Oude Duitsers en Oost-Slaven. Over de "eeuwige confrontatie" van de Duitsers en Slaven. Economisch leven, landbouw en veeteelt

Aangezien de raciale geschiedenis van de oude Slaven in zijn hoofdlijnen verschijnt als een fusie van de Noordse Indo-Duitsers met Oost-Europeanen of met Oost-Europeanen vermengd met de Fins-Oegrische volkeren, is het nog steeds nodig om de vraag op te werpen of de Noordse component van de Slaven werd versterkt dankzij de Germaanse volkeren. Want als Oost-Europa zo lang op de een of andere manier het gebied was waar de Duitse geschiedenis werd geschreven, dan moeten ook zulke raciale invloeden op zijn minst in aanmerking worden genomen.

Wolff wilde Bastarnen in de eerste plaats gebruiken voor zijn interpretatie van dit probleem. Hoewel de gebieden die door dit volk werden bewoond, uit de vroege Germaanse geschiedenis ongeveer 400 voor Christus besloegen. het grootste deel van Polen - ongeveer tot aan de Poolse Bug - ze omvatten echter niet het epicentrum van de vestiging van de Proto-Slaven, die kort na de scheiding van de Baltische volkeren van de verenigde Balto-Slavische (balto-slawischen) taalgemeenschap die in nog oudere tijden bestond, voorbestemd was om op een relatief korte afstand te worden gevestigd. De gebieden van het huidige Polen ten westen van de Bug en de Wisla kunnen niet tot dit "voorouderlijk thuisland" behoren. Met de Slavische stammen hadden de Bastarns de mogelijkheid om contact te leggen na hun terugtocht naar het zuiden van Rusland tussen de Karpaten en de Pripyat-moerassen - in Oost-Galicië en Podolië - waar een deel van hun archeologische erfgoed vandaan komt. Maar aangezien hun verschijning in de Zuid-Russische steppe van relatief korte duur was en de nationaliteiten die ze ontmoetten talrijker was, kon dit contact slechts oppervlakkig en vluchtig zijn. Hun latere geschiedenis in de Zuid-Russische steppe is een botsing met de Scythen (Skythen), Sarmaten (Sarmaten), Grieken, en vervolgens - voornamelijk met Rome. Hun druk is altijd gericht op het zuiden, langs de grenzen van het Romeinse rijk, maar niet op het voor hen onbekende en cultureel onaantrekkelijke Slavisch-Finse noorden. De aanzienlijke raciale invloed van de Bastarns op de Slaven is dus in feite ongelooflijk.

Met de Goten (Goten), die de Bastarnae volgden, is het al wat anders. In een legende van de Goten, die vertelt over de jaren van hun omzwervingen, wordt gezegd hoe ze, nadat ze een uitgestrekt moerassig gebied hadden gepasseerd en een brede rivier hadden overwonnen, zich in het land van Oiuni bevonden, rijk aan vruchtbare gronden. Het feit dat dit gebied blijkbaar de wetlands is in de buurt van het huidige Rokitno (Rokitnos "umpfe) wordt bevestigd door een runenspeer gevonden in de buurt van Kovel (wat betekent dat een speerpunt gevonden is in de buurt van de stad Kovel in Volyn met runentekens en een swastika-symbool erop gegraveerd .- Opmerking. red.). Vermoedelijk aan het einde van de II eeuw voor Christus. de gebieden die door de Slaven in het zuidoosten werden bewoond, werden tot op zekere hoogte uitgebreid, dus nu is het toegestaan ​​​​om aan te nemen dat de Goten die zich op deze landen vestigden en in contact kwamen met de Slaven, ze daadwerkelijk aan hun invloed konden onderwerpen.

Terwijl de geschiedenis van de Visigoten (Westgoten) voortging met botsingen met het Romeinse Rijk, met andere woorden, als een confrontatie met het Zuiden, concentreert de kwestie van de overheersing van de Ostrogoten (Ostgoten) zich vooral omdat het is duidelijk, in het noorden. In deze Goth-tradities wordt dit voornamelijk geassocieerd met de naam Ermanarich (Ermanarich (Germanarich, Hermanarich) - (? -375), koning van de Ostrogoten; leidde de tribale unie in de noordelijke Zwarte Zee-regio, verslagen in 375 door de Hunnen Zelfmoord gepleegd. Opmerking. red.). Hij verovert niet alleen de "Veneti" (Venethi) - de Slaven, wiens sporen ongeveer in de bovenloop van de Dnjepr moeten worden gezocht, maar ook de Fins-Oegrische volkeren tot aan de Oka en de Wolga. De oude IJslandse sage vertelt hoe hij vecht tegen de Slaven die in opstand kwamen, waaruit volgt dat ze eerder door hem werden veroverd, en wat blijkbaar de titel verklaart die hij draagt ​​- "Fighting the Wends" ("Wendenk" ampfer "). Het feit dat we het hier echter niet alleen hebben over puur militaire suprematie blijkt uit enkele geleende Duitse woorden uit die tijd die tot op de dag van vandaag in Slavische talen zijn gebleven... (Het woord "hut" komt dus van hetzelfde Duits woord "Stube", dat wordt gebruikt in het moderne Russisch, het woord is "stapel", dat wil zeggen, boomstammen die op elkaar worden gelegd Toporov VN Over de prehistorie van twee archaïsche concepten // Samenvattingen van de Summer School on Secondary Modeling Systems, 10–20 mei 1968, Tartu: Izd-vo University of Tartu, 1968, in: Burovsky AM Collapse of the Empire: A Course in Unknown History, Moskou: 000 ACT Publishing House, 2004, p.25, zie opmerking 2 op p.454.- Opmerking. red.).

De heerschappij van de Ostrogoten, die slechts duurde tot de aanval van de Hunnensturm, duurde echter niet lang. Slechts een deel van de talrijke mensen slaagde erin, nadat ze de Donau in 376 waren overgestoken, om de vorming van hun historische pad voort te zetten, dat werd bekroond met de verovering van Italië. De rest van de Ostrogoten viel gedeeltelijk onder de heerschappij van de Hunnen, en in de volgende decennia wordt hun aanwezigheid gevonden in allerlei oorlogszuchtige groepen; gedeeltelijk - verblijf in afgelegen gebieden die ooit onder hun dominantie waren - werden blijkbaar geassimileerd door de Slaven of Finnen. De geschiedenis meldt in ieder geval niets over deze periode. Als er bronnen in staan, dan verschijnen ze al alleen onder de Slaven en dateren ze vijfhonderd jaar later. Maar hoe dan ook, tot in de moderne tijd, bleven de naam, de taal en het ras van de "Krim Goten" (Krimgoten) getuigen van hun vroegere grootsheid.

Als de externe impact op de Slaven die door de Goten, en vooral de Ostrogoten, wordt uitgeoefend buiten twijfel staat, dan kan de raciale invloed op zo'n uitgestrekt gebied in termen van ruimte en voor zo'n korte tijd onder hun heerschappij van het gebied nog steeds niet significant zijn . Er is nog steeds geen mogelijkheid om hem een ​​beoordeling te geven.

Voor het gebied van studies van de bevolking van deze landen, veel belangrijker dan deze, voornamelijk opgelegd door geweld, macht-politieke betrekkingen, zou de uitbreiding van de Westerse Slaven kunnen zijn die volgde op de hierboven beschouwde periode, zodra het bewoonde gebieden bereikte eeuwenlang door Germaanse volkeren. Ondertussen ontwikkelt de studie van oude geschiedenis, taalkunde en rassenwetenschap steeds meer het besef dat veranderingen in cultuur slechts zelden ook een volledige verandering in de bevolking betekenen. Dus, grotendeels dankzij de taalkunde in de gebieden die opnieuw werden bevolkt door de westerse Slaven, wordt het feit dat hun contact met de Duitsers op deze landen is gebleven, bevestigd. Afzonderlijke vondsten uit de aarde, geïdentificeerd als direct Germaans, houden verband met het historische interval na het tijdperk van de migratie van stammen, dat wil zeggen met het interval tussen de Germaanse en Slavische tijdperken. En tot slot, de conclusie die wordt getrokken uit de positie van de antropologie en die het bestaan ​​​​van de overblijfselen van de Duitse bevolking die de gespecificeerde historische periode in deze gebieden hebben overleefd, niet toestaat, wordt ook goed begrepen: de uitbreiding van het gebied van aanwezigheid van vertegenwoordigers van het Noordse ras in de benedenloop van de Wisla is zo groot dat het kan worden opgespoord door de relatieve toename van Noordse tekens die nog steeds in het gebied van de middenloop zijn. Materieel archeologisch bewijs spreekt ook van de zeer lange, ononderbroken Duitse nederzetting die hier plaatsvond. Ja, zelfs Poolse antropologen laten - ook al gebruiken ze andere gronden - de komst van de Slaven hier toe na het vertrek van de overblijfselen van de Duitse bevolking, namelijk Ready! . Om deze informatie te evalueren, opnieuw met nauwkeurigere cijfers te werken, is er nog steeds geen mogelijkheid.

En ten slotte zou de Normandische (normanische) de jongste Germaanse laag in de Slaven moeten worden genoemd. Het is bekend dat het hier langs twee hoofdroutes is gevormd: oostelijk - vanaf de meren van Ladoga en Ilmen, evenals vanaf de bovenloop van de Dnjepr en westelijk - vanaf de zuidelijke oevers van de Oostzee, de Oder en de Wisla. De Noormannen creëerden een staat op deze landen en dankzij dit behoort hun aankomst hier tot de geschiedenis, zoals niet alleen blijkt uit archeologische vondsten, maar zelfs uit de geschiedenis van individuele families. Hun belangrijkste invloedssferen moeten worden overwogen: in het westen - naast de hele kust van de Oostzee, Posen (Poznan) en Silezië, in het oosten - het "Varangiaanse pad" ("Oorlog "ager Strasse" - blijkbaar, de auteur betekent "Het pad van de Varangians naar de Grieken." - Opmerking. red.), en met name het gebied tussen Novgorod en Kiev.

Bij de Noormannen is er ook een proces van absorptie door de Slaven, wat, indien getraceerd vanuit het oogpunt van de geschiedenis, al gebeurde met de meer oude Germaanse lagen. Al in de derde generatie dragen de Varangiaanse prinsen Slavische namen. Als gevolg hiervan hebben ze ongetwijfeld vers Noords bloed in de aderen van de Slaven gegoten en in het bijzonder de aristocratie, die natuurlijk al snel voorbestemd was om in de algemene massa van de genoemde volkeren te sijpelen. In ieder geval beoordeelt Niederle de raciale invloed van het Varangiaanse tijdperk als onbeduidend: “Ondanks de sleutelrol die de Pruisen (Preussen) speelden bij de oprichting en ontwikkeling van de grote Slavische staat in het oosten, hadden ze slechts een zwakke, bijna verwaarloosbare , invloed op het fysieke type van de Slaven. Ze waren met te weinig in aantal en verdwenen al snel volledig in de Slavische zee.

Dus voor alle oude Slaven kan men niet alleen één politieke en culturele, maar ook een bepaalde raciale invloed noemen die door de Duitsers op hen werd uitgeoefend: aan het einde van dat tijdperk, toen de Slaven nog als zodanig verenigd waren, gebeurde dit vanwege contact met de Ostrogoten, later onder de West-Slaven, enerzijds vanwege de acceptatie van de overblijfselen van de Duitse bevolking in Oost-Duitsland, Polen en Bohemen, en anderzijds de opkomst van de Noormannen. Bij de Oost-Slaven gebeurt dit op dezelfde manier dankzij de Noormannen. Maar deze invloed kan nauwelijks iets bijdragen aan de interpretatie van de raciale classificatie van de oude Slaven. We hebben geen enkel voorbeeld van een dergelijke invloed op de Slaven in de Oost-Duitse en West-Poolse regio's, die ooit door de Duitsers werden bewoond. Op dezelfde manier is een groot deel van de deelname van de Noordse component overal klein in de Varangiaanse zone. De hoofdscheiding (zie Fig. 24) loopt eerder over de noord-zuidlijn. Dus het grootste deel van de Noordse componenten in het oude Slavisme moet misschien worden toegeschreven aan de Indo-Germaanse, Oer-Slavische hoofdlaag.

| |

Duitsers. We ontvangen het eerste nieuws over de Duitsers van twee Romeinse schrijvers: van Caesar, die in zijn "Opmerkingen over de Gallische oorlog" in het midden van de 1e eeuw voor Christus korte en nogal obscure informatie over hen geeft, en van de beroemde Romeinse historicus Tacitus , die aan het einde van de 1e eeuw na R. X., aan het begin van het bewind van de Romeinse keizer Trajanus, zijn essay over de oorsprong, manieren en volkeren van Duitsland schreef. Natuurlijk hebben er veel veranderingen plaatsgevonden onder de Duitsers in de 150 jaar die Caesar van Tacitus scheiden; maar we kennen ze niet echt.

In die tijd bezetten de Duitsers een deel van Noord- en Midden-Europa. In Centraal-Europa leefden ze langs de rivieren Elbe, Oder en Wisla. In het westen en zuiden reikten hun grenzen tot de rivieren Rijn en Donau, waarachter de bezittingen van het Romeinse rijk begonnen. In het noorden bewoonden de Duitsers de schiereilanden Jutland en Scandinavië. In het oosten hadden ze geen duidelijke grenzen; ze gingen de grenzen van het moderne Rusland binnen, waar ze andere nationaliteiten ontmoetten, vooral de Slaven.

Het land waar de Duitsers woonden was bedekt met eindeloze dichte bossen en talloze moerassen.

Lange tijd leidden de Duitsers een nomadische manier van leven; hun voornaamste bezigheden waren veeteelt en o χ o t a; met veelvuldige verplaatsingen was landbouw onhandig, en in die gevallen waarin het nodig was om het land te bewerken, brachten de Duitsers, die geen idee hadden van het bemesten van de velden, dit gebied volledig uit, verlieten het en verhuisden naar een andere plaats. Nadat ze de Romeinse grens in het westen en zuiden hadden bereikt en niet in staat waren om verder te gaan of terug te gaan, omdat andere nationaliteiten al vanuit het oosten op hen drukten, werden de Duitsers gedwongen om een ​​​​geregeld leven te leiden. Dan had landbouw voor hen een van de belangrijkste fundamenten van het leven moeten zijn. Maar het land, bedekt met wouden en moerassen, ondervond veel moeilijkheden om zijn grond in akkers te veranderen; en zelfs de meest landbouwwerktuigen van de Duitsers, zoals bijvoorbeeld hun houten ploeg, waren erg primitief.

De Duitsers woonden in kleine houten hutjes, waren gekleed in dierenbontjassen en aten eenvoudig en matig voedsel. Van jongs af aan waren ze gewend aan een harde levensstijl, waren ze dol op oorlog en jagen. De vrouw genoot hun respect.

Meestal vestigden de Duitsers zich in clans, families; vaak verenigden meerdere van dergelijke families zich en vormden een stamgroep of stamvereniging, waarbij elk gezin moest leven volgens de belangen van de groep of vakbond; aan het hoofd van het gezin stond, naar alle waarschijnlijkheid, een stammenvoorman. Door de combinatie van verschillende stamgroepen ontstond er een onderverdeling van de stam, een stam, met aan het hoofd een districtsvoorman. Het geheel van de stammen was al een bepaalde stam.

De Duitsers waren verdeeld in landgoederen vrijgelatenen, vrijgelatenen en slaven.

Tussen de vrijen waren eenvoudig vrij (ingenui) en edelen (nobiles), soms zeer rijke mensen geworden. Rijkdom bestond in die tijd uit vee, slaven en vervolgens uit grondbezit; Er waren toen al behoorlijk grootgrondbezitters. De meest beproefde en welvarende krijgers verzamelden een squadron om zich heen, die ze bewapenden, in stand hielden en waarmee ze verwoestende aanvallen uitvoerden; voor jonge mensen werd het als een grote eer beschouwd om in zo'n ploeg te komen. Meestal dienden de strijders trouw hun leiders, die met militaire macht in handen grote invloed genoten bij het oplossen van zaken in volksvergaderingen.

De vrijgelatenen n en k en vertegenwoordigden een landgoed in het midden tussen de vrijen en de slaven. De toestand van de slaven, wier voornaamste bron de oorlog was, kan als draaglijk worden beschouwd; hoewel de meester zijn slaaf kon doden, verkopen en binden, bleef de oude Duitser niettemin een man in de slaaf zien. Soms werd een vrije Duitser een slaaf door zijn vrijheid in de dobbelstenen te verliezen.

echt staatsstructuur de oude Duitsers niet. Hun stammen, verenigd door het bewustzijn van tribale eenheid, afstammend van gemeenschappelijke voorouders en aanbidding van de laatste, handelden bijzonder vriendschappelijk wanneer de kwestie van oorlog werd beslist. In dit geval verzamelden alle vrije Duitsers van deze stam zich gewapend in een nationale vergadering (veche), waar ze de komende militaire operaties bespraken en een leider kozen. Met het geluid van wapens spraken de Duitsers hun goedkeuring uit over de sprekers. De Volksvergadering had de belangrijkste macht; naast vragen over oorlog en vrede lag ook de rechterlijke macht in zijn handen.

De leider en voor het bevel tijdens de oorlog (duces) koos de volksvergadering waarschijnlijk uit de meest vooraanstaande leiders van de squadrons. Soms werden deze tijdelijke leiders permanent, dat wil zeggen, ze werden koningen (reges). Maar de koninklijke macht van de oude Duitsers was niet sterk; de koning was slechts een militaire leider en misschien voerde hij namens zijn stam enkele van de taken van een priester uit.

religieus Germaanse overtuigingen groeide op op een gemeenschappelijke Arische basis. "De Duitsers aanbaden de zielen van dode voorouders en de gepersonifieerde krachten en verschijnselen van de natuur. De belangrijkste godheid van de Duitsers was Wotan, oorspronkelijk de god van lucht, wind en later de god van de vruchtbaarheid, oorlog en algemene cultuur van de Duitsers.Toen werden vele andere goden vereerd: Donar, of Thor, de god van donder en bliksem; hij is ook de god van de vruchtbaarheid; Baldur - de lentezon; Loki - de god van het vuur; Frikka, de vrouw van Wotan, de godin van het huwelijk en patrones van huishoudelijke taken; "Ariërs, of Ariërs, - de naam van de Indiase en Iraanse volkeren, die de Indo-Iraanse tak van de Indo-Europese taalgroep vormen, waaronder Slavisch, Germaans, Romaans, Lets, Litouws, Oudgrieks en een aantal andere levende en dode talen.

In de oudheid leefden de stammen die de Indo-Iraanse talen spraken dicht bij elkaar. Van het woord "Ariërs" komt de oude naam van het centrale deel van India, Aryavarta ("land van de Ariërs") en de moderne naam "Iran". Over de kwestie van het voorouderlijk huis van de Ariërs zijn wetenschappers niet tot één conclusie gekomen, maar velen plaatsen het in de steppen van Zuidoost-Europa - van de Dnjepr tot de Oeral.

Φ ρ e ya - de godin van liefde en schoonheid, enz. De Duitsers geloofden dat de menselijke ziel na de dood bleef bestaan. Degenen die in de strijd sneuvelden, werden door de Walküren, de militante dienaren van Wotan, opgevaren naar zijn paleis, Walhalla genaamd, waar ze bij de goden woonden. De Duitsers hadden ook een idee van een sombere onderwereld.

De service van de Duitsers was heel eenvoudig; ze hadden geen tempels gebouwd; daarom werden hun weinige priesters, wier eenvoudige taken waarschijnlijk door elke vrije Duitser konden worden vervuld, bij hen geen sterke en invloedrijke staat. Heiligdommen bevonden zich in heilige bosjes, waar soms mensenoffers werden gebracht.

Germaanse stammen. Stukje bij beetje verenigden individuele kleine stammen zich, onder invloed van de strijd tegen externe vijanden, vooral de Romeinen, tot grotere stamgroepen en vormden in de 4e eeuw een aantal min of meer grote volkeren.

Aan de monding van de Rijn zaten de Friezen, langs de Nederrijn - de Franken, langs de Midden- en Bovenrijn - de Alamanen, of allemans; langs de Neckar, een zijrivier van de Midden-Rijn, woonden de Bourgondiërs; landinwaarts, tussen het midden van de Donau en de Noordzee, ten oosten van de Rijn, leefden de Avaren, Vandalen, Longobarden, Saksen; in het zuidoosten, van de benedenloop van de Donau tot de Dnjepr (waardoor de grenzen van het moderne Rusland binnenkwamen), leefde een grote stam Goten, die waarschijnlijk in de 2e eeuw na Christus van de zuidkust van de Oostzee naar de kusten van de Zwarte Zee; Goten werden verdeeld in West- (Visigoten) en Oost-Goten (Ostrogoten of Ostrogoten).

Slaven. Een ander volk dat van groot belang was in de geschiedenis van de Middeleeuwen waren de Slaven. De oudste plaats van hun nederzetting is onbekend; misschien was het gelegen aan de kust tussen de Oder en de Wisla, op de noordelijke helling van de Karpaten in het zuiden. "Rond de geboorte van Christus moeten de Slaven worden gezien in de naam van de Wenden die in de buurt van de Oostzee woonden Bewegend in het tijdperk van de grote migratie van volkeren naar het zuiden en oosten, namen ze plaatsen klaar, die naar het westen gingen, Wenden waren verdeeld in westerse Slaven, die Slaven werden genoemd, en oosterse mieren.

Levend in dichte bossen, tussen moerassen en op een grenzeloze vlakte, schakelden de oude Slaven al vroeg over op een stilstaand leven; daarom was hun voornaamste bezigheid landbouw; daarnaast hielden ze vee, waren vooral beroemd om hun bijenteelt en vingen dieren in de bossen. Ze woonden in ellendige hutten en hadden de meest eenvoudige behoeften aan voedsel en kleding. De positie van een vrouw onder de Slaven was eervol.

De oude Slaven hebben een sterke familieband. Een uitgebreide familie wordt een huishoudelijke, economische gemeenschap genoemd; bloedverwanten die deel uitmaken van de gemeenschap hebben een gemeenschappelijk huishouden, bezitten gemeenschappelijk bezit, hebben dezelfde rechten; ze zijn allemaal ondergeschikt aan hun gekozen ouderling. Soms scheidden sommige familieleden zich van het gezin en stichtten hun nieuwe nederzettingen op hetzelfde land; maar de familieband met de verlaten familieleden hield niet op.

Uit de combinatie van dergelijke clans - gemeenschappen, werden stammen gevormd, aangevoerd door prinsen; maar ze hadden geen sterke macht.

Volgens een historicus uit de 6e eeuw werden de Slaven "niet door één persoon geregeerd, maar vanaf de oudheid hadden ze de heerschappij van het volk." Het land dat door de stam werd bezet, heette zhupa, vandaar dat de leiders van de stam vaak zhupans werden genoemd. Gemeenschappelijke zaken werden beslist tijdens vergaderingen (veche). Net als de Duitsers verzamelden de Slavische leiders een squadron om zich heen. Interne strijd verzwakte de Slaven enorm.

religieus Slavische overtuigingen waren erg eenvoudig en onbeschoft; op de voorgrond stond de personificatie van de natuurkrachten. Slavische stammen stonden zo ver uit elkaar dat ze vaak geen gemeenschappelijke goden hadden: elke stam aanbad zijn eigen goden. De beroemdste goden waren: Svarog - de god van de lucht, soms geïdentificeerd met de bekende Russische Slaven Perun, de god van donder en bliksem; Dazhd, de god van de zon, blijkbaar bekend onder een andere naam "Hore"; In amper s - de god van het vee, de beschermheilige van kuddes, en enkele anderen. De dood werd gepersonifieerd in de vorm van de vrouwelijke godheid "Marena". De Slaven aanbaden de dode voorouders, die de bewakers van het gezin en de clan werden.

De oorspronkelijke Slavische geschiedenis, die ons bijna onbekend is, verliep onder omstandigheden die minder gunstig waren dan de geschiedenis van de Germaanse volkeren. De Slaven, ingeklemd tussen de Duitsers en de wilde oosterse volkeren die uit Azië kwamen, konden geen kennis maken met de Grieks-Romeinse cultuur die de Duitsers hadden aangenomen, en moesten lange tijd tegen de barbaren vechten en met hen communiceren; deze omstandigheid stopte hun staats- en culturele ontwikkeling gedurende meer dan een eeuw.

In de 7e eeuw waren de Slaven al ver naar het westen en zuiden opgerukt en waren ze verdeeld in de volgende drie groepen: Westerse, Zuidelijke en Oosterse Slaven. Slaven behoorden tot de Westerse Slaven: 1) de Oostzee, die tussen de Elbe en de Wisla leefde (aangemoedigd, Lutichi, Pomeranians en enkele anderen); 2) Polen, of Polen, langs de middelste en bovenste Wisla en langs de rechter zijrivieren van de Oder; 3) Tsjechen met Moraviërs en Slowaken, die leefden in het gebied omringd door de Boheemse Bergen ", in Moravië en Noord-Hongarije. De zuidelijke Slaven omvatten: 1) Slovenen - in de moderne Oostenrijkse provincies Stiermarken, Karinthië en Istrië 2; 2) Kroaten en Serviërs in de noordwestelijke hoek van het Balkan-schiereiland en langs de Drava en Sava; Bulgaren (in de 7e eeuw nog geen Slavische stam) langs de benedenloop van de Donau Tot de Oost-Slaven behoorden ook Russen.

Christendom onder de Duitsers. IV eeuw begon het christendom zich onder de Duitsers te verspreiden, en de eerste stam die het christendom aannam, waren de Goten. De Illuminator was klaar om bisschop Ul φ en la (Wulfila) te zijn, die enige tijd in Constantinopel woonde en de leer van Arius volgde, veroordeeld, zoals u weet, op het Concilie van Nicea in 325. Toen hij in de eerste helft van de 4e eeuw terugkeerde naar het land van de Goten, bleef Ulfilas een aantal jaren onder hen en predikte het christendom volgens de Ariaanse ritus; zodat de Goten gemakkelijker kennis konden maken met de boeken van de Heilige Schrift, stelde hij het gotische alfabet samen met behulp van Griekse letters en vertaalde hij de bijbel in de gotische taal. Deze vertaling in zijn volledige vorm is niet tot ons gekomen; maar de overgebleven fragmenten ervan zijn nog steeds erg belangrijk voor de studie van de oude Germaanse taal. Van de Goten begon het christendom geleidelijk over te gaan naar andere Germaanse stammen, die het in de meeste gevallen, net als de Goten, accepteerden volgens de Ariaanse ritus. Deze omstandigheid was van groot belang voor het tijdperk van de vestiging van de Germaanse stammen in West-Europa en de oprichting van de Duitse staten aldaar.

Moderne wetenschappers hebben geen gemeenschappelijke mening over de exacte datum van de etnografische zelfbeschikking van de Slaven en Duitsers: het is zelfs voor specialisten geen gemakkelijke taak om duidelijke tijdsgrenzen voor de geboorte van een bepaalde etnische groep te identificeren.

"Na de zondvloed" versie

De hypothese van Nestor de Kroniekschrijver, door hem uiteengezet in The Tale of Bygone Years, spreekt in het bijzonder over de "verdeling van gebieden" tussen de stammen na de zondvloed. De geografie van de verdeling van de Slaven in de presentatie van Nestor - de noordelijke en westelijke landen - er zijn er ongeveer twee dozijn - en onder de nieuwe bewoners - vertegenwoordigers van ongeveer een dozijn stammen: Litouwers, Chuds, Perm, Pechera, Mary en vele anderen.

Als we de versie van Nestor the Chronicler over het praktisch antediluviaanse bestaan ​​van de Slaven vergelijken met wetenschappelijke hypothesen over de mogelijke datum van de zondvloed op aarde (van 5,5 duizend jaar tot 8,1 duizend jaar voor Christus), dan zullen de Slaven natuurlijk etnografisch oudere Duitsers.

Jordan-hypothese

In de geschriften van de gotische historicus Jordanes worden de Slaven Sclavens genoemd. Deze Byzantijnse onderzoeker uit de 6e eeuw geloofde dat hun voorouders de Venets waren - het was van hen dat de Slaven naar voren kwamen als een onafhankelijke etnische groep. Volgens deze versie begon de etnografische zelfbeschikking van de Slaven plaats te vinden in de 5e-6e eeuw. En tegen de 13e eeuw was het Oud-Russische volk gevormd uit een dozijn en een half Oost-Slavische stammen.

Ontdekt door Julius Caesar

Voor het eerst werden de Duitsers als etnische groep erkend door de Romeinen in de 1e eeuw voor Christus. e. dankzij de veroveringen van de grote bevelhebber Julius Caesar, die, nadat hij Gallië had ingenomen, naar de Rijn ging en daar tegen de Duitsers vocht. Geleidelijk door de Duitse landen bewogen, in dezelfde 1e eeuw, kregen de Romeinen de kans om de geografie van de vestiging van de Germaanse stammen en de kenmerken van hun leven te observeren en vervolgens te beschrijven.

De Duitsers werden echter al in de tijd van Alexander de Grote (IV v.Chr.) genoemd door de Griekse zeevaarder Pytheas, die voor de kust van de Middellandse Zee reisde. Dienovereenkomstig werden deze stammen zelfs eerder gevormd.

Bestonden de Duitsers eigenlijk wel?

In de oudheid was het niet gemakkelijk om tot een bepaalde stam te identificeren. De Romeinen noemden bijvoorbeeld de Duitsers iedereen die er niet uitzag als de Kelten (Galliërs) of nomadische Sarmaten. De oude Romeinse historicus Tacitus rangschikte de Venets zelfs onder de Duitsers om de eenvoudige reden dat ze uiterlijk nog minder op de Sarmaten lijken. In dit opzicht trad hij op als een nutteloze etnograaf.

Als gevolg van deze etnografische verwarring hebben wetenschappers zichzelf herhaaldelijk de vraag gesteld, bestonden de Duitsers überhaupt als etnische groep? Er is echter vastgesteld dat de Duitsers van de Gallische Kelten, degenen met wie ze het meest verward waren, werden onderscheiden door bepaalde haplogroepen: R1b-U106, I1a en R1a-Z284. Ze komen voor in Jutland en in het zuiden van Scandinavië - dit is het gebied waar de Germaanse ethnos is ontstaan.

Hieraan moet worden toegevoegd dat de Slaven en de Duitsers niet gescheiden van elkaar leefden. Ze begonnen zich actief met elkaar te mengen, vooral in de 4e-5e eeuw - op dit moment sloten de Slaven zich aan bij de Duitsers in een campagne tegen het West-Romeinse rijk.

De stam van vandalen, toegeschreven door historici van de XVIII-XIX eeuw. tot de "Oost-Duitsers", in de middeleeuwen werd het traditioneel gerangschikt onder de Slaven. De Duitse historicus Adam van Bremen (ca. 1075) schrijft: "Slavië is een zeer uitgestrekt gebied in Duitsland dat wordt bewoond door de Vinuls, die ooit Vandalen werden genoemd."

Zijn landgenoot, schrijver van de twaalfde eeuw. Helmold zegt, in volledige overeenstemming met hem, dat de Slaven in de oudheid vandalen werden genoemd, en in zijn tijd - vinites of vinuls.

Poolse anonieme vijftiende eeuw. geeft een interessante vergelijking van de namen van de Baltische Slaven onder verschillende volkeren: de oude Romeinen, Galliërs en Italianen, schrijft hij, noemden ze "Vandalen", de Duitsers - "Vendi", de Slaven - "Galmatsi". De achternaam is gecorreleerd met de Slavische stam van de Glomachs of Delemichi, die zich in Dalmatië vestigden.

De Vlaamse monnik Rubruk schreef in 1253 dat “de taal van Rusyns, Polen, Bohemians (Tsjetsjen. S.C.) en de Slaven zijn dezelfde als die van de Vandalen.

Ook beweert Sigismund Herberstein (eerste helft van de 16e eeuw), een inwoner van Sloveens Karinthië, dat tijdens de periode van hun macht, de Vandalen "de Russische taal gebruikten en Russische gebruiken en religie hadden". Hij legt verder uit dat de Duitsers alle Slaven "Winds, Wunds en Windites" noemen, omdat ze hun namen alleen van de Vandalen afleiden.

De Kroatische opvoeder uit Dalmatië Mavro Orbini (XVII eeuw) schrijft hierover, verwijzend naar de "Geschiedenis van de Vandalen" van Albert Crancius, die ons niet is overgeleverd: "Vandalen hadden niet één, maar verschillende namen, namelijk: vandalen , wends, wends, Genets, Venets, Vinites, Slavs en, ten slotte, de wallen. Om zijn verklaring over de identiteit van de Vandalen en de Slaven te staven, citeert hij fragmenten uit het Vandaal-Slavische woordenboek van Karel van Wagria, die de taalkundige nabijheid van deze twee volkeren aangeven.

Een soortgelijke observatie behoort tot de geograaf van de zestiende eeuw. Mercator, die over de taal van de bevolking van het eiland Rügen opmerkte dat ze "Slavische en Vindaliaanse" talen gebruiken.

De etnisch-linguïstische relatie tussen de Vandalen en de Slaven wordt ook bevestigd in veel middeleeuwse Russische bronnen en Slavische folklore - in het bijzonder wordt dit bewezen door de legende van de oudere Slovenië en zijn zoon Vandaal.

Zo'n unanieme toeschrijving van de Vandalen aan de Slavische etno's wordt verklaard door het feit dat de Vandalen afstammelingen waren van de Venetiaans-Pommeren stammen die zich vestigden in de Wisla-Oder en tegen de tijd dat ze op het historische toneel verschenen, grotendeels verheerlijkt waren. Zo werden de Siling-vandalen in middeleeuwse kronieken de Pommerse Slensians en, in het algemeen, de 'voorouders' van de Slaven.

De Siling Vandaalstam, die oorspronkelijk op het schiereiland Jutland woonde, in de 1e eeuw voor Christus. e. verplaatst naar het zuiden - naar de Slavische regio tussen de Oder, Vistula, Sudeten en Karpaten, en in de IV eeuw na R.Kh. vestigde zich in Pannonia. Hier namen ze deel aan de oprichting van de gotische staat; Procopius van Caesarea vermeldt hun vestiging in de Zee van Azov.

De Vandalen stonden bekend als uitstekende soldaten en de Romeinse keizers en generaals vulden graag hun uitdunnende legioenen met hen aan. De vandaal Stilicho (365-408), die de bewaker werd van de jonge keizer Honorius en een van de laatste grote bevelhebbers van het Romeinse rijk, werd vooral beroemd in de Romeinse dienst. Met de hulp van de Vandalen sloeg Stilicho de invasie van de Vezegots af, versloeg de Franken en stuurde ze vervolgens, om onbetrouwbare bondgenoten te verjagen, naar het Iberisch schiereiland.

In 406 leidde koning Gunteric de Vandalen, die werden vergezeld door de Suebi en Alanen, naar Spanje. Binnen een paar jaar was het land veroverd en verdeeld onder de aliens. Gunteric kreeg de provincies Galicië en Baetica, waar hij 18 jaar regeerde. Ter nagedachtenis aan het koninkrijk van de Vandalen werd de regio Baetica Andalusië (Vandalusië) genoemd en deze naam is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

De verdeling van Iberia tussen de barbaren in 411 volgens de kroniek van bisschop Idacius

Maar onder druk van de Vezegots moesten de vandalen hun bewoonbare plaatsen verlaten. Alans voegde zich weer bij hen. In 429 landde de Vandaal-Alanische horde in Noord-Afrika. Isidorus van Sevilla (ca. 570-636) meldt dat ongeveer 80.000 barbaren Gibraltar overstaken. Binnen tien jaar veroverden de Vandalen en Alanen de hele Noord-Afrikaanse kust van Gibraltar tot Carthago en vormden zo het eerste barbaarse koninkrijk op het grondgebied van het West-Romeinse rijk. Hun nieuwe koning Geiseric (428-477), die Gunteric opvolgde, was een Ariër en een man met een strikte moraal. Hij walgde van Carthago, verdrinkend in luxe en overdaad. Nadat hij het "Afrikaanse Rome" had vernietigd, stichtte Geiseric een nieuwe stad in de buurt, waarvan de belangrijkste attracties geen circussen en baden waren, maar kerken en gymzalen. De plaatselijke bevolking moest op zijn verzoek gedoopt worden; de weerspannige Gaiseric droeg 'niet de wereld, maar het zwaard'. Deze koning kan dus worden beschouwd als de eerste kruisvaarder.

Koninkrijk der Vandalen in Afrika

De Vandalen creëerden een machtige vloot, waarmee ze Corsica, Sardinië en Sicilië veroverden. In juni 455 landde het leger van Gaiseric in Italië en belegerde Rome. Van verzet was geen sprake. Paniek brak uit in de stad. Keizer Petronius Maximus werd door de Romeinen zelf gestenigd en het lijk werd in de Tiber gegooid. Alleen paus Leo I kwam naar buiten om de geduchte vijand te ontmoeten, maar hij kon Geiseric er niet van overtuigen de eeuwige stad niet aan te raken. Gaiseric gaf zijn soldaten 14 dagen om Rome te plunderen. Vandalen sleepten alles uit tempels, paleizen en huizen wat ze maar konden meenemen. Zelfs het dak werd verwijderd van de tempel van Capitolijnse Jupiter. Volgens Procopius van Caesarea, "was het een prachtig en prachtig dak gemaakt van het beste koper en allemaal dik verguld." Toen ze vertrokken, dreven de Vandalen duizenden Romeinen naar Afrika en veranderden ze in slaven. Het genadeloos geplunderde Rome werd eeuwenlang verwaarloosd.

K. Brjoellov. Genseric's invasie van Rome

Door deze twijfelachtige prestatie kon Gaiseric de plaats innemen van de "God's Scourge" in de barbaarse wereld, die leeg was na de dood van Attila in 453.

Het koninkrijk van de Vandalen in Noord-Afrika duurde echter niet lang. In 533-534. De Byzantijnse commandant Belisarius annexeerde de Carthaagse landen opnieuw aan het rijk, waarna de Vandalen als historische natie verdwenen. Misschien werden zij, samen met de Alanen, de voorouders van de Noord-Afrikaanse Berbers (zo klinkt de Romeinse "barbaar" in het Arabisch). De Arabische schrijver Al-Bekri merkte op dat de huwelijksgewoonten van de Berbers vergelijkbaar zijn met "Slavisch". Ter voorbereiding op een campagne in het Visigotische Spanje rekruteerde de Arabische commandant Musa 12 tot 30 duizend Berberse jongeren voor zijn leger. Met hun hulp versloegen de Arabieren in 711 het leger van de laatste Visigotische koning Rodrigo op de vlakte bij Jerez de la Frontera en veroverden Spanje.

Vandaalse ruiter. Mozaïek uit Tunesië

Maar waarom classificeerden oude schrijvers de Vandalen als "Duitsers" en niet als "Venets"? Waarschijnlijk is het een feit dat de Vandalen, ten tijde van hun verblijf in de Wisla-Oder-tussenstroom, niet alleen in nauw contact stonden met de Slaven, maar ook met etnische Duitsers. Blijkbaar verwijst Tacitus' opmerking dat de Veneti zichzelf "misvormen" door gemengde huwelijken specifiek naar de Vandalen, die het meest westelijke deel van het "Venetiaanse" gebied bezetten. Bovendien was onder de naam van de Vandalen, zoals meestal het geval is in de oude literatuur, ongetwijfeld een uitgebreide stamvereniging verborgen, waaronder ook etnische Duitsers.

Plinius verdeelde de "Duitsers" in vijf groepen, waaronder de stammen "Vandils" (Vandalen), die de Bourgondiërs, Varins, Kharins en Gutons verenigden. Varins (varnas) in de Middeleeuwen staan ​​bekend als een Slavische stam. De Gutons zijn duidelijk de Goten, die ten tijde van Plinius nog in de Zuid-Baltische "Gotiscandze" woonden. Er is geen betrouwbare informatie over de etniciteit van de Kharins (misschien zijn dit de "Khirrs" die Plinius elders noemt, onder de volkeren die Eningia bewonen - Sarmaten, Venets en Skirs). Zo blijven de Bourgondiërs, dat wil zeggen de Bourgondiërs, de makers en acteurs van het beroemde Duitse epos over de Nibelungen, honderd procent Duitsers. Natuurlijk, tijdens de lange omzwervingen van de Vandalen door Europa, konden ook andere Germaanse stammen zich bij hen aansluiten - de bron noemde bijvoorbeeld de Suebi, die op hun beurt een extreem uitgebreide stamgroep vormden. Later onderging een deel van de Vandalen een volledige Germanisering. Procopius van Caesarea getuigde dat de Vandalen, die in de buurt van de Zee van Azov woonden, "onder druk van de honger naar de Rijn gingen, naar de Duitsers, die nu Franken worden genoemd ..."

Het ongelukkige gevolg van dit alles is dat de Slaven, helaas, tot op zekere hoogte de beschamende historische rechten op de term "vandalisme" met de Duitsers moeten delen.

Duitsers en Slaven (op de kwestie van "Oost-Duitsers")

De Duitsers vielen, net als de Slaven, laat etnografisch op in de ogen van oude mensen uit de omringende massa barbaarse stammen. In feite werd hun bestaan ​​als een onafhankelijke etnische groep, los van de Kelten, voor het eerst schriftelijk vastgelegd door Posidonius (135-51 v.Chr.). In het midden van de 1e eeuw voor Christus. e. het gezag van Caesar introduceerde het etnoniem "Duitsers" in de literaire traditie, en een eeuw later maakte Tacitus een gedetailleerde etnografische beschrijving van "Duitsland". Betrouwbaar archeologisch bewijs over de Duitsers gaat niet dieper dan de 7e eeuw. BC e. (Jastorf-cultuur op het grondgebied van Jutland en aangrenzende landen).

Zoals u kunt zien, zijn de termen "Duitsers" en "Duitsland" in de oude literatuur extreem vaag en kunnen ze op geen enkele manier volledig worden geïdentificeerd met de moderne Germaanse wereld. De gevestigde mening in de wetenschap over het "germanisme" van veel volkeren, vooral de zogenaamde "Oost-Duitsers", waartoe sommige stammen in Midden-Europa van de boven-Oder tot de beneden-Donau eerder waren ingedeeld, moet worden herzien. Onlangs is het steeds duidelijker geworden dat "een aantal stammen, die de Ouden blijkbaar aan de Duitsers toeschreven, ofwel helemaal niet zo waren, of een gemengde ... bevolking vertegenwoordigden", in verband waarmee geleerden worden gehoord “over de onzekerheid van etnische grenzen die de Duitsers scheiden van andere volkeren” [ Gurevich A.Ya. Geselecteerde werken. T.1. M.; SPb., 1999. S. 30]. Het Duitse etnisch-culturele fundament van middeleeuws Europa, dat tot voor kort onwankelbaar leek, is al enige tijd voor onze ogen aan het instorten, en de verbazing in wetenschappelijke kringen is zo groot dat een vooraanstaande Duitse archeoloog, niet helemaal gekscherend, vraagt: “Heeft de Duitsers bestaan ​​toch?” [ Hachmann R. Reallexikon der Germanischen Altertumskunde, Berlijn, New York, 1973, blz. 31]

De oude Germaanse stammen hadden niet voor iedereen hun eigen gemeenschappelijke zelfnaam. Aanvankelijk noemden de Galliërs een van de Zarein-stammen "Duitsers" en introduceerden deze naam bij de Romeinen, die hem overdroegen aan alle volkeren die leefden tussen de Rijn en de benedenloop van de Donau. Met andere woorden, voor Romeinse schrijvers waren Duitsers al diegenen die niet leken op de Kelten (“Galliërs”) en Iraans sprekende nomaden (“Sarmaten”). De passage van Tacitus op de Veneti is in dit opzicht zeer indicatief. De Romeinse historicus rangschikte ze (samen met de Peucins en Finnen) alleen onder de Duitsers omdat ze nog minder op de Sarmatische nomaden leken. Hieruit blijkt dat de term "Duitsers" in zijn mond etnografisch is in de breedste zin van het woord, aangezien de volkeren in zijn werk voornamelijk worden ingedeeld naar hun manier van leven en zeer zelden naar taal en daadwerkelijk etnische verwantschap of, omgekeerd, verschil.

Daarom ziet de Slavisering in de werken van middeleeuwse Duitse schrijvers van een deel van de oude "Germaanse" stammen er niet zo onverwacht en tegenstrijdig uit. Dus de Lugii die in de Poolse Pommeren woonden, worden in de Duitse kronieken de Luzhians, de Rugians - de Ruyans, de Rans, de Rus, de Silings - de Slensians, de Heruli - de Gavolians, de Velts - de Velets, de Lemovii - de Lemuzes, de Helisia's - de Gelensichs, de Hatts - de Huttichs, de Diduns - de Dedoshans, de Zemnons - Zemchichs, Varins - Varnas (Vagrams), enz. Het is opmerkelijk dat de Duitsers zelf, voornamelijk katholieke missionarissen, die zijn bekend met de Slaven uit de eerste hand, getuigen van de Slavische aard van deze stammen - ze zouden vermoedelijk iets kunnen herkennen dat verband houdt met de Duitsers in de taal, cultuur, het leven, antropologische kenmerken van hun nieuwe kudde, als een dergelijke relatie echt plaatsvond. Maar de etnografische verificatie van de Tacite "Oost-Duitsers" in de Vistula-Oder-interfluve, uitgevoerd in de X-XII eeuw. Duitse monniken, getuigt van het tegendeel. Vertrekkend van de wereld van de oude literaire traditie naar de echte etnografische wereld van de Poolse Pommeren, verduidelijkten Duitse middeleeuwse schrijvers de informatie van klassieke autoriteiten: niet "Duitsers", maar Slaven.

De afrekening van de Slaven aan de Duitsers werd grotendeels vergemakkelijkt door het feit dat beiden vaak militair-politieke allianties aangingen. Volgens Tacitus werden de Germaanse (dat wil zeggen, over het algemeen barbaarse) tribale squadrons voortdurend aangevuld met krijgers van naburige stammen. "Als de stam", schrijft hij, "waarin ze zijn geboren, stagneert in een lange rust en ledigheid, gaan veel nobele jongeren naar de stammen die betrokken zijn bij een soort oorlog ...". Net als de Duitsers waren de Venetiaanse Slaven geenszins vreedzaam. Tacitus getuigt dat ze “veel hebben geleerd van hun (Germaanse. S.C.) moraal, omdat ze met roversbendes alle bossen en bergen tussen de Peucins en de Fenns omzeilen.

Zoals blijkt uit de woorden van de historicus, sloten Duitse soldaten zich waarschijnlijk vaak aan bij de Slaven bij hun militaire aanvallen op naburige landen. Elk barbaars leger bestond uit twee delen: de prinselijke ploeg en de tribale militie. De belangrijkste deugden van de strijder werden beschouwd als toewijding aan de leider en persoonlijke moed. In feite waren het beroepssoldaten, waarvan er niet zo veel waren in elke stam. Daarom werden krijgers vaak gerekruteerd onder naburige stammen, en het gebeurde dat buitenlanders numeriek de overhand hadden in de ploeg over de familieleden van de prins. De Duitsers stonden bekend als dappere krijgers (Caesar schreef dat de Galliërs zo bang waren voor hun oosterburen dat ze zelfs geen van hun "scherpe blikken" konden uitstaan), en het lijdt geen twijfel dat ze breed vertegenwoordigd waren in de squadrons van de Slavische prinsen. Het is duidelijk dat hun aanwezigheid in de Slavische troepen, en zelfs in de nabijheid van de leiders, een belangrijke rol speelde bij het identificeren van de Duitsers en Slaven in de Romeinse traditie, waardoor het voor laatstgenoemden gemakkelijker werd om een ​​raadselachtige classificatie te maken van de talloze barbaarse stammen die verscheen in de buurt van de Romeinse limes vanuit ongeveer dezelfde geografische ruimte. We weten hoe gemakkelijk het toen was om bij de 'Scythen' of 'Sarmaten' te komen; hetzelfde was het geval met de Duitsers. Aan de andere kant konden de Duitse squadrons natuurlijk worden aangevuld ten koste van Slavische soldaten.

Laten we er bovendien rekening mee houden dat de Veneti, in de woorden van Tacitus, zichzelf "verminkt" hebben door gemengde huwelijken. Dit betekent dat Slavische mannen Duitse vrouwen als hun vrouw namen ('zichzelf misvormd' - dat wil zeggen, ze trouwden en trouwden niet met hun dochters) 1 . Kinderen uit dergelijke gemengde huwelijken groeiden natuurlijk op als Slaven in taal en cultuur; maar volgens de gewoonte die alle barbaren gemeen hebben, kregen kinderen die uit buitenlandse moeders waren geboren, namen van de namen van het volk waartoe hun moeder behoorde. Het is belangrijk om dit te onthouden wanneer we worden geconfronteerd met de overvloed aan Germaanse namen in oude en vroegmiddeleeuwse bronnen.

De mengeling van Slaven en Duitsers kreeg een speciale reikwijdte in de 4e-5e eeuw, toen een aanzienlijk deel van de Slavische stammen blijkbaar het land van de Vistula-Oder verliet om deel te nemen aan de Duitse aanval op "Hesperia" - het West-Romeinse rijk .

1 In raciale termen vertegenwoordigen de middeleeuwse Duitsers inderdaad een meer homogene groep dan de Slaven. Wat dat laatste betreft, de middeleeuwse Kroaten staan ​​in antropologische termen het dichtst bij de Duitsers [zie. Alekseeva T. I. Slaven en Duitsers in het licht van antropologische gegevens. Vragen over de geschiedenis. 1974. nr. 3]. Het oorspronkelijke gebied van de nederzetting van de Kroaten, van waaruit ze vervolgens naar het zuiden en oosten trokken, lag in de buurt van het land dat werd bezet door de Germaanse stammen. Frankische bronnen merken op dat sinds de oudheid de Kroaten achter de "Bagivaria" - Beieren woonden. >terug

TAJNÉ DEJINY SLOVENSKA: Sloveens — najgermánskejší Germáni
de auteur van een binnenkort te verschijnen boek in het Slowaaks publiceert interessante delen
http://www.cez-okno.net/rubrika/sloveni-slovania

onder andere ontleent hij de naam van de Slaven aan Suevi - Suebi (Slevi - Slebi), Suobeni - Suoveni (Slobeni - Sloveni).
http://www.cez-okno.net/clanok/spolocno … ani-3-cast
http://www.cez-okno.net/clanok/spolocno … ani-1-cast

Duitsland volgens Tacitus, waar later in de 6-9 eeuwen alleen Slaven zijn))

... waaruit we kunnen concluderen dat de "dappere" Duitsers hun land afstonden aan de Slaven))

Marcomanni, Markhari en Marovan zijn ondubbelzinnig en onbetwistbaar de namen van dezelfde Slovenen die in de Morava wonen, en wier naam is afgeleid van hun typische volkskenmerk - lang haar in een kam (sultan) gebonden - vlecht.
http://www.cez-okno.net/clanok/spolocno … -vi-morava

Slovenen zijn de meest Germaanse Duitsers (het artikel in het Slowaaks is erg interessant, waar het over Moravië in Zweden gaat, niet alleen op de kaart van de 16e eeuw, maar ook van de 12e!)
http://www.cez-okno.net/clanok/civiliza … ani-6-cast

Slavische namen in het noorden van Zweden, waar de Vandalen woonden, die de Slavische taal spraken, zoals beschreven in de kroniek van het bisdom Brem aan het begin van de 13e eeuw "Descriptio insularum Aquilonis" (38. Recenzia: Slovenské dejiny I., Anton Semeš, recenzia bola uverejnená v dvojtýždenníku Culture 16/2009):
mestá ako Harmanger, Sala, Kovland, Mora, Tärna, Gråssjön (Krasjon - Krásna, Krasno, Krosno), Mørkri (Mokrý, Mokraď), Vindeln (Vinidi, Vandali), Granö (Gran - staroveký názov pre Hron, prípadne Grad), Rödön, Rödånäs (Rodná), Lemesjö (Lemeš, na Slovensku – Lemešany), Byssträsk (Bystrica), Hornmyr (Horný mir obdobne ako Budimír), Bellvik (belavý, belij, biely), Drevdagen, Drevsjøvátátsky dr. ), Galabodarna (Gala bodarna, Kala vodarna - kalná voda), Drobak (Drobný), Dragsvik (drag chorvátsky drahý, draga - zátoka); či vrchy menom Ravnåsen (Ravná - Rovná, Rovina), Bogajell (Bog - Boh), Skåla, Gervenåkko (Červenako - Čerevnák, či žervenako - žeravý), jazero Byssträsket (Bystrickan)

Een betreurenswaardige toespraak volgens Karel XI, of welke taal werd er in Zweden gesproken?

Eerder schreef ik herhaaldelijk dat nog niet zo lang geleden in heel Europa (en niet alleen in Europa) Russisch de gesproken taal was. En het was niet in de oertijd, en niet een of andere hypothetische Proto-Indo-Europeaan, maar de meest Russische. Hier is wat meer interessante informatie in dit verband.

Stelt u zich eens voor: in 1697 stierf koning Karel XI van Zweden, bij deze gelegenheid schreef de Zweed een toespraak ter nagedachtenis aan deze Karel, die in de Zweedse senaat werd voorgelezen voor de Zweedse adel. Even een vraagje: in welke taal is deze toespraak geschreven (en dus voorgelezen)? Ja Ja! Je raadt het goed!

Het volgende fragment is afkomstig uit het boek "Royal Rome between the Oka and Volga Rivers" Auteurs - nou, je begrijpt het :-) - Mollari

IN WELKE TAAL WAS IN STOCKHOLM, DE HOOFDSTAD VAN ZWEDEN, DE OFFICILE BEGRAFENSPRAAK BIJ DE BEGRAFENIS VAN DE ZWEEDSE KONING CARL XI IN 1697, IN AANWEZIGHEID VAN HET VOLLEDIGE ZWEEDSE HOF, IN STOCKHOLM, DE HOOFDSTAD VAN ZWEDEN?

De vraag in de titel is op het eerste gezicht verwarrend. Lijkt me een duidelijke zaak. Schreef en hield een toespraak in het ZWEEDS. Hoe anders!? De Zweedse koning wordt immers plechtig begraven in de hoofdstad van Zweden. Maar laten we niet overhaaste conclusies trekken. Laten we naar de officiële documenten gaan. We wachten op veel interessante dingen.

In 1697 overlijdt de Zweedse koning Karel XI. Hij wordt plechtig begraven en begraven in Stockholm, de hoofdstad van Zweden, op 24 november 1697. Uiteraard werd er een speciale lofrede geschreven voor de uitvaartplechtigheid. Het werd voorgelezen op de bijeenkomst van de hele Zweedse rechtbank. Bovendien, de officiële rechtbank ceremoniemeester.

Het volgende wordt gemeld: “De auteur (van de toespraak - Auth.) was de Zweedse taalkundige en boekenverzamelaar Johan Gabriel Sparvenfeld (1655-1727), die drie jaar in Moskou woonde. Sparvenfeld hield zijn “Placzewnuju recz” in verband met de begrafenis van Karel XI in Stockholm op 24 november 1697. Destijds was Sparvenfeld de HOF VAN CEREMONIES”, p.68.

Laten we nu onze vraag beantwoorden. GEWELDIG, MAAR DE BEGRAFENISSPRAAK WERD GESCHREVEN EN GELEZEN IN HET RUSSISCH. Tegenwoordig ziet dit feit er, in het kader van de Scaligeriaanse versie van de geschiedenis, absoluut wild uit. Je zult niet anders zeggen. We zijn er tenslotte van verzekerd dat er buiten Romanov Rusland in de 17e eeuw “niets Russisch” was, op een merkbare schaal. En nog meer in Zweden, waarmee Rusland vaak vocht. De betrekkingen met Zweden waren in die tijd moeilijk, soms vijandig. Zeg, Zweden is een vreemde staat, een cultuur en geschiedenis ver van ons, een heel andere "oude" taal, enz. "Niets Russisch", en nog meer OP OFFICIEEL HOOG NIVEAU. Echter, zoals plotseling blijkt, was het ware beeld van de 17e eeuw anders. En het is AANZIENLIJK ANDERS.

Het schokkende - maar alleen vanuit een modern gezichtspunt - het feit dat er vandaag een begrafenistoespraak in het RUSSISCH werd gehouden tijdens de officiële plechtige ceremonie van de begrafenis van de ZWEEDSE koning in de ZWEEDSE hoofdstad, in aanwezigheid van het ZWEEDSE hof, uitleg. Moderne historici begrijpen dit natuurlijk heel goed. Dat is de reden waarom ze vermoedelijk proberen de aandacht niet op deze verbazingwekkende omstandigheid te vestigen. Het werd geopend, hoogstwaarschijnlijk slechts per ongeluk, tijdens de tentoonstelling "The Eagle and the Lion. Rusland en Zweden in de 17e eeuw”, gehouden in Moskou in 2001. De materialen van de tentoonstelling werden gepubliceerd in een zeldzame catalogus. Hoogstwaarschijnlijk hebben maar weinig van onze lezers het gezien.

Het is duidelijk dat historici in de commentaren op deze Zweedse begrafenistoespraak, geschreven in het Russisch, maar in Latijnse letters, onmiddellijk hun "uitleg" geven. Ze schrijven als volgt: “De reden waarom de toespraak in het Russisch is geschreven, is waarschijnlijk de wens om het begrijpelijk te maken voor de RUSSISCHE ONDERWERPEN VAN DE ZWEEDSE KONING”, p.68. (Een prachtige "wetenschappelijke" "verklaring." Je weet niet of je moet huilen of lachen? Houden de auteurs van dit wonder hun lezers voor idioten, of begrijpen ze niet dat ze zelf als zodanig verschijnen? - Mollari)

Kort gezegd roept deze interpretatie veel vragen op. Het blijkt dat er in de 17e eeuw ZO VEEL Russische onderdanen in Zweden waren dat ter wille van hen de heersende elite gedwongen werd een begrafenistoespraak te houden ter nagedachtenis aan de koning IN RUSSISCH!. Het kan dus zijn dat deze top van de Zweedse samenleving zelf, de adel, het koninklijk hof, in die tijd voor een groot deel bestond uit de afstammelingen van de Slaven die nog niet zo lang geleden op het grondgebied van de hele Grote leefden en regeerden = “ Mongools" rijk van de XIV-XVI eeuw (over dit rijk, dat zorgvuldig werd gewist uit de pagina's van bewerkte bronnen, maar waarvan de sporen niettemin overal te vinden zijn, zal ik proberen binnenkort een apart bericht te plaatsen - Mollari). Ook op het grondgebied van het moderne Zweden.

Als onderdeel van onze reconstructie wordt het beeld eenvoudig en begrijpelijk. Tot het einde van de 17e eeuw waren op het grondgebied van Zweden nog veel tradities van het Grote = "Mongoolse" rijk bewaard gebleven. Er waren nog steeds veel mensen die Russisch spraken. IN DE EERSTE PLAATS ONDER DE RUSSISCHE HORDE ADELHEID DIE IN ZWEDEN regeert. Hoogstwaarschijnlijk waren er veel van dergelijke mensen aan het Zweedse hof zelf, in de directe, directe omgeving van de Zweedse koningen van de 17e eeuw. Misschien bleven enkele Zweedse heersers uit die tijd zelf Russisch spreken.

Maar in de 17e eeuw raasde de opstand van de Reformatie door de landen van afgescheiden West-Europa. De nieuwe hervormingsgezinde heersers begonnen de bevolking van de afgescheiden landen om te scholen van de Slavische taal in nieuwe talen, die net door de hervormers zelf waren uitgevonden. Ook de Zweedse taal was snel uitgevonden. Natuurlijk, demagogisch verklarend "heel, heel oud" om meer gezaghebbend te zijn. Talen werden ook uitgevonden voor andere onderdanen van het "Mongoolse" rijk, die in die tijd in Scandinavië woonden. Uitgevonden op basis van lokale dialecten en de voormalige Slavische taal van het rijk van de XIV-XVI eeuw. Ze introduceerden een nieuwe taal op scholen en begonnen de jongere generatie les te geven.

In plaats van het oude Cyrillische alfabet begonnen ze met name het recent uitgevonden Latijnse alfabet te introduceren. Daarom werd de officiële Zweedse begrafenistoespraak ter nagedachtenis van de Zweedse koning NOG IN HET RUSSISCH, MAAR AL IN LATIJNSE LETTERS geschreven. Hier worden we geconfronteerd met het proces van actieve verplaatsing van de Slavische taal, ook van het grondgebied van Scandinavië, door nieuw uitgevonden talen uit het Reformatietijdperk. De Slavische taal werd in West- en Noord-Europa van de 17e eeuw uitgeroepen tot de 'taal van de indringers'.

Om het plaatje compleet te maken, geven we de volledige naam van de begrafenistoespraak bij het overlijden van de Zweedse koning en de commentaren van historici. De lange naam van de toespraak is in het Russisch geschreven, maar in Latijnse letters. De tekst is makkelijk te lezen.

“PLECHTIGE TOESPRAAK OVER DE DOOD VAN CHARLES XI IN HET RUSSISCH. 1697. 36,2 x 25,5. Universiteitsbibliotheek van Uppsala. Collectie Palmkiold, 15.

Een gedrukte TEKST IN HET RUSSISCH, getranscribeerd in LATIJNSE LETTERS, bewaard in de codex van de Universiteitsbibliotheek van Uppsala, begint op pagina 833 van deze codex en beslaat ACHT pagina's. Een ander exemplaar is bekend, bewaard in de Koninklijke Bibliotheek van Stockholm. De tekst is een betreurenswaardige toespraak van Karel XI in het Russisch. Op de titelpagina staat:

“Placzewnaja recz na pogrebenie togho prez segho welemozneiszago i wysokorozdennagho knjazja i ghossudarja Karolusa odinatsetogho swidskich, gothskich i wandalskich (i proczaja) korola, hognagho, blaghoda Kogda jegho korolewskogo weliczestwa ot duszi ostawlennoe tjelo, s podobajuszczjusae korolewskoju scestju, i serserdecznym wsich poddannych rydaniem byst pogrebenno w Stokolnje (!) dwatset nu langzaam

Daarna volgen zes pagina's van de eigenlijke toespraak, ook in het Russisch. En de toespraak eindigt met een lovend gedicht over de dode koning. OOK IN HET RUSSISCH. De naam van de auteur wordt niet aangegeven, maar op de laatste regel van de toespraak zelf staat: "Jstinnym Gorkogo Serdsa Finikom" - de eerste letters van de woorden zijn afgedrukt in hoofdletters, de initialen van de auteur. De auteur was de Zweedse taalkundige en boekenverzamelaar Johan Gabriel Sparvenfeld”, p.68.

We geven nu de naam van de Zweedse toespraak, geschreven in het Russisch, waarbij de Latijnse letters in de originele tekst worden vervangen door Russische.

“Een betreurenswaardige toespraak bij de begrafenis van die voormalige nobele en hooggeboren prins en soeverein Carolus de elfde Zweedse, gotische en Vandaalse (en andere) koning, glorieus, gezegend en barmhartig van onze soeverein (hier is een typfout: in plaats van de letter R schreven ze J - Auth.), nu met God gered. Toen het lichaam van Zijne Koninklijke Majesteit uit het hart werd achtergelaten, met koninklijke eer en met het hartelijke snikken van alle onderdanen, werd begraven in GLASS (zo bleek Stockholm in de 17e eeuw genoemd te worden; waarschijnlijk werd de productie van GLASS ontwikkeld daar op dat moment - Auth.) vierentwintig november van de zomer van de incarnatie van de god van het woord 1697.

Hoogstwaarschijnlijk ondervonden mensen in West- en Noord-Europa aanvankelijk veel ongemak, omdat ze Russische woorden in nieuwe Latijnse letters moesten opschrijven. Wat is het bijvoorbeeld waard om Russisch Щ in het Latijn te schrijven. Het bleek belachelijke SZCZ. Ze werden echter gedwongen. Mensen huiverden, maar schreven. Daarna raakte het langzamerhand gewend. Kinderen ondervonden helemaal geen problemen, omdat ze van kinds af aan onderwezen werden. Al snel was iedereen ervan overtuigd dat "het altijd zo is geweest, van oudsher". Wat een complete leugen was. Dat werd het pas in de 17e eeuw. En daarvoor spraken ze Russisch en schreven ze in het Cyrillisch. Huil niet.

Dit is de echte oorsprong van Europese talen!

In de 16e eeuw, in de uitgestrekte Eurazië, werd precies de Russische taal gesproken (en zelfs in sommige bronnen die als de meest betrouwbare worden erkend, is dit eigenlijk rechtstreeks geschreven).

En toen besloten ze in Europa dat ze dringend hun eigen nationale talen nodig hadden, en creëerden ze die in twee fasen. Eerst introduceerden ze het Latijnse alfabet om nog steeds Russische woorden op te nemen, en veranderden vervolgens de regels voor lezen / uitspraak - als resultaat, na een paar generaties, kregen we wat we vandaag hebben, wanneer hetzelfde woord in verschillende Europese talen wordt soms heel anders gelezen.

Maar in de kern, ik herhaal het, was het de Russische taal. — Mollari