Wat te doen op de dag van overlijden. Sterfdag: regels voor herdenking, wat wordt besteld in de kerk, gebed, herdenkingsdiner, menu, woorden ter nagedachtenis van een overleden persoon

Mensen zeggen dat een persoon sterft wanneer ze stoppen met praten over en zich herinneren aan mensen die tijdens zijn leven van hem hielden. Het bewaren van de heldere herinnering aan een naast familielid is een taak die moet worden begrepen en geaccepteerd, ongeacht de vergankelijkheid van onze tijd en de pijn van verlies. Liefde en dankbaarheid voor alle goede daden is moeilijk in woorden uit te drukken en om de nagedachtenis van de overledene goed te eren, is het noodzakelijk om erachter te komen waarom en hoe een herdenking ter ere van hem wordt georganiseerd.

Wanneer moet er een herdenking plaatsvinden?

Het wordt als traditioneel beschouwd om een herdenking te houden direct na de begrafenis, op de negende en 40e dag, evenals op de verjaardag. Geloof zegt dat gedurende de eerste negen dagen na de dood, de ziel van de overledene in het paradijs is en dan naar de hemel gaat om voor de Here God te verschijnen. Deze datum is ook getimed naar de negen "engelenrangen". Een herdenking op de 40e dag maakt een universeel gebed mogelijk om de zonden goed te maken die de overledene in zijn leven heeft weten te creëren. De datum zelf, de veertigste dag, personifieert de hemelvaart van Jezus Christus naar de hemel na de opstanding. De volgende dag, wanneer het gebruikelijk is om de nagedachtenis van de overledene te eren, is de verjaardag van zijn overlijden. Alleen de dichtstbijzijnde mensen komen op deze dag naar de maaltijd en herinneren zich hoe hij leefde en alles wat met het aardse leven van de overledene te maken had. Gelovige christenen vieren ook de verjaardag en de dag van de overleden engel. Als nabestaanden worden aangesteld om te bidden, kan zowel een paar maanden later als zes maanden na het overlijden een herdenking worden georganiseerd.

Begraafplaats bezoek

De eerste plicht op de dag van de herdenking is het bezoeken van het graf van de overledene. Doe dit zowel voor de maaltijd als erna. Verse bloemen worden naar het graf gebracht, het graf is versierd met kunstkransen en manden. Als de regels het toelaten, mag je een kleine boom planten. Planten op de begraafplaats zijn symbolen van het eeuwige leven.

Op dagen van speciale dodenherdenking moet men de nabije omgeving opruimen, het graf opruimen, de plaats van puin opruimen, overtollig onkruid verwijderen, het hek schilderen of het kruis vernieuwen.

Om de ziel van de overledene vrede te laten vinden, voorziet het orthodoxe geloof in een speciale ceremonie - een maaltijd. Voordat het begint, krijgen de aanwezigen een herdenkingsdienst - lithium. Als dit niet mogelijk is, is het noodzakelijk om het gebed te lezen: “Onze Vader”, Kathisma 17 of Psalm 90.

De herdenkingsmaaltijd omvat een speciale portie en de aanwezigheid van speciaal voedsel in overeenstemming met orthodoxe tradities. Het eten van voedsel begint met het serveren van kutya. Kutya is gemaakt van volle granen (rijst, granen), gekruid met honing en zoete rozijnen als symbool van een zoet hiernamaals, en besprenkeld met wijwater. Een verplicht onderdeel van de maaltijd zijn pannenkoeken - een ritueel voedsel dat aardse ideeën over het hiernamaals en de zon markeert. Vervolgens moet het de eerste gangen serveren: soep, borsjt of koolsoep, sinds de oudheid werd de herdenkingsmaaltijd geregeld om alle deelnemers aan de begrafenis te voeden, degenen die hielpen bij het graven van het graf, de kist droegen, baden voor de overledene en natuurlijk werd het als een heilige plicht beschouwd om de armen te voeden of aalmoezen te geven. Men geloofde ook dat een gemeenschappelijk gebed tijdens de herdenkingsmaaltijd het pad van de overledene naar het Koninkrijk der Hemelen zou vergemakkelijken. Het is traditie om gerechten te serveren zoals gelei, vis (voornamelijk haring), kulebyaki, groente- en worstschijfjes. Na afloop van de herdenkingsmaaltijd worden er koekjes uitgedeeld aan alle aanwezigen.

Tijdens de maaltijd mogen de aanwezigen geen alcoholische dranken drinken. Helaas negeren veel gezinnen deze regel, daarom beginnen onnodige ruzies en confrontaties die niet passen bij zo'n belangrijke gebeurtenis aan tafel.

Begrafenis etiquette

Zelfs op die momenten dat het erg moeilijk is om jezelf in bedwang te houden, moet je de regels van de etiquette volgen. Hun basis is in de eerste plaats een waardige houding ten opzichte van de nagedachtenis van een overleden persoon, respect voor de gevoelens van dierbaren. Dus als je lid wordt van een rouwstoet of een herdenking, moet je je niet provocerend gedragen, lachen, lawaai maken of actief en heel hard praten. Zwaai niet met je armen, spring niet, verheug je niet. Blijf kalm en kalm. Het is onmogelijk om de volgorde van optreden te schenden, die zich heeft ontwikkeld volgens de algemeen aanvaarde rouwetiquette.

Het is noodzakelijk om alleen van de positieve kant over de overledene te praten. Beledig geen andere deelnemers aan de maaltijd, ga geen conflicten aan, toon geen agressie. Kom niet naar de wake zonder een uitnodiging. Aan tafel blijft soms een lege stoel over voor de overledene. Naast hem wordt meestal zijn portret geplaatst, omlijst met een zwart lint. Vrienden van de overledene, collega's, verre verwanten moeten als eerste de herdenkingsmaaltijd verlaten en de naaste vrienden en familieleden zouden als laatste van tafel moeten gaan.

Volgens de regels van de rouwetiquette voor mannen, zou een strikt klassiek pak met een rechte snit in een donkere kleur geschikt zijn. Als toevoeging zijn een lichtgekleurd overhemd en stropdas geschikt. Het is toegestaan om een zacht en niet te uitdagend patroon op een stropdas te hebben. Een hoofdtooi op een man mag niet ontbreken. De uitzondering is gevallen waarin het nodig is vanwege een of andere religie. In het warme seizoen is het toegestaan om de jas uit te doen. Wat betreft vertegenwoordigers van de militaire dienst, de aanwezigheid van een donker uniform is hier acceptabel.

Vrouwen moeten gekleed zijn in een jurk met een ingetogen toon en met een zoom die de knieën bedekt. Het hoofd moet bedekt zijn, het is toegestaan om het hoofddeksel alleen binnenshuis af te zetten. Een sluier of sjaal kan als zodanig worden gebruikt. Het is onwenselijk om sieraden te dragen (een uitzondering is een trouwring) in de vorm van oorbellen en kettingen voor een wake. Haar moet worden afgestemd, en het gezicht - zonder lichte make-up.

Hoe gasten aan tafel zetten?

Ongeacht waar de herdenkingsplechtigheid plaatsvindt (in een feestzaal of thuis), gasten moeten op basis van een bepaald principe zitten. Allereerst gaan de naaste familieleden aan tafel zitten, daarna zitten de aanwezigen aan tafel volgens het principe van verwantschap. Met betrekking tot de vrienden van de overledene, ze worden geplant volgens anciënniteit.

Orthodoxe herdenking is een complex ritueel, waarvan het doel is om de nagedachtenis te eren van een persoon die naar de volgende wereld is gegaan en een gemeenschappelijk gebed voor zijn ziel. Ons ritueel bureau helpt u bij het organiseren van een uitvaart op het hoogste niveau. Vergeet niet dat het gedenken van de doden onze heilige plicht is.

Geest, ziel en lichaam zijn scheppingen van God. Als het lichaam een tijdelijk karakter heeft, dan leven de geest en de ziel voor altijd. Het is de taak van de mensheid om het aardse leven op zo'n manier te leven, de geboden van God in acht te nemen, om het Koninkrijk der Hemelen na de dood te zien.

Een herdenking gedurende 9 dagen na de dood is een belangrijk ritueel dat de overledene helpt om naar een andere wereld te gaan, te vergeven en de levenden los te laten.

Waar is de ziel 9 dagen na de dood?

Volgens de canons van de Orthodoxie gaat de ziel van de pas overledene niet meteen naar Gods bestemming, maar blijft ze 40 dagen op aarde na het verlaten van het lichaam.

Op deze dagen bidden familieleden en vrienden voortdurend voor de overledenen naar een andere wereld, waarbij ze de 3e, 9e en 40e dag op een speciale manier vieren.

Het belangrijkste is om te begrijpen waarom deze dagen zo belangrijk zijn om een wake goed vast te houden gedurende 9 dagen na de dood. Negen dagen na de dood: de betekenis van de herdenking is gebeden voor de overledene voor God.

Het getal 9 is een heilig getal. Na de dood rust het lichaam, bedekt door de aarde, terwijl de ziel op de aarde blijft. Negen dagen zijn verstreken sinds de begrafenis, wat betekent dit voor de ziel van de overledene?

Het hiernamaals begint vanaf de eerste dag. Op de derde dag verlaat de ziel het huis en maakt een negendaagse wandeling. Zes dagen lang doorloopt de overledene een speciaal pad, ter voorbereiding op een persoonlijke ontmoeting met de Almachtige. dit pad eindigt.

In aanvulling op:

Een herdenking gedurende 9 dagen na de dood helpt de pas overledene met schroom en angst om voor de troon van God - de Rechter - te staan.

Het is het negendaagse verblijf op de postume reis die de selectie van de engelenbeschermers voltooit die advocaten zullen worden voor de Koning der koningen bij Gods oordeel.

Elk van de engelen zal God om genade vragen en het bewijs leveren van het rechtvaardige leven van een overleden persoon.

Drie dagen blijft de beschermengel bij de ziel in de buurt van de levenden, en op de vierde dag gaat de overledene naar de hemel om kennis te maken.

Het oordeel van Gods oordeel heeft nog niet geklonken, elke pas overledene gaat naar de hemel om uit te rusten van de pijn die hem op aarde achtervolgde. Hier worden al zijn zonden aan de dode getoond.

Kaarsen op de begraafplaats

Betekenis van 9 dagen

Op de negende dag leiden de engelen de pas overledene naar de troon van God, na een gesprek met de Almachtige God gaat de ziel naar de hel.

Dit is niet Gods definitieve beslissing. Tijdens de helse reis begint de beproeving van de overledene, die bestaat uit het afleggen van tests. Hun complexiteit en diepgang hangt af van de zondige verleidingen die de overledene zal tegenkomen tijdens de reis langs het helse pad. De zielen van de doden, die tijdens deze reis zullen laten zien dat het goede zegeviert over het kwade, kunnen bij Gods oordeel op vergeving rekenen.

Het belang van de negende dag na het overlijden van een persoon is dat de overledene nog steeds niet door God wordt bepaald op zijn pad. Gebeden, herinneringen aan familieleden en vrienden bieden onmiskenbare hulp aan de overledenen. Hun herinneringen aan het leven van de pas overledene, zijn goede daden, de vergeving van de beledigden brengen vrede aan de vertrekkende ziel.

Zie ook:

Volgens de orthodoxe tradities kan men niet voortdurend huilen om een dode, waardoor zijn ziel op aarde blijft. Het vinden van vrede, familieleden en vrienden geven vrede aan het overleden familielid, dat bij het vertrek niet langer geeft om de mensen die door hem zijn achtergelaten.

Terwijl ze het pad van de hel passeren, krijgen zondaars de kans om zich te bekeren, de gebeden van de levenden blijken een sterke steun voor hen te zijn tijdens een moeilijke reis.

Belangrijk! Op de negende dag is het gebruikelijk om een gebedsdienst te bestellen, die eindigt met een wake. Gebed, klinkend tijdens de herdenking, helpt de overledene om door helse beproevingen te gaan.

De gebeden van de levenden zijn gevuld met verzoeken om de overledene bij de engelen te voegen. Als het God behaagt, wordt de overleden geliefde de beschermengel van iemand die dicht bij hem staat.

Hoe 9 dagen correct te berekenen?

Bij het berekenen van deze heilige dag is niet alleen de dag, maar ook het tijdstip van overlijden van belang. Een herdenking vindt uiterlijk op de negende dag plaats en meestal een dag eerder, maar niet later.

Als een persoon stierf na het avondeten, moet de wake na 8 dagen plaatsvinden. De datum van overlijden is niet gerelateerd aan het tijdstip van de begrafenis. Volgens de orthodoxe traditie wordt het lichaam op de tweede, derde dag begraven, maar er zijn gevallen waarin de datum van begrafenis wordt verplaatst naar de zesde en zevende dag.

Op basis hiervan wordt afhankelijk van het tijdstip van overlijden de datum van de herdenking berekend.

Word wakker volgens de tradities van de orthodoxie

Wake is geen eenvoudig ritueel. Op de negende dag komen familieleden en geliefden samen voor het diner om hulde te brengen aan de nagedachtenis van de overledene, waarbij de beste momenten van zijn leven in hun gedachten achterblijven.

Het is niet gebruikelijk om mensen uit te nodigen voor een herdenkingsdiner, ze komen alleen. Natuurlijk is het noodzakelijk om duidelijk te maken waar en wanneer dit evenement zal plaatsvinden, om familieleden te waarschuwen voor hun wens om het diner bij te wonen.

Ze beginnen en eindigen de herdenking met het Onze Vader.

Gebed "Onze Vader"
Onze Vader die in de hemel zijt!
geheiligd zij uw naam;
laat uw koninkrijk komen;
moge Uw wil geschieden op aarde zoals in de hemel;
geef ons vandaag ons dagelijks brood;
en vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren vergeven;
en leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.
Want van jou is het koninkrijk en de kracht en de glorie voor altijd.

Er zijn maar weinig mensen die specifiek de begrafenis, herdenkingsrituelen en -tradities bestuderen, maar niemand kan het lot ontlopen van het begraven of herdenken van een naaste.

Hoe de tafel correct te dekken?

Het uitvaartdiner heeft niets met de viering te maken. Tijdens de herdenking van de overledene mag er niet gelachen, gezongen of gelachen worden.

Alcoholische dranken die ongewoon gedrag veroorzaken, worden niet aanbevolen door de kerk.

En tijdens de herdenking wordt gebeden om vergeving van zonden van levenden en doden. Zich overgeven aan dronkenschap tijdens de herdenking van de negen dagen kan de overledene schaden.

Na het gebed legt elke aanwezige op het herdenkingsdiner kutya, een gerecht dat speciaal in de kerk is bereid en ingewijd, op hun bord.

Advies! Er zijn situaties waarin het niet mogelijk is om een gedenkschotel in de kerk te wijden, dan kun je deze drie keer met wijwater besprenkelen.

Elke regio heeft zijn eigen tradities om dit gerecht te koken. De belangrijkste ingrediënten van kutya zijn honing en graan:

tarwe;
maïs;
gierst.

Het graan is niet toevallig gekozen. Het heeft een heilige betekenis. Zoals een zaadje sterft bij het bereiden van kutya, zo sterft een persoon. Hij kan herboren worden in een nieuwe vorm, herrezen in het Koninkrijk der Hemelen. Honing en maanzaad worden aan kutya toegevoegd om de pas overledene een hemels leven te wensen.

Rozijnen en noten zijn niet altijd aanwezig in lenten kutya, omdat hun symboliek een voorspoedig, gezond leven is.

Snoepjes zoals jam, honing of suiker worden toegevoegd als symbolen van een zoet hemels verblijf.

Wake mag niet worden omgezet in een eenvoudige maaltijd. Dit is een tijd van herdenking van de overledene en troost van dierbaren.

Gedragsregels tijdens het uitvaartdiner

Het begrafenisdiner begint met de eerste gang, meestal borsjt.

Het begrafenismenu bevat noodzakelijkerwijs pap, vaak erwten, die worden geserveerd met vis, gehaktballen of gevogelte.

Ook de keuze aan koude snacks ligt in de macht van de gastheer.

Van de drankjes op de tafels is er een kook of compotes. Aan het einde van de maaltijd worden taarten met zoete vulling of dunne pannenkoeken met maanzaad of kwark geserveerd.

Advies! Bereid geen overvloed aan voedsel voor om niet in gulzigheid te vervallen.

Het creëren van rituelen tijdens het eten van begrafenisvoedsel is een uitvinding van mensen. Een bescheiden maaltijd is niet het hoofdgebeuren van deze dag. De verzamelde mensen herinneren zich tijdens het eten stilletjes de persoon die is overleden.

Maakt het soort kleding uit?

Tijdens het begrafenisdiner worden gebeden voorgelezen, dus vrouwen bedekken hun hoofd met sjaals of sjaals. Op de 9e dag kunnen alleen naaste familieleden zwarte sjaals hebben, als teken van speciaal verdriet.

Mannen daarentegen nemen hun hoed af, verschijnen voor God in gebed met hun hoofd onbedekt.

Kaarsen voor de rust in de kerk

Gedrag in de kerk

Voor orthodoxe familieleden is de aanwezigheid bij de uitvaartdienst ter gelegenheid van negen dagen verplicht.

Alle aanwezigen in de tempel voor de rust van de overledene volgens dit schema:

Eerst moet je naar het pictogram gaan, waar kaarsen voor de rest zijn, in de regel zijn dit afbeeldingen van de gekruisigde Jezus, kruis jezelf.
Een vooraf gekochte kaars wordt aangestoken door andere brandende kaarsen. Als die er niet zijn, is ontsteking door een vuur van een lamp toegestaan. Het is verboden om meegebrachte lucifers of aanstekers te gebruiken.
Zet een brandende kaars op een vrije plaats. Eerst kun je de onderkant van de kaars een beetje smelten zodat hij stabiel staat.
Vraag God om de ziel van de overledene te laten rusten, terwijl hij zijn volledige naam geeft.
Kruis jezelf, maak een buiging en ga rustig weg van de lamp.

Voor gebed voor de rust zijn de kandelaars aan de linkerkant van de tempel in een rechthoekige vorm gemaakt, in tegenstelling tot ronde tafels met kaarsen voor de gezondheid.

Kaarsen in de tempel symboliseren een collectief verzoek, een gebed voor de pas overledene.

Biddend voor de rust van de ziel van de overledene in het hiernamaals, worden verzoeken naar de hemel gestuurd voor de grote genade van God aan de zondige pas overleden persoon. Hoe meer mensen om vergeving bidden, hoe lager de schaal van vergeving zakt.

U kunt zowel God als engelen vragen, heiligen.

Gebed voor de doden op dag 9
“God van geesten en alle vlees, die dood en duivel recht maakt en leven schenkt aan Uw wereld! Zelf, Heer, geef rust aan de zielen van de overleden Uw dienaren: Zijne Heiligheid Patriarchen, Zijne Genade Metropolitans, Aartsbisschoppen en Bisschoppen, die U dienden in de priesterlijke, kerkelijke en monastieke gelederen;
de makers van deze heilige tempel, orthodoxe voorouders, vader, broers en zussen, die hier en overal liggen; leiders en strijders voor het geloof en het vaderland legden hun leven neer, trouw, gedood in moorddadige oorlogvoering, verdronken, verbrand, bevroren in het uitschot, verscheurd door beesten, stierven plotseling zonder berouw en hadden geen tijd om zich met de kerk te verzoenen en met hun vijanden; in de razernij van de geest van de suïcidaal, degenen die we hebben bevolen en gevraagd om voor te bidden, voor wie er niemand is om te bidden en de gelovigen, de begrafenissen van de beroofde christenen (de naam van de rivieren) op een plaats van licht , in een plaats van groen, in een plaats van rust, zullen ziekte, verdriet en zuchten van hier vluchten.
Elke zonde begaan door hen in woord of daad of gedachte, zoals een goede God die van de mensheid houdt, vergeef, zoals een persoon, die zal leven en niet zal zondigen. U bent slechts één, behalve voor de zonde, Uw gerechtigheid is gerechtigheid voor altijd, en Uw woord is waarheid. Aangezien U de Opstanding bent, en het Leven en de Vrede van Uw dode dienaren (de naam van de rivieren), Christus onze God, en wij zenden U heerlijkheid met Uw Vader zonder begin, en de Allerheiligste, en de Goede, en Uw Levengevende Geest, nu en altijd en voor altijd en altijd. Amen".

Hoe zich te gedragen op een begraafplaats?

Na de herdenkingsdienst worden de aanwezigen op de begraafplaats vergiftigd met bloemen.
Op het graf moet men een lamp aansteken, het gebed "Onze Vader" lezen, als er geen priester is uitgenodigd om het lithium te lezen.
Verschillende mensen spreken hardop over de overledene, de rest herinnert zich hem mentaal. Het wordt niet aanbevolen om wereldse gesprekken te voeren tijdens een bezoek aan de begraafplaats en over vreemde onderwerpen te praten.
Het is verboden om een herdenkingsmaaltijd in de buurt van het graf te organiseren, vooral om alcohol te drinken. Dit kan de gemoedstoestand van de overledene schaden.
Laat geen voedsel achter op het graf van de pas overledene. De armen wordt gevraagd om de nagedachtenis van de overledene te eren en als een genade snoepjes, broodjes, taarten en snoepjes uit te delen. Het kan ook geld zijn dat aan de armen wordt geschonken. De beslissing is in dit geval alleen voor nabestaanden.
Bij het verlaten van de begraafplaats is het noodzakelijk om de lamp uit te doen om geen brand bij het graf te veroorzaken.

Gebeden, smeekbeden en gebeden van dierbaren kunnen God om vergiffenis smeken voor een geliefde die naar de hemel is gegaan, die op de negende dag voor de Almachtige verscheen.

Bekijk de video over de negende dag

In landen waar historisch gezien lange en sterke christelijke tradities bestaan, weet iedereen dat na menselijke dood van bijzonder belang zijn de derde dag na de droevige gebeurtenis, de negende dag en de veertigste dag. Bijna iedereen weet het, maar velen kunnen niet precies zeggen waarom deze data - 3 dagen, 9 dagen en 40 dagen - zo belangrijk zijn. Wat gebeurt er, volgens traditionele ideeën, met de ziel van een persoon tot de negende dag na zijn vertrek uit het aardse leven?

Ziel pad

Christelijke ideeën over het postume pad van de menselijke ziel kunnen verschillen, afhankelijk van de een of andere denominatie. En als er in het orthodoxe en katholieke beeld van het hiernamaals en het lot van de ziel daarin nog weinig verschillen zijn, dan is in verschillende protestantse stromingen het scala aan meningen erg groot - van bijna volledige identiteit met het katholicisme tot het verlaten van de traditie, tot de volledige ontkenning van het bestaan van de hel als plaatsen van eeuwige pijniging voor de zielen van zondaars. Daarom is de orthodoxe versie van wat er met de ziel gebeurt in de eerste negen dagen na het begin van een ander hiernamaals interessanter.

De patristische traditie (dat wil zeggen, het erkende oeuvre van de kerkvaders) zegt dat na de dood van een persoon gedurende bijna drie dagen, zijn ziel bijna volledige vrijheid heeft. Ze heeft niet alleen alle "bagage" van het aardse leven, dat wil zeggen hoop, genegenheid, vol geheugen, angsten, schaamte, het verlangen om een onafgemaakte zaak af te ronden, enzovoort, maar ze kan ook overal zijn. Het is algemeen aanvaard dat gedurende deze drie dagen de ziel ofwel in de buurt van het lichaam is, ofwel, als iemand weg van huis en familie stierf, naast zijn dierbaren, of op die plaatsen die om de een of andere reden bijzonder duur of opmerkelijk waren voor deze persoon. Bij het derde eerbetoon verliest de ziel de volledige vrijheid van gedrag en wordt ze door engelen naar de hemel gebracht om daar de Heer te aanbidden. Daarom is het volgens de traditie op de derde dag noodzakelijk om een herdenkingsdienst te houden en zo definitief afscheid te nemen van de ziel van de overledene.

Na het aanbidden van God gaat de ziel op een soort “tour” rond het paradijs: het Koninkrijk der Hemelen wordt haar getoond, ze krijgt een idee van wat het paradijs is, ziet die eenheid van rechtvaardige zielen met de Heer, dat is de doel van het menselijk bestaan, ontmoetingen met de zielen van heiligen, en dergelijke. Deze "bezichtigende" reis van de ziel door het paradijs duurt zes dagen. En hier beginnen, volgens de kerkvaders, de eerste kwellingen van de ziel: als ze het hemelse plezier van de heiligen ziet, begrijpt ze dat ze vanwege haar zonden niet waardig is hun lot te delen en wordt gekweld door twijfels en vrees dat ze niet naar de hemel zal gaan. Op de negende dag dragen de engelen de ziel opnieuw naar God, zodat ze Zijn liefde voor de heiligen kan verheerlijken, die ze zojuist persoonlijk had kunnen waarnemen.

Wat is tegenwoordig belangrijk voor de levenden

Volgens het orthodoxe wereldbeeld mag negen dagen na de dood echter niet als een uitsluitend bovenaardse aangelegenheid worden beschouwd, wat de nabestaanden van de overledene niet lijkt te interesseren. Integendeel, veertig dagen na de dood van een persoon is voor zijn familieleden en vrienden de tijd van de grootste samenkomst van de aardse wereld en het Koninkrijk der Hemelen. Want juist in deze periode kunnen en moeten de levenden alles in het werk stellen om bij te dragen aan het best mogelijke lot van de ziel van de overledene, dat wil zeggen haar heil. Om dit te doen, moet je constant bidden, hopend op Gods genade en vergeving van de ziel van zijn zonden. Dit is belangrijk vanuit het oogpunt van het bepalen van het lot van de menselijke ziel, dat wil zeggen, waar het zal wachten op het Laatste Oordeel, in de hemel of in de hel. Bij het Laatste Oordeel zal uiteindelijk over het lot van elke ziel worden beslist, zodat degenen die in de hel zijn geplaatst de hoop hebben dat gebeden voor haar zullen worden verhoord, haar zal worden vergeven (als ze voor een persoon bidden, ook al hij heeft veel zonden begaan, wat betekent dat er iets goeds in hem was) en krijgt een plaats in het paradijs.

Negende dag erna menselijke dood is in de Orthodoxie, hoe vreemd het ook mag klinken, bijna feestelijk. Mensen geloven dat de ziel van de overledene de afgelopen zes dagen in het paradijs is geweest, zij het als gast, en nu de Schepper adequaat kan prijzen. Bovendien wordt aangenomen dat als een persoon een rechtvaardig leven leidde en met zijn goede daden, liefde voor zijn naaste en berouw voor zijn eigen zonden de gunst van de Heer won, zijn postume lot na negen dagen kan worden beslist. Daarom moeten degenen die dicht bij een persoon staan op deze dag ten eerste bijzonder hard bidden voor zijn ziel, en ten tweede een herdenkingsmaaltijd houden. herdenking op de negende dag zouden ze, vanuit het oogpunt van traditie, "onuitgenodigd" moeten zijn - dat wil zeggen, ze hoeven niemand speciaal uit te nodigen. Degenen die de ziel van de overledene het beste wensen, moeten zelf deze verantwoordelijke dag herinneren en zonder herinneringen komen.

In werkelijkheid worden wakes echter bijna altijd op een speciale manier uitgenodigd, en als er meer mensen worden verwacht dan de woning kan herbergen, dan worden ze gehouden in restaurants of vergelijkbare etablissementen. herdenking op de negende dag is dit een rustige herinnering aan de overledene, die niet mag veranderen in een gewoon feest of rouwbijeenkomsten. Het is opmerkelijk dat het christelijke concept van de speciale betekenis van drie, negen en veertig dagen na de dood van een persoon door moderne occulte leringen is overgenomen. Maar ze gaven deze data een andere betekenis: volgens een versie wordt de negende dag aangegeven door het feit dat tijdens deze periode het lichaam zogenaamd ontleedt; volgens een ander sterft bij deze beurt een van de lichamen, na het fysieke, mentale en astrale, dat als een geest kan verschijnen 40 dagen na de dood: de laatste grens

In de orthodoxe traditie hebben de derde, negende en veertigste dag na de dood van een persoon een bepaalde betekenis voor zijn ziel. Maar het is de veertigste dag die van bijzonder belang is: voor gelovigen is dit de grens die uiteindelijk het aardse leven scheidt van het eeuwige leven. Dat is waarom 40 dagen na de dood, vanuit religieus oogpunt, is de datum zelfs nog tragischer dan het feit zelf van de fysieke dood.

Vecht voor de ziel tussen hel en hemel

Volgens orthodoxe ideeën, die hun oorsprong vinden in de heilige gevallen beschreven in de Levens, uit de theologische werken van de kerkvaders en uit canonieke diensten, gaat de menselijke ziel van de negende tot de veertigste dag door een reeks obstakels die luchtbeproevingen worden genoemd. Vanaf het moment van overlijden tot de derde dag verblijft de ziel van een persoon op aarde en kan in de buurt van hun dierbaren zijn of overal naartoe reizen. Van de derde tot de negende dag verblijft ze in het paradijs, waar ze de kans krijgt om de zegeningen te waarderen die de Heer, als beloning voor een rechtvaardig of heilig leven, geeft aan zielen in het Koninkrijk der Hemelen.

De beproevingen beginnen echter vanaf de negende dag en vertegenwoordigen zulke obstakels waarin niets afhangt van de menselijke ziel zelf. Een mens verandert de verhouding van zijn goede en kwade gedachten, woorden en daden pas in het aardse leven, na de dood is hij niet meer in staat om iets toe te voegen of af te trekken. Beproevingen zijn in feite "gerechtelijke wedstrijden" tussen vertegenwoordigers van de hel (demonen) en het paradijs (engelen), die een analogie hebben in het debat tussen de aanklager en de advocaat. Er zijn in totaal twintig beproevingen en ze vertegenwoordigen bepaalde zondige hartstochten waaraan alle mensen onderworpen zijn. Tijdens elke beproeving presenteren demonen een lijst van de zonden van een persoon die verband houden met deze passie, en engelen kondigen een lijst aan van zijn goede daden. Het is algemeen aanvaard dat als de lijst met zonden voor elke beproeving steviger blijkt te zijn dan de lijst met goede daden, de ziel van een persoon naar de hel gaat als, door Gods genade, de goede daden zich niet vermenigvuldigen. Als er meer goede daden zijn, gaat de ziel verder met de volgende beproeving, zoals in het geval dat er evenveel zonden en goede daden zijn.

De uiteindelijke beslissing van het lot

De doctrine van beproevingen vanuit de lucht is niet canoniek, dat wil zeggen, het is niet opgenomen in het hoofddogma van de orthodoxie. Het gezag van de patristische literatuur heeft er echter toe geleid dat dergelijke ideeën over het postume pad van de ziel gedurende vele eeuwen eigenlijk de enige zijn binnen deze religieuze denominatie. De periode van de negende tot veertigste dag na de dood een persoon wordt als de belangrijkste beschouwd, en de veertigste dag zelf is misschien wel de meest tragische datum, zelfs vergeleken met de dood zelf. Het feit is dat, volgens orthodoxe ideeën, op de veertigste dag, na het doorstaan van de beproevingen en het zien van alle verschrikkingen en kwellingen die zondaars in de hel te wachten staan, de menselijke ziel voor de derde keer direct voor God verschijnt (voor de eerste keer - op de derde dag, de tweede keer - op de negende dag). En het is op dit moment dat het lot van de ziel wordt beslist - waar te blijven tot het Laatste Oordeel, in de hel of in het Koninkrijk der Hemelen.

Er wordt aangenomen dat tegen die tijd de ziel al alle mogelijke tests had doorstaan, die moesten bepalen of een persoon redding kon verdienen met zijn aardse leven. De ziel heeft het paradijs al gezien en kon voelen hoe waardig of onwaardig het is om het lot van de rechtvaardigen en heiligen te delen. Ze heeft al beproevingen doorstaan en stelt zich voor hoe talrijk en ernstig haar zonden zijn. Tegen die tijd zou ze zich volledig moeten bekeren en alleen op Gods genade moeten vertrouwen. Daarom wordt de veertigste dag na de dood door de Kerk en nabestaanden van de overledene als een belangrijke mijlpaal ervaren, waarna de ziel ofwel naar de hemel ofwel naar de hel gaat. Het is noodzakelijk om ijverig te bidden voor de ziel van de overledene, gebaseerd op ten minste drie motieven. Ten eerste kan het gebed de beslissing van de Heer met betrekking tot het lot van de ziel beïnvloeden: de aandacht wordt gevestigd op zowel het feit van onverschilligheid van degenen die dicht bij een persoon staan, als op de mogelijke voorspraak bij God van de heiligen die zij bidden. Ten tweede, als de ziel toch naar de hel wordt gestuurd, betekent dit nog niet de definitieve dood voor haar: het lot van alle mensen zal definitief worden beslist tijdens het Laatste Oordeel, wat betekent dat er nog steeds een mogelijkheid is om de beslissing door gebeden te veranderen. Ten derde, als de ziel van een persoon het Koninkrijk der Hemelen heeft gevonden, is het noodzakelijk om God adequaat te danken voor de barmhartigheid die Hij heeft getoond.

De gewoonte om de doden te gedenken wordt al gevonden in de oudtestamentische kerk (Numeri 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).
In de christelijke kerk is deze gewoonte oud, zo oud als de basis waarop de herdenking van de doden wordt uitgevoerd.

De dood is de voltooiing van het aardse pad, de beëindiging van het lijden, een soort grens, waarachter hij komt waar hij zijn hele leven naar heeft gestreefd en gestreefd. Wie de waarheid kende en stierf in geloof, hij overwon de dood, samen met de verrezen Christus. De Kerk verdeelt haar leden niet in levenden en doden; in Christus leeft iedereen.
Liefde voor overleden familieleden legt ons, die nu in leven zijn, een heilige plicht op - om te bidden voor de redding van hun ziel.

Volgens de christelijke traditie wordt een wake voor de overledene gehouden op de dag van de begrafenis (op de derde dag na het overlijden), op de negende en veertigste dag na het overlijden. In de toekomst worden herdenkingen traditioneel een jaar later gehouden, evenals op de verjaardag, sterfdag en op de naamdag van de overledene. Tegenwoordig is het gebruikelijk om het graf van de overledene te bezoeken.
Iedereen die op de begraafplaats was en heeft geholpen met de uitvaart wordt traditioneel uitgenodigd voor de wake op de dag van de uitvaart. Daarom zijn herdenkingen op de derde dag in de regel het talrijkst. Na de negende dag is het gebruikelijk om alleen goede vrienden en familieleden van de overledene uit te nodigen. De herdenkingsmaaltijd op de veertigste dag is vergelijkbaar met de wake op de dag van de begrafenis. Op de veertigste dag komt iedereen die een overleden persoon wil gedenken.
Het is mogelijk om een herdenkingsdienst te houden, zowel in het huis van de overledene, als op elke andere plaats. Herdenking wordt tegenwoordig ingewijd door een oude kerkelijke gewoonte.

Het is gebruikelijk om direct na het overlijden een ekster in de kerk te bestellen, zodat tijdens de eerste veertig dagen van de pas overledenen speciaal elke dag zou worden herdacht. De derde en negende dag worden vooral opgemerkt, wanneer, volgens de leer van de kerk, de ziel verschijnt aan de hemelse troon, en de veertigste dag, wanneer de Heer een tijdelijk vonnis uitspreekt, die bepaalt waar de ziel zal zijn tot het Laatste Oordeel . Tegenwoordig moet je vurig bidden voor de overledene en na deze dagen moet je vaker aantekeningen maken voor de liturgie en de herdenkingsdienst. Panikhida is een uitvaartdienst die zowel voor als na de begrafenis kan worden uitgevoerd.
Bijzonder krachtig zijn de algemene herdenkingen van de overledenen, die worden uitgevoerd op de ouderlijke zaterdag (een week voor de Grote Vasten), op Radonitsa (negen dagen na Pasen), aan de vooravond van de Drie-eenheid en op de ouderlijke zaterdag van Dimitriev ( zaterdag t/m 8 november). Daarnaast heeft de Oecumenische Kerk op drie zaterdagen in de Grote Vasten (2e, 3e en 4e) besloten om alle dode christenen op conciliaire wijze te herdenken.
De doden kunnen niet voor zichzelf bidden, ze wachten op onze gebeden. Bovenal heeft de ziel ze de eerste 40 dagen nodig, terwijl ze beproevingen doormaakt en een persoonlijk oordeel wordt geveld. Het is bij alle tempels nodig om, voor zover mogelijk, een ekster te bestellen - een herdenking voor 40 dagen, elke dag te dienen voor een herdenkingsdienst, te herdenken bij het Psalter, aalmoezen te geven en te vragen om voor deze ziel te bidden. Dus, constant onthoudend, met de hulp van de kerk, kun je je ziel zelfs uit de hel smeken.

Maar herdenking in de kerk biedt speciale hulp aan de overledene. Voordat je de begraafplaats bezoekt, moet je aan het begin van de dienst naar de tempel komen, een briefje met de namen van de overleden familieleden voor herdenking in het altaar indienen (het beste van alles, als het een herdenking is op de proskomedia, wanneer een stuk wordt uit een speciale prosphora voor de overledene gehaald en vervolgens als een teken van het wassen van zijn zonden in de kelk met de heilige gaven gedompeld). Na de liturgie dient een herdenkingsdienst te worden gehouden. Panikhidas die op zulke dagen worden uitgevoerd, worden oecumenisch genoemd, en de dagen zelf worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd.
Een kaarsenset voor de rust "aan de vooravond" is een van de onmisbare vormen van herdenking. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om de Heer te bidden voor de overledenen: "Gedenk, Heer, de zielen (van) de overleden (zijn) dienaren (a) van Uw (zijn) (hun namen), en vergeef hen alle zonden, vrijwillig en onvrijwillig, en schenk hen het Koninkrijk der Hemelen”.
Kanun - een vierhoekige tafel met een marmeren of metalen bord, waarop cellen voor kaarsen zijn geplaatst.

Wat u moet weten over uitvaarten

Naast de dagelijkse dodenherdenking in de diensten van de dagelijkse cyclus, heeft de kerk een aantal begrafenisherdenkingen ingesteld. Onder hen wordt de eerste plaats ingenomen door het requiem.
Panikhida - herdenkingsdienst, kerkdienst voor de doden. De essentie van het requiem ligt in de gebedsvolle herdenking van onze overleden vaders en broeders, die, hoewel ze trouw aan Christus stierven, niet volledig afstand deden van de zwakheden van de gevallen menselijke natuur en hun zwakheden en zwakheden meenamen in het graf.
Bij het uitvoeren van een panikhida richt de Heilige Kerk onze aandacht op hoe de zielen van de overledenen opstijgen van de aarde naar het oordeel naar het aangezicht van God, en hoe zij bij dit oordeel staan met angst en beven en hun daden voor de Heer belijden.
"Rustig maar" - wordt gezongen tijdens de herdenkingsdienst. De fysieke dood van een persoon betekent nog geen volledige rust voor de overledene. Zijn ziel kan lijden, geen rust vinden, misschien gekweld worden door onberouwvolle zonden, wroeging. Daarom bidden wij, de levenden, voor de overledenen, we vragen God om hen vrede en verlichting te geven. De Kerk anticipeert niet op het mysterie van Zijn Oordeel over de zielen van onze overleden dierbaren van de Heer van alle gerechtigheid, ze verkondigt de basiswet van dit Hof - Goddelijke Barmhartigheid - en moedigt ons aan om voor de overledenen te bidden, volledige vrijheid gevend aan onze harten om uit te spreken in biddende zuchten, om uit te storten in tranen en smeekbeden.
Tijdens de herdenkingsdienst en de uitvaartdienst staan alle gelovigen met brandende kaarsen, ter herdenking van het feit dat de ziel van de overledene is overgegaan van de aarde naar het Koninkrijk der Hemelen - naar het Niet-Avondse Goddelijke Licht. Volgens de gevestigde gewoonte worden kaarsen aan het einde van de canon gedoofd, voordat ze "Van de geesten van de rechtvaardigen ..." zingen.

Dagen van herdenking van de doden.

Derde dag. De herdenking van de overledene op de derde dag na de dood wordt uitgevoerd ter ere van de driedaagse opstanding van Jezus Christus en naar het beeld van de Heilige Drie-eenheid.
De eerste twee dagen is de ziel van de overledene nog op aarde en gaat samen met de engel die haar vergezelt naar die plaatsen die haar aantrekken met herinneringen aan aardse vreugden en verdriet, kwade en goede daden. De ziel die van het lichaam houdt, dwaalt soms rond in het huis waar het lichaam ligt, en brengt zo twee dagen door als een vogel op zoek naar zijn nest. De deugdzame ziel, aan de andere kant, wandelt op die plaatsen waar hij vroeger het juiste deed. Op de derde dag beveelt de Heer de ziel om naar de hemel op te stijgen om Hem, de God van allen, te aanbidden. Daarom komt de kerkelijke herdenking van de ziel, die voor het aangezicht van de Rechtvaardige verscheen, zeer actueel.

Negende dag. De herdenking van de overledene op deze dag is ter ere van de negen orden van engelen, die, als dienaren van de Koning van de Hemel en voorbidders van Hem voor ons, voorbede doen om genade voor de overledene.
Na de derde dag gaat de ziel, vergezeld door een engel, de hemelse verblijfplaatsen binnen en overweegt hun onuitsprekelijke schoonheid. Ze blijft zes dagen in deze toestand. Voor deze tijd vergeet de ziel het verdriet dat ze voelde terwijl ze in het lichaam was en nadat ze het had verlaten. Maar als ze schuldig is aan zonden, dan begint ze bij het zien van de vreugde van de heiligen te treuren en zichzelf verwijten te maken: "Helaas voor mij! Wat ben ik druk in deze wereld! Ik bracht het grootste deel van mijn leven in zorgeloosheid door en diende God niet zoals ik zou moeten, zodat ook ik deze genade en heerlijkheid waardig zou zijn. Helaas, arme ik!” Op de negende dag beveelt de Heer de engelen om de ziel opnieuw aan Hem aan te bieden voor aanbidding. Met angst en beven staat de ziel voor de troon van de Allerhoogste. Maar zelfs in deze tijd bidt de heilige Kerk opnieuw voor de overledene en vraagt ze de barmhartige Rechter om de ziel van haar kind bij de heiligen te plaatsen.

Veertigste dag. De periode van veertig dagen is zeer belangrijk in de geschiedenis en traditie van de kerk als de tijd die nodig is voor voorbereiding, voor de aanvaarding van de speciale goddelijke gave van de genadevolle hulp van de hemelse Vader. De profeet Mozes was vereerd om met God te praten op de berg Sinaï en de tafelen van de wet van Hem te ontvangen, pas na veertig dagen vasten. De Israëlieten bereikten het beloofde land na veertig jaar omzwervingen. Onze Heer Jezus Christus Zelf is op de veertigste dag na Zijn opstanding naar de hemel opgevaren. Op basis van dit alles heeft de kerk op de veertigste dag na de dood een herdenking ingesteld, zodat de ziel van de overledene de heilige berg van de hemelse Sinaï beklom, werd beloond met het zien van God, de aan haar beloofde zegen bereikte en zich vestigde in hemelse dorpen bij de rechtvaardigen.
Na de tweede aanbidding van de Heer nemen de engelen de ziel mee naar de hel en overweegt ze de wrede kwellingen van onberouwvolle zondaars. Op de veertigste dag stijgt de ziel voor de derde keer op om God te aanbidden, en dan wordt over haar lot beslist - volgens aardse zaken wordt haar een verblijfplaats toegewezen tot het Laatste Oordeel. Daarom zijn kerkgebeden en herdenkingen op deze dag zo actueel. Ze wissen de zonden van de overledene uit en vragen zijn ziel om met de heiligen in het paradijs te worden geplaatst.

Jubileum. De kerk herdenkt de doden op de verjaardag van hun overlijden. De basis voor dit etablissement ligt voor de hand. Het is bekend dat de grootste liturgische cyclus de jaarlijkse cirkel is, waarna alle vaste feestdagen weer worden herhaald. De verjaardag van het overlijden van een dierbare wordt altijd gevierd met in ieder geval een hartelijke herdenking van zijn liefhebbende familieleden en vrienden. Voor een orthodoxe gelovige is dit een verjaardag voor een nieuw, eeuwig leven.

Oecumenische uitvaartdienst (OUDERLIJKE ZATERDAG)

Naast deze dagen heeft de Kerk speciale dagen ingesteld voor de plechtige, universele, oecumenische herdenking van alle vaders en broeders in het geloof die sinds onheuglijke tijden zijn overleden, die zijn vereerd met een christelijke dood, evenals degenen die, ingehaald door een plotselinge dood, werden niet door de gebeden van de kerk naar het hiernamaals gestuurd. De requiems die tegelijkertijd worden uitgevoerd, zoals aangegeven in het handvest van de oecumenische kerk, worden oecumenisch genoemd, en de dagen waarop de herdenking plaatsvindt, worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. In de kring van het liturgisch jaar zijn zulke dagen van algemene herdenking:

Zaterdag is vleesloos. Door de Week van het Vlees te wijden aan de herdenking van het laatste Laatste Oordeel van Christus, heeft de Kerk, met het oog op dit oordeel, niet alleen voorbede ingesteld voor haar levende leden, maar ook voor al degenen die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven, die leefde in vroomheid, van alle geslachten, rangen en omstandigheden, vooral voor degenen die een plotselinge dood stierven, en bid tot de Heer om genade met hen. De plechtige, kerkelijke herdenking van de overledenen op deze zaterdag (evenals op Drievuldigheidszaterdag) is een grote zegen en hulp voor onze overleden vaders en broeders, en dient tegelijkertijd als een uitdrukking van de volheid van het kerkelijk leven dat wij live. Want redding is alleen mogelijk in de Kerk - een gemeenschap van gelovigen, waarvan de leden niet alleen degenen zijn die leven, maar ook allen die in het geloof sterven. En gemeenschap met hen door gebed, gebedsvolle herdenking van hen is de uitdrukking van onze gemeenschappelijke eenheid in de Kerk van Christus.

Zaterdag Trinitatis. De herdenking van alle dode vrome christenen werd ingesteld op de zaterdag voor Pinksteren vanwege het feit dat de gebeurtenis van de neerdaling van de Heilige Geest de economie van de redding van de mens voltooide, en de overledenen ook deelnemen aan deze redding. Daarom vraagt de Kerk, die met Pinksteren gebeden voor de heropleving van allen die door de Heilige Geest leven, op de dag van het feest dat voor de overledenen de genade van de alheilige en heiligmakende Geest van de Trooster, die waarmee ze tijdens hun leven werden vereerd, zou een bron van gelukzaligheid zijn, omdat door de Heilige Geest “elke ziel leeft”. Daarom wijdt de kerk aan de vooravond van de feestdag, zaterdag, aan de herdenking van de doden, aan het gebed voor hen. St. Basilius de Grote, die de ontroerende gebeden voor de vespers van Pinksteren heeft samengesteld, zegt daarin dat de Heer zich op deze dag vooral verwaardigt gebeden te aanvaarden voor de doden en zelfs voor 'zij die in de hel worden vastgehouden'.

Ouderlijke zaterdagen van de 2e, 3e en 4e week van de Heilige Veertigdagen. Op Heilige Veertig Dagen - de dagen van de Grote Vasten, spirituele prestatie, de prestatie van berouw en goed doen aan anderen - roept de Kerk de gelovigen op om in de nauwste eenheid van christelijke liefde en vrede te zijn, niet alleen met de levenden, maar ook met de doden, om gebedsvolle herdenkingen te houden op de vastgestelde dagen van degenen die dit leven hebben verlaten. Bovendien worden de zaterdagen van deze weken door de kerk aangewezen om de doden te herdenken, ook omdat er geen begrafenisherdenkingen worden gehouden op de wekelijkse dagen van de Grote Vasten (dit omvat begrafenislitanieën, litia's, herdenkingsdiensten, herdenkingen van de 3e, 9e en 40e dag na de dood, veertigmondig), aangezien er geen dagelijkse volledige liturgie is, met de viering waarvan de dodenherdenking is verbonden. Om de doden niet te beroven van de reddende voorspraak van de Kerk op de dagen van de Heilige Veertig Dagen, worden de aangegeven zaterdagen uitgekozen.

Radonitsa. De basis van de algemene dodenherdenking, die plaatsvindt op de dinsdag na de Sint-Thomasweek (zondag), is enerzijds de herinnering aan de afdaling van Jezus Christus in de hel en Zijn overwinning op de dood, gecombineerd met St. Thomas Sunday, aan de andere kant, de toestemming van de kerkelijke charter om de gebruikelijke herdenking van de overledenen uit te voeren na Heilige en Heldere weken, te beginnen met Fomin-maandag. Op deze dag komen gelovigen naar de graven van hun dierbaren met het vreugdevolle nieuws van de opstanding van Christus. Vandaar dat de herdenkingsdag Radonitsa (of Radunitsa) wordt genoemd.
Helaas werd in de Sovjettijd de gewoonte ingevoerd om begraafplaatsen niet op Radonitsa te bezoeken, maar op de eerste dag van Pasen. Het is normaal voor een gelovige om de graven van zijn dierbaren te bezoeken na een oprecht gebed voor hun rust in de tempel - na een herdenkingsdienst in de kerk. Tijdens de paasweek zijn er geen requiems, want Pasen is een allesomvattende vreugde voor degenen die in de opstanding van onze Heiland, Heer Jezus Christus, geloven. Daarom worden gedurende de hele Paasweek geen litanieën voor de doden uitgesproken (hoewel de gebruikelijke herdenking wordt uitgevoerd in de proskomedia), en worden er geen herdenkingsdiensten gehouden.

Dimitriev ouderlijke zaterdag- op deze dag wordt een herdenking gehouden van alle orthodox gesneuvelde soldaten. Het werd opgericht door de heilige nobele prins Dimitry Donskoy op voorstel en zegen van St. Sergius van Radonezh in 1380, toen hij een glorieuze, beroemde overwinning op de Tataren op het Kulikovo-veld behaalde. De herdenking vindt plaats op de zaterdag voor Demetriusdag (26 oktober oude stijl). Vervolgens begonnen orthodoxe christenen deze zaterdag niet alleen de soldaten te herdenken die hun leven op het slagveld hebben gegeven voor hun geloof en vaderland, maar samen met hen voor alle orthodoxe christenen.
De herdenking van de overleden soldaten wordt uitgevoerd door de Orthodoxe Kerk op 26 april (9 mei volgens een nieuwe stijl), op het feest van de overwinning op nazi-Duitsland, en ook op 29 augustus, op de dag van de onthoofding van Johannes de Doper.
Het is noodzakelijk om de overledene te herdenken op de dag van zijn overlijden, geboorte en naamdag. De dagen van herdenking moeten fatsoenlijk, eerbiedig, in gebed worden besteed, goed doen aan de armen en geliefden, in gedachten aan onze dood en ons toekomstig leven.
De regels voor het indienen van notities "In rust" zijn dezelfde als voor notities over "Gezondheid".

Het is noodzakelijk om de overledene zo vaak mogelijk in de kerk te herdenken, niet alleen op de daarvoor bestemde speciale herdenkingsdagen, maar ook op elke andere dag. De Kerk verricht het belangrijkste gebed voor de rust van de overleden orthodoxe christenen tijdens de Goddelijke Liturgie en brengt een bloedeloos offer aan God voor hen. Om dit te doen, moet vóór het begin van de liturgie (of de avond ervoor) een briefje met hun namen worden ingediend bij de kerk (alleen gedoopte orthodoxen kunnen worden ingevoerd). Op de proskomedia zullen deeltjes voor hun rust uit de prosphora worden gehaald, die aan het einde van de liturgie in de heilige beker zullen worden neergelaten en gewassen met het bloed van de Zoon van God. Laten we niet vergeten dat dit het grootste goed is dat we kunnen geven aan degenen die ons dierbaar zijn. Dit is wat de brief van de oosterse patriarchen zegt over de herdenking tijdens de liturgie: “Wij geloven dat de zielen van mensen die in doodzonden vervielen en niet wanhoopten bij de dood, maar berouw hadden zelfs voordat ze gescheiden waren van het echte leven, alleen niet tijd hebben om enige vruchten van berouw te dragen (zulke vruchten kunnen zijn hun gebeden, tranen, knielen tijdens gebedswaken, berouw, troost van de armen en uitdrukking in daden van liefde voor God en de naaste), - de zielen van zulke mensen dalen af naar de hel en straf ondergaan voor de zonden die ze hebben begaan, zonder echter de hoop op verlichting te verliezen. Ze ontvangen verlichting door de oneindige goedheid van God door de gebeden van de priesters en door goede werken voor de doden, en vooral door de kracht van het bloedeloze offer, dat in het bijzonder de geestelijkheid brengt voor elke christen voor zijn geliefden, en in het algemeen voor iedereen, brengt de Katholieke en Apostolische Kerk dagelijks.

Verjaardag van overlijden (1 jaar) - rouwdatum. Op deze dag komen familieleden en vrienden van de overledene samen om hem te herdenken. Traditioneel herinneren de verzamelden zich de goede daden die de overledene tijdens zijn leven heeft gedaan, delen hun herinneringen met elkaar en betuigen hun medeleven aan naaste familieleden.

Hoe voor te bereiden

Het is gebruikelijk om een wake voor een persoon te regelen. Van de uitvaart wordt alleen melding gemaakt aan die mensen die de nabestaanden van de overledene aan de herdenkingstafel willen zien. Alvorens een herdenking te houden, moeten de nabestaanden van de overledene:

Breng dierbaren van tevoren op de hoogte van de naderende rouwdatum.
Kies een instelling (café of kantine) voor een herdenking of organiseer een herdenkingstafel aan huis.
Bel aan de vooravond van de herdenking de genodigden nog een keer en vraag wie er komt.

Gedeeltegerechten worden aanbevolen om iets meer te maken dan het opgegeven aantal gasten. Dit is nodig als een ongenode verre verwant of collega van de overledene bij de wake komt. U moet niet veel aandacht besteden aan het ontwerp van de ruimte waar de herdenkingsmaaltijd zal worden gehouden. Het volstaat om op een opvallende plaats een foto te plaatsen van de persoon die wordt herdacht, vastgebonden met een zwart rouwlint.

Wake 1 jaar is een belangrijke datum, maar nodig niet te veel mensen uit. Het verdient de voorkeur als er onder de uitgenodigden naaste familieleden zijn en de mensen van wie de overledene tijdens zijn leven heeft gehouden. Maar u moet degenen die zelf de wens hebben uitgesproken om het evenement bij te wonen, niet weigeren (uitzondering is gevallen waarin een persoon naar de herdenking kwam die duidelijk de rouwgebeurtenis wilde bederven).

Velen zijn geïnteresseerd in de vraag of het mogelijk is om een herdenking te organiseren voor de daadwerkelijke aanvang van het jubileum. De kerk geeft hiervoor toestemming. Valt bijvoorbeeld de sterfdag op een werkdag van de week, dan is het beter om de dag ervoor een herdenking op een vrije dag te houden. Niet alle nabestaanden weten of het mogelijk is om tijdens het vasten een herdenkingsdiner te regelen. Dit is toegestaan op voorwaarde dat er alleen mager voedsel op tafel staat.

Past deze optie niet bij je, dan is het beter om eerder - voor aanvang van de post - een herdenking te organiseren.

Bezoek aan kerk en begraafplaats

De christelijke plicht van de levenden is om te bidden voor de zielen van overleden familieleden. Alleen door oprechte gebeden kan een herinnerd persoon in de hemel vergeven worden. Dat is de reden waarom familieleden gedurende een jaar vanaf de datum van overlijden van een persoon zeker de kerk moeten bezoeken, kaarsen moeten aansteken voor de rust van de ziel en een speciaal gebed moeten bestellen - een herdenkingsdienst. In de tempel wordt een liturgie opgediend, waarvoor nabestaanden een briefje indienen met de naam van de overledene. Je moet de kerk in de ochtend bezoeken. Als een persoon de tempel voor de eerste keer bezoekt, moet hij de rector vragen hoe hij op de juiste manier een gebedsdienst kan bestellen en kaarsen kan plaatsen.

Na een bezoek aan de tempel wordt nabestaanden geadviseerd om het graf van de te herdenken persoon te bezoeken, vooral als het buiten zomer is. Als een priester bij het graf wordt uitgenodigd, kan hij de akathist lezen en een lithium maken. De uitgevoerde ceremonie maakt ook deel uit van de herdenking, waarvoor een persoon zonden worden vergeven. Familieleden moeten vriendelijke woorden uiten, mentaal om vergeving vragen aan de overledene. Het is aan te raden om verse bloemen mee te nemen naar de begraafplaats. De geestelijkheid verbiedt ten strengste het meebrengen van voedsel, alcoholische dranken en sigaretten naar het graf. Het is beter om kaarsen en lampen naar de begraafplaats te brengen. Eten en drinken bij het graf is een heidense ritus. Dit draagt bij aan de teelt van allerlei soorten afval op de begraafplaats.

Volgens christelijke tradities moeten de graven van de doden schoon worden gehouden.

Om ervoor te zorgen dat zoveel mogelijk mensen een persoon kunnen herdenken door vriendelijke woorden te zeggen, is het aan te raden een jaar na het overlijden een aalmoes uit te delen. Deze rite stelt levende mensen in staat een goede daad te verrichten, met als resultaat de verbetering van het hiernamaals van de overledene. Aalmoezen worden meestal uitgedeeld aan degenen die het nodig hebben - arme mensen. Nabestaanden kunnen collega's, vrienden trakteren op iets lekkers, of een klein rouwrantsoen meenemen naar een verpleeg- of weeshuis. Een jaar later kun je de persoonlijke bezittingen van de overledene al geven aan behoeftigen.

herdenkingsdiner

Serveer de tafel voor een begrafenisdiner bescheiden. Het is noodzakelijk om de eerste gang, de tweede, voorgerechten, kutya te bereiden. Het is beter om Kolivo in een kerk te wijden of het zelf te besprenkelen met wijwater - dit zijn de regels. Het wordt aanbevolen om alcoholische dranken uit te sluiten. In uitzonderlijke gevallen kunt u wodka, cognac of Cahors op tafel zetten. Mousserende wijnen zijn ongepast. Valt de herdenkingsdag op vasten, dan moeten vooral lentegerechten op tafel staan. Als dessert is elk gebak geschikt.

Velen zijn geïnteresseerd in de vraag of het mogelijk is om een toost uit te brengen. Tijdens het diner is het passend dat de aanwezigen vriendelijke woorden zeggen over de overledene. Gedichten, vriendelijke woorden in proza - dit is wat ze zeggen bij de wake. Laten we onze herinneringen delen. Je moet van het jaarlijkse herdenkingsdiner geen feestdag maken waar mensen roddelen, plezier hebben, woorden uiten die de herinnering aan een overleden persoon denigreren.

Een jaar vanaf het moment dat iemands begrafenis heeft plaatsgevonden, is een zeer belangrijke rouwdatum. Bereid je voor op het begrafenisdiner. Er moet echter aan worden herinnerd dat het belangrijkste doel van de lunch en het bezoeken van de begraafplaats is om de overledene te herdenken, om voor zijn ziel te bidden. Het is het niet waard om alleen de mensen om je heen te plezieren. Als het om de een of andere reden niet mogelijk is om een herdenking te organiseren, de tempel en de begraafplaats te bezoeken, dan kun je de persoon gewoon mentaal herinneren en voor hem bidden.