De dienst van de Liturgie van de catechumenen is kort. Orde van de Goddelijke Liturgie. Oorsprong van de goddelijke liturgie
In detail: de liturgietekst volgen - uit alle open bronnen en verschillende delen van de wereld op de sitesite voor onze lieve lezers.
Diaken: Zegen, heer.
Priester: Gezegend is het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Diaken: Laten we in vrede tot de Heer bidden.
Koor:Heer, ontferm u.
koor : Heer, ontferm u. (Voor elk verzoek.)
Voor hemelse vrede en het heil van onze zielen, laten we bidden tot de Heer.
Laten we bidden tot de Heer voor de vrede van de hele wereld, het welzijn van de Heilige Kerken van God en de eenheid van allen.
Over onze grote Heer en Vader, Zijne Heiligheid de Patriarch (naam), en over onze Heer, Zijne Genade Metropolitan (of: aartsbisschop, of: bisschop) (naam), eervolle pastorie, in Christus de diaconaat, voor alle geestelijken en mensen, laten we bidden tot de Heer.
Laten we voor ons door God beschermde land, zijn autoriteiten en leger tot de Heer bidden.
Over deze stad Laten we in elke stad, elk land en door het geloof van degenen die erin wonen, tot de Heer bidden.
Laten we voor het welzijn van de lucht, voor de overvloed van de vruchten van de aarde en voor vredige tijden tot de Heer bidden.
Over drijven, reizen, zieken, lijden, gevangenen en over hun heil. Laten we tot de Heer bidden.
Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Allerheiligste, Glorierijke Onze Lieve Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen die onszelf en elkaar gedenken, en ons hele leven aan Christus onze God.
Koor:U, Heer.
Priester: Alle glorie, eer en aanbidding, aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, komt U toe, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Koor:Amen.
figuurlijke antifonen
eerste antifoon
Alledaagse antifonen (ze zijn gedrukt na de picturale) zouden op weekdagen gezongen moeten worden, met uitzondering van speciale instructies.
Zegen, mijn ziel, de Heer. / Gezegend bent u, Heer. / Zegen, mijn ziel, de Heer, / en heel mijn innerlijke Naam is Zijn heilige.
Zegen, mijn ziel, de Heer, / en vergeet al Zijn beloningen niet. Die al uw ongerechtigheid reinigt, / al uw kwalen geneest. Die uw maag verlost van bederf, / die u kroont met genade en gunsten. Uw verlangen in het goede vervullen: / uw jeugd zal worden vernieuwd, als een adelaar .. Doe een aalmoes, Heer, / en het lot van alle beledigden. Het verhaal van Zijn weg naar Mozes, / Zijn verlangens naar de zonen van Israël.. De Heer is edelmoedig en barmhartig, / lankmoedig en veel barmhartig. Niet helemaal boos, / onder de leeftijd van vijandschap. Hij gaf ons geen voedsel naar onze ongerechtigheid, / Hij gaf ons voedsel naar onze zonde. Als de hoogte van de hemel vanaf de aarde, bevestigde de Heer Zijn barmhartigheid aan degenen die Hem vrezen. Eliko scheidde het oosten van het westen, / verwijderde onze ongerechtigheid van ons. Zoals de vader genereus is voor de zonen, / Heer, ontferm u over hen die Hem vrezen. Omdat Hij onze schepping kent, / zal ik me herinneren als het stof van Esma. Een man, zoals het gras van zijn dagen, / als een groene bloem, taco's zullen bloeien. Het is als een geest die er doorheen gaat, / en dat zal niet, / en niemand zal zijn plaats kennen.
De barmhartigheid van de Heer is van eeuw tot eeuw / op degenen die Hem vrezen. En Zijn gerechtigheid rust op de zonen der zonen, / Zijn verbond houden, / en Zijn geboden gedenken / Ik doe. De Heer in de hemel heeft Zijn Troon voorbereid, / Zijn Koninkrijk bezit alles. Zegen de Heer, Zijn engelen, / sterk in kracht, die Zijn woord doen, / hoor de stem van Zijn woorden. Zegen de Heer, al Zijn macht, / Zijn dienaren, die Zijn wil doen. Zegen de Heer, al Zijn werken, / in elke plaats van Zijn heerschappij. Glorie aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Zegen, o mijn ziel, de Heer, / en heel mijn innerlijke wezen, Zijn heilige naam. / Gezegend bent u, Heer.
Litanie klein
Diaken:
koor : Heer, ontferm u.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Koor:Heer, ontferm u.
Koor:U, Heer.
Priester:
X op:Amen
Uitroep: Want Uw heerschappij en de Uwe is het Koninkrijk, en de kracht en de heerlijkheid, van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen. Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
tweede antifoon
Prijs mijn ziel, de Heer. / Ik zal de Heer in mijn buik loven, / Ik zal voor mijn God zingen zolang ik ben. Vertrouw niet op vorsten, op de zonen der mensen, / in hen is geen redding. Zijn geest zal uitgaan, / en terugkeren naar zijn eigen land: / op die dag zullen ze omkomen. al zijn gedachten. Gezegend is de God van Jakob, zijn helper, / zijn hoop is op de Heer, zijn God. Wie schiep hemel en aarde, / de zee en alles wat daarin is.
Wie houdt de waarheid voor altijd, / die oordeelt over de beledigden, / die voedsel geeft aan de hongerigen? de Heer zal beslissen over de geketende, / de Heer maakt de blinden wijs. De Heer wekt de neergeslagenen op, / De Heer heeft de rechtvaardigen lief. De Heer bewaakt de vreemdelingen, / hij zal een vader en een weduwe accepteren, / en het pad van zondaars vernietigen. De Heer zal voor altijd regeren, / uw God, Sion, voor eeuwig en altijd. En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Lied van de Heer Jezus Christus
Litanie klein
Diaken: Laten we keer op keer in vrede tot de Heer bidden.
koor : Heer, ontferm u.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Koor:Heer, ontferm u.
Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Allerheiligste, Glorierijke Onze Lieve Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen die onszelf en elkaar gedenken, en ons hele leven aan Christus onze God.
Koor:U, Heer.
Priester: Want Uw heerschappij, en van U is het Koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd,
X op:Amen
Want God is goed en humaan, en we zenden glorie naar U, Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Derde antifoon. Gezegend zijn
Gedenk ons in Uw Koninkrijk, o Heer, / wanneer U in Uw Koninkrijk komt.
Zalig zijn de armen van geest, / want van hen is het Koninkrijk der Hemelen.
Gezegend zijn zij die treuren, / alsof ze getroost zullen worden.
Zalig zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.
Zalig zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, / want zij zullen verzadigd worden.
Gezegend zijn de barmhartigheden, / alsof er barmhartigheid zal zijn.
Zalig zijn de reinen van hart, / want zij zullen God zien.
Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God genoemd worden.
Gezegend zijn de ballingen ter wille van de gerechtigheid, / want dat is het Koninkrijk der Hemelen.
Gezegend zijt u, wanneer zij u verwijten, / en zij met u zullen trouwen, en zij zullen elk kwaad woord tegen u zeggen, liegend om Mijnentwil.
Verheug u en wees blij, want uw beloning is velen in de hemel Glorie aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Antifonen elke dag (elke dag)
Antifoon 1e
Het is goed om de Heer te belijden. .
Het is goed om de Heer te belijden, / en te zingen voor Uw naam, o Allerhoogste. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons
1Verkondig uw barmhartigheid in de ochtend, en uw waarheid elke nacht. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons
Want de Heer, onze God, heeft gelijk, en er is geen onrechtvaardigheid in Hem. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons
Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest: Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons
En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. amine. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons
Antifoon 2e
De Heer regeert, gekleed in pracht. Door de gebeden van uw heiligen, o Heiland, red ons.
De Heer regeerde, gekleed in schoonheid, / de Heer was bekleed met kracht en omgord. Door de gebeden van uw heiligen, Redder, red ons
Want vestig het universum, / zelfs het zal niet bewegen. Door de gebeden van uw heiligen, Redder, red ons
Uw getuigenissen zijn krachtig verzekerd: / heiligheid past Uw huis, Heer, in de lengte van dagen. Door de gebeden van uw heiligen, Redder, red ons
Glorie, en nu:
Lied van de Heer Jezus Christus
De eniggeboren Zoon en Woord van God, Die onsterfelijk is, / en onze redding verwaardigt omwille van / geïncarneerd is uit de Heilige Moeder van God en de altijd maagdelijke Maria, / onveranderlijk is geïncarneerd; / gekruisigd, o Christus God, de dood rechtzettend door de dood, / die alleen de Heilige Drie-eenheid is, / verheerlijkt door de Vader en de Heilige Geest, red ons.
Antifoon 3e
Kom, laten we ons verheugen in de Heer, / laten we uitroepen tot God onze Heiland. Red ons, Zoon van God, / in de wonderbaarlijke heiligen, zingend Ty: alleluia.
Laten we voor Zijn aangezicht gaan in belijdenis, / en laten we in een psalm tot Hem uitroepen: Red ons, Zoon van God, / in de wonderbaarlijke heiligen, zingend voor Ty: Halleluja.
Zoals God de Grote Heer is, / en de Koning Groot is over de hele aarde. Red ons, Zoon van God, / in de wonderbaarlijke heiligen, zingend Ty: alleluia.
Want in Zijn hand zijn alle einden der aarde, en de hoogten van de bergen daarvan. Red ons, Zoon van God, / in de wonderbaarlijke heiligen, zingend Ty: alleluia.
Want dat is de zee, en die creëer je, en je creëert droog land met zijn hand. Red ons, Zoon van God, / in de wonderbaarlijke heiligen, zingend Ty: alleluia.
Entree met het evangelie
Diaken: Laten we tot de Heer bidden.
Heer, ontferm u.
Diaken (verkondigt): Wijsheid, het spijt me.
Koor:Kom, laten we ons buigen en neervallen voor Christus. Red de Zoon van God, opgestaan uit de dood, zingend voor Ty: alleluia.
Troparia en kontakia
lezing. Of: Het lezen van de brief van de heilige apostel Paulus aan de Romeinen.)
Diaken: Laten we gaan.
Het lezen van de apostel. Als de lezing voorbij is, zegt de priester tegen de lezer: Vrede u.
Lezer: En je geest.
Diaken: Wijsheid.
Lezer: Halleluja, stem...
Het koor zingt "Alleluia" - drie keer op de aangegeven stem spreekt de lezer het alleluia uit (speciale verzen gedrukt op dezelfde plaats als de prokeimenes (bijvoorbeeld aan het einde van de apostel).) koor: "Alleluia", de lezer - het tweede couplet van het alleluia, de koorpost in de derde keer Alleluia.
Diaken: Zegen, meester, de evangelieprediker van de heilige apostel en evangelist (naam van de evangelist).
De priester zegent hem en zegt: God, door de gebeden van de heilige, glorieuze, alglorierijke apostel en evangelist (naam), moge hij u een woord geven aan hem die met grote kracht verkondigt ter vervulling van het evangelie van zijn geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus.
Diaken: Amen.
Priester: Wijsheid, vergeef ons, laat ons het heilige evangelie horen. Vrede voor iedereen.
Koor: En je geest.
Diaken: Van (naam) heilige evangelielezing.
Koor:
Priester: Laten we gaan.
En lees het evangelie. Na het lezen
Refrein:Glorie aan U, Heer, glorie aan U.
Litanie afgrond
Diaken: Rtsem allemaal met heel mijn hart, en vanuit al onze gedachten, Rtsem.
Koor:Heer, ontferm u.
Heer de Almachtige, God van onze vaderen, we bidden tot u, hoor en heb genade.
Koor:Heer, ontferm u. (Drie keer, voor elk verzoek)
We bidden ook voor onze Grote Heer en Vader, Zijne Heiligheid de Patriarch (naam), en over onze Heer, Zijne Genade Metropolitan (of: aartsbisschop, of: bisschop) (naam), en al onze broeders in Christus.
We bidden ook voor ons door God beschermde land, zijn autoriteiten en leger, zodat we een rustig en stil leven leiden in alle vroomheid en zuiverheid.
We bidden ook voor de gezegende en altijd gedenkwaardige makers van deze heilige tempel (indien in een klooster: dit heilige klooster), en over alle oudere vaders en broers. hier en overal liggen, orthodox.
We bidden ook om barmhartigheid, leven, vrede, gezondheid, redding, bezoek, vergeving en vergeving van de zonden van Gods dienaren. broeders van deze heilige tempel (indien in een klooster: heilige verblijfplaats).
We bidden ook voor degenen die vrucht dragen en goed doen in deze heilige en eervolle tempel, voor degenen die werken, zingen en naar voren komen, grote en rijke genade van U verwachtend.
Priester: Want God is barmhartig en humaan, en we zenden glorie naar u, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
In sommige lengtes van het kerkelijk jaar (behalve de Twaalfde en Tempelfeesten), wordt na de speciale litanie de volgende litanie voor de overledenen voorgelezen, met open koninklijke aratahs en met een wierookvat:
Diaken: Heb medelijden met ons, o God, volgens Uw grote barmhartigheid bidden wij tot U, hoor en heb medelijden.
Koor:Heer, ontferm u. (voor elke aanvraag).
We bidden ook voor de rust van de zielen van de overleden dienaren van God (namen) en over de egel die door hen vergeven zal worden voor elke zonde, vrijwillig en onvrijwillig. Alsof de Here God hun zielen zou maken, waar de rechtvaardigen rusten. Barmhartigheid van God, het Koninkrijk der Hemelen en de vergeving van hun zonden van Christus, de Koning des Doods en onze God, vragen wij.
Koor:Geef me Heer.
Diaken: Laten we tot de Heer bidden.
Koor:Heer, ontferm u.
Priester: Zoals jij de opstanding bent, en de buik, en de rest van je dode dienaren (naam), Christus, onze God, en wij zenden U heerlijkheid, met Uw Vader zonder begin en Uw Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
De koninklijke poorten gaan dicht
Litanie voor de catechumenen
Diaken: Bid, aankondiging, Heer.
Koor:Heer, ontferm u, (Voor elke petitie,).
Getrouw, laten we bidden voor de catechumenen, dat de Heer hen genadig is.
Hij zal ze uitspreken met het woord der waarheid.
Openbaar het evangelie van de waarheid aan hen.
Hij zal hen verenigen met Zijn Heiligen, Raadsleden en Apostelen van de Kerk.
Red, heb genade, bemiddel en red hen, o God, door Uw genade.
Aankondiging, buig uw hoofden voor de Heer.
Koor:U, Heer.
Ja, en deze met ons verheerlijken Uw meest eervolle en prachtige Naam, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Diaken: Elitsy aankondiging, exit, aankondiging, exit; Aankondigingen, kom naar buiten. Ja, niemand van de catechumenen, trouwe beeldjes, keer op keer, laten we in vrede tot de Heer bidden.
Koor:Heer, ontferm u.
Diaken: Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
koor : Heer, ontferm u.
Diaken: Wijsheid.
Priester: Zoals het U past alle glorie, eer en aanbidding, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Kleine Litanie
Diaken: Laten we keer op keer in vrede tot de Heer bidden.
Koor:Heer, ontferm u. (Voor elke aanvraag).
Over de vrede van boven en de redding van onze zielen. Laten we tot de Heer bidden.
Laten we bidden tot de Heer voor de vrede van de hele wereld, het welzijn van Gods heilige Kerken en de eenheid van allen.
Laten we voor deze heilige tempel en voor degenen die hem betreden met geloof, eerbied en vrees voor God, tot de Heer bidden.
Laten we tot de Heer bidden om ons te verlossen van alle verdriet, woede en nood.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Diaken: Wijsheid.
Priester: Alsof we altijd onder Uw macht blijven, zenden we glorie naar U, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De koninklijke poorten gaan open
Koor:Amen, en zingt de Cherubische hymne In plaats van de Cherubische Liturgie op Witte Donderdag, wordt "Uw Geheime Avondmaal..." gezongen, en op Stille Zaterdag: "Laat alle vlees zwijgen...". )
Zelfs de Cherubijnen die zich in het geheim vormen en de Levengevende Drie-eenheid de Trisagion-hymne neuriën, laten we nu alle wereldse zorg opzij zetten ...
Geweldige entree
Diaken: (naam), (naam van de diocesane bisschop), Moge de Here God gedenken in Zijn Koninkrijk, altijd, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Priester: Moge de Here God u en alle orthodoxe christenen in Zijn Koninkrijk gedenken, altijd, nu en natuurlijk, en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Alsof we de Koning van allen zouden opvoeden met de onzichtbare engel dorinosima chinmi. Halleluja, halleluja, halleluja.
Pleiten Litanie
Diaken: Laten we ons gebed tot de Heer vervullen.
Koor:Heer, ontferm u. (Voor elk verzoek).
Laten we tot de Heer bidden voor de aangeboden eerlijke gaven.
Laten we voor deze heilige tempel en voor degenen die hem betreden met geloof, eerbied en vrees voor God, tot de Heer bidden.
Laten we tot de Heer bidden om ons te verlossen van alle verdriet, woede en nood.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
De dag van alles is perfect, heilig, vredig en zondeloos, vragen we de Heer.
koor : Geef het, Heer. (Voor elke aanvraag).
Vergeving en vergeving van onze zonden en overtredingen, vragen we de Heer.
De rest van de tijd van onze buik in vrede en berouw, einde, vragen we de Heer.
De christelijke dood van onze buik, pijnloos, schaamteloos, vredig en een goed antwoord op het verschrikkelijke oordeel van Christus, vragen we.
Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Allerheiligste, Glorierijke Onze Lieve Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen die onszelf en elkaar gedenken, en ons hele leven aan Christus onze God.
Koor:U, Heer.
Priester: Door de milddadigheden van Uw eniggeboren Zoon, gezegend zij U met Hem, met Uw Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest, nu en voor altijd en door de rivieren der eeuwen heen.
Koor:Amen.
Priester: Vrede voor iedereen.
Koor:En geest voor je.
Diaken: Laten we elkaar liefhebben, maar met eenstemmigheid belijden.
Koor:Vader en Zoon en Heilige Geest, Drie-eenheid, één in wezen en ondeelbaar.
Diaken: Deuren, deuren, laten we aandacht besteden aan wijsheid.
Het gordijn van de koninklijke deuren gaat open
Symbool van geloof
1 Ik geloof in de Ene God, de Almachtige Vader, de Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar. 2En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren. Licht van Licht, ware God van ware God, verwekt, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, Die alles was. 3 Ter wille van ons, mens, en voor ons heil, die uit de hemel is neergedaald en mens is geworden van de Heilige Geest en de Maagd Maria, en mens is geworden. 4 Hij is voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, heeft geleden en is begraven. volgens de Schrift op de derde dag opgewekt. 6 En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader. 7 En de roedels van degene die komen zal met heerlijkheid om geoordeeld te worden door de levenden en de doden, en Zijn koninkrijk zal geen einde hebben. 8 En in de Heilige Geest, de Heer, de Gever van het leven, Die voortkomt uit de Vader, Die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken. 9In één heilige katholieke en apostolische kerk. 10Ik belijd één doopsel tot vergeving van zonden. 11Ik kijk uit naar de opstanding van de doden, 12en het leven van de toekomende eeuw. Amen.
Diaken: Laten we goed worden, laten we met angst staan, laten we opletten, Breng de Heilige Verheffing in de wereld.
Koor:Genade van de wereld, offer van lof.
Priester: De genade van onze Heer Jezus Christus, en de liefde van God en de Vader, en de gemeenschap van de Heilige Geest, zij met u allen.
Koor:En met je geest.
Priester: Wee ons hart.
Koor:Imams voor de Heer.
Priester: Bedank de heer.
Koor:Het is waardig en rechtvaardig om de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, de Consubstantiële en Ondeelbare Drie-eenheid te aanbidden.
Priester: Het zegevierende lied is pijnlijk, huilend, huilend en zeggend:
Koor: Heilig, Heilig, Heilig is de Heer der heerscharen, hemel en aarde zijn vol van Uw heerlijkheid; hosanna in de hoogste, gezegend is Hij die komt in de Naam van de Heer, hosanna in de hoogste.
Priester: Neem, eet, dit is mijn lichaam, dat voor u gebroken is voor de vergeving van zonden. (Bij de liturgie van St. Basilius de Grote beginnen deze uitroepen met de woorden: “Geef aan Zijn heilige discipel en apostel, rivieren ...”).
Koor:Amen.
Priester: Drink alles van haar, dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor u en voor velen vergoten wordt voor de vergeving van zonden.
Koor:Amen.
Priester: Yours from Yours brengt je over iedereen en voor alles.
Koor:Ik zal je opeten. We zegenen u, we danken u, Heer, en we bidden tot u. onze God.
Priester: Helemaal over de Allerheiligste, Allerzuiverste, Allerheiligste, Glorieuze Onze-Lieve-Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria.
Koor: Het is waardig om te eten, zoals U werkelijk zegent, de Moeder van God, de Gezegende en Onbevlekte en Moeder van onze God. De eerlijkste Cherubijnen en de meest glorieuze zonder vergelijking Serafijnen, zonder de corruptie van God het Woord, die geboorte gaf aan de echte Moeder van God, wij verheerlijken U.
(Op de Twaalfde Feesten en hun na-feesten, in plaats van "Worthy ...", worden het refrein en irmos van de 9e ode van de canon (de zogenaamde "stagnant") gezongen, ze worden aangegeven in de diensten van de feestdagen Op Witte Donderdag, de irmos van de 9e ode "Wanderings of the Lady...", op Grote Zaterdag - "Huil niet om mij, Mati ...", op de Week van Vay - "God is de Heer ... ”.
Als de liturgie van St. Basil de Grote, in plaats van 'Worthy ... zingen we: 'Hij verheugt zich in jou. Genadig, elk schepsel, een engelachtige kathedraal en het menselijk ras, toegewijd aan de tempel en het paradijs, mondelinge, maagdelijke lofprijzing, God werd geïncarneerd uit Nezhe en het Kind was onze God voor de eeuwigheid; want Uw bed heeft Uw troon gemaakt, en Uw schoot is groter gemaakt dan de hemel. Elk schepsel verheugt zich in U, o Genadige, glorie aan U.”
Priester: Onthoud eerst, Heer, onze Grote Heer en Vader (naam), Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland, en Onze Lieve Heer Eerwaarde (naam diocesane bisschop)), geef ook aan Uw heilige Kerken in de wereld, heel, eerlijk, gezond, langlevend, het recht om het woord van Uw waarheid te heersen.
Koor:En alles en iedereen.
Priester: En geef ons één mond en één hart om de Eerbaarste te verheerlijken en te zingen en Uw Glorieuze Naam, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Priester: En mogen de barmhartigheden van de Grote God en onze Verlosser Jezus Christus met u allen zijn.
Koor:En met je geest.
Litanie van smeekbede
Diaken: Alle heiligen hebben eraan gedacht, keer op keer, laten we in vrede tot de Heer bidden.
Koor:Heer, ontferm u. (Voor elke aanvraag).
Laten we bidden tot de Heer voor de meegebrachte en gewijde Eerlijke Gaven.
Alsof onze God, die de mensheid liefheeft, mij accepteert in het heilige, hemelse en mentale altaar, in de stank van spirituele geur, ons goddelijke genade en de gave van de Heilige Geest zal sturen, laten we bidden.
O, verlos ons van alle verdriet, woede en nood, laat ons tot de Heer bidden.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, Uw gratie
De dag van alles is perfect, heilig, vredig en zondeloos, vragen we de Heer.
Koor:Geef me Heer. (Voor elke aanvraag).
Diaken: De engel is een vredige, trouwe mentor, bewaker van onze zielen en lichamen, vragen we de Heer.
Vergeving en vergeving van onze zonden en overtredingen, vragen we de Heer.
Vriendelijk en nuttig voor onze zielen en vrede van de wereld, vragen we de Heer.
De rest van de tijd van onze buik in vrede en berouw, vragen we de Heer om te sterven.
De christelijke dood van onze buik, pijnloos, schaamteloos, vredig en een goed antwoord op het verschrikkelijke oordeel van Christus, vragen we.
Laten we, na te hebben gevraagd om de eenheid van het geloof en de gemeenschap van de Heilige Geest, onszelf en elkaar en ons hele leven aan Christus God te wijden.
Koor:U, Heer.
En sta ons toe, Meester, durf U, Hemelse God de Vader, met vrijmoedigheid en zonder veroordeling aan te roepen en te zeggen:
Koor (of al degenen die bidden): Onze Vader, die in de hemel zijt! Geheiligd zij Uw Naam, Uw Koninkrijk kome, Uw wil geschiede, zoals in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood en vergeef ons onze schulden, net zoals we onze schuldenaars vergeven; en leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.
Priester: Want van u is het koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid. Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Priester: Vrede voor iedereen.
Koor:En je geest.
Diaken: Buig uw hoofden voor de Heer,
Koor:U, Heer.
Priester: Genade en vrijgevigheid en de liefde van de mensheid van Uw eniggeboren Zoon, gezegend zij U met Hem, met Uw Allerheiligste en Goede en levengevende Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
De koninklijke deuren en de sluier zijn gesloten.
Diaken: Laten we gaan.
Priester: Heilig voor het heilige.
Koor:De ene is heilig, de andere is Heer Jezus Christus, tot eer van God de Vader. Amen.
betrokken
(Elke communie eindigt met een drievoudig "alleluia". , worden twee sacramenten gezongen, maar "alleluia" wordt pas na de tweede gezongen.
Op zondag: Prijs de Heer vanuit de hemel, prijs Hem in de hoogste. Halleluja, halleluja, halleluja.
Op maandag: Schep de geesten van Uw engelen en de vurige vlam van Uw dienaren.
In Dinsdag:
Op woensdag:
Op donderdag:
Op vrijdag: U hebt verlossing gebracht in het midden van de aarde, o God.
Op zaterdag: Verheug u, rechtvaardigen, in de Heer, lof komt de oprechten toe.
mortuarium: Gezegend, ik heb U gekozen en ontvangen, o Heer, en hun herinnering aan generatie en generatie.
Op de feesten van de Moeder Gods: Ik zal de beker van redding nemen en de Naam van de Heer aanroepen.
Op de feesten van de apostelen: Hun uitspraken zijn uitgegaan naar de hele aarde, en hun woorden naar de uiteinden van de wereld.
In de dagen van herinnering aan de heiligen: In de eeuwige herinnering zal er een rechtvaardig man zijn, van het horen van het kwaad zal hij niet bang zijn.
De koninklijke deuren gaan open.
De diaken, die de heilige kelk draagt, verkondigt: Met de vrees voor God en geloof, ga verder!
Geeft de kelk door aan de priester.
koor : Gezegend is Hij die komt in de Naam van de Heer, God de Heer en aan ons verschijnt. In de paasweek wordt "Christus is verrezen..." gezongen. )
Priester (en met hem allen die de communie wensen te ontvangen): Ik geloof, Heer, en ik beken dat U waarlijk de Christus bent, de Zoon van de levende God, die in de wereld kwam om zondaars te redden, maar van hen ben ik de eerste. Ik geloof ook dat dit Uw meest zuivere Lichaam is en dat dit Uw kostbaarste Bloed is. Ik bid U: heb medelijden met mij en vergeef mijn zonden, vrij en onvrijwillig, zelfs in woord, zelfs in daad, zelfs in kennis en onwetendheid, en laat mij zonder oordeel deelnemen aan uw meest zuivere sacramenten, voor de vergeving van zonden, en in het eeuwige leven. Amen.
Communie van de leken, zegt de priester: Dienaar van God Communie (naam) Het eerlijke en heilige lichaam en bloed van de Heer en God en onze Heiland Jezus Christus, voor de vergeving van uw zonden en voor het eeuwige leven.
Koor (tijdens de communie):Aanvaard het lichaam van Christus, proef de onsterfelijke bron.(Op Witte Donderdag wordt "Uw geheime avondmaal ..." gezongen; en in de paasweek - "Christus is opgestaan ...".)
Priester: Red, o God, uw volk en zegen uw erfenis,
Refrein; We hebben het ware licht gezien, / de Geest van de hemel ontvangen, / we hebben het ware geloof gekregen, / We buigen voor de Ondeelbare Drie-eenheid: / Ze heeft ons daar gered. Het geven van - de troparion van de Hemelvaart; en de Drie-eenheid Ouderlijke zaterdag - "De diepte van wijsheid ...")
Priester: Altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.
Koor: Amen. Mogen onze lippen gevuld zijn / Uw lof, o Heer, / alsof we Uw glorie zingen, / alsof U ons hebt geschonken om deel te nemen / van Uw heilige, goddelijke, onsterfelijke en levengevende mysteries; / bewaar ons in Uw heiligdom, / leer de hele dag Uw waarheid. / Halleluja, alleluia, alleluia. (Op Witte Donderdag wordt in plaats van "Laat ze vervuld worden ...", "Uw geheime avondmaal ..." gezongen; in de paasweek "Christus is opgestaan ...".)
Diaken: Vergeef me dat ik de goddelijke, heilige, meest zuivere, onsterfelijke, hemelse en levengevende, verschrikkelijke Christusmysteries heb aanvaard, we danken de Heer waardig.
Koor:Heer, ontferm u.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
De hele dag is volmaakt, heilig, vredig en zondeloos om onszelf en elkaar en ons hele leven aan Christus, onze God, te vragen.
Koor:U, Heer.
Priester: Want Gij zijt onze Heiliging, en Wij zenden u eer, Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd,
Koor:Amen.
Hierey: S laten we in vrede naar buiten gaan,
Koor:Over de naam van de Heer.
Diaken: Laten we tot de Heer bidden.
Koor:Heer, ontferm u.
Gebed voor ammon
Priester (staande voor de preekstoel): Zegen degenen die U zegenen, o Heer, en heilig degenen die op U vertrouwen, red Uw volk en zegen Uw erfenis, bewaar de vervulling van Uw Kerk, heilig degenen die de pracht van Uw huis liefhebben; U verheerlijkt degenen met uw goddelijke kracht en verlaat ons niet die op u vertrouwen. Geef vrede aan Uw wereld, aan Uw Kerken, aan priesters, aan het leger en aan heel Uw volk. Zoals elke gave goed is, en elke gave van boven perfect is, daal af van U, de Vader der Lichten; en wij zenden u heerlijkheid en dankzegging en aanbidding naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen. Moge de Naam van de Heer van nu af aan en voor altijd gezegend worden (driemaal)(In de paasweek, "Christus is opgestaan ...")
Psalm 33
( Tijdens de Paasweek wordt “Christus is verrezen” vele malen gezongen. )
Koor: Ik zal de Heer te allen tijde loven, / Zijn lof in mijn mond houden. Mijn ziel zal roemen in de Heer./Laat de zachtmoedigen horen en zich verheugen. Prijs de Heer met mij, / en laten we samen Zijn Naam verheerlijken. Zoek de Heer, en hoor mij, / en verlos mij van al mijn verdriet. Kom tot Hem en wees verlicht, / en je gezichten zullen niet beschaamd zijn. Deze arme man riep, en de Heer hoorde, en / en redde hem van alle zorgen. De engel des Heren zal zich legeren rond degenen die Hem vrezen en hen bevrijden. Proef en zie dat de Heer goed is; / gezegend is de man die op Nan vertrouwt. Vrees de Heer, al Zijn heiligen, / want er is geen ontbering voor degenen die Hem vrezen. Verarmde rijkdom en dronkaard: / zij die de Heer zoeken, zullen geen goeds worden onthouden. Kom, kinderen, luister naar mij, / ik zal jullie de vreze des Heren leren. Wie is een man die zijn buik wil, / graag goede dagen ziet? Houd je tong van het kwaad, / en je lippen, egel, om niet vleiend te spreken. Keer je af van het kwade en doe het goede, / Zoek vrede en trouw en. De ogen van de Heer zijn op de rechtvaardigen / en Zijn oren zijn op hun gebed. Het aangezicht van de Heer is op degenen die kwaad doen, / egel vernietigt hun geheugen van de aarde. De rechtvaardigen aanroepen, en de Heer hoorde hen, / en verlos hen van al hun verdriet. De Heer is nabij de gebrokenen van hart en redt de nederige van geest. Er zijn veel zorgen voor de rechtvaardigen, / en de Heer zal ze van allemaal verlossen. De Heer bewaart al hun beenderen, er zal er geen één gebroken worden. De dood van zondaars is wreed, / en degenen die de rechtvaardigen haten, zullen zondigen. De Heer zal de zielen van Zijn dienaren verlossen, en allen die op Hem vertrouwen, zullen niet zondigen.
Priester: De zegen van de Heer rust op u. Die genade en filantropie, altijd, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor:Amen.
Priester: Glorie aan U, Christus God, onze hoop, glorie aan U. (Op Pascha, in de Paasweek en in de viering van Pascha, in plaats van "Glorie aan U, Christus God..." zingen de geestelijken "Christus is opgestaan uit de dood, dood door dood vertrappend', en het koor eindigt: 'En aan degenen in de graven schonk hij het leven.' Vanaf de zondag van Thomas tot het geven van Pascha zegt de priester: , Glory to Thee", zing ik het refrein "Christus is opgestaan ..." (Drie keer)
Koor: Glorie, en nu. Heer, ontferm u (Driemaal).zegenen.
Priester spreekt ontslag uit (op zondag)
Opgestaan uit de dood, Christus, onze ware God, door de gebeden van zijn meest zuivere Moeder, de heilige glorieuze en lofprijs Apostel, zelfs in de heiligen van onze vader Johannes, aartsbisschop Constantijn van de stad, Chrysostomus (of: St. Basil de Grote, aartsbisschop van Caesarea in Cappadocië), en St. (tempel en heilige, wiens herinnering aan deze dag is), de heilige en rechtvaardige Peetvader Joachim en Anna en alle heiligen, ontferm U en red ons, als Goed en Humanitair
vaste plant
Koor:Onze Grote Heer en Vader ( naam ) , Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland, en Onze Allerheiligste Heer ( naam ) grootstedelijke(of : aartsbisschopof : bisschop)(diocesane titel ), broeders van deze heilige tempel en alle orthodoxe christenen, Heer, bewaar hen voor vele jaren.
Het tweede deel van de liturgie heet de liturgie van de catechumenen. Dit deel van de dienst dankt zijn naam aan de inhoud in de samenstelling van gebeden, gezangen, heilige riten en leringen die een leerzaam, categorisch karakter hebben. In de oude Kerk konden tijdens de viering catechumenen aanwezig zijn, samen met de gelovigen, dat wil zeggen personen die zich voorbereidden op de Heilige Doop, evenals boetelingen die van de Heilige Communie werden geëxcommuniceerd.
Diaken: Zegen, meester.
Priester: Gezegend is het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Grote Litanie
Diaken: Laten we in vrede tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Voor hemelse vrede en het heil van onze zielen, laten we bidden tot de Heer.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Voor de vrede van de hele wereld, het welzijn van de Heilige Kerken van God en de eenheid van allen, laten we bidden tot de Heer.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Laten we voor deze heilige tempel en voor degenen die deze betreden met geloof, eerbied en vrees voor God, tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Over onze Grote Heer en Vader, Zijne Heiligheid Patriarch Kirill, en over onze Heer, Zijne Genade Metropoliet (of: Aartsbisschop, of: Bisschop) (naam), eervolle pastorie, diaconaat in Christus, voor alle geestelijken en mensen, laat wij bidden tot de Heer.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Laten we voor ons door God beschermde land, zijn autoriteiten en leger tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Laten we voor deze stad (of: o dit dorp, indien in een klooster, dan: voor dit heilige klooster), elke stad, elk land en door het geloof daarin levend tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Voor de goedheid van de lucht, voor de overvloed van de vruchten van de aarde en voor vredige tijden, laten we bidden tot de Heer.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Laten we voor de zwevenden, de reizende, de zieken, de lijdenden, de gevangenen en voor hun redding tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Laten we tot de Heer bidden om ons te verlossen van alle verdriet, woede en nood.
Koor: Heer, heb genade.
Koor: Heer, heb genade.
Koor: U, Heer.
Priester: Want alle glorie, eer en aanbidding past U, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
antifonen
Er zijn drie soorten antifonen in de liturgie: feestelijk, picturaal en alledaags (alledaags). Welke daarvan gezongen worden, wordt voor elke dag bepaald door het Kerkelijk Handvest. De feestelijke antifonen worden gezongen op de feesten van de Heer, met uitzondering van de Opdracht (de feestelijke antifonen op de Week van Vay, op Pasen, op Hemelvaart en op de Dag van de Heilige Drievuldigheid worden gegeven in het hoofdstuk "Gezangen van de Diensten van de Gekleurde Triodion").
Alledaagse antifonen horen op weekdagen te worden gezongen. Meestal worden op zon- en feestdagen picturale antifonen gezongen (Psalmen 102, 145 en Zalig - Matt. 5, 3-12)
eerste antifoon
Koor 1: Zegen, mijn ziel, de Heer. Gezegend bent u, Heer. Zegen, mijn ziel, de Heer, en heel mijn innerlijke naam is Zijn heilige naam.
Koor 2: Zegen de Heer, mijn ziel, en vergeet al Zijn beloningen niet.
Koor 1: Die al uw ongerechtigheid reinigt, geneest al uw ziekten.
Koor 2: Hij die uw maag verlost van vernietiging, u bekroont met genade en milddadigheid.
Koor 1: Wie uw verlangen naar goede dingen vervult: uw jeugd zal worden vernieuwd als een adelaar.
Koor 2: Doe aalmoezen Heer, en het lot van alle beledigd.
Koor 1: Het verhaal van Zijn weg naar Mozes, de zoon van Israël, Zijn verlangens.
Koor 2: De Heer is edelmoedig en barmhartig, lankmoedig en veelbarmhartig.
Koor 1: Niet helemaal boos, in het tijdperk van vijandschap.
Koor 2: Niet naar onze ongerechtigheid gaf hij ons te eten, maar naar onze zonde betaalde hij ons terug om te eten.
Koor 1: Als de hoogte van de hemel vanaf de aarde, heeft de Heer Zijn barmhartigheid gevestigd op degenen die Hem vrezen.
Koor 2: Eliko scheidt het oosten van het westen, verwijderde onze ongerechtigheid van ons.
Koor 1: Zoals de vader zich ontfermt over zijn zonen, zo ontfermt de Heer zich over hen die Hem vrezen.
Koor 2: Yako Toi kent onze creatie, zal ik me herinneren, zoals Esma's stof.
Koor 1: Een man, zoals het gras van zijn dagen, als een groene bloem, taco's zullen bloeien.
Koor 2: Als een geest is het er doorheen gegaan, en het zal niet, en niemand zal zijn plaats kennen.
Koor 1: De barmhartigheid van de Heer is van eeuw tot eeuw op degenen die Hem vrezen.
Koor 2: En Zijn gerechtigheid rust op de zonen der zonen, die Zijn verbond onderhouden en Zijn geboden gedenken om te doen.
Koor 1: De Heer in de hemel heeft Zijn Troon voorbereid, en Zijn Koninkrijk bezit alles.
Koor 2: Zegen de Heer, Zijn engelen, machtig van kracht, die Zijn woord doen, hoor de stem van Zijn woorden.
Koor 1: Zegen de Heer, al Zijn macht, Zijn dienaren, die Zijn wil doen.
Koor 2: Zegen de Heer, al Zijn werken, in elke plaats van Zijn heerschappij.
Koor 1: Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
Koor 2: En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Koor 1: Zegen, mijn ziel, de Heer, en heel mijn innerlijke wezen, Zijn heilige naam. Gezegend bent u, Heer.
Litanie klein
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Gezegende, Glorierijke Vrouwe Onze Lieve Vrouw en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen, laten we onszelf, en elkaar, en ons hele leven aan Christus, onze God, toevertrouwen.
Koor: U, Heer.
Koor: Amen.
tweede antifoon
Tijdens de tweede antifoon wordt de Ponomar kaars aangestoken. De misdienaar neemt een kaars tijdens de "Eniggeboren Zoon ..." en staat ermee op een hoge plaats.
Koor: Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
Koor 1: Prijs, mijn ziel, de Heer. Ik zal de Heer loven in mijn maag; ik zal zingen voor mijn God terwijl ik ben.
Koor 2: Vertrouw niet op vorsten, op mensenkinderen, in hen is geen redding.
Koor 1: Zijn geest zal uitgaan en terugkeren naar zijn eigen land: op die dag zullen al zijn gedachten vergaan.
Koor 2: Gezegend is de God van Jakob, zijn helper, zijn hoop is op de Heer, zijn God.
Koor 1: Wie heeft hemel en aarde gemaakt, de zee en alles wat daarin is.
Koor 2: Hij die de waarheid voor altijd bewaart, die het oordeel voltrekt aan de beledigden, die voedsel geeft aan de hongerigen.
Koor 1: De Heer zal beslissen over de gebondenen, de Heer zal de blinden wijs maken.
Koor 2: De Heer richt de neergeslagenen op, de Heer heeft de rechtvaardigen lief.
Koor 1: De Heer bewaakt de vreemdelingen, hij zal een vader en een weduwe aannemen, en hij zal het pad van zondaars vernietigen.
Koor 2: De Heer zal voor altijd regeren, uw God, Sion, van generatie op generatie. En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Lied van de Heer Jezus Christus
Litanie klein
Diaken: Laten we keer op keer in vrede tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Gezegende, Glorierijke Vrouwe Onze Lieve Vrouw en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen, laten we onszelf, en elkaar, en ons hele leven aan Christus, onze God, toevertrouwen.
Koor: U, Heer.
Priester: Als Uw heerschappij, en de Uwe is het Koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Derde antifoon; Gezegend zijn
"Gezegend" wordt verondersteld te worden gezongen met troparia die op deze dag door het Kerkelijk Statuut zijn toegewezen: speciale troparia voor "Gezegend", of troparia van het lied van de ochtendcanon tot een feest of heilige.
Koor 1: In Uw Koninkrijk, gedenk ons, o Heer, wanneer U in Uw Koninkrijk komt.
Koor 2, vers 12: Zalig de armen van geest, want hunner is het Koninkrijk der hemelen.
Koor 1: Zalig zijn zij die treuren, want zij zullen getroost worden.
Koor 2, vers 10: Zalig de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.
Koor 1: Zalig zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden.
Koor 2, vers 8: Gezegend zijn de barmhartigheden, want zij zullen barmhartigheid hebben.
Koor 1: Zalig de reinen van hart, want zij zullen God zien.
Koor 2, vers 6: Zalig zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God genoemd worden.
Koor 1: Gezegend zijn de ballingen ter wille van de gerechtigheid, want dat is het Koninkrijk der Hemelen.
Koor 2, vers 4: Gezegend zijt u, wanneer zij u verwijten, en zij met u zullen trouwen, en zij zullen allerlei boze woorden tegen u spreken, liegend om Mijnentwil.
Koor 1: Verheug u en wees blij, want uw beloning is veel in de hemel.
Koor: En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Antifonen elke dag (elke dag)
Antifoon 1e Koor 1: Het is goed om aan de Heer te biechten. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons.
Koor 2: Het is goed om de Heer te belijden en te zingen voor Uw naam, o Allerhoogste. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons.
Koor 1: Verkondig uw barmhartigheid in de ochtend en uw waarheid elke avond. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons.
Koor 2: Want de Heer, onze God, heeft gelijk, en er is geen onrechtvaardigheid in Hem. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons.
Koor 1: Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest: Red ons door de gebeden van de Moeder van God, Redder, ons.
Koor 2: En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen. Door de gebeden van de Moeder van God, Redder, red ons.
Antifoon 2e Koor 1: De Heer regeert, gekleed in pracht. Door de gebeden van uw heiligen, o Heiland, red ons.
Koor 2: De Heer regeerde, gekleed in pracht, de Heer gekleed in kracht, en omgordde zich. Door de gebeden van uw heiligen, o Heiland, red ons.
Koor 1: Voor het vestigen van het universum, zelfs als het niet beweegt. Door de gebeden van uw heiligen, o Heiland, red ons.
Koor 2: Uw getuigenissen zijn sterk overtuigd: heiligheid past Uw huis, o Heer, in de lengte van dagen. Door de gebeden van uw heiligen, o Heiland, red ons.
Koor: Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
Koor: En nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Lied van de Heer Jezus Christus Koor: De eniggeboren Zoon en Woord van God, die onsterfelijk is, en onze redding verwaardigt omwille van geïncarneerd te zijn van de Heilige Moeder van God en de altijd maagdelijke Maria, onveranderlijk geïncarneerd; gekruisigd, o Christus God, de dood rechtmakend door de dood, Iemand die de Heilige Drie-eenheid is, verheerlijkt door de Vader en de Heilige Geest, red ons.
Antifoon 3e Koor 1: Kom, laten we juichen in de Heer, laten we uitroepen tot God, onze Heiland. Red ons, Zoon van God, wonderbaarlijk in de heiligen, zingend voor Ty: Halleluja.
Koor 2: Laten we voor Zijn aangezicht gaan in belijdenis, en laten we in een psalm tot Hem uitroepen: Red ons, Zoon van God, in de wonderbaarlijke heiligen, zingend Ty: Alleluia.
Koor 1: Want God is de Grote Heer en de Grote Koning over de hele aarde. Red ons, Zoon van God, wonderbaarlijk in de heiligen, zingend voor Ty: Halleluja.
Koor 2: Want in Zijn hand zijn alle einden der aarde, en de hoogten van de bergen daarvan. Red ons, Zoon van God, wonderbaarlijk in de heiligen, zingend voor Ty: Halleluja.
Koor 1: Want dat is de zee, en die creëer je, en je creëert droog land met zijn hand. Red ons, Zoon van God, wonderbaarlijk in de heiligen, zingend voor Ty: Halleluja.
Entree met het evangelie
Entree met het evangelie. De diaken gaat het altaar binnen, opent de koninklijke deuren, wordt samen met de priester gedoopt en kust de troon en neemt het evangelie aan, de altaardienaar wordt op dit moment synchroon met hen gedoopt, buigt voor de hoge plaats, de priester en bij de op het moment dat de priester van de troon naar de hoge plaats gaat, gaat hij naar de noordelijke poort. Als de priester en diaken ook naar de poort gaan, opent hij de deur en loopt langs de ambo naar de koninklijke deuren, draait zich dan naar de lessenaar en gaat voor hem staan met zijn rug naar het volk, als de priester het altaar binnengaat, de misdienaar komt binnen door de zuidelijke poort. In het altaar gaat de koster naar de hoge plaats, kruist zichzelf, buigt voor de hoge plaats, de priester en gaat de kaars op zijn plaats zetten.
Diaken: Wijsheid, vergeef me.
Koor: Kom, laten we aanbidden en neerdalen voor Christus. Red de Zoon van God, opgestaan uit de dood, zingend voor Ty: alleluia.
Troparia en kontakia "bij de ingang"
Het koor zingt troparia en kontakia "bij de ingang", op deze dag aangewezen door het kerkelijk statuut (zondagstroparia en kontakia worden gegeven in het hoofdstuk "Gezangen uit de zondagsdiensten", overdag - in het hoofdstuk "Gezangen uit de dagelijkse diensten", gemeenschappelijk voor de gezichten van heiligen - in het hoofdstuk "Gezangen van gemeenschappelijke diensten voor de gezichten van heiligen", feestelijke - in het hoofdstuk "Gezangen van feestelijke diensten").
Priester: Want Gij zijt heilig, onze God, en wij zenden U eer, Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en voor altijd.
Diaken: En voor eeuwig en altijd.
Koor: Amen.
Trisagion
Koor: Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, ontferm U over ons. (Drie keer)
Koor: Eer aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Koor: Heilige Onsterfelijke, heb medelijden met ons.
Koor: Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, ontferm U over ons.
Prokimen
De diaken krijgt een wierookvat
Diaken: Laten we gaan.
Priester: Vrede voor iedereen.
Lezer van de apostel: En uw geest. Prokimen. Psalm van David, ch..
Een of twee prokeimenes worden uitgesproken, op deze dag bij de liturgie benoemd door het Kerkelijk Handvest (zondagsprokimens met hun verzen worden gegeven in het hoofdstuk "Gezangen uit de diensten van de zondagse achtstemmige", overdag (elke dag) - in het hoofdstuk " Gezangen uit de diensten van het alledaagse", uit de diensten van de vastentriodey en kleur - in de hoofdstukken "Gezangen uit de diensten van de vastentriodion" en "Gezangen uit de diensten van de Triodion of Color".
De lezer spreekt het prokeimenon uit, noemt zijn stem, het koor zingt het prokimen, de lezer spreekt het couplet uit, het koor herhaalt het prokimen, de lezer spreekt de eerste helft van het prokeimenon uit, het koor zingt de tweede helft ervan. Wanneer de Regel twee prokimen aanwijst, wordt de eerste twee keer gezongen, d.w.z. lezer: prokeimenon, refrein: prokeimenon, lezer: couplet, refrein: prokimen, dan spreekt de lezer de tweede prokimen uit, en het koor zingt het één keer.
Zondag Prokeimnas en Alleluia in de Liturgie
Toon 1: Ontwaak, o Heer, Uw genade over ons, alsof we ons vertrouwen op U stellen.
Vers: Verheug u, rechtvaardigen, in de Heer, lof komt de oprechten toe.
Halleluja: God geef mij wraak en onderwerp de mensen onder mij.
Vers: Verheerlijk de redding van de koning en toon genade aan uw Christus David en zijn zaad voor altijd.
Toon 2: Mijn kracht en mijn lied is de Heer. en wees tot mijn redding.
Vers: Straf de straf van de Heer, breng mij niet ter dood.
Halleluja: De Heer zal je horen op de dag van verdriet, de naam van de God van Jacob zal je beschermen.
Vers: Heer, red de koning en hoor ons, nog een dag zullen we U aanroepen.
Toon 3: Zing voor onze God, zing voor onze Koning, zing.
Vers: Alle tongen, klap in uw handen, juich tot God met een stem van vreugde.
Alleluia: Op U, o Heer, stel ik mijn vertrouwen, dat ik me niet voor altijd zal schamen.
Vers: Wees mij in God de Verdediger en in het toevluchtsoord, egel om mij te redden.
Toon 4: Want Uw werken zijn verheven, o Heer, U hebt gedaan met alle wijsheid.
Vers: Zegen, o mijn ziel, de Heer, o Heer mijn God, u bent zeer verheven.
Halleluja: Nalyats en heb tijd en heerschappij, omwille van de waarheid en zachtmoedigheid, en waarheid.
Vers: U hebt de gerechtigheid liefgehad en de ongerechtigheid gehaat.
Toon 5: Gij, o Heer, bewaar ons en behoed ons voor deze generatie en voor altijd.
Vers: Red mij, o Heer, alsof ik een arme eerwaarde ben.
Alleluia: Uw barmhartigheid, o Heer, ik zal voor altijd zingen, generatie en generatie zal ik Uw waarheid verkondigen met mijn mond.
Vers: U hebt van tevoren gezegd: in de tijd van de tijd zal er barmhartigheid worden opgebouwd, uw waarheid zal in de hemel worden bereid.
Toon 6-p: Red, o Heer, uw volk en zegen uw erfenis.
Vers: Tot U, o Heer, zal ik roepen, mijn God, zwijg niet van mij.
Halleluja: Levend in de hulp van de Allerhoogste, zal zich in het bloed van de God van de hemel vestigen.
Vers: Hij zegt tot de Heer: U bent mijn beschermer en mijn toevlucht, mijn God, en ik vertrouw op Hem.
Toon 7: De Heer zal Zijn volk kracht geven, De Heer zal Zijn volk zegenen met vrede.
Vers: Offer aan de Heer, zonen van God, breng aan de Heer, zonen van de schapen,
Halleluja: Het is goed om de Heer te belijden en te zingen voor Uw Naam, o Allerhoogste.
Vers: Verkondig uw barmhartigheid in de ochtend, en uw waarheid elke nacht.
Toon 8: Bid en vergeld de Heer onze God.
Vers: God weet in Juda, Zijn naam is groot in Israël.
Halleluja: Kom, laten we ons verheugen in de Heer, laten we uitroepen tot God, onze Heiland.
Vers: Laten we voor Zijn aangezicht gaan in belijdenis, en laten we in een psalm tot Hem uitroepen.
Prokeimna en alleluia dagelijks (elke dag)
Op maandag, ch. 4e: Schep de geesten van uw engelen en de vurige vlam van uw dienaren.
Vers: Zegen, mijn ziel. Heer, o Heer, mijn God, Gij hebt zeer verheven.
Halleluja, ch. 5e: Prijs de Heer, al Zijn engelen, prijs Hem, al Zijn macht.
Vers: Zoals die toespraak, en bysha; Hij beval en schiep.
Dinsdag, ch. 7e: De rechtvaardige zal zich verheugen in de Heer en op Hem vertrouwen.
Vers: Hoor, o God, mijn stem, bid altijd tot U.
Halleluja, ch. 4e: De rechtvaardige zal bloeien als een feniks, als een ceder, zoals in Libanon, zal zich vermenigvuldigen
Vers: Plant in het huis van de Heer; in de voorhoven van onze God zullen ze bloeien.
woensdag, ch. 3e: Mijn ziel verheerlijkt de Heer, en mijn geest verheugt zich in God, mijn Redder
Vers: Als kijkend naar de nederigheid van Zijn dienaar, zie, vanaf nu zal alle geboorte Mij behagen.
Halleluja, ch. 8e: Hoor, Dshi, en zie, en neig Uw oor.
Vers: De rijkdom van het volk zal in Uw aangezicht bidden.
Donderdag, ch. 8e: Hun stemmen zijn uitgegaan over de hele aarde, en hun woorden zijn uitgegaan tot aan de uiteinden van de wereld.
Vers: De hemel zal de heerlijkheid van God verkondigen, maar het uitspansel verkondigt de schepping door Zijn hand.
Halleluja, ch. 1e; De hemelen zullen wonderen belijden, o Heer, want Uw waarheid is in de kerk van de heiligen
Vers: We verheerlijken God in de raad der heiligen.
Vrijdag, ch. 7e: Hef de Here, onze God, op en buig u neer onder Zijn voetbank, want die is heilig.
Vers: De Heer regeert, laat het volk toornig zijn.
Halleluja, ch. 1e: onthoud uw gastheer, die u vanaf het begin hebt verworven.
Vers: God, onze Koning, heeft vóór de eeuwen verlossing bewerkt in het midden van de aarde.
Zaterdag, ch. 8e: Verheug u in de Heer, en verheug u, rechtvaardigen.
Vers: Gezegend zijn zij die de ongerechtigheid hebben verlaten en zich met zonde hebben bedekt.
mortuarium, ch. 6e: Hun zielen zullen zich vestigen in het goede.
Halleluja, ch. 4e: De rechtvaardigen aanroepen, en de Heer hoorde hen, en verlos hen van al hun smarten.
Vers: Veel zijn de verdrukkingen van de rechtvaardigen, en de Heer zal ze uit alle verlossen.
Vers: Gezegend, ik heb U gekozen en ontvangen, o Heer, en hun nagedachtenis van generatie op generatie.
Diaken: Wijsheid.
Reader: Het lezen van de Handelingen van de Heiligen. Of: het lezen van de kathedraalbrief van Petrus. Of: De Romeinen de brief van de heilige apostel Paulus voorlezen.
Diaken: Laten we gaan.
De apostel lezen
Tijdens de lezing van de apostel wordt een lessenaar op de preekstoel geplaatst voor het evangelie. Als de lezing voorbij is, zegt de priester tegen de lezer: Vrede zij met u.
Lezer: En uw geest.
Halleluja
Diaken: Wijsheid.
Lezer: Halleluja, stem ... Als één altaardienaar dient, dan wordt de kaars van de koster eruit gehaald en voor de lessenaar geplaatst (met het evangelie), als twee altaardienaren, terwijl ze alleluia zingen, beide de hoge plaats naderen met kaarsen, zich synchroon kruisen, buigen naar de hoge plaats, de priester, vriend vriend, en gaan naar de preekstoel door de noordelijke en zuidelijke poorten, voordat ze het evangelie lezen, staan ze tegenover de iconostase, zonder te buigen of te dopen, aan het begin van de lezing draaien ze zich om om het evangelie onder ogen te zien, aan het einde buigen ze voor de iconen en gaan ze door dezelfde poorten naar het altaar, ze dopen en buigen ook op een bergachtige plaats en passeren om de kaarsen op hun plaats te zetten. Vergeet niet de lessenaar te verwijderen.
Het koor zingt "Alleluia" - drie keer op de aangegeven stem, de lezer spreekt het eerste couplet van het alleluia uit, het koor: "Alleluia", de lezer spreekt het tweede couplet van het alleluia uit, het koor zingt de derde keer "Alleluia" . In liturgische boeken, vóór het eerste vers van het alliluarium, wordt "Alleluia, stem ..." geschreven, en vóór het tweede - "Vers" (zondagshalle wordt gegeven in het hoofdstuk "Gezangen uit de diensten van zondag acht tonen", overdag (elke dag) - in het hoofdstuk "Gezangen uit de diensten van alledaags", alleluiaria uit de vasten- en gekleurde Triodion-diensten - in de hoofdstukken "Gezangen uit de vasten-triodion-diensten" en "Gezangen uit de gekleurde Triodion-diensten".)
Diaken: Zegen, meester, de evangelist van de heilige apostel en evangelist (de naam van de evangelist).
De priester zegent hem en zegt: God, door de gebeden van de heilige, glorieuze, alglorierijke apostel en evangelist (naam), moge hij u een woord geven aan degene die op vele manieren met kracht verkondigt, ter vervulling van het evangelie van zijn geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus.
Diaken: Amen.
Priester: Wijsheid, vergeef me, laat ons het heilige evangelie horen. Vrede voor iedereen.
Koor: En je geest.
Diaken: Lezing uit (naam) van het Heilig Evangelie.
Koor: Glorie aan U, Heer, glorie aan U.
Priester: Laten we gaan.
evangelielezing
Het evangelie wordt gelezen. Het Kerkelijk Handvest stelt voor elke dag bepaalde evangelielezingen vast (evangelielezingen voor de Allerheiligste Theotokos over de gemeenschappelijke gezichten van heiligen worden gegeven in het hoofdstuk "Gezangen van gemeenschappelijke diensten voor de gezichten van heiligen").
Aan het einde van de lezing, refrein: Glorie aan U, Heer, glorie aan U.
Er worden notities over gezondheid en rust uitgegeven.
Litanie afgrond
Diaken: Rust allen met heel uw ziel, en wijk af van al onze gedachten.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Almachtige Heer, God van onze vaderen, we bidden U, hoor en heb genade.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: We bidden ook voor onze Grote Heer en Vader, Zijne Heiligheid de Patriarch (naam), en voor onze Heer, Zijne Genade de Metropoliet (of: Aartsbisschop, of: Bisschop) (naam), en al onze broeders in Christus.
Koor: Heer, heb genade. (Drie keer)
Diaken: We bidden ook voor ons door God beschermde land, zijn autoriteiten en leger, dat we een rustig en stil leven mogen leiden in alle vroomheid en zuiverheid.
Koor: Heer, heb genade. (Drie keer)
Diaken: We bidden ook voor onze broeders, priesteressen, heilige monniken en al onze broederschap in Christus.
Koor: Heer, heb genade. (Drie keer)
Diaken: We bidden ook voor de gezegende en altijd gedenkwaardige oprichters van deze heilige tempel (indien in een klooster: dit heilige klooster), en voor alle overleden vaders en broers, die hier en overal liggen, orthodox.
Koor: Heer, heb genade. (Drie keer)
Diaken: We bidden ook om barmhartigheid, leven, vrede, gezondheid, redding, bezoek, vergeving en vergeving van de zonden van de dienaren van God, de broeders van deze heilige tempel (indien in een klooster: dit heilige klooster).
Koor: Heer, heb genade. (Drie keer)
Diaken: We bidden ook voor degenen die vruchtbaar en deugdzaam zijn in deze heilige en eervolle tempel, degenen die werken, zingen en naar voren komen en grote en rijke genade van U verwachten.
Koor: Heer, heb genade. (Drie keer)
Priester: Want God is barmhartig en filantropisch, en we zenden glorie naar u, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Litanie voor de doden
Diaken: Heb medelijden met ons, o God, volgens Uw grote barmhartigheid bidden wij tot U, hoor en heb medelijden.
Diaken: We bidden ook voor de rust van de zielen van de overleden dienaren van God (namen) en dat hen vergeving wordt ontvangen voor elke zonde, vrijwillig en onvrijwillig.
Koor: Heer, ontferm U. (driemaal).
Diaken: Alsof de Here God hun zielen zal herstellen, waar de rechtvaardigen zullen rusten.
Koor: Heer, ontferm U. (driemaal).
Diaken: Barmhartigheid van God, het Koninkrijk der Hemelen en vergeving van hun zonden met Christus, de onsterfelijke Koning en onze God, vragen we.
Koor: Geef, Heer.
Diaken: Laten we tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Priester: Aangezien U de opstanding bent, en het leven, en de rest van de overledenen, Uw dienaar (namen van de rivieren), Christus onze God, en wij zenden U heerlijkheid, met Uw Vader zonder begin en Uw Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen. De koninklijke deuren zijn gesloten.
Litanie voor de catechumenen
Diaken: Bid, catechumenen, Heer.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Vernii, laten we bidden voor de catechumenen, dat de Heer hen genadig is.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Hij zal ze uitspreken met het woord der waarheid.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Openbaar het evangelie van de waarheid aan hen.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Hij zal hen verenigen met zijn heiligen, raadsleden en apostelen van de kerk.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Red, heb genade, bemiddel en red hen, o God, door Uw genade.
Koor: Heer, heb genade.
Diaken: Aankondiging, buig uw hoofd voor de Heer.
Koor: U, Heer.
Priester: Ja, en deze verheerlijken met ons Uw meest eervolle en prachtige Naam, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
diaken Aankondigingen, kom naar buiten. Ja, niemand van de catechumenen, trouwe beeldjes, keer op keer, laten we in vrede tot de Heer bidden.
Koor: Heer, heb genade.
Het tweede deel van de liturgie eindigt met de uitroep van de diaken: "Aankondiging, kom naar buiten...".
Oorsprong van de goddelijke liturgie
Woord "liturgie" betekent een gemeenschappelijke dienst, een bijeenkomst van gelovigen ter wille van de ontmoeting met God. Dit is de belangrijkste christelijke dienst, wanneer de transformatie van brood en wijn in het Lichaam en Bloed van Christus plaatsvindt. "We zijn betrokken bij het bovennatuurlijke"”, - dit zegt de heilige Johannes van Damascus hierover.Voor de eerste keer werd de Liturgie door Christus Zelf gevierd aan de vooravond van het lijden. Nadat ze zich in de bovenzaal hadden verzameld voor een feestelijke maaltijd, maakten Zijn discipelen alles klaar voor de uitvoering van de Pascha-riten, die vervolgens door de Joden werden aanvaard. Deze rituelen waren symbolisch en herinnerden de deelnemers aan de maaltijd aan de bevrijding uit de Egyptische slavernij. Maar toen de ritus van de paasmaaltijd door Christus werd vervuld, veranderden de symbolen en profetieën in... in vervulde goddelijke beloften: de mens werd vrij van zonde en herwon de hemelse gelukzaligheid.
Zo lijkt de christelijke liturgie, die voortkomt uit de oude joodse ritus, in algemene termen op de volgende, en de hele dagelijkse kring van diensten, te beginnen met de vespers, is een voorbereiding op de viering ervan.
In de moderne kerkpraktijk is de liturgie een ochtenddienst (op tijd van de dag). In de oude kerk werd het 's nachts opgevoerd, wat vandaag de dag nog steeds gebeurt op de dagen van de grote feestdagen van Kerstmis en Pasen.
Ontwikkeling van de liturgische ritus
De volgorde van de eerste christelijke liturgieën was eenvoudig en leek op een vriendelijke maaltijd, vergezeld van gebed en herdenking van Christus. Maar het werd al snel noodzakelijk om de liturgie te onderscheiden van gewone etentjes om de gelovigen te inspireren met eerbied voor het sacrament dat wordt verricht. Geleidelijk aan bevatte het naast de psalmen van David ook hymnen die door christelijke auteurs waren gecomponeerd.Met de verspreiding van het christendom naar het oosten en westen, begonnen de erediensten nationale kenmerken te krijgen van de mensen die het nieuwe geloof aannamen. De liturgieën begonnen zo veel van elkaar te verschillen dat de besluiten van de bisschoppenraden nodig waren om één enkele opeenvolging in te stellen.
Momenteel zijn er 4 belangrijke liturgische riten samengesteld door de Heilige Vaders en uitgevoerd in de Orthodoxe Kerk:
- Liturgie van Johannes Chrysostomus- wordt dagelijks uitgevoerd, met uitzondering van de wettelijke dagen van de Liturgie van Basilius de Grote, en tijdens de vastentriodion - op zaterdagen en Palmzondag.
- Basil de Grote- 10 keer per jaar: op de herdenkingsdag van de auteur, zowel op kerstavond, 5 keer tijdens Fortecost en 2 keer tijdens de Goede Week.
- Gregory de Dialoog of de vooraf geheiligde geschenken- geserveerd tijdens de Grote Vasten op weekdagen.
- Apostel Jacobus de Griek- vindt plaats in sommige Russische parochies op de dag van de nagedachtenis van de apostel.
Naast de genoemde liturgieën zijn er speciale riten in de Ethiopische, Koptische (Egyptische), Armeense en Syrische kerken. De riten van de liturgieën zijn te vinden in het katholieke westen, evenals onder de katholieken van de oosterse ritus. In het algemeen lijken alle liturgieën op elkaar.
Liturgie van Johannes Chrysostomus
De ritus gecomponeerd door St. John Chrysostomus, wordt sinds de 5e eeuw in de praktijk van de kerk gebruikt. Na verloop van tijd is het jonger dan de schepping van Basil de Grote. Voor de parochiaan zijn de liturgieën van beide auteurs vergelijkbaar en verschillen ze alleen in de tijd. De liturgie van de heilige Basilius is langer vanwege de lengte van de geheime priestergebeden. Tijdgenoten van John Chrysostomus voerden aan dat de lagere rang door hem was samengesteld uit liefde voor het gewone volk, dat moe is van lange diensten.De verkorte aanhang van Johannes Chrysostomus verspreidde zich snel door Byzantium en ontwikkelde zich uiteindelijk tot de orde van de beroemdste goddelijke liturgie. De tekst met uitleg hieronder zal de leken helpen de betekenis van de belangrijkste punten van de dienst te begrijpen, en de koorzangers en lezers - om veelvoorkomende fouten te voorkomen.
Liturgie begint meestal om 8-9 uur, de uren drie en zes worden voor haar voorgelezen, die doet denken aan het proces bij Pilatus en de kruisiging van Christus. Wanneer de uren op de kliro's worden afgelezen, wordt in het altaar een proskomedia uitgevoerd. De dienende priester bereidde zich vanaf de avond voor, lezende een lange regel, om de volgende dag de troon over te nemen.
De kerkdienst begint met de uitroep van de priester "Gezegend is het Koninkrijk ...", en na het antwoord van het koor volgt onmiddellijk de Grote Litanie. Dan beginnen antifonen - picturaal, feestelijk of alledaags.
Antifonen Figuratief
Zegen, mijn ziel, de Heer.
Kleine Litanie:
Prijs mijn ziel, de Heer.
De eerste twee hymnen symboliseren het gebed en de hoop van de oudtestamentische man, de derde - de preek van de verschenen Christus. Vóór de Gezegenden klinkt het lied "Only Begotten Son", waarvan het auteurschap wordt toegeschreven aan keizer Justinianus (VI eeuw). Dit moment van de dienst doet denken aan de Geboorte van de Verlosser.
Antifoon III, 12 zaligsprekingen:
Gedenk ons in Uw Koninkrijk, o Heer...
De Regel stelt voor om de verzen van de zaligsprekingen af te wisselen met de troparia van de canons die in de metten gelezen worden. Voor elke servicecategorie is een eigen aantal troparia vereist:
- zesvoudig - van "Zalig zijn de vredestichters" tot 6;
- polyeleos of wake voor de heilige - door 8, met "Zalig zijn de barmhartigen";
- Zondag - om 10 uur, met "Gezegend zijn de zachtmoedigen."
In kerken met dagelijkse liturgie op weekdagen hoor je de Daily Antiphons. De teksten van deze hymnen zijn verzen uit psalmen, afgewisseld met een refrein gewijd aan de Heer en de Moeder van God. Er zijn ook drie dagelijkse antifonen, ze zijn van meer oude oorsprong. Na verloop van tijd worden ze steeds vaker vervangen door Fine.
Op de dagen van de feesten van de Heer klinken de feestelijke antifonen, qua structuur vergelijkbaar met die van alledag. Deze teksten zijn te vinden in het Menaion en Triodion, aan het einde van de feestdienst.
kleine ingang
Vanaf dit moment begint de liturgie zelf. Priesters onder het zingen van het ingangsvers "Kom, laten we buigen..." betreed het altaar met het evangelie, dat wil zeggen met Christus zelf. De heiligen marcheren onzichtbaar achter hen aan, dus direct na het openingsvers zingt het koor de troparia en kontakia voor de heiligen, neergelegd volgens de Regel.
Trisagion
Het zingen van de Trisagion werd geïntroduceerd in de 6e eeuw. Volgens de legende werd dit lied voor het eerst gehoord door een jonge inwoner van Constantinopel, uitgevoerd door een engelenkoor. Op dat moment werd de stad getroffen door een sterke aardbeving. De verzamelde mensen begonnen de woorden te herhalen die de jongeren hoorden, en de elementen verdwenen. Als het vorige invoervers "Kom, laten we aanbidden" alleen naar Christus verwees, dan wordt de Trisagion gezongen tot de Heilige Drie-eenheid.
Prokeimenon en het lezen van de apostel
De volgorde van het voorlezen van de Apostel tijdens de Liturgie wordt geregeld door het Handvest en hangt af van de categorie, aansluiting van diensten en feestdagen. Bij het voorbereiden van lezingen is het handiger om de kerkkalender of de "liturgische instructies" voor het lopende jaar te gebruiken. En ook prokeimnes met alliluaries worden gegeven in bijlage bij de apostel in verschillende secties:
Met een zorgvuldige studie van de samenstelling van het boek van de Apostel, zal de voorbereiding van de lezingen enige tijd in beslag nemen. Er kunnen niet meer dan twee prokimns zijn en niet meer dan drie lezingen.
De volgorde van de proclamaties bij het lezen van de apostel:- Diaken: Laten we gaan.
- Priester: Vrede voor iedereen.
- Lezer van de apostel: En uw geest. Prokimen-stem ... (stem en tekst van de prokimen)
- Koor: prokimen.
- Lezer: vers.
- Koor: prokimen.
- Reader: de eerste helft van de prokimen.
- Koor: de prokeimenon zingt.
- Diaken: Wijsheid.
De lezer verkondigt de naam van de apostolische lezing. Het is belangrijk om de inscripties correct uit te spreken:
- Handelingen van de Heilige Apostellezing.
- Kathedraalbrief van Petrov (Jacoblya) lezen.
- Aan de Korinthiërs (Joden, Timoteüs, Titus) van het lezen van de brief van de heilige apostel Paulus.
Diaken: luister (luister!)
Het wordt aanbevolen om de tekst met een zingende stem te lezen, waarbij de intonatie geleidelijk wordt verhoogd om de lezing op een hoge noot te beëindigen. Als het handvest twee lezingen voorschrijft, laat de lezer aan het einde van de eerste de laatste lettergreep op een lage noot terugkomen. De tekst uit de Handelingen begint met de woorden "In de dagen van Ona", de brieven van het concilie - "Broeders", berichten aan één persoon - "Kind Tita" of "Kind Timotheüs".
Priester: vrede voor degene die eert!
Lezer: en uw geest.
Halleluja en evangelielezing
Ondanks dat de lezer na de Apostel onmiddellijk Halleluja uitspreekt, maakt deze uitroep de lezing van de Apostel niet compleet, maar is het een prokeimenon tot het Evangelie. Daarom werd in de oude liturgieën het Alleluia gezegd door de priester. Bestellen:- Diaken: Wijsheid.
- Lezer: Halleluja (3 keer).
- Koor: halleluja herhaalt zich.
- Lezer: Alliluary vers.
- Koor: halleluja (3 p.)
Na het tweede vers van de Alliluary gaat hij naar het altaar, met het gesloten boek van de apostel boven zijn hoofd. Op dat moment plaatst de diaken een lessenaar voor de koninklijke deuren en zet het liturgische evangelie er verticaal op.
Wettelijke uitroepen volgen priester en diaken alvorens het evangelie te lezen.
Diaken: Zegen, Vladyka, de heraut van de heilige apostel en evangelist Matthew (Johannes, Luke, Mark).
De naam van de evangelist wordt uitgesproken in de tweede naamval, omdat de zegen niet wordt gevraagd voor de auteur van het evangelie, maar voor de diaken.
Het evangelie wordt gelezen zoals de apostel, beginnend met de woorden "Tegenwoordig is het" of "De Heer sprak tot zijn discipel", afhankelijk van het plot. Aan het einde van de lezing zegent de priester de diaken met de woorden "Vrede zij u, die het evangelie brengt!" in tegenstelling tot de woorden gericht aan de lezer van de apostel - "revering". Na het afsluitende gezang, "Glorie aan U, Heer, glorie aan U", kan een preek van een priester volgen, waarin wordt uitgelegd wat er is gehoord.
Speciale Litanie
Het woord "dubbel" betekent "dubbel". Deze naam komt van het dubbele beroep op de barmhartigheid van God aan het begin van de litanie, evenals het vurige gebed van de gelovigen. Gewoonlijk worden twee speciale litanieën uitgesproken - felicitatie en requiem. Op dit moment, in de moderne praktijk, is er een lezing van noten met namen die zijn gearchiveerd "voor massa". Speciale petities kunnen worden ingevoegd voor reizigers, zieken, enz.Met uitzondering van de eerste twee smeekbeden van de gezonde litanie, beantwoordt het koor elk verzoek met drie “Heer, ontferm U.”
Litanie voor catechumenen en gelovigen
Een reeks korte verzoekschriften - een gebed voor degenen die zich voorbereiden op de doop. Volgens de oude traditie konden ze het grootste deel van de liturgie - de transsubstantiatie van de Heilige Gaven, niet bijwonen. Na te hebben geluisterd naar het inleidende gedeelte - de liturgie van de catechumenen - verlieten alle ongedoopten de kerk.In onze tijd, aankondigingsperiode is kort of helemaal afwezig. Daarom moet de litanie worden opgevat als een herinnering aan oude vroomheid en een serieuze houding ten opzichte van de kerkelijke sacramenten.
Na de litanie van de catechumenen en hun uittocht volgen nog twee litanieën, waarvan de eerste in tekst op de Grote Litanie lijkt. Ze begint de Liturgie van de gelovigen. In het kielzog van Ap. James, op deze plaats wordt het plechtige prokeimenon uitgesproken als "De Heer regeerde in schoonheid, gekleed", in Chrysostomus werd het overgedragen aan de proskomedia.
Cherubische hymne, geweldige entree
De tekst van de Cherubijnenhymne, waarmee de Liturgie van de Gelovigen begint, is meestal volgens de noten geschreven. Het wordt uitgevoerd met een zingende stem omdat de priester en diaken voldoende tijd moeten hebben voor het branden van wierook, een speciaal gebed en het overbrengen van de voorbereide Heilige Gaven (nog niet gecombineerd Brood en Wijn) van het altaar naar de troon. Het pad van de geestelijkheid loopt door de preekstoel, waar ze stoppen om herdenkingen uit te spreken.Diaken: Laten we elkaar liefhebben, maar eensgezind belijden.
Koor: Vader en Zoon en Heilige Geest, Drie-eenheid consubstantieel en ondeelbaar.
In de oudheid kusten de parochianen elkaar met de uitroep "Laten we liefhebben ..." als een symbool van de eenheid van christenen naar het beeld van de Heilige Drie-eenheid. Mannen en vrouwen begroetten elkaar afzonderlijk, omdat ze zich in verschillende delen van de tempel bevonden om het fatsoen te bewaren. In de moderne traditie vindt kussen alleen plaats tussen de geestelijken aan het altaar.
Symbool van geloof
De twaalf verzen van de geloofsbelijdenis worden gezongen door de hele gemeente van christenen onder leiding van een diaken. Zo bevestigen de gelovigen hun belijdenis en instemming met de dogma's van de Kerk. Op dit moment waaiert de priester de Heilige Gaven uit met een omslag, die herinnert aan de op handen zijnde neerdaling van de Heilige Geest en het komende wonder van hun transformatie in het Lichaam en Bloed van Christus.
Eucharistische canon
Diaken: Laten we goed worden, laten we bang worden...Koor: De genade van de wereld, het offer van lof.
De teksten van de eucharistische canon voor het koor zijn gesigneerd volgens de noten voor een langgerekte en ontroerende zang. Op dit moment vindt de belangrijkste handeling van de liturgie plaats - de transsubstantiatie van de heilige gaven. Parochianen bidden, roerloos of op hun knieën. Lopen of praten is niet toegestaan.
De moeite waard om te eten en te herdenken?
De Eucharistische Canon wordt gevolgd door een lied gewijd aan de Theotokos. In de volgorde van John Chrysostomus is dit "Het is waardig om te eten", dat op de twaalfde feestdagen wordt vervangen door verdiensten. De teksten van de verdiensten worden op de dag van het feest in de menaia gegeven en vertegenwoordigen de irmos van de negende ode van de canon met een refrein.
Tijdens de uitvoering van "Het is het waard om te eten" de priester herdenkt de heiligen van de dag en dode christenen.
Priester: Ten eerste, Heer, onthoud...
Koor: En iedereen en alles.
Voorbereiding op de communie
Na de eucharistische canon is er weer een smeekgebedslitanie, waarbij de landelijke zang van het Onze Vader aansluit. Christenen bidden met woorden die door de Heer zelf zijn opgedragen om spoedig met de communie te beginnen. De eerste die de Heilige Gaven ontvangt, zal de geestelijkheid bij het altaar zijn.De uitroep "Heilig voor de Heilige" volgt, wat betekent dat het heiligdom klaar is en wordt aangeboden aan de "heiligen", in dit geval aan de parochianen die zich voorbereiden op de communie. Het koor antwoordt namens het volk "Eén heilige Heer Jezus Christus ..." en erkent de onwaardigheid van zelfs de meest rechtvaardige persoon voor God. Dit wordt gevolgd door het zingen van het sacramentvers bedoeld voor de priesters die de gaven ontvangen.
De teksten van de communieverzen worden gegeven in de menaia voor elke dienst, evenals in de appendix van de apostel, na de prokeimons. Er zijn slechts zeven verzen voor elke dag van de week en speciale voor de twaalfde vakantie.
In de moderne traditie de pauze tijdens de communie van de priesters wordt gevuld met een "concert" - het muzikale werk van de auteur over het thema van de dag, dat wordt uitgevoerd door het koor. Het is ook gepast om de gebeden voor de communie te lezen om de leken voor te bereiden om het Lichaam en Bloed van Christus te ontvangen. Het lezen gaat door tot de opening van de koninklijke poorten.
Communie van de leken en dankgebeden
De diaken is de eerste die de heilige poorten verlaat en houdt de kelk met de geschenken voor zich. Leken die zich voorbereiden op de communie mogen dichter bij het zout komen. Ze staan met hun armen gekruist over hun borst, handpalmen op hun schouders. Na de uitroep van de diaken: "Kom met de vreze Gods en met geloof!" de priester, die de diaken volgde, leest een van de gebeden voor de communie "Ik geloof, Heer, en ik beken ...", naderend de kelk, lezen de leken mentaal het troparion van de Grote Donderdag "Uw geheime avondmaal ...".Baby's worden eerst binnengebracht, kinderen worden binnengebracht. De mannen gaan als volgende, de vrouwen als laatste. Meteen na het ontvangen van de Heilige Mysteriën gaan de parochianen naar de tafel, waarop een theepot met een drankje wordt bereid. Zapivka - zoetig water, getint met wijn of sap, wordt gebruikt om alle kleinste deeltjes van het lichaam en bloed van Christus in te slikken.
Op dit moment moet men vooral waken over kleine kinderen, zodat ze de Heilige Geheimen niet uitspugen. Het laten vallen van een deeltje is een vreselijke zonde van nalatigheid. Als dit gebeurt, is het noodzakelijk om de priester op de hoogte te stellen, die de maatregelen zal nemen die in dergelijke gevallen door de kerkelijke regels worden voorgeschreven.
Tijdens de communie wordt het paasversje gezongen: "Neem het lichaam van Christus, proef de bron van het onsterfelijke." Wanneer de kelk naar het altaar wordt gebracht, herhaalt het koor het Alleluia.
Gebed buiten de ambo
Hier verlaat de priester het altaar en gaat voor de preekstoel staan, vanwaar hij het "gebed achter de preekstoel" leest, biddend namens het volk. Dit gebed werd in de liturgie geïntroduceerd na de tijd van St. Johannes Chrysostomus, toen de gewoonte van geheime priestergebeden verscheen.Het is te zien dat alle gebeden die verband houden met de eucharistische canon in het geheim op het altaar worden gezegd, de parochianen horen alleen het zingen van het koor. Vaak is dit een verleiding voor de nieuwsgierigen, die alles willen horen en zien wat er achter de iconostase gebeurt. Het gebed achter de ambo is samengesteld uit fragmenten van geheime gebeden zodat de leken een idee hebben van welke woorden de priesters spreken.
Het verbergen van het belangrijkste deel van de liturgie - de transsubstantiatie van de heilige gaven - is symbolisch. Noch de inhoud van de gebeden, noch de handelingen van de geestelijkheid zijn in de Kerk "een geheim voor niet-ingewijden", maar worden achter het hek uitgevoerd om het belang en de onbegrijpelijkheid van de Eucharistie te benadrukken.
Elke christen die het geloof wil bestuderen, heeft de mogelijkheid om speciale liturgieën bij te wonen, waar pauzes worden gemaakt in de eredienst om uit te leggen wat er gebeurt.
- Afl. Vissarion Nechaev "Verklaring van de goddelijke liturgie".
- John Chrysostomus "Commentaar op de goddelijke liturgie".
- A.I. Georgievsky. De dienst van de Goddelijke Liturgie.
Psalm 33 en laat los
Onder het lied van de rechtvaardige Job: "Wees van nu af aan en voor altijd gezegend zij de Naam des Heren", gaat de priester opnieuw naar het altaar. In veel kerken beginnen ze hierna de 33ste psalm te zingen, die de gelovigen de leiding voor de komende dag leert. Hierbij ontmantelen de parochianen het antidoron dat uit het altaar is gehaald - een deel van de dienst prosphora die werd gebruikt om het Lam te maken. Al deze handelingen herinneren de gelovigen aan het oude gebruik van de 'maaltijd van liefde' die door christenen na de eucharistie werd georganiseerd.Aan het einde van Psalm 33 spreekt de priester een ontslag uit - een kort gebed, waarbij door de gebeden van de Maagd en de heiligen van de dag goddelijke barmhartigheid wordt gevraagd voor alle gelovigen. Het koor reageert met vele jaren van "Onze Grote Heer en Vader Cyril ...".
Na de liturgie is het in veel kerken gebruikelijk om een gebedsdienst te houden.
Teksten voor cliros
Literatuur over de viering en interpretatie van de liturgie, evenals bladmuziek voor hymnes, kunnen worden gekocht bij gespecialiseerde winkels. Het is handig voor de dirigent van het koor en de lezers om de gedrukte tekst te gebruiken met de onveranderlijke hymnen van de avond- en ochtenddiensten, de liturgie en de nachtwake. De teksten voor de kliro's kunnen worden gedownload van het Azbuka.Ru-portaal.
8 april 2018. Heldere opstanding van Christus PASEN. (doc rtf pdf) De dienst omvat: Midnight Office, Metten, Uren, Liturgie en Paasvespers.
7 april 2018. Aankondiging van de Allerheiligste Theotokos op Grote Zaterdag. (doc rtf pdf) Inclusief Vespers van Grote Vrijdag met het verwijderen van de Lijkwade.
Sint JanChrysostomus
Naar aanleiding van de goddelijke liturgie in de heiligen van onze vader Johannes, aartsbisschop van Constantinopel, Chrysotag over
Prothese
Bij het betreden van het altaar maken de priester en de diaken twee buigingen voor het altaar, verwijderen de sluier ervan, kussen het en buigen een derde keer. De priester trekt het epitrachelion aan en verlaat het altaar door de noordelijke deur naar de solea, de diaken - de zuidelijke deur.
Diaken: Zegen, heer.
Priester:
Diaken: Amen. Hemelse Koning... Trisagion volgens "Onze Vader".
Priester:
Diaken: Amen. Heb medelijden met ons, Heer, heb medelijden met ons, verbijsterend elk antwoord, dit gebed, als tot de Heer, we brengen zonden: heb medelijden met ons.
Heerlijkheid: Heer, heb medelijden met ons, vertrouwend op U, wees niet boos op ons en denk niet aan onze ongerechtigheden, maar kijk nu, aangezien U Barmhartig bent, en verlos ons van onze vijanden. U bent onze God, en wij zijn Uw volk, we werken allemaal Uw hand en we roepen Uw naam aan.
En nu: Open de deuren van Barmhartigheid voor ons, Gezegende Moeder van God. Degenen die op U hopen, laten we niet omkomen, maar laten we door U van problemen worden verlost, U bent de redding van het christelijke ras.
Dan gaan ze naar de icoon van Christus de Verlosser, nemen hun hoofddeksel af en bidden, terwijl ze het troparion lezen:
Wij buigen voor Uw meest zuivere beeld, o Goede, vragen om vergeving van onze zonden, Christus God, door de wil, U verwaardigde U om het kruis in het vlees op te gaan en te verlossen, zelfs U geschapen, van het werk van de vijand. Met die dankbare kreet tot Ty: U hebt alle vreugden vervuld, onze Heiland, die kwam om de wereld te redden.
Nadat ze voor de icoon van de Heiland hebben gebogen, kussen ze hem. Dan naderen ze de icoon van de Allerheiligste Theotokos, buigen voor de icoon en kussen hem ook, terwijl ze het troparion lezen:
Er is een bron van genade, schenk ons genade, Moeder van God, kijk neer op mensen die gezondigd hebben, openbaar als het ware Uw kracht, vertrouwend op U, "verheug u" met de roep van U, zoals ooit Gabriël, de Onlichamelijke Aartsengel.
Ze staan voor de koninklijke deuren en buigen hun hoofd, de priester bidt:
Heer, zend Uw hand neer vanaf de hoogte van Uw heilige woning en sterk mij voor Uw dienst voor U, zodat ik zonder veroordeling voor Uw verschrikkelijke Troon kan staan en een bloedeloos sacrament kan verrichten. Want van jou is de kracht en de glorie voor eeuwig en altijd. Amen.
Verzwakken, vertrekken, vergeven, God, onze zonden, vrij en onvrijwillig, zelfs in woord en daad, zelfs in kennis en niet in kennis, zelfs in dagen en nachten, zelfs in gedachten en in gedachten - vergeef ons allemaal, als Goed en Humanitair.
Dan buigen ze naar elkaar en terwijl ze hun gezicht naar de aanbidders draaien, buigen ze voor hen, maken een buiging voor de kliro's, zeggende:
Vergeef en zegen, vaders, broeders en zusters.
En ga het altaar binnen, lees 8-13 st. Psalm 5:
Ik zal Uw huis binnengaan, in Uw vrees zal ik mij buigen voor Uw heilige tempel. Heer, onderricht mij in Uw gerechtigheid, ter wille van mijn vijand, corrigeer mijn pad voor U, alsof er geen waarheid in hun mond is, hun hart is ijdel, hun keel is een open kist, met hun tong liegen ze. Oordeel over hen, o God, dat zij van hun gedachten afvallen; vergeef hen naar de veelheid van hun slechtheid, alsof u U bedroefd hebt, o Heer. En laat allen die op U vertrouwen zich verheugen, zich voor altijd verheugen en in hen wonen, en zij die Uw naam liefhebben, roemen in U. Zoals u de rechtvaardige Heer zegent, zoals een wapen van goede wil ons gekroond heeft.
Op de dagen van de week van Heilig Pascha en in de viering van Pascha, na de eerste uitroep en de driedubbele "Christus is opgestaan ...", luidt het: "De ochtend voorbereiden ...", "In het graf van de vlees ...", "Glorie ... Zoals de Levensdrager ...", "En nu ... geheiligd door de Allerhoogste ...", "Naar Uw meest zuivere beeld ..."; verder op de gebruikelijke manier.
De geestelijkheid betreedt het altaar door de zuidelijke deur, buigt driemaal voor de troon, kust het evangelie, het kruis, de troon. Daarna maken de diaken met de toga en het orarion, en de priester met het gewaad, drie buigingen naar de hoge plaats met de woorden:
God, reinig mij, een zondaar, en heb medelijden met mij.
De diaken nadert de priester en zegt tegen hem, zijn hoofd gebogen:
Zegen, heer, de toga met de orarion.
De priester zegent elk detail van de gewaden en zegt:
Gezegend zij onze God altijd, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Diaken: Amen.
De priester en de diaken kussen het kruis op het gewaad en doen biddend aan:
Op het ondergoed (overhemd)
Mijn ziel zal zich verheugen in de Heer; kleed mij met een kleed van verlossing en kleed mij met een kleed van vreugde; leg als een bruidegom een kroon op mij en sier mij als een bruid met schoonheid.
Grieks gebed voor dubbele orarion:
Heilig, Heilig, Heilig is de Heer der heerscharen, hemel en aarde zijn vol van Uw heerlijkheid.
Grieks gebed tot een eenvoudige orarion:
Als iemand onder u groter wil zijn, laat hem dan uw dienaar zijn.
Op de rechter leuning:
Uw rechterhand, o Heer, werd verheerlijkt in de vesting, uw rechterhand, o Heer, verpletterde de vijanden, en met de veelheid van uw glorie wist u de tegenstanders uit.
Op de linker leuning:
Uw handen maken mij en maken mij, geef mij inzicht, en ik zal Uw gebod leren.
Op epitrachelion:
Gezegend is God, die Zijn genade uitstort op Zijn priesters, zoals de wereld op het hoofd, neerdalend op de baard, de baard van Aäron, neerdalend op de randen van zijn kleren.
Op de legguard en club:
Gord Uw zwaard aan Uw dij, Machtige, in Uw volmaaktheid en Uw schoonheid, en wees sterk en voorspoedig en heers ter wille van de waarheid, en zachtmoedigheid en gerechtigheid, en Uw rechterhand zal U wonderbaarlijk leiden, nu en altijd, en voor eeuwig en altijd.
Voor riem:
Gezegend is God, die mij omgordt met kracht, en mijn weg onbesmet heeft gemaakt: hij heeft mijn voeten gesterkt, als een hert, en heeft mij hoog gezet.
Voor phelonion:
Uw priesters, o Heer, zullen gekleed zijn in gerechtigheid, en Uw heiligen zullen zich verheugen met vreugde, altijd nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Dan wast de priester zijn handen met de woorden:
Ik zal mijn handen wassen in het (water) van onschuld en rond Uw altaar gaan, o Heer, als ik de stem van Uw lof hoor en mij al Uw wonderen vertel. Heer, ik heb de pracht van Uw huis liefgehad en de plaats van de woonplaats van Uw heerlijkheid. Moge u mijn ziel niet vernietigen met de goddelozen en mijn leven met de moordenaars: ongerechtigheid is in hun handen, hun rechterhand is vol wraak. Maar ik liep met mijn onschuld: verlos mij, o Heer, en heb medelijden met mij. Mijn voet heeft op een recht pad gestaan; in de kerken zal ik U zegenen, Heer.
Vervolgens steekt de diaken een lamp op het altaar aan, plaatst de disko's (links) en de kelk (rechts), evenals een speer, een lepel, deksels, lucht, prosphora, wijn, enz. De priester komt dichterbij het altaar en buigt er drie keer voor met de diaken, lezende:
God, reinig mij, een zondaar, en heb medelijden met mij, en het troparion van de Grote Hiel:
Verloste ons van de wettelijke eed (kisses paten),
door Uw eerlijke Bloed, (kust de beker)
aan het kruis genageld (kus ster)
en wakker worden met een kopie, (kust een kopie)
U straalde onsterfelijkheid uit als een man, onze Verlosser, glorie aan U (kust de leugenaar).
Dan zegt de diaken rustig:
Zegen, heer.
De priester verkondigt:
Gezegend zij onze God altijd, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Diaken: Amen.
De priester neemt met zijn linkerhand een grote prosfora en zegent deze driemaal kruiselings met een kopie en zegt driemaal:
Ter nagedachtenis aan de Heer en God en onze Heiland Jezus Christus.
(Voor het gemak is het toegestaan om de prosphora zo te draaien dat de linkerkant zich aan de rechterkant van de priester bevindt). De priester snijdt de prosphora aan de rechterkant (van hemzelf - aan de linkerkant) met de woorden:
Als een schaap om te slachten.
snijdt aan de linkerkant (van hemzelf - aan de rechterkant), zeggende:
En zoals het Lam onberispelijk is, stil voor Zijn scheerders, zo doet Hij Zijn mond niet open.
De bovenzijde van de prosphora is ingesneden met de woorden:
Door nederigheid zal Zijn oordeel van Hem worden weggenomen.
De onderkant is ingesneden met de woorden:
Wie is Zijn generatie om te belijden?
De diaken zegt bij elke snede van het Lam:
"Laten we tot de Heer bidden" met een orarion in zijn hand, zoals bij het lezen van litanieën. Na het snijden van de prosphora zegt de diaken:
Neem het, mijn heer.
De priester snijdt de prosphora van het onderste deel en verwijdert de kubus van het Lam van de gesneden prosphora, zeggende:
Alsof Zijn leven van de aarde zal verdwijnen.
En zet het neer met een zegel.
Diaken:
Breng een offer, mijn heer.
Bij deze woorden van de diaken maakt de priester een diepe kruisvormige incisie langs de onderkant van het Lam (iets korter dan het zegel) en zegt:
Het Lam van God, dat de zonden van de wereld wegnam, wordt geofferd voor het leven van de wereld en de redding.
Dan draait hij het Lam ondersteboven en plaatst het in het midden van de pateen.
Diaken: Ga uw gang, heer.
De priester doorboort het Lam met een speer aan Zijn rechterzijde en zegt:
Een van de krijgers met een kopie van Zijn rib was geperforeerd, en onmiddellijk kwam er bloed en water uit, en hij die zag getuigde, en zijn getuigenis is waar.
Diaken: Zegen, heer, de heilige unie.
Priester zegent de vakbond:
Gezegend is de vereniging van Uw heiligen altijd, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Na de zegen te hebben ontvangen, giet de diaken wijn in de kelk, gecombineerd met een kleine hoeveelheid water. De priester, die de tweede prosphora neemt, zegt:
Ter ere en herinnering aan onze Allerheiligste Vrouwe, Theotokos en de altijd maagd Maria, aanvaard door Haar gebeden, Heer, dit offer op Uw meest hemelse Altaar.
Nadat hij een deeltje uit de prosphora heeft gehaald, legt de priester het op de diskos aan de rechterkant van het Lam (van hemzelf - aan de linkerkant), in de buurt van het midden, zeggende:
De koningin verscheen aan Uw rechterhand, gekleed in vergulde gewaden, verfraaid.
De priester, die de derde prosphora neemt, zegt:
Ter ere en herinnering aan de grote functionarissen Michael en Gabriël en alle onlichamelijke hemelse machten.
en scheidt het eerste piramidevormige deeltje van de prosphora, plaatst het op de diskos aan de linkerkant van het Lam (weg van hemzelf - aan de rechterkant), dichter bij het bovenste deel, beginnend met de eerste rij met dit deeltje. Dan zegt de priester:
De eervolle glorieuze Profeet, Voorloper en Baptist Johannes, de heilige glorieuze profeten Mozes en Aäron, Elia en Elisa, David en Isaï, de heilige drie jongelingen, en Daniël de profeet, en alle heilige profeten.
en door het tweede deeltje van de prosphora te scheiden, wordt het onder het eerste geplaatst.
De priester zegt dan:
Heilige Glorierijke en Algeprezen Apostelen Petrus en Paulus en alle andere heilige apostelen.
en, door het derde deeltje van de prosphora te scheiden, plaatst het onder het tweede, eindigend met de eerste verticale rij deeltjes. Dan zegt de priester:
Zelfs in de heiligen van onze vader, de heiligen Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomus, Athanasius en Cyrillus, Nicolaas van Myra, Peter, Alexy, Jona, Filips en Hermogen van Moskou, Nikita, bisschop van Novgorod, Leonty, bisschop van Rostov en alle heilige hiërarchen.
En door het vierde deeltje te scheiden, plaatst hij het op hetzelfde niveau als het eerste deeltje, en begint daarmee de tweede rij. Dan zegt de priester:
De Heilige Apostel, Eerste Martelaar en Aartsdiaken Stefanus, de Heilige Grote Martelaren Demetrius de Mirre-stroomt, George de Overwinnaar, Theodore Tyrone, Theodore Stratilates en alle heilige martelaren en martelaren Thekla, Barbara, Kyriakia, Euphemia en Paraskeva, Catherine en alle anderen heilige martelaren.
En, het vijfde deeltje scheidend, plaatst hij het onder het eerste deeltje van de tweede rij. Dan zegt de priester:
Onze eerbiedwaardige en Goddragende vaders Anthony, Euthymius, Savva, Onufry, Athanasius van Athos, Anthony en Theodosius van de Grotten, Sergius van Radonezh, Varlaam Khutynsky en alle eerbiedwaardige vaders; en de Eerwaarde Moeders Pelagia, Theodosia, Anastasia, Eupraxia, Fevronia, Theodoulia, Euphrosyne, Maria van Egypte en alle heilige Eerwaarde Moeders.
En, het zesde deeltje scheidend, plaatst hij het onder het tweede, eindigend met de tweede rij. Verdergaand zegt de priester:
Heiligen en wonderwerkers, huurlingen Cosmas en Damian, Cyrus en Johannes, Panteleimon en Yermolai, en alle heilige huurlingen.
En, het zevende deeltje scheidend, plaatst hij het bovenaan en begint daarmee de derde rij. De priester zegt dan:
Heilige en rechtvaardige Vader van God Joachim en Anna en de heilige (de heilige van de tempel en de dag genoemd), Heiligen Gelijk aan de Apostelen Methodius en Cyrillus, leraren van Sloveens, Heiligen Gelijk aan de Apostelen Groothertog Vladimir en Groothertogin Olga en alle heiligen, bezoeken ons met hun gebeden, o God,
En, het achtste deeltje scheidend, plaatst hij het onder de eerste van de derde rij. Meestal worden hier ook andere heiligen herdacht. Dan zegt de priester:
Zelfs in de heiligen van onze vader Johannes, aartsbisschop van Constantinopel Chrysostomus,
En, door het negende deeltje te scheiden, plaatst het aan het einde van de derde rij en eindigt deze rij ermee.
De priester neemt de vierde prosphora en haalt het eerste grote deeltje eruit en zegt:
Onthoud, Vladyka Liefhebber van de mensheid, de meest heilige patriarchen van de Orthodoxe en de Grote Heer en Vader van onze Allerheiligste Patriarch KIRILL, en onze Heer Zijne Eminentie ..., en elk bisdom van de Orthodoxe, een eerlijke pastorie, in Christus de diakenschap en de hele priesterlijke rang, onze eerbiedwaardige vader ... met de broeders en de parochianen van deze heilige tempel, (er zijn heersers, leraren en studenten) en al onze broeders, zelfs door Uw mededogen tot Uw gemeenschap geroepen, All-goede Heer.
De priester haalt het tweede grote deeltje uit de vierde prosphora en zegt: Denk eraan, Heer, ons door God beschermde land en zijn orthodoxe volk.
en dan, door er deeltjes uit te halen en uit kleine prosphora, herdenkt hij de levende leden van de kerk met de uitspraak van de woorden: Onthoud, Heer, over de gezondheid en redding van de dienaar van God, of de dienaren van God, (naam).
Alvorens een deeltje te verwijderen van de prosphora die aan de proskomedia is gegeven, markeert de priester, volgens de gewoonte, de prosphora met een kruisvormige kopie. Alle deeltjes die over gezondheid zijn gepubliceerd, zijn afhankelijk van de onderkant van het Lam, en twee ervan - voor de Allerheiligste Patriarch en de autoriteiten - vertrouwen boven de rest van de deeltjes die over gezondheid zijn verwijderd.
De priester neemt de vijfde prosphora en haalt er een groot deeltje uit en zegt:
Over de herinnering en vergeving van de zonden van de allerheiligste Orthodoxe aartsvaders, en de gezegende makers van deze heilige tempel (in het klooster: dit heilige klooster).
Hier herdenkt de priester ook de bisschop die hem wijdde, als hij is overleden. Uit deze prosphora en uit kleine prosphora haalt de priester deeltjes over de rust van de overleden orthodoxe, zeggende:
Gedenk, Heer, aan de rust en vergeving van de zonden van de dienaar van God, of de dienaren van God, (naam).
Aan het einde van de herdenking zegt de priester:
Onthoud, Heer, en alles in de hoop op opstanding, eeuwig leven en Uw gemeenschap met de overleden orthodoxe vaders en onze broeders, Menselijke Heer.
Hij plaatst de deeltjes van de prosphora voor rust op de disko's, onder de deeltjes die voor de levenden worden weggenomen. Nadat de dodenherdenking is beëindigd, neemt de priester opnieuw de vierde prosfora en haalt er voor zichzelf een deeltje uit met de woorden:
Onthoud, Heer, mijn onwaardigheid en vergeef me elke zonde, vrijwillig en onvrijwillig.
De diaken pakt het wierookvat en doet er wierook in, brengt het naar de priester en zegt:
Zegen, heer, wierookvat. Laten we tot de Heer bidden.
De priester, die het wierookvat zegent, leest een gebed voor:
Wij bieden U een wierookvat aan, o Christus onze God, voor een geestelijke geur, een ontvangst op Uw allerhemelse Altaar, zend ons de genade van Uw Allerheiligste Geest.
Diaken met wierookvat bij het altaar:
Laten we tot de Heer bidden.
De priester, die de uitgevouwen ster pakt, houdt hem boven het wierookvat zodat het wordt uitgerookt met wierookvatrook, legt het op de disko's, boven het Lam, en zegt:
En toen hij gekomen was, rees een ster op boven de plaats waar het Kind was.
[Volgens het Griekse gebruik zegt de diaken in plaats daarvan:
Bevestig, Heer.
De priester plaatst de ster op de disko's en zegt:
Door het woord van de Heer werden de hemelen bevestigd, en door de geest van zijn mond al hun kracht.]
Diaken: Laten we tot de Heer bidden.
De priester legt het eerste deksel over het wierookvat en zegt het pateen ermee te bedekken:
De Heer regeerde, gekleed in schoonheid, de Heer bekleed met kracht en omgord, want hij heeft de wereld gevestigd en zal niet wankelen.
Uw troon is vanaf het begin voorbereid; Gij zijt vanouds. De rivieren brulden, o Heer; de rivieren verhieven hun stem; de rivieren hieven hun golven op; de stem van vele wateren wordt gehoord. Wonderbaarlijk zijn de hoge golven van de zee, wonderbaarlijk is de Heer in de hoogten van de hemel. Je onthullingen zijn altijd waar. Heiligheid past Uw huis, o Heer, in de lengte van dagen.
Diaken:
De priester legt een tweede deksel over het wierookvat en bedekt de kelk (beker) ermee met de woorden:
Uw deugd heeft de hemelen bedekt, o Christus, en de aarde is gevuld met Uw lof.
Diaken:
Laten we tot de Heer bidden. Dekking, heer.
De priester brengt lucht over het wierookvat, bedekt de pateen en de kelk ermee en zegt:
Bedek ons met de beschutting van Uw vleugels, verdrijf elke vijand en tegenstander van ons, sterf ons leven, Heer, ontferm U over ons en Uw vrede en red onze zielen, als Goed en Humanitair.
Dan verbrandt de priester het altaar driemaal en zegt:
Gezegend zij onze God, die ons heeft behaagd (maak onze redding), glorie aan U.
Elke keer eindigt de diaken het gebed van de priester met de woorden:
Altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd. Amen.
En ze buigen drie keer. Dan zegt de diaken:
Laten we tot de Heer bidden voor de aangeboden eerlijke gaven.
De priester leest de zin gebed voor:
God, onze God! Die hemels brood voor voedsel naar de hele wereld stuurde - de Heer en God van onze Jezus Christus, de Heiland en Verlosser, en de Weldoener, die ons zegent en heiligt. Zegen dit offer zelf en aanvaard het op Uw meest hemelse Altaar. Onthoud, als een Goede en Humanitaire, die bracht en bracht voor hun eigen bestwil, en houd ons niet veroordeeld in de heilige dienst van Uw Goddelijke Mysteriën. Als heilig en verheerlijkt, Uw meest eervolle en magnifieke Naam, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Diaken: Amen.
Priester: Glorie aan U, Christus God, Onze hoop, glorie aan U.
Diaken: Heerlijkheid; en nu. Heer, ontferm u (driemaal). zegenen.
De priester spreekt een kort verlof uit:
(Opgestaan uit de dood) Christus, onze ware God, zal door de gebeden van Zijn meest zuivere Moeder, zelfs in de heiligen van onze vader Johannes, de aartsbisschop van Constantinopel, Chrysostomus, en alle heiligen, genade hebben en ons redden, zoals Goed en humanitair.
Diaken: Amen.
Hij pakt het wierookvat, opent de sluier van de koninklijke deuren en wierook de troon, gaat er van alle kanten omheen en leest rustig voor:
In de doodskist vleselijk (wierook voor de troon),
in de hel met de ziel, zoals God (censureert de troon aan de rechterkant),
in het paradijs met een overvaller (wierookt de troon van achteren),
en op de troon was u, o Christus, met de Vader en de Geest (censureert de troon aan de linkerkant),
vervul alles, onuitsprekelijk (wierookjes voor het altaar).
Dan, terwijl hij de 50e psalm leest, censureert hij het altaar en de hele tempel.
Liturgie van het Woord
Na de wierook staan de priester en de diaken voor de troon en buigen er drie keer voor met de woorden
God, reinig mij, een zondaar. Dan leest de priester, zijn handen opheffend, de gebeden, en de diaken staat dichtbij, het orarion opheffend, zoals tijdens litanieën:
De Koning van de Hemel, de Trooster, de Ziel van Waarheid, Die overal is en alles vult, de Schatkamer van het goede en de Gever van het leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, o gezegende, onze zielen.
Eer aan God in den hoge, en vrede op aarde, welwillendheid jegens de mensen (tweemaal).
Dan kust de priester het evangelie en het altaar, en de diaken kust het altaar.
[Vanaf de dag van Heilig Pascha tot het geven ervan, wordt "Glorie aan God in de hoogste ..." voorafgegaan door het lezen van het Troparion van Pascha (driemaal), en "Koning van de Hemel" wordt alleen gelezen vanaf de Dag van de Heilige Drievuldigheid.]
Verder zegt de diaken, die voor de priester buigt en het orarion voor zich houdt met drie vingers van zijn rechterhand:
Tijd om te creëren voor de Heer. Heer, zegen.
De priester zegent de diaken en zegt:
Gezegend zij onze God altijd, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
De diaken, die een zegen van de priester heeft ontvangen, zegt:
Bid voor mij, meneer.
Priester: Moge de Heer uw stappen leiden.
Diaken: Denk aan mij, heilige heer.
Priester: Moge de Here God u altijd gedenken in Zijn Koninkrijk: nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
De diaken zegt:
Amen. Na de hand van de priester te hebben gekust en voor hem te buigen, gaat hij door de noordelijke deuren naar de solea. Staande voor de koninklijke deuren op de preekstoel, buigt hij drie keer en bidt in het geheim:
Heer, open mijn mond, en mijn mond zal uw lof verkondigen.
De diaken, zijn hand opstekend met het orarion, zegt hardop:
Zegen, heer.
De priester, die het teken van het kruis over de antimension met het evangelie uitbeeldt, spreekt de eerste uitroep van de liturgie uit:
Gezegend is het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Diaken: Laten we in vrede tot de Heer bidden.
Koor: Heer, ontferm u. (Voor elke aanvraag).
Voor hemelse vrede en het heil van onze zielen, laten we bidden tot de Heer.
Laten we bidden tot de Heer voor de vrede van de hele wereld, voor het welzijn van de heilige Kerken van God en voor de eenheid van allen.
Laten we voor deze heilige tempel en voor degenen die hem betreden met geloof, eerbied en de vreze Gods, tot de Heer bidden.
Voor onze Grote Heer en Vader, Zijne Heiligheid Patriarch KIRILL, en voor onze Heer, Zijne Eminentie..., een eervolle pastorie, in Christus het diaconaat, voor alle geestelijken en mensen, laten we bidden tot de Heer.
Voor het door God beschermde land van ons Rusland, de autoriteiten, het leger en zijn lijdende mensen, laten we tot de Heer bidden.
Voor onze geëerde vader... met de broeders en parochianen van deze heilige tempel, voor degenen die hier regeren, onderwijzen en leren, laten we tot de Heer bidden.
Laten we voor deze stad Saransk, voor elke stad, elk land en elk geloof dat erin leeft, tot de Heer bidden.
Laten we voor het welzijn van de lucht, voor de overvloed van de vruchten van de aarde en voor vredige tijden tot de Heer bidden.
Laten we tot de Heer bidden voor de zwevenden, de reizende, de zieken, de lijdenden, de eenzamen, de gevangenen en voor hun redding.
Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Allerheiligste, Glorierijke Onze Lieve Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen, denkend aan onszelf en elkaar, en ons hele leven aan Christus onze God.
Koor: U, Heer.
Priester leest het gebed van de eerste antifoon:
Heer onze God! Uw macht is onuitsprekelijk en heerlijkheid is onbegrijpelijk, Uw barmhartigheid is onmetelijk en filantropie is onuitsprekelijk! Zelf, Meester, kijk naar Uw goedheid naar ons en naar deze heilige tempel en schep met ons en degenen die met ons bidden, Uw rijke genade en Uw milddadigheid.
Uitroep: Zoals het U past alle glorie, eer en aanbidding, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor:
Amen, en zingt de eerste antifoon.
Diaken na het zingen:
Koor: Heer, ontferm u.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Koor: Heer, ontferm u.
Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Allerheiligste, Glorierijke Onze Lieve Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen, denkend aan onszelf en elkaar, en ons hele leven aan Christus onze God.
Koor: U, Heer.
Priester leest het gebed van de tweede antifoon:
Heer onze God! Red Uw volk en zegen Uw erfenis, bewaar de volheid van Uw Kerk, heilig hen die de pracht van Uw huis liefhebben; Verheerlijk degenen met Uw goddelijke kracht en verlaat ons niet die op U vertrouwen.
Uitroep: Want Uw heerschappij en de Uwe is het Koninkrijk, en de kracht en de heerlijkheid, van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen, tweede antifoon en eniggeboren zoon...
De diaken spreekt een kleine litanie uit.
Priester leest het gebed van de derde antifoon:
Heer, deze zijn algemeen en overeenstemmend, en schenkt ons gebeden, en twee of drie die het eens zijn over Uw naam, en een smeekbede beloven! Uzelf en vervul nu de smeekbeden van Uw dienaren voor het nuttige, door ons in de huidige tijd de kennis van Uw waarheid te geven en in de toekomst eeuwig leven te schenken.
Uitroep: Want God is goed en humaan, en we zenden glorie naar U, Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen , en de derde antifoon.
Entree met het evangelie
Diaken, rustig: Laten we tot de Heer bidden.
Priester leest het ingangsgebed voor:
Meester Heer, onze God, die de gelederen en legers van de engel en de aartsengel in de hemel plaatste in dienst van Uw Glorie! Creëer met onze ingang de heilige engelen van het leven, die ons dienen en Uw goedheid verheerlijken.
Zoals het U past alle glorie, eer en aanbidding, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Diaken, rustig, op de preekstoel: Zegen, Heer, de heilige ingang.
Priester, stilletjes zegenend: Gezegend is de ingang van Uw heiligen, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.
De diaken, die van het kruisteken het evangelie maakt, verkondigt:
Wijsheid, het spijt me en gaat het altaar binnen.
Koor: Kom, laten we aanbidden... en zingt de voorgeschreven troparia en kontakia.
De priester kust de iconen op de koninklijke deuren, zegent de priesters en gaat het altaar binnen, waar hij het gebed van het Trisagion-lied leest:
God, Heilige, rust in de heiligen, Die wordt gezongen door het driemaal heilige lied van de Serafijnen, en verheerlijkt door de Cherubijnen, en aanbeden door elke hemelse Macht; Zelfs uit het niet-bestaan in het bestaan, die allerlei dingen bracht, een persoon schiep naar Uw beeld en gelijkenis, en getooid met al Uw gaven; wijsheid en begrip geven aan degene die erom vraagt, en de zondaar niet verachten, maar (op hem) vertrouwen op redding berouw.
Sta ons ook toe, Uw nederige en onwaardige dienaren, en sta op dit uur voor de glorie van Uw Heilige Altaar en breng U aanbidding en lofprijzing! Zelf, Heer, aanvaard van de lippen van ons zondaars het (driemaal heilige) lied en bezoek ons met Uw goedheid, vergeef ons elke zonde, vrijwillig en onvrijwillig, heilig onze zielen en lichamen en geef ons in eerbied om U te dienen al het dagen van ons leven, met gebeden Heilige Moeder van God en alle heiligen die U sinds onheuglijke tijden hebben behaagd.
De diaken wordt gedoopt op de Hoge Plaats, gaat naar de priester toe en vraagt stilletjes om een zegen: Zegen, meester, de tijd van de Trisagion (zang) .
[Volgens oud gebruik zegt de priester zegenend:
Gezegend zij God, die wordt gezongen met een drie-heilige stem en altijd verheerlijkt door alle hemelse macht: nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De diaken [antwoordt Amen] en gaat naar de preekstoel, waar hij voor de icoon van de Heiland zegt:
Laten we tot de Heer bidden.
Koor: Heer, ontferm u.
Priester: Want U bent heilig, onze God, en wij zenden glorie (en de Trisagion) naar U, naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd,
(Diaken: Heer, red de vromen.
Koor: Heer, red de vromen.
Diaken: En luister naar ons.
Koor: En luister naar ons.)
Diaken, omcirkelen de mensen met een orarion:
en voor eeuwig en altijd.
Koor: Amen, en zingt de Trisagion. Op dit moment las de geestelijkheid ook de Trisagion voor de troon en trok zich terug op de Hoge Plaats, zeggende:
Diaken:
Neem het, meneer.
Priester: Gezegend is hij die komt in de Naam van de Heer.
Diaken: Zegen, Heer, de Hoge Troon.
Priester: Gezegend bent u op de troon van glorie van uw koninkrijk, zittend op de cherubijnen, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De diaken zegt na het zingen:
Laten we gaan.
Jereus zegent:
Vrede voor iedereen.
Lezer van de apostel:
En je geest. En een prokeimenon, zoals gewoonlijk.
Diaken:
Wijsheid.
Lezer:(Naam van het boek) lezing.
Diaken: Laten we gaan.
De lezer leest de Apostel, de diaken maakt een klein wierookje.
Na het lezen zegt de priester tegen de lezer:
Vrede u.
Lezer: En je geest.
Diaken: Wijsheid.
De lezer en het koor zingen:
"Halleluja" driemaal.
Priester leest een gebed voor voordat hij het evangelie leest:
Sta op in onze harten, o Heer van de mensheid, uw onvergankelijke Licht van God-reden, en open onze mentale ogen voor het begrip van uw evangelieprediking. Leg in ons de vrees (voor U, zodat we niet breken) Uw gezegende geboden, maar vleselijke lusten zijn in orde, we zullen geestelijk en wijs leven en toch handelen naar Uw tevredenheid.
U bent de verlichting van onze zielen en lichamen, Christus God, en wij zenden U heerlijkheid, met Uw Vader zonder begin en Uw Alheilige en Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd. Amen.
Diaken: Zegen, meester, de evangelist van de heilige (glorierijke) apostel en evangelist (naam).
De priester zegent hem en zegt:
God, door de gebeden van de heilige, glorieuze, alglorierijke apostel en evangelist (naam), moge hij u, de evangelist, een werkwoord en veel kracht geven ter vervulling van het evangelie van zijn geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus.
Diaken: Amen (, amen, amen. Wees mij volgens uw woord).
Priester of diaken:
Wijsheid, vergeef of: laten we eerbiedig worden), laten we het heilige evangelie horen. Vrede voor iedereen.
Koor: En je geest.
Diaken: Uit (naam) de heilige evangelielezing.
Koor:
Priester: Laten we gaan.
En lees het evangelie.
Aan het eind van de lezing zingt het koor:
Glorie aan U, Heer, glorie aan U.
De priester houdt een preek.
Diaken: Rtsem allemaal met heel mijn hart, en vanuit al onze gedachten, Rtsem.
Koor: Heer, ontferm u.
Heer de Almachtige, God van onze vaderen, we bidden tot u, hoor en heb genade.
Koor: Heer, ontferm u.
Heb medelijden met ons, o God, volgens Uw grote barmhartigheid bidden wij tot U, hoor en heb medelijden.
Koor: Heer, ontferm u (drie keer voor elk verzoek)
.
We bidden ook voor onze Grote Heer en Vader, Zijne Heiligheid Patriarch Kirill, en voor onze Heer, Zijne Eminentie (naam) en van al onze broeders in Christus.
Hier ontrolt de priester de iliton en de drie zijden van de antimension.
We bidden ook voor ons door God beschermde land, de autoriteiten, het leger en zijn lijdende mensen, zodat we een rustig en sereen leven leiden in alle vroomheid en zuiverheid.
We bidden ook voor onze broeders, priesteressen, heilige monniken en al onze broederschap in Christus.
We bidden ook voor de gezegende en altijd gedenkwaardige Heilige Patriarchen van de Orthodoxen, en de oprichters van deze heilige tempel, en voor alle overleden vaders en broers, die hier en overal liggen, Orthodox.
We bidden ook om barmhartigheid, leven, vrede, gezondheid, redding, bezoek, vergeving en vergeving van de zonden van de dienaren van God, onze geëerde vader (naam) met de broeders van deze heilige tempel, (over de plaats van heersers , onderwijs en studenten) en dienaren van God (namen) en O egel vermenigvuldigen hun levensjaren.
Aanvullende petities van aartsbisschop Jonathan (Jeletsk):
We bidden ook voor een einde aan kerkelijke strijd en verdeeldheid door de kracht en actie van de Heilige Geest.
We bidden ook voor de bisschoppen, priesters en diakens van Christus, dat zij de geloften van trouw en gehoorzaamheid aan de Moederkerk nakomen, die ze bij de wijding aan God hebben gebracht.
We bidden ook voor nieuwe overvloedige en waardige roepingen tot priesterlijke en monastieke dienst in de Kerk van Christus.
We bidden ook voor de eensgezindheid en wederzijdse liefde in Christus van de parochianen van deze heilige tempel.
We bidden ook voor de verlichting door het Licht van ware Godkennis voor degenen die worden meegesleept door zondige schisma's en voor degenen die verduisterd worden door sektarische waanideeën en bijgelovige angsten.
We bidden ook tot de Here God voor de verzachting van boze harten die onterecht in opstand komen tegen ons en de orthodoxe kerk.
We bidden ook voor de vestiging van vrede, vrede, harmonie en een rechtvaardig leven in heel Rusland.
We bidden ook voor de versterking van vrome christenen in ons land, zodat ze onverwoestbaar worden in een stevige belijdenis van het orthodoxe reddende geloof.
We bidden ook voor het welzijn en de geestelijke voorspoed van onze stad Saransk en de orthodoxe christenen die erin wonen.
We bidden ook voor de lijdenden, de zieken, de weduwen, de eenzamen, de armen, de daklozen en de wezen, dat de barmhartige Heer hen geneest en hen helpt met Zijn genade.
We bidden ook voor degenen die in een christelijk huwelijk leven en voor hun vrijgevigheid.
We bidden ook voor ouders die hun kinderen opvoeden in liefde voor God, onze Verlosser, en voor de Heilige Kerk van Christus.
We bidden ook voor orthodoxe jongeren en meisjes, dat ze op goede manieren mogen worden gevestigd en dat ze hun spirituele en lichamelijke zuiverheid mogen behouden.
De laatste petitie van de litanie: We bidden ook voor degenen die vrucht dragen en goed doen in deze heilige en eervolle tempel, voor degenen die werken, zingen en naar voren komen, grote en rijke genade van U verwachtend.
Priester:
Heer, onze God! Aanvaard dit ijverige gebed van Uw dienaren, en heb medelijden met ons, volgens de veelheid van Uw genade, en zend Uw milddadigheid over ons en over al Uw volk dat rijke genade van U verwacht.
Want God is barmhartig en liefdevol voor de mensheid, en we zenden glorie naar U, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Diaken: Bid, aankondiging, Heer.
Koor: Heer, ontferm u. (Voor elk verzoek.)
Vernia, laten we bidden voor de catechumenen, dat de Heer hen genadig is.
Hij zal ze uitspreken met het woord der waarheid.
Openbaar het evangelie van de waarheid aan hen.
Hier ontvouwt de priester het bovenste deel van de antimension.
Hij zal hen verenigen met Zijn Heiligen, Raadsleden en Apostelen van de Kerk.
Red, heb genade, bemiddel en red hen, o God, door Uw genade.
(Aankondiging), buig uw hoofden voor de Heer.
Koor: U, Heer.
Hierey, wees stil:
Heer onze God, die in de hemel woont en neerkijkt op de nederige. Verlossing voor het menselijk ras nedergezonden - Uw eniggeboren Zoon en God, onze Heer Jezus Christus! Kijk naar Uw dienaren catechumenen, (die hun hoofden voor U bogen), en sta hen in voor een veilige regenererende wassing, zonden en kleding van onvergankelijkheid achterlatend, verenig hen met Uw Heilige Concilies en Apostelen van de Kerk en tel ze met Uw uitverkoren kudde.
Luid het kruisteken makend met een antimension-spons over de antimension:
Ja, en met ons verheerlijken ze Uw meest eervolle en prachtige Naam, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Diaken: Elitsy-aankondigingen, ga weg, aankondigingen, ga weg; de bomen van de aankondiging, ga uit.
Liturgie van de Eucharistie
Diaken: Ja, niemand van de catechumenen, trouwe beeldjes, pakken en pakken in de wereld, laten we bidden tot de Heer.
Koor: Heer, ontferm u.
Diaken: Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Koor: Heer, ontferm u.
Diaken: Wijsheid.
Priester leest rustig het eerste gebed van de gelovigen voor:
Wij danken U, Here God van Krachten, die ons waardig heeft gemaakt om voor Uw heilig Altaar te staan en neer te vallen voor Uw milddadigheid over onze zonden en over de onwetendheid van mensen. Aanvaard, o God, ons gebed, maak ons waardig om te zijn, om U gebeden en smeekbeden en een bloedeloos offer te brengen voor al Uw volk. En maak ons waardig, zelfs als u ze in Uw dienst stelt, door de kracht van uw Heilige Geest, onveroordeeld en zonder te struikelen, in het zuivere getuigenis van ons geweten, roep U te allen tijde en overal aan. Ja, als u naar ons luistert, zult u ons genadig zijn in de overvloed van uw goedheid.
Luid: Zoals het U betaamt alle glorie, eer en aanbidding, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Diaken: Pakken en pakken in de wereld laten we bidden tot de Heer.
Koor: Heer, heb genade (voor elke smeekbede).
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Wijsheid.
Priester leest rustig het tweede gebed van de gelovigen voor:
Paki en vele malen vallen we voor U neer en bidden tot U, Goed en Menselijk, alsof we, na naar ons gebed te hebben gekeken, onze zielen en lichamen reinigen van alle vuiligheid van vlees en geest. En schenk ons een onschuldige en onveroordeelde stand voor Uw heilig Altaar. Geef, o God, aan degenen die met ons bidden de voorspoed van leven en geloof, en geestelijke rede. Geef hen, die U altijd met angst en liefde dienen, onschuldig en onveroordeeld deel te nemen aan Uw Heilige Mysteriën, en verkrijg Uw Hemelse Koninkrijk.
Luid: Alsof we altijd onder Uw macht gehouden zijn, zenden we glorie naar U, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen en zingt de Cherubic Hymn.
Hierey, wees stil:
Geen van hen die gebonden zijn door vleselijke lusten en zoetigheden is waardig om te komen, of naderbij te komen, of U te dienen, de Koning der heerlijkheid; want U te dienen is groot en verschrikkelijk, zelfs voor de hemelse machten zelf. Maar volgens Uw onuitsprekelijke en onmetelijke liefde voor de mensheid, was U onveranderlijk en onveranderlijk, en U was een Hiërarch voor ons, die ons gebood om de heilige daad van dit Bloedloze Offer uit te voeren, als de Heer van alles.
Want U alleen, o Heer onze God, heers over hemelse en aardse dingen, gedragen op de troon van de cherubijnen, heer van de serafijnen en koning van Israël, de enige Heilige en rustend in de heiligen.
Ik bid tot u, de enige Goede en met genade luisterend: kijk naar mij, uw zondige en onfatsoenlijke dienaar, en reinig mijn ziel en hart van de gedachten van de boze, en maak mij waardig, door de kracht van uw Heilige Geest, bekleed met de genade van het priesterschap, presenteer Uw heiligen aan deze tafel en voer de heilige taken van Uw Heilig en Meest Zuiver Lichaam en Kostbaar Bloed uit.
Want ik kom tot U, mijn hoofd buigend, en ik bid tot U: keer Uw aangezicht niet van mij af, en wend mij niet af van het midden van Uw dienaren. Maar sta mij, een zondige en onwaardige dienaar van U, toe U deze gaven te brengen.
Want U bent degene die brengt en wordt aangeboden, en die ontvangt en wordt uitgedeeld, Christus onze God, en wij geven U eer, met Uw Vader zonder begin en Uw Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en voor eeuwig. Amen.
De priester en de diaken, met de lezing van de 50e psalm, wierook het altaar en het volk, dan voor de troon drie keer met een hand opsteken rustig de Cherubic hymne uitspreken en naar het altaar gaan.
De priester censureert de gaven en bidt:
God, reinig mij, een zondaar.
Diaken: Neem het, mijn heer.
Priester, lucht op zijn schouder leggend:
Neem het heiligdom in uw handen en zegen de Heer.
En nadat ze de Heilige Gaven hebben genomen, verlaten ze het altaar voor zout.
Diaken:
Onze Grote Heer en Vader KIRILL, Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland, en Onze Heer Zijne Eminentie (naam Titel) Moge de Here God gedenken in Zijn Koninkrijk, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Priester: (Zijne Heiligheid Orthodoxe Oecumenische Patriarchen), Zijne Genade Metropolitaans, Aartsbisschoppen en Bisschoppen, de hele priesterlijke, diaconale en monastieke rang en de hele kerktelling,
Onze geëerde vader ... met de broeders en parochianen van deze heilige tempel, (er zijn heersers, leraren en studenten),
Bouwers, verfraaiers, schenkers van deze heilige tempel, die erin werken en zingen,
Moge de Here God u en alle orthodoxe christenen in Zijn Koninkrijk gedenken, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen. Als een koning...
Priester gaat het altaar binnen. De diaken vertelt hem:
Moge de Here God uw priesterschap in Zijn Koninkrijk altijd gedenken: nu en voor altijd, en voor altijd en altijd. Amen.
Priester, die de geschenken op de troon plaatst en de dekens verwijdert, leest de troparia voor:
In het graf van het vlees, in de hel met de ziel, zoals God, in het Paradijs met de dief, en op de Troon was je, Christus, met de Vader en de Geest, alles vervullend, onuitsprekelijk.
Alsof levengevend en de mooiste van het Paradijs, werkelijk de helderste van alle koninklijke vertrekken verscheen, Christus, Uw graf, de bron van onze opstanding.
De priester haalt de lucht uit de diaken, houdt die boven het wierookvat en bedekt de geschenken ermee en zegt:
De knappe Jozef, die je meest zuivere lichaam van de boom had gehaald, het in een schone lijkwade had gewikkeld en het geurde, bedekte het in een nieuw graf en legde het neer.
Dan bewierookt de priester geschenken en zegt:
Alstublieft, o Heer, met Uw gunst Sion, en laat de muren van Jeruzalem worden gebouwd; wees dan tevreden met het offer der gerechtigheid, een offerande en een brandoffer, dan zullen zij kalveren op uw altaar offeren.
Dan zegt de priester tegen de diaken:
Bid voor mij, broeder en medeprediker.
Diaken:
De Heilige Geest zal over je komen en de kracht van de Allerhoogste zal je overschaduwen.
Priester: Dezelfde Geest helpt ons alle dagen van ons leven.
Diaken: Denk ook aan mij, heilige heer.
Priester: Moge de Here God u gedenken in Zijn Koninkrijk, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De diaken antwoordt:
Amen , en terwijl hij naar de preekstoel gaat, verkondigt hij:
Laten we ons gebed tot de Heer vervullen.
Koor: Heer, ontferm u (per aanvraag).
Laten we voor de eerlijke Darechs bidden tot de Heer.
Laten we voor deze heilige tempel en voor degenen die hem betreden met geloof, eerbied en de vreze Gods, tot de Heer bidden.
Laten we tot de Heer bidden om ons te verlossen van alle verdriet, woede, tegenspoed en nood.
Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
De dag van alles is perfect, heilig, vredig en zondeloos, vragen we de Heer.
Koor: Geef me Heer (per aanvraag)
De engel is een vredige, trouwe mentor, bewaker van onze zielen en lichamen, vragen we de Heer.
We vragen de Heer om vergeving en vergeving van onze zonden en overtredingen.
Vriendelijk en nuttig voor onze ziel en vrede voor de wereld, vragen we de Heer.
We vragen de Heer voor de rest van de tijd van ons leven in vrede en berouw.
De christelijke dood van ons leven is pijnloos, schaamteloos, vredig en we vragen om een goed antwoord bij het Laatste Oordeel van Christus.
Onze Allerheiligste, Meest Zuivere, Allerheiligste, Glorierijke Onze Lieve Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria, met alle heiligen die onszelf en elkaar gedenken, en ons hele leven aan Christus onze God.
Koor: U, Heer.
Priester leest rustig het gebed van het offer:
Heer God de Almachtige, de Ene Heilige, die het offer van lof aanvaardt van degenen die U met heel hun hart aanroepen!
Aanvaard ons, zondaars, bid en breng naar Uw Heilig Altaar, en maak ons waardig om U geschenken en geestelijke offers te brengen over onze zonden en over de onwetendheid van de mensen; en maak ons waardig om genade voor U te vinden, moge ons offer gunstig zijn voor U, en moge de goede Geest van Uw genade op ons neerdalen, en op deze Gave, en op heel Uw volk.
Luid
: Door de milddadigheid van Uw eniggeboren Zoon, gezegend zij U met Hem, met Uw Allerheiligste en Goede en Levengevende Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Priester: Vrede voor iedereen.
Koor: En je geest.
Diaken: Laten we elkaar liefhebben en eensgezind belijden:
Koor: de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, de Drie-eenheid Consubstantieel en Ondeelbaar.
De priester buigt drie keer voor de troon en bidt rustig:
Ik zal U liefhebben, o Heer, mijn kracht; de Heer is mijn kracht en mijn toevlucht (driemaal).
De priester kust de heilige vaten, leest de Trisagion en begroet iedereen met de woorden:
Christus is in ons midden.
Iedereen antwoordt: En er is en zal zijn.
Diaken: Deuren, deuren, laat ons wijsheid horen.
Iedereen zingt het Credo.
Diaken: Laten we eerbiedig staan, laten we met angst staan, laten we opletten, de heilige verhoging in de wereld brengen.
Koor: Genade van de wereld, offer van lof.
Priester: De genade van onze Heer Jezus Christus, en de liefde van God en de Vader, en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.
Koor: En met je geest.
Priester: Wee ons hart. (of Laten we ons hart verheffen.)
Koor: Imams voor de Heer.
Priester: Bedank de heer.
Koor: Waardig en rechtvaardig.
Priester:
Het is waardig en rechtvaardig om U te prijzen, U te zegenen, U te prijzen, U te danken, voor U neer te buigen in elke plaats van Uw heerschappij.
Want U bent God, de onuitsprekelijke, de onkenbare, de onzichtbare, de onbegrijpelijke, de altijd bestaande, de eeuwig onveranderlijke U en uw eniggeboren Zoon en uw Heilige Geest.
U bracht ons van het niet-bestaan in het bestaan, en wekte degenen op die terugvielen en zich niet terugtrokken, alles creërend, totdat u ons naar de hemel bracht en U Uw komend Koninkrijk gegeven hebt.
Wij danken U voor dit alles, en Uw eniggeboren Zoon, en Uw Heilige Geest voor alle bekende en onbekende zegeningen die op ons zijn geweest, gemanifesteerd en ongemanifesteerd.
Wij danken u ook voor deze dienst, die u zich verwaardigde uit onze handen te aanvaarden, als duizenden aartsengelen en tienduizenden engelen, cherubijnen en serafijnen, zesvleugelig, veelogig, torenhoog, gevleugeld, naar u komen,
Luider, het kruisteken maken over de pateen met een ster:
een zegevierend lied zingend, schreeuwend, roepend en zeggend:
Koor: Heilig, heilig, heilig is de Heer der heerscharen...
Priester:
Met deze gezegende Krachten roepen ook wij, Heer Minnaar van de mensheid, het uit en zeggen: Heilig zijt Gij en allerheiligst, en wonderbaar is uw heerlijkheid. Want u hebt uw wereld zo liefgehad, alsof u uw eniggeboren Zoon hebt gegeven, dat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.
Zelfs hij kwam en vervulde al zijn voorzienigheid voor ons, in de nacht waarin hij werd verraden, bovendien, gaf hij zich op als een offer voor het leven van de wereld, nam brood in zijn heilige en zuivere en onbevlekte handen, bedankte en zegende , heiligend, brekend, gaf aan de heiligen aan zijn discipelen en apostelen, verkondigend:
Luider:
nemen, eten of smaak), dit is mijn lichaam, dat voor jou gebroken is ( of gebroken) voor de vergeving van zonden.
Koor: Amen.
Priester:
Evenzo de kelk (nemen) na het avondmaal, het werkwoord:
vocaal:
drink van dit alles, dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor u en voor velen vergoten wordt voor de vergeving van zonden.
Koor: Amen.
Priester:
Herinnerend aan dit reddende gebod en alles wat voor ons was: het kruis, het graf, de driedaagse opstanding, de opstijging naar de hemel, het juiste zitten, de tweede en glorieuze wederkomst,
vocaal:
De jouwe van de jouwe die jou over iedereen en voor alles brengt,
Refrein antwoorden: Ik zal je opeten...
(Priester: Heer, zelfs Uw Allerheiligste Geest op het derde uur nedergezonden door Uw Apostel, de Goede, neem niet van ons weg, maar vernieuw ons, biddend tot U. (Drie keer)
Diaken (na de eerste uitspraak van het troparion):
Schep een zuiver hart in mij, o God, en vernieuw een vaste geest in mijn schoot.
Diaken (na de tweede uitspraak van het troparion):
Werp mij niet weg van Uw tegenwoordigheid en neem Uw Heilige Geest niet van mij weg.)
Priester:
We bieden U ook deze verbale en bloedeloze dienst aan, en we vragen, en we bidden, en we smeken, zend Uw Heilige Geest over ons en over deze gave.
en maak dit brood, het kostbare lichaam van uw Christus,
zegen het Heilige Brood,
(Allemaal
:
Amen.)
Priester: en een egel in deze beker, het kostbare bloed van uw Christus,
zegent de Heilige Kelk,
(Allemaal
:
Amen.)
Priester: veranderd door Uw Heilige Geest,
zegent Chalice en Discos samen.
Allemaal: Amen, amen, amen en buig voor de grond.
Diaken tot priester:
Denk aan mij, heilige meester, een zondaar.
De priester zegent de diaken:
Moge de Here God u gedenken in Zijn Koninkrijk, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De priester vervolgt het gebed:
Mogen Uw gaven gegeven worden aan hen die deelnemen aan de nuchterheid van de ziel, tot vergeving van zonden; in de gemeenschap van Uw Heilige Geest, in de volheid van het Koninkrijk der Hemelen, in vrijmoedigheid jegens U, niet in oordeel of veroordeling.
We brengen u ook deze mondelinge dienst over hen die in het geloof zijn gestorven: voorvaders, vaders, aartsvaders, profeten, apostelen, predikers, evangelisten, martelaren, biechtvaders, vasters en over elke rechtvaardige geest die in het geloof is gestorven.
De priester censureert voor de Troon en verkondigt:
Veel meer over de Allerheiligste, Allerzuiverste, Allerheiligste, Glorieuze Vrouwe van Onze Moeder Gods en de Eeuwige Maagd Maria.
Koor: Eten waard… of de waardig van de dag.
Priester:
Over St. Johannes de Profeet, de Voorloper en de Doper, over de heilige en prijzenswaardige apostelen, over de heilige (naam), aan wiens nagedachtenis wij maken, en over al Uw heiligen, bezoek ons met hun gebeden, o God.
En gedenk alle doden in de hoop op de opstanding in eeuwig leven (namen), en laat ze rusten waar het licht van Uw aangezicht op iedereen schijnt.
We bidden U ook, Heer, gedenk elke bisdom van de orthodoxen, die trouw het woord van Uw waarheid predikt, elke pastorie, diakenschap in Christus en elke priesterlijke rang.
We brengen u ook deze verbale dienst over het universum, over de heiligen, kathedralen en apostelen van de kerk, over iedereen die in reinheid en vrome woning leeft; over door God beschermde ons Russische land, zijn autoriteiten en leger. Geef hen, Heer, een vreedzame regering, en wij, in de stilte van hun rustig en sereen leven, zullen in alle vroomheid en zuiverheid leven.
Luider: Ten eerste, Heer, gedenk onze Grote Heer en Vader KIRILL, Zijne Heiligheid Patriarch van Moskou en heel Rusland, en Onze Heer Zijne Eminentie (naam Titel) schenk ze ook aan Uw heilige Kerken in de wereld, hele, waardige, gezonde, langlevende, getrouwe prediking van Uw woord van waarheid.
[Diacon, volgens het Griekse gebruik:
En degenen voor wie ieder van ons in gedachten bidt, en voor alles en iedereen.]
Koor: En alles en iedereen.
Priester:
Onthoud, Heer, deze stad (naam) we leven erin, en elke stad en elk land, en door het geloof van degenen die erin wonen.
Onthoud, Heer, zwevend, reizend, ziek, lijdend, eenzaam, gevangen, genees en red hen. Gedenk, Heer, onze weldoeners en donateurs en degenen die goed doen in Uw heilige kerken en de armen herdenken (herdenking van de levenden volgens tweeluiken) en zend Uw barmhartigheid over ons allemaal neer.
En geef ons één mond en één hart om Uw Eervolle en Magnifieke Naam, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd te verheerlijken en te zingen.
Koor: Amen.
Priester:
En mogen de barmhartigheden van de Grote God en onze Verlosser Jezus Christus met u allen zijn.
Koor: En met je geest.
Diaken: Alle heiligen hebben eraan gedacht, meer en meer in vrede, laten we bidden tot de Heer.
Koor: Heer, ontferm u.
Diaken: Laten we bidden tot de Heer voor de meegebrachte en gewijde Eerlijke Gaven.
Koor: Heer, ontferm u.
Diaken: Alsof onze God, die de mensheid liefheeft, hen heeft aanvaard in Zijn heilig, hemels en mentaal altaar, in een geestelijke geur, ons goddelijke genade en de gave van de Heilige Geest zal schenken, laten we bidden.
Koor: Heer, ontferm u.
(Andere verzoekschriften worden in de moderne Griekse praktijk niet gelezen).
Diaken: Laten we, na te hebben gevraagd om de eenheid van het geloof en de gemeenschap van de Heilige Geest, onszelf en elkaar en ons hele leven aan Christus, onze God, toe te vertrouwen.
Koor: U, Heer.
Priester:
Wij bieden U ons hele leven en hoop aan, Heer Mensheid, en we vragen U, en we bidden, en we smeken: sta ons in om deel te nemen aan Uw Hemelse en Verschrikkelijke Mysteriën, heilige en spirituele Maaltijden te zaaien, met een zuiver geweten, voor de vergeving van zonden, voor de vergeving van zonden, voor gemeenschap met de Heilige Geest, voor de erfenis van het Koninkrijk der Hemelen, voor vrijmoedigheid jegens U, niet voor oordeel of veroordeling.
En sta ons toe, Heer, met vrijmoedigheid, onveroordeeld om U, hemelse God, aan te roepen als de Vader, en te zeggen:
Koor en al degenen die bidden: Onze Vader:
Priester:
Want van U is het Koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Priester: Vrede voor iedereen.
Koor: En je geest.
Diaken: Buig uw hoofden voor de Heer.
Koor: U, Heer.
Priester:
Wij danken U, de Onzichtbare Koning, die door Uw onberekenbare macht alles heeft geschapen en door de overvloed van Uw barmhartigheid uit het niet-bestaan alles heeft gebracht. Zelf, Meester, kijk vanuit de hemel naar degenen die hun hoofden voor U bogen; zij bogen zich niet neer voor vlees en bloed, maar voor U, de ontzagwekkende God.
U, o Heer, maakt voor een ieder ten goede gelijk wat voor ons ligt: drijvend drijvend, reizend reizen, genees degenen die ziek zijn, arts van onze zielen en lichamen.
Genade en vrijgevigheid en de liefde van de mensheid van Uw eniggeboren Zoon, gezegend zij U met Hem, met Uw Allerheiligste en Goede en levengevende Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen (uitgetekend).
Priester:
Heer Jezus Christus, onze God, die bij de Vader in de hemel zit en hier onzichtbaar voor ons woont. Ga weg van uw heilige woning en van de troon van glorie van uw koninkrijk en kom en heilig ons. En wees blij met Uw machtige hand om ons Uw Meest Zuivere Lichaam en Kostbaar Bloed te geven, en door ons - aan alle mensen.
(De koninklijke deuren en het gordijn sluiten.)
De priester buigt drie keer voor de troon en bidt rustig:
God, reinig mij, een zondaar.
Diaken: Laten we gaan.
Priester: Heilig voor het heilige.
Koor: Een heilige... en zing communicant.
Diaken (bij het altaar):
Verbrijzel, meester, het Heilige Brood.
De priester breekt het Heilige Brood langs de snede in vier delen en zegt zachtjes:
Het Lam van God wordt verbrijzeld en verdeeld, verbrijzeld en ondeelbaar, altijd gegeten en nooit uitgeput, maar heiligt degenen die eraan deelnemen.
Leg de delen van het Heilige Brood kruiselings op de randen van de pateen:Jezus Christus - Nika (of Winnaar).
De diaken wijst met zijn orarion naar de kelk:
Vervul, heer, heilige kelk.
De priester neemt het deeltje "IS" en, nadat hij het kruisteken over de kelk heeft gemaakt, laat hij het in de kelk zakken, met de woorden:
Vervulling van de Heilige Geest.
Diaken: Amen. Brengt een pollepel warm water naar de priester en zegt: Zegen, Heer, warmte.
Priester, zegen:
Gezegend is de warmte van Uw heiligen, altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd. Amen.
De diaken schenkt warmte in de kelk en zegt:
De warmte van het geloof, gevuld met de Heilige Geest. Amen.
Daarna neemt de priester een deel van het Heilig Brood met het zegel "XC" en verdeelt het in deeltjes volgens het aantal geestelijken dat ter communie gaat.
Dan bidden ze allemaal:
Verzwak, verlaat, vergeef, God, onze zonden, vrij en onvrijwillig, zelfs in woord en daad, zelfs in kennis en niet in kennis, zelfs in dagen en nachten, zelfs in gedachten en gedachten; zelfs in deze dienst - vergeef ons allemaal, als goed en humanitair.
Na het gebed knielt de geestelijkheid voor het eerst neer voor de troon, buigt voor elkaar, die in het altaar zijn en in de richting van de gelovigen die in de tempel zijn, met de woorden:
Vergeef me, vaders en broeders (en zusters).
en weer buigen ze voor de aarde en zeggen:
Zie, ik kom tot de onsterfelijke koning en mijn God.
Priester: Diaken, kom op.
De diaken, die zich voorbereidt op de ontvangst van St. Brood:
Leer mij, Vladyka, het Eerlijke en Heilige Lichaam van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus.
Priester: (Naam), aan de priesterdiaken, wordt het eerlijke en heilige en meest zuivere lichaam van de Heer en God en onze Heiland Jezus Christus gegeven, voor de vergeving van zijn zonden en voor het eeuwige leven.
De priester, die een deeltje van het Heilige Brood neemt, zegt:
Het Eerlijke en Allerheiligste Lichaam van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus is mij, een priester, geleerd (naam) voor de vergeving van mijn zonden en voor het eeuwige leven.
Priesters bidden voor de communie:
Ik geloof, Heer, en ik beken dat U waarlijk de Christus bent, de Zoon van de Levende God, die in de wereld kwam om zondaars te redden, van hen ben ik de eerste. Ik geloof ook dat dit uw meest zuivere lichaam is en dat dit uw meest eervolle bloed is. Ik bid U: heb medelijden met mij en vergeef mij mijn zonden, vrij en onvrijwillig, zelfs in woord, zelfs in daad, zelfs in kennis en onwetendheid; en sta mij toe om zonder veroordeling deel te nemen aan Uw Meest Zuivere Mysteriën, voor de vergeving van zonden en voor het Eeuwig Leven.
Uw geheime avondmaal vandaag, Zoon van God, neem deel aan mij; Ik zal je vijanden het geheim niet vertellen dit heel erg en ik zal u geen kussen geven zoals Judas, maar als een dief beken ik u: gedenk mij, Heer, in uw koninkrijk.
Moge de gemeenschap van Uw Heilige Mysteriën, o Heer, niet tot oordeel of veroordeling zijn, maar tot genezing van ziel en lichaam. Amen.
Priester en diaken nemen deel aan het Heilig Lichaam. Dan zegt de priester:
Zie, ik kom weer tot de onsterfelijke koning en mijn God.
Communie vanuit de kelk, de priester bidt:
Ik neem deel aan het eerlijke en heilige Bloed van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus, ik, een dienaar van God, een priester (naam), voor de vergeving van mijn zonden en voor het eeuwige leven. Amen.
(Kust de rand van de kelk). Dit heeft mijn lippen aangeraakt, en hij zal mijn ongerechtigheden wegnemen, en hij zal mijn zonden uitwissen.
De diaken neemt ook de communie. Daarna las de geestelijkheid een dankgebed voor (zie hieronder).
Daarna scheidt de priester de delen van het Heilig Brood met het zegel "Ni" en "Ka" voor de gemeenschap van de leken en laat deze deeltjes in de kelk zakken, terwijl hij rustig leest:
Laten we, nu we de opstanding van Christus hebben gezien, de Heer Jezus aanbidden, de Enige Zondeloze. Wij aanbidden uw kruis, o Christus, en wij zingen en verheerlijken uw heilige opstanding; Gij zijt onze God, behalve U kennen wij geen andere god, wij roepen Uw Naam aan. Kom, alle gelovigen, laten we de Heilige Verrijzenis van Christus aanbidden, want de vreugde van de hele wereld is gekomen door het kruis. Altijd de Heer zegenend, laten we Zijn opstanding zingen, nadat Hij de kruisiging had doorstaan, vernietigde Hij de dood door de dood.
Schijn, schijn, Nieuw Jeruzalem! Glorie aan de Heer rust op u. Verheug je nu en verheug je, Sione! U bent Zuiver, wees verheerlijkt, Moeder van God, door de opstanding van Uw Geborene.
O Pascha Velia en Allerheiligste, Christus! O Wijsheid, en het Woord van God, en Kracht! Geef ons meer waarachtig deel te hebben aan U in de nooit eindigende dag van Uw Koninkrijk.
Na de koninklijke deuren te hebben geopend, haalt de diaken de heilige kelk tevoorschijn en roept uit:
Met de vrees voor God, geloof en liefde, ga verder!
Koor: Gezegend is Hij die komt in de Naam van de Heer...
Priester leest een gebed voor
"Ik geloof, Here, en ik beken..." en, de communie gevend aan de leken, zegt hij:
De dienaar van God (naam) neemt deel aan het Eerlijke en Heilige Lichaam en Bloed van de Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus, voor de vergeving van zijn zonden en voor het Eeuwige Leven.
Het koor zingt tijdens de communie:
"Lichaam van Christus..."
Na de communie spreekt de priester het Alleluia uit, en op de troon giet hij deeltjes uit de prosphora van de diskos in de kelk, zeggende:
Was, o Heer, de zonden weg van degenen die hier herdacht worden door Uw Eerbaar Bloed, door de gebeden van Uw heiligen.
Dan zegent de priester het volk en zegt:
Red, o God, uw volk en zegen uw erfenis.
Koor: Video's True Light…
De priester keurt de geschenken af, geeft de diaken de diskos en zegt zachtjes, terwijl hij het kruisteken maakt over de antimensie met de kelk:
Gezegend zij onze God...
De mensen in de koninklijke deuren overschaduwen met een kelk, uitroepend:
altijd, nu en altijd, en voor altijd en altijd.
Dan neemt de priester de kelk (en pateen) mee naar het altaar, rustig zeggend:
Stijg op naar de hemel, o God, en over de hele aarde Uw glorie.
Koor: Amen. Mogen onze lippen gevuld zijn...
Diaken: Laten we eerbiedig zijn! Nadat we de Goddelijke, Heilige, Meest Zuivere, Onsterfelijke, Hemelse en Levengevende, Verschrikkelijke Mysteriën van Christus hebben aanvaard, danken we de Heer waardig.
Koor: Heer, ontferm u.
Diaken: Bemiddel, red, heb genade en red ons, o God, door Uw genade.
Diaken: Hele volmaakte, heilige, vredige en zondeloze dag, laten we onszelf en elkaar en ons hele leven vragen, laten we ons aan Christus God toevertrouwen.
Koor: U, Heer.
Priester, tot de communicanten:
Wij danken U, Heer, Liefhebber van de mensheid, Weldoener van onze zielen, daar U ons zelfs vandaag Uw hemelse en onsterfelijke sacramenten hebt geschonken. Corrigeer ons pad, bevestig ons allemaal in Uw angst, observeer ons leven, versterk onze voeten, gebeden en gebeden van de glorieuze Moeder van God en Altijd-Maagd Maria (heilige dag) en al uw heiligen.
Terugkerend naar het altaar en de gevouwen antimension zegenend met het evangelie:
Zoals Gij onze Heiliging zijt, en naar U zenden wij heerlijkheid, naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen.
Priester: We zullen in vrede vertrekken.
Koor: Over de naam van de Heer.
Diaken: Laten we tot de Heer bidden.
Koor: Heer, ontferm u.
Priester (staande achter de preekstoel, tegenover het altaar):
Zegen degenen die U zegenen, o Heer, en heilig degenen die op U vertrouwen, red Uw volk en zegen Uw erfenis, bewaar de volheid van Uw Kerk, heilig degenen die de pracht van Uw Huis liefhebben; Verheerlijk degenen met Uw Goddelijke kracht en verlaat ons niet die op U vertrouwen.Geef vrede aan Uw wereld, aan Uw Kerken, aan priesters, aan het leger en aan heel Uw volk.
Zoals elke gave goed is, en elke gave van boven perfect is, daal af van U, de Vader der Lichten; en wij zenden u heerlijkheid en dankzegging en aanbidding naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
Koor: Amen. Wees de naam van de Heer (driemaal). Psalm 33.
Gebed van de priester voor de consumptie van de Heilige Gaven:
Vervulling van de wet en de profeten, Hijzelf, Christus onze God, die alle voorzienigheid van de Vader vervulde, vervult onze harten met vreugde en blijdschap, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De priester, die de gaven verteerd heeft, zegent het volk:
De zegen van de Heer rust op u, door Zijn genade en filantropie, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
(Of de Griekse versie:
Moge de zegen van de Heer en barmhartigheid over u komen, door zijn goddelijke genade en filantropie, altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.)
Koor: Amen.
Priester: Glorie aan U, Christus God, Onze hoop, glorie aan U.
Koor: Glorie, en nu. Heer, ontferm u (driemaal). zegenen.
De priester neemt het kruis van de troon en spreekt op de preekstoel het ontslag uit:
(Opstaan uit de dood) Christus, onze ware God, door de gebeden van Zijn Meest Zuivere Moeder, de heilige glorieuze en lofprijs Apostelen, zelfs in de heilige vader van onze Johannes, aartsbisschop van Constantinopel, Chrysostomus, en de heilige (tempel en heilige dag)
, de heilige en rechtvaardige Vaders van God Joachim en Anna en alle heiligen, ontferm u en red ons, als een goede en humanitaire.
[En volgens de Griekse ritus, zich wendend tot de icoon van Christus, zegt hij:
Door de gebeden van onze heilige vaders, Heer Jezus Christus, onze God, ontferm U over ons. ]
Het koor zingt Amen. God zegene en heilig ons, red ons voor vele jaren! ) en meerjarig.
Na het ontslag geeft de priester, nadat hij de mensen met het altaarkruis heeft overschaduwd en het kruis heeft gekust, het aan de aanbidders om te kussen, en de lezer leest dankgebeden voor.
Dan overschaduwt de priester het volk opnieuw met het kruis en keert terug naar het altaar. De koninklijke deuren en de sluier zijn gesloten.
© 2009, hegumen Siluan (Tumanov)
(van het Griekse woord "brengen": in de oudheid brachten christenen brood en wijn mee naar de tempel om het sacrament te verrichten) - voorbereiding op het sacrament.
Proskomidia wordt uitgevoerd in het altaar op een speciale tafel - het altaar. Er worden vijf prosphora genomen - vijf broden (volgens het nummer van het evangelie; Mk. 6, 38-44), gebakken van zuur, gerezen deeg. In het Heilige Evangelie en de Brieven wordt brood in het Grieks "artos" genoemd, wat "opgeheven, zuur" betekent en ongezuurd brood - "azimon". De apostelen gebruikten gezuurd brood bij de Eucharistie (Handelingen 2:42, 46; 20:11; 1 Kor. 11:23-28; 10:16, 17). Wijn wordt genomen - altijd druif, rood - en gecombineerd met water. Prosphora - tweedelig, als teken dat er in Jezus Christus twee naturen zijn, twee naturen - goddelijk en menselijk; bovenop de Agnite prosphora is een kruis afgebeeld met de letters "IS XC" "NI KA", dat wil zeggen, "Jezus Christus overwint" (Hij is de overwinnaar van zonde, dood en de duivel).
“Drie dingen zitten in brood, in overeenstemming met de tripartiete aard van de ziel en ter ere van de Drie-eenheid: meel met zuurdeeg, dat dient als een beeld van de ziel; water, dat de doop betekent, en zout, dat de geest en het onderwijs betekent van het woord ..."Simeon aartsbisschop van Thessaloniki.
Heilig gewaden door de genade van God. D en s k o s - een ronde gewijde schaal - betekent dat de hemel, het Lam, de Heer van de hemel, erop wordt geplaatst.
Kop en e - een scherp mes waarmee het Lam wordt gesneden en deeltjes uit de prosphora worden gehaald. Met de speer van een Romeinse soldaat werd de Heiland aan het kruis doorboord (Johannes 19:34).
Lzh en ca (uit het Grieks, - teken) - een lepel voor de communie van de leken. Het markeert de tang waarmee Serafim een hete kool nam en de lippen van de profeet Jesaja aanraakte, wat zijn reiniging betekende (Jes. 6, 6); en ook - een wandelstok met een spons, die de soldaten, gedrenkt in azijn, naar de lippen van de Heiland brachten, hangend aan het kruis (Matt. 27, 48).
De ster betekent de ster van Bethlehem, die was bij de geboorte van Christus, evenals de lijkwade. Het altaar zelf op de proskomedia toont een grot (kerststal) waar Christus werd geboren, en een kribbe (Lucas 2:7).
De priester neemt een van de vijf prosphora en zegt drie keer: Ter nagedachtenis van de Heer, en God, en onze Heiland Jezus Christus. Vervolgens knipt hij met een kopie een vierhoekig deel uit de prosphora (dit deel van de prosphora wordt voorbereid voor transformatie tot het Lichaam van Christus).
Yako (as) een schaap voor de slacht werd geleid (werd naar de slachtbank geleid); en zoals het Lam onbevlekt recht is (tegen) de scheerder ervan zwijgt, zo doet het Zijn mond niet open; In nederigheid zal Zijn oordeel worden genomen (oordeel over Hem); Wie zal zijn soort bekennen (verklaren); Alsof zijn buik (leven) van de aarde zal opstijgen , - de priester spreekt de profetische woorden uit van Jesaja (53, 7-9).
De geboorte van Christus is op mysterieuze wijze verbonden bij de proskomedia met Zijn kruisiging op Golgotha, en de priester, die een kruisvormige snede in het Lam maakt, zegt: gegeten (offer) Lam van God, neem het op (wie heeft ... gepakt) de zonde van de wereld, voor de wereldse buik (voor het leven van de wereld) en redding . Dan herinnert zich een episode uit het evangelieverhaal, hoe het lichaam van de Heiland, hangend aan het kruis, werd doorboord door de speer van een soldaat. Op dit moment wordt wijn, gecombineerd met water, in de kelk gegoten (Johannes 19:34).
Vanaf de tweede prosphora een deeltje wordt eruit gehaald ter ere en herinnering aan de Moeder van God en vertrouwt op de disko's, aan de rechterkant van het Heilig Brood: de Koningin verschijnt aan de "rechterhand" van Haar Zoon en Koning Christus. Vanaf de derde prosphora er worden deeltjes uitgenomen ter ere van de negen gezichten van de heiligen: ter ere en herinnering aan de Voorloper en alle heilige profeten en rechtschapen mensen die de incarnatie van de Heer voorafschaduwden; daarna ter ere van de apostelen - de dienaren van Christus, en met hen allen die ijverig waren voor vroomheid - de heilige hiërarchen, martelaren, eerwaarde en alle heiligen, ter nagedachtenis aan de heiligen die op deze dag werden gevierd en de schepper van de ritus van de gevierde liturgie - St. John Chrysostom of St. Basil de Grote.
Vanaf de vierde prosphora er worden partikels weggenomen voor levende leden van de Kerk: voor Zijne Heiligheid de Patriarch, de bisschop, vervolgens voor de hele priesterlijke en monastieke rang, voor degenen die in kerken werken (2 Tim. 2, 6), voor ons land en voor iedereen het Christus-liefhebbende volk.
"Orthodox! Jij, - zegt de heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt, - laat je deeltjes eruit halen voor gezondheid en redding en voor rust, - communiceer op de proskomedia en tijdens de liturgie met de Heer, de Moeder van God, de Voorloper, de profeten, apostelen, martelaren, eerwaarde en alle heiligen"
Priester brengt een deeltje alleen voor orthodoxe christenen.
Eindelijk, van de vijfde prosphora- deeltjes voor degenen die in Christus zijn gestorven: voor de hele priesterlijke en monastieke rang, voor de makers van deze tempel, en verder - voor alle orthodoxen die zijn gestorven in de hoop op opstanding en eeuwig leven. De priester brengt ook partikels voor hen die we willen herdenken en onderwerpt zich aan de herdenkingsliturgie en notities met hun namen.
De priester voltooit de proskomidia en vraagt Gods zegen voor de heilige handeling die wordt uitgevoerd. Hij zegent het wierookvat in de vorm van een kruis en bidt: We brengen het wierookvat naar U, Christus onze God, in de stank (zoals wierook) van de geur van de spirituele egel (die het heeft aanvaard) in Uw Meest Hemelse Altaar, schenk ons de genade van uw allerheiligste Geest. En aan het einde van de proskomidia belijdt de priester Christus met hemels brood, gegeven als voedsel aan de hele wereld, en bemiddelt hij bij God voor al diegenen die naar de goddelijke liturgie komen en voor wie ze bidden in dit offer: ... Zegen dit Offer (dit) zelf, en accepteer het (het) op Uw Meest Hemelse Altaar. Onthoud, zoals de Goede en de Liefhebber van de mensheid, die brachten en brachten voor hun eigen bestwil, en red ons onveroordeeld in het sacrament van Uw Goddelijke Mysteriën
Het gordijn van de koninklijke deuren gaat open, en met de woorden van belijdenis van het mysterie van de verrijzenis van de Zoon van God - In de doodskist vleselijk , - de diaken censureert de westelijke zijde van de heilige troon, met de woorden: In de hel met een ziel als God - zuidelijk, met de woorden: In het paradijs met een overvaller - oost, en met de woorden: En u zat op de troon, o Christus, met de Vader en de Geest - wierook aan de noordzijde van de troon; Alle optredens onbeschreven - een altaar.
Het branden begint vanaf de troon en keert ernaar terug, na het verbranden van het altaar en de hele tempel, als een teken dat het begin en het einde van alle zegeningen God is die op de troon woont.
Wierook wordt begeleid door een rustige lezing van Psalm 50 en het troparion van de tempel. De diaken "censureert alles in orde, niet alleen wierook branden,- verklaart de gezegende Simeon, aartsbisschop van Thessaloniki, - maar het verzegelen en heiligen, en door gebedsoffers en het aanbieden aan Christus met een gebed dat het wierookvat van verdriet wordt aanvaard en dat de genade van de Allerheilige Geest naar ons wordt nedergezonden. In deze liturgische handeling worden de gebeden van de aanwezigen verheven en verschijnen ze voor God als de geur van Christus (2 Kor. 2:15).
De priester maakte drie bogen met een gebed: God, reinig mij, een zondaar , - zijn handen opstekend, bidt hij, de Heilige Geest aanroepend: Hemelse Koning, Trooster, Ziel van Waarheid, Die overal is (Alomvertegenwoordigd)en alles (allemaal)vervullen (vulling)Schat van het goede en leven voor de Gever, kom en woon in ons (in ons)en reinig ons van alle vuiligheid (onzuiverheden)), en red, gezegend, onze zielen . Hij spreekt de engelenlof uit: Eer aan God in den hoge, en vrede op aarde, welwillendheid jegens de mensen(Lucas 2:14), waarin hij zijn goede wil uitdrukt om de vrede van God te aanvaarden, geschonken door de Menswording en het lijden van de Verlosser aan het Kruis. Bidt voor het verzenden van een genadevol gebed: Heer, open mijn mond, en mijn mond zal uw lof verkondigen(Ps. 50, 17).
Dan spreekt de priester de eerste uitroep uit: Gezegend is het koninkrijk...
Reeds de eerste woorden van de Goddelijke Liturgie vertellen ons dat de plaats waar we binnenkomen om mondelinge dienst aan te bieden, het gezegende Koninkrijk van de Heilige Drie-eenheid is. Dit blijkt ook uit de drie-eenheid van vele delen van de liturgie: uitroepen, litanieën, initiële antifonen, de Trisagion, Alleluia, het zingen van Prokimen, enz. - getuigen van onze aanwezigheid in het Koninkrijk van de Heilige Drie-eenheid
Laten we in vrede tot de Heer bidden- met deze woorden begint de grote of vreedzame litanie. Gebeden worden opgeroepen om te bidden in vrede, stilte en gemoedsrust, met een zuiver geweten, in eensgezindheid en wederzijdse liefde. We vragen om zo'n vrede van de Heer, die de apostel Paulus "alle begrip te boven gaat" (Filippenzen 4:7), we vragen om hulp in onze dagelijkse behoeften, we vragen om spirituele perfectie om de Heer Christus te volgen, die zei : "Wees zo volmaakt als uw hemelse Vader" (Matteüs 5:48).
De priester in het verborgen gebed vraagt de Heer om genade te schenken aan degenen die in de tempel bidden: ... Uzelf, Heer, volgens Uw genade, kijk genadig naar ons en naar deze tempel, en geef ons, en degenen die met ons bidden, Uw rijke genade en Uw gunsten, - en beëindigt het gebed met een doxologie tot de Allerheiligste Drie-eenheid, uitroepend: Want alle glorie, eer en aanbidding past U, Vader en Zoon en Heilige Geest...
Geheime gebeden voorgelezen door een priester hebben een diepe dogmatische inhoud; in de oude christelijke kerk werden ze hardop voorgelezen, ze werden gehoord door alle mensen die in de tempel baden.
Na de uitroep begint het zingen van liturgische antifonen, verdeeld door kleine litanieën in drie delen - ter ere van de Allerheiligste Drie-eenheid.
Tijdens de kleine litanie, na het zingen van de eerste antifoon, leest de priester een geheim gebed voor het behoud van de Heilige Kerk en haar kinderen, voor de wijding van hen die houden van de pracht van het huis van God - de tempel. Tijdens de tweede kleine litanie leest hij: Zelfs deze gewone en medeklinker die ons gebeden verleent .. , herinnerend aan de belofte van de Heiland om te wonen waar zelfs maar twee of drie christenen samenkomen voor gebed (Matt. 18, 19, 20). Alleen in de naam van Christus, die zich in liefde en eensgezindheid in de tempel verzamelt, kunnen christenen God waardig verheerlijken door de heilige gaven aan Hem op te offeren
Op feestdagen worden picturale antifonen gezongen - verzen uit de 102e en 145e psalm en het Gezegende Evangelie (Matt. 5, 3-12), met troparia van de canons. De Kerk vervult het verbond van de apostel Paulus (Kol. 3:16): zij verheerlijkt en dankt de Heer voor de voorzienige zorg voor de wereld en de mens. Met deze psalmen bereiden de aanbidders zich voor op het horen van de sublieme kerkelijke leer over de menswording van God het Woord, die is uiteengezet in het troparion " Eniggeboren Zoon en Woord van God“Deze kerkhymne drukt de volheid uit van Gods zorg voor de redding van het menselijk ras door de komst in de wereld van de Zoon van God, voorzegd door de oudtestamentische profeten, over Zijn menswording van de Allerheiligste Theotokos, en het mysterie van Gods Bedeling van de redding van de mens wordt geopenbaard: de prediking van goddelijke leer, vrijwillig lijden en de dood van de Verlosser aan het kruis, waarmee Hij zonde en dood overwon . "Hoor je? - vraagt, onder verwijzing naar deze hymne, de heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt .- God incarneerde voor jou, werd een man... Waardeer je het, voel je het? - Verhoogt het je?.. Tilt het je van de grond? De hymne "Eniggeboren Zoon en Woord van God" wordt beschouwd als de troparion van de Constantinopel kerk van Hagia Sophia, de Wijsheid van God, gebouwd door de Byzantijnse keizer Sint Justinianus (†565). Hij is ook de auteur van dit troparion.
De derde antifoon - Zalig - begint met de woorden van de voorzichtige rover: Gedenk ons in Uw Koninkrijk, o Heer, wanneer (wanneer) U in Uw Koninkrijk komt . Laten we niet vergeten dat de Heer hem antwoordde: "Voorwaar, Ik zeg u, vandaag zult u met Mij in het Paradijs zijn" (Lukas 23:42, 43). En wij, die deze voorzichtige belijdenis zingen, hopen bij de Heer te zijn. De negen belangrijkste evangeliegeboden die de Heiland leerde in zijn Bergrede (Matt. 5:2-12) leiden tot deze gelukzaligheid, waarvan de vervulling iemand leidt tot de volmaaktheid van geestelijk leven in Christus. Een ware discipel van de Heer, die Hem om genade voor zichzelf vraagt, moet nederig van geest zijn, zachtmoedig, rechtvaardig, barmhartig, geduldig in beproevingen, trouw aan de Heer tot op het punt van zelfopoffering.
Tijdens het zingen van de derde antifoon wordt een kleine ingang gemaakt.
De symboliek van de kleine ingang, wanneer de priesterdrager met een kaars, de diaken met het evangelie en de priester uit de noordelijke poort van het altaar komen, wordt onthuld in het geheime gebed dat de priester op dit moment zegt: Meester Heer, onze God, die in de hemel de gelederen en legers van engelen en aartsengelen heeft gevestigd ... maakt onze ingang de ingang van heilige engelen die met ons willen dienen en Uw goedheid verheerlijken. De heilige Johannes Chrysostomus, schepper van de liturgie, schrijft: Nu zijn de engelen blij, nu zijn de aartsengelen blij, nu vieren de cherubs en serafijnen een echte vakantie met ons ... Hoewel we deze genade van de Heer hebben ontvangen, hebben ze een gemeenschappelijk plezier met ons"De Heilige Eucharistie is het werk van de hele Kerk, strijdend op aarde en triomfantelijk in de hemel. Wij, zondige mensen, hebben hemelse vertegenwoordigers nodig - engelen en heiligen om het "offer van lof" te brengen.
Gezegend is de ingang van Uw heiligen. .- zegt de priester en overschaduwt de ingang van de koninklijke poorten met het teken van het kruis. Het uitdragen van het evangelie is Christus' komst om te prediken, de kaars is Johannes de Doper die Hem voorafgaat (Johannes 1:27). De diaken zegt: Wijsheid, het spijt me (uit het Grieks - wijsheid, sta rechtop!). Dit is een oproep aan gelovigen in eenvoud van hart, eerbiedig staande, om te luisteren naar de wijsheid van God, geopenbaard aan de wereld door de prediking van de Heiland. Kom, laten we ons buigen en neerdalen voor Christus , - mensen zingen.
Na binnenkomst volgt het zingen van troparia en kontakia, een weerspiegeling van de heilige gebeurtenissen van de vakantie. "Deze groep probeert alle herinneringen te omarmen die verband houden met de dag van de viering van de liturgie, door aan te tonen dat het Bloedloze Offer voor iedereen en voor alles wordt gebracht"
De priester bij de troon in geheim gebed vraagt de Hemelse Vader, gezongen door de Cherubijnen en Serafijnen, dat Hij genadig de Trisagion aanvaardt, onze zonden vergeeft, vrijwillig en onvrijwillig, om ons te heiligen en ons de kracht te geven om Hem te dienen tot het einde van ons leven, en verkondigt: Voor Heilige ecu onze God, en we zenden glorie naar U, Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en voor altijd ... En het orarion van de diaken wijst, als een engelenvleugel, van de ikoon van de Verlosser naar de aanstaande gelovigen en zegt: En voor altijd en altijd . De Heilige Kerk bidt voor al degenen die vroom leven, voor het schenken van redding aan hen - allemaal, niet alleen degenen die momenteel in de tempel staan, maar ook voor toekomstige generaties van mensen.
Het koor zingt de Trisagion : Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke, ontferm U over ons . Aan het begin van de 5e eeuw werd in Constantinopel, tijdens een verschrikkelijke aardbeving, een kerkdienst en processie gehouden. In een visioen verschenen engelen aan een jongeman die dit lied zong. Nadat de christenen hiervan hadden gehoord, voegden ze aan de engelenzang de woorden toe: "Heb medelijden met ons!", en de aardbeving stopte.
De heilige profeet Jesaja zag de troon van God, omringd door legers van heilige engelen, zingen: "Heilig, heilig, heilig is de Heer der heerscharen" en riep uit: "Mijn lippen zijn onrein en ik woon onder mensen met onreine lippen!"(Jesaja 6:1-5). Toen raakte een engel zijn lippen aan met een brandende kool en verwijderde zijn ongerechtigheid en reinigde zijn zonden (Jes. 6, 6, 7). Door samen met de Onlichamelijke Krachten de Trisagion-hymne te zingen, brengen we de Heer berouw voor zonden en vragen we om Gods hulp en genade.
De priester stijgt op naar de hoge plaats - de verheffing achter de troon. De hoge plaats markeert de hemelse troon van God en "betekent het buitengewone hemelse verblijf van Jezus", zegt de zalige Simeon, aartsbisschop van Thessaloniki. Stijgend naar een hoge plaats, zoals Christus naar de hemel, naar de boezem van de Vader, leest de priester een gebed voor: Gezegend bent u op de troon van glorie van uw koninkrijk, zit op de cherubijnen...
De lezer op de hoge plaats neemt de priesterzegen voor het lezen van de apostel en gaat onder de mensen, als naar de mensen van de hele wereld, om het Woord van Christus in de harten van mensen te zaaien.
Vrede voor iedereen ! - roept de priester uit. Zo begroette de Heer, na Zijn heerlijke opstanding, Zijn discipelen (Lukas 24:36). Met deze goddelijke groet zond Hij hen om het evangelie aan de wereld te prediken. In het woord "vrede" leerde de Heer Zijn discipelen, en door hen alle herders van Christus' Kerk, de kracht van de geestelijke wereld (Johannes 14:27). Voor de komst van de Heer werd de vrede tussen de mens en God verbroken door de zonde. Zonde, die bezit heeft genomen van een persoon, heeft de relatie tussen mensen geschonden. De Heiland schenkt bij zijn opstanding door de heilige kerk aan de mensheid goddelijke vrede, door mensen te herenigen met God, met elkaar en met de hele schepping (Johannes 16:33).
Op de groet van de priester Vrede voor iedereen! - de lezer zegt namens allen die bidden: En geest voor je- een antwoordwens aan de predikant die de gezegende vrede leert, dezelfde vrede van de Heer.
Tijdens de lezing van de Apostel wordt wierook opgevoerd. Het werd opgericht als een teken van eerbied voor de komende lezing van het evangelie en geeft aan dat door de prediking van het evangelie van de genade van de Heilige Geest, die naar alle uithoeken van de wereld is overgewaaid, de harten van mensen geurig zijn en hen tot Eeuwig Leven (2 Kor. 2.14). Tijdens de lezing van de apostel zit de priester aan de zuidkant van de bergachtige plaats, gelijk aan de apostelen door de genade van het onderwijs.
Aan het einde van de lezing van de apostel zingen de zangers "Halleluja", en de lezer reciteert verzen uit de psalmen - halleluja- lovende hymnen die de manifestatie van de reddende genade van God aan alle mensen aankondigen. Deze zang is een voorbereiding op de lezing van het evangelie en benadrukt de plechtigheid ervan.
Tijdens het zingen van het alleluia leest de priester een geheim gebed waarin hij God vraagt hem en degenen die bidden het begrip van de evangelielezing en de vrees voor de gezegende geboden te schenken om vleselijke lusten te vertrappen en geestelijk leven te verwerven.
Voor de lessenaar, waarop de diaken het evangelie plaatst, wordt een brandende kaars op de preekstoel geplaatst als teken van eerbied voor het woord van God en als een herdenking van het licht van goddelijk begrip dat door het evangelie wordt gegeven, ter verlichting van degenen die luister met de kennis van het redden van mysteries.
Het evangelie wordt gevolgd door een litanie, soms een litanie voor de doden, en catechumenen. De Heilige Kerk heeft degenen die tot goddelijke wijsheid bidden gewend geraakt door het woord van God te lezen, en brengt hen tot een speciaal gebedsverzoek, dat in liturgische taal ijverig gebed wordt genoemd.
De litanie begint met de petitie: Alle... De Kerk roept zowel de geestelijkheid als degenen die bidden met alle kracht en bekwaamheid van de ziel op om zich met wederzijdse liefde, de diepste dankbaarheid en toewijding tot God en in Hem alleen te wenden om hulp en voorspraak te zoeken.
Op dit moment leest de priester in het geheim een gebed van ijverig gebed, waarin hij de Here God vraagt om genadig het intense, oprechte gebed van Zijn dienaren om vergeving van zonden te aanvaarden en Zijn edelmoedige zegeningen naar al Zijn volk te zenden.
In de litanie voor de doden bidden we voor onze overleden familieleden, buren en allen die in het geloof zijn gestorven.
"Het was niet tevergeefs dat de apostelen instelden", zegt Johannes Chrysostomus, "om de doden te herdenken tijdens de uitvoering van de verschrikkelijke mysteries. Ze wisten dat dit hun veel voordeel en veel voordeel zou opleveren, wanneer alle mensen en de heilig gezicht staan met handopsteken, en wanneer een verschrikkelijk offer wordt gebracht, hoe God dan niet te smeken en erom te vragen.
Tijdens de volgende litanie bidt de priester voor de catechumenen, "hun nek (nek) gebogen hebbend", dat wil zeggen, in nederigheid en zachtmoedigheid, wachtend op de gaven van Gods genade, de wreedheid afwijzend - harteloosheid en trots van de heidense wereld. " God verzet zich tegen de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederige."- zegt de apostel (1 Petr. 5, 5). En de profeet verkondigt de woorden van de Heer "Naar wie zal ik kijken: de nederige en berouwvolle van geest, en degene die beeft voor mijn woord"(Jesaja 66:2).
...Kijk naar Uw dienaren die zijn aangekondigd ... en ik zal (hen) waardig maken tijdens een voorspoedig opstandingsbad, bidt de priester. Het bad van wedergeboorte is wedergeboorte, nieuw leven met Christus door de Doop (Titus 3:5-7). Maar de Heilige Vaders noemden berouw ook een "bad van opstanding" - een bad met tranen dat over een onrein geweten spoelt.
Aangekondigd, kom naar buiten (Kom naar buiten) - roept de diaken. Nederigheid, zachtmoedigheid en tollenaarsgebed kunnen vrijmoedigheid geven om bij de gelovigen te zijn bij het Laatste Avondmaal van de Heer - de Eucharistie. De onberouwvolle van zonden zal niet doordringen tot de essentie van dit mysterie, zijn hart zal worden geëxcommuniceerd van de vergadering van trouwe christenen.
Het derde deel van de liturgie wordt de liturgie van de gelovigen genoemd, omdat in de oudheid alleen de gelovigen, dat wil zeggen degenen die zich tot Christus hadden bekeerd en zich hadden laten dopen, tijdens de viering aanwezig konden zijn.
Bij de liturgie van de gelovigen worden de belangrijkste heilige handelingen verricht, waarvan de voorbereiding niet alleen de eerste twee delen van de liturgie is, maar ook alle andere kerkdiensten. Ten eerste, de mysterieus genadige, door de kracht van de Heilige Geest, de Transfiguratie of Transsubstantiatie van brood en wijn in het ware Lichaam en Bloed van de Verlosser, en ten tweede, de gemeenschap van gelovigen van het Lichaam en Bloed van de Heer, leidend tot vereniging met de Heiland, volgens Zijn woorden: vlees en drank Mijn Bloed blijft in Mij en Ik in hem.” (Johannes VI, 56).
Geleidelijk en consequent, in een reeks belangrijke acties en diep betekenisvolle gebeden, wordt de betekenis en het belang van deze twee liturgische momenten onthuld.
De diaken spreekt uit verkorte grote litanie. De priester leest in het geheim een gebed voor, met een verzoek aan de Heer om degenen die bidden te reinigen van geestelijke onreinheid, zodat ze, na het succes van een goed leven en geestelijk begrip te hebben ontvangen, met waardigheid, zonder schuld en veroordeling voor de Troon kunnen staan, en om zonder veroordeling deel te nemen aan de Heilige Mysteriën om het Koninkrijk der Hemelen te ontvangen. Aan het einde van zijn gebed spreekt de priester luid.
Alsof we altijd onder Uw macht blijven, zenden we glorie naar U, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd,
Zodat we, altijd bewaard door Uw, Heer, leiding (kracht), U te allen tijde glorie zenden aan de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd.
Met deze uitroep drukt de priester uit dat we alleen onder leiding, onder de controle van de Soevereine Heer, ons geestelijk wezen kunnen redden van kwaad en zonde.
“Geen van degenen die gebonden zijn door vleselijke lusten en genoegens is het waard om U, de Koning der Glorie, te benaderen of te benaderen, of te dienen, want Uw dienst is groot en verschrikkelijk, zelfs voor de Hemelse Krachten zelf”, bidt de priester. En wij, net als de engelenkrachten, die de triomfantelijke gezichten van de cherubijnen tonen, zingen het lied van de levengevende drie-eenheid, zetten ijdele zorgen opzij en versterken het hart en de geest in de contemplatie van het goddelijke mysterie dat nu aan ons is geopenbaard. De Zoon van God, de Koning der eeuwen, de Heer en Meester van het hele universum, "gedragen" in de hemel door engelachtige functionarissen, kwam naar de aarde om het mysterie van de redding van de mensheid te vervullen. De Zoon van God - het Heilige Lam, "dat de zonden van de hele wereld wegnam" (Johannes 1, 29) door Zichzelf als een Offer aan God de Vader te offeren en daarmee de verbinding tussen God en de mens te herstellen, verloren door de voorvaderen , biedt zijn meest zuivere lichaam en bloed aan christenen aan in het goddelijke voedsel, heiligt hen en geeft hen eeuwig leven en het zoonschap dat door de mensheid aan de heilige vader God is verloren.
Na dan drie keer met uitgestrekte handen kruislings te hebben gelezen (als teken van intens gebed), gaat het gebed “Als Cherubijnen”, de priester, samen met de diaken, naar het altaar. Hier, na de Heilige Gaven te hebben geschud, legt de priester op de linkerschouder van de diaken de "lucht" die de diskos en de kelk bedekte, en op het hoofd - de diskos; hij neemt zelf de heilige kelk, en beiden gaan samen door de noordelijke deuren naar buiten, met een kandelaar.
De geestelijken maken de grote entree en dragen de Heilige Gaven - een beker wijn en een disko met het Lam en deeltjes die zijn weggenomen ter nagedachtenis aan de heiligen en alle levende en overleden leden van de kerk die werden herdacht.
In tegenstelling tot de kleine ingang met het Evangelie, wordt de ingang met de Heilige Gaven groot genoemd vanwege de grootsheid van de gebeurtenis die hier wordt herdacht en het belang van het doel waarvoor het wordt uitgevoerd: de Heilige Gaven worden overgebracht naar de troon om uit te voeren het heilige sacrament van de communie en hen als een offer aan God aanbieden en de Heer Jezus Christus Zelf afbeelden die marcheert op vrij lijden en dood voor de zonden van mensen; daarom worden tijdens de conciliaire dienst ook een kruis, een speer en een lepel tevoorschijn gehaald, die doen denken aan de instrumenten van lijden en dood van de Heiland.
De preekstoel markeert in deze tijd Golgotha, de tempel - de hele wereld, waarvoor de Heiland Zichzelf als een offer heeft geofferd. In deze geweldige tijd herdenkt de priester Zijne Heiligheid de Patriarch - "de Grote Heer en Vader", evenals alle orthodoxe christenen. De gebedsvolle herdenking van de leden van de Heilige Kerk, die plaatsvindt bij de grote ingang, betekent dat de Heilige Gaven zullen worden aangeboden als een offer aan God voor het heil van allen die worden herdacht.
De kelk en de pateen worden naar het altaar gebracht en op de uitgevouwen antimension geplaatst, wat symbool staat voor de verwijdering van het lichaam van de Heiland van het kruis en Zijn positie in het graf (Johannes 19, 38-42). Het troparion van Grote Vrijdag wordt gelezen: Knappe Joseph, we zullen je meest zuivere lichaam van de boom halen, het in een schone lijkwade en geurig wikkelen, het in een nieuw graf leggen en het sluiten. De koninklijke deuren zijn gesloten. De sluier is opgetrokken, omdat de ingang van het Heilig Graf gesloten was.
Een grote hoes bedekt, net als een schone lijkwade, de kom en de disko's. Kleine bedekkingen betekenen de heer (kleren), die het hoofd van de Heiland bedekten tijdens de begrafenis (Johannes 20, 7), en begrafenislakens.
De Grote Ingang is ook een profetie over de Wederkomst: Alstublieft, o Heer, met Uw welbehagen Sion, en laat de muren van Jeruzalem worden gebouwd - de priester bidt voor het bergachtige Jeruzalem (Openb. 21, 2) en voor de reiniging van ons door het “offer van gerechtigheid”, dat nu zal plaatsvinden.
Tijdens de Grote Intocht staan christenen met gebogen hoofden, die hun respect betuigen voor de Gaven die ze ondergaan en vragen dat de Heer hen gedenkt in Zijn Koninkrijk.
In de litanie bidt de Kerk om de Heilige Gaven die op de troon zijn overgedragen: uitvoeren(aanvullen, vermenigvuldigen) ons gebed tot de Heer... over het geven van heilzame zegeningen, want de Heer Jezus Christus zei dat de hemelse Vader ook zegeningen zou geven aan hen die Hem erom vragen (Matt. 7:11). Vrede voor iedereen, zegt de priester. Christus heeft ons Zijn vrede en gebod nagelaten om elkaar lief te hebben zoals Hij ons heeft liefgehad (Johannes 14:27; 15:12),
Laten we van elkaar houden, maar eensgezind bekennen...- roept de diaken, en we zingen; Vader en Zoon en Heilige Geest, Drie-eenheid Consubstantieel en Ondeelbaar. De geestelijken in het altaar kussen elkaar op de schouders met de liefde van Christus, groetend: Christus in het midden (onder) van ons - en is en zal zijn. In de oudheid kuste iedereen in de tempel elkaar, mannen - mannen, vrouwen - vrouwen. Deze heilige actie wordt 'de wereld kussen' genoemd. Volgens de heilige vaders betekent het de vereniging van zielen en het verwijderen van alle herinnering aan boosaardigheid. “Hierdoor zal iedereen weten dat jullie Mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar hebben” (Johannes 13:35), zegt de Heer. Het eucharistisch offer kan alleen worden gebracht met wederzijdse liefde, één geest, één geloof en één dogma.
Roep: Deuren! deuren! - Hij zegt dat net zoals in de vroege dagen van het christendom de poortwachters waakzaam de deuren van de tempel bewaakten tegen het binnendringen van ongelovigen, zo belijden wij nu, ons hart beschermend tegen kwade gedachten, eensgezind de dogma's van ons geloof.
Het symbool van het geloof, gezongen in de Orthodoxe Kerk tijdens de Goddelijke Liturgie door allen die bidden, maakt al sinds de oudheid deel uit van de liturgie. Het werd samengesteld door de wil van de Heilige Geest door de heilige vaders van de Eerste (325) en Tweede (381) Oecumenische Concilies, toen verschillende ketterse leringen probeerden het ware geloof in de Drie-eenheid, Consubstantieel en Onafscheidelijk, omver te werpen. De Heilige Kerk kwam resoluut naar voren om de zuiverheid van het orthodoxe dogma te verdedigen, en schetste haar fundamentele reddende waarheden in de geloofsbelijdenis, die dient als een onveranderlijke gids voor alle orthodoxe christenen in hun geestelijk leven.
Door het Credo te zingen, getuigen degenen die in de tempel bidden voor God en de Heilige Kerk dat ze getrouw zijn, die aanwezig mogen zijn bij de viering van het grote sacrament.
Tijdens het zingen van het Symbool, heft de priester in het altaar een groot dek (genaamd lucht) over de Heilige Gaven omhoog en omlaag - als teken van de inspiratie van de Heilige Geest (1 Koningen 19, 11-13). De diaken vervolgt: Laten we goed worden, laten we vol angst staan, laten we opletten, heilige verhoging in de wereld brengen. De woorden “laat ons goed worden” zijn een oproep tot innerlijke, geestelijke concentratie, tot aandacht en eerbied met het oog op de komende uitvoering van het sacrament, om God in gemoedsrust een offer (heilige gaven) te brengen, indachtig dat dit offer wordt niet alleen voor ons, maar ook van ons aan God gebracht. We zijn tegelijk aanwezig als partners in de Goddelijke dienst. Nicholas Cabasilas (XIV eeuw), in zijn uitleg van de Goddelijke Liturgie, relateert deze woorden aan de Geloofsbelijdenis, want ze roepen op om standvastig te blijven in de belijdenis van het geloof.
Op de uitroep van de diaken antwoordt het koor: Genade van de wereld, offer van lof. Deze woorden betekenen: "Het Eucharistisch Offer van de kant van God is de grootste barmhartigheid jegens ons en de vrucht van de verzoening met God door Christus de Verlosser, terwijl het van onze kant een verheerlijking is van de majesteit van God, geopenbaard in de bedeling van onze redding" (Hebr. 13:15; Ps. 49, 14)"
De priester richt zich volgens oud gebruik tot het volk met de woorden van de apostel Paulus: De genade van onze Heer Jezus Christus en de liefde (liefde) van God en de Vader en de gemeenschap (hier - gemeenschap) van de Heilige Geest zij met u allen (2 Kor. 13, 13). Met deze zegen wenst de predikant degenen die bidden om de hoogste geestelijke gaven te ontvangen van de Troon van de Allerheiligste Drie-eenheid.
Het koor antwoordt namens de gelovigen: En met je geest. Dit wederzijdse gebed van de herder en de kudde vóór het brengen van het Heilig Offer versterkt de broederlijke eenheid van de leden van de Kerk nog meer. Vanuit het diepst van ons hart moeten we bidden tot de Troon van God, en de priester roept uit: Wee(hoger op) we hebben harten, dat wil zeggen, laten we volgens het woord van de apostel denken aan de dingen die boven zijn, en niet aan de dingen op aarde (Kol. 3:2).
Het menselijk hart is dat spirituele orgaan waardoor we de spirituele, hemelse wereld waarnemen, we gaan in gemeenschap met God. "Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien", zegt de Heer (Matteüs 5:8). imams(we hebben een geest en een hart) aan de Heer, we antwoorden. St. Cyrillus van Jeruzalem leert: "Waarlijk, in dat verschrikkelijke uur is het noodzakelijk dat de berg een hart heeft, voor God, en niet voor de bodem, voor de aarde, voor aardse dingen. hart in de hemel, voor God die houdt van de mensheid"
De priester, in navolging van het voorbeeld van Christus de Verlosser, die God de Vader dankte tijdens het Laatste Avondmaal (Lucas 22:17-19), verkondigt: Wij danken de Heer. En het koor zingt: Het is waardig en rechtvaardig om de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, de Consubstantiële en Ondeelbare Drie-eenheid te aanbidden. Het is een gewoonte in onze kerk om op dat moment aan te bellen. Dit is het zogenaamde bellen naar "Worthy".
Samen met de woorden Dank de Heer begint de priester het eerste geheime gebed van de eucharistische canon te lezen - het belangrijkste deel van de liturgie: het is waardig en rechtvaardig om voor u te zingen, u te danken, voor u neer te buigen in elke plaats van uw heerschappij ... In dit grote gebed richt hij namens zijn kudde de Heilige Drie-eenheid met dankbaarheid voor de schepping van de wereld, voor de vaderlijke zorg van de mens, voor alle zegeningen van God voor de mens en voor dit dienst, en verheerlijkt ook de verlossende prestatie van de Heer.
Het is pas in een onlosmakelijke context dat de relatie die bestaat tussen de eucharistische gebeden, de uitroepen van de priester en de gezangen van het koor duidelijk wordt. Dus, aan het einde van het eerste eucharistisch gebed, leest de priester over de wereld van de engelen, biddend tot de Schepper komend en prijzend: ... En toch komen duizenden aartsengelen en duisternis van engelen, cherubijnen en serafijnen, zesvleugelige, veelogige, torenhoge vogels naar U toe.
Het volgende na dit gebed, het zingen van de overwinningshymnezang ... is een voortzetting van het eucharistische gebed, en het zingen van de hymne in koor Heilige, Heilige, Heilige Heer der heerscharen ... is de opening van deze proclamatie. Daarom kunnen de uitroep en de zangwoorden niet los van het vorige gebed worden beschouwd. Deze relatie is terug te vinden in de hele eucharistische canon.
Vier mysterieuze wezens - een arend, een kalf, een leeuw en een man die God verheerlijkt - werden in visioenen beschouwd door de profeten Jesaja (Jesaja 6, 3), Ezechiël (Ezech. 1, 10) en de apostel Johannes de Theoloog (Openb. 4, 6-8). Met degenen die in gebed zingen, wordt een adelaar bedoeld, met degenen die het uitschreeuwen - een kalf, door degenen die het uitschreeuwen - door een leeuw, door degenen die spreken - door een man. De Heer wordt Hosts genoemd, dat wil zeggen, de Heer van de Krachten, of de Hemelse Heerscharen. De kerk herinnert zich de doxologie van de serafijnen en cherubijnen en voegt aan hun gezang de woorden toe: Hosanna in de hoogste, gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer. Met deze woorden begroette het volk de Heer bij Zijn intocht in Jeruzalem (Matt. 21:9).
In dienst van dankzegging, wanneer we de processie van de Heer naar de vrije dood gedenken, wordt ons medeleven voor Zijn prestatie aan het kruis gecombineerd met eerbiedige contemplatie van Zijn Goddelijke Glorie, die we meezingen met de Cherubijnen en Serafijnen - deze gezegende Krachten, - zegt het tweede geheime gebed. De priester leest het als een van de engelenmachten die in de kerk aanwezig zijn tijdens de viering van het sacrament van de heilige eucharistie en de Heer verheerlijkt voor de bedeling van ons heil.
"Op dit hoogste moment van de liturgie zijn verleden, heden en toekomst verenigd en gelijktijdig aanwezig: het concilie van de Vader over het offer van de Zoon ... (Rom. 14, 24); het werk van de Zoon, reeds volbracht (kruis, graf, opstanding, hemelvaart), vergrijzing uitgevoerd) en moet plaatsvinden (de tweede en glorieuze komst); de nederdaling van de heilige levengevende geest, die ons heiligt en deze huidige gave"
Neem, eet, dit is Mijn Lichaam, dat voor jullie gebroken is voor de vergeving van zonden. Met deze woorden van de Heer in gedachten bij het Laatste Avondmaal, belijden we met het woord amen Zijn verschrikkelijke dood aan het kruis en vrije zelfopoffering om te boeten voor de zonden van het menselijk ras. Drink van dit alles, dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor u en voor velen vergoten wordt voor de vergeving van zonden. Amen- zingt de Kerk, want we geloven dat de Heer Jezus Christus, zoals toen, bij het Laatste Avondmaal, aan Zijn discipelen, ons nu het Goddelijk Lichaam en Heilig Bloed geeft, door deel te nemen waarvan we verenigd zijn met God en erfgenamen worden van gezegend eeuwig leven, volgens Zijn woord: "Mijn vlees is waarlijk voedsel en Mijn bloed is waarlijk drank ... Wie Mijn Vlees eet en Mijn Bloed drinkt, heeft eeuwig leven en Ik zal hem op de laatste dag opwekken" ( Johannes 6, 55, 54). "Wie zal de grootsheid begrijpen van de weldadigheid die de Heer Jezus Christus ons heeft gegeven in het sacrament van de eucharistie, of de communie? Vrijwel - niemand, zelfs niet de geest van een engel, want deze weldadigheid is grenzeloos en immens, zoals God Hijzelf! .. Wat een nabijheid van God tot ons! Hier is Hij - hier , op de troon ... in wezen, door alle Goddelijkheid en mensheid wordt aangeboden en gegeten door de gelovigen ... Wat een prachtige gemeenschap ... "
De jouwe van de jouwe die jou over iedereen en voor alles brengt,- roept de priester uit, terwijl hij zijn handen opheft van verdriet. En de diaken, vooruitlopend op deze uitroep, maakt het kruisteken, kust het heilige altaar, buigt voor de priester, neemt dan de pateen met zijn rechterhand en de kelk met zijn linkerhand en heft ze op boven het altaar, en de rechterhand ligt kruiselings aan de linkerkant.
Dit is een oude rite van hemelvaart, het markeert de hemelvaart van Jezus Christus aan het kruis. We zingen voor u in deze heilige ceremonie en de gebeden die hier worden uitgesproken ... De kerk geeft de volgende betekenis: "U bent de gaven, hemelse Vader, en van Uw scheppingen hebben wij, volgens de wil van uw eniggeboren Zoon, ontvangen voor allen en voor al Uw goede daden aan ons bewezen door Hem, wij zingen tot U, wij zegenen U, wij danken U, o Heer, en we bidden tot U, onze God!
tijdens het zingen Wij zingen voor jou de priester vraagt God de Vader om de Heilige Geest te zenden op allen die bidden en op de Gaven. Op degenen die bidden om gereinigd te worden van alle zondige vuiligheid. Over de huidige gaven - om ze te heiligen, om ze in het Lichaam en Bloed van de Heer te plaatsen.
Op dit moment mag geen enkele ziel koud blijven, maar elke ziel moet ontvlamd zijn met liefde voor God ... Bovenal, mogen onze zielen in deze tijd zijn als brandende lampen, als een wierookvat dat ontstoken en geurig is, zoals de rook van wierook die de berg beklimt, want op dit moment wordt een verschrikkelijk, levengevend sacrament uitgevoerd - de transformatie van brood en wijn door de Geest van God in het meest zuivere Lichaam en Bloed van Christus, en God in het vlees verschijnt aan de troon.
Heer, zelfs Uw Allerheiligste Geest op het derde uur nedergezonden door Uw apostel, Hij, de Goede, neem niet van ons weg, maar vernieuw ons die tot U bidden, - de priester leest driemaal met opgeheven handen het troparion van het derde uur, waarop de Heilige Geest neerdaalde op allen die in de bovenkamer van Sion verzameld waren (Handelingen 2, 1-4), en zegent vervolgens de Gaven met de grootste eerbied . Deze zegening van de Heilige Gaven is een zichtbaar teken van hun heiliging en transformatie door de Heilige Geest in het Lichaam en Bloed van de Heer, hoewel de Heilige Geest in de tempel werkzaam is gedurende de gehele Goddelijke Dienst.
Na drie keer, ter ere van de Heilige Drie-eenheid, spreekt de diaken Amen uit, de geestelijkheid knielt neer voor het Heilig Lichaam en Bloed van Christus.
Het gebed van het aanroepen van de Heilige Geest belijdt het geloof van de Kerk in Zijn macht om de sacramenten te heiligen en uit te voeren. St. Johannes Chrysostomus zegt: "De priester komt en brengt geen vuur, maar de Heilige Geest; hij bidt lang ...
Na de wijding van de Gaven leest de priester de geheime gebeden voor, waarin de talrijke en gevarieerde heilzame acties van de Heilige Gaven worden onthuld. Het sacrament van het Lichaam en Bloed van Christus is een onuitputtelijke bron van genade voor allen die eraan willen deelnemen. In dezelfde gebeden herdenkt de priester de heiligen die God sinds onheuglijke tijden hebben behaagd: de oudtestamentische en nieuwtestamentische asceten, de heiligen van God. Ze worden herinnerd omdat ze gerechtigheid voor God hebben verworven door een levend en actief geloof in Christus de Verlosser: de eerste - in de toekomst, de tweede - in degene die is gekomen. De priester dankt de Heer voor het geven van zoveel voorbidders, en vooral (vrijwel) voor de Heilige Maagd Maria, die verkondigde: Helemaal over de Gezegende... Het koor zingt: Het is waardig om te eten, zoals U echt zegent, de Moeder van God ...
Met dit lied verheerlijken we de Moeder van God. De Heilige Kerk vereert de Meest Zuivere Theotokos boven de heiligen en orden van de Engelen, als de Eerbaarste Cherubijnen en de Meest Glorierijke Serafijnen. Haar moederlijke voorspraak bij God voor het menselijk ras is zo krachtig dat Ze niet alleen wordt vereerd als een Helper in onze redding, zoals engelen en heiligen, tot wie we ons wenden met de smeekbede "Bid tot God voor ons", maar we roepen Haar aan , als onze Bemiddelaar voor de Zoon, met een gebed "Red ons." De verering van de Moeder van God en de eerbied voor Haar Heilige Naam is elke orthodoxe christen dierbaar. Wie de Moeder van God niet eert, eert evenmin Haar Goddelijke Zoon.
Verder gedenkt de priester in een geheim gebed onze hemelse voorbidders voor God: St. Johannes, de Profeet, Voorloper en Doper van de Heer, de heilige glorieuze en alom geprezen apostelen, de heilige wiens nagedachtenis we herdenken, en alle heiligen van God, en vraagt de Heer om ons te bezoeken met hun gebeden.
De volgende gebeden drukken de eenheid van de hemelse en aardse kerken uit. Voor het heilige altaar, waarop het Lichaam en Bloed van de Heer, herdenkt de priester de namen van de levende en overleden leden van Zijn Kerk. De priester vraagt om vergeving van de zonden van allen die in slaap zijn gevallen in het geloof en de hoop op de opstanding. Hij bidt de Hemelse Vader om hen te laten rusten in de Verblijfplaats van eeuwige gelukzaligheid, waar Zijn ongeschapen Glorie voortdurend verblijft en genade, de vreugde van hemelse zegeningen, uitstroomt vanuit het licht van Zijn Aangezicht naar alle rechtvaardige zielen. En denk aan alle overledenen over de hoop op de opstanding van het eeuwige leven, - (de priester herinnert zich de namen van mensen) - En geef ze rust, waar (waar) het licht van Uw Aangezicht woont (schijnt) (Ps. 4, 7). “Laat elke gelovige bedenken dat als hij zijn naaste liefheeft die van hier is vertrokken, hij hem grote zegeningen zal brengen door offers voor hem te brengen en de grondlegger van grote vreugde voor hem zal zijn, aalmoezen geven aan de armen ... andere daden die God gunstig stemmen, in het bijzonder door ijverig een bloedloos offer voor hem te brengen. Hem.
Na het gedenken van de doden bidt de priester voor de levenden. En hij is de eerste die de primaat van de Russisch-orthodoxe kerk herdenkt: Ten eerste, Heer, gedenk de Grote Heer en Vader van onze Allerheiligste Patriarch...
En op dit moment van de liturgie gedenken we de namen van mensen, levend en overleden, en terwijl we de hele wereld omarmen met christelijke liefde, zeggen we: "Gedenk, Heer, alles en iedereen", want onze Heer Jezus Christus verzoent de hemelse Vader voor de zonden van de hele wereld (1 Johannes 2, 1, 2).
Bij de liturgie van St. Basilius de Grote bidt de priester op dit moment voor de aanwezigen in de kerk die thuis zijn gebleven, vraagt de Heer om genade met hen volgens de veelheid van Zijn barmhartigheid, vraagt de families om binnen te blijven vrede en eensgezindheid, baby's opvoeden, jonge mannen instrueren, de ouderen versterken, de bangeriken troosten, de verspillers bijeenbrengen, hen bekeren die zijn afgedwaald, hen bevrijden die last hebben van onreine geesten, zeilen degenen die zeilen, reizen om te reizen , weduwen en wezen beschermen, gevangenen bevrijden, zieken genezen; en in het algemeen vraagt hij de Heer om hulp en barmhartigheid te geven aan iedereen die in verdriet, nood en nood verkeert. Dan verkondigt de priester: En geef ons één mond en één hart ... - dit is een gebed voor de eenheid van lippen en harten, dat wil zeggen, voor de eensgezindheid van de trouwe kinderen van de Kerk. Alleen met echte eensgezindheid en wederzijdse liefde bezoekt de goddelijke genade ons - de barmhartigheden van de grote God en onze Heiland Jezus Christus, die de priester op de biddende
Dan begint de litanie Alle heiligen herdacht... "Heiligen" werden in de eerste eeuwen van het christendom in het algemeen alle christenen genoemd, volgens de heiligheid van de kerk, waarvan ze lid zijn, volgens de heiligheid van het christelijk geloof, volgens de wens van de volgelingen van Christus behaag God, volgens hun verschil (door hen te kiezen) van de wereld, die "in het kwaad ligt" (1 Johannes 5:19). De apostel Paulus noemt christenen "van God geliefd, geroepen om heiligen te zijn" (Rom. 1:7).
Nadat we alle heilige christenen hebben herdacht - de doden en de levenden - heffen we een gebed op tot God in de litanieën voor de aangeboden en ingewijde eerlijke gaven ... De gaven zijn al ingewijd, en nu bidt de kerk om de heiliging van ons voor ter wille van de Heilige Gaven (Bloedloos Offer) bracht: ... ja, Liefhebber van de mensheid Onze God, ik aanvaard (hen) op Mijn heilig hemels en mentaal Altaar in de stank van geestelijke geur, Hij zal ons Goddelijke genade en de gave van de Heilige Geest...
Het altaar is hemels en mentaal. De apostel Paulus spreekt over hem: "Christus is niet binnengegaan in een heiligdom dat met handen is gemaakt, naar het beeld van de ware (geordende), maar in de hemel zelf, om nu voor God voor ons te verschijnen" (Hebr. 9:24). Daar stijgen onze gebeden op (Openb. 8:3, 4), en van daaruit zendt God genade en de gave van de Heilige Geest, waarvoor we bidden in de volgende smeekbede. "Genade heiligt ons door de Gaven als het ons in staat stelt tot heiliging"
Aan het einde van de litanieën vraagt de priester de Heer: Vouchsafe (waarde) ons om U, hemelse God de Vader, aan te roepen met de woorden van het Onze Vader.
Als antwoord op de oproep van de priester zingen alle mensen die in de tempel staan met geloof, hoop en kinderlijke liefde: Onze Vader ...
Het gebed "Onze Vader" wordt het Onze Vader genoemd omdat het ons is gegeven door de Heiland van de wereld, de Heer Jezus Christus Zelf (Matt. 6, 9-13; Lukas 11, 2-4). Onze Vader, die ecu in de hemel ... getuigt van de waarheid dat God de Vader is van alles wat bestaat. Hij schiep niet alleen het universum, de hele wereld - stoffelijk en geestelijk, zichtbaar en onzichtbaar, maar houdt, net als de Vader, van Zijn schepping, zorgt voor hem, zorgt voor hem en leidt naar het doel dat Hij heeft gesteld, naar goedheid en perfectie.
Er zijn slechts zeven smeekbeden in het Onze Vader - waar we onze hemelse Vader altijd om moeten vragen.
Aan het einde van het zingen van het Onze Vader verheerlijkt de priester in een uitroep God, aanbeden in de Drie-eenheid. De betekenis van deze doxologie is dat we, door de hemelse Vader om Zijn rijke en onuitsprekelijke barmhartigheden te vragen, God de Vader, zijn eniggeboren Zoon en de Consubstantiële Geest waardig moeten aanbidden en bevestigd moeten worden in de hoop dat Hij ons zal schenken wat we vraag, want dit alles is in Zijn macht en verwijst naar Zijn heerlijkheid.
Bij de Eucharistie - vóór de verschijning van de Verlosser aan de mensen in de Heilige Mysteriën, vóór de communie van Zijn Lichaam en Bloed - heeft het gebed tot de Hemelse Vader een speciale betekenis. In de gelijkenis van het evangelie keerde de verloren zoon terug naar zijn vader met de woorden: "Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en voor u, en ik ben niet langer waardig uw zoon genoemd te worden." En de vader, verheugd over zijn berouw en terugkeer, organiseerde een feestmaal (Lukas 15:21-24). Dus nu onze hemelse Vader - God roept ons tot het eucharistiemaal, waarbij we van de zonde worden verlost en de liefde van de Vader winnen. Terwijl we op dit moment van de liturgie met bijzondere plechtigheid een gebed tot onze hemelse Vader zingen, vragen we Hem ons te eren met de communie van het Dagelijks Brood.
Vervolgens dankt de priester God in een geheim gebed dat Hij de wereld heeft geschapen en ons uit het niet-bestaan heeft gebracht, en vraagt de Heer om te geven volgens de behoeften van ieder van ons, en belijdt dat God de Geneesheer is van onze zielen en lichamen en dat we vrijmoedigheid hebben gekregen om tot God de Vader te bidden ter wille van de Verlosser van de wereld - de eniggeboren Zoon van God.
Na de uitroep van Genade en milddadigheid... begint de priester het gebed te lezen voor het verpletteren van het Lam, terwijl hij de naam van onze Verlosser aanroept: Let op, Heer Jezus Christus, onze God... en kom om te heiligen (om te heiligen) ons...
De diaken omgordt zich kruiselings met een orarion, zoals de Serafijnen die voor de Troon van de Glorie van de Heer staan, hun gezichten bedekken met vleugels, eerbiedig voor de uitstraling van het Goddelijke, en verkondigt: Luister! De priester heft het Heilige Lam op en roept uit: Heilig voor het heilige!
"De priester verkondigt het Heilige aan de heiligen. Hij lijkt te zeggen: hier is het Brood des Levens... Het heilige is alleen toegestaan aan de heiligen. Hier roept hij heiligen niet alleen degenen die volmaakt zijn in deugd, maar ook al degenen die die volmaaktheid nastreven, hoewel ze die nog niet hebben bereikt, en daardoor verhindert niets dat iemand wordt geheiligd door de gemeenschap van de heilige mysteriën en in dit opzicht heilig is.
De Kerk antwoordt met nederigheid: de een is heilig, de ander is Heer Jezus Christus... "Niemand heeft uit zichzelf de heiliging, en het is geen kwestie van menselijke deugd, maar alles is van Hem (Christus) en door Hem. .. De Ene Heilige. .. hoewel hij in vele zielen verschijnt en laat zien dat velen heiligen zijn, is er toch maar Eén heilig ..."
De priester breekt het Heilige Brood en spreekt de woorden uit: Het Lam van God wordt verbrijzeld en verdeeld... Volgens deze heilige handeling werd de liturgie in de oudheid "het breken van het brood" genoemd (Handelingen 2:46).
In het gebed van de priester tijdens de fragmentatie van het Lam wordt het onbegrijpelijke mysterie beleden dat het Lichaam van Christus heel blijft (versplinterd en ondeelbaar) en in elk deeltje ervan de volledige volheid van het Sacrament bevat.
Op het altaar met de koninklijke deuren gesloten en het gordijn gesloten, als teken van de mysterieuze aanwezigheid van het Goddelijke, ontvangen de geestelijken de communie, zoals de apostelen van Christus bij het Laatste Avondmaal (Matt. 26:20-29).
Het koor zingt op dit moment het communievers, in betekenis verbonden met de apostel en het evangelie dat tijdens de dienst wordt voorgelezen. Het vers spreekt kort over de gevierde gebeurtenis. Op zondag zingt de Kerk een doxologie voor de herrezen Heiland van de wereld: Prijs de Heer uit de hemel, prijs Hem in de hoogste (Ps. 148:1).
Vervolgens voert het koor, volgens de gevestigde traditie, een hymne uit die overeenkomt met de feestdag en worden gebeden voor de Heilige Communie voorgelezen.
De communie is het doel van het sacrament van de eucharistie zelf. De transformatie van brood en wijn in het Lichaam en Bloed van de Verlosser wordt uitgevoerd ter wille van de gemeenschap van geestelijken en leken. Hierin wordt de Eucharistie van de Kerk gerealiseerd en vervuld. Communie is vereniging met het Lichaam van de Kerk.
De Kerk is het Lichaam van Christus (Kol. 1:24), en men kan zichzelf niet als een christen beschouwen, dat wil zeggen, toebehorend aan Christus, Zijn Kerk, en geen deel hebben aan Christus' mysteries. Gelovigen verenigen zich in de Eucharistie met hun Hoofd Christus in één Lichaam - de Heilige Kerk. En net zoals Hij, het Hoofd van de Kerk, heilig is, zo is ook Zijn Lichaam de Kerk, en het heiligt alle leden van het Lichaam. In de oude christelijke kerk geloofde men dat wie niet zonder goede reden de eucharistieviering bijwoonde en drie zondagen op rij niet ter communie ging, zichzelf uit het Lichaam van de Kerk excommuniceerde. Momenteel wordt het tijdstip van de communie voor elke christen afzonderlijk bepaald, op advies van de biechtvader. Deelname aan het eucharistische leven van de Kerk is een essentiële belijdenis van de verbondenheid en eenheid met de Kerk,
De Heilige Kerk verlangt van elk van haar leden niet alleen geloof, maar ook een werkelijk geestelijk leven in Christus, waarvan het belangrijkste teken de deelname aan de Goddelijke Eucharistie is, want het Bloed van Jezus Christus "reinigt ons van alle zonde" (1 Johannes 1, 7), die "regeerde in ons sterfelijk lichaam" (Rom. 6:12).
St. Simeon de nieuwe theoloog zegt dat de communie, die licht is, niet onopgemerkt kan blijven. Als het gevoel van ontmoeting met God nog niet is gekomen, dan moet je zorgen voor berouw, de reiniging van een zondige, grof van hartafwijkingen, volgens het woord van Christus: "Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen zie God" (Matt. 5, 8). Een christen ontvangt heiliging, verlichting en vergoddelijking wanneer hij tot de heilige communie komt met de juiste geestelijke gezindheid - met een besef van de heiligheid en grootsheid van het sacrament, met een verlangen eraan deel te nemen, met een besef van zijn eigen onwaardigheid, met eerbied , dankbaarheid aan God voor de redding die door Hem in Christus Jezus tot stand is gebracht, en voor de gemeenschap met het onderwezen heiligdom.
Als iemand de communie benadert als slechts een uiterlijke handeling, een ritus, die alleen volgens de gewoonte of om andere redenen die niet verband houden met de essentie van het sacrament, uitvoert, dan zijn de woorden van de apostel Paulus volledig van toepassing op hen: "Wie eet dit brood of drinken De beker van de Heer is onwaardig, hij zal schuldig zijn aan het Lichaam en Bloed van de Heer. onwaardig, hij eet en drinkt veroordeling voor zichzelf, niet redenerend over het lichaam van de Heer" (1 Kor. 11:27-29).
Iemand die zichzelf reinigt door berouw en onthouding en deelneemt aan de Heilige Mysteriën van Christus, wordt waarlijk een christen.
Na de communie van de geestelijkheid gaan de koninklijke deuren open. De diaken verkondigt: Met de vreze Gods en het geloof nadert. Here God, en verschijnen aan ons ... - het koor zingt, de aankondiging van de verschijning van de Heer in de Heilige Mysteriën: de geestelijkheid haalt de Heilige Kelk van het altaar.
Met angst, dat wil zeggen met de grootste eerbied en diep geloof, met oprecht berouw en tederheid, naderen we de communie. We vouwen onze handen op onze borst - als teken van bekentenis van de Gekruisigde. Het gevoel van berouw spreekt van het begin van het geestelijk leven.
Voor de heilige kelk belijden we ons geloof in het sacrament, in de goddelijke kracht van de heilige gaven, terwijl we na de priester de woorden van het gebed herhalen: ik geloof, Heer, en ik beken dat U waarlijk de Christus bent, de Zoon van de Levende God... en we geloven dat nu Zijn Geheim voor ons wordt uitgevoerd Avondmaal (Uw Geheime Avondmaal vandaag ...), en we vragen de Zoon van God om ons te accepteren onder zijn deelnemers (deel aan mij).
Aanvaard het lichaam van Christus, proef de Bron van het Onsterfelijke, - alle mensen zingen in de tempel tijdens de communie. Christenen die hun geweten gereinigd hebben bij de biecht, komen naar de Heilige Kelk om zich met Christus te verenigen. Ze kruisen zich niet meer bij de kelk zelf, ze roepen duidelijk hun naam en ontvangen, nadat ze hun mond hebben geopend, de Heilige Mysteriën. Nadat je het heiligdom hebt aanvaard, moet je de onderrand van de kelk kussen, als een geperforeerde rib van Christus (Johannes 19, 34).
Red, o God, uw volk en zegen uw erfenis (erfdeel)', roept de priester na de communie uit en vraagt de Heer om de getrouwe kinderen van de kerk te zegenen - Zijn erfenis ontvangen van God de Vader (Johannes 17:9-12), en overschaduwt degenen die bidden met het kruisteken. Dan bewierookt de priester de Heilige Gaven en zegt zachtjes: Stijg op naar de hemel, o God, en over de hele aarde Uw glorie. Uit deze woorden en de daaropvolgende overdracht van de Heilige Gaven naar het altaar, die de glorieuze hemelvaart van de Heer symboliseren, blijkt duidelijk dat we deel hebben aan het verheerlijkte, verheven Lichaam van de Heer als een garantie voor onze vergoddelijking en verheerlijking in het niet- avonddag - het Koninkrijk der Hemelen.
Het koor zingt een stichera (uit de dienst van Heilig Pinksteren): Videhom (zag) het Ware Licht, ontving (ontving) de Geest van de Hemel ... - die onze mysterieuze, spirituele benadering door de grenzen van de tijd belijdt tot het moment van de nederdaling van de Heilige Geest op de apostelen (Handelingen 2, 1 -41), want door deel te hebben aan het Lichaam en Bloed van de Verlosser, worden we vervuld met de genade van de Heilige Geest en worden we geheime toeschouwers van het hele heilswerk gerealiseerd door Jezus Christus.
Op dit moment dompelt de priester van de pateen in de kelk alle deeltjes onder die uit de proskomedia van de prosphora zijn gehaald, terwijl hij een gebed uitspreekt: Was weg, Heer, de zonden van degenen die hier (hier) worden herdacht, door Uw Eerbaar Bloed , door de gebeden van Uw heiligen. Deze woorden zijn het einde van de liturgische herdenking van de levenden en de doden, die begon bij de proskomedia. Tijdens de onderdompeling van de deeltjes uit de prosfora in het bloed van Christus, belijdt de Kerk dat het eucharistisch leven een onderpand van eeuwig leven is. Zelfs St. Ignatius de Goddrager schreef aan het begin van de 2e eeuw aan de Kerk van Efeze: De Eucharistie is "het medicijn van onsterfelijkheid, niet alleen beschermend tegen de dood, maar ook eeuwig leven schenkend in Jezus Christus"
Communie hier, in het aardse leven, van het Goddelijk Lichaam en Bloed van de Heer, de christen volbrengt daarmee zijn vergoddelijking. Wij geloven dat de gemeenschap met God niet zal stoppen in het leven van de volgende eeuw, op de nooit eindigende dag van het Koninkrijk van Christus. Communie is bovendien een mysterieuze vereniging met Christus en met elkaar, niet alleen van degenen die de Heilige Kelk bij deze Liturgie naderden, maar ook van alle levenden en overledenen in het algemeen. Dit is een vereniging met het Eerlijke Bloed van het Goddelijke Lam van deeltjes, waarover de namen werden gelezen van degenen die ze brachten en brachten op de proskomedia en na de wijding van de Heilige Gaven (voor wie ze hun offer brachten in de vorm van een prosphora, met de namen van hun familieleden en bekenden, levenden en overledenen, die vragen om hun herdenking te houden) is de ware reiniging van de zonden van al degenen die genoemd worden.
De priester met de kelk maakt het kruisteken over de antimension en zegt zachtjes: Gezegend zij onze God - en, zich naar de mensen wendend, overschaduwt hij de aanbidders (die op dit moment hun hoofd buigen) met de heilige kelk, luid verkondigend : Altijd, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De zegen van de kelk symboliseert het moment waarop de Heiland de discipelen zegende en zich van hen begon te verwijderen en naar de hemel opsteeg (Lukas 25:51). Dit sacrament herinnert aan de belofte van de Heiland om tot het einde der tijden in de kerk te blijven, en moedigt gelovigen ook aan om altijd de Heer Jezus Christus te verheerlijken.
gezangen Mogen onze lippen gevuld zijn met Uw lof, o Heer... spreekt onze dankbaarheid jegens God uit voor de gave van de Heilige Communie en bevat een gebed om ons zo lang mogelijk in het Heiligdom te behouden: in geestelijke zuiverheid, genadevolle vereniging met Christus, voor het onderwijzen van de daden van de waarheid, dat wil zeggen de gerechtigheid en heiligheid van God.
Litanie Het spijt me, kom op is een integraal onderdeel van dankgebeden aangeboden door communicanten om waardig "God te danken voor Zijn onuitsprekelijke gave" (2 Kor. 9, 15). Een reeks dankgebeden, begonnen door de priester met een dankgebed, door hem in het geheim uitgesproken onmiddellijk na de communie van de Heilige Mysteriën (Wij danken U, Heer Minnaar van de mensheid), ontwikkelt zich tot plechtige liederen: Wij zien het Ware Licht .. en mogen onze lippen gevuld zijn ... en eindigt met de litanie Vergeef me, aanvaard.
"Vergeef me", legt Nikolai Cabasilas, aartsbisschop van Thessaloniki, uit, "dat wil zeggen, ... zowel ziel als lichaam naar God leiden."
De betekenis van de eerste smeekbede is deze: "Laten we (geestelijk) opstaan, nadat we de Goddelijke, Heilige, Meest Zuivere, Onsterfelijke, Hemelse en Levengevende, Verschrikkelijke Mysteriën van Christus hebben aanvaard, en waardig (zoals het hoort, zoals het hoort) ) dank (hiervoor) aan de Heer."
De Heer Zelf zegt ons in het evangelie: "Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald; wie dit brood eet, zal in eeuwigheid leven" (Johannes 6:51). Daarom worden de Heilige Gaven in de litanie Onsterfelijk en Levengevend genoemd, maar tegelijkertijd Verschrikkelijk, en schudden de geesten van engelen en mensen.
De derde petitie is enigszins speciaal: de hele dag is perfect ...
De betekenis van deze smeekbede voor een heilige en onberispelijke bedeling van het dagelijkse pad, evenals voor de goede bedeling van ons hele verdere leven, is aanwezig in de gebeden van de hele dagelijkse cyclus van aanbidding, altijd deel uitmakend van de smeekbeden van de litanie van verzoekschriften, hetzij bij vespers, bij metten of bij de liturgie. Maar dit verzoek krijgt zijn definitieve toestemming pas na de communie van de Heilige Mysteriën. Als we ze hebben ontvangen als garantie voor deze volmaakte, heilige, vredige en zondeloze dag, hebben we ons verenigd met God in het sacrament van het Lichaam en Bloed van de Heer en krijgen we de kans om de wil van God volledig en correct te doen. Over hoe onfeilbaar de wegen van de Heer te bewandelen met de niet aflatende hulp van genade, waargenomen in het sacrament van de eenheid - de heilige eucharistie, vraagt de kerk ook: bewaar ons in uw heilige plaats, leer de hele dag uw waarheid kennen.
Zo ontvangt de gelovige, door deel te nemen aan de mysteries van Christus, genadevolle steun, niet alleen voor de goede vervulling van zijn levenswerk, maar vooral voor het succesvolle geestelijke werk. "Als wij, de onwaardigen," zei de monnik Hesychius, "laten we met angst en beven deel hebben aan de goddelijke en meest zuivere mysteries van Christus, onze God en Koning, dan zullen we de meeste nuchterheid tonen, met behoud van de geest en strikte aandacht , maar dit Goddelijke vuur, dat wil zeggen, het Lichaam van onze Heer Jezus Christus, Hij zal onze zonden verteren... Als we hierna, staande aan de deur van het hart, zorgvuldig onze geest bewaren, dan wanneer we weer waardig worden de Heilige Mysteriën, het Goddelijk Lichaam zal onze geest meer en meer verlichten en laten stralen als een ster".
Niet alleen biddende eerbiedige voorbereiding op de ontvangst van de Heilige Mysteriën, maar ook een waardig (in onophoudelijk gebed en bewaking van de geest) leven na de communie van de Heilige Mysteriën van het Lichaam en Bloed zijn de noodzakelijke voorwaarden voor een waardige communio. Het is voor zo'n waardige passage van de dag, waarin we deelnemers werden aan de mysteriën van Christus, dat de Heilige Kerk haar gebeden verheft in de laatste litanie van de Goddelijke Liturgie. De Heer "geeft ons elk heilig ding gratis ... echter, Hij eist dringend van ons dat we in staat zijn om zowel het heilige te accepteren als het te behouden; aan mensen die hier niet op voorbereid zijn, zou Hij geen heiliging geven .. .".
Na de litanieën verkondigt de priester:
Zoals Gij onze Heiliging zijt, en naar U zenden wij heerlijkheid, naar de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
De uitroep In vrede vertrekken we, diende in de oudheid als teken van het einde van de liturgie. De mensen antwoordden: In de naam van de Heer (dat wil zeggen met de naam van God in hun ziel, met de vrede van Christus in hun gedachten en harten), kwamen uit de tempel. Later, in de Kerken van het Orthodoxe Oosten, werd het ritueel van de liturgie aangevuld met een gebed voorbij de ambo, alsof het de inhoud van de gebeden van de liturgie en de afscheidsgebeden samenvat.
De priester, die door de koninklijke poorten naar de preekstoel gaat, leest het gebed achter de ambo en vraagt de Heer om de zegen van het volk en hun heiliging, het behoud van de Kerk, het schenken van vrede aan de wereld, en belijdt dat elke goede gave wordt alleen van God gegeven.
Na het gebed achter de ambo zingt het koor: Moge de Naam van de Heer van nu af aan voor altijd gezegend worden, en de Kerk vermaant haar kinderen met de woorden van de 33ste Psalm.
Het dienstboek instrueert de priester, terwijl hij de 33ste psalm zingt, om antidoron uit te delen aan degenen die bidden. In sommige tempels en kloosters is deze gewoonte tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Delen van de liturgische prosphora, waaruit het liturgische Lam werd teruggetrokken, worden antidoron genoemd. Antidor is geen eenvoudig brood, maar ingewijd op de proskomedia met heilige riten die verband houden met de herinneringen aan de geboorte en het lijden van de Heer Jezus Christus, het teken van het kruis en de uitspraken van de Heilige Schrift over Christus - het Lam van God. Daarom schrijft de kerkelijke regel voor om het antidoron met eerbied te behandelen, het op een lege maag in te nemen en verbiedt het om het aan ongedoopten te onderwijzen. Het uitdelen van antidoron aan de mensen dient als herinnering aan de oude maaltijden van broederlijke liefde, of het avondmaal van liefde - agape, bekend sinds de tijd van de apostelen (1 Kor. 11, 20; Judas 1, 12).
Het Griekse woord "antidor" in het Russisch betekent "in plaats van een geschenk", daarom kan antidoron, net als het heilige water van Driekoningen, de communie niet vervangen.
Bij het beëindigen van de liturgie herdenkt de priester de namen van de heiligen wiens nagedachtenis de Kerk die dag vierde, en de schepper van de liturgie. Het koor zingt al jaren voor Zijne Heiligheid de Patriarch, de diocesane bisschop, de broeders van de tempel en alle christenen. Allen die tijdens de liturgie hebben gebeden, naderen de priester en kussen het kruis - een teken van Christus' overwinning op de dood.
Degenen die deelnemen aan de Heilige Mysteriën van Christus moeten aandachtig luisteren naar de dankgebeden na de Heilige Communie.
Dat hebben we al gezegd liturgie- de belangrijkste, belangrijkste dienst, waarbij het sacrament wordt verricht Eucharistie, of sacrament van de communie. Dit Sacrament werd voor het eerst verricht door onze Heer Jezus Christus Zelf aan de vooravond van Zijn lijden, op Witte Donderdag. Nadat de Heiland alle apostelen had bijeengeroepen, loofde hij God de Vader, nam brood, zegende het en brak het. Hij gaf het aan de heilige apostelen met de woorden: Nemen, eten: dit is mijn lichaam. Toen nam Hij een beker wijn, zegende die en gaf die aan de apostelen, zeggende: Drink er alles uit, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden.(Mt 26:28). De Heer gebood ook de apostelen: Doe dit ter nagedachtenis aan mij(Lucas 22:19). Zelfs na de opstanding van Christus en zijn hemelvaart verrichtten de apostelen het sacrament van de communie. Tijdens de Eucharistie (gr. dankzegging) elke keer gebeurt wat de Heer deed tijdens het Laatste Avondmaal. We nemen op mysterieuze wijze, onder het mom van brood en wijn, deel aan het Goddelijke Zelf - Lichaam en Bloed van de Verlosser. Hij blijft in ons en wij blijven in Hem, zoals de Heer zei (vgl. Joh 15,5).
De Eucharistie wordt ook wel genoemd Bloedeloos offer omdat het een beeld is van het offer dat de Heer Jezus Christus voor ons op Golgotha heeft gebracht. Hij deed het een keer, nadat hij voor de zonden van de wereld had geleden, verrezen en opgevaren naar de hemel, waar hij zat aan de rechterhand van God de Vader. Het offer van Christus is één keer gebracht en zal niet worden herhaald. Met de oprichting van het Nieuwe Testament hielden de oudtestamentische offers op, en nu brengen christenen het bloedloze offer ter herinnering aan het offer van Christus en voor de gemeenschap van zijn lichaam en bloed.
De oudtestamentische offers waren slechts een schaduw, een type van het goddelijke offer. De verwachting van de Verlosser, de Bevrijder van de macht van de duivel en de zonde is het hoofdthema van het hele Oude Testament, en voor ons, het volk van het Nieuwe Testament, het offer van Christus, de verzoening door de Verlosser van de zonden van de wereld is de basis van ons geloof.
De Heilige Gaven zijn een vuur dat elke zonde en elke verontreiniging verbrandt, als iemand ernaar streeft om waardig deel te nemen. We nemen deel aan de genezing van ziel en lichaam. Bij het naderen van de communie moet men dit met eerbied en ontzag doen, waarbij men zijn zwakheid en onwaardigheid beseft. "Hoewel eet (eet), man, het Lichaam van de Vrouwe, nadert met angst, maar verschroeit niet: er is vuur", zegt de gebeden voor de Heilige Communie.
Sint Ignatius (Bryanchaninov) schrijft over hoe de Heer een jonge man, Dmitry Shepelev, verlichtte en liet zien dat in de Heilige Communie het ware Lichaam van de Verlosser wordt gediend: “Hij werd opgevoed in het Corps of Pages. Eens, tijdens de Grote Vasten, toen de pagina's vastten en de Heilige Mysteriën al naderden, uitte de jongeman Shepelev tegen zijn kameraad die naast hem liep zijn resoluut ongeloof dat het lichaam en bloed van Christus in de beker zouden zitten. Toen hem de geheimen werden geleerd, voelde hij dat hij vlees in zijn mond had. Verschrikking greep de jongeman: hij stond buiten zichzelf en voelde niet de kracht om een deeltje in te slikken. De priester merkte de verandering in hem op en beval hem naar het altaar te gaan. Daar, terwijl hij een deeltje in zijn mond hield en zijn zonde beleed, kwam Shepelev tot bezinning en gebruikte hij de Heilige Mysteriën die hem waren geleerd ”(“Vaderland”).
Vaak, spirituele mensen, asceten, waren er tijdens de viering van de Eucharistie manifestaties van hemels vuur dat neerdaalde op de Heilige Gaven. Ja, het sacrament van de communie, de eucharistie, is het grootste wonder en mysterie, evenals de grootste barmhartigheid voor ons zondaars, en het zichtbare bewijs dat de Heer het nieuwe verbond met mensen in zijn bloed heeft gesloten (zie: Lk 22:20) , bracht een offer voor ons aan het kruis, stierf en stond weer op, waarbij Hij de hele mensheid geestelijk opwekte. En we kunnen nu deelhebben aan Zijn Lichaam en Bloed voor de genezing van ziel en lichaam, door in Christus te blijven, en Hij zal "in ons blijven" (zie: Joh. 6:56).
Oorsprong van de liturgie
Het sacrament van de communie, de eucharistie, kreeg van oudsher ook de naam liturgie, wat zich vertaalt uit het Grieks als gemeenschappelijke oorzaak, gemeenschappelijke dienst.
De Heilige Apostelen, discipelen van Christus, hebben van hun Goddelijke Leraar het gebod ontvangen om het sacrament van de communie te vieren ter nagedachtenis aan Hem, nadat Zijn hemelvaart het breken van het brood begon te vieren - de Eucharistie. christenen hield zich voortdurend aan de leer van de apostelen, in de communie en het breken van het brood, en in gebeden(Handelingen 2:42).
De orde van de liturgie werd geleidelijk gevormd. Aanvankelijk vierden de apostelen de Eucharistie in de volgorde die hun Meester hun had geleerd. In apostolische tijden werd de Eucharistie gecombineerd met de zgn agapamy, of maaltijden van liefde. Christenen aten voedsel en waren in gebed en gemeenschap. Na het avondeten vond het breken van het brood en de communie van de gelovigen plaats. Maar toen werd de liturgie gescheiden van de maaltijd en begon te worden gevierd als een onafhankelijke heilige rite. De Eucharistie begon te worden gevierd in heilige tempels. In de I-II eeuw werd de volgorde van de liturgie blijkbaar niet opgeschreven en mondeling overgedragen.
Wat zijn de liturgieën?
Geleidelijk begonnen in verschillende plaatsen hun eigen liturgische riten vorm te krijgen. Gediend in de gemeenschap van Jeruzalem Liturgie van de apostel Jacobus. In Alexandrië en Egypte was er Liturgie van de apostel Marcus. In Antiochië, de liturgie van de heiligen Basilius de Grote en Johannes Chrysostomus. Al deze liturgieën zijn dezelfde in hun betekenis en betekenis, maar verschillen in de teksten van de gebeden die de priester opzegt bij de wijding van de Heilige Gaven.
Nu worden er in de praktijk van de Russisch-orthodoxe kerk meestal uitgevoerd drie riten van de liturgie. Dit zijn de liturgie van St. Johannes Chrysostomus, de liturgie van St. Basilius de Grote en de liturgie van St. Gregorius de Dialoog.
Deze liturgie wordt op alle dagen van het jaar opgevoerd, behalve op de eerste vijf zondagen van de Grote Vasten en op weekdagen van de Grote Vasten. Sint Jan Chrysostomus componeerde de volgorde van zijn liturgie op basis van de eerder samengestelde liturgie Sint Basilius de Grote maar verkortte sommige gebeden.
Liturgie van Sint Basilius de Grote
Volgens St. Amphilochius, bisschop van Iconium, vroeg St. Basilius de Grote God “om hem de kracht van geest en verstand te geven om de liturgie in zijn eigen woorden te vieren. Na zes dagen van vurig gebed verscheen de Heiland op wonderbaarlijke wijze aan hem en vervulde zijn smeekbede. Al snel begon Vasily, doordrenkt van verrukking en goddelijk ontzag, te verkondigen: "Laat mijn lippen gevuld zijn met lofprijzing", "Pas op, Heer Jezus Christus, onze God, uit Uw heilige woning" en andere gebeden van de liturgie.
Liturgie van de heilige Basilius toegewijd tien keer per jaar:
op de vooravond van de Geboorte van Christus en Driekoningen (op de zogenaamde Kerst- en Driekoningenavond), op de herdenkingsdag van St. Basilius de Grote op 1 januari (14 januari, volgens de nieuwe stijl), op de eerste vijf zondagen van de Grote Vasten, op Grote Donderdag en Grote Zaterdag.
Liturgie van St. Gregorius de Dialoog, of de Liturgie van de vooraf geheiligde gaven
Tijdens de Heilige Fortecost van de Grote Vasten op weekdagen stopt de dienst van de volledige Liturgie. De vastentijd is een tijd van berouw, wenen om zonden, wanneer alle feestelijkheden en plechtigheid zijn uitgesloten van aanbidding. En daarom, volgens de regels van de Kerk, op woensdag en vrijdag van de Grote Vasten, Liturgie van de vooraf geheiligde gaven. De Heilige Gaven, waaraan de gelovigen deelnemen, worden op zondag in de liturgie ingewijd.
In sommige lokale orthodoxe kerken wordt op de feestdag van de heilige apostel Jacobus (23 oktober, oude stijl), een liturgie geserveerd volgens zijn bestelling.
De volgorde en symbolische betekenis van de liturgie
De procedure voor het vieren van de volledige liturgie (dat wil zeggen, niet de liturgie van de vooraf geheiligde gaven) is als volgt. Eerst wordt de substantie voorbereid voor de viering van de Eucharistie. Daarna bereiden de gelovigen zich voor op het sacrament. En ten slotte wordt het sacrament zelf uitgevoerd - de wijding van de heilige gaven en de gemeenschap van gelovigen. De Goddelijke Liturgie bestaat dus uit drie delen: proskomedia; liturgie van de catechumenen; liturgie van de gelovigen.
Proskomedia
Het woord is Grieks en betekent: brengen. In de oudheid brachten de leden van de vroegchristelijke gemeenschap zelf alles wat nodig was voor het sacrament voor de liturgie mee: brood en wijn. Het brood dat gebruikt wordt bij de viering van de liturgie heet prosphora, wat betekent: offeren(in de oudheid brachten christenen zelf brood naar de liturgie). In de orthodoxe kerk wordt de eucharistie gevierd op prosphora gemaakt van gerezen (gist)deeg.
Gebruikt voor proskomidia vijf prosphora ter nagedachtenis aan de wonderbaarlijke voeding van vijfduizend mensen door Christus.
Voor de communie wordt één prosphora (lam) gebruikt. Want de Heer gaf ook de communie aan de apostelen, door één brood te breken en uit te delen. De Heilige Apostel Paulus schrijft: één brood, en wij velen zijn één lichaam; want we eten allemaal hetzelfde brood(1 Kor 10:17). Het Lam wordt verbroken na de overdracht van de Heilige Gaven, en de geestelijkheid en allen die zich voorbereiden op de communie nemen eraan deel. Wijn tijdens de viering van de liturgie wordt rood gebruikt, druif, omdat het lijkt op de kleur van bloed. Wijn wordt gemengd met een kleine hoeveelheid water als teken dat er bloed en water uit de geperforeerde rib van de Heiland zijn gestroomd.
De proskomedia wordt uitgevoerd aan het begin van de liturgie in het altaar tijdens het lezen van de uren door de lezer. uitroep "Gezegend is onze God", anticiperend op lezen derde uur, is ook de eerste uitroep van de proskomedia. De liturgie wordt voorafgegaan door een dienst derde en zesde uur.
De proskomedia is een zeer belangrijk onderdeel van de Goddelijke Liturgie, en voorbereiding van de geschenken want toewijding heeft een diepe symbolische betekenis.
Terugroepen: proskomidia wordt uitgevoerd op altaar.
Van Lam prosphora priester met een speciaal mes genaamd kopiëren, snijdt het midden uit in de vorm van een kubus. Dit deel van de prosphora heet Lam als een teken dat de Heer, als het Onbevlekte Lam, werd geslacht voor onze zonden. Vanaf de onderkant is het Lam kruislings ingesneden met de woorden: "Het Lam van God wordt gegeten (dat wil zeggen, geofferd) neem de zonden van de wereld weg, voor de wereldse buik (leven) en redding." De priester doorboort de rechterkant van het Lam met een speer en zegt: Een van de soldaten doorboorde Zijn zijde met een speer, en onmiddellijk kwam er bloed en water uit. En hij die zag getuigde, en zijn getuigenis is waarachtig(Johannes 19:34-35).
Met deze woorden wordt wijn gemengd met water in de kelk gegoten. De voorbereiding van de Geschenken op proskomedia heeft verschillende betekenissen. Hier herinneren we ons de geboorte van de Verlosser, Zijn komst in de wereld en natuurlijk het Golgotha-offer aan het kruis, evenals de begrafenis.
Het voorbereide Lam en de deeltjes die uit de andere vier prosfora worden gehaald, symboliseren de volheid van de Kerk, hemels en aards. Na het bereiden van het Lam vertrouwt hij op het pateen.
De priester uit de tweede prosphora haalt er een driehoekig deeltje uit ter ere van de Allerheiligste Theotokos en plaatst het aan de rechterkant van het Lam. Deeltjes worden verwijderd uit de derde prosphora ter ere van St. Johannes de Doper, de profeten, apostelen, heiligen, martelaren, eerwaarde, onhuurlingen, heiligen wiens nagedachtenis door de Kerk op deze dag wordt gevierd, de ouders van de Moeder van God, de heilige rechtvaardige Joachim en Anna, en de heilige wiens liturgie wordt gevierd.
Van de volgende twee prosphora worden deeltjes uitgenomen voor de levende en overleden orthodoxe christenen.
Bij het altaar bij de proskomidia leggen gelovigen aantekeningen over gezondheid en rust in. Voor de mensen van wie de namen in de notities staan, worden er ook deeltjes uitgehaald.
Alle deeltjes worden in een bepaalde volgorde op de disko's geplaatst.
De priester plaatst, na het schudden, een sterretje op de pateen over het Lam en de deeltjes. De diskos markeert zowel de grot van Bethlehem als Golgotha, het sterretje - de ster boven de grot en het kruis. De priester wierook speciale dekens en legt ze over de pateen en de kelk als teken dat Christus in het graf werd gelegd en dat Zijn lichaam in doeken was gewikkeld. Deze doeken symboliseren ook de kerstverpakkingen.
De betekenis van de herdenking bij de proskomedia
Aan het einde van de Goddelijke Liturgie, na de communie van de gelovigen, giet de priester de deeltjes uit de prosphora op de proskomedia in de heilige kelk met de woorden: "Was weg, o Heer, de zonden van degenen die hier herinnerd worden door Uw oprechte bloed, door de gebeden van Uw heiligen".
Gebed bij de proskomedia voor gezondheid en rust met het verwijderen van deeltjes voor hen, en ze vervolgens onder te dompelen in een kelk is de hoogste herdenking in de kerk. Er wordt voor hen een bloedeloos offer gebracht. Ze nemen ook deel aan de liturgie.
Bij de relieken van St. Theodosius van Chernigov diende Hieromonk Alexy (1840-1917), de toekomstige oudste van de Goloseevsky Skete van de Kiev-Pechersk Lavra (nu verheerlijkt als een plaatselijk vereerde heilige), zijn gehoorzaamheid. Hij werd moe en viel in slaap bij het heiligdom. De heilige Theodosius verscheen hem in een droom en bedankte hem voor zijn werk. Hij vroeg om zijn ouders, priester Nikita en Matushka Maria, te herdenken tijdens de liturgie. Toen Hieromonk Alexy de heilige vroeg hoe hij de gebeden van een priester kon vragen als hij zelf voor de Troon van God staat, zei St. Theodosius: "Het offer bij de Liturgie is sterker dan mijn gebeden."
De heilige Gregorius de Dialoog vertelt ons dat hij na de dood van een nalatige monnik die leed aan een liefde voor geld, opdracht gaf tot dertig begrafenisliturgieën voor de overledene, en de broeders om een gemeenschappelijk gebed voor hem te verrichten. En na de laatste liturgie verscheen deze monnik aan zijn eigen broer en zei: "Tot nu toe, broeder, heb ik wreed en vreselijk geleden, maar nu voel ik me goed en sta ik in het licht."
Liturgie van de catechumenen
Het tweede deel van de liturgie heet liturgie van de catechumenen. In de oudheid ondergingen mensen een zeer lange voorbereiding om de heilige doop te ontvangen. Ze bestudeerden de fundamenten van het geloof, gingen naar de kerk, maar ze konden alleen bidden in de Liturgie tot de overdracht van de Gaven van het altaar naar de troon. Zowel de catechumenen als de boetelingen, die wegens zware zonden geëxcommuniceerd waren, moesten naar het voorportaal van de tempel.
Na de uitroep van de priester: "Gezegend is het Koninkrijk van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd" het koor zingt: "Amen." De vreedzame of grote litanie wordt uitgesproken. Het begint met de woorden: "Laten we in vrede tot de Heer bidden". Het woord "vrede" vertelt ons dat we in de wereld moeten bidden, verzoend met onze naasten, alleen dan zal de Heer onze gebeden aanvaarden.
Vreedzame litanie omvat alle aspecten van ons bestaan. Wij bidden: voor de vrede van de hele wereld, voor de heilige kerken, voor de tempel waar de dienst wordt verricht, voor bisschoppen, presbyters, diakens, voor ons land, zijn autoriteiten en zijn soldaten, voor de goedheid van de lucht en de overvloed aan aardse vruchten die nodig zijn voor het levensonderhoud. Hier vragen we God ook om al diegenen die reizen, ziek en in gevangenschap zijn te helpen.
De liturgie is gemeenschappelijke oorzaak, en het gebed daarop wordt conciliair verricht, dat wil zeggen, door alle gelovige mensen, "met één mond en één hart." Waar twee of drie in mijn naam bijeen zijn, daar ben ik in hun midden.(Mt 18:20), zegt de Heer ons. En volgens het charter kan een priester de liturgie niet alleen vieren; minstens één persoon moet met hem bidden.
Na grote litanie psalmen worden gezongen antifonen, omdat ze afwisselend op twee kliro's moeten worden gezongen. De psalmen van de profeet David maakten deel uit van de oudtestamentische eredienst en vormden een belangrijk deel van de hymnen in de vroegchristelijke dienst. Na de tweede antifoon wordt altijd de hymne gezongen: “Eniggeboren Zoon…” – over de komst in de wereld van Christus de Verlosser, Zijn incarnatie en verlossend offer. Tijdens het zingen van de evangeliezaligsprekingen uit de Bergrede van Christus gaan de koninklijke deuren open en wordt de kleine ingang gemaakt, of entree met gospel. De priester of diaken, die het evangelie opheft, wat het kruis in de koninklijke deuren betekent, verkondigt: "Wijsheid, vergeef!" Vertaald uit het Grieks sorry middelen direct. Dit wordt gezegd als een herinnering aan ons dat we aandachtig moeten zijn in gebed, om rechtop te staan.
Het spreekt ook van de wijsheid die het Goddelijk Evangelie en de prediking van de Heer ons brengen, want het Evangelie wordt van het altaar genomen als een teken dat Christus is uitgekomen om te prediken en het Goede Nieuws aan de wereld te brengen.
Na het zingen van de troparions gewijd aan de feestdag, de gegeven dag, de heiligen van de dag en de tempel, Trisagion: "Heilige God ..." Op de Geboorte van Christus, de Doop van de Heer, Pasen en Paasweek, op de dag van de Heilige Drie-eenheid, evenals op Lazarus en de Grote Zaterdag, is het in plaats van de Trisagion gezongen: aandoen (aandoen). Halleluja." In de oudheid werden catechumenen traditioneel gedoopt op deze feestdagen. Op het Feest van de Kruisverheffing van de Heer en de Week van de Aanbidding van het Kruis van de Grote Vasten, in plaats van de Trisagion, zingen we: "Wij aanbidden Uw Kruis, Meester, en verheerlijken Uw heilige Verrijzenis."
Voor zorgvuldig lezen Apostel en evangeliën we worden voorbereid door de uitroepen van "Laten we aanwezig zijn" en "Wijsheid, vergeef ons, laat ons het Heilig Evangelie horen." Na de evangelielezing volgt een speciale (versterkte) liturgie, waarbij naast verschillende gebeden voor de geestelijkheid, autoriteiten, het leger en alle gelovigen een herdenking op naam is van degenen die hun aantekeningen bij de liturgie hebben ingediend: hun namen worden verkondigd door de geestelijkheid, en alle mensen samen met hen bidden voor gezondheid en de redding van Gods dienaren, "allen die nu hier worden herinnerd."
Tijdens de speciale litanie onthult de priester op de troon heilige antimension.
Na de gesproken speciale litanie vaak toegevoegd Litanie voor de doden. Daarbij bidden we voor al onze voorheen overleden vaders, broers en zussen, we vragen God om hun vrijwillige en onvrijwillige zonden te vergeven en ze in hemelse verblijven te plaatsen, waar alle rechtvaardigen rusten.
Gevolgd door litanie van de catechumenen. Voor sommigen is dit deel van de service verbijsterend. Inderdaad, de praktijk van catechumenen, voorbereiding op de doop, die in de oude kerk was, bestaat nu niet. Tegenwoordig dopen we mensen in de regel na een of twee gesprekken. Maar toch zijn er catechumenen die zich zelfs nu al voorbereiden om het orthodoxe geloof te aanvaarden. Er zijn veel mensen die de doop nog niet hebben ontvangen, maar die de hand reiken en naar de kerk gaan. We bidden voor hen, dat de Heer hun goede bedoelingen zal versterken, hun Zijn "Evangelie van de Waarheid" zal openbaren en hen zal verbinden met de Heilige Katholieke en Apostolische Kerk.
In onze tijd zijn er veel mensen die ooit, in hun kinderjaren, door hun ouders of grootmoeders zijn gedoopt, maar die volledig onverlicht zijn. En dat de Heer hen zou "aankondigen met het woord der waarheid" en hen binnen het kerkhek zou brengen, en we moeten bidden bij deze litanie.
Na de woorden "Omroepers, kom naar buiten" degenen die zich voorbereidden op de doop en de boetelingen verlieten de kerk, want het grootste deel van de Goddelijke Liturgie begon. Met deze woorden moeten we vooral zorgvuldig in onze ziel kijken, alle wrok en vijandschap jegens onze naasten verbannen, evenals alle wereldse ijdele gedachten, om met volle aandacht en eerbied te bidden in de liturgie van de gelovigen.
Liturgie van de gelovigen
Dit deel van de dienst begint nadat de catechumenen zijn geroepen om de tempel te verlaten. Er volgen twee korte litanieën. Het koor begint te zingen Cherubische hymne. Als we het in het Russisch vertalen, zal het als volgt luiden: "Wij, die op mysterieuze wijze de Cherubijnen uitbeeldt en de Trisagion-hymne aan de Levengevende Drie-eenheid zingen, zullen nu de zorg voor alle wereldse dingen opzij zetten om de Koning van alle te ontvangen. , Die wordt omringd door engelenkrachten. Prijs God!”
Dit lied vermeldt dat de Heer wordt omringd door engelenscharen, die Hem voortdurend verheerlijken. En niet alleen geestelijken en parochianen bidden in de Goddelijke Liturgie. Samen met de aardse Kerk viert de hemelse Kerk de Liturgie.
Eens diende de monnik Serafijnen van Sarov, als hierodeacon, de goddelijke liturgie. Na een kleine ingang riep Serafim bij de koninklijke deuren: "Heer, red de vromen en hoor ons!" Maar zodra hij zich tot de mensen wendde, wees hij naar het komende orarion en zei: "En voor eeuwig en altijd!" - zoals een straal hem helderder verlichtte dan zonlicht. Kijkend naar deze uitstraling, zag hij de Heer Jezus Christus in de vorm van de Zoon des Mensen in heerlijkheid, schijnend met onbeschrijfelijk licht, omringd door hemelse machten - engelen, aartsengelen, cherubijnen en serafijnen.
Tijdens de Cherubische hymne worden de geschenken die zijn voorbereid voor de wijding overgebracht van het altaar naar de troon.
Dit heet overdracht geweldige entree. De priester en de diaken dragen de gaven en verlaten het altaar door de noordelijke (linker) deuren. Ze stoppen op de preekstoel, voor de koninklijke deuren, tegenover de gelovigen, en herdenken Zijne Heiligheid de Patriarch, metropolieten, aartsbisschoppen, bisschoppen, het priesterschap, al degenen die in deze kerk werken en bidden.
Daarna gaat de geestelijkheid het altaar binnen door de koninklijke poorten, plaatst de kelk en paten op de troon en bedek de geschenken met een speciale sluier (lucht). Ondertussen zingt het koor de Cherubic Hymn. De Grote Ingang symboliseert de plechtige processie van Christus op Zijn vrije lijden en sterven.
Litanie, na de overdracht van de Gaven, wordt verzoekschrift genoemd en bereidt de gelovigen voor op het belangrijkste deel van de liturgie - de wijding van de Heilige Gaven.
Na deze litanie Symbool van geloof. Vóór het zingen van de geloofsbelijdenis door het hele volk, verkondigt de diaken: “Deuren, deuren! Laat ons wijsheid horen!” Deze woorden in de oudheid herinnerden de poortwachters eraan dat het belangrijkste en plechtige deel van de dienst begon, zodat ze de deuren van de tempel in de gaten zouden houden, zodat degenen die binnenkwamen het decorum niet zouden schenden. Het herinnert ons eraan dat we de deuren van onze geest moeten sluiten voor vreemde gedachten.
In de regel zingen alle aanbidders de geloofsbelijdenis en belijden ze hun geloof in de belangrijkste dogma's van de orthodoxe kerk.
Vaak heeft men te maken met het feit dat de peetouders, de ontvangers van het sacrament van het doopsel, de geloofsbelijdenis niet kunnen lezen. Dit is te wijten aan het feit dat mensen geen ochtendgebeden lezen (inclusief de geloofsbelijdenis) en zelden naar de liturgie gaan. Immers, in de tempel, elke Goddelijke Liturgie, belijden alle mensen met één mond hun geloof en kennen deze hymne natuurlijk uit hun hoofd.
Het sacrament van de eucharistie, het heilige offer moet worden aangeboden met de vreze van God, met eerbied en bijzondere zorg. Daarom verkondigt de diaken: "Laten we goed worden, laten we met angst staan, laten we opletten, de heilige verhoging in de wereld brengen." begint eucharistische canon. gezangen "De genade van de wereld, het offer van lof" is het antwoord op deze oproep.
De uitroepen van de priester worden afgewisseld met het zingen van het koor. De priester leest tijdens het zingen de zogenaamde geheime (dat wil zeggen sacramentele, niet hardop voorgelezen) eucharistische gebeden voor.
Laten we stilstaan bij de belangrijkste gebeden van de eucharistische canon. Volgens de priester: "Wij danken de Heer!" voorbereidingen beginnen voor toewijding, de realisatie van eerlijke gaven. De priester leest het dankgebed eucharistisch gebed. Het verheerlijkt de zegeningen van God, in het bijzonder de verlossing van het menselijk ras. We danken de Heer dat Hij van ons het Bloedloze Offer in het Sacrament van de Eucharistie aanneemt, hoewel engelen gelederen wachten en Hem dienen, Hem verheerlijken: "Zing het lied van de overwinning, roepend, schreeuwend en sprekend." De priester spreekt deze gebedswoorden met volle stem uit.
Terwijl hij de eucharistische gebeden voortzet, herinnert de priester zich hoe de Heer Jezus Christus aan de vooravond van Zijn vrijwillig lijden het sacrament van de gemeenschap van zijn levengevende lichaam en bloed heeft ingesteld. De woorden van de Heiland, klonken tijdens het Laatste Avondmaal, de priester verkondigt luid: "Neem, eet, dit is mijn lichaam, dat voor jou gebroken is tot vergeving van zonden". Tegelijkertijd wijst hij naar de disko's met het Lam. En verder: "Drink alles van haar, dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor u en voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden.", - wijzend naar de heilige kelk.
Verder herinnert de priester zich alle zegeningen die God aan de mensen heeft gegeven - het sacrament van de communie zelf, zijn offer aan het kruis en zijn tweede glorieuze komst die aan ons is beloofd - een uitroep vol diepe theologische betekenis: "De jouwe van de jouwe, aanbieden aan u over iedereen en voor alles". We durven deze gaven van Zijn scheppingen (brood en wijn) naar God te brengen, door een bloedeloos offer te brengen voor alle kinderen van de Kerk en voor alle goede daden die Hij ons heeft getoond. Het refrein eindigt deze zin met de woorden: “We zingen voor je, we zegenen je, we danken je, we bidden tot je(Jij), onze God".
Tijdens het zingen komen deze woorden voor toewijding, transformatie brood en wijn bereid in het Lichaam en Bloed van Christus. De priester bidt, bereidt zich voor op dit geweldige moment en leest drie keer het troparion van het derde uur voor. Hij vraagt God om Zijn Allerheiligste Geest te zenden op allen die bidden en op de Heilige Gaven. Dan betekent het heilige Lam met de woorden: “En maak dit brood, het kostbare lichaam van uw Christus”. De diaken antwoordt: "Amen". Dan zegent hij de wijn en zegt: "En de egel in deze beker is het kostbare bloed van uw Christus". De diaken antwoordt: "Amen". Dan markeert hij de pateen met het Lam en de heilige kelk met de woorden: "Veranderen door Uw Heilige Geest". De wijding van de Heilige Gaven eindigt drie keer: "Amen, amen, amen". De geestelijkheid buigt ter aarde voor het Lichaam en Bloed van Christus. De Heilige Gaven worden aangeboden als een bloedeloos offer voor iedereen en alles zonder uitzondering: voor alle heiligen en voor de Moeder van God, zoals gezegd wordt in de uitroep van de priester, die het einde is van het priestergebed: "Aanzienlijk(vooral) van de Allerheiligste, Meest Zuivere, Meest Gezegende, Glorieuze Onze-Lieve-Vrouw Theotokos en Altijd-Maagd Maria". Als reactie op deze uitroep wordt een hymne gezongen, opgedragen aan de Moeder van God: "Waard om te eten". (Op Pascha en op de Twaalfde Feesten, vóór het weggeven, wordt nog een Theotokos-hymne gezongen - de verdienste.)
Daarna volgt een litanie die de gelovigen voorbereidt op de communie en die ook de gebruikelijke smeekbeden van de litanie bevat. Na de litanie en de uitroep van de priester wordt het Onze Vader gezongen (meestal door alle mensen) - "Onze Vader" .
Toen de apostelen Christus vroegen om hen te leren bidden, gaf Hij hun dit gebed. Daarin vragen we om alles wat nodig is voor het leven: dat alles de wil van God is, om dagelijks brood (en natuurlijk dat de Heer ervoor zorgt dat we hemels brood, Zijn Lichaam) ontvangen, voor de vergeving van onze zonden en opdat de Heer ons zou helpen alle verzoekingen te overwinnen en ons te verlossen van de listen van de duivel.
De stem van de priester: "Heilig voor het heilige!" vertelt ons dat men de heilige mysteriën eerbiedig moet benaderen, zichzelf heiligen met gebed, vasten en gereinigd worden in het sacrament van de boete.
In het altaar verplettert de geestelijkheid op dit moment het heilige Lam, komt samen en bereidt de Gaven voor voor de gemeenschap van gelovigen. Daarna gaan de koninklijke deuren open en haalt de diaken de heilige kelk tevoorschijn met de woorden: "Kom met de vrees voor God en geloof". Opening van de koninklijke deuren markeert de opening van het Heilig Graf, en verwijdering van de Heilige Gaven De verschijning van de Heer na Zijn opstanding.
De priester leest het gebed van St. Johannes Chrysostomus voor de Heilige Communie: Ik geloof, Heer, en ik beken want u bent waarlijk de Christus, de Zoon van de levende God, die in de wereld kwam om zondaars te redden, en van hen ben ik de eerste ... "En mensen bidden, luisterend naar nederig gebed, beseffend dat ze onwaardig zijn en buigen voor de grootsheid van het onderwezen heiligdom. Het gebed voor de gemeenschap met het Lichaam en Bloed van Christus eindigt met de woorden: “Ik zal U niet kussen zoals Judas, maar als een dief belijd ik U: gedenk mij, Heer, in Uw Koninkrijk. Moge de gemeenschap van Uw Heilige Mysteriën, Heer, niet tot oordeel en veroordeling zijn, maar tot genezing van ziel en lichaam. Amen".
Iemand die onwaardig gemeenschap heeft, zonder geloof, zonder berouw van hart, met boosaardigheid en wrok jegens zijn naaste in zijn hart, wordt vergeleken met Judas de verrader, die een van de twaalf discipelen was, aanwezig was bij het Laatste Avondmaal, en toen ging en verraadde de Leraar.
Allen die zich voorbereidden op de communie en toestemming kregen van de priester, nemen deel aan de Heilige Mysteriën van Christus. Daarna brengt de priester de heilige kelk naar het altaar.
De priester overschaduwt degenen die bidden met de heilige kelk met de woorden: "Altijd, nu en altijd en voor altijd en altijd" en draagt het naar het altaar. Dit markeert de laatste verschijning van de Heiland aan de discipelen en Zijn hemelvaart.
De diaken spreekt een korte litanie van dankzegging uit, eindigend met het gebed van de priester achter de ambo (dat wil zeggen, voorgelezen voor de ambo).
Aan het einde van de liturgie zegt de priester: vakantie. Met verlof worden de Moeder van God, de heilige wiens liturgie werd gevierd, de heiligen van de tempel en de dag meestal herdacht.
Al degenen die bidden kus heilig Kruis gehouden door de priester.
Na de liturgie worden meestal dankgebeden voor de Heilige Communie gelezen. Als ze niet in de tempel worden voorgelezen, lezen allen die ter communie gaan ze als ze thuiskomen.