Grieks. meter- "moeder en polis- "stad"), in het christelijke Romeinse rijk - de bisschop van de metropool ("moeder van steden"), de belangrijkste stad van een regio of provincie (bisdom). Een metropoliet kan ook het hoofd zijn van een kerk die niet de status van patriarchaat heeft (tot 1589 werd de Russische kerk geregeerd door een metropoliet met eerst de titel Kiev en daarna Moskou). De rang van metropoliet wordt momenteel aan een bisschop verleend als beloning (na de rang van aartsbisschop) of bij overplaatsing naar een cathedra met de status van metropolia (St. Petersburg, Krutitskaya). Een onderscheidend kenmerk is een witte kap met een parelkruis. Beroep - Uwe Eminentie.

exarch(Grieks hoofd, leider) - de naam van de kerkhiërarchische graad, daterend uit de 4e eeuw. Aanvankelijk werd deze titel gedragen door vertegenwoordigers van alleen de meest vooraanstaande metropolen (sommige werden later patriarchaten), evenals door buitengewone vertegenwoordigers van de patriarchen van Constantinopel, die door hen met speciale opdrachten naar de bisdommen werden gestuurd. In Rusland werd deze titel voor het eerst aangenomen in 1700, na de dood van Patr. Adrian, locum tenens van de patriarchale troon. Het hoofd van de Georgische kerk (sinds 1811) werd ook een exarch genoemd tijdens de periode van zijn intrede in de Russisch-orthodoxe kerk. Jaren 60 - 80. 20ste eeuw sommige parochies in het buitenland van de Russische Kerk werden op territoriale basis verenigd in de exarchaten "West-Europees", "Midden-Europees", "Midden- en Zuid-Amerikaans". De heersende hiërarchen zouden in rang onder de grootstedelijke kunnen staan. Een speciale positie werd ingenomen door de metropoliet van Kiev, die de titel "patriarchale exarch van Oekraïne" droeg. Momenteel draagt ​​alleen de metropoliet van Minsk ("Patriarchale exarch van heel Wit-Rusland") de titel van exarch.

Patriarch(letterlijk "voorouder") - een vertegenwoordiger van de hoogste administratieve rang E., - het hoofd, anders de primaat ("vooraan staan"), van de autocefale kerk. Een karakteristiek onderscheidend kenmerk is een witte hoofdtooi met daarboven een parelkruis. De officiële titel van het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk is "Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland". Oproep - Uwe Heiligheid.

Lett.: Handvest over het bestuur van de Russisch-Orthodoxe Kerk. M., 1989; zie artikel Hiërarchie.

PRIESTER

JEREY (gr. hiereus) - in brede zin - "offer" ("priester"), "predikant" (van hiereuo - "offer"). In het Grieks taal wordt zowel gebruikt om te verwijzen naar de dienaren van heidense (mythologische) goden, als naar de ware Ene God, d.w.z. oudtestamentische en christelijke priesters. (In de Russische traditie worden heidense priesters "priesters" genoemd.) In enge zin, in de orthodoxe liturgische terminologie, is I. een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van het orthodoxe priesterschap (zie tabel). Synoniemen: priester, presbyter, priester (verouderd).

IPODEACON

SUBDEACON, SUBDEACON (van het Grieks. hupo- "onder" en diakonos- "diaken", "dienaar") - een orthodoxe predikant, die een positie bekleedt in de hiërarchie van de lagere geestelijkheid onder de diaken, zijn assistent (die de naamgeving vastlegt), maar boven de lezer. Bij de inwijding in I. wordt de ingewijde (lezer) over het koorhemd gekleed in een kruisvormige orarion en leest de bisschop een gebed voor met handoplegging. In de oudheid behoorde I. tot de geestelijkheid en had niet langer het recht om te trouwen (als hij alleenstaand was voordat hij tot deze rang werd verheven).

Traditioneel waren I.'s taken onder meer het verzorgen van heilige vaten en altaarkleden, het bewaken van het altaar, het weghalen van catechumenen uit de kerk tijdens de liturgie, en andere. en worden geassocieerd met de gewoonte van de Roomse Kerk om het aantal diakenen in een stad boven de zeven niet te overschrijden (zie). Op dit moment is de dienst van de subdiaken alleen te zien tijdens de dienst van de bisschop. Subdiakenen behoren niet tot de geestelijkheid van één kerk, maar zijn toegewezen aan de staf van een bepaalde bisschop. Ze vergezellen hem op zijn verplichte reizen naar de tempels van het bisdom, dienen tijdens de kerkdienst – ze kleden hem aan voor het begin van de dienst, zorgen voor water om zijn handen te wassen, nemen deel aan specifieke ceremonies en activiteiten die afwezig zijn tijdens de reguliere eredienst, en voert ook diverse buitenkerkelijke opdrachten uit. Meestal ben ik studenten van theologische onderwijsinstellingen, voor wie deze dienst een noodzakelijke stap wordt naar verdere stijging langs de hiërarchische ladder. De bisschop zelf brengt zijn I. tot het kloosterleven, wijdt ze tot de heilige orde en bereidt ze voor op verdere onafhankelijke dienst. Hierin is een belangrijke opeenvolging te ontdekken: veel moderne hiërarchen hebben de ‘subdiakenscholen’ van vooraanstaande bisschoppen van de oudere generatie (soms zelfs prerevolutionaire wijding) doorlopen en erfden hun rijke liturgische cultuur, systeem van kerktheologische opvattingen en manier van communicatie. Zie Diaken, Hiërarchie, Toewijding.

Lett.: Zom R. Kerksysteem in de eerste eeuwen van het christendom. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov VF), aartsbisschop. De Nieuwe Tafel, of de Toelichting op de Kerk, de Liturgie, en alle diensten en kerkelijke gebruiksvoorwerpen. M., 1992. T. 2. S. 266-269; De geschriften van de gezegenden Simeon, aartsbisschop Thessalonicens. M., 1994. blz. 213-218.

GEESTELIJKHEID

CLIR (Grieks - "lot", "aandeel geërfd door lot") - in brede zin - een reeks geestelijken (geestelijken) en geestelijken (onderdiakenen, lezers, zangers, koster, altaren). "Clerici worden zo genoemd omdat ze tot kerkelijke graden worden gekozen op dezelfde manier waarop Matthias, aangesteld door de apostelen, door het lot werd gekozen" (zegen Augustinus). Met betrekking tot de bediening in de tempel (kerk) worden mensen onderverdeeld in de volgende categorieën.

I. In het Oude Testament: 1) "geestelijken" (hogepriesters, priesters en "Levieten" (lagere predikanten) en 2) het volk. Het principe van hiërarchie is hier "tribaal", daarom zijn "geestelijken" alleen vertegenwoordigers van de "stam" (stam) van Levi: de hogepriesters zijn directe vertegenwoordigers van de Aaron-clan; priesters - vertegenwoordigers van dezelfde soort, maar niet noodzakelijkerwijs direct; Levieten zijn vertegenwoordigers van andere geslachten van dezelfde stam. "Mensen" - vertegenwoordigers van alle andere stammen van Israël (evenals niet-Israëli's die de religie van Mozes aanvaardden).

II. In het Nieuwe Testament: 1) "geestelijken" (priesters en geestelijken) en 2) het volk. Het landelijke criterium wordt afgeschaft. Alle mannelijke christenen die aan bepaalde canonieke normen voldoen, kunnen priester en geestelijke worden. De deelname van vrouwen is toegestaan ​​(nevenfuncties: “diakonessen” in de Oude Kerk, zangers, bedienden in de tempel, enz.), terwijl zij niet als “clerics” worden beschouwd (zie Diaken). De "mensen" (leken) zijn alle andere christenen. In de oude kerk was het "volk" op zijn beurt verdeeld in 1) leken en 2) monniken (toen deze instelling ontstond). De laatstgenoemden verschilden alleen van de "leken" in hun manier van leven en bekleedden dezelfde positie ten opzichte van de geestelijkheid (het aannemen van heilige wijdingen werd als onverenigbaar met het monastieke ideaal beschouwd). Dit criterium was echter niet absoluut en al snel begonnen de monniken de hoogste kerkelijke posities te bekleden. De inhoud van het begrip K. is door de eeuwen heen veranderd en heeft nogal tegenstrijdige betekenissen gekregen. In de ruimste zin omvat het begrip K. dus naast priesters en diakenen ook de hogere clerus (episcopaat of bisdom), dus voor: clerus (ordo) en leken (plebs). Integendeel, in engere zin, ook opgetekend in de eerste eeuwen van het christendom, zijn K. slechts geestelijken onder de diaken (onze griffiers). In de Oud-Russische Kerk is de geestelijkheid een combinatie van altaardienaren en niet-altaren, met uitzondering van de bisschop. Modern K. omvat in brede zin zowel geestelijken (gewijde geestelijken) als geestelijken, of griffiers (zie Pritch).

Lett.: Over het oudtestamentische priesterschap // Christus. Lezing. 1879. Deel 2; Titov G., priester. Controverse over de kwestie van het oudtestamentische priesterschap en de essentie van het priesterambt in het algemeen. SPb., 1882; en onder het artikel Hiërarchie.

LOKALE tenen

LOKALE tenens - een persoon die tijdelijk optreedt als een hooggeplaatste staats- of kerkfiguur (synoniemen: gouverneur, exarch, vicaris). In de Russische kerktraditie wordt alleen “M. patriarchale troon”, een bisschop die de kerk bestuurt na de dood van een patriarch tot de verkiezing van een andere. De bekendste in deze hoedanigheid zijn dhr. , miep. Peter (Polyansky) en Met. Sergius (Stragorodsky), die in 1943 patriarch van Moskou en All Rus' werd.

PATRIARCH

PATRIARCH (PATRIARCHIE) (gr. patriarchen-"voorouder", "voorvader") is een belangrijke term uit de bijbels-christelijke religieuze traditie, die voornamelijk in de volgende betekenissen wordt gebruikt.

1. De Bijbel noemt P.-mi ten eerste de voorouders van de hele mensheid (“antediluviaanse P.-i”), en ten tweede de voorouders van het volk Israël (“voorvaders van het volk van God”). Allen leefden vóór de Wet van Mozes (zie het Oude Testament) en waren daarom de exclusieve bewakers van de ware religie. De eerste tien P., van Adam tot Noach, wiens symbolische genealogie wordt vertegenwoordigd door het boek Genesis (hoofdstuk 5), waren begiftigd met een buitengewoon lange levensduur, noodzakelijk voor het behoud van de beloften die hun waren toevertrouwd in deze eerste aardse geschiedenis na de zondeval. . Van hen springt Henoch eruit, die "slechts" 365 jaar leefde, "omdat God hem wegnam" (), en zijn zoon Methusalah daarentegen leefde langer dan anderen, 969 jaar, en stierf, volgens de joodse traditie, in het jaar van de zondvloed (vandaar de uitdrukking "Methusalah, of Methusalah, leeftijd"). De tweede categorie van bijbelse P. begint met Abraham, de stichter van een nieuwe generatie gelovigen.

2. P. - een vertegenwoordiger van de hoogste rang van de christelijke kerkhiërarchie. De titel van P. in strikt canonieke zin werd vastgesteld door het Vierde Oecumenisch (Chalcedon) Concilie van 451, dat het toewees aan de bisschoppen van de vijf belangrijkste christelijke centra en hun volgorde in tweeluiken vaststelde volgens de "eerste anciënniteit". De eerste plaats behoorde toe aan de bisschop van Rome, gevolgd door de bisschoppen van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. Later werd de titel van P. ook aan de hoofden van andere kerken gegeven, bovendien kreeg de P. van Constantinopel, na een breuk met Rome (1054), het primaat in de orthodoxe wereld.

In Rus' werd het patriarchaat (als regeringsvorm door de kerk) opgericht in 1589. (daarvoor werd de kerk geregeerd door metropolieten met eerst de titel "van Kiev" en vervolgens "van Moskou en heel Rusland"). Later werd de Russische patriarch door de oostelijke patriarchen goedgekeurd als de vijfde in anciënniteit (na Jeruzalem). De eerste periode van het patriarchaat duurde 111 jaar en eindigde feitelijk met de dood van de tiende patriarch Adrianus (1700), en wettelijk - in 1721, met de afschaffing van de instelling zelf van het patriarchaat en de vervanging ervan door een collectief orgaan van kerkelijk bestuur - de Heilige Regeringssynode. (Van 1700 tot 1721 werd de kerk geregeerd door metropoliet Stefan Yavorsky van Ryazan met de titel "locum tenens van de patriarchale troon".) De tweede patriarchale periode, die begon met het herstel van het patriarchaat in 1917, gaat door tot op de dag van vandaag.

Momenteel zijn er de volgende orthodoxe patriarchaten: Constantinopel (Turkije), Alexandrië (Egypte), Antiochië (Syrië), Jeruzalem, Moskou, Georgisch, Servisch, Roemeens en Bulgaars.

Bovendien hebben de hoofden van sommige andere christelijke (oosterse) kerken de titel van P. - de Armeense (P.-Catholicos), Maronitische, Nestoriaanse, Ethiopische en andere. "Latijnse patriarchen" die in de canonieke ondergeschiktheid van de Roomse Kerk staan. Dezelfde titel, in de vorm van een ere-onderscheiding, heeft enkele westerse katholieke bisschoppen (Venetiaanse, Lissabon).

Lett.: Oudtestamentische leer in de tijd van de aartsvaders. SPb., 1886; Roberson R. Oosterse christelijke kerken. SPb., 1999.

KOSTER

KOSTER (of "paramonar" - Grieks. paramonaria,- van paramone, lat. mansio - "blijven", "vinden“) is een kerkklerk, een lagere bediende (“diaken”), die oorspronkelijk de functie vervulde van wachter van heilige plaatsen en kloosters (buiten en binnen de omheining). P. wordt genoemd in de 2e canon van het IV Oecumenisch Concilie (451). In de Latijnse vertaling van kerkregels - "herenhuis" (mansionarius), de poortwachter in de tempel. beschouwt het als zijn plicht om tijdens de eredienst de lampen aan te steken en noemt hem 'de bewaker van de kerk'. Misschien kwam Byzantijn P. in de oudheid overeen met de westerse villicus ("manager", "manager") - een persoon die de keuze en het gebruik van kerkelijke dingen tijdens de eredienst beheerste (onze latere koster of sakellarium). Volgens het "Instructive News" van het Slavische missaal (P. "de dienaar van het altaar" noemend), zijn zijn taken om "... prosphora, wijn, water, wierook en vuur naar het altaar te brengen, kaarsen aan te steken en te doven , bereid en serveer de priester een wierookvat en warmte, vaak en met eerbied om het hele altaar schoon te maken en schoon te maken, evenals de vloeren van al het vuil en de muren en het plafond van stof en spinnenwebben ”(Missile. Part II. M., 1977. blz. 544-545). In de Typicon wordt P. "paraecclesiarch" of "candilo-igniter" genoemd (van kandela, lampas - "lamp", "lamp"). De noordelijke (linker) deuren van de iconostase, die naar dat deel van het altaar leiden waar de aangegeven ponomari-accessoires zich bevinden en die voornamelijk door P. worden gebruikt, worden daarom "ponomarskie" genoemd. Momenteel is er in de orthodoxe kerk geen speciale positie van P.: in kloosters liggen de taken van P. voornamelijk bij novicen en eenvoudige monniken (die geen wijding hebben), en in de parochiepraktijk worden ze verdeeld onder lezers, altaar bedienden, wachters en schoonmakers. Vandaar de uitdrukking "lees als een koster" en de naam van de kamer van de wachter in de tempel - "kantoorteken".

PRESBYTER

presbyter (gr. presbuteros-"ouderling", "ouderling") - in de liturgische. terminologie - een vertegenwoordiger van de laagste rang van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel). Synoniemen: priester, priester, priester (verouderd).

pastorie

PRIESTER (priester, priesterschap) - de algemene (generieke) naam van vertegenwoordigers van de tweede graad van de orthodoxe hiërarchie (zie tabel)

PRIT

PRICHT, of KERKONTVANGST (Glory. prijs- "compositie", "montage", uit Ch. jammeren- "rang", "toevoegen") - in enge zin - de totaliteit van de lagere geestelijkheid, buiten de hiërarchie met drie niveaus. In brede zin - een combinatie van zowel geestelijken, of geestelijken (zie geestelijken), en eigenlijk klerken, die samen de staf vormen van één orthodox. tempel (kerk). Deze laatste omvatten een psalmist (lezer), koster of diaken, priesterdrager en zangers. In voorverw. In Rusland werd de samenstelling van de P. bepaald door de staten goedgekeurd door de kerkenraad en de bisschop, en hing af van de grootte van de parochie. Een parochie met een bevolking van maximaal 700 zielen, mannelijk. het woord moest P. zijn van de priester en psalmist, voor een parochie met een grote bevolking - P. van de priester, diaken en psalmist. P. dichtbevolkte en rijke parochies kunnen uit meerdere bestaan. priesters, diakenen en klerken. De bisschop vroeg toestemming aan de synode om een ​​nieuwe P. op te richten of van staat te veranderen. Inkomens P. ontwikkelde ch. arr. van de betaling voor de commissie van P. plattelandskerken kregen grond (minstens 33 tienden per P.), sommigen woonden in de kerk. huizen, dat is. deel met ser. 19e eeuw kreeg een overheidssalaris. Volgens de kerk In het charter van 1988 wordt P. gedefinieerd als priester, diaken en psalmlezer. Het aantal leden van de P. verandert op verzoek van de parochie en in overeenstemming met haar behoeften, maar kan niet minder zijn dan 2 personen. - een priester en een psalmist. Het hoofd van P. is de rector van de tempel: een priester of aartspriester.

PRIESTER - zie Priester, Presbyter, Hiërarchie, Duidelijkheid, Toewijding

CHIROTESIE - zie Chirotonia

HIROTONIË

HIROTONY - de uiterlijke vorm van het sacrament van het priesterschap, in feite het hoogtepunt ervan - de actie van handoplegging op de terecht gekozen beschermeling die tot het priesterschap wordt verheven.

In het oud-Grieks taal woord cheirotonie betekent stemmen geven in de volksvergadering door middel van handopsteking, d.w.z. verkiezingen. In modern Grieks taal (en kerkgebruik) vinden we twee termen die dicht bij elkaar staan: cheirotonia, consecratie - "wijding" en cheirothesia, chirothesia - "handoplegging". De Griekse Euchologion verwijst naar elke benoeming (klimming naar de rang) - van de lezer tot de bisschop (zie Hiërarchie) - X. In de Russische officiële en liturgische handleidingen worden ze als Grieks gebruikt, zonder vertaling. termen, evenals hun glorie. equivalenten, die kunstmatig worden onderscheiden, hoewel niet volledig strikt.

Benoeming 1) van een bisschop: wijding en H.; 2) presbyter (priester) en diaken: wijding en H.; 3) onderdiaken: H., inwijding en wijding; 4) lezer en zanger: initiatie en chirothesie. In de praktijk spreekt men meestal van de "wijding" van een bisschop en de "wijding" van een priester en een diaken, hoewel beide woorden een identieke betekenis hebben en teruggaan tot hetzelfde Grieks. termijn.

T. arr., X. communiceert de genade van het priesterschap en is de verheffing ("wijding") tot een van de drie graden van het priesterschap; het wordt uitgevoerd in het altaar en tegelijkertijd wordt het gebed "Goddelijke genade ..." gelezen. Hirotesia is echter geen "wijding" in de eigenlijke zin, maar dient alleen als een teken van toelating van een persoon (klerk, - zie) tot het uitvoeren van een of andere lagere kerkdienst. Daarom wordt het uitgevoerd in het midden van de tempel en zonder het gebed "Goddelijke genade ..." te lezen. Een uitzondering op deze terminologische differentiatie is alleen toegestaan ​​met betrekking tot de subdiaken, die voor de huidige tijd een anachronisme is, een herinnering aan zijn plaats in de oude kerkelijke hiërarchie.

In het oude Byzantijnse manuscript Euchologies wordt de rang van Ch. diacones, ooit wijdverspreid in de orthodoxe wereld, bewaard, vergelijkbaar met Ch. diaken (ook voor de heilige troon en met het lezen van het gebed "Goddelijke genade ... ”). Gedrukte boeken bevatten het niet meer. Euchologion J. Goar geeft deze volgorde niet in de hoofdtekst, maar tussen de varianten van de handschriften, de zgn. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. Secunda. Venetiis, 1730, pp. 218-222).

Naast deze termen voor het aanduiden van wijding tot fundamenteel verschillende hiërarchische graden - eigenlijk priesterlijk en lager "klerikaal", zijn er nog andere die de verheffing tot verschillende "kerkelijke rangen" (rangen, "posities") binnen één graad van priesterschap aanduiden. "Het werk van de aartsdiaken, ... abt, ... archimandriet"; "De egel volgen om een ​​protopresbyter te maken"; "De verhoging van een aartsdiaken of protodeacon, protopresbyter of aartspriester, hegumen of archimandriet".

Lett.: Beschermer. Kiev, 1904; Neselovsky A. Wijdingsorden en wijdingen. Kamenetz-Podolsk, 1906; Een gids voor de studie van de Regel van Goddelijke Diensten van de Orthodoxe Kerk. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L" ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. Nr. 41; of T. onder de artikelen Bisschop, Hiërarchie, Diaken, Priester, Priesterschap.

BIJLAGE

ENOCH

INOK - Oud Russisch. de naam van een monnik, anders - zwart. We zullen. R. - een monnik, we zijn modern. - non (non, bosbes).

De oorsprong van de naam wordt op twee manieren verklaard. 1. I. - "eenzaam" (als een vertaling van het Griekse monos - "één", "eenzaam"; monachos - "kluizenaar", "monnik"). "Er zal een monnik worden geroepen, iemand die dag en nacht met God praat" ("Pandekty" van Nikon Chernogorets, 36). 2. Een andere interpretatie ontleent de naam van I. aan een andere manier van leven die monnik is geworden: hij “anders zou zijn leven moeten leiden vanuit werelds gedrag” ( , heilig Compleet Kerkslavisch woordenboek. M., 1993, p. 223).

In het moderne Russisch-orthodoxe kerkgebruik wordt 'monnik' niet in de eigenlijke zin een monnik genoemd, maar soutane(Grieks "het dragen van een soutane") van een novice, totdat hij wordt getonsureerd in het "kleine schema" (vanwege de definitieve aanvaarding van kloostergeloften en het benoemen van een nieuwe naam). I. - alsof "beginnende monnik"; naast de soutane ontvangt hij ook een kamilavka. I. behoudt een wereldse naam en is vrij om zijn gehoorzaamheid op elk moment te stoppen en terug te keren naar zijn vroegere leven, wat volgens de orthodoxe wetten niet langer mogelijk is voor een monnik.

Kloosterwezen (in de oude zin) - kloosterleven, bosbes. Monastiek zijn is een kloosterleven leiden.

LEEK

LAAG - iemand die in de wereld leeft, een seculiere ("wereldse") persoon die niet tot de geestelijkheid en het kloosterleven behoort.

M. is een vertegenwoordiger van de kerkmensen, die deelneemt aan het gebed in kerkdiensten. Thuis kan hij alle diensten uitvoeren die zijn vermeld in het getijdenboek, het gebedenboek of een andere liturgische verzameling, waarbij priesterlijke uitroepen en gebeden worden weggelaten, evenals litanieën van diakenen (indien deze in de liturgische tekst zijn opgenomen). In geval van nood (bij afwezigheid van een predikant en levensgevaar) kan M. het sacrament van de doop verrichten. In de eerste eeuwen van het christendom overtroffen de rechten van de leken de moderne rechten onvergelijkelijk, en strekten zich niet alleen uit tot de verkiezing van de rector van de parochiekerk, maar zelfs van de diocesane bisschop. In het oude en middeleeuwse Rus' waren M. onderworpen aan het algemeen prinselijk gerechtelijk bestuur. instellingen, in tegenstelling tot de mensen van de kerk, die onder de jurisdictie van de metropoliet en de bisschop vielen.

Lett.: Afanasiev N. Dienst van de leken in de kerk. M., 1995; Filatov S."Anarchisme" van de leken in de Russische orthodoxie: tradities en perspectieven // Pagina's: Journal of Bibl.-Bogosl. in-ta ap. Andreas. M., 1999. N 4: 1; Minney R. Lekenparticipatie in religieus onderwijs in Rusland // Ibid.; Leken in de kerk: Proceedings of the International. theologisch conf. M., 1999.

KOSTER

PRINTER (Grieks sakellarium, Sakellario's):
1) hoofd van koninklijke kleding, koninklijke lijfwacht; 2) in kloosters en kathedralen - de bewaarder van kerkelijke gebruiksvoorwerpen, de decaan.

Het priesterschap van de Russisch-Orthodoxe Kerk is verdeeld in drie graden, vastgesteld door de heilige apostelen: diakenen, priesters en bisschoppen. De eerste twee omvatten zowel blanke (getrouwde) geestelijken als zwarte (monastieke) geestelijken. Alleen personen die de kloostergeloften hebben afgelegd, worden tot de laatste, derde graad verheven. Volgens dit bevel zijn alle kerkelijke titels en posities vastgesteld voor orthodoxe christenen.

Kerkhiërarchie die uit oudtestamentische tijden kwam

De volgorde waarin de kerktitels van orthodoxe christenen in drie verschillende graden zijn verdeeld, dateert uit de oudtestamentische tijd. Dit gebeurt vanwege religieuze continuïteit. Uit de Heilige Schrift is bekend dat ongeveer anderhalfduizend jaar voor de geboorte van Christus, de stichter van het jodendom, de profeet Mozes, speciale mensen koos voor aanbidding - hogepriesters, priesters en Levieten. Met hen zijn onze moderne kerkelijke titels en posities verbonden.

De eerste van de hogepriesters was de broer van Mozes - Aäron, en zijn zonen werden priesters, die alle diensten leidden. Maar om talloze offers te brengen, die een integraal onderdeel waren van religieuze rituelen, waren helpers nodig. Zij waren de Levieten - de afstammelingen van Levi, de zoon van de voorvader Jacob. Deze drie categorieën geestelijken uit het oudtestamentische tijdperk zijn de basis geworden waarop alle kerktitels van de orthodoxe kerk tegenwoordig zijn gebouwd.

Lagere orde van het priesterschap

Als we kerktitels in oplopende volgorde beschouwen, moeten we beginnen met diakenen. Dit is de laagste priesterlijke rang, bij wijding waartoe Gods Genade wordt verworven, die nodig is om de rol te vervullen die hun tijdens de eredienst is toebedeeld. De diaken heeft niet het recht zelfstandig kerkdiensten te leiden en de sacramenten te bedienen, maar is alleen verplicht de priester te helpen. Een monnik die tot diaken is gewijd, wordt een hiërodeken genoemd.

Diakenen die voldoende lang hebben gediend en bewezen hebben dat ze goed zijn, krijgen de titel van protodeacons (senior diakens) in de blanke geestelijkheid en aartsdiakenen in de zwarte geestelijkheid. Het voorrecht van de laatste is het recht om onder de bisschop te dienen.

Opgemerkt moet worden dat alle kerkdiensten tegenwoordig zo zijn gestructureerd dat ze, bij afwezigheid van diakenen, zonder veel moeite kunnen worden uitgevoerd door priesters of bisschoppen. Daarom is de deelname van een diaken aan de eredienst, hoewel niet verplicht, eerder een versiering dan een integraal onderdeel ervan. Als gevolg hiervan wordt in sommige parochies, waar er ernstige financiële moeilijkheden zijn, deze personeelseenheid verminderd.

Het tweede niveau van de priesterlijke hiërarchie

Als we de verdere kerkrangen in oplopende volgorde bekijken, moeten we stilstaan ​​bij de priesters. De houders van deze rang worden ook wel presbyters (in het Grieks "oudste") of priesters genoemd, en in het kloosterleven hieromonks. Vergeleken met diakenen is dit een hoger niveau van priesterschap. Dienovereenkomstig wordt een grotere mate van Genade van de Heilige Geest verkregen wanneer iemand erin is geordend.

Sinds de tijd van de evangeliën hebben priesters kerkdiensten geleid en zijn ze gemachtigd om de meeste heilige sacramenten te verrichten, inclusief alles behalve wijding, dat wil zeggen wijding, evenals de wijding van antimensies en de wereld. In overeenstemming met de officiële taken die hun zijn opgedragen, leiden de priesters het religieuze leven van stedelijke en landelijke parochies, waar ze de functie van rector kunnen bekleden. De priester is direct ondergeschikt aan de bisschop.

Voor een lange en onberispelijke dienst wordt de priester van de blanke geestelijkheid aangemoedigd door de rang van aartspriester (hogepriester) of protopresbyter, en de zwarte geestelijkheid door de rang van abt. Onder de monastieke geestelijkheid wordt de abt in de regel benoemd tot rector van een gewoon klooster of parochie. Als hij de opdracht krijgt om een ​​groot klooster of lavra te leiden, wordt hij een archimandriet genoemd, wat een nog hogere en eretitel is. Het is van de archimandrieten dat het episcopaat wordt gevormd.

Bisschoppen van de Orthodoxe Kerk

Verder, door kerktitels in oplopende volgorde op te sommen, is het noodzakelijk om speciale aandacht te besteden aan de hoogste groep hiërarchen - bisschoppen. Ze behoren tot de categorie geestelijken die bisschoppen worden genoemd, dat wil zeggen de hoofden van priesters. Nadat ze bij hun wijding de hoogste graad van genade van de Heilige Geest hebben ontvangen, hebben ze het recht om zonder uitzondering alle kerkelijke sacramenten te verrichten. Ze krijgen niet alleen het recht om zelf kerkdiensten te leiden, maar ook om diakenen tot priester te wijden.

Volgens het Handvest van de Kerk hebben alle bisschoppen een gelijke graad van priesterschap, terwijl de meest verdienstelijke onder hen aartsbisschoppen worden genoemd. Een speciale groep bestaat uit grootstedelijke bisschoppen, metropolitanen genaamd. Deze naam komt van het Griekse woord "metropolis", wat "hoofdstad" betekent. In gevallen waarin een andere bisschop wordt aangesteld om een ​​bisschop bij te staan ​​in een hoge functie, draagt ​​hij de titel van vicaris, dat wil zeggen plaatsvervanger. De bisschop staat aan het hoofd van de parochies van een hele regio, in dit geval een bisdom genoemd.

Primaat van de Orthodoxe Kerk

En ten slotte is de hoogste rang van de kerkelijke hiërarchie de patriarch. Hij wordt gekozen door de Raad van Bisschoppen en leidt samen met de Heilige Synode de hele plaatselijke kerk. Volgens het in 2000 aangenomen Handvest is de rang van patriarch voor het leven, maar in sommige gevallen krijgt de rechtbank van de bisschoppen het recht om over hem te oordelen, hem af te zetten en te beslissen over zijn pensionering.

In gevallen waarin de patriarchale zetel vacant is, kiest de Heilige Synode een plaatsvervanger uit haar permanente leden, die optreedt als patriarch totdat hij wettelijk is gekozen.

Geestelijken die niet de genade van God hebben

Na alle kerkelijke rangen in oplopende volgorde te hebben genoemd en terug te keren naar de basis van de hiërarchische ladder, moet worden opgemerkt dat in de kerk naast de geestelijkheid, dat wil zeggen geestelijken die het sacrament van de wijding hebben doorgegeven en in staat waren om de genade van de Heilige Geest, er is ook een lagere categorie - geestelijken. Deze omvatten onderdiakenen, psalmisten en kosters. Ondanks hun kerkdienst zijn ze geen priester en worden ze zonder wijding aangenomen op vacante posities, maar alleen met de zegen van de bisschop of aartspriester - de rector van de parochie.

Tot de taken van de psalmist behoren het voorlezen en zingen tijdens kerkdiensten en wanneer de priester de treb uitvoert. De koster is belast met het roepen van de parochianen door de klokken naar de kerk te luiden aan het begin van de kerkdiensten, ervoor te zorgen dat kaarsen in de kerk worden aangestoken, indien nodig, de psalmist te helpen en het wierookvat te serveren aan de priester of diaken.

De subdiakenen nemen ook deel aan kerkdiensten, maar alleen samen met de bisschoppen. Het is hun taak om de Vladyka te helpen bij het aankleden voor het begin van de dienst en, indien nodig, om de gewaden tijdens het proces te veranderen. Bovendien geeft de onderdiaken de bisschop lampen - dikirion en trikirion - om degenen die in de tempel bidden te zegenen.

Erfenis van de Heilige Apostelen

We onderzochten alle kerkrangen in oplopende volgorde. In Rusland en onder andere orthodoxe volkeren dragen deze rangen de zegen van de heilige apostelen - discipelen en volgelingen van Jezus Christus. Zij waren het die, nadat ze de grondleggers van de aardse kerk waren geworden, de bestaande orde van de kerkelijke hiërarchie vestigden, waarbij ze het voorbeeld van de oudtestamentische tijd als voorbeeld namen.

In een speciaal materiaal over de huidige staat van de kerk bestudeerde BG verschillende aspecten van het leven van de Russisch-orthodoxe kerk - van de economie van parochies en orthodoxe kunst tot het leven van priesters en meningsverschillen binnen de kerk. En daarnaast heb ik na interviews met experts een kort blokschema gemaakt van de structuur van het ROC - met de hoofdpersonen, instellingen, groepen en opdrachtgevers

Patriarch

Het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk draagt ​​de titel "Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en All Rus'" (maar vanuit het oogpunt van de christelijke theologie is Christus het hoofd van de kerk en is de patriarch de primaat). Zijn naam wordt herdacht tijdens de belangrijkste orthodoxe dienst, liturgie, in alle kerken van de Russisch-orthodoxe kerk. De patriarch is de jure verantwoording verschuldigd aan de lokale en bisschoppenraden: hij is de "eerste onder gelijken" van de bisschoppen en regeert alleen het bisdom Moskou. De facto is de macht van de kerk zeer sterk gecentraliseerd.

De Russische Kerk werd niet altijd geleid door een patriarch: hij was afwezig bij de doop van Rus' in 988 tot 1589 (geregeerd door de metropolieten van Kiev en Moskou), van 1721 tot 1917 (geregeerd door het "Departement van de Orthodoxe Confessie" - de synode onder leiding van de procureur-generaal) en van 1925 tot 1943.

De Heilige Synode behandelt personele kwesties, waaronder de verkiezing van nieuwe bisschoppen en hun overplaatsing van bisdom naar bisdom, evenals de goedkeuring van de samenstelling van de zogenaamde patriarchale commissies die betrokken zijn bij de heiligverklaring van heiligen, monastieke aangelegenheden, enzovoort. . Het is namens de synode dat de belangrijkste kerkhervorming van patriarch Kirill wordt uitgevoerd - de desaggregatie van de bisdommen: de bisdommen worden opgedeeld in kleinere - men gelooft dat ze op deze manier gemakkelijker te beheren zijn en de bisschoppen dichter bij elkaar komen aan het volk en aan de geestelijkheid.

De synode komt meerdere keren per jaar bijeen en bestaat uit anderhalf dozijn metropolieten en bisschoppen. Twee van hen - Metropoliet Varsonofy van Saransk en Mordovië, die de zaken van het Patriarchaat van Moskou beheert, en Metropoliet Hilarion van Volokolamsk, voorzitter van de afdeling Externe Kerkrelaties - worden beschouwd als de meest invloedrijke mensen in het patriarchaat. Het hoofd van de synode is de patriarch.

Collegiale hoogste bestuursorgaan van de kerk. Het vertegenwoordigt alle geledingen van de kerkmensen - afgevaardigden van het episcopaat, blanke geestelijkheid, monniken van beide geslachten en leken. Er wordt een lokale raad bijeengeroepen om het te onderscheiden van een oecumenische, waarin afgevaardigden van alle zestien orthodoxe kerken van de wereld moeten samenkomen om algemene orthodoxe kwesties op te lossen (sinds de 14e eeuw is er echter geen oecumenische raad meer gehouden). Men geloofde (en was verankerd in het charter van de kerk) dat het de lokale raden waren die de hoogste macht in de Russisch-orthodoxe kerk hadden, in feite werd de raad de afgelopen eeuw alleen bijeengeroepen voor de verkiezing van een nieuwe patriarch. Deze praktijk werd uiteindelijk gelegaliseerd in de nieuwe editie van het handvest van de Russisch-Orthodoxe Kerk, aangenomen in februari 2013.

Het verschil is niet alleen formeel: het idee van de Lokale Raad is dat mensen van verschillende rangen de kerk binnenkomen; hoewel ze niet aan elkaar gelijk zijn, worden ze alleen samen een kerk. Dit idee wordt meestal katholiciteit genoemd, waarmee wordt benadrukt dat dit de aard is van de orthodoxe kerk, in tegenstelling tot de katholieke kerk met haar rigide hiërarchie. Tegenwoordig is dit idee steeds minder populair.

Congres van alle bisschoppen van de Russische kerk, dat minstens eens in de vier jaar plaatsvindt. Het is de bisschoppenraad die beslist over alle belangrijke kerkelijke kwesties. Gedurende de drie jaar van het patriarchaat van Kirill is het aantal bisschoppen met ongeveer een derde toegenomen - vandaag zijn het er ongeveer 300. Het werk van de raad begint met het rapport van de patriarch - dit is altijd de meest volledige (inclusief statistische) informatie over de gang van zaken in de kerk. Op de vergaderingen is behalve de bisschoppen en een kleine kring van medewerkers van het patriarchaat niemand aanwezig.

Een nieuw adviesorgaan, waarvan de oprichting een van de symbolen is geworden van de hervormingen van Patriarch Kirill. Zoals gepland is het uiterst democratisch: er zijn deskundigen uit verschillende gebieden van het kerkelijk leven bij betrokken: bisschoppen, priesters en leken. Er zijn zelfs enkele vrouwen. Het bestaat uit een presidium en 13 thematische commissies. In de Interraadsaanwezigheid worden conceptdocumenten voorbereid, die vervolgens in het publieke domein worden besproken (onder andere in een speciale community in LiveJournal).

Tijdens de vier jaar werk laaiden de luidste discussies op rond documenten over de Kerkslavische en Russische eredienst en de bepaling over het kloosterleven, die inbreuk maakten op de organisatie van het leven van kloostergemeenschappen.

Tijdens de hervormingen van patriarch Kirill werd in 2011 een nieuw, nogal mysterieus orgaan van kerkbestuur gecreëerd. Dit is een soort kerkelijk kabinet van ministers: het omvat alle hoofden van synodale afdelingen, commissies en commissies, en de patriarch leidt de Al-Russische Centrale Raad. Het enige orgaan van hoger kerkelijk bestuur (met uitzondering van de lokale raad), waaraan de leken deelnemen. Niemand mag de vergaderingen van de Al-Russische Centrale Raad bijwonen, behalve de leden van de raad, de beslissingen ervan worden nooit gepubliceerd en zijn strikt geheim, u kunt in ieder geval iets leren over de All-Union Church Council alleen van de ambtenaar nieuws op de website van het Patriarchaat. Het enige openbare besluit van de ACC was een verklaring na de bekendmaking van het vonnis door Pussy Riot, waarin de kerk afstand nam van de uitspraak van de rechtbank.

De kerk heeft haar eigen gerechtelijk systeem, het bestaat uit rechtbanken van drie instanties: de diocesane rechtbank, de algemene kerkelijke rechtbank en de rechtbank van de bisschoppenraad. Het behandelt kwesties die niet onder de bevoegdheid van de seculiere justitie vallen, dat wil zeggen, het bepaalt of het wangedrag van de priester canonieke gevolgen met zich meebrengt. Dus een priester, zelfs door nalatigheid die een moord heeft gepleegd (bijvoorbeeld bij een ongeval), kan worden vrijgesproken door een seculiere rechtbank, maar hij zal zijn rang moeten verwijderen. In de meeste gevallen komt de zaak echter niet bij de rechtbank: de heersende bisschop legt bans (straffen) op aan de geestelijkheid. Maar als de priester het niet eens is met de straf, kan hij zich wenden tot de Algemene Kerkelijke Rechtbank. Het is niet bekend hoe deze rechtbanken te werk gaan: de zittingen zijn altijd gesloten, de procedures en de argumenten van de partijen worden in de regel niet openbaar gemaakt, hoewel de beslissingen altijd worden gepubliceerd. Vaak kiest de rechtbank in een rechtszaak tussen een bisschop en een priester de kant van de priester.

Onder Alexy II leidde hij het Departement van Zaken van het Patriarchaat van Moskou, was de belangrijkste rivaal van Metropolitan Kirill bij de verkiezing van de patriarch. Er gaan geruchten dat de presidentiële administratie op Kliment gokt en dat zijn connecties in kringen dicht bij Poetin blijven bestaan. Na de nederlaag kreeg hij de leiding van de uitgeversraad van het patriarchaat. Onder hem werd een verplichte stempel van de uitgeversraad ingevoerd voor boeken die in kerkwinkels en via kerkdistributienetwerken worden verkocht. Dat wil zeggen, de facto censuur werd bovendien betaald, aangezien uitgevers de raad betalen om hun boeken te herzien.

Ministerie van Financiën van de kerk onder leiding van bisschop Tikhon (Zaitsev) van Podolsky; absoluut ondoorzichtige instelling. Tichon staat erom bekend een systeem van vergoedingsschema's te hebben gecreëerd die kerken aan het patriarchaat betalen, afhankelijk van hun status. Maar het belangrijkste geesteskind van de bisschop is het zogenaamde "200 kerken" -programma voor de schokconstructie van tweehonderd kerken in Moskou. Er zijn er al 8 gebouwd en er staan ​​er nog 15 op de planning.In het kader van dit programma werd de voormalige eerste loco-burgemeester van Moskou, Vladimir Resin, aangesteld als adviseur van de patriarch van Moskou en All Rus' voor bouwkwesties.

In feite - het Ministerie van Speciaal Theologisch Onderwijs: verantwoordelijk voor theologische seminaries en academies. De educatieve commissie wordt geleid door aartsbisschop Eugene van Vereya (Reshetnikov), rector van de Moskouse Theologische Academie. De commissie probeert met de staat te onderhandelen over de erkenning van theologische scholen als universiteiten en de overgang naar het Bolognasysteem - het proces is niet gemakkelijk. Een recente interne kerkinspectie toonde aan dat van de 36 seminaries er slechts 6 volwaardige universiteiten kunnen worden. Tegelijkertijd verbood patriarch Kirill, die aan de macht was gekomen, de wijding van kandidaten die niet waren afgestudeerd aan het seminarie. Ook in het ROC zijn er verschillende universiteiten voor leken. De meest bekende is de St. Tikhon Humanitaire Universiteit, waar ze studeren om filoloog, historicus, theoloog, socioloog, kunstcriticus, leraar enz. te worden.

19 jaar lang werkte hij op de afdeling Metropolitan Kirill, en daarvoor - bij Metropolitan Pitirim op de uitgeverij. Hij hield zich vooral bezig met interchristelijke betrekkingen en oecumene, ging regelmatig op zakenreis naar het buitenland en werd goed ontvangen in de meest uiteenlopende kerkelijke en politieke kringen van de wereld. In 2009, na ijverig te hebben deelgenomen aan de verkiezingscampagne van Patriarch Kirill, kreeg hij een nieuwe synodale afdeling tot zijn beschikking - voor de betrekkingen tussen kerk en samenleving. Velen verwachtten dat Chaplin onmiddellijk bisschop zou worden, maar dat gebeurde zelfs na 4 jaar niet. Chaplin betuttelt verschillende openbare en kerkelijke openbare groepen, variërend van de Unie van Orthodoxe Vrouwen tot motorrijders. Doet regelmatig schandalige uitspraken in de media.

De zaakvoerder is een van de meest statusvolle posities in de Russisch-Orthodoxe Kerk. Twee patriarchen - Pimen en Alexy II - en een hoofd van een autonome kerk - Metropoliet van Kiev Vladimir (Sabodan) - waren vóór hun verkiezing zaken aan het regelen. De functie hielp de vorige manager, Metropolitan Kliment, echter niet om de patriarchale leerstoel op zich te nemen. Tegenwoordig wordt het ministerie van Zaken geleid door metropoliet Varsonofy van Saransk en Mordovië, en Archimandrite Savva (Tutunov), die journalisten de inquisiteur noemen, is zijn plaatsvervanger en hoofd van de controle- en analysedienst geworden. Het is op het departement van pater Savva dat aangiften en signalen over problemen in de parochies samenkomen. Het nieuws dat een delegatie onder leiding van de archimandriet naar het bisdom komt, veroorzaakt ontzag in de plaatsen. Archimandrite Savva groeide op in Parijs, studeerde wiskunde aan de universiteit van Parijs-Zuid en werd tot monnik gekonsureerd. Daarna kwam hij naar Rusland om te studeren aan de theologische academie, werd opgemerkt en maakte op 34-jarige leeftijd een snelle kerkelijke carrière. Opgenomen in de naaste kring van assistenten van de patriarch bij het beheer van bisdommen en het opstellen van documenten die het beheer van de kerk regelen.

Chief in de Russisch-Orthodoxe Kerk voor het goede doel. In de jaren negentig leidde hij maatschappelijk werk in het bisdom Moskou, creëerde hij een zusterschap, een school van zusters van barmhartigheid. Hij was rector van de Kerk van de Heilige Tsarevich Dimitri in het 1st City Hospital. Onder Cyrillus werd hij bisschop en leidde hij de synodale afdeling voor liefdadigheid en sociale dienst. Het beheert kerkziekenhuizen, hofjes, drugshulpprogramma's en nog veel meer. Zijn afdeling werd beroemd tijdens de branden van 2010, toen het hoofdkwartier in Moskou voor het inzamelen van hulp aan slachtoffers van brand en vrijwilligers die aan de bluswerkzaamheden werkten, op de basis werd ingezet.

Hij leidt de Synodale Informatiedienst (SINFO), een kruising tussen de persdienst van de kerk (de patriarch heeft een persoonlijke persdienst) en de presidentiële administratie. Legoyda is het enige "jasje" in de Hoge Kerkenraad en onder de leiders van de synodale afdelingen (zo worden de leken die zich een weg hebben gebaand naar hoge kerkelijke posities in de kerk genoemd). Voordat hij SINFO leidde, werkte hij als hoofd van de afdeling internationale journalistiek bij MGIMO en publiceerde hij meer dan 10 jaar het orthodoxe glossy magazine Foma. SINFO houdt zich bezig met kerk-PR en bereidt media- en blogmonitoring voor, speciaal voor de patriarch. Daarnaast geeft de afdeling van Legoyda trainingen in de regio's voor kerkjournalisten en medewerkers van diocesane persdiensten.

Metropolitan Hilarion wordt beschouwd als een van de dichtst bij Patriarch Kirill en invloedrijke bisschoppen. Hij komt uit een intelligente Moskouse familie, studeerde aan het conservatorium van Moskou, de Theologische Academie en volgde een opleiding in Oxford. Theoloog, tv-presentator, hoofd van de postdoctorale en doctoraatsstudies van de Algemene Kerk, componist: het door hem opgerichte synodale koor (het hoofd is een schoolvriend van de Metropolitan) voert zijn werken over de hele wereld uit. Onder leiding van Hilarion is de DECR het "Kerkelijke Ministerie van Buitenlandse Zaken", dat zich bezighoudt met contacten met andere orthodoxe en christelijke kerken, evenals met interreligieuze betrekkingen. Het is altijd geleid door de meest ambitieuze en beroemde bisschoppen. De toekomstige patriarch Kirill leidde de DECR gedurende 20 jaar - van 1989 tot 2009.

Archimandriet Tichon (Shevkunov) abt van het Sretensky-klooster

In grote steden speelt een belangrijke rol in het kerkelijk leven. Een deel van deze intelligentsia zijn leden of kinderen van leden van illegale kerkgemeenschappen die in de Sovjettijd bestonden. In veel opzichten zijn zij het die de continuïteit van traditionele vormen van kerkelijk leven verzekeren. De Orthodoxe St. Tikhon Universiteit, een van de grootste orthodoxe onderwijsinstellingen ter wereld, werd begin jaren negentig opgericht door een van deze intellectuele kringen. Maar vandaag bekritiseert de intelligentsia consequent de de facto officiële ideologie die orthodox-patriottisch genoemd kan worden. De kerkintelligentsia voelt zich buitengesloten en niet opgeëist, hoewel sommige van haar vertegenwoordigers in de Interraadsaanwezigheid werken.

Rector van de kerk van Sophia de Wijsheid van God op Sofiyskaya Embankment, tegenover het Kremlin. Ooit begon hij als misdienaar bij Alexander Men, daarna werd hij het geestelijk kind van de beroemde ouderling John Krestyankin; hij was een aantal jaren de rector van een dorpskerk in de Koersk-regio, waar de intelligentsia van Moskou hem bezocht. Hij verwierf bekendheid als de biechtvader van Svetlana Medvedeva, die lang voordat ze de first lady werd, naar de St. Sophia-kerk begon te gaan. Actrice Ekaterina Vasilyeva werkt als hoofdman in de parochie van pater Vladimir, en de zoon van Vasilyeva en toneelschrijver Mikhail Roshchin, Dmitry, dient als priester in een andere kerk, waar Volgin ook als rector wordt vermeld. Een van de meest ijverige parochianen is de vrouw van Ivan Okhlobystin, Oksana, met kinderen. Ondanks de Boheemse samenstelling van de parochie, staat aartspriester Vladimir Volgin bekend als bijna de strengste spirituele vader in Moskou. Zijn parochie zit vol met grote gezinnen.

Een van de meest invloedrijke blanke priesters (geen monniken) in de Russische kerk. Zeer populair onder de kudde: verzamelingen van zijn preken in de vorm van boeken, audio- en video-opnamen zijn sinds de jaren negentig in miljoenen exemplaren verspreid. Een van de meest populaire orthodoxe commentatoren in de media. Hij onderhoudt zijn eigen videoblog en zendt uit op de orthodoxe tv-zender Spas. Een van de belangrijkste exponenten van de orthodox-patriottische ideologie. Onder patriarch Alexy werd aartspriester Demetrius gekscherend de 'rector van heel Moskou' genoemd, omdat hij tegelijkertijd rector was van acht kerken. Hij hield ook een afscheidsrede tijdens de uitvaartdienst voor Patriarch Alexy. Onder Cyrillus werd een van de grote kerken - St. Nicolaas in Zayaitsky - hem afgenomen en in maart 2013 werd hij ontheven van zijn functie als voorzitter van de synodale afdeling voor betrekkingen met de strijdkrachten, die hij vanaf de oprichting leidde in 2000, verantwoordelijk voor de introductie van de instelling van aalmoezeniers in het leger. De belangrijkste strijder tegen abortus en anticonceptie; hij is er trots op dat zijn parochie een geboortecijfer heeft “zoals in Bangladesh”.

De parochianen van de kerk van St. Nicolaas op Bersenevka, gelegen tegenover de kathedraal van Christus de Verlosser, tussen het huis aan de kade en Red October, creëerden een nieuwe militaristische orthodoxe stijl. Sterke mannen in baretten en T-shirts "Orthodoxie of Dood". Extreem conservatieven zijn tegen FIN's, biometrische paspoorten, jeugdstrafrecht en hedendaagse kunst. Niet-gecanoniseerde heiligen worden vereerd, waaronder Yevgeny Rodionov, een soldaat die stierf in Tsjetsjenië.

Kerkbegrotingen op alle niveaus worden ondersteund door donaties van filantropen. Dit is de meest gesloten kant van het kerkelijk leven.

Grote (en openbare) kerksponsors

De eigenaar van het bedrijf "Uw financiële trustee" en het landbouwbedrijf "Russische melk". Hij sponsort de bouw van kerken, tentoonstellingen van het schilderen van iconen, enz. Hij dwingt werknemers om cursussen in de orthodoxe cultuur te volgen, beval alle getrouwde en gehuwde arbeiders om te trouwen. Hij wijdde een kapel in op het grondgebied van zijn onderneming ter ere van Ivan de Verschrikkelijke, die niet heilig werd verklaard in de Russische kerk en dat ook niet gaat doen.

De president van de Russische spoorwegen is de voorzitter van de raad van toezicht van de St. Andrew the First-Called Foundation (FAP), die het naar Rusland brengen van de relikwieën van de heilige groothertogin Elizabeth Feodorovna, de rechterhand van John de Baptist, de relikwieën van de apostel Lucas en de gordel van de Allerheiligste Theotokos. De FAP betaalt ook VIP-reizen naar Jeruzalem voor het Heilig Vuur, het programma voor de heropleving van het Marfo-Mariinsky-klooster in Moskou, en verschillende kerken in de naam van St. Alexander Nevsky aan de grenzen van Rusland werden met haar fondsen gebouwd.

Oprichter van het investeringsfonds Marshall Capital en de belangrijkste minderheidsaandeelhouder van Rostelecom. De door hem opgerichte Stichting van St. Basilius de Grote financiert kerken in Moskou en de regio Moskou, de restauratie van kloosters en betaalde de reparatie van het DECR-gebouw. Het belangrijkste geesteskind van de stichting is het Vasily the Great Gymnasium, een elitaire onderwijsinstelling in het dorp Zaitsevo bij Moskou, waarvan de onderwijskosten 450 duizend roebel per jaar bedragen.

Vadim Yakunin en Leonid Sevastyanov

De voorzitter van de raad van bestuur van het farmaceutische bedrijf "Protek" en een lid van de raad van bestuur van deze OJSC hebben de Stichting van St. Gregorius de Theoloog opgericht. De stichting onderhoudt een synodaal koor, een algemene kerkelijke graduate school, financiert enkele DECR-projecten (voornamelijk de reizen van Metropolitan Hilarion naar het buitenland), organiseert tentoonstellingen van iconen in verschillende landen. Op de balans van het fonds - een orthodox gymnasium in Murom en een programma voor de heropleving van de heiligdommen van Rostov de Grote.

Voorheen onbekend bij de kerkgemeenschap, jongeren die radicale vormen van openbare demonstraties (optredens, acties) gebruiken om “de orthodoxie te verdedigen”. Sommige priesters, waaronder aartspriester Vsevolod Chaplin, zijn een groot voorstander van agressief activisme. En zelfs de invallen in het kantoor van de Yabloko-partij en het Darwin Museum leidden niet tot een eenduidige veroordeling van de officiële kerkelijke autoriteiten. De leider van de activisten is Dmitry "Enteo" Tsorionov.

In de jaren negentig en begin jaren 2000 was hij de slimste en meest succesvolle kerkzendeling, reisde met lezingen over orthodoxie door het hele land, organiseerde debatten en nam deel aan talkshows op televisie. Hij schreef verschillende theologische werken, in het bijzonder - over de ontmaskering van de leer van de Roerichs. Hij geeft al meer dan 15 jaar les aan de Faculteit der Wijsbegeerte van de Staatsuniversiteit van Moskou en er is meestal geen plaats om zijn lezingen bij te wonen. In de winter van 2008-2009 voerde hij actief campagne voor de verkiezing van Metropolitan Kirill als patriarch, en schreef onthullende artikelen over zijn belangrijkste rivaal bij de verkiezingen, Metropolitan Clement. Hiervoor kende de patriarch hem na zijn verkiezing de ere-rang van protodeacon toe en droeg hem op een leerboek "Fundamentals of Orthodox Culture" te schrijven voor de klassen 4-5 van scholen. Het is het leerboek van Kuraev dat door het Ministerie van Onderwijs wordt aanbevolen als het belangrijkste leerboek voor de OPK-cursus. In 2012 begon de protodeacon het echter steeds meer oneens te worden met de positie van kerkelijke functionarissen. Met name onmiddellijk na het optreden van Pussy Riot in de kathedraal van Christus de Verlosser drong hij er bij hen op aan "ze pannenkoeken te voeren" en ze in vrede te laten gaan; tijdens het proces herinnerde hij herhaaldelijk aan barmhartigheid. Daarna begonnen ze te praten over het feit dat Kuraev uit de gratie raakte. Zijn aanwezigheid in de media is aanzienlijk afgenomen, maar de LiveJournal-blog blijft de populairste blog van de predikant.

Rector van de Kerk van de Levengevende Drie-eenheid in Khokhly. Hij wordt beschouwd als een van de leiders van kerkliberalen (ondanks de traditionele en zelfs conservatieve theologische opvattingen). Dat komt mede door de samenstelling van de parochie: intellectuelen, kunstenaars, muzikanten. Maar op veel manieren - met de toespraken van pater Alexy in de media. In 2011 publiceerde hij op de website "Orthodoxie en de Wereld" de tekst "Stille Kerk" over de prioriteit van het morele principe in de relatie van de kerk met de mensen en de staat, waarbij hij de problemen voorspelde waarmee de kerk in de volgende jaar. Dit artikel werd gevolgd door een discussie over de plaats van de intelligentsia in de kerk. De belangrijkste tegenstander van pater Alexy was aartspriester Vsevolod Chaplin, die beweert dat de intelligentsia de evangelische farizeeën zijn.

Eind I - begin II eeuw. Het christendom verspreidde zich geleidelijk over het hele Romeinse rijk. Aanvankelijk werd het gepredikt in de oostelijke provincies van het Romeinse rijk: in Palestina, Syrië, Egypte, Klein-Azië, Griekenland, Cyprus - en dat is begrijpelijk, omdat het christendom zijn oorsprong vond in een van de oostelijke provincies. Dan komt het christendom natuurlijk naar Rome, de hoofdstad van het rijk, en bronnen geven aan dat er al in de jaren 40 christenen in Rome waren. I eeuw, tijdens het bewind van keizer Claudius.
Al snel verschenen er ook christelijke gemeenschappen in andere westelijke provincies: Gallië, Noord-Afrika, enz. Het christendom werd een "universele" religie, wat in het gebruik van die tijd betekende dat het zich verspreidde over het hele rijk - het "universum", en al snel verder ging dan het grenst: in het oosten - in Mesopotamië, in het zuiden - in Nubië (het oude Ethiopië).
Vanaf het einde van de 1e eeuw de vorming van kerkstructuren begint, er ontstaat een hiërarchie.
De gemeenschappen worden geleid door oudsten, die presbyters of bisschoppen werden genoemd - later zullen deze titels verschillende vormen van kerkdienst aanduiden.
Bisschop, vertaald uit het Grieks - "toezicht houden". Uit de 2e eeuw De bisschop wordt beschouwd als de belangrijkste persoon die de kerkdienst leidt. Rond 150 verspreidde zich de mening dat de bisschoppen de directe erfgenamen waren van de apostelen. Bisschoppen leidden grote christelijke gemeenschappen, bijgestaan ​​door priesters en diakenen in hun administratie.
Uit de 4e eeuw de bisschoppen die de grootste kerkprovincies leidden werden aartsbisschoppen en metropolieten genoemd. Uit de V-VI eeuwen. de bisschoppen van Rome, Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem worden patriarchen genoemd (van het Griekse "pater" - "vader"). De patriarchen van Rome en Alexandrië dragen ook de titel van paus. Een priester is een spiritueel persoon die het recht heeft om de sacramenten te verrichten. Diakenen (ministers) zijn assistenten van priesters.
Blijkbaar al in de I eeuw. de christelijke gemeenschap van Rome speelde een bijzondere rol. De kerkelijke traditie verklaart deze rol door het feit dat de Romeinse gemeenschap werd gesticht door de apostel Petrus, de discipel van Jezus zelf, tegen wie hij zei: “Jij bent Petrus (deze naam is vanuit het Grieks vertaald als“ steen ”), en op deze steen zal Ik Mijn Kerk creëren, en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen; En ik zal je de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven: en wat je op aarde bindt, zal ook in de hemel gebonden zijn, en wat je op aarde ontbindt, zal ook in de hemel ontbonden zijn” (Evangelie van Matteüs 16:18-19).
Maar er was nog een andere reden - Rome is de hoofdstad van het rijk, daarom werd de christelijke gemeenschap van Rome opgeroepen om een ​​coördinerende rol te spelen in de christelijke wereld. Aangezien de bisschoppen van Rome werden beschouwd als de opvolgers van de apostel Petrus, beschouwden zij zichzelf als superieur aan andere bisschoppen. Het primaat van de Romeinse bisschop, die vanaf de II eeuw. de paus genoemd (van het Griekse pappas - vader), werd erkend in de kerk, maar werd anders begrepen.
Als in Rome dit primaatschap werd opgevat als de werkelijke macht van de paus in de Kerk, dan erkende men in het oostelijke deel van het rijk dat de bisschop van Rome recht had op speciale onderscheidingen, maar erkende men zijn gezag over andere bisschoppelijke zetels niet.
Zo zien we dat in de II-III eeuw. de structuur van de kerk wordt gevormd, die vervolgens eeuwenlang behouden blijft.
De later ontwikkelde kerkelijke hiërarchie is gebaseerd op het zogenaamde principe van apostolische opvolging. Bisschoppen en priesters mogen als opvolgers van de apostelen, in tegenstelling tot leken, de sacramenten bedienen (behalve de doop, die in uitzonderlijke gevallen ook door leken mag worden verricht). Tegelijkertijd hebben alleen bisschoppen het recht om priesters en hun opvolgers - andere bisschoppen - te benoemen (wijden).
De kerkhiërarchie (Grieks: Eerarcla "hiërarchie") is een drietraps heilig systeem, waarvan de vertegenwoordigers goddelijke genade aan de kerkmensen doorgeven door middel van aanbidding. Het priesterschap werd in het Oude Testament door God Zelf ingesteld (Ex. 28:1-14). In het Nieuwe Testament vestigde Jezus Christus het priesterschap door de apostelen te roepen en hen de uitvoering van pastorale taken toe te vertrouwen.
Reeds in de apostolische tijd had de Kerk een hiërarchisch priesterschap, dat wil zeggen speciale mensen die waren uitgekozen om de eucharistie te dienen en het volk te presideren. Handelingen spreekt over de verkiezing van zeven diakenen (Grieks diakonos betekent "dienaar") en hun toewijding aan de bediening (Handelingen 6:6). Terwijl ze in verschillende steden van het Romeinse rijk predikten, stichtten de apostelen daar christelijke gemeenschappen en wijdden ze bisschoppen (Griekse episkopos - letterlijk "bezoeker", "voogd") en presbyters (Griekse presbyteros - letterlijk "senior") om deze gemeenschappen te leiden. Het ambt van bisschoppen, presbyters en diakenen was een ambt van primaatschap, onderwijs en geestelijke leiding, vanwege het verschil in ambt van alle leden van de kerk, die één enkel organisme vormt.
Er zijn drie graden van priesterschap gevestigd in de christelijke kerk: bisschoppen, presbyters (d.w.z. priesters) en diakenen. Ze worden allemaal geestelijken genoemd, omdat ze door het sacrament van het priesterschap de genade van de Heilige Geest ontvangen voor de heilige dienst van de kerk van Christus: om kerkdiensten te verrichten, mensen het christelijk geloof en het goede leven (vroomheid) te leren en te beheren kerkelijke zaken. Bisschoppen zijn de hoogste rang in de kerk. Zij ontvangen de hoogste graad van genade. Bisschoppen worden ook wel bisschoppen genoemd, d.w.z. hoofden van priesters (priesters). Bisschoppen mogen alle sacramenten en alle kerkdiensten toedienen. Dit betekent dat bisschoppen niet alleen het recht hebben om de gebruikelijke kerkdienst te vieren, maar ook om te wijden (wijden) aan de geestelijkheid, evenals om mirre en antimensies te wijden, die niet aan priesters worden gegeven. Volgens de graad van priesterschap zijn alle bisschoppen onderling gelijk, maar de oudste en meest geëerde 113 bisschoppen worden aartsbisschoppen genoemd, terwijl de grootstedelijke bisschoppen metropolieten worden genoemd, aangezien de hoofdstad in het Grieks een metropool wordt genoemd. De bisschoppen van de oude hoofdsteden - Jeruzalem, Constantinopel (Tsargrad), Rome, Alexandrië, Antiochië en sinds de 16e eeuw de Russische hoofdstad Moskou - worden patriarchen genoemd.
Elke regio (eparchy) heeft zijn eigen bisschop. Een bisschop is de hoogste graad van het priesterschap en een gebruikelijke titel voor elke predikant die zich op dit niveau bevindt (patriarch, metropoliet, aartsbisschop en bisschop).
Een trede lager zijn de priesters (presbyters). Ze zijn belast met het leiden van het kerkelijk leven in parochies, in de stad en op het platteland. Priesters zijn verdeeld in priesters en aartspriesters. De hoofdpriester in een parochie wordt de rector genoemd.
Het laagste niveau van het priesterschap zijn diakenen. Ze helpen bisschoppen en priesters bij het verrichten van de sacramenten, maar ze verrichten ze niet zelf. Senior diakenen worden protodeacons genoemd.
Monniken in de orthodoxie worden "zwarte" geestelijken genoemd omdat ze een gelofte van celibaat hebben afgelegd (in tegenstelling tot "blank", getrouwd). Er zijn drie graden van monnikendom: soutane, mantel (of klein schema) en schema (of groot schema). De laagste graad, soutane, betekent "het dragen van een soutane" (soutane is het dagelijkse langgerande gewaad van monniken, met wijde mouwen). Klein en groot schema (vorm, afbeelding) - de hoogste graden. Ze verschillen in meer strikte geloften. Alle bisschoppen zijn monniken. Hun namen in vertaling uit het Grieks betekenen: patriarch - "voorouder"; metropoliet - "een persoon uit de hoofdfamilie" (patriarchen of metropolieten zijn de hoofden van alle kerkelijke organisaties in orthodoxe landen); bisschop - "voogd"; aartsbisschop - "senior pastor" (bisschoppen en aartsbisschoppen, minder vaak metropolieten zijn primaten van kerkelijke administratieve districten - bisdommen).
Monnikspriesters worden hieromonks, abten en archimandrieten genoemd. Archimandriet ("hoofd van de grotten") - rector van een groot klooster, lauweren. Sommige monniken ontvangen deze titel voor speciale diensten aan de kerk. Igumen ("leider") - de rector van een gewoon klooster of parochiekerk. Priestermonniken die het schema hebben aanvaard, worden hieroschemamonks, schiigumens, schiarchimandrieten genoemd. Monniken in de diaconale rang worden hiërodeacons genoemd, oudere monniken worden aartsdiakenen genoemd.
tafel 1
De structuur van de moderne hiërarchische ladder van de Russisch-Orthodoxe Kerk


Er zijn dus drie hiërarchische graden in de Kerk: bisschoppen, priesters en diakenen. Bisschoppen leiden kerkgebieden - bisdommen, bestaande uit een bepaald aantal parochies. Priesters leiden afzonderlijke parochies - tempels. Diakenen assisteren priesters en bisschoppen bij het vieren van de liturgie (tabel 1).