Staten waarbinnen landsgrenzen liggen. Wat zijn natiestaten. Criteria voor het bepalen van een nationale macht

De mens is altijd een kuddedier geweest. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht dat ieder van ons volledig los kan staan ​​van zijn eigen soort. Natuurlijk beïnvloedt de aanwezigheid van bewustzijn in een persoon zijn manier van leven en het vermogen om voordelen te verkrijgen. De sociale component dwingt ons echter om onze activiteiten uitsluitend in de omgeving van dergelijke wezens te realiseren. Met andere woorden, 'hoeden' is inherent aan mensen op een onbewust niveau. Deze factor beïnvloedt niet alleen het dagelijks leven, maar ook veel mondiale processen. Het verlangen en de wens om zich in de oudheid in groepen te verenigen, leidde bijvoorbeeld tot de oprichting van staten. Omdat deze structuren enorme sociale formaties zijn.

Opgemerkt moet worden dat staten niet overweldigend homogeen zijn. Ze zijn allemaal begiftigd met bepaalde functies. De meest interessante en ongewone vandaag zijn de landen met een nationaal karakter. Zoals de praktijk laat zien, zijn er in de 21e eeuw praktisch geen natiestaten in hun pure vorm, maar ze bestaan ​​in een klein aantal. Daarom zullen we in het artikel proberen erachter te komen wat deze structuren zijn en welke karakteristieke kenmerken ze hebben.

Land - concept

Alvorens in te gaan op het feit wat natiestaten zijn, is het noodzakelijk om de klassieke vorm van deze term te behandelen. Opgemerkt moet worden dat wetenschappers lange tijd geen consensus konden bereiken over het creëren van het concept van de gepresenteerde categorie. Na een bepaalde tijd was het echter mogelijk om het meest klassieke theoretische en juridische model van de staat te creëren. Volgens haar is elke macht een onafhankelijke en onafhankelijke organisatie, die soeverein is en ook mechanismen voor dwang en controle heeft ontwikkeld. Bovendien stelt de staat een regime van orde in een bepaald gebied in. Wat we vroeger ons land noemden, is dus een complex sociaal-politiek mechanisme dat niet alleen de activiteiten van onze samenleving reguleert, maar ook coördineert.

De belangrijkste kenmerken van de staatsstructuur

Elk rechtsverschijnsel heeft karakteristieke kenmerken. Van hen kunt u de essentie ervan bepalen en de principes van actie begrijpen. De staat is in dit geval geen uitzondering op de regel. Het heeft ook een heel systeem van karakteristieke kenmerken. Onder hen zijn de volgende:

Het bestaan ​​van een hoofddocument, zoals een grondwet.

bestuurlijke en coördinerende aard van de macht.

De aanwezigheid van eigendom, bevolking en een eigen afzonderlijk territorium.

Beschikbaarheid van organisatorische en wetshandhavingsstructuren.

Bestaan ​​van eigen taal.

De aanwezigheid van staatssymbolen.

Naast deze kenmerken kunnen ook enkele economische, sociale en politieke factoren worden toegeschreven.

natiestaat

Zoals de auteur eerder in het artikel al aangeeft, zijn de bevoegdheden niet identiek in hun structuur en kenmerken. Dat wil zeggen, er zijn structuren die aanzienlijk opvallen in hun eigen soort. Dit zijn de natiestaten van vandaag. Dergelijke structuren vertegenwoordigen de constitutionele en juridische vorm van een klassieke macht. De term "nationaal" wordt gebruikt om het feit te benadrukken dat een bepaalde natie zijn wil uitdrukt in een bepaald gebied. Met andere woorden, in dergelijke staten komt de etnische kwestie naar voren. Dat wil zeggen, de wil wordt niet van alle burgers uitgedrukt, maar van een afzonderlijke, volledig homogene natie, die verenigd is door een gemeenschappelijke taal, cultuur en oorsprong.

Tekens van nationale landen

Elke moderne natiestaat heeft, net als andere vormen van dergelijke sociale verenigingen, zijn eigen karakteristieke kenmerken. In dit geval moet worden opgemerkt dat nationale landen, naast de algemene kenmerken van een mogendheid, er ook een aantal hebben. Deze omvatten het volgende, namelijk:

Het middel van alle officiële communicatie in welke vorm dan ook is;

Er is een apart systeem van nationale symbolen die worden geaccepteerd en vastgelegd in officiële documenten;

Natiestaten zijn landen die een monopolie hebben op het belastingproces;

In de wetgeving van dergelijke landen zijn er geen uitzonderingen voor bepaalde sociale groepen of minderheden;

Er is een stabiele nationale munteenheid;

Vrije toegang tot de arbeidsmarkt, evenals de beschikbaarheid van garanties voor alle burgers zonder uitzondering;

Een ondeelbaar en absoluut voor iedereen systeem;

Strenge propaganda van patriottische idealen;

In het buitenlands beleid primeert het landsbelang;

Zo zijn natiestaten vrij specifieke en complexe structuren met een aantal karakteristieke kenmerken. Tegelijkertijd zijn er tegenwoordig maar heel weinig van dergelijke krachten in hun pure vorm. Het aantal natiestaten is minder dan 10% van de totale bevolking van bestaande landen.

Historische achtergrond van de opkomst van nationale machten

De vorming van natiestaten gebeurde niet willekeurig. Het uiterlijk van dergelijke structuren had in wezen een nogal ordelijk karakter. Dat wil zeggen, de directe vorming van natiestaten gebeurde niet onmiddellijk. Als je naar de geschiedenis kijkt, dan werd dit fenomeen voorafgegaan door een reeks bepaalde gebeurtenissen. Staten in hun klassieke vorm begonnen bijvoorbeeld pas te verschijnen na de Vrede van Westfalen, die in 1648 werd gesloten. Het betekende het einde van de Reformatie en de Dertigjarige Oorlog. Bovendien bracht deze overeenkomst de wereld de beginselen van de rechtsstaat, de onafhankelijkheid en de soevereiniteit van staten. Zo begonnen nieuwe, meestal politieke en juridische, in plaats van feodale structuren deel te nemen aan de internationale betrekkingen. Ook de ineenstorting van de pauselijke heerschappij in Europa had een grote invloed op de vorming van natiestaten. Het Heilige Roomse Rijk valt eigenlijk uit elkaar en een nieuwe klasse, de bourgeoisie, begint de politieke arena te betreden. In de 19e eeuw ontwikkelden zich nationalistische ideeën, die in feite leidden tot de vorming van natiestaten.

Nationalisme en het verdere proces van de vorming van etnische machten

In de kern is nationalisme een ideologie, evenals een specifieke richting in de politiek. Zijn aanhangers beschouwen de natie als het hoogste niveau van sociale eenheid in een bepaald land. Bovendien is het de natie die een sleutelfactor is in het proces van het creëren van een staat. Maar dit concept is puur theoretisch. De politieke component van de kwestie toont de wens om de belangen van een bepaalde etnische groep te verdedigen. Het nationalistische idee begon zich actief te ontwikkelen in de 20e eeuw. In sommige gevallen hebben politici dit soort opvattingen misbruikt om de macht te grijpen. Een goed voorbeeld hiervan is het fascistische Italië en nazi-Duitsland. Nationalisme in deze vorm wordt echter behoorlijk negatief ervaren, wat werd bewezen door de resultaten van de Tweede Wereldoorlog. Maar dit betekent niet dat er vandaag de dag helemaal geen natiestaten bestaan.

Dergelijke bevoegdheden bestaan ​​en functioneren behoorlijk effectief. Zoals de praktijk laat zien, is de regulering van sociale relaties in dergelijke landen meer gecentraliseerd en praktischer. Immers, wanneer de populatie homogeen is, is het handiger om deze te beheersen. Het systeem van natiestaten is bijna over de hele wereld gevormd. In de meeste gevallen functioneren ze op basis van religieuze normen, enz.

Moderne nationale landen

De rol van natiestaten in de moderne wereld is niet zo groot als bijvoorbeeld in het midden van de 20e eeuw. In de meeste gevallen verenigen velen, vooral in Europa, in hun samenstelling vele mensen die tot de een of de ander behoren.De klassieke vormen van homogene staten zijn dus uiterst zeldzaam. Ze bestaan ​​echter nog steeds. De meeste natiestaten zijn moslim- en Afrikaanse landen. Dit komt door een aantal specifieke factoren. Ten eerste is in dergelijke staten de belangrijkste regelgever van de samenleving de traditionele religieuze leer.

Bovendien zijn er plaatsen in Afrika waar nog steeds primitieve normen heersen, die op hun beurt belangrijke politieke en nationale kwesties van individuele staten van dit continent regelen. Vanuit het oogpunt van behoud van cultuur zijn traditionele en religieuze landen natuurlijk een uitstekend instrument om dit proces te organiseren. Maar in de regel is het politieke leven in hen buitengewoon arm. Dergelijke sociale formaties bevinden zich in het stadium van diep conservatisme en zijn ook behoorlijk beperkt in een groot aantal politieke kwesties. Dit is het belangrijkste probleem van de natiestaat van de gepresenteerde oriëntatie. De nationalistische kwestie in de traditionele en religieuze mogendheden is echter van het grootste belang, vanwege het isolement en de afgelegen ligging van de westerse en Europese wereld. Dit maakt het mogelijk de economische stabiliteit te handhaven, een relatief onveranderd niveau van sociaal leven, en zorgt er ook voor dat een buitenlands "element" niet in de activiteiten van het land komt.

Als je kijkt naar de Europese staten, dan bevinden ze zich vanwege hun multinationaliteit heel vaak in crisissituaties. Daarom heeft het concept van brede acceptatie van migranten niet altijd een positief effect op de politieke stabiliteit van deze landen.

Maatschappij en de natiestaat

Een groot aantal geleerden die de problemen van etnische machten bestuderen, denken vaak na over de rol van de samenleving daarin. Opgemerkt moet worden dat de laatste categorie de belangrijkste is in het proces van vorming en ontwikkeling van de landen die in het artikel worden gepresenteerd. Het is immers juist op grond van de homogeniteit van de samenleving dat de staat als nationaal kan worden aangemerkt. Bevolking is dus een belangrijk kenmerk van etnische landen. Tegelijkertijd moet de homogeniteit van een samenleving niet alleen worden bepaald door taal of een juridisch criterium, dat later zal worden besproken, maar ook door een gemeenschappelijke cultuur en, belangrijker nog, door een plaats van herkomst. In dit geval is het noodzakelijk om onderscheid te maken tussen nationaliteiten. De tweede categorie toont de gestructureerde rechtsverhouding tussen een persoon en een land. Op haar beurt wordt de natie, zoals eerder vermeld, gekenmerkt door een gemeenschappelijke cultuur, behorend tot één etnische groep, taal en sociaal bewustzijn.

Criteria voor het bepalen van een nationale macht

Gezien alle kenmerken die in het artikel worden gepresenteerd, kunnen we concluderen dat alle natiestaten kunnen worden beoordeeld in termen van bepaalde criteria. Zij zijn het die zullen getuigen of het land een etnische structuur is. Volgens veel wetenschappers zijn er twee hoofdcriteria, namelijk:

1. Juridisch.
2. Numeriek.

In het eerste geval wordt de nationaliteit vastgelegd op het niveau van de grondwet. Dat wil zeggen, in de basiswet zijn er speciale regels die de sleutelrol van een homogene bevolking in de staat bepalen. Wat het numerieke criterium betreft, het bestaat uit het reële deel van de etnisch homogene bevolking onder de hele massa mensen die op het grondgebied van de staat wonen.

De nationale kwestie van Rusland

Tot op heden kun je veel verklaringen vinden dat Rusland een natiestaat is. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is dit niet het geval. Ten eerste is de Russische Federatie een federatie. Dit betekent dat er een groot aantal nationaliteiten en etnische groepen in dit gebied wonen. Ten tweede zijn er binnen de Russische Federatie territoriale regio's waarvan de nationale ideeën verschillen van die van de staat.

Voor de politieke component is dit een uiterst negatieve factor. Omdat de Russische nationale staten in de meeste gevallen hun eigen visie hebben op het politieke regime van de Russische Federatie. Etnische versnippering speelt daarom nogal eens een zeer negatieve rol. Gezien de federale structuur is dit echter niet te vermijden.

Dus in het artikel onderzochten we het concept, de belangrijkste kenmerken en hoe de oprichting van een natiestaat in de wereld plaatsvond. Concluderend moet worden opgemerkt dat dergelijke bevoegdheden een vrij serieus niveau van burgerbewustzijn zijn. In de meeste gevallen heeft het een positief effect op de politieke staat van de staat. Daarom moet de etnische homogeniteit van de bevolking worden gecontroleerd en gehandhaafd.

De natiestaat is een organisatie van een politiek (staats) verenigd volk - natie, dienen als de sociale basis van de publieke politieke macht van de staat en de collectieve drager van de staatssoevereiniteit.

Volgens P.A. Sorokin, “bestaat een natie uit individuen die:

• - burgers zijn van één staat;
• - een gemeenschappelijke of vergelijkbare taal hebben en een gemeenschappelijk geheel van culturele waarden die zijn afgeleid van een gemeenschappelijk verleden...;
• - het gemeenschappelijke grondgebied bezetten waarop zij leefden en hun voorouders leven.

Alleen wanneer een groep individuen tot één staat behoort, gebonden is door een gemeenschappelijke taal en territorium, vormt het echt een natie.

In zulke begrip van de natiestaat - het is een staat waarin zowel de overheid als de samenleving verenigd zijn door één enkele geschiedenis, gemeenschappelijke doelen en doelstellingen voor toekomstige ontwikkeling. Tegelijkertijd krijgt het concept van een natie geen nationaal-etnische, maar een confessionele of politiek-culturele betekenis (in het Russische rijk werd de Russische natie bijvoorbeeld niet op nationale basis gevormd, maar op confessionele basis : elke persoon die orthodoxie beleden werd respectievelijk beschouwd als Russisch, het individu behoorde tot de Rus. De natie werd niet zozeer bepaald door het feit van geboorte door Russische ouders, maar door het feit van de doop. - R.R.).

De juridische interpretatie van de natie als een gemeenschap van gelijkwaardige burgers, voor het eerst geïntroduceerd door de Franse grondwet van 1791, heeft toepassing gevonden in het moderne recht. In de preambule van de grondwetten van de Franse Republiek van 1946 en 1958. (de preambule van de grondwet van de Franse Republiek van 1958 bevat een verwijzing naar de preambule van de grondwet van 1946 - R.R.) namens de natie worden de rechten van de burgers gegarandeerd, "de solidariteit en gelijkheid van alle Fransen in relatie tot aan de lasten die voortvloeien uit nationale rampen" wordt afgekondigd. Bovendien staat vast dat "de Franse Unie bestaat uit naties en volkeren", dat wil zeggen dat er een duidelijk onderscheid wordt gemaakt tussen het concept van "natie" als staatsentiteit en het concept van "volk". Een soortgelijke benadering is terug te vinden in de Spaanse grondwet. In kunst. 2 spreekt van "de onverwoestbare eenheid van de Spaanse natie, die één en ondeelbaar is voor alle Spanjaarden". En bij art. 11 van het begrip "burgerschap" ( nationalidad) en "nationaliteit" worden geïdentificeerd.

Als een etno-staatseenheid komt de natie voor in de basiswetten van een aantal soevereine staten die ontstonden op het grondgebied van de voormalige USSR. Zo wordt geprobeerd het staatsmodel van de natie en de staatsmono-etniciteit wettelijk te consolideren, dat in deze staat in feite niet bestaat, maar integendeel, er is een complexe nationale structuur. Zo wordt in de grondwet van de Republiek Kazachstan de staat beschouwd als een vorm van zelfbeschikking enkel en alleen Kazachse natie (deel 1 van de grondbeginselen van de constitutionele orde). En de preambule van de grondwet van de Kirgizische Republiek spreekt van de wens om "de nationale heropleving van de Kirgizische Republiek te verzekeren" en de naleving van het "idee van nationale soevereiniteit".

Aangezien in de natiestaat de nationale belangen “met de taken van de staat versmelten tot één geheel, tot het geheel van publieke en publieke belangen”, komen volgens aanhangers van de staatsbenadering de belangen van de natie als één geheel tot uitdrukking voornamelijk in het internationaal recht, waar de natie optreedt als een staat. Zo bedoelen de Verenigde Naties in het VN-Handvest bijvoorbeeld eigenlijk een georganiseerde unie van staten. Volgens G. Kelsen regelt het VN-Handvest de betrekkingen tussen natiestaten, en K. Okeke is van mening dat in het VN-Handvest de begrippen "staat" en "natie" uitwisselbaar zijn.

Afhankelijk van het begrip van de natie, worden mononationale en multinationale staten onderscheiden. In mono-etnische staten vallen de namen van de natie en de titulaire nationaliteit samen (Frankrijk, Duitsland, Italië, Spanje, Kirgizië, Azerbeidzjan, enz.). In polynationale staten is het concept van een natie complex en wordt het uitgedrukt door het concept van een "multinationaal volk" (VS, Australië, Rusland, enz.).

De grondbeginselen van de natiestaat zijn:

• - gelijkheid van nationaal-etnische groepen (nationaliteiten, nationaliteiten, etnische groepen) die een natie vormen. Onontvankelijkheid van nationale discriminatie en racisme;
• - juridische consolidering van de staatstaal samen met het behoud van talen van interetnische communicatie;
• - nationale zelfbeschikking (culturele autonomie). De ontoelaatbaarheid van afscheiding - de terugtrekking van een lokale nationaal-etnische groep (nationale onderdaan) uit de samenstelling van een enkele staat - een enkele natie.

Dit is een complex fenomeen dat bestaat uit drie onderling verbonden elementen:

Regeringsvormen;

Territoriaal apparaat;

Vormen van staatsregime.

Soorten regeringsvormen, afhankelijk van de soevereiniteit van de onderdanen van de staat:

- eenvoudige vormen een: unitaire staat. Een unitaire staat is een eenvoudige staat die bestaat uit administratief-territoriale eenheden die geen soevereiniteit hebben, of een staat die niet is verdeeld in administratief-territoriale eenheden (Singapore, Malta);

- complexe vorm: confederatie en federatie. Een confederatie is een tijdelijke unie van verschillende soevereine staten (USSR). De Federatie is een complexe staat die bestaat uit soevereine staatsentiteiten (de Russische Federatie).

Gemenebesten en interstatelijke verenigingen kunnen niet behoren tot de vormen van staatsstructuur.

Beleid

Een van de vormen van de staat in de oudheid was het beleid. Het beleid was een staatsvereniging van landeigenaren die zich met verschillende ambachten bezighielden.

Een polis is een volksstaat-stad, waarvan de burgers het recht hadden op eigendom, sociaal-economische en politieke rechten. Het beleid bestond uit twee delen: het centrum en de chora grenzend aan het centrum van het landbouwgebied.

Het politieke systeem in het beleid was het meest divers: democratie, monarchie, oligarchie. De hoogste macht in democratisch beleid behoorde toe aan de volksvergadering, in oligarchische - aan de volkstelling, in monarchale - aan de monarch.

Natie

Een natie is een grote groep mensen die verenigd zijn door culturele, politieke, sociaaleconomische en spirituele generalisatie.

Een natie kan op twee manieren worden bekeken: als een groep mensen die burgers zijn van één staat, en als een etnische generalisatie van mensen met een gemeenschappelijke taal en een vergelijkbare identiteit.

De natie is verdeeld in twee soorten: mono-etnisch en poly-etnisch. Tegenwoordig zijn mono-etnische nazi's uiterst zeldzaam, en meestal in afgelegen landen, bijvoorbeeld in IJsland.

Vaak wordt een natie gevormd op basis van vele etnische groepen, die door historische omstandigheden op één territorium zijn samengebracht. Het concept van "natie" verscheen niet zo lang geleden - aan het begin van de 18e eeuw, en uiteindelijk verankerd in de samenleving tijdens de Franse Revolutie.

Staat - natie

De natiestaat is een constitutioneel type staat. De natiestaat drukt de vorm van organisatie en zelfbeschikking uit van de natie die op het grondgebied van de staat zelf leeft. Het nationale karakter van de staat is altijd vastgelegd in grondwetten.

De natiestaat heeft het monopolie op het gebruik van geweld op zijn grondgebied en op het formuleren van bindende regels. De basis van de natiestaat is de erkenning van alle burgers als één natie, met een gemeenschappelijke cultuur, geschiedenis en taal.

Het etnische beeld van de wereld aan het begin van de 21e eeuw blijft bont en tegenstrijdig. Er zijn meer dan tweeduizend verschillende etnisch-nationale entiteiten in de wereld en ongeveer 200 VN-lidstaten, waarvan sommige overwegend mononationaal zijn (Oostenrijk - 92,5% Oostenrijkers, Noorwegen - 99,8% Noren, Japan - 99% Japanners). die worden bewoond door een klein deel van vertegenwoordigers van andere volkeren Dov, andere zijn multinationaal en verenigen een aantal inheemse etnische groepen en nationale groepen (Irak, Spanje, Rusland, enz.); de derde - voornamelijk de staten van het equatoriale deel van de planeet - bestaat voornamelijk uit tribale formaties.

Het probleem van de betrekkingen tussen de natie en de staat is lange tijd onderwerp van studie en discussie geweest. F. Engels vond een interne verbinding tussen de natie en de staat. K. Kautsky geloofde dat de nationale staat de klassieke vorm van organisatie van het nationale leven is. Maar aangezien alle 'klassieke vormen' vaak alleen bestaan ​​als een model dat niet altijd volledig verwezenlijkt wordt, genieten in de praktijk niet alle naties van hun eigen staat. M. Weber beschouwde de ideale combinatie van nationale en staatsgemeenschap, waarin hun samenvallende belangen worden gerealiseerd. Een van de eersten die erop wees dat het Oekraïense volk alleen soeverein zal worden als het zijn eigen staat heeft, was N. Kostomarov.

Natie (lat. - stam, mensen) - ontstaat historisch in een bepaald gebied als een economische, spirituele en politieke gemeenschap van mensen met hun specifieke bewustzijn en psychologische kenmerken, tradities. Moderne naties werden geboren als resultaat van de vorming van marktrelaties. De belangrijkste factoren in de consolidatie van mensen in de natie, hun toenadering en communicatie waren warenproductie en handel. Pas met de vorming van de wereldmarkt kregen de goederen-geldverhoudingen een universeel karakter en werden ze de basis voor de vernietiging van de patriarchaal-gemeenschappelijke en feodale manier van leven, de vorming van etnisch-politieke gemeenschappen als een mondiaal fenomeen. Dit proces beslaat de periode van de XVI - XX eeuw. Voor de 20e eeuw gekenmerkt door de verdere desintegratie van koloniale rijken en de vorming van de natiestaten Azië, Afrika en Latijns-Amerika.

In Europa werden eerder dan op andere continenten nationale bewegingen geboren en werd een systeem van natiestaten gevormd. In het midden van de 19e eeuw. De toestand van etnische bewegingen en de vorming van natiestaten kan worden onderverdeeld in de volgende groepen:

1. post-integratie, één geheel vormend (Engels, Russisch, Oostenrijks, Frans, Zweden, Denen, doel Landes), en hun afhankelijke landen;
2. pre-integratie, dicht bij eenwording of bevrijding van afhankelijkheid (Duitsers, Italianen, Spanjaarden, Portugezen);
3. geïntegreerd in buitenlandse politieke structuren met behoud van een zekere integriteit (de Ieren, Noren, Belgen en degenen die deel uitmaakten van het Oostenrijks-Hongaarse, Russische en Ottomaanse rijk);
4. uiteengevallen - verdeeld tussen staten (Polen, Litouwers, Oekraïners, enz.).

In termen van schaal en gevolgen was de mate van desintegratie van Oekraïners het hoogst. Alleen de interne ineenstorting van rijken schiep de voorwaarden voor hen om zich in één staat te verenigen. Sommige van de hierboven genoemde volkeren vechten vandaag nog steeds voor politieke zelfbeschikking. Maar in het algemeen is de relatie tussen de vorming van de natie en de staat duidelijk. Zelfbepalende naties worden de basis voor de legitimatie van een eigen staat, het creëren van levensvatbare economische systemen en sociaal-culturele instellingen.

De opkomst en ontwikkeling van een natiestaat is onmogelijk zonder dat de meerderheid van zijn burgers een onbewust idee heeft dat de bevolking van het land tot een natie zou verenigen. / Het nationale idee maakt het volk, dat erdoor geïnspireerd is, de schepper van zijn historische bestemming, tot een gids voor de toekomst.] Wanneer de bevolking van zo'n idee beroofd wordt, slaapt het volk en blijft het in de staat van een etnos die geen aanspraak kunnen maken op politieke zelfbeschikking en een stabiele staat. Het nationale idee weerspiegelt het hele complex van problemen van de zelfbevestiging van de natie, haar rechten en vrijheden, en de mensen voelen hun interne eenheid, de verbinding tussen generaties en tradities, zien het vooruitzicht van hun activiteiten. De hoogste manifestatie van een dergelijk idee is volgens J. Bell het begrip van de mensen van de ideale structuur van het sociale leven en hun eigen staat. Dan zal het een interne stimulans worden voor politieke activiteit, en de nationale staat zal optreden als een externe, en de soevereiniteit en sociale vooruitgang van de natie als politieke gemeenschap verzekeren. M. Grushevsky, M. Dragomanov, S. Dnistryansky, V. Ligashsky, I. Franko zagen de noodzaak in om het Oekraïense nationale idee te vertalen in staatsopbouw.

Het idee van een "soevereine natie" of "politieke natie" werd geboren in de Franse Revolutie, toen de zogenaamde derde stand, die de meerderheid van de Franse bevolking vormde, burgerrechten verwierf. Tegelijkertijd werd het 'staat'-concept van een politieke natie gevormd, volgens welke het concept van 'vertegenwoordiger van de natie' werd geïdentificeerd met het concept van 'burger van een soevereine staat'. "Een politieke natie is een gemeenschap die, naast een etnisch-culturele essentie, ook een juridische en staatsstructuur heeft" (G. Setton-Watson). Het is dit begrip van de natie dat het meest voorkomt in economisch ontwikkelde landen, waar natiestaten relatief eerder zijn ontstaan. Een belangrijke rol in hun vorming werd gespeeld door het bewustzijn van de volkeren van hun nationale en sociaal-economische rechten, door de uitoefening waarvan zij hun landen op de voorgrond van de wereldvooruitgang brachten. Dienovereenkomstig werd een gevoel van patriottisme gevormd, volgens welke een burger zijn vaderland verdedigt en hem persoonlijke veiligheid en andere mensenrechten garandeert. In het idee van de nationale staat is, zoals we zien, de noodzaak van het bestaan ​​van een nationale staat duidelijk zichtbaar. Maar in welke richting moet het zich ontwikkelen en behoudt het zijn verbondenheid met de natie? De geschiedenis kent voorbeelden waarin de staat onder bepaalde omstandigheden kan evolueren met de prioriteit van het nationale of klasse - naar totalitarisme, en wanneer het universele leidend blijft in het nationale - naar een democratische rechtsstaat.

In de politicologische concepten van F. Hegel, M. Weber, V. Lipinsky ontstaat het idee van een nationale staat als aanvulling op het idee van een rechtsstaat. Het liberale idee, dat de gelijkheid van burgerrechten rechtvaardigt, lost de kwestie van de gelijkheid van de rechten van elke etnische groep niet op, in het bijzonder het recht op zelfbeschikking van de staat. Het nationale idee verschilt van het liberale doordat het niet alleen het probleem van de juridische gelijkheid van mensen van verschillende nationaliteiten probeert op te lossen, maar ook de kwestie van de gelijkheid van naties, opgevat als hun recht op onafhankelijke politieke ontwikkeling.

Het is veelzeggend dat waar het idee van de natiestaat wordt gecombineerd met de concepten van de liberale-demo cratisch perspectief en de rechtsstaat, de vooruitgang van de samenleving is duidelijk (Noord-Amerika, Scandinavische landen). In deze variant bewees de natiestaat zijn voordeel. Imperiums zullen in de vergetelheid raken en "niet-historische volkeren", die hun ideologen de dood voorspelden (Nietzsche, Marx, Dontsov), creëren hun eigen staten, waarvan het aantal toeneemt. Met andere woorden, de nationale staat, die zorgt voor de etnonationale eenheid en politieke stabiliteit van de samenleving, garandeert de ontwikkelingsrelaties, vrijheid en gelijkheid van interetnische betrekkingen op zijn politieke gebied, kan niet anders dan tegelijkertijd een rechtsstaat zijn, die de belangen van een persoon, zijn rechten en vrijheden beschermt.

In de moderne samenleving, met de prioriteit van universele menselijke waarden, wordt de beslissende rol niet gespeeld door klassen, maar door politieke naties als gemeenschappen. Er zijn geen andere effectieve manieren om de samenleving te moderniseren buiten de nationale (N. Berdyaev), en dit geldt zowel voor de landen van de zogenaamde "derde wereld" als voor de post-socialistische landen. Zelfs in omstandigheden waarin het land wordt verscheurd door klassentegenstellingen, burgeroorlogen, blijft de natie, als etnische gemeenschap, mensen verenigen rond haar nationale idee. De verovering van de onafhankelijkheid door een ethnos betekent de formalisering ervan in een natiestaat. De Duitse socioloog F. Gekkerman stelt dat de natiestaat een etnogemeenschap vormt die 'niet zozeer een gemeenschappelijke oorsprong heeft als wel een gemeenschap van waarde-ideeën (oriëntatie), instellingen en politieke overtuigingen'.

Bijgevolg is de natiestaat een vorm van politieke organisatie die de politiek-civiele en etnische affiliatie van mensen combineert. Het wordt "gevormd door de respectieve natie, die compact in een bepaald gebied woont, als gevolg van de uitoefening van het fundamentele recht op politieke zelfbeschikking, dat de noodzakelijke voorwaarden biedt voor het behoud en de ontwikkeling van het erfgoed van deze natie en de verrijking en ontwikkeling van alle naties, etnische groepen die in deze staat leven" [Mala-encyclopedie! - K., 1996. - S. 539]. Met de vorming en ontwikkeling van natiestaten verliezen de problemen van nationale betrekkingen echter niet hun relevantie.

Om deze kwestie te overwegen, moet men blijkbaar uitgaan van het feit dat de staat als politieke instelling wordt opgeroepen om de interne en externe stabiliteit van de gemeenschap op basis waarvan hij is ontstaan ​​​​en ontwikkeld te handhaven. In dit verband is het belangrijk om het concept van de natiestaat te verduidelijken, aangezien verschillende interpretaties van dit concept de verschillende richtingen van het etnische beleid van de staat kunnen bepalen.

In het leerboek "Ethnology", geschreven door G.T. Tavadov wordt een vrij algemene, zij het zeer onjuiste, definitie van een natiestaat gegeven: "Een natiestaat is een staat gevormd door een etnos (natie) op basis van een etnisch territorium en die de politieke onafhankelijkheid en zelfvoorziening belichaamt van de mensen." In dit geval plaatst de auteur in wezen een gelijkteken tussen de "ethnos" (etnische gemeenschap) en de natie, en daarom blijkt dat er "nationale" staten zijn en dat er staten zijn die niet als nationaal kunnen worden beschouwd. Ondertussen zijn alle moderne staten nationaal, omdat ze zijn gebouwd op basis van het soevereine recht van de natie op zelfbeschikking, en het zijn burgerlijke en niet etnische gemeenschappen die dat recht hebben. En de natiestaat is een territoriale gemeenschap waarvan alle leden, ongeacht hun etniciteit, hun gemeenschap erkennen, er solidair mee zijn en de geïnstitutionaliseerde normen van deze gemeenschap gehoorzamen.

Naast het postulaat dat er een nationale staat is, is het voor etno-politieke analyse noodzakelijk om een ​​andere belangrijke bepaling vast te stellen: wat is de etnische component in staatsvorming, d.w.z. wat is een mono-etnische staat en wat is een multi-etnische staat.

In de wereldpraktijk wordt een staat als mono-etnisch beschouwd, waarbij 95% van de bevolking of meer vertegenwoordigers zijn van één etnische traditie. Maar er zijn maar heel weinig van dergelijke staten in de wereld (IJsland, Noorwegen, Portugal, Albanië, Armenië, Malta, Jamaica, Jemen, Hongarije), in de overgrote meerderheid van de landen zijn er meerdere of zelfs veel etnische groepen in de bevolking. De heterogeniteit van de etnische samenstelling van de bevolking, gecombineerd met religieuze en raciale verschillen, stelt de taak om een ​​multi-etnische samenleving te integreren, een landelijke ideologie en waarden te ontwikkelen, staatsfundamenten te verstevigen, voor staatsinstellingen.

Elke staat lost dit probleem op zijn eigen manier op. Het idee van de "melting pot" domineerde lange tijd de Verenigde Staten van Amerika. Onderzoekers en politici stelden zich voor dat de Amerikaanse samenleving zo'n ketel was, waarin heterogene etnische en raciale componenten een legering vormden die de Amerikaanse natie werd genoemd.

Over het algemeen hadden de Sovjet-ideologen een soortgelijk idee, volgens welke in de USSR, vanuit de talrijke socialistische naties, via de “bloei en toenadering”, een “nieuwe historische gemeenschap van mensen”, genaamd het “Sovjetvolk”, werd gevormd. Dit volk werd tot typologisch nieuwe gemeenschap uitgeroepen omdat het internationalisme kenmerkend was en dit alles werd "multinationaliteit" genoemd. In de wereldwetenschap, recht en politiek zijn "multinationale (of transnationale) bedrijven bekend, "multinationale strijdkrachten" zijn bekend en "multinationaal" heeft altijd transstatelijke formaties of banden betekend. In feite ging het, wanneer het in de gewone taal werd vertaald, over multi-etniciteit. Het is geen toeval dat in de Sovjet- en post-Sovjettijd de begrippen "nationaal" en "multinationaal" uit het Russisch werden vertaald als "etnisch" of "multi-etnisch". Zo kreeg het begrip "nationaal" uitsluitend etnische inhoud. Een citaat uit het leerboek van Tavadov is hiervan een levendige bevestiging. In feite was het Sovjet-volk geen nieuwe, maar een oude historische gemeenschap, bekend sinds de tijd van M.V. Lomonosov, N.M. Karamzin en A.S. Pushkin als "Russische mensen" of "Russen". In de achttiende eeuw. zelfs de Russische taal werd de Russische taal genoemd.

In tegenstelling tot de Amerikaanse en Sovjet-modellen, die de complexe integriteit van de bevolking per staat definiëren (de Amerikaanse natie en de multinationale Sovjet-bevolking), zijn er modellen van de natiestaat waarin de hoofdrol bij de vorming van de natie is gegeven aan de etnische groep. Dus in het moderne Letland verklaart de assistent van de premier voor nationale veiligheid officieel dat "de Russische gemeenschap niet past in het concept van de nationale Letse staat". Een poging van een dominante etnische groep om zichzelf tot staatsnatie te verklaren en deze stelling te consolideren in ideologie en in zijn juridische status leidt tot de vorming van de zogenaamde etnocratische staat. Etnocratische ideologie is kenmerkend voor Afrikaanse staten en wordt vooral veel gebruikt tijdens de vorming van staten.

Een etnocratische staat moet worden opgevat als een staat waarin een etnische groep die numeriek of politiek dominant is, macht en privileges geniet ten opzichte van anderen, zich uitsluitend met de staat identificeert en minderheden het recht ontzegt op lidmaatschap van de natie of tot onafhankelijke "natievorming". In dit geval positioneert de dominante etnische groep zich met behulp van staatsideologie en staatsinstellingen (direct of indirect) als de enige "echte", "echte", "echte" natie en eist dat vertegenwoordigers van andere etnische groepen cultureel gelijk zijn ernaar toe. Zo'n staatsmodel wordt ook wel constitutioneel nationalisme genoemd. Het heeft tot doel de etnische meerderheid te versterken en ongewenste etnische of raciale minderheden te verwerpen of te isoleren (heldere voorbeelden hiervan zijn het apartheidsregime in Zuid-Afrika, evenals de constitutionele fundamenten van de post-Sovjetstaat).

Het regime van constitutioneel nationalisme kan relatief zacht en extreem hard zijn. In het laatste geval ontzegt hij rechten aan bepaalde bevolkingsgroepen volledig. Zo werd in de Centraal-Afrikaanse staat Burundi de etnische groep Tutsi's, die eeuwenlang gedomineerd heeft, die vóór de Eerste Wereldoorlog door Duitse kolonisten tot hun bevoorrechte bondgenoot werd gemaakt (de Tutsi's waren opzichters op bananen- en theeplantages), en vervolgens ze werden voor dezelfde doeleinden door de Belgen gebruikt, begonnen in 1972 met repressieve acties tegen de Hutu's met als doel het aantal van deze laatste te verminderen en, indien mogelijk, hun volledige fysieke vernietiging. Als gevolg hiervan kwamen honderdduizenden mensen om het leven. Bovendien begonnen de voorwaarden voor het conflict te rijpen lang voordat het begon, omdat de praktijk van het scheiden van gemeenschappen op school begon: Hutu- en Tutsi-kinderen werden gescheiden: sommigen zaten in een hoek van het klaslokaal, anderen in de andere. Voorafgaand aan de actieve confrontatie waren huwelijken tussen Hutu's en Tutsi's niet ongewoon. Het eerste bloedbad als gevolg van de protesten van de wereldgemeenschap werd gestopt; maar het etnocratische idee bleek sterker dan de stem van de wereldgemeenschap, en in 1988 hervatten de botsingen tussen Hutu's en Tutsi's.

Maar de grootste etnische burgeroorlog van het einde van de 20e eeuw, die verband hield met de confrontatie tussen de Hutu en de Tutsi, vond in 1994 plaats in buurland Rwanda. Toen kwamen ongeveer een miljoen mensen om het leven. Deze confrontatie is een schoolvoorbeeld van Afrikaans politiek tribalisme. Tegen de tijd dat de Rwandese autoriteiten het bloedbad van de Tutsi's uitlokten, was de positie van deze laatste al aanzienlijk verzwakt.

In de late jaren 1950 tijdens het dekolonisatieproces begonnen de Hutu's actief de machtsoverdracht aan de meerderheid te eisen (de Hutu's vormden 85% van de bevolking van het land). In 1959 vonden de eerste botsingen tussen de gemeenschappen plaats. In 1962 werden de eerste presidentsverkiezingen in Rwanda gehouden, waardoor de Hutu's leidende politieke posities in het land innamen. Grootschalige onderdrukking van de Tutsi's begon, wat hen ertoe aanzette om te vechten voor de terugkeer van hun verloren posities. Deze strijd resulteerde in een reeks aanvallen op regeringskantoren en daaropvolgende slachtingen op Tutsi's. Op het grondgebied van Oeganda vormden vluchtelingen uit Rwanda het Rwandees Patriottisch Front, dat streed voor de hervorming van het openbaar bestuur in Rwanda en de verdeling van de politieke macht tussen de belangrijkste etnische gemeenschappen. In 1990 lanceerde het RPF een groot offensief en naderde de hoofdstad Kigali. Op haar beurt verklaarde de centrale regering alle Tutsi's die in Rwanda woonden tot handlangers van het RPF en waren de Hutu's die sympathiseerden met de strijd voor de rechten van de Tutsi's verraders.De aanval op de hoofdstad met de hulp van Frankrijk werd afgeslagen, maar er brak een grootschalige guerrillaoorlog uit in het land staakt-het-vuren en het begin van het proces van democratische verandering in Rwanda De president van het land, Habyarimana, had echter geen haast om de overeenkomsten uit te voeren en BEGON met het vormen van detachementen van volksmilities in het land, waarvan het aantal 30.000 mensen bereikte. Ze waren bewapend met de belangrijkste machete, die vervolgens de vernietiging van de Tutsi's gebruikten.

In het land gestationeerde VN-vredestroepen informeerden de leiding van de organisatie over de op handen zijnde etnische zuivering, maar de Canadese generaal Romeo Dallaire kreeg het bevel zich niet in de situatie te mengen. Op 6 april 1994 werd het vliegtuig met de presidenten van Burundi en Rwanda neergeschoten door een raket (volgens één versie werd het gelanceerd door radicale Hutu's). De dood van president Habyariman was het sein voor de start van de uitroeiing van de Tutsi's. Tegelijkertijd werden alle Hutu-politici en journalisten die opriepen tot dialoog als eersten vermoord. Gewapende Hutu-formaties hebben samen met het leger de Tutsi's systematisch uitgeroeid, waar ze ook werden gevangen. In de eerste twee weken werden 250.000 mensen gedood. De radiostations van het land speelden de rol van coördinatoren van etnische zuiveringen, riepen op tot pogroms en gaven informatie over de locatie van de Tutsi's. In de lucht werd gemeld dat Tutsi-landen zouden worden gegeven aan de Hutu's die ze vernietigden.

Gedurende de hele periode van de pogroms bemoeiden VN-vredeshandhavers zich niet met wat er gebeurde, en een aanzienlijk deel van hen verliet, in opdracht van hun regeringen, het land. Een van de meest dramatische episoden van dit conflict houdt verband met het vertrek van de Belgische vredeshandhavers. In een van de scholen in Kigali, die ze bewaakten, hadden tweeduizend Tutsi's, die tijdens de pogroms waren gevlucht, zich verstopt. Nadat de Belgen het bevel kregen het schoolgebouw te verlaten, werden mensen die aan hun lot waren overgelaten door het Rwandese leger vermoord. In de outback werden zelfs in de gebouwen van kerken mensen vermoord, waar ze op zoek gingen naar onderdak. Deze gebeurtenissen vormden de achtergrond waartegen de gebeurtenissen van Gilles Courtmanche's roman "Sunday by the Pool in Kigali" en de verfilming ervan zich ontvouwden. Daarna breidde de confrontatie tussen de Hutu's en de Tutsi's zich uit naar het grondgebied van Congo, waar een groot aantal vluchtelingen, die beide etnische groepen vertegenwoordigden, naartoe verhuisden.

Een voorbeeld van een "omgekeerde etnocratie" is Sri Lanka. Historisch gezien werd het bewoond door Singalezen die het boeddhisme belijden. Met de komst van de Britten en de aanleg van uitgestrekte theeplantages begonnen grote groepen hindoeïstische Tamils ​​naar het eiland te verhuizen vanaf het schiereiland Hindustan, die zich voornamelijk in het noorden van het eiland vestigden en op theeplantages werkten. Ondanks het feit dat de Singalezen in aantal de overhand hadden, gaven de Britten de voorkeur aan de Tamils, die daardoor de meest prestigieuze plaatsen in het koloniale bestuur en de bureaucratie innamen. Na de onafhankelijkheid in 1947 werden de Tamils ​​door de Singalezen geleidelijk uit sleutelposities in het staatsapparaat verdreven. Toen begonnen de Singalezen zich te vestigen in gebieden die voorheen uitsluitend als Tamil werden beschouwd, werden andere maatregelen genomen om de positie van de Singalezen te versterken, en uiteindelijk werd de Singalese taal uitgeroepen tot de enige officiële taal van het land en werd het boeddhisme tot constitutionele religie verklaard . De Tamils ​​voelden zich benadeeld en onder hen groeide een protestbeweging, die in de jaren tachtig escaleerde. in een guerrillaoorlog onder het motto van het creëren van een onafhankelijke Tamil-staat in het noorden van Sri Lanka. Als gevolg van enorme inspanningen zijn de belangrijkste verzetshaarden van de Tamils ​​erin geslaagd door regeringstroepen te worden gebroken, maar het conflict is tot nu toe niet volledig overwonnen. Tamils ​​klagen over pogroms en schending van hun rechten, Singalezen zien openlijk separatisme in de Tamil-protestbeweging en meer niet.

De afgelopen jaren is het begrip natiestaat onder dubbele druk komen te staan: enerzijds verzwakt het onder druk van transnationale instellingen, het systeem van internationaal recht en de processen van globalisering; aan de andere kant ervaart de staat, als een vorm van sociale organisatie van de samenleving, de druk van etnopolitieke bewegingen en wordt hij gedwongen de uitdagingen van gepolitiseerde etniciteit het hoofd te bieden. Bovendien doen deze uitdagingen zich voor waar de processen van intrastatelijke integratie, de ontwikkeling van democratische instellingen en het maatschappelijk middenveld zo ver zijn gegaan dat ze de mogelijkheid van de opkomst van etnopolitieke bewegingen en de actualisering van de ideeën van etnisch nationalisme uitsluiten.

In het moderne Europa, waar pogingen werden ondernomen om nationale minderheden te ontwikkelen en waar de principes van de onschendbaarheid van de staatsgrenzen na de Tweede Wereldoorlog herhaaldelijk werden bevestigd door de leiders van staten en interstatelijke overeenkomsten, werd aan het einde van de 20e eeuw de derde golf van nationalisme steeg in de afgelopen eeuw. Het wordt vaak geassocieerd met de derde geopolitieke herverdeling van de wereld, die het gevolg was van het einde van de Koude Oorlog, veroorzaakt door de confrontatie tussen twee sociale systemen. Tot op zekere hoogte is dit waar, maar etno-politieke bewegingen in Europa werden geactualiseerd vóór de ineenstorting en liquidatie van het socialistische Oostblok. Ulster 'explodeerde' bijvoorbeeld in 1969, toen niemand ter wereld had kunnen vermoeden dat de Sovjet-Unie zou instorten.De crisis in Quebec in oktober 1970, waarbij vooraanstaande politici werden vermoord door separatisten uit Quebec, schokte Canada. In continentaal Europa, het meest problematische personage van de jaren zestig. verwierf de etnopolitieke problemen van België. Gedurende meer dan een eeuw heeft dit land zich ontwikkeld met volledige dominantie in het politieke en culturele leven van één etnische groep - de Walen. Frans was de enige officiële taal van het land. De Franstalige provincies waren economisch het meest ontwikkeld, en de basis van de financiële bourgeoisie en de Brusselse bureaucratie waren de Franstaligen. Het is geen toeval dat de Vlamingen tijdens de Eerste Wereldoorlog Duitsland steunden, in de hoop op hulp van laatstgenoemde bij het creëren van een onafhankelijke staat.

Een in december 2006 uitgezonden "grap" door de Franstalige staatszender van België die meldde dat Vlaanderen zijn afscheiding van het Koninkrijk België had aangekondigd, werd serieus genomen door een groot aantal burgers van het land, wat de broosheid van de betrekkingen tussen de gemeenschappen aantoont.

Tot de crisisregio's van Europa in de tweede helft van de 20e eeuw behoorden niet alleen Ulster en België, maar ook Baskenland en Catalonië in Spanje, Val d'Aosta en Zuid-Tirol, Lombardije in Italië, Corsica en Bretagne - in Frankrijk. Vandaag staat het op instorten, niet eens België, maar Groot-Brittannië, want het Schotse nationalisme is in opkomst en aanhangers van een onafhankelijk Schotland staan ​​op het punt de politiek dominante kracht in het Schotse parlement te worden, en het onafhankelijkheidsreferendum zelf kan Secessionistische bewegingen zijn nu populair in veel Europese landen. Ze hebben allemaal een "etnische" rechtvaardiging, hun inspirators gaan uit van de oppositie van hun etnische groepen tegen de rest van de bevolking. Vanwege de aard is etniciteit voornamelijk geconcentreerd op het gebied van cultuur en impliceert geen politiek programma of concept, maar kan onder bepaalde voorwaarden een politieke functie vervullen.