namen

De staat is een politieke organisatie die het apparaat van het examen heeft. De staat als politieke organisatie van de samenleving. organen. Theorieën over de oorsprong van de staat

Staat, het belangrijkste instrument van politieke macht in een klassenmaatschappij. In bredere zin wordt de overheid opgevat als een politieke vorm van organisatie van het leven van de samenleving, die zich ontwikkelt als gevolg van de opkomst en activiteit van de openbare macht - een speciaal controlesysteem dat de belangrijkste gebieden van het openbare leven bestuurt en, indien nodig, berust op dwang. Aangezien de staat gebaseerd is op het territoriale principe, wordt deze term soms onnauwkeurig gebruikt als synoniem voor het begrip "land". Er zijn verschillende soorten regeringen bekend: slavenbezit, feodaal, burgerlijk, socialistisch; verschillende organisatievormen G. - monarchie, republiek.

De belangrijkste kenmerken van G.: 1) de aanwezigheid van een speciaal systeem van organen en instellingen die samen het mechanisme van G vormen. 2) het bestaan van een wet, dat wil zeggen dwingende gedragsregels die zijn vastgesteld of gesanctioneerd door G. Met de hulp van de wet stelt G., als politieke macht, een bepaalde orde van sociale verhoudingen vast, evenals de structuur en procedure voor de werking van het staatsmechanisme; 3) de aanwezigheid van een bepaald gebied, waarbinnen de gegeven staatsmacht beperkt is. Als territoriale organisatie droeg Georgië actief bij aan de vorming van naties.

G. - de belangrijkste, maar niet de enige politieke instelling van de klassenmaatschappij; samen met de overheid in een ontwikkelde samenleving functioneren verschillende partijen, vakbonden, religieuze verenigingen, enz., die samen met de overheid de politieke organisatie van de samenleving vormen. G. verschilt van andere politieke instellingen van de klassenmaatschappij doordat zij de hoogste macht in de samenleving heeft (soevereiniteit van de staatsmacht). De suprematie van de staatsmacht wordt concreet uitgedrukt in universaliteit (haar macht strekt zich uit tot de hele bevolking en publieke organisaties van een bepaald land), prerogatieven (de staatsmacht kan elke manifestatie van elke andere publieke macht teniet doen), en ook in de aanwezigheid van dergelijke middelen van invloed die geen enkele andere publieke macht niet heeft (bijvoorbeeld monopolie op wetgeving, rechtvaardigheid).

G. is een sociaal fenomeen dat wordt beperkt door bepaalde historische grenzen. Het primitieve gemeenschapssysteem kende G niet. Het ontstaat als gevolg van de sociale arbeidsdeling, de opkomst van privébezit en de splitsing van de samenleving in klassen. Om hun privileges te beschermen en het systeem van uitbuiting te consolideren, hebben de economisch dominante klassen een speciaal machtsmechanisme van politieke overheersing nodig, namelijk de staat en zijn apparaat. Met de komst van de overheid valt dit mechanisme niet meer samen met de samenleving, alsof het erboven staat en in stand wordt gehouden ten koste van de samenleving (belastingen, vergoedingen). Hoe verschillend de historische vormen van regering, staatsmacht en organisatie van het regeringsapparaat ook zijn, de essentie, de aard van haar relaties met de samenleving, is de politieke macht van de heersende klasse (de dictatuur van de klasse). De klassen die de productiemiddelen bezitten, worden politiek dominant met de hulp van de staat en consolideren daardoor hun economische en sociale dominantie en de leidende rol binnen de gegeven samenleving en in haar relaties met andere staten en landen.

G. wordt dus uiteindelijk bepaald door de aard van de productieverhoudingen en de productiewijze als geheel. In de loop van de geschiedenis verwerft G. onafhankelijkheid. De onafhankelijke impact ervan op de belangrijkste sferen van het sociale leven, historische en sociale processen is zeer belangrijk en wordt in verschillende richtingen uitgevoerd, d.w.z. G. kan bijdragen aan de ontwikkeling van sociale relaties of, omgekeerd, deze vertragen. Naarmate de door de staat georganiseerde samenleving complexer wordt, neemt de rol van deze invloed toe.

44. Functies van de staat. Het concept van politieke macht. Vormen van macht.

Staat- dit is een systeem van organen van de samenleving dat zorgt voor een georganiseerd intern juridisch leven van het volk als geheel, de rechten van zijn burgers beschermt, de normale werking van de machtsinstellingen uitvoert - wetgevend, gerechtelijk en uitvoerend, zijn grondgebied controleert , beschermt zijn mensen tegen een externe dreiging, garandeert de nakoming van verplichtingen jegens andere staten, behoudt de natuurlijke omgeving en culturele waarden, draagt bij aan het voortbestaan van de samenleving en haar vooruitgang. Tekens: 1) Scheiding van de overheid van de samenleving, 2) Gebied begrensd door een duidelijk afgebakende grens, 3) Soevereiniteit, 4) Het recht om belastingen en heffingen te heffen van de bevolking, 5) Verplicht staatsburgerschap. Functies van de staat (intern): 1) Politiek

2) Economisch:

3) Sociaal

4) ideologisch

5) Cultureel en educatief

6) Milieu:

7) Bescherming van de rechten van burgers (Volgens lezingen: 1 Regeling van relatieve tussen lagen, 2 Beheer van de algemene zaken van burgers die in een bepaald gebied wonen en zich in een staat organiseren, functies worden uitgevoerd door taken 1-7)

1) Grensbescherming

2) Integratie in de wereldeconomie

3) Bescherming van de internationale veiligheid

Politiek - staat voor deelname aan staatszaken, bij het bepalen van de richting

het functioneren ervan, bij het bepalen van de vormen, taken en inhoud van activiteiten

staten. Het doel van het beleid is om de meest acceptabele

voor bepaalde sociale lagen of klassen, evenals de samenleving als geheel voorwaarden en

manieren om macht uit te oefenen. Politieke kracht is een schone kunst

overheid gecontroleerd. Het is een verzameling elementen

die officieel erkende uitvoerders van politieke macht zijn (het staatsapparaat,

politieke partijen, bewegingen, vakbonden) Dit zijn de belangrijkste elementen van een uitgebreid mechanisme, met:

waarmee politieke macht in de samenleving wordt uitgeoefend.

Stroom- het is altijd de georganiseerde wil en macht van alle onderwerpen, gericht op

mensen, ongeacht hun houding ten opzichte van dergelijke invloed.

Er zijn monarchale en republikeinse regeringsvormen. Monarchie- Deze

een staat onder leiding van een monarch; er is een autocratische of

beperkte macht van één persoon (koning, koning, keizer), wat meestal is

wordt geërfd en geboorte bepaalt wie de heerser zal zijn. Republiek -

een regeringsvorm die wordt uitgeoefend door gekozen organen, d.w.z. juridische bron

de populaire meerderheid is aan de macht. De republiek veronderstelt een rechtsorde,

publiciteit en scheiding der machten.

Oligarchie - regeringsvorm waarbij de staatsmacht berust

een kleine groep mensen, meestal de economisch machtigste.

Despotisme- een staatsvorm en regering waarin de autocratische

de heerser beschikt onbeperkt over de staat, handelend in relatie tot

onderwerpen als heer en meester.

Democratie- staatsvorm waarin de hoogste macht aan alles toebehoort

Theocratie- een staatsvorm waarin zowel politieke als spirituele macht

geconcentreerd in de handen van de geestelijkheid (kerk).

45 Politiek en juridisch bewustzijn, hun rol in het leven van de samenleving.

Politiek bewustzijn ontstond in de oudheid als antwoord op een reële behoefte om nieuwe fenomenen als de staat en de staatsmacht, een kat, te begrijpen. ontstond voor het eerst met de splitsing van de samenleving in anthologische klassen. Aangezien de sociale arbeidsdeling leidt tot het ontstaan van klassen, en dus tot scherpe verschillen in de omstandigheden van hun leven en activiteiten, wordt het noodzakelijk om de bestaande klassenstructuur te handhaven door middel van staatsmacht, een kat. meestal drukt natuurlijk de belangen van de heersende klasse uit. Dus, politiek bewustzijn is een weerspiegeling van de productie, economische en sociale relaties van klassen in hun totale relatie tot staatsmacht. In deze conditionering door directe economische en klassenbelangen ligt de specificiteit van politiek bewustzijn. De structuur van de staatsmacht is het centrale probleem van het politieke denken. De politieke strijd om de structuur, taken en inhoud van de activiteiten van de staat te bepalen, heeft historisch gezien verschillende vormen aangenomen, gaande van een open discussie over sociale problemen, van parlementaire discussies en economische eisen die leiden tot particuliere hervormingen, en eindigend met gewelddadige staatsgrepen. état, sociale revoluties.

(2var) Het zijn politieke belangen die meestal de kern vormen van alle sociaal actieve verenigingen, en meer nog, sociale botsingen. Niet alleen het sociaal-politieke, maar ook het spirituele leven van de samenleving is afhankelijk van politieke belangen.

Totdat de klassen (= het probleem van de staatsmacht) verdwijnen, zullen alle aspiraties van de menselijke geest bewust of gedwongen in politieke tegenstellingen worden getrokken. juridisch bewustzijn- dit is de vorm van publiek bewustzijn waarin kennis en beoordeling van de normatieve sociaal-economische activiteiten van verschillende rechtssubjecten (individu, onderneming, arbeidscollectieven, organisaties, ambtenaren, enz.) Die in een bepaalde samenleving als juridische wetten worden geaccepteerd, worden uitgedrukt Juridisch bewustzijn als intermediair tussen politiek en moreel bewustzijn. Als het politieke bewustzijn wordt gevormd afhankelijk van de objectieve sociaal-economische belangen. dan is het rechtsbewustzijn meer gericht op rationele en morele beoordelingen.

De innerlijke nabijheid van juridisch bewustzijn met rationele en morele categorieën heeft historische redenen. In een klassenloze primitieve samenleving met haar mythologische wereldbeeld werden wetten gezien als een morele traditie, ze "waren in de vorm van door de goden gesanctioneerde instellingen" (Hegel).

Het juridische bewustzijn van de samenleving is altijd een steun voor het idee zelf van gereguleerde relaties tussen het individu en de staat, een kat. erkend als noodzakelijk om de samenleving in stand te houden tegen de krachten van de anarchie. moet bekend zijn en worden nageleefd, maar kan niet als absoluut worden beschouwd, dat wil zeggen vrij van kritische evaluatie. Politiek en juridisch bewustzijn bestaat zowel op sociaal-praktisch als theoretisch niveau.

De staat is een politieke organisatie van de samenleving met een machtsapparaat.

De staat dient de samenleving, lost de taken op waarmee de samenleving als geheel wordt geconfronteerd, evenals taken die de belangen weerspiegelen van individuele sociale groepen, territoriale gemeenschappen van de bevolking van het land. De oplossing van deze problemen van de organisatie en het leven van de samenleving is de uitdrukking van het sociale doel van de staat. Veranderingen in het leven van het land, de samenleving, bijvoorbeeld industrialisatie, verstedelijking, bevolkingsgroei, stellen nieuwe taken voor de staat op het gebied van sociaal beleid, bij het ontwikkelen van maatregelen om het leven van de samenleving in nieuwe omstandigheden te organiseren.

Een van de belangrijkste taken, in de resolutie waarvan het sociale doel van de staat wordt uitgedrukt, is het waarborgen van de integriteit van de samenleving, eerlijke samenwerking van verschillende sociale groepen, het tijdig overwinnen van acute tegenstellingen in het leven van de samenleving en haar samenstellende gemeenschappen en groepen .

Het sociale doel en de actieve rol van de staat komen tot uiting in het verzekeren van een stabiele sociale orde, wetenschappelijk onderbouwd gebruik van de natuur, in de bescherming van het milieu van het menselijk leven en de activiteit. En het belangrijkste bij het beschrijven van het sociale doel van de staat is het verzekeren van een fatsoenlijk mensenleven, het welzijn van de mensen.

De ideeën van het sociale doel van de staat werden geconcretiseerd en ontwikkeld in het concept (theorie) van de "verzorgingsstaat". Bepalingen over de verzorgingsstaat zijn verankerd in een aantal grondwetten van democratische staten.

De democratische verzorgingsstaat wordt opgeroepen om alle burgers te voorzien van grondwettelijke rechten en vrijheden. Zorg niet alleen voor materieel welzijn, maar ook voor culturele rechten en vrijheden. Een verzorgingsstaat is een land met een ontwikkelde cultuur. Het Internationaal Verdrag inzake economische, sociale en culturele rechten, aangenomen op 16 december 1966, stelt dat het ideaal van een vrij mens, vrij van angst en gebrek, alleen kan worden verwezenlijkt als er voorwaarden worden geschapen waaronder iedereen kan genieten van zijn economische, sociale en culturele rechten, evenals burgerlijke en politieke rechten.

In de moderne omstandigheden in Rusland zijn de dringende taken in het sociale beleid van de staat het waarborgen van het recht op werk en maatregelen om de werkloosheid te overwinnen, arbeidsbescherming, de verbetering van de organisatie en betaling ervan. Het is noodzakelijk om de maatregelen ter versterking en staatssteun voor het gezin, het moederschap en de kindertijd te vermenigvuldigen en te verbeteren. Sociaal beleid moet de hulp aan ouderen en gehandicapten stimuleren, de gezondheidszorg en andere sociale instellingen en diensten versterken. De grote taken van het sociale beleid van de staat liggen op het gebied van het reguleren van de demografische processen van de samenleving, het stimuleren van het geboortecijfer en het verhogen van de rol van vrouwen in het maatschappelijk leven in de staat.

(VD Popkov)

Toon het antwoord

Het juiste antwoord moet de volgende elementen bevatten:

1) een voorbeeld van de opgave waar de samenleving als geheel voor staat, laten we zeggen:

Zorgen voor een blijvende openbare orde;

Milieubescherming van het menselijk leven en de activiteit;

2) een voorbeeld van een taak die de belangen van individuele sociale groepen weerspiegelt, laten we zeggen:

Staatssteun voor het gezin, het moederschap en de kindertijd;

Hulp voor ouderen en gehandicapten.

Andere taken kunnen worden gegeven

Wat is de voorbereiding op het Unified State Examination / OGE in de online school Tetrika?

👩 Ervaren docenten
🖥 Modern digitaal platform
📈 Voortgang bijhouden
En daardoor is de resultaatgarantie 85+ punten!
→ Meld je aan voor een gratis introductieles ← in ELK onderwerp en beoordeel nu je niveau!

Boek: Politicologie / Dzyubko

4.4. De politieke organisatie van de samenleving. de staat is de centrale organisatie

De samenleving fungeert in elk stadium van haar ontwikkeling als een reeks onderling verbonden organisaties. Het is georganiseerd in alle domeinen van het leven. Het politieke systeem, dat de politieke sfeer bedekt en een zekere logische volledigheid van verbanden geeft, wordt ook gekenmerkt door een systeem van organisaties. Alle politieke organisaties functioneren autonoom. Hun differentiatie groeit. Dit betekent echter niet dat ze op zichzelf bestaan. De evolutie van moderne ontwikkeling is een tweeledig proces: differentiatie en onderlinge afhankelijkheid van politieke instellingen en organisaties. Allemaal creëren ze in hun totaliteit van onderlinge verbanden de politieke organisatie van de samenleving.

De politieke organisatie van de samenleving is een geheel van met elkaar verbonden en onderling van elkaar afhankelijke staat, partijorganisaties, openbare verenigingen, opgericht en opererend met als doel het vormen en functioneren van het machtssysteem en de ordelijkheid van de politiek of om er invloed op uit te oefenen.

De beslissende plaats in de politieke organisatie van de samenleving wordt ingenomen door de staat als organisatievorm van het sociale leven. Zonder de staat is er geen politieke organisatie en geen politiek systeem van de samenleving als geheel. De staat en zijn macht zijn de as waarop het politieke systeem ontstaat, rust en functioneert. Rond de staat worden andere organisatiestructuren gevormd. Buiten de band met de staat hebben ze geen politieke eigenschappen. Daarom is de staat een fundamentele, fundamentele organisatiestructuur in de politieke organisatie van de samenleving en haar hele politieke systeem.

De plaats van de staat als bepalend element van de politieke organisatie van de samenleving wordt bepaald door zijn doel in de samenleving. Ze verschijnt als:

> een politieke maatschappelijke organisatie;

> drager van macht in de samenleving;

> een vertegenwoordiger van de gehele bevolking in een bepaald geografisch gebied;

> een vorm van politieke overheersing, die tot uiting komt in het nemen van krachtige beslissingen die de hele samenleving aangaan en bindend zijn voor de hele bevolking;

> de bron van al het politieke in de samenleving, het kernelement ervan;

> woordvoerder van het algemeen belang;

> een instrument voor de implementatie van de algemene wil in de samenleving;

> schepper van gemeenschappelijke doelen in de samenleving;

> de belangrijkste stabilisator van het sociale leven;

> het hoofdonderwerp van politieke soevereiniteit.

Bijgevolg heeft de staat een complex mechanisme en is het functioneren ervan veelzijdig.

We leven allemaal in een staat, voelen zijn invloed, gehoorzamen zijn gezag, maken gebruik van de diensten van staatsorganen, daarom lijkt het erop dat de definitie van een staat voor iedereen een eenvoudige zaak zou moeten zijn. Sinds de oudheid heeft de politieke literatuur echter veel definities van de staat gegeven. En dit is niet toevallig, aangezien de staat een zeer complex politiek fenomeen is, en het is te moeilijk om in het concept van dergelijke rijkdom te passen. De multivariantie van de definitie van de staat is ook te wijten aan het feit dat het, naarmate het zich ontwikkelt, nieuwe kenmerken krijgt en de inhoud van zijn functioneren verdiept.

Dus zelfs vóór Aristoteles diende het openbare leven de staat, en de staat zelf werd gezien als een vereniging voor het besturen van de samenleving. Het welzijn van de staat was primitief in relatie tot het welzijn van het individu, een persoon die "van nature een politiek wezen is" (Aristoteles).

Aristoteles' ideeën over de staat trokken N. Machiavelli en J. Bodin aan. N. Machiavelli beschouwde de staat als de belichaming van een sterke seculiere gecentraliseerde macht. J. Boden definieerde de staat als het juridische beheer van vele aspecten van het maatschappelijk leven. De definitie van het rechtsbeginsel van de staat en het belangrijkste idee - het idee van staatssoevereiniteit - was een progressief fenomeen van die tijd.

Het marxistisch-leninistische staatsconcept was gebaseerd op klassengeweld, dat werd gezien als de essentie van politieke en juridische fenomenen. De politieke ideologie van klassengeweld was geen product van Marx' verbeelding. Het is bekend dat sinds de oudheid het politieke denken twee kanten van de staat heeft onderscheiden - georganiseerd geweld en het algemeen welzijn (wat nu openbare of gemeenschappelijke welvaart wordt genoemd). De verabsolutering van een van de partijen leidde de een of andere denker tot de theorie dat de essentie van de staat ofwel geweld is, ofwel een manier om de samenleving te organiseren die het algemeen welzijn waarborgt. Op basis hiervan werd ofwel de theorie van geweld, ofwel de doctrine van het goede van het leven gevormd.

De marxistische theorie van de staat als een orgaan van geweld is historisch begrijpelijk, aangezien de doctrine van de klassenstrijd als een metatheorie van ideeën over de staat werd gevormd tijdens de vorming van een industriële samenleving. De sociale structuur had in die tijd een uitgesproken klassenkarakter. Klassentegenstellingen gaven aanleiding tot revolutionaire acties van het proletariaat, en de staat verpersoonlijkte en verdedigde de belangen van de overwegend economisch dominante klasse.

In de omstandigheden van een industriële samenleving is de marxistische 'theorie van geweld' echter ongeschikt voor de analyse van de staat. Dit wordt verklaard door het feit dat de moderne samenleving een complexe sociale structuur is, waar geweld steeds meer naar de achtergrond verdwijnt als gevolg van het verkleinen van sociale tegenstellingen, en de algemene sociale activiteit van de staat naar voren komt.

Rond het probleem van de staat en de samenleving zijn er zelfs vandaag de dag in de politieke wetenschappen in de wereld verhitte discussies. Na de analyse van de Amerikaanse politicologen G. Benjaminat G. Duval, waren er vijf gezaghebbende concepten van de staat:

1. De staat is een "handelende" of "krachtige kracht". Dienovereenkomstig neemt ze daarvoor een beslissing en maakt ze een beleid in de samenleving.

2. De staat is de belichaming van bepaalde 'organisatieprincipes' die structurele samenhang en integriteit geven aan de verschillende overheidsinstellingen. Dit is het concept van de staat als een georganiseerd geheel, een gestructureerd staatsapparaat.

3. De staat is de belichaming van echte sociale relaties, deelname aan de uitoefening van macht in de samenleving door verschillende sociale krachten. De staat wordt gezien als de belichaming van de wil van de heersende klasse.

4. De staat is een regeringssysteem in de samenleving. Het is de belichaming van zowel de jure als de facto wetten. De staat is een machine die conflicten elimineert, sociale relaties reguleert en de samenleving bestuurt.

5. De staat is de belichaming van het dominante systeem van ideeën en normatieve orde in de samenleving. Staat en samenleving zijn in wezen onafscheidelijk.

Welke discussies er ook worden gevoerd over het maatschappelijk middenveld en de staat, één ding is duidelijk: zelfs het meest ontwikkelde en vrije maatschappelijk middenveld beschikt niet over zulke mechanismen van zelfregulering die de rol van de staat teniet zouden doen. De staat is de instelling die maatschappelijke processen introduceert, stroomlijnt en reguleert, de belangen van verschillende maatschappelijke groepen en politieke krachten coördineert en harmoniseert, de juridische basis creëert voor een complex systeem van verhoudingen in de samenleving. De beperkte mogelijkheden van zelfregulering van het maatschappelijk middenveld vereisen de staat, die, zonder zich op al zijn terreinen te bemoeien, een krachtige hefboom moet worden voor het uitoefenen van machtsfuncties. De mensheid heeft nog niets perfecters gecreëerd. Daarom moet deze hefboom humaan zijn (de prioriteit van mensenrechten ten opzichte van de rechten van de staat), democratisch (de vervreemding van het individu van de staat overwinnen, een massale sociale basis creëren), moreel (ideeën van gelijkheid en rechtvaardigheid ); beperkt zijn (scheiding van bevoegdheden, creëren van checks and balances).

De moderne algemene staatstheorie, die zich na de Tweede Wereldoorlog in West-Europa ontwikkelde, beschouwt de fundamenten van de staat in de rechten van volkeren. Het verbindt het concept van staatsmacht met de categorie mensenrechten, d.w.z. de belangrijkste prelegislatieve en postlegislatieve vereisten van een zekere mate van vrijheid, primair in relatie tot macht. Deze eisen en de rechten van volkeren worden erkend en vastgelegd in de beginselen en normen van het internationaal recht.

Vanuit het oogpunt van internationaal recht is de staat een rechtsvorm van organisatie en functioneren van politieke macht. Deze benadering verandert de inhoud van de gevestigde theorie, volgens welke de staat werd gekenmerkt door de aanwezigheid van de volgende hoofdkenmerken: 1) mensen (bevolking); 2) grondgebied; 3) openbare staatsmacht, gebaseerd op de materiële voorwaarden voor de uitvoering ervan.

1. Wezenlijk element van de staat: de aanwezigheid van het volk als etnische gemeenschap, die politiek bepaald is. Elke etnische groep die zichzelf op dit grondgebied als een historische natie erkent, heeft het recht om zijn eigen soevereine of autonome organisatie van openbaar gezag op te richten. Dit recht wordt erkend door het internationaal recht.

2. Het territoriale element van de staat: de aanwezigheid van een land, een geografische omgeving waarmee de natie historisch verbonden is als onderwerp van het recht op politieke zelfbeschikking. Dit gebied is het thuisland van de natie. Het recht op een vaderland is primair in relatie tot andere factoren die de grenzen bepalen van het grondgebied waarop de politieke zelfbeschikking van de natie plaatsvindt.

3. Institutioneel element: de staat is het belangrijkste onderwerp van politieke macht en politieke verhoudingen. Het is het belangrijkste intuïtieve, organisatorische element van politieke relaties, de meest georganiseerde politieke vorm van samenleving. De staat is een organisatie met publieke politieke macht, beperkt door mensenrechten. Met andere woorden, de staat is een organisatie die is ontworpen om het vrije gezamenlijke politieke, economische en spirituele bestaan van mensen te verzekeren. Als de staat niet totalitair is, moet hij de algemene wil vertegenwoordigen, en niet de belangen en behoeften van een bepaalde sociale groep, conflicten voorkomen en, als ze zich voordoen, ze bij consensus oplossen.

Merk op dat in verband met de algemene theorie van de staat, de organisatie van politieke macht die openlijk de mensenrechten veracht, verwaarloost (bijvoorbeeld het recht op leven, vrijheid, onschendbaarheid van de persoon niet erkent, terreur pleegt tegen de mensen van zijn land), is geen staat in de moderne zin van dit concept. Bovendien erkent de algemene theorie van de staat het recht op burgerlijke ongehoorzaamheid, tot gewelddadig verzet tegen een onwettig regime van politieke macht toe. De uitoefening van de staatsmacht wordt dan ook geassocieerd met zijn legaliteit en legitimiteit, dat wil zeggen zijn rechtsgeldigheid enerzijds, en rechtvaardigheid, erkenning, steun van de bevolking anderzijds. De ernst van dit probleem in het moderne Oekraïne wordt ook verklaard door de voorwaarden voor de vorming van nomenklatura-maffiakapitalisme in sommige gebieden, inconsistentie in sommige gevallen van commerciële, administratieve en zelfs criminele structuren, oppositie van de lokale nomenklatura of de centrale overheid, zijn incompetentie en andere factoren.

Politieke legalisatie (van het Latijnse legalis - legal) is de vestiging, erkenning en ondersteuning van macht door de wet, voornamelijk door de grondwet, normen, die, afhankelijk van het type macht, aanzienlijk kunnen variëren.

De legalisering van de staatsmacht kan een illusie zijn. Dit gebeurt in geval van schending van democratische procedures voor het aannemen van een grondwet, andere handelingen van constitutionele betekenis, evenals voor inconsistenties tussen deze procedures en het vermogen van het volk om constituerende macht uit te oefenen bij het aannemen van een fundamentele wet. Als de wet in strijd is met de fundamenteel humane waarden, stemt ze niet overeen met de wet.

Dus grondwetten, wetten kunnen op welke manier dan ook worden aangenomen, gewijzigd of ingetrokken. In veel landen van Azië, Afrika en Latijns-Amerika werden bijvoorbeeld militaire en revolutionaire raden opgericht als gevolg van militaire staatsgrepen en verordende verschillen in grondwetten (soms werden ze opgeschort), en vaardigden vaak nieuwe voorlopige grondwetten uit zonder enige procedure. In Irak, sinds 1970, in de Verenigde Arabische Emiraten, sinds 1971, hebben interim-grondwetten de kracht van wet behouden. In Saoedi-Arabië, Nepal, hebben de vorsten "de grondwet aan hun trouwe volk gegeven" met hun eigen handen. In Brazilië werd de grondwet vervangen door institutionele wetten, in Ethiopië - door proclamaties. De grondwet van de USSR van 1936 bevatte democratische bepalingen over de rechten van burgers, werd niet uitgevoerd, en de grondwet van de USSR van 1977, formeel op democratische wijze aangenomen, weerspiegelde niet de behoeften van de echte praktijk.

Bijgevolg vereist legalisatie als de proclamatie van de vestiging van staatsmacht het in een echte staat brengen. Dit weerspiegelt een concept als de legitimatie van staatsmacht.

Het fenomeen politieke legitimiteit van macht is de personificatie van de culturele en menselijke dimensie. De betekenis van dit fenomeen ligt in de aanvaarding van de macht door de bevolking, in de erkenning van haar recht om te regeren en in de instemming om die te gehoorzamen. Het proces van politieke legitimatie van de macht veronderstelt het 'ontwaken' ervan in een cultuur, die dit of dat machtssysteem kan accepteren of verwerpen. Culturele, creatieve, sociale functies kunnen alleen worden vervuld door rechtsmacht die gebaseerd is op de wet en binnen haar grenzen handelt.

Politieke legitimatie (van het Latijnse legitimus - legal) is geen juridisch concept, maar een feitelijk concept: het is een staat die de rechtvaardiging, opportuniteit en andere metingen uitdrukt van de naleving van een bepaalde staatsmacht met de attitudes, verwachtingen van burgers, sociale gemeenschappen, de samenleving als geheel.

Erkenning van staatsmacht wordt niet geassocieerd met het uitvaardigen van een wet, het aannemen van een grondwet (hoewel dit ook deel kan uitmaken van het legitimatieproces), maar met een reeks ervaringen en attitudes gebaseerd op rationele inschatting, politieke ervaring en interne prikkels, met politieke ideeën van verschillende delen van de bevolking over de naleving van normen door staatsmacht sociale rechtvaardigheid, mensenrechten. Onwettige macht is macht gebaseerd op geweld, andere vormen van dwang, inclusief mentale beïnvloeding.

De politieke legitimatie van de staatsmacht geeft haar de juiste autoriteit in de samenleving. De meerderheid van de bevolking geeft zich er vrijwillig en heel bewust aan over. Dit maakt het vermogen stabiel en duurzaam. Een eenvoudige rekenkundige meerderheid kan echter niet als basis dienen voor echte legitimatie, omdat de meerderheid van de Duitsers het beleid van territoriale aanspraken en "zuivering van het ras" voor het Hitler-regime heeft aangenomen.

Het beslissende criterium voor de politieke legitimering van macht is de naleving van universele menselijke waarden.

De politieke legitimering van de staatsmacht kan en zal zorgen voor de legalisering ervan. Er moet echter worden bedacht dat legitimatie soms in tegenspraak is met formele legalisatie. Dit gebeurt wanneer de aangenomen wetten niet voldoen aan de normen van rechtvaardigheid, de schandelijke democratische waarden van de meerderheid van de bevolking. In dit geval legitimatie of niet (de bevolking heeft bijvoorbeeld een negatieve houding ten opzichte van de totalitaire orde die door de autoriteiten is ingesteld), of in de loop van revolutionaire gebeurtenissen, nationale bevrijdingsbewegingen, legitimatie van een ander, anti-staat, opstandige, pre - er vindt staatsmacht plaats, die zich in de bevrijde gebieden heeft ontwikkeld en vervolgens verandert in een staatsmacht.

Pseudo-legitimatie is ook mogelijk, wanneer onder invloed van propaganda, aanzetten tot haat, het gebruik van persoonlijk charisma door de leider bij het verbieden van de oppositie en de vrije pers, het verzwijgen van waarheidsgetrouwe informatie en andere acties, de meerderheid van de bevolking de staatsmacht steunt , die een aantal van zijn huidige belangen bevredigt ten koste van fundamentele aspiraties.

Politieke legalisering en legitimatie van macht zijn nauw met elkaar verbonden. Te beginnen met H. Weber zijn er drie 'zuivere' vormen van legitimatie van macht. Dit is traditionele, charismatische en rationele legitimatie.

1. Traditionele legitimatie is overheersing op basis van traditioneel gezag, gebaseerd op respect voor gewoonten, vertrouwen in hun continuïteit en gebaseerd op stereotypen van bewustzijn en gedrag.

Zo spelen tradities een leidende rol bij het versterken van de monarchale macht in de moslimstaten van de Perzische Golf - Koeweit, Saoedi-Arabië, Bahrein, enz., Evenals in Nepal, Bhutan, Brunei.

2. Charismatische legitimatie is overheersing gebaseerd op geloof in de bijzondere kwaliteiten van een leider of een aparte groep personen, in hun exclusieve missie in de ontwikkeling van de staat. Een voorbeeld is het geloof in de "goede koning", in de "grote leider van alle volkeren". De charismatische staatsideologie wordt geassocieerd met de namen van I. Stalin, Mao Zedong, Kim Il Sung, Ho Chi Minh en anderen.

3. Rationele legitimatie - overheersing op basis van rationele beoordeling, overtuiging in de redelijkheid van bestaande ordes, wetten, regels aangenomen in democratische staten. Rationele legitimatie in moderne omstandigheden is de belangrijkste

oprichting van een democratische rechtsstaat.

Het komt zeer zelden voor dat slechts één vorm van legitimatie van macht in de staat wordt gebruikt, vaker treden ze in combinatie op. Dus in een democratisch VK gaat het vooral om de methode van rationele legitimatie. De activiteiten van de premiers W. Churchill en M. Thatcher hadden echter elementen van charisma en tradities speelden een belangrijke rol in de activiteiten van het parlement en het kabinet. De rol van Charles de Gaulle, president van de Franse staat, wordt voor een groot deel geassocieerd met zijn activiteiten als leider van de verzetsbeweging in de strijd tegen het fascisme tijdens de Tweede Wereldoorlog. Stroom

V. Lenin en I. Stalin in de USSR werden ingewijd door ideologische factoren. Daarom vereist de bewering van rationele legitimatie een bepaalde hoeveelheid tijd.

Politieke legalisering en politieke legitimatie van staatsmacht worden geassocieerd met het concept van politieke staatssoevereiniteit.

Soevereiniteit is inherent aan de moderne staat. De eigenschappen van staatssoevereiniteit omvatten: absolute macht, de suprematie van macht in het geografische gebied waar de staat zich bevindt; de eenheid en ondeelbaarheid van het grondgebied, of territoriale integriteit; onschendbaarheid van territoriale grenzen en niet-inmenging in de interne aangelegenheden van een andere staat; voorziening van het rechtssysteem. De staat verzekert zijn soevereiniteit met alle middelen, zelfs met geweld, als de omstandigheden dit vereisen.

Kenmerkend voor de staat is de aanwezigheid van instrumenten voor de handhaving van beleid. De inhoud van het leger en het gerechtelijk-repressieve apparaat onderscheidt de staat van andere politieke organisaties. Geen enkele politieke organisatie is in staat oorlog te verklaren en te voeren. Alleen de staat kan dit. Geweld is een methode die uniek is voor de staat, dat wil zeggen, het is zijn monopolie. Geen enkele andere organisatie mag van nature geweld gebruiken. Vormen van geweld worden gelegaliseerd door de staat. Het monopolie op legitiem geweld door de staat kent grenzen die door de wet zijn vastgelegd.

De kracht en macht van de staat, evenals zijn macht, in moderne omstandigheden, ligt niet in het vermogen om geweld te gebruiken, maar in het zorgen voor leden van de samenleving, het creëren van voorwaarden voor hun veiligheid en zelfrealisatie. Machtsmisbruik, ontneming van rechten en vrijheden is het gevolg van ongerechtvaardigde concentratie van staatsmacht, incompetentie in het gebruik van politiek geweld, verkeerd begrip van de machtsvoorrechten van de staat.

Als soevereine, onafhankelijke entiteit vervult de staat zijn functies van het besturen van de samenleving.

De essentiële kenmerken van de functies van de staat zijn de volgende:

1) de inhoudelijke activiteit van de staat in een bepaalde levenssfeer weerstaan;

2) een directe verbinding tussen het wezen van de staat en zijn sociale doel, die wordt gerealiseerd door de bijbehorende functies;

3) de oriëntatie van de functies van de staat op het vervullen van specifieke taken en het bereiken van doelen die zich voordoen in elke historische fase van de ontwikkeling van de samenleving;

4) de uitoefening van macht in bepaalde vormen (meestal legaal) en met behulp van speciale methoden die uitsluitend inherent zijn aan staatsmacht.

De functies van de staat zijn veelzijdig, hun vorming wordt uitgevoerd in het proces van vorming, versterking en ontwikkeling van de staat. De volgorde waarin functies ontstaan, hangt af van de volgorde van taken waarmee de samenleving wordt geconfronteerd. De inhoud van functies verandert met de ontwikkeling van de staat en de samenleving. De functies van de staat krijgen een bijzondere specificiteit tijdens de periode van radicale sociale veranderingen, overgangsfasen en revolutionaire omwentelingen.

De functies van de staat kunnen worden ingedeeld volgens verschillende criteria:

> het beginsel van scheiding der machten - wetgevend, bestuurlijk, gerechtelijk;

> partijen bij het optreden van de staat - intern en extern;

> invloedssferen van de staat - economisch, sociaal, cultureel, spiritueel, juridisch, enz.;

> regulering van processen - zelfregulering, zelforganisatie, zelfbestuur, initiatief, etc.;

> zagalnopolitichnymi benaderingen die democratie verschaffen; algemene sociale activiteit;

> invloedsvolume - nationaal, handhaving van de wereldorde;

> schaalwaarde - groot en niet-kern.

De belangrijkste staatsfuncties van het beheer van de samenleving zijn: beheer van de sferen van sociaal, economisch, spiritueel leven, processen, veranderingen, ontwikkeling die daarin plaatsvinden; regulering van nationale en internationale betrekkingen; het waarborgen van de naleving van algemeen verbindende normen in de samenleving; het waarborgen van de openbare orde en de nationale veiligheid; vredeshandhaving in het land en deelname aan het stichten van wereldvrede. Om zijn functies uit te voeren, ondersteunt de staat zijn eigen reproductie, vitale activiteit en nieuwe schepping.

De staat is een interne structuur van organen die fungeren als het belangrijkste systeem, de zaken van de samenleving beheren en het functioneren van de staat verzekeren. We hebben het over het hoofdstelsel, aangezien partijen en publieke organisaties ook hun eigen bestuursapparaat hebben. Het staatsapparaat vervult functies van nationaal belang.

Het systeem van staatsorganen vormt in zijn totaliteit het staatsmechanisme. Een dergelijk systeem omvat: autoriteiten, overheidsinstanties, rechtbanken, parket, instanties ten dienste van de activiteiten van het leger, politie, staatsveiligheid. Alle overheidsinstanties zijn begiftigd met gezagsbevoegdheden, belichaamd in hun bevoegdheid (een reeks rechten en plichten).

Elke staat is op een bepaalde manier gevormd, territoriaal georganiseerd en heeft bepaalde manieren van regeren. Deze omvatten vooral de vorm van de staat als een zekere ordelijke organisatie en de uitoefening van de staatsmacht. de elementen zijn: staatsbestuur - een manier om de hoogste staatsmacht te organiseren;

staatsstructuur - de verdeling van de staat in bepaalde samenstellende delen en de verdeling van de macht tussen deze delen;

staatsregime - een reeks methoden en middelen om staatsmacht uit te oefenen.

Historisch gezien zijn er twee regeringsvormen geweest, namelijk: de monarchie en de republiek.

Monarchie is een regeringsvorm waarin de macht geheel, gedeeltelijk of nominaal eigendom is van één persoon (koning, koning, keizer, sjah) en wordt geërfd.

Als regeringsvorm ontstond de monarchie tijdens de slavernij en in de middeleeuwen werd het de belangrijkste regeringsvorm. Volledige ontwikkeling en veranderingen in de bepalende kwaliteiten van de monarchie verworven voor de New Age. De volgende soorten monarchieën zijn historisch bekend: absoluut (onbeperkt), dualistisch en parlementair (constitutioneel).

Een absolute monarchie is een regeringsvorm waarin alle macht is geconcentreerd in de handen van de vorst, die alleen beslist over alle machtskwesties.

Een dualistische monarchie is een staatsvorm waarin de machtsfuncties zijn verdeeld tussen de vorst en het parlement.

Parlementaire monarchie - een systeem van almacht van het parlement, de monarch vervult alleen representatieve functies.

De tweede historisch bekende staatsvorm is de republiek.

Een republiek is zo'n organisatie van staatsmacht, die wordt uitgevoerd door een gekozen collegiaal orgaan, dat voor een bepaalde periode door de gehele bevolking of een deel daarvan wordt gekozen. Er zijn presidentiële en parlementaire republieken. Er zijn verschillende benaderingen voor het beoordelen van republikeinse regeringsvormen. Het voordeel van de parlementaire vorm is dat deze wordt gezien als een meer stabiele en systemische regeringsvorm, die de verspreiding van autoritarisme en andere vormen van dictatuur voorkomt. De voordelen van een presidentiële republiek worden gezien in het feit dat het stabieler zorgt voor het functioneren van de vrije macht, waarvan de president garant staat. Overweeg de inhoud van elk van hen. Een presidentiële republiek is een regeringsvorm wanneer het staatshoofd (president) alleen of met daaropvolgende goedkeuring door het parlement de samenstelling van de regering vormt, die hij met eigen handen leidt.

Een typisch voorbeeld van een presidentiële republiek zijn de Verenigde Staten van Amerika. Volgens de Amerikaanse grondwet, aangenomen op 17 september 1787, waarin sindsdien 26 wijzigingen zijn aangebracht, is de president zowel het hoofd van de regering als de staat. Hij wordt voor vier jaar gekozen door de burgers van het land. De president vormt de regering. Kandidaten voor sleutelposities worden goedgekeurd door wetgevende vergaderingen. Het Amerikaanse Congres bestaat uit twee kamers: de bovenste - de Senaat en de onderste - het Huis van Afgevaardigden. Kenmerkend voor de structuur van dit land is dat de regering op buitenparlementaire wijze door de president wordt gevormd. De president kan het parlement niet ontbinden. De overheid is niet verantwoordelijk voor hem. De president oefent controle uit over de federale administratie. Machtsfuncties zijn in feite verdeeld tussen de president en het congres, tussen de kamers binnen het congres, tussen de vaste commissies binnen de kamers.

De merkwaardige relatie van de Amerikaanse president met de partij die hem heeft voorgedragen. Hij is geen partijleider in Europese zin. Het formele hoofd van de partij, de president is het juridisch niet. Het is duidelijk dat de president van de Verenigde Staten buiten de partijen, hun tegenstrijdigheden, belangen, conflicten moet staan. Dit betekent echter niet dat de president de partijen verwaarloost. Aangezien de benoeming van een kandidaat voor het presidentschap afhankelijk is van de partij, probeert de president goede relaties te onderhouden met zijn leiders en leden, maar in wezen doet de president een beroep op het electoraat.

De parlementaire regeringsvorm is een regeringsvorm waarbij de samenstelling en het beleid van de regering uitsluitend door het parlement wordt gevormd, de regering alleen aan haar verantwoording verschuldigd is en de president geen invloed heeft op het parlement.

De parlementaire regeringsvorm bestaat in het VK, waar de uitvoerende macht een sterke positie heeft. De partij die de parlementsverkiezingen wint, wordt de regerende partij. Zij vormt de regering. De premier heeft ruime bevoegdheden. De overheid heeft ook grote bevoegdheden.

In het VK krijgt de premier een mandaat van het electoraat. Hij concentreert in zijn handen de functies van het leiden van de partij en het kabinet van ministers, en is verantwoording verschuldigd aan het parlement. In geval van een motie van wantrouwen of andere buitengewone omstandigheden kan de minister-president het parlement ontbinden.

Een typisch voorbeeld van een parlementaire republiek is ook de BRD, waar alle wetgevende macht bij het parlement (Bundestag) berust. De president vervult eigenlijk representatieve functies, zijn rechten zijn beperkter. De Bondsdag vormt de regering, kiest zijn hoofd - de kanselier. De regering wordt gevormd uit de afgevaardigden van de Bondsdag, die de partijfracties van de parlementaire meerderheid vertegenwoordigen. Niet-partijspecialisten betreden zeer zelden kabinetten.

Klassieke regeringsvormen - een parlementaire republiek, een presidentiële republiek, een constitutionele monarchie - worden steeds vaker vervangen door gemengde of eenvoudig vervormde vormen. De essentie van laatstgenoemde bestaat in verschillende mate van combinatie van kenmerken van "puur" parlementarisme, "zuivere" presidentiële rondleidingen en "parlementaire" monarchie. Op de een of andere manier werden de parlementair-presidentiële en presidentieel-parlementaire republieken de leidende regeringsvormen in het republikeinse type, en constitutioneel en parlementair in het monarchale type (in tegenstelling tot monarchieën van absolutistische, monocratische of theocratische aard).

De parlementair-presidentiële en presidentieel-parlementaire regeringsvormen worden gekenmerkt door een zeker dualisme. Het ligt in het feit dat de leidende uitvoerende functies het voorrecht zijn van zowel de president als het kabinet van ministers, dat verantwoording verschuldigd is aan het parlement.

Frankrijk kan als voorbeeld dienen. Hier is de president de sleutelfiguur. Hij ontwikkelt een politieke en economische strategie voor de ontwikkeling van het land. De president vertrouwt op een sterke bureaucratie. Een kenmerk van deze vorm is dat hier een conflict tussen de president als staatshoofd en de regering mogelijk is.

Elk van deze vormen van bestuur wordt uitgevoerd op het grondgebied van het land, dat op een bepaalde manier is georganiseerd. De staatspolitieke structuur zorgt voor de administratieve organisatie van het grondgebied. Zo wordt een mechanisme van verticale relaties gevormd - tussen centrale en lokale overheden. Dergelijke vormen van territoriaal-bestuurlijke organisatie zijn historisch bekend: unitarisme, federalisme, confederalisme.

Het politieke systeem is het administratief en nationaal georganiseerde grondgebied van de staat, evenals het systeem van relaties tussen centrale en regionale instanties.

Een unitaire staat is een eenheidsstaat. De belangrijkste kenmerken van een unitaire vorm van staatsvorming zijn de volgende: één enkele grondwet, waarvan de normen ongewijzigd worden toegepast in het hele land; een verenigd systeem van hogere staatsmachten; een uniform managementsysteem van top tot teen, dat onderworpen is aan de overheid; verenigd rechtssysteem; verdeling van het grondgebied in administratief-territoriale eenheden die geen politieke onafhankelijkheid hebben. Met de nadruk op "alleen" in elke functie, merken we op dat de mate van centralisatie in verschillende landen kan verschillen. Het hangt vooral af van het politieke regime dat in het land heerst. Zo is er de laatste tijd in veel hoogontwikkelde landen (Groot-Brittannië, Frankrijk, enz.) een tendens tot decentralisatie van de macht, een toename van de rol van lokale instanties en de ontwikkeling van amateurprincipes bij het oplossen van veel lokale problemen.

Een federatie is een vorm van staatsstructuur van een land, die is gevormd op basis van de unie van staatspolitieke utvopen (staten, republieken, provincies, kantons, landen), die een wettelijk gedefinieerde mate van onafhankelijkheid hebben op verschillende terreinen van openbaar leven.

De belangrijkste kenmerken van de federale staatsvorm zijn: het grondgebied is politiek en administratief gezien niet één; de aanwezigheid van staatsentiteiten die een zekere politieke en juridische onafhankelijkheid hebben en in het algemeen het grondgebied van de staat vormen; de onderdanen van de federatie zijn begiftigd met constituerende macht, dat wil zeggen, ze krijgen het recht om hun eigen grondwet aan te nemen; onderdanen van de federatie hebben het recht om wetgevingshandelingen uit te vaardigen binnen de vastgestelde bevoegdheid; het onderwerp van de federatie heeft zijn eigen juridische en juridische systeem; dubbele nationaliteit hebben; tweekamerstructuur van het federale parlement.

Onder staten met een federale structuur (VS, Duitsland, Canada, Mexico, Rusland, Brazilië, Argentinië, Oostenrijk, India, Australië, enz. In staten als Rusland en India worden territoriaal-politieke en territoriaal-nationale principes gecombineerd. In landen met één nationale regeert het territoriaal-politieke principe van de overheid.

Federaties kunnen worden gebouwd op een verdrag en op een constitutionele basis.

Verdragsfederatie - dergelijke verenigingen van staten die volgens de overeenkomst een aantal van hun bevoegdheden hebben gedelegeerd aan de centrale federale overheid en deze overeenkomst desgewenst op elk moment kunnen beëindigen.

Een constitutionele federatie is een vorm van vereniging waarin de bevoegdheden van het centrum en de lokale staatspolitieke entiteiten grondwettelijk zijn bepaald, en de macht wordt tussen hen gedeeld.

De constitutionele federatie voorziet niet in het recht van de onderdanen van de federatie om zich uit de federatie terug te trekken. In het geval dat de wens om te vertrekken met krachtige methoden wordt geïmplementeerd, leiden dergelijke acties tot desintegratie, de ineenstorting van de federatie en andere negatieve gevolgen. Een voorbeeld hiervan is de ineenstorting van de USSR, Joegoslavië, Tsjechoslowakije. In deze landen werd de politiek-territoriale verdeling geassocieerd met de nationaal-territoriale.

Federatie als staatsvorm is altijd onderwerp geweest van discussie over de soevereiniteit van de federatie en onderwerpen van de federatie. Het probleem ligt in de mate, de omvang van de deelbaarheid van soevereiniteit. De federale overheid concentreert in haar handen activiteiten met betrekking tot de defensie, veiligheid van de staat, zijn buitenlandse betrekkingen, financiën, organisatie van arbeid, sociale bescherming van de bevolking, enz. Lokale autoriteiten zijn bevoegd om het lokale leven te organiseren. De suprematie in de bevoegdheidsverdeling (rechten en plichten) blijft bij de federale grondwet en wetgeving. Constitutionele en andere lokale wetgeving moet in overeenstemming zijn met de federale.

Een meer complexe vorm van federatie is een confederatie. Een confederatie is een staat-juridische vereniging, een unie van soevereine staten, opgericht met als doel acties te coördineren om bepaalde doelen te bereiken die op een bepaald historisch moment zijn gedefinieerd. Meestal zijn dit buitenlands beleid, militaire doelen. In tegenstelling tot de federatie heeft de confederatie geen centrum dat bindende machtsbeslissingen neemt met betrekking tot de onderwerpen van de federatie. Zwitserland is een voorbeeld van een confederatie. Confederatie is een minder stabiele staatsvorm. Confederaties vallen uiteen of worden een federatie. Zelfs Zwitserland, waar sinds de 13e eeuw een geconfedereerde vorm bestaat, in de 20e - begin 21e eeuw. steeds meer richting federatie.

Voor elk apparaat bereikt de staat een hoog ontwikkelingstempo, waarbij de principes van democratie, de juridische en sociale inhoud van de staat optimaal worden gecombineerd en op elkaar inwerken. Het politieke karakter van de staatsorganisatie bepaalt in hoge mate het politieke karakter van het recht, dat gepersonifieerd wordt in het recht. In de wet staat het feit van het gekozen beleid vast.

Moderne veranderingen in de wereld hebben de noodzaak tot leven gewekt om de relatie tussen staat en recht te herzien, wat decennia lang de ideologische rechtvaardiging was van het totalitaire regime in veel landen van de wereld. Zo werd de wet beschouwd als een product, een instrument, het belangrijkste instrument van de staat, met behulp waarvan het dwang uitoefende en probeerde de orde in het land te waarborgen. De wet was, in overeenstemming met het socialistische normatieve concept van de wet, een systeem van normen dat door de staat werd opgesteld en gesanctioneerd en dat gericht was op het reguleren van sociale relaties. Het benaderingsschema was dus als volgt: de staat is primair, het recht is secundair, dat wil zeggen, het recht is het resultaat van de schepping van de staat zelf, zijn wilsuiting.

Het overwinnen van het totalitarisme bracht nieuwe benaderingen tot leven om de relatie tussen recht en staat te begrijpen. Hun essentie ligt in het feit dat het recht primair is en de staat secundair. Het recht heeft geen staatsoorsprong, maar een sociale, aangezien het verband houdt met de activiteiten van mensen. Mensen zijn de bron van het recht. Het is een persoon met zijn behoeften en interesses, manier van leven die de bron en drager van de wet is. Het recht heeft dus een sociale, menselijke en geen staatsoorsprong. Het is een product van normale menselijke activiteit. Daarom, als we het alleen in relatie tot de staat beschouwen en het beschouwen als een product van staatsactiviteit, dan zal het historische resultaat van een dergelijk proces nationalisatie zijn, bureaucratisering van een persoon als een radertje in een grote staatsmachine. In het kader van deze aanpak wordt de plaats en rol van rechtstakken herbekeken. De belangrijkste plaats wordt gegeven aan het privaatrecht (inclusief civiel recht), terwijl andere takken een ondersteunende rol spelen op het gebied van het privaatrecht en gericht zijn op de verstrekking en uitvoering ervan.

Het recht is verankerd in de wetgeving van de staat.

Het proces van het creëren van een rechtsstaat hangt samen met het besef van het verlangen van burgers naar vrijheid, naar het beteugelen van de monsterstaat, naar het primaat van het recht boven de staat, naar het waarborgen van rechten en vrijheden. De Duitsers richten zich in het concept van "legale staat" (dit woord betekent "wettige staat" in het Duits) op een negatieve houding ten opzichte van revolutionaire ideeën over de staat, op de erkenning van het evolutionaire pad van ontwikkeling van de samenleving, op de dominantie van de constitutionele fundamenten van de "juridische staat".

De wereldbeschaving heeft uitgebreide ervaring opgebouwd in de theorie en praktijk van de rechtsstaat. In de woorden van de voormalige Franse president F. Mitterrand is de rechtsstaat een systeem van democratische waarden en wettelijke grondslagen ingewijd door de Europese cultuur. De geschiedenis van het Oekraïense volk bij deze gelegenheid zou een van de pagina's van de wereld moeten getuigen.

De oprichting van de Oekraïense staat heeft een extreem moeilijk historisch pad afgelegd. Na de ineenstorting van Kievan Rus en de verovering van het vorstendom Galicië-Volyn door de Pools-Litouwse feodale heren, werd het ontwikkelingsproces van de Oekraïense staat voor lange tijd onderbroken. Pas in de tweede helft van de zeventiende eeuw. een deel van het Oekraïense land dat door Oekraïners werd bewoond, werd verenigd tot een staat onder de controle van Bogdan Khmelnitsky. Om zich in de moeilijke internationale situatie van die tijd te vestigen, ging de nieuw gevormde staat een militair-politiek bondgenootschap aan met Rusland. Vervolgens werd de overeenkomst geschonden door het Russische tsarisme. Oekraïne werd beroofd van de onafhankelijkheid van de staat en veranderde in een 'Kleine Russische provincie'. Nadat ze de rechten van het volk had geëlimineerd, de democratische Kozakkenrepubliek - de Zaporozhian Sich, die een te scherp contrast vormde met het Russische absolutisme, vervoerde Catherine II de symbolen van hetman naar St. Petersburg. In die tijd bracht het sociaal-politieke denken in Oekraïne projecten van een onafhankelijke staat tot stand. De Oekraïense hetman in ballingschap Pylyp Orlyk ontwikkelde de eerste democratische grondwet in Oekraïne "pacten en de grondwet van de rechten en vrijheden van het Zaporizja-leger", de tekst werd aangekondigd op 5 mei 1710 tijdens de vieringen ter gelegenheid van de verkiezing van Pylyp Orlyk als hetman. De grondwet is doordrenkt met een liberale en democratische geest, waardoor het een van de meest interessante bezienswaardigheden van het Europese politieke denken van die tijd is.

De grondwet van Pylyp Orlyk bepaalde de grenzen van de Oekraïense staat, voorzag in de oprichting van nationale soevereiniteit, het waarborgen van de mensenrechten, de erkenning van de onschendbaarheid van de componenten en factoren van een legale samenleving, namelijk: de eenheid en interactie van de wetgevende (gekozen generaal Raad), uitvoerende macht (de hetman, wiens acties beperkt zijn door de wet, de algemene voorman en gekozen vertegenwoordigers van elk regiment) en de rechterlijke macht, verantwoordelijk en gecontroleerd. Installeren

De staat is een politieke organisatie van de samenleving met een machtsapparaat.

(VD Popkov)

Toon het antwoord

Het juiste antwoord moet de volgende elementen bevatten:

1) het antwoord op de eerste vraag: de politieke organisatie van de samenleving, die een machtsapparaat heeft;

2) het antwoord op de tweede vraag: een systeem van instellingen dat de hoogste macht heeft in een bepaald gebied.

Elementen van het antwoord kunnen worden gegeven in andere formuleringen die qua betekenis dicht bij elkaar liggen.

Wat is de voorbereiding op het Unified State Examination / OGE in de online school Tetrika?