De historische periode waarin Machiavelli leefde. Italiaanse filosoof Machiavelli Niccolo: biografie, boeken, citaten. De rol van persoonlijkheid in de geschiedenis

Echtgenoot Marietta di Luigi Corsini Kinderen Piero Macchiavelli[d], Bartolomea Macciavelli[d], Bernardo Macciavelli[d], Ludovico Macciavelli[d] en Guido Machiavelli[d] Handtekening Niccolo Machiavelli op Wikimedia Commons

Niccolo Machiavelli(Machiavelli, Italiaans. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 mei 1469, Florence - 22 juni 1527, ibid) - Italiaanse denker, filosoof, schrijver, politicus - bekleedde verschillende functies in Florence, de belangrijkste - de functie van secretaris van het tweede kantoor, was verantwoordelijk voor de diplomatieke betrekkingen van de republiek, de auteur van militair-theoretische werken. Hij trad op als een aanhanger van een sterke staatsmacht, voor de versterking waarvan hij het gebruik van alle middelen toestond, wat hij tot uitdrukking bracht in het boek The Sovereign, dat hem verheerlijkte, gepubliceerd in 1532, dat vele edities doormaakte en dubbelzinnig werd geïnterpreteerd. keer.

Biografie

Van jongs af aan raakte hij geïnteresseerd in politiek, zoals blijkt uit een brief van 9 maart 1498, de tweede die ons is binnengekomen, waarin hij zijn vriend Ricardo Becky, de Florentijnse ambassadeur in Rome, toespreekt met een kritische beschrijving van de acties van Girolamo Savonarola. De eerste overgebleven brief, gedateerd 2 december 1497, was gericht aan kardinaal Giovanni Lopez (Italiaans)Russisch, met een verzoek om de betwiste gronden van de familie Pazzi voor zijn gezin te erkennen.

Niccolo Machiavelli. Kunstenaar Santi di Tito

Vervoerder start

In het leven van Niccolo Machiavelli zijn twee fasen te onderscheiden: in het eerste deel van zijn leven houdt hij zich vooral bezig met publieke zaken. Vanaf 1512 begint de tweede fase, gekenmerkt door de gedwongen verwijdering van Machiavelli uit de actieve politiek.

Machiavelli leefde in een turbulent tijdperk, toen de paus een heel leger kon hebben, en de rijke stadstaten van Italië vielen één voor één onder de heerschappij van vreemde staten - Frankrijk, Spanje of het Heilige Roomse Rijk. Het was een tijd van constante veranderingen in allianties, huurlingen die zonder waarschuwing naar de kant van de vijand gingen, toen de macht, die enkele weken had bestaan, instortte en werd vervangen door een nieuwe. Misschien wel de belangrijkste gebeurtenis in de reeks van deze grillige omwentelingen was de val van Rome in 1527. Rijke steden als Genua leden ongeveer hetzelfde als Rome vijf eeuwen geleden toen het werd platgebrand door het barbaarse Germaanse leger.

In 1494 trok de Franse koning Karel VIII Italië binnen en bereikte in november Florence. De jonge Piero di Lorenzo de' Medici, wiens familie de stad bijna 60 jaar regeerde, ging haastig op weg naar het koninklijk kamp, ​​maar bereikte echter alleen de ondertekening van een vernederend vredesverdrag, de overgave van verschillende belangrijke forten en de betaling van een enorme schadevergoeding. Piero had geen wettelijke bevoegdheid om een ​​dergelijke overeenkomst te sluiten, laat staan ​​zonder de goedkeuring van de Signoria. Hij werd uit Florence verdreven door de verontwaardigde mensen, en zijn huis werd geplunderd.

De monnik Savonarola werd aan het hoofd van de nieuwe ambassade van de Franse koning geplaatst. Tijdens deze moeilijke tijd werd Savonarola de ware meester van Florence. Onder zijn invloed werd in 1494 de Florentijnse Republiek hersteld en werden ook republikeinse instellingen teruggegeven. Op voorstel van Savonarola werden de "Grote Raad" en de "Raad van Tachtig" opgericht.

Na de executie van Savonarola werd Machiavelli opnieuw herkozen in de Raad van Tachtig, verantwoordelijk voor diplomatieke onderhandelingen en militaire zaken, al dankzij de gezaghebbende aanbeveling van de premier van de republiek, Marcello Adriani (Italiaans)Russisch, een bekende humanist die zijn leermeester was.

Theoretisch was de Eerste Kanselarij van de Florentijnse Republiek verantwoordelijk voor buitenlandse zaken, en de Tweede Kanselarij was verantwoordelijk voor binnenlandse aangelegenheden en de stadsmilitie. Maar in de praktijk bleek zo'n onderscheid erg arbitrair, en vaak besliste degene die door connecties, invloed of capaciteiten de meeste kans van slagen had.

Tussen 1499 en 1512 ondernam hij namens de regering vele diplomatieke missies naar het hof van Lodewijk XII van Frankrijk, Ferdinand II, en naar het pauselijke hof in Rome.

In die tijd was Italië gefragmenteerd in een tiental staten, daarnaast begonnen de oorlogen van Frankrijk en het Heilige Roomse Rijk voor het koninkrijk Napels. Oorlogen werden toen uitgevochten door huursoldaten en Florence moest tussen sterke rivalen manoeuvreren, en de rol van ambassadeur viel vaak buiten Machiavelli. Bovendien kostte het beleg van het opstandige Pisa veel tijd en moeite van de regering van Florence en haar gevolmachtigde van het leger, Niccolo Machiavelli.

Op 14 januari 1501 kon Machiavelli weer naar Florence terugkeren.Hij bereikte een voor Florentijnse maatstaven respectabele leeftijd - hij was tweeëndertig jaar oud, hij bekleedde een positie die hem een ​​hoge positie in de samenleving en een behoorlijk inkomen verschafte . En in augustus van hetzelfde jaar trouwde Niccolo met een dame uit een oude en illustere familie - Marietta, dochter van Luigi Corsini.

De familie Corsini bekleedde een hogere trede in de sociale hiërarchie dan de Machiavelli-tak waartoe Niccolò behoorde. Aan de ene kant zorgde de verwantschap met Corsini ervoor dat Niccolò hoger op de sociale ladder kwam te staan, en aan de andere kant kon Marietta's familie profiteren van Machiavelli's politieke connecties.

Niccolo voelde diepe sympathie voor zijn vrouw, ze kregen vijf kinderen. Door de jaren heen, dankzij dagelijkse inspanningen en samenwonen, zowel in verdriet als in vreugde, veranderde hun huwelijk, gesloten omwille van sociale conventie, in liefde en vertrouwen. Opmerkelijk is dat Niccolo zowel in het eerste testament van 1512 als in het laatste testament van 1523 zijn vrouw koos als voogd over zijn kinderen, hoewel vaak mannelijke familieleden werden aangesteld.

Omdat Machiavelli lange tijd diplomatieke zaken in het buitenland had, begon hij meestal relaties met andere vrouwen.

Invloed van Cesare Borgia

Van 1502 tot 1503 was hij getuige van de effectieve veroveringsoorlogen door Cesare Borgia, de zoon van paus Alexander VI, een buitengewoon capabele militaire commandant en staatsman wiens doel destijds was om zijn heerschappij in Midden-Italië uit te breiden. Cesare was altijd brutaal, voorzichtig, zelfverzekerd, vastberaden en soms wreed.

In juni 1502 naderde het zegevierende leger van Borgia, kletterend met hun wapens, de grenzen van Florence. De bange republiek stuurde onmiddellijk ambassadeurs naar hem toe voor onderhandelingen - Francesco Soderini, bisschop van Volterra, en secretaris van de Ten Niccolò Machiavelli. Op 24 juni werden ze voor de Borgia gebracht. in een rapport aan de regering merkte Niccolò op:

“Deze soeverein is mooi, majestueus en zo militant dat elke grote onderneming een kleinigheid voor hem is. Hij geeft niet op als hij verlangt naar glorie of nieuwe veroveringen, net zoals hij geen vermoeidheid of angst kent. ..en won ook de onfeilbare gunst van Fortune" .

In een van zijn vroege werken [ ] Machiavelli merkte op:

Borgia heeft een van de belangrijkste eigenschappen van een groot man: hij is een ervaren avonturier en weet de kans die hem is overkomen optimaal te benutten voor zichzelf.

Grafsteen van Niccolo Machiavelli

De maanden doorgebracht in het gezelschap van Cesare Borgia, dienden als een stimulans voor Machiavelli's begrip van de ideeën van "beheersing van de regering, onafhankelijk van morele principes", die vervolgens werden weerspiegeld in de verhandeling "The Emperor". Blijkbaar was Cesare, vanwege een zeer nauwe relatie met "Lady Luck", erg intrigerend voor Niccolò.

Machiavelli bekritiseerde voortdurend in zijn toespraken en rapporten de 'soldaten van fortuin' en noemde ze verraderlijk, laf en hebzuchtig. Niccolò wilde de rol van de huurlingen bagatelliseren om zijn voorstel voor een regulier leger dat de Republiek gemakkelijk kon controleren te verdedigen. Met een eigen leger zou Florence niet afhankelijk zijn van huurlingen en Franse hulp. Uit de brief van Machiavelli:

“De enige manier om macht en kracht te krijgen, is door een wet goed te keuren die het leger dat wordt gecreëerd zou regeren en het in goede orde zou houden. ».

In december 1505 gaven de Tien Machiavelli eindelijk de opdracht om een ​​militie op te richten. En op 15 februari paradeerde een select detachement van piekeniers van de militie door de straten van Florence onder de enthousiaste uitroepen van de menigte; alle soldaten waren in goed passend rood-wit (de kleuren van de stadsvlag) uniform, "in harnassen, gewapend met pieken en haakbussen." Florence heeft zijn eigen leger.

Machiavelli werd een "gewapende profeet".

"Daarom hebben alle gewapende profeten gewonnen en zijn alle ongewapende omgekomen, want naast wat is gezegd, moet in gedachten worden gehouden dat het humeur van mensen wispelturig is, en als het gemakkelijk is om ze te bekeren tot uw geloof, dan is het moeilijk om ze erin te houden. Daarom moet je met geweld voorbereid zijn om degenen te geloven die het geloof hebben verloren". Niccolo Machiavelli. Soeverein

In de toekomst was Machiavelli een gezant van Lodewijk XII, Maximiliaan I van Habsburg, inspecteerde hij forten en slaagde hij er zelfs in om cavalerie te creëren in de Florentijnse militie. Hij accepteerde de overgave van Pisa en zette zijn handtekening onder de overleveringsovereenkomst.

Toen het Florentijnse volk, dat hoorde over de val van Pisa, jubelde, ontving Niccolò een brief van zijn vriend Agostino Vespucci: “Je hebt onberispelijk werk geleverd met je leger en hebt bijgedragen aan het dichterbij brengen van de tijd dat Florence zijn rechtmatige bezit terugkreeg. ”

Filippo Casavecchia, die nooit twijfelde aan Niccolo's capaciteiten, schreef: 'Ik geloof niet dat idioten de loop van je gedachten zullen begrijpen, terwijl er maar weinig wijze zijn, en ze worden niet vaak gevonden. Elke dag kom ik tot de conclusie dat je zelfs die profeten overtreft die geboren zijn onder de Joden en andere naties.

Terugkeer van de Medici naar Florence

Machiavelli werd niet ontslagen door de nieuwe heersers van de stad. Maar hij maakte verschillende fouten en bleef voortdurend zijn gedachten over actuele kwesties uiten. Hoewel niemand hem ernaar vroeg en zijn mening heel anders was dan het binnenlands beleid van de nieuwe autoriteiten. Hij verzette zich tegen de teruggave van eigendom aan de teruggekeerde Medici en bood aan hen een eenvoudige schadevergoeding te betalen, en de volgende keer in het beroep "To Palleschi" (II Ricordo ag Palleschi), drong hij er bij de Medici op aan degenen die na hun terugkeer naar hun kant overliepen niet te vertrouwen. de val van de republiek.

Opala, ga weer in dienst en neem weer ontslag

Machiavelli raakte in ongenade en in 1513 werd hij beschuldigd van samenzwering tegen de Medici en gearresteerd. Ondanks de ernst van zijn gevangenschap en marteling op de pijnbank, ontkende hij elke betrokkenheid en werd uiteindelijk vrijgelaten onder amnestie. Hij trok zich terug op zijn landgoed in Sant'Andrea in Percussina bij Florence en begon boeken te schrijven die zijn plaats in de geschiedenis van de politieke filosofie veilig stelden.

Uit een brief aan Niccolo Machiavelli:

Ik sta op bij zonsopgang en ga naar het bos om te kijken naar het werk van houthakkers die mijn bos kappen, vandaar volg ik de stroom en dan naar de vogelstroom. Ik ga met een boek op zak, ofwel met Dante en Petrarca, ofwel met Tibull en Ovidius. Dan ga ik naar een herberg aan de hoofdweg. Daar is het interessant om met voorbijgangers te praten, het nieuws in het buitenland en thuis te leren kennen, te observeren hoe verschillend de smaken en fantasieën van mensen zijn. Als het etenstijd is, zit ik met mijn gezin aan een bescheiden maaltijd. Na het eten keer ik weer terug naar de herberg, waar de eigenaar, de slager, de molenaar en twee metselaars zich meestal al verzamelden. Met hen breng ik de rest van de dag door met kaarten...

Als de avond valt, ga ik naar huis en ga naar mijn werkkamer. Bij de deur gooi ik mijn boerenjurk uit, helemaal bedekt met modder en modder, trek koninklijke hofkleding aan en ga, waardig gekleed, naar de oude hoven van de mensen uit de oudheid. Daar, genadig door hen ontvangen, verzadig ik mezelf met het enige voedsel dat geschikt is voor mij en waarvoor ik ben geboren. Daar aarzel ik niet om met hen te praten en te vragen naar de betekenis van hun daden, en zij, in hun inherente menselijkheid, antwoorden mij. En vier uur lang voel ik geen angst, ik vergeet alle zorgen, ik ben niet bang voor armoede, ik ben niet bang voor de dood, en ik ben helemaal op hen overgedragen.

In november 1520 werd hij naar Florence geroepen en kreeg hij de functie van geschiedschrijver. Schreef "Geschiedenis van Florence" in de jaren 1520-1525. Hij schreef verschillende toneelstukken - "Klitsia", "Belfagor", "Mandragora" - die met groot succes werden opgevoerd.

Hij voerde afzonderlijke diplomatieke missies uit voor de paus en kon eindelijk een positie bemachtigen toen de Habsburgers Florence begonnen te bedreigen. Op 3 april ontving Machiavelli een brief van Francesco Guicciardini namens de paus, waarin hem werd opgedragen om samen met de beroemde ingenieur en vervolgens militaire architect Pedro Navarro, een voormalig belegeringsspecialist, overloper en piraat, de muren van Florence te inspecteren en zich voor te bereiden op een mogelijke belegering van de stad. De keuze viel op Niccolo, aangezien hij werd beschouwd als een expert in militaire aangelegenheden: het zevende hoofdstuk van zijn verhandeling "Over de kunst van het oorlogvoeren" was afzonderlijk gewijd aan de belegeringen van steden - en was volgens de algemeen aanvaarde mening het beste in het hele boek. Een rol gespeeld en de steun van Guicciardini en Strozzi, beiden spraken erover met de paus.

• Op 9 mei 1526 besloot de Raad van de Honderd op bevel van Clemens VII een nieuw orgaan op te richten in de regering van Florence - het College van Vijf voor de versterking van de muren (Procuratori delleMura), waarvan Niccolò Machiavelli secretaris werd .

Maar Machiavelli's hoop op de stabiliteit van zijn teruggekeerde carrière werd bedrogen. In 1527, nadat Rome was geplunderd, wat nogmaals de volle omvang van de val van Italië liet zien, werd in Florence het republikeinse bewind hersteld, dat drie jaar duurde. Machiavelli's hoop om weer de functie van secretaris van het College van Tien te krijgen kwam niet uit. De nieuwe regering heeft hem niet opgemerkt.

De geest van Machiavelli was gebroken, zijn gezondheid werd ondermijnd en na 10 dagen eindigde het leven van de denker op 22 juni 1527 in San Casciano, een paar kilometer van Florence. De locatie van zijn graf is onbekend; er is echter een cenotaaf ter ere van hem in de kerk van Santa Croce in Florence. De inscriptie is gegraveerd op het monument: Geen grafschrift kan alle grootsheid van deze naam uitdrukken.

Gerelateerde video's

Niet verlegen over woorden

De Florentijnse Republiek, die Machiavelli kort voor zijn dood aantrof, duurde slechts drie jaar. De gecombineerde krachten van het rijk en het pausdom naderden Florence. De stad werd heldhaftig verdedigd tijdens de tien maanden durende belegering, die duurde van oktober 1529 tot augustus 1530, dankzij versterkte verdedigingswerken - waaraan ook Machiavelli een verdienste heeft - en een nieuw leven ingeblazen militie, zij het met aanzienlijke steun van huurlingen.

De prins, gepubliceerd in 1532, is het meest controversiële, maar zeker belangrijke werk van de Florentijnse renaissancestaatsman Niccolò Machiavelli

Het laatste eerbetoon aan de nagedachtenis van Machiavelli, dat in veel opzichten heeft bijgedragen aan zijn minachting, wordt in verband gebracht met zijn vrienden en familieleden, die geld hebben gedoneerd voor de postume publicatie van The Emperor. De drukker Antonio Blado publiceerde in 1532 met toestemming van de paus een verhandeling, waaraan hij een opdracht toevoegde die hij zelf had gecomponeerd, waarin hij het politieke inzicht van Machiavelli prees. In hetzelfde jaar verscheen de tweede editie van het boek in Florence.

In de daaropvolgende jaren, decennia en eeuwen werd het boek onderworpen aan talrijke aanvallen door vijanden (Innocent Gentille, Antonio Possevino, koning Frederik II van Pruisen) en bescherming van bewonderaars (Jean-Jacques Rousseau, paus Pius VI, groothertog van Toscane Leopold II , Roberto Ridolfi) van het talent van Niccolo Machiavelli.

Machiavelli zou nauwelijks blij zijn geweest met de bekendheid die 'De keizer' hem bracht, en zelfs tijdens zijn leven probeerde hij kritische opmerkingen te maken. Toen hij eens werd uitgescholden omdat despoten in een van zijn boeken verschenen, antwoordde hij sarcastisch: "Ik heb vorsten geleerd om tirannen te worden, en onderdanen om ze kwijt te raken."

Ondanks het feit dat tijdens het leven van Machiavelli zijn belangrijkste "project" - de volksmilitie - mislukte, zouden de heersers van de Medici-familie na 1530 de ideeën van Niccolò ontwikkelen en een betrouwbaar dienstleger vormen dat iedereen die erbij wilde aansluiten garandeerde dat belasting, juridische en politieke voordelen en privileges en geleid door een effectief systeem van civiele controle. En de militie van Florence zal met succes nog 200 jaar dienen.

De Soeverein en de Verhandelingen zijn geschreven voor een zeer eigenaardige heerser, die op geen enkele manier kan worden verwaarloosd, en verklaart de inconsistentie van Machiavelli's denken. Een hoge dunk van zijn eigen talenten, gekoppeld aan een nogal harde manier om zijn mening te uiten, bracht Niccolò Machiavelli veel problemen.

Helaas slaagde Machiavelli erin terug te keren naar de politiek dankzij de hulp van machtige beschermheren, die niet alleen van zijn gezelschap en humor genoten, maar ook zijn talenten waardeerden. Veel beter dan latere auteurs begrepen ze alle inherente zwakheden en gebreken van Machiavelli, ze accepteerden ze, lachten soms om zijn escapades en beschouwden hem in de eerste plaats niet als een genie in politiek of literatuur, maar gewoon als een intelligente, goed opgeleide, vrolijke en vermakelijke persoon, een Florentijn tot in de hersenbotten.

Wereldbeeld en ideeën

Historisch gezien wordt Niccolo Machiavelli meestal afgeschilderd als een subtiele cynicus, die gelooft dat politiek gedrag gebaseerd is op winst en macht, en dat politiek gebaseerd moet zijn op macht, en niet op moraliteit, die kan worden verwaarloosd als er een goed doel is.

In zijn werken laat Machiavelli echter zien dat het voor een heerser het meest gunstig is om op het volk te vertrouwen, waarvoor het noodzakelijk is om hun vrijheden te respecteren en voor hun welzijn te zorgen. Oneerlijkheid staat hij alleen toe met betrekking tot vijanden, en wreedheid - alleen voor rebellen, wiens activiteiten tot meer schade kunnen leiden.

Niccolo Machiavelli

In de werken "Sovereign" en "Reasonings on the first decade of Titus Livius" beschouwt Machiavelli de staat als politieke toestand van de samenleving: de verhouding van de machthebbers en onderdanen, de aanwezigheid van een goed geregelde, georganiseerde politieke macht, instellingen, wetten.

Machiavelli noemt politiek "experimentele wetenschap" die het verleden verheldert, het heden leidt en de toekomst kan voorspellen.

Machiavelli is een van de weinige Renaissance-figuren die in zijn werken de vraag naar de rol van de persoonlijkheid van de heerser opriep. Hij geloofde, gebaseerd op de realiteit van het hedendaagse Italië, dat leed aan feodale fragmentatie, dat een sterke, zij het verstoken van wroeging, soeverein aan het hoofd van een enkel land beter is dan rivaliserende apanage heersers. Zo stelde Machiavelli in de filosofie en de geschiedenis de vraag naar de relatie tussen morele normen en politieke opportuniteit aan de orde.

De meest bekende poging tot een literaire weerlegging van Machiavelli was Antimachiavelli van Frederik de Grote, geschreven in 1740. Friedrich schreef: Ik durf nu de mensheid te verdedigen tegen het monster dat haar wil vernietigen; gewapend met rede en gerechtigheid durf ik sofisme en misdaad aan te vechten; en ik presenteer mijn gedachten over Machiavelli's 'Prins' - hoofdstuk voor hoofdstuk - zodat na inname van het gif ook meteen het tegengif kan worden gevonden..

De geschriften van Machiavelli getuigden van het begin van een nieuw tijdperk in de ontwikkeling van de politieke filosofie van het Westen: reflecties over de problemen van de politiek hadden volgens Machiavelli niet langer gereguleerd moeten worden door theologische normen of axioma's van moraliteit. Dit was het einde van de filosofie van de gezegende Augustinus: alle ideeën en alle activiteiten van Machiavelli werden gecreëerd in de naam van de Stad van de Mens, en niet de Stad van God. De politiek heeft zichzelf al gevestigd als een onafhankelijk studieobject - de kunst van het creëren en versterken van de instelling van staatsmacht.

Sommige moderne historici zijn echter van mening dat Machiavelli in feite traditionele waarden beleden, en in zijn werk The Sovereign niets meer dan eenvoudigweg het despotisme op satirische toon belachelijk maakte. Zo schrijft de historicus Garrett Mattingly in zijn artikel: "De bewering dat dit boekje ["The Prince"] een serieuze wetenschappelijke verhandeling over openbaar bestuur was, is in tegenspraak met alles wat we weten over het leven van Machiavelli, zijn geschriften en zijn tijd" .

Met dit alles werden de werken van Machiavelli een van de belangrijkste gebeurtenissen en pas in de 16e-18e eeuw beïnvloedden ze de werken van B. Spinoza, F. Bacon, D. Hume, M. Montaigne, R. Descartes, Sh-L . Montesquieu, Voltaire, D. Diderot, P. Holbach, J. Bodin, G.-B. Mably, P. Bayle en vele anderen.

Citaten

Afbeelding in cultuur

In verbeelding

• Tv-film "Het leven van Leonardo da Vinci" (Spanje, Italië. 1971). De rol wordt gespeeld door Enrico Osterman;
• TV-film "Borgia" (Groot-Brittannië. 1981). De rol wordt gespeeld door Sam Dastor;
• documentaire-speelfilm "The True Story of Niccolò Machiavelli / Niccolò Machiavelli" (Italië, 2011), richt. Alessandra Gigante / Alessandra Gigante, in Ch. de rol van Vito Di Bella / Vito Di Bella;
• serie "Young Leonardo" (VK. 2011-2012). De rol wordt gespeeld door Akemnji Ndifernyan;
• serie "Borgia" (Canada, Hongarije, Ierland. 2011-2013). De rol wordt gespeeld door Julian Bleach;
• serie "Borgia" (Frankrijk, Duitsland, Tsjechië, Italië. 2011-2014). De rol wordt gespeeld door Thibault Evrard;
• serie "Da Vinci's Demons" (VS. 2013-2015). De rol wordt gespeeld door Eros Vlachos;
• film "Niccolò Machiavelli - Prins van de politiek" (Italië. 2017). Romeo Salvetti en Jean-Marc Barr speelden de rol.

In de gamecultuur

composities

• Redenering:
  • "Soeverein" ( Il Principe);
  • "Verhandelingen over het eerste decennium van Titus Livius" ( Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (eerste druk - 1531);
  • Discorso sopra le cose di Pisa (1499);
  • "Over hoe om te gaan met de opstandige inwoners van Valdikiana" ( Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502);
  • "Beschrijving van hoe Duke Valentino van Vitellozzo Vitelli, Oliveretto Da Fermo, Signor Paolo en Duke Gravina Orsini afkwam" ( Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, enz.)(1502);
  • Discorso sopra la proviand del danaro (1502);
  • Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520).
• Dialogen:
  • Della lingua (1514).
• tekst:
  • Gedicht Decennale primo (1506);
  • Gedicht Decennale tweede (1509);
  • Asino d'oro (1517), vers arrangement van The Golden Ass.
• biografieën:
  • "Het leven van Castruccio Castracani van Lucca" ( Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520).
• Ander:
  • Ritratti delle cose dell' Alemagna (1508-1512);
  • Ritratti delle cose di Francia (1510);
  • "Over de kunst van het oorlogvoeren" (1519-1520);
  • Sommario delle cose della citta di Lucca (1520);
  • Geschiedenis van Florence (1520-1525), meerdelige geschiedenis van Florence;
  • Framenti storici (1525).
• Toneelstukken:
  • Andria (1517) - vertaling van de komedie Terence;
  • La Mandragola, komedie (1518);
  • Clizia (1525), komedie in proza.
• romans:
  • Belfagor arcidiavolo (1515).

"Soeverein"

De kleine verhandeling waarop Machiavelli zijn laatste hoop plaatste om de gunst van de Medici te verdienen, zou in de komende eeuwen zijn beroemdste werk worden en het label van de auteur als een schurk veiligstellen.

Nesterova IA Niccolo Machiavelli // Encyclopedie van de Nesterovs

De studie van de werken van Machiavelli is erg belangrijk in de huidige ontwikkelingsfase van de geschiedenis en de politieke wetenschappen. Het zal een dieper begrip van moderne historische processen mogelijk maken.

Machiavelli en de Renaissance

Niccolò Machiavelli was een van de beroemdste denkers van de Renaissance. In die tijd was de mens nog geen slaaf van de consumptie geworden. Tijdens de Renaissance wogen de eisen van winst en meedogenloze concurrentie zwaar op de mensen.

Niccolo Machiavelli leefde in een buitengewoon tijdperk, een tijdperk van verandering en complexe conflicten. Geen wonder dat het begin van de XV - XVI eeuw wordt beschouwd als een van de eerste Europese tijden van crisis. Het was toen dat Italië, dat vierhonderd jaar dominantie verloor, bevroor in zijn ontwikkeling, geabsorbeerd door de publieke en sociale crisis.

De Renaissance wordt gekenmerkt door de opkomst van een nieuwe tak van cultuur, namelijk de wetenschap, ambivalent in relatie tot moraliteit. Opgemerkt moet worden dat het Nicolo Machiavelli was die voor het eerst politiek van moraliteit scheidde. Onder politiek verstond hij de technologie van macht. Machiavelli verving ethiek door een waardeneutrale kennis van de structuur van macht. "Zo legde hij de basis voor politieke wetenschappen als instrumentele kennis, gebouwd naar het model van de exacte wetenschappen ... Het gedurfde precedent van Machiavelli boeit nog steeds degenen die politieke theorie ontwikkelen in zijn instrumenteel toegepaste dimensie". Machiavelli maakte van het behoud van de macht het hoofdthema van zijn studie.

Kenmerken van Machiavelli's kijk op de geschiedenis

Machiavelli's opvattingen over het historische proces werden gekenmerkt door het idee van cycliciteit, een regelmatige verandering in staatsvormen. Volgens hem geen abstracte theoretische berekeningen, maar de feitelijke ervaring van de geschiedenis zelf onthult bepaalde regels, principes voor de afwisseling van deze vormen. De monarchie, zoals hij in veel voorbeelden laat zien, wordt vervangen door een oligarchie, die wordt vervangen door een republiek, die op zijn beurt plaats maakt voor eenmansregering - zo is de cyclus van staatsevolutie bij de meeste volkeren. Deze cycliciteit is gebaseerd op de constante strijd van tegenstellingen en belangen, conflicten van kleine en grote groepen, "de onveranderlijke gang van zaken" die constant inherent is aan het leven van de samenleving. Machiavelli vestigde eerst de aandacht op het belang van het begrijpen van de dialectiek van het historische proces.

Van bijzonder belang is het werk van Nicolo Macchiavelli "The Emperor". Hij was het die de controversiële en iconische historische figuur van de Renaissance, Lorenzo de' Medici, opdroeg. In het voorbeeld van "The Sovereign" kan men de neiging nagaan om de geschiedenis te gebruiken om, met behulp van voorbeelden, de stelregels van politieke actie te versterken die hij formuleerde op basis van zijn eigen ervaring.

In zijn filosofie creëert Nicolo Machiavelli de volgende volgorde van "historisch ritme".

1. Aan het begin van de wereld, toen er nog maar weinig inwoners waren, leefden ze verspreid, als dieren; daarna, toen hun generatie zich vermenigvuldigde, verenigden ze zich om zichzelf beter te verdedigen, kozen uit hun midden de sterkste en moedigste, maakten hem tot hun leider en begonnen hem te gehoorzamen. Hieruit ontstond de kennis van het verschil tussen nuttig en goed, schadelijk en verachtelijk.
2. Maar sinds de leiders erfelijk werden en niet gekozen, begonnen de vorsten onmiddellijk te degenereren, werden ze gehaat en laf, en van angst ging over in onderdrukking, en tirannie ontstond.
3. Van hieruit kwam de val van soevereinen, plannen en samenzweringen tegen hen.
4. De leiders leiden de menigte, het management is in overeenstemming met het gemeenschappelijk voordeel, maar wanneer de macht overgaat op de zonen, "die de wisselvalligheden van het lot niet kenden, die geen ongeluk hebben meegemaakt en niet tevreden wilden zijn met burgerlijke gelijkheid", toen "veranderden ze de aristocratische heerschappij in een oligarchie, waarbij ze de rechten van de burgers vertrapten.
5. Met de nieuwe leider werd de "Volksregering" geïntroduceerd, die de burgers tot "complete losbandigheid" bracht.

Volgens Niccolo Machiavelli zijn mensen die in de geschiedenis trouw zijn gebleven aan zichzelf en hun idealen vergelijkbaar met "Gods Creatures" en gelden voor hen geen algemene morele criteria. Voor zulke mensen zijn hun individuele acties onderhevig aan evaluatie. Machiavelli scheidt de daad van het individu, scheidt politiek van moraliteit en bevrijdt het volledig. Als we de werken van Machiavelli beschouwen door het prisma van de geschiedenis, dan is het opvallend dat omstandigheden door een persoon kunnen worden gecreëerd, maar een handeling is een topos van voorzichtige correlatie van "gedrag" en "tijd": "de reden voor het geluk of ongeluk van mensen is of hun gedrag overeenkomt met de tijd of Nee".

Volgens Niccolo Machiavelli is een aantal factoren bepalend voor het historische proces. Ze zijn weergegeven in de onderstaande afbeelding.

Factoren van het historische proces in Machiavelli's concept van cyclisme

Volgens Machiavelli is geen enkele historische gebeurtenis om een ​​aantal redenen uniek. Allereerst vanwege het feit dat de beweging van de geschiedenis geen rechte lijn is, maar een sinusoïde "alle menselijke aangelegenheden ... gaan omhoog of omlaag" (redenering. 1. IV). De filosoof noemt de tweede reden het feit dat de menselijke natuur een onveranderlijke constante is. "Bij het bestuderen van de gebeurtenissen van heden en verleden", schrijft Machiavelli, "vinden we dat in alle staten en onder alle volkeren dezelfde aspiraties en passies bestonden en bestaan. Daarom is het niet moeilijk om een ​​conclusie te trekken uit een zorgvuldige studie van gebeurtenissen uit het verleden over wat er in de toekomst zal komen, of toevlucht nemen tot die middelen die werden gebruikt door de ouden.In gevallen waar er geen voorbeelden zijn van de noodzakelijke middelen in het verleden, kunnen nieuwe worden uitgevonden, geleid door de gelijkenis van Dezelfde narigheid herhaalt zich echter te allen tijde, omdat historische overwegingen worden verwaarloosd, lezers de geschiedenis er geen conclusies uit kunnen trekken, of de conclusies onbekend blijven bij de machthebbers” (Redenen. 1.XXIX).

Als een persoon die geschiedenis waardeert, merkte Machiavelli op dat er geen grenzen zijn tussen moderniteit en geschiedenis. Het ene vloeit soepel over in het andere, terwijl het de mogelijkheid biedt om de wetten van de politiek te leren. Het verhaal dat op papier wordt weergegeven, is dan echter waardevol als het waar is. Niet om de waarheid te verfraaien, maar om te zoeken naar "de echte, niet de denkbeeldige waarheid der dingen" (Sovereign. XV) - dit is de taak die Niccolò Machiavelli zichzelf oplegde. Op basis hiervan kan worden beargumenteerd dat de waarheid voor Machiavelli een prijs op zich is en dat het niet de vreugde van de kennis is die hem aantrekt, maar juist de waarheid.

Niccolo Machiavelli over het probleem van het creëren van een verenigde natiestaat

Politiek en moraliteit zijn uiterst belangrijk voor het sociale leven en zijn de regulator ervan. Ze hebben een directe invloed op de vorming van de sociale omgeving, wat op zijn beurt het niveau van morele ontwikkeling van een persoon beïnvloedt.

Niccolo Machiavelli zag de staat als de uitvoerder van het staatsbeleid. Hij bracht de volgende stelling in de politieke praktijk: "Het doel heiligt de middelen." Deze zin van Niccolo Machiavelli impliceert dat elke handeling kan worden gerechtvaardigd door een goed doel. De filosoof schreef dat de acties van een heerser niet moeten worden beoordeeld vanuit het oogpunt van moraliteit, maar vanuit het oogpunt van resultaten die gericht zijn op het welzijn van de staat. En aangezien dat laatste, volgens Niccolo Machiavelli, de eenwording van mensen is om specifieke doelen te bereiken, ongeacht hoe die worden bereikt.

Politiek en moraliteit kruisen elkaar. Moraliteit wordt als volgt gekarakteriseerd: "een reeks normen en principes van het gedrag van mensen in relatie tot de samenleving en andere mensen ...".

Niccolò Machiavelli bestudeerde het verleden en het heden en merkte op dat politiek en moraliteit al eeuwenlang genadeloos ruzie maken, wat de plaats van deze concepten in de evolutie van de samenleving en de mens aantoont.

Momenteel wordt het werk "The Prince" van Niccolo Machiavelli actief bestudeerd door moderne politieke wetenschappers en filosofen. Machiavelli's tijdgenoten beschouwden het werk van de filosoof "The Emperor" niet als monumentaal, vol stellingen en axioma's. Voor hen was het meer een uiting van de persoonlijke mening van de auteur.

Toen Nicollo Machiavelli nog leefde, kon hij slechts enkele voorbeelden uit het politieke leven geven die zijn stelling bevestigen. Niccolo Machiavelli droomde ervan Italië verenigd te zien. In het hoofdstuk van zijn beroemde boek "The Sovereign" schrijft hij: "Hoe haat en minachting te vermijden" Machiavelli, die de werkwijze van de Romeinse keizers analyseert, komt tot de conclusie dat de keizers "zacht en barmhartig" en onderscheiden door " extreme wreedheid" onderging hetzelfde lot. Er zijn slechts twee uitzonderingen: van de barmhartige stierf Marcus Aurelius aan zijn eigen dood, en van de wrede Severus stierf de rest een gewelddadige dood. Dit gebeurde omdat de acties van Mark en Severus, die verschillend waren, samenvielen met de eisen van de tijd, de manier van handelen van de rest was in tegenspraak met hen. De ideale hervormingsgezinde soeverein zou niemand alleen moeten imiteren, maar zou zowel als Mark als als Severus moeten kunnen handelen. Dit is wat Machiavelli schrijft: "... de nieuwe soeverein in de nieuwe staat mag Markus niet imiteren en ook niet zijn zoals het noorden, maar van het noorden lenen wat essentieel is voor het stichten van een nieuwe staat, en van Mark de beste en meest waardig om de staat te behouden, die al zowel stabiliteit als kracht heeft verworven. Hieruit kunnen we concluderen dat het ideaal van Machiavelli het noorden is, dat tegelijk met de groei van de deugd onder de mensen in Mark verandert.

Maar aangezien in Italië nog een nieuwe orde moet worden gecreëerd, is het de moeite waard om in de eerste plaats op kracht te rekenen. En Machiavelli zag hier niets verkeerds in - alle oprichters van nieuwe staten deden dit. Voor de Italiaanse realiteit was wat Machiavelli zei van bijzonder belang, omdat de mensen zo verdorven waren dat ze het kwaad niet meer van het goede konden onderscheiden, en daarom moest de soeverein vertrouwen op angst en wreedheid. Angst - omdat "ze naar eigen goeddunken van de soeverein houden, maar ze zijn bang naar het oordeel van de soeverein, daarom is het beter voor een wijze heerser om te vertrouwen op wat van hem afhangt, en niet op iemand anders."

Een van de belangrijke bepalingen van het werk "The Sovereign" is het idee dat de soeverein het vermogen nodig heeft om wreed te zijn, omdat vaak correct uitgevoerde wrede maatregelen de mensen meer voordeel opleveren dan schijnbaar barmhartige.

Het enige dat een soeverein moet vermijden, is de haat en minachting van het volk. Haat tegen de soeverein wordt gewekt door "predatie en aantasting van het welzijn en de vrouwen van zijn onderdanen", en minachting - "onstandvastigheid, lichtzinnigheid, variabiliteit, lafheid en besluiteloosheid."

Het kan niet worden aanvaard dat Italië wordt verenigd door een wrede man. Dit is niet helemaal waar. De omstandigheden zijn echter te sterk. In de omstandigheden van die tijd is een wrede heerser goed. Immers, "de afstand tussen hoe mensen leven en hoe ze zouden moeten leven is zo groot dat degene die het reële verwerpt omwille van wat hem toekomt, meer in zijn nadeel dan in zijn voordeel handelt, omdat hij het goede wil bekennen in alle gevallen van het leven, zal hij onvermijdelijk omkomen wanneer hij wordt geconfronteerd met een veelheid van mensen die vreemd zijn aan het goede." Maar de soeverein is verplicht te overleven, te overleven ter wille van het vaderland, en daarvoor moet hij zowel mens als dier kunnen zijn. Als persoon vertrouwt hij op wetten en als beest combineert hij de kwaliteiten van een vos en een leeuw: sluwheid en kracht.

Door het bovenstaande te combineren, is het belangrijk op te merken dat volgens het werk van Machiavelli "The Sovereign", de ideale heerser-hervormer een hypocriet is. Hij speelt de rol die door de omstandigheden wordt gegeven, maar je wijkt nooit af van het hoofddoel - het creëren van een enkele staat.

Terwijl hij de daden van de hertog van Borgia beschreef, vond Machiavelli niets om hem iets te verwijten. Het feit is dat Borgia een briljante tacticus van politieke strijd was. Hij wist zichzelf te beschermen tegen vijanden, vrienden te krijgen, kracht en sluwheid te gebruiken, de mensen te inspireren met angst en liefde, zowel strengheid als genade, vrijgevigheid en vrijgevigheid te tonen. Maar het belangrijkste voordeel van Borgia was dat zijn acties objectief leidden tot de eenwording van het land en, uiteindelijk, tot het welzijn van het volk, omdat Romagna vóór de verovering "onder de heerschappij stond van onbeduidende heersers die er niet zoveel om gaven over hun onderdanen omdat ze hen beroofden en niet tot overeenstemming, maar tot strijd leidden, zodat de hele regio uitgeput raakte van diefstallen, strijd en wetteloosheid.

Tot slot is het belangrijk op te merken dat de theorie van de staat door Niccolo Machiavelli gebaseerd is op de eeuwenoude ervaring van het bestaan ​​van de staatsinstelling en op de analyse van historische feiten, het historische lot van de staten van de oudheid .

Als gevolg hiervan bepaalden zijn geschriften de leidende rol van Machiavelli in de renaissancewetenschap van de staat. Als politiek denker bracht hij een revolutie teweeg in de gevestigde traditie, door de staatsleer consequent seculier te maken en deze te bevrijden van de officiële kerkelijke moraal. Hij bracht politiek dichter bij wetenschap en kunst op basis van de studie van de werkelijkheid zelf en de afwijzing van haar idealisering. Machiavelli bouwde een theorie die geen denkbeeldige, maar echte concrete staatservaring veralgemeniseert.

Evaluatie van historische gebeurtenissen in Italië Niccolo Machiavelli

De werken van Machiavelli zijn reflecties van de tijd waarin de filosoof leefde. Niccolo Machiavelli leefde tijdens een periode van ernstige conflicten gebaseerd op de volgende tegenstrijdigheden:

1. de noodzaak om de stadstaat Florence te ontwikkelen,
2. interne strijd tussen de Italiaanse staten en het pausdom
3. binnen Europa bloeide de handelsconcurrentie op, bovendien bemoeide de verspreide deelname van de Italiaanse republieken aan de grote Europese politiek zich.

Het is belangrijk op te merken dat Machiavelli zijn werk schreef in een moeilijke tijd voor Italië, toen het ophield een staat te zijn. Binnen het land woedde een onverzoenlijke strijd tussen alle soevereine delen. Italië hield op verenigd te zijn, maar werd een zwakke eenheid van onderling kibbelende ministaten, waarin monarchieën werden gevestigd.

Nicolo Machiavelli maakte zich grote zorgen over het lot van Italië. Al zijn ervaringen worden weerspiegeld in zijn literaire werken. Dus de hoofdthema's van de "Geschiedenis van Florence":

1. de noodzaak van gezamenlijke instemming om de staat te versterken
2. onvermijdelijke ontbinding van de staat met de groei van politieke strijd.

Machiavelli haalt de feiten aan die in de historische kronieken worden beschreven, maar probeert de ware oorzaken van historische gebeurtenissen te onthullen, die geworteld zijn in de psychologie van specifieke mensen en het conflict van klassenbelangen; hij had geschiedenis nodig om lessen te leren waarvan hij dacht dat ze voor altijd nuttig zouden zijn. Machiavelli was blijkbaar de eerste die het concept van historische cycli voorstelde.

De "Geschiedenis van Florence", gekenmerkt door een dramatisch verhaal, vertelt de geschiedenis van de stadstaat vanaf de geboorte van de Italiaanse middeleeuwse beschaving tot het begin van de Franse invasies aan het einde van de 15e eeuw. Dit werk is doordrenkt met de geest van patriottisme en vastberadenheid om rationele, en niet bovennatuurlijke, oorzaken van historische gebeurtenissen te vinden. De auteur behoort echter tot zijn tijd en verwijzingen naar tekenen en wonderen zijn in dit werk te vinden.

De correspondentie van Machiavelli is van buitengewone waarde; bijzonder interessant zijn de brieven die hij schreef aan zijn vriend Francesco Vettori, voornamelijk in 1513-1514, toen hij in Rome was. Je vindt alles in deze brieven - van beschrijvingen van de details van het huiselijk leven tot obscene anekdotes en politieke analyses. De beroemdste brief is gedateerd 10 december 1513, die een gewone dag in het leven van Machiavelli uitbeeldt en een onschatbare uitleg geeft over hoe het idee van de Soeverein verscheen. De brieven weerspiegelen de bezorgdheid van de auteur over het lot van Italië. Machiavelli voelde vaak een gevoel van bitterheid, en niet zozeer door bekendheid met de keerzijde van het buitenlands beleid, maar door de verdeeldheid in Florence zelf en zijn besluiteloze beleid jegens de machtige mogendheden.

Tot slot moet worden benadrukt dat de Italiaan Niccolo Machiavelli een getalenteerde en ongetwijfeld een groot theoreticus en wetenschapper was die een belangrijke stap zette in de richting van de creatie van de ideologie en wetenschap van de New Age, die een diepgaande invloed had op de ontwikkeling van het politieke en juridische denken en de moderne politieke wetenschappen.

Machiavelli betrad de cultuur van de Hoge Renaissance niet alleen als een briljant historicus en politiek denker, maar ook als een ander facet van zijn talent - als een getalenteerd schrijver. Hij was een toneelschrijver, de auteur van de heldere komedies Mandragora en Clitia, schreef poëzie en proza, en was een meester in het epistolaire genre. Machiavelli creëerde al zijn werken in het Italiaans, waarvan hij de deugden zeer op prijs stelde en prees in zijn polemische dialoog over onze taal. Een van de grootste figuren in de cultuur van de Renaissance, Machiavelli zocht de convergentie van zijn verschillende sferen met elkaar en toonde de vruchtbaarheid van hun eenheid met al zijn werk.

Literatuur

1. Gorelov A. A. Politieke wetenschappen in vragen en antwoorden: een leerboek. – M.: Eksmo. 2012.
2. Kozlikhin I.Yu. Geschiedenis van politieke en juridische doctrines - St. Petersburg: Uitgeverij van de St. Petersburg State University, 2009
3. Machiavelli N. Soeverein. - M.: Planeta, 1990
4. Politiek: verklarend woordenboek: Russisch-Engels. – M.: INFRA-M, 2009
5. Chicolini L. S. Ideeën van 'gemengde overheid' in de Italiaanse journalistiek van de 16e eeuw // Cultuur van de Renaissance en de samenleving. Moskou: Nauka, 1986

(1469-1527) Italiaanse politicus

Niccolo Machiavelli is in de eerste plaats de geschiedenis ingegaan als auteur van twee beroemde politieke verhandelingen. Maar in feite schreef hij enkele tientallen werken die verschillende kennisgebieden bestreken, evenals artistieke werken - de komedies Mandragora (1518), Clitia (1525) en gedichten. Machiavelli zelf beschouwde zichzelf als een historicus en zijn tijdgenoten noemden hem de ziel van Florence.

Niccolo stamde uit een oude Toscaanse familie, waarvan de eerste vermelding dateert uit de vroege middeleeuwen. In de 9e eeuw behoorden de Machiavellis tot de rijkste landeigenaren. Niccolo's vaderlijke voorouders bezaten uitgestrekte landgoederen en kastelen in de Arno-vallei.

Tegen de tijd dat zijn zoon werd geboren, was de familie Machiavelli echter verarmd, er bleef slechts een klein landgoed over van de uitgestrekte landgoederen, dus zijn vader kon alleen maar bogen op een spraakmakende titel. Niccolo's moeder behoorde tot een bekende koopmansfamilie. In Florence werd zo'n huwelijk tussen de nakomelingen van een oude familie en de dochter van een rijke koopman als gebruikelijk beschouwd. Niccolo was het jongste kind in een groot gezin van twee zonen en twee dochters.

Toen hij zeven jaar oud was, begon een huisonderwijzer bij hem te studeren, die de jongen vloeiend Latijn leerde lezen en schrijven. Vier jaar later werd Niccolo naar de beroemde Florentijnse school van P. Ronchiglioni gestuurd. Alle jaren van studie werd Machiavelli beschouwd als de beste student en leraren voorspelden een briljante carrière voor hem aan een van de universiteiten.

Niccolo's jeugd viel tijdens het bewind van Lorenzo de' Medici, bijgenaamd de Magnifieke. Mijn vader diende aan het hof van de hertog en de Florentijnse adel kwam bijna dagelijks samen in het huis van Machiavelli. Maar het gezin had weinig geld en Niccolo's studies aan de universiteit waren uitgesloten. Om zijn zoon een beroep te geven, begon zijn vader als advocaat met hem te werken. Niccolo bleek een uiterst capabele student en wordt na een paar maanden de assistent van zijn vader. Na de plotselinge dood van de oudere Machiavelli wordt Niccolo de enige kostwinner van het gezin. Met de hulp van vrienden komt hij in het ambtelijk apparaat.

Een briljante kennis van het Latijn en het Florentijnse recht hielp hem mee te dingen naar de functie van secretaris van de Grote Raad. Zijn verdere carrière was snel. In slechts een paar maanden tijd ontving hij de functie van kanselier-secretaris van de Raad van Tien - dat was de naam van het belangrijkste staatsorgaan voor het beheer van alle zaken van de Florentijnse Republiek. Zo zijn in de handen van Machiavelli alle draden van zowel de binnenlandse als de buitenlandse politiek van de republiek.

Hij was meer dan veertien jaar kanselier, had de leiding over de militaire en diplomatieke zaken van de republiek, ging vaak op de belangrijkste reizen - naar het Vaticaan naar de pauselijke troon, naar verschillende steden in Italië.

Niccolo Machiavelli bewees ook dat hij een bekwaam diplomaat was die een uitweg uit de meest hardnekkige situaties wist te vinden. Namens de Franse koning, de Duitse keizer, de paus, loste hij kwesties van oorlog en vrede op, beslechtte hij betwiste territoriale problemen en financiële conflicten.

Het leek erop dat Machiavelli een van de beroemdste politieke en diplomatieke figuren van het begin van de 16e eeuw was, en niets kon zijn verdere carrière in de weg staan.

Maar de actieve politieke strijd in Florence leidde ertoe dat P. Soderini, die met hem sympathiseerde, omver werd geworpen, vertegenwoordigers van de Medici-familie aan de macht kwamen in de stad, die alle aanhangers van de Florentijnse Republiek uit dienst zette. Niccolo Machiavelli werd gevangengenomen en in de gevangenis gegooid, waar hij werd gemarteld, maar een jaar later werd hij vrijgelaten en in ballingschap gestuurd in het familielandgoed van Sant'Andrea, in de buurt van San Casciano. Pas in 1525 kon hij weer naar Florence terugkeren.

Terwijl hij zich in stilte en eenzaamheid bevindt, pakt Machiavelli zijn pen en begint aan twee boeken te werken: Verhandeling over het eerste decennium van Titus Livius (1513-1521) en de verhandeling De keizer (1513).

In de eerste analyseert Niccolo Machiavelli formeel de geschiedenis van Rome, maar in feite analyseert hij niet zozeer het werk van een beroemde historicus, maar geeft hij eerder zijn eigen visie op de problemen van de staatsstructuur van zijn hedendaagse samenleving. . Het boek is het resultaat van jarenlange observatie en reflectie. Machiavelli roept Florence uit tot opvolger van de Romeinse Republiek. Hij beschouwt het republikeinse Rome als een ideaal model van een staat waarin tegenstanders en aanhangers van het bestaande systeem zouden moeten zijn.

Zijn opvattingen over de plaats van religie in de samenleving zijn zeer eigenaardig. Hij is van mening dat de oude Romeinse religie beter past bij het republikeinse regeringssysteem dan de omslachtige bureaucratische machine die in het Vaticaan bestond. Toegegeven, hij twijfelt niet aan de fundamenten van het katholicisme, alleen mensen die de kerk dienen worden bekritiseerd. Machiavelli schrijft voor het eerst openlijk dat het de politiek van het pausdom is dat bijdraagt ​​aan de versterking van de fragmentatie van Italië. In zijn thuisland kon hij zo'n boek natuurlijk niet drukken, dus stuurt hij het manuscript naar vrienden in Florence en werkt hij verder aan de verhandeling De keizer.

De onderzoeker analyseert de rol en plaats van het staatshoofd in het regeringssysteem, overweegt verschillende regeringsvormen, van autoritair tot democratisch, en komt tot de conclusie dat in ieder geval de persoonlijkheid en het gedrag van de heerser een sleutelrol spelen .

Voor het eerst in de Europese geschiedenis laat Niccolo Machiavelli zien dat de meest levensvatbare vorm de zogenaamde "stata" is, een grote onafhankelijke gecentraliseerde staat. Hij onderzoekt het gedrag van de heerser en komt tot de conclusie dat elke macht onvermijdelijk gepaard gaat met bepaalde uitingen van wreedheid. Machiavelli beschouwt dergelijke manifestaties als natuurlijk, maar waarschuwt tegelijkertijd de heersers voor te grote offers. Hij is ervan overtuigd dat elke heerser verplicht is medeburgers te respecteren en voor hun welvaart te zorgen. Interessant is dat Machiavelli de eerste was die de persoonlijke eigenschappen analyseerde die een heerser zou moeten hebben. In het bijzonder beschouwde hij

dat de heerser twee gezichten moet hebben om haat tegen vijanden te verbergen onder het mom van een gastvrije meester van zijn land.

De heerser moet altijd beslissend zijn. Om ervoor te zorgen dat de mensen zich om hem heen scharen, is het noodzakelijk om een ​​eenvoudig en realistisch doel te stellen. Het is echter geenszins belangrijk dat het realistisch haalbaar is. Om dit te bereiken, moet men op geen enkele manier stoppen. Als het doel "historisch vooruitstrevend, nationaal gerechtvaardigd is, het belangrijkste probleem van het tijdperk oplost, orde scheppen, dan vergeten de mensen de middelen om dit te bereiken."

Niccolo Machiavelli hechtte veel belang aan de verbinding van de politieke staat van de samenleving met de methoden van het uitoefenen van staatsmacht. Hij toonde aan dat het voor de stabiliteit van het systeem belangrijk is om de ideeën, tradities en stereotypen te observeren die in de publieke opinie opkomen. Met andere woorden, de kracht van elke staat is gebaseerd op de massa.

Machiavelli's argumenten over de zogenaamde politieke elite zijn interessant. Hij onderscheidt twee soorten - "leeuw elite" en "vos elite". De eerste wordt gekenmerkt door een rigide autoritaire beweging naar het doel. Voor de tweede - compromis manoeuvreren. De belangrijkste conflicten, schrijft Machiavelli, ontvouwen zich tussen de elite aan de macht en de elite die naar macht streeft.

Tegelijkertijd geeft Niccolo Machiavelli als historicus een analytisch beeld van het bestaan ​​van totalitaire regimes en wijst hij op de mogelijkheid dat ze in een bepaalde situatie verschijnen. In feite heeft Machiavelli's boek de basis gelegd voor de politieke wetenschappen - een wetenschap die pas vele eeuwen later verscheen. De verhandeling "The Sovereign" was een naslagwerk voor veel politieke figuren. Het is bekend dat Napoleon, Churchill en Stalin het lazen.

Net als het vorige boek begon de verhandeling uiteen te lopen in tal van manuscripten. Al snel ontmoeten ze hem bij de Medici-rechtbank. De officiële reactie was onverwacht: Machiavelli werd uitgenodigd in Florence en bood een regeringspost aan. Hij wordt adviseur van het hof van de hertog.

Bijna wekelijks spreekt Niccolo Machiavelli op de beroemde Medici Academie, waar hij presentaties geeft over de mogelijke politieke en sociale structuur van Florence. Hij probeert zijn opvattingen te propageren en schrijft een "Note on the State System in Florence", waarin hij de politieke en spirituele heersers probeert te overtuigen om meer macht te geven aan commerciële en industriële groepen. Het werk gaat eerst naar de hertog en vervolgens naar paus Leo X. De paus reageerde positief op het werk van Machiavelli en nodigde hem zelfs uit in het Vaticaan om duidelijk te maken wat hij specifiek ging doen.

De wetenschapper wordt de adviseur van de paus. Hij brengt iets meer dan een jaar door in het Vaticaan en keert dan terug naar zijn vaderland, zoals de Florentijnse autoriteiten hem opdragen de geschiedenis van Florence te schrijven.

Tegelijkertijd houdt hij zich bezig met diplomatiek werk. Hij wordt benoemd tot vertegenwoordiger van Florence bij de verkiezing van generaal in de Orde van de Minderheden. Machiavelli gaat de opdracht op briljante wijze aan, maar wijst het voorstel dat kort daarop volgde af. Hij wil niet langer de functie van secretaris van de regering bekleden, in de overtuiging dat alleen onafhankelijkheid hem in staat zal stellen een onpartijdige positie als historicus te behouden.

Het werk aan de "Geschiedenis van Florence" vereiste drie jaar hard werken van Machiavelli. Pas in het midden van 1525 stuurde hij de eerste acht boeken naar paus Clemens VII. Na zijn goedkeuring te hebben gekregen, blijft Niccolo Machiavelli werken, maar op dit moment begint de Florentijnse regering een oorlog met het hertogdom Milaan, dat ervan droomde Florence aan hun macht te onderwerpen.

Machiavelli neemt actief deel aan het organiseren van de verdediging van de stad: hij rekruteert milities, ontwikkelt een plan voor de verdediging van de stadsmuren. Op zijn aanbeveling werd in de stad een speciale militie opgericht om de orde te beschermen.

Maar al snel neemt de interne oorlog tussen Milaan en Florence af - geallieerde Spaans-Duitse troepen vallen Italië binnen.

In november 1526 was Niccolò Machiavelli, als militair adviseur van G. Medici, aanwezig bij de slag bij Governolo. De nederlaag van de Romeinse troepen en de dood van G. Medici veroorzaken een opleving van het republikeinse sentiment in Florence.

Ondertussen blijft Machiavelli dienen als militair adviseur en verhuist naar de stad Civi ta Vecchia, waar hij ter beschikking wordt gesteld van admiraal Doria, die het bevel voerde over de Italiaanse vloot. Als Machiavelli hoort dat er een opstand is begonnen in Florence, laat hij alles vallen en haast zich terug.

Hij geloofde dat hij alleen door zijn aanwezigheid maximaal voordeel voor de republiek kon brengen. Na aankomst van Machiavelli wordt hij echter onverwacht ziek en sterft een paar dagen later aan een maagbloeding.

Zijn begrafenis verzamelde bijna alle inwoners van de stad. Op hun verzoek werden de overblijfselen van Niccolo Machiavelli begraven in de Florentijnse kathedraal van Santa Croce naast andere prominente landgenoten - Boccaccio, Petrarca.

De geschriften van Machiavelli werden niet vergeten, in 1531 werden zowel verhandelingen van de wetenschapper als een verzameling van zijn literaire werken in Italië gepubliceerd. Zo worden ze geleidelijk eigendom van het wetenschappelijke en algemene publiek.

Traditioneel zijn er twee percepties van het creatieve erfgoed van Machiavelli. Aan de ene kant zien ze hem als een aanhanger van het totalitaire regime, dat een uitweg zocht uit de huidige situatie in een sterke collectieve wil, die gevormd zou kunnen worden door een wilskrachtige en sterke soeverein. Anderen zien Niccolo Machiavelli als een gevaarlijke rebel, in staat om bezwaar te maken tegen de heersers van deze wereld, de voorwaarden van hun spel niet te accepteren en tegelijkertijd trouw te dienen aan degenen die hij vereerde. Het is geen toeval dat in het tsaristische Rusland zijn boeken herhaaldelijk werden verboden voor publicatie, en in de USSR werd hij praktisch niet gepubliceerd.

Na verloop van tijd begon de naam Machiavelli als een symbool te worden gezien - de problemen die door hem werden gesteld, bleken zo grootschalig te zijn. In de 16e-17e eeuw wendden ze zich tot hem voor hulp bij politieke en diplomatieke kunst, in de 18e eeuw - voor uitleg over de methoden en technieken van de overheid. Voor 19e-eeuwse historici was Niccolò Machiavelli een gezaghebbende kroniekschrijver, en in de 20e eeuw werd hij een klassieker van de politieke sociologie genoemd. Maar niemand betwistte het belang van Machiavelli als de eerste van een melkweg van vooraanstaande denkers aan het begin van de New Age - Jean Bodin, G. Grotius, T. Hobbes, J. Vico, die de wetenschap van de politieke wetenschappen in verschillende landen creëerde .

Concept door Nicolo Machiavelli

Relevantie van het onderzoek van N. Machiavelli

Het politieke concept van N. Machiavelli

Mens en samenleving in de werken van N. Machiavelli en I. Kant

De relevantie van de studie van de werken van N. Machiavelli

De werken van N. Machiavelli, als onderzoeker van de politieke sfeer van het leven van de hedendaagse samenleving, blijven ondanks een half duizend jaar geleden nog steeds relevant en veroorzaken discussies. Zijn aanbevelingen op het gebied van openbaar bestuur zijn nog steeds actueel. De problemen van het einde van de 20e - het begin van de 21e eeuw zijn vergelijkbaar met die van N. Machiavelli, en de politiek zelf, zoals de verovering, het behoud en het gebruik van macht, heeft geen significante veranderingen ondergaan.

N. Machiavelli, Florentijns politicus en schrijver, werd geboren op 3 mei 1469 in Florence. In 1498 werd hij in dienst genomen en klom op tot de rang van secretaris van de Florentijnse Republiek. Zijn politieke carrière ging door tot 1512 - de terugkeer van de Medici-familie, waarna repressie volgde. Als gevolg van het verbod op politieke activiteit en ballingschap, werd Machiavelli gedwongen om zijn diplomatieke en politieke ervaring in zijn werken te presenteren. De belangrijkste zijn The Sovereign (1513), Discourses on the First Decade of Titus Livy (1513-1516), On the Art of War (1521).

Vaak wordt er geen rekening mee gehouden dat The Prince niet het enige werk is dat de opvattingen van Machiavelli weerspiegelt, en wordt er geen rekening gehouden met de historische context (met name het ontbreken van een verenigd Italië en een systeem van natiestaten in Europa) . Naast zijn eigen ervaring, zijn zijn werken gebaseerd op de studie van de geschiedenis van Florence en het oude Rome. Kenmerkend voor Machiavelli's werk is de duidelijkheid van de getoonde voorbeelden en de praktische aard van de aanbevelingen ("The Sovereign"), evenals een gedetailleerde politieke analyse van de huidige situatie. Ondanks het feit dat de totstandkoming van het werk "The Sovereign" wordt geassocieerd met de specifieke politieke geschiedenis van Florence en Italië, biedt dit werk generalisaties die relevant zijn in moderne omstandigheden (bijvoorbeeld met betrekking tot het beleid van de heerser, militaire zaken, de keuze van adviseurs). In het algemeen weerspiegelt The Sovereign niet alleen een breed scala aan kwesties met betrekking tot openbaar bestuur, maar roept het ook serieuzere problemen op met betrekking tot menselijke ethiek en de toelaatbaarheid van bepaald gedrag bij het bereiken van iemands doelen.

De analyse uitgevoerd door Machiavelli in "The First Decade of Titus Livius" toont de relevantie van het bestuderen van historische ervaring voor de toepassing ervan in de huidige omstandigheden, en het theoretische deel vormt een succesvolle aanvulling op het praktische. Met name de conclusies van de auteur laten zien dat de methoden van prominente politieke figuren uit het verleden (Lycurgus) hebben bijgedragen aan de versterking van de macht. Bijzondere aandacht wordt gevestigd op de fouten van politici en hun gevolgen, en scenario's voor de ontwikkeling van het politieke proces worden overwogen (bijvoorbeeld hoofdstuk 6. "Was het mogelijk om in Rome zo'n systeem op te zetten dat de vijandschap tussen de mensen zou vernietigen en de Senaat").

De belangrijkste bepalingen van het concept van Machiavelli

Opgemerkt moet worden dat zijn werken niet op zichzelf kunnen worden beschouwd - zowel "The Sovereign" als "Discourses" behandelen verschillende aspecten die verband houden met zowel de geschiedenis als de politieke sfeer van de samenleving. Het eerste werk richt zich op de ontwikkeling van een sterke en succesvolle staat, evenals op de factoren die hiervoor nodig zijn, waaronder:

· managementmethoden (niet alleen door hun eigen staat, maar ook door de veroverde);

· zorgen voor veiligheid (onder meer door inzet van eigen, ingehuurde, geallieerde troepen), inclusief een analyse van het gebruik van verschillende instrumenten, evenals het beleid van de heerser op militair gebied.

Tegelijkertijd worden de fouten en blunders van die heersers die hun staat verloren, afzonderlijk geanalyseerd (hoofdstuk 24. Waarom de vorsten van Italië hun staat verloren).

Met een kolossale politieke en diplomatieke ervaring komt Machiavelli in zijn geschriften over als een praktische en realist, die heel goed weet dat politiek de kunst van het mogelijke is. Ja, en om van de soeverein te eisen dat hij bepaalde idealen verwezenlijkt, lijkt op zijn minst naïef - hij controleert zijn onderdanen en is verantwoordelijk voor hen en voor zijn bezittingen. En in dit geval, bij het analyseren van het beleid van de heerser vanuit het oogpunt van ethiek, moeten belangrijke veronderstellingen worden gemaakt dat elk historisch tijdperk wordt gekenmerkt door zijn eigen ethiek, en dat het nodig is om zijn toevlucht te nemen tot een klein kwaad om vermijd een grote.

Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat hij vanwege de niet helemaal juiste interpretatie van Machiavelli wordt beschouwd als een aanhanger van het principe 'het doel heiligt de middelen'.

Zoals blijkt uit een nadere lezing van deze kleine verhandeling, is de onderzoeker helemaal geen fervent voorstander van het gebruik ervan (hoofdstuk 8. Van degenen die macht verwerven door gruweldaden), maar erkent niettemin het feit van het gebruik ervan en de noodzaak van wreedheid, waartoe de heerser in sommige gevallen zijn toevlucht moet nemen.

De onderzoeker bekritiseert ook tirannie. Tegelijkertijd moet aandacht worden besteed aan het feit dat in noodsituaties, als het gaat om het redden van de staat, “men niet moet stoppen bij overwegingen van gerechtigheid of onrecht, menselijkheid of wreedheid, glorie of schande, maar alle overwegingen terzijde schuiven. , besluit dat redt en onderhoudt vrijheid." Dit omvat, zoals de auteur laat zien aan het voorbeeld van het Romeinse rijk, ook de introductie van dictatuur, omdat in noodsituaties de concentratie van macht in één persoon het besluitvormingsproces aanzienlijk versnelt en u in staat stelt het gevaar te neutraliseren.

Het tweede werk ("Redenen") is een grootschalige historische studie, die echter van praktische aard is. Het begint met een analyse van de oorzaken van steden in het algemeen en Rome in het bijzonder. Vervolgens gaat de auteur verder met het beschouwen van de vormen van regering (kort stilstaand bij de monarchie, aristocratie en volksregering - hier volgt hij de oude Griekse traditie), die kenmerkend zijn voor steden (er was in die tijd geen systeem van natiestaten in Europa) , dat diende als belangrijke handels- en strategische knooppunten. De auteur noemt de invoering van de instelling van volkstribunen en meningsverschillen tussen het volk en de senaat als factoren in de groei van de macht van de Romeinse Republiek. Hij verwoordt dezelfde gedachte in The Sovereign, iets eerder geschreven. Gezien de politieke instabiliteit van die tijd vestigt Machiavelli de aandacht op de bronnen van revoluties en onrust, terwijl zijn conclusies niet eenduidig ​​zijn.

Wat betreft Machiavelli's kritiek op de kerk, gezien de over het algemeen sterke (ondanks de spoedig te hervormen) standpunten van de Rooms-Katholieke Kerk (RCC) en het katholicisme in Europa en de historische context, is het ongepast om zijn anti-kerkelijke opvattingen, hoewel zijn geschriften vervolgens werden verboden. Machiavelli bekritiseert de kerk omdat deze de betekenis van religie niet heeft behouden, maar erkent tegelijkertijd haar prestaties op het gebied van verovering en behoud van politieke macht. Religie speelt volgens de auteur een belangrijke rol in het leven van de mensen en is hun laatste hoop. Aan de hand van de geschiedenis van het Romeinse rijk toont de auteur de rol van religie in het beheer van het leger en het volk, en zij was het die de basis werd voor het welzijn van Rome. Zij is volgens Machiavelli ook een verbindende factor die de heerser in staat stelt zijn staat te handhaven, zelfs na zijn dood.

In de Discourses - evenals in The Sovereign - vestigt Machiavelli nogmaals de aandacht op de noodzaak van een machtig eigen leger en het gevaar van het gebruik van huurlingen en geallieerde troepen.

Hij zet ook een van de eerste stappen met betrekking tot de vorming van het begrip rechtsstaat, met het argument dat "wie de wet niet naleeft, vooral die welke door hemzelf is uitgevaardigd, een slecht voorbeeld geeft", en overweegt hij de gevolgen van dit voorbeeld.

De geschiedenis van Rome is meer gewijd aan het tweede en derde boek van de Discourses, die niet alleen een samenvatting zijn van gebeurtenissen, maar ook de analyse door de auteur van hun oorzaken en vergelijking met de huidige politieke situatie. Het onthult ook de bijzonderheden van het gedrag van de vijandelijkheden door de Romeinen (inclusief tactiek, strategie, bestorming van steden). Bijzondere aandacht wordt besteed aan samenzweringen en de strijd ertegen, omdat ze een aanzienlijk gevaar vormen voor heersers en autoriteiten, en hun belangrijkste reden is haat tegen de soeverein onder het volk.

Het concept van Machiavelli is dus praktisch en de belangrijkste bepalingen, gezien het historische tijdperk, zijn als volgt:

de staat wordt gevormd door drie elementen: de soeverein, de adel en het volk, waartussen tegenstrijdigheden bestaan. De taak van de soeverein om te zorgen voor een effectieve regering is het vinden van een evenwicht tussen de adel en het volk - het overwicht van een van de partijen kan leiden tot zijn verlies en de buitensporige afhankelijkheid van de soeverein van het volk of van de adel, wat beperkt zijn handelen. Tegelijkertijd vergroot overmatige onderdrukking van de adel of het volk de kans om zich uit te spreken tegen de heerser.

De noodzaak om te zorgen voor het welzijn van het volk wordt gerechtvaardigd door het feit dat de haat en minachting van onderdanen leidt tot de organisatie van een samenzwering, aangezien een van de gevaren die op de loer liggen voor de soeverein van hen komt. Welvarende staten en wijze vorsten namen alle maatregelen om ervoor te zorgen dat ze de adel niet verharden en het volk niet behagen, want dit is een van de belangrijkste zorgen van degenen die regeren. Machiavelli gelooft dat een sterke staat alleen kan worden verkregen door onvermoeibaar voor het welzijn van de mensen te zorgen;

de basis van een succesvolle regering is de soeverein als een persoon met een reeks kwaliteiten (de soeverein moet die ondeugden vermijden die hem van de staat kunnen beroven).

Ondertussen hangt hun toepassing af van de specifieke situatie (barmhartigheid en wreedheid kunnen niet worden misbruikt) - de nieuwe soeverein moet terughoudend, voorzichtig en barmhartig zijn, zodat buitensporige goedgelovigheid niet verandert in nalatigheid en buitensporig wantrouwen de proefpersonen niet verbittert. Zijn activiteiten en de gebruikte methoden zijn gericht op de welvaart van de staat, die de facto het resultaat is van zijn activiteiten, en van zijn onderdanen, wat onmogelijk is zonder het invoeren van beperkingen (ook op wetgevend niveau), hoewel natuurlijk , staat de institutionele component in Machiavelli's concept nog in de kinderschoenen. Die. in feite komt bij gebrek aan tegenwicht in de persoon van de instelling de stabiliteit van de staat (als de soeverein niet aan de vereiste kwaliteiten voldoet) in gevaar. Dit gegeven bepaalt de kwetsbaarheid van deze politieke structuur door het ontbreken van een goed werkend en vast mechanisme van opvolging en rotatie;

de soeverein mag geen andere gedachten hebben, geen andere zorgen, geen andere zaken dan oorlog, militaire voorschriften en militaire wetenschap, want oorlog is de enige plicht die de heerser een ander niet kan opleggen. De kunst van het oorlogvoeren is begiftigd met zo'n kracht dat het niet alleen mogelijk maakt om de macht te behouden aan degenen die als soeverein zijn geboren, maar ook om macht te verwerven aan degenen die als gewone stervelingen zijn geboren. In zijn tijd waren kracht, het bezit van eigen (in plaats van ingehuurde) troepen belangrijke factoren waarmee de vijand rekening moest houden - en het is geen toeval dat de onderzoeker dit in zijn werk herhaalt, wijzend op de tekortkomingen van ingehuurde en geallieerde legers. Tegelijkertijd reduceert Machiavelli de soeverein niet tot de commandant - de eerste is ook verantwoordelijk voor het buitenlands beleid.

Ondanks de erkenning van het cynische karakter van de omringende wereld en de politieke sfeer van de samenleving, wijst Machiavelli in zijn werken op bepaalde spelregels, waarvan de schending, zoals blijkt uit historische voorbeelden, tot negatieve gevolgen leidt en in het ergste geval geval, verlies van macht en dood.

Het is de naleving van deze regels die het mogelijk maakt om de effectiviteit van het openbaar bestuur te waarborgen, om een ​​machtige staat te creëren waarmee tegenstanders rekening kunnen houden. Tegelijkertijd is geld slechts een van de soorten middelen (soms niet de belangrijkste) en leidt het gebruik ervan niet altijd tot het gewenste resultaat.

Echt machtige soevereinen en republieken verwerven dus bondgenoten, niet met geld, maar met moed en glorie. Met goud kun je bondgenoten kopen, maar het is onwaarschijnlijk dat je ze in een moeilijke tijd voor het land kunt houden. Om de macht in het land te behouden, moet de soeverein bovendien zowel de stok als de wortel gebruiken - dit kan niet worden bereikt door alleen repressie of buitensporige vrijgevigheid (d.w.z. de verdeling van geld). Als de soeverein zijn onderdanen in onderworpenheid wil houden, moet hij geen rekening houden met beschuldigingen van wreedheid. Na een paar slachtingen te hebben gepleegd, zal hij meer barmhartigheid tonen dan degenen die, boven hem, zich overgeven aan wanorde. Want de hele bevolking lijdt onder wanorde, die aanleiding geeft tot roof en moord, terwijl alleen individuen lijden onder de straffen die de soeverein oplegt. Zo erkent Machiavelli dat de regering van de staat in werkelijkheid onmogelijk is zonder geweld, wat gerechtvaardigd is als het ondergeschikt is aan staatsbelangen.

Laten we deze stellingen in meer detail bekijken.

Drie-elementenstructuur van de staat

Volgens de onderzoeker kan de staat niet zonder deze elementen. Tegelijkertijd zijn de belangen van de adel en het volk in de regel tegengesteld: de adel wil het volk onderwerpen en onderdrukken, het volk wil niet onderworpen en onderdrukt worden. En hoewel de heerser een vertegenwoordiger van zowel de adel als het volk kan zijn, kan hij niet de belangen van slechts een deel van de samenleving behartigen en alleen vertrouwen op de adel, omdat dit tot machtsverlies zal leiden. Zo beschouwt de adel zichzelf als gelijk aan de heerser en kan hij haar niet bevelen of onafhankelijk handelen. Bovendien is het onmogelijk om aan de eisen van de adel te voldoen zonder inbreuk te maken op anderen, en de soeverein kan niet ongestraft inbreuk maken op haar privileges (als voorbeeld wordt het hedendaagse Frankrijk aan de auteur gegeven). En men kan zich niet van de mensen afwenden, al was het maar omdat 'het talrijk is'.

Zo vestigde Machiavelli eerst de aandacht op het feit dat om de macht te behouden, de soeverein bewust de steun van het volk moet inroepen, en niet de adel (waartegen men zich moet kunnen beschermen), aangezien de heerser zelf actief deelneemt aan het proces van zijn vorming - brengt zijn vertegenwoordigers naar eigen goeddunken dichterbij en verder weg. Als de soeverein aan de macht kwam met de hulp van de adel, is het des te noodzakelijker dat hij het volk aan zijn zijde trekt - om zijn heerschappij te legitimeren en een tegenwicht te vormen, aangezien de adel (vooral bij gebrek aan steun van het volk) zich tegen de heerser kunnen verzetten. Hoewel er verschillende manieren zijn, is het alleen nodig om niet in de gunst te komen bij de mensen en een beleid te voeren dat geen haat of minachting van de onderdanen opwekt - de meeste mensen zijn tevreden met het leven, zolang hun eer of eigendom is niet gewond. Heersers wekken haat op door predatie en inbreuk op het welzijn en de vrouwen van hun onderdanen.

Tegelijkertijd vestigt de onderzoeker de aandacht op het feit dat het behoud van de macht over onderdanen (adel en mensen) kan worden uitgevoerd door middel van methoden als ontwapening, het handhaven van een splitsing, het opzettelijk creëren van vijanden en het aantrekken van twijfelende burgers aan hun kant. . Hoewel hun toepassing afhankelijk is van specifieke omstandigheden, biedt Machiavelli enkele generalisaties en wijst op hun tekortkomingen - het handhaven van een splitsing kan bijvoorbeeld rampzalig zijn voor het behoud van de macht (vooral in het geval van een externe dreiging).

De onderzoeker biedt ook drie manieren om de strijdende partijen met elkaar te verzoenen: meedogenloos de schuldigen uit de weg ruimen, ze de stad uitjagen, of verzoening forceren, de verplichting op zich nemen om niet meer in opstand te komen. Dit laatste is volgens Machiavelli het meest ondoeltreffend - het is onmogelijk dat, nadat bloed is vergoten en de orde is geschonden, de vrede die met geweld wordt hersteld, duurzaam moet zijn, vooral wanneer vijanden elkaar dagelijks van aangezicht tot aangezicht ontmoeten. Het is moeilijk te voorkomen dat ze opnieuw gaan vechten, vooral wanneer elk woord aanleiding kan geven tot een nieuwe ruzie tussen hen.

Als we de nadelen en voordelen kennen die inherent zijn aan het gebruik van macht door het volk en de adel, is een van de mogelijke opties om een ​​deel van de macht aan het volk te delegeren (bijvoorbeeld via het parlement) en een deel van het gezag aan de adel.

Aangezien de soeverein niet alleen kan regeren, speelt de keuze van adviseurs een belangrijke rol, die bij nadering deel uitmaken van de elite en hem helpen bij het besturen van de staat. Hun taak is niet persoonlijke verrijking, maar het dienen van de staat en nationale belangen. Tegelijkertijd wordt de heerser geadviseerd om hen te belonen voor hun trouwe dienst en hun loyaliteit te waarderen - samenzweerders kunnen profiteren van de ontevredenheid van de adviseur.

De auteur doet ook aanbevelingen met betrekking tot de behandeling van leden van de elite - om te handelen zoals ze doen. Tegelijkertijd wordt aanbevolen om loyaliteit te vormen en diegenen dichterbij te brengen die bereid zijn het lot van de soeverein te delen, en pas op voor de al te ambitieuze mensen, want "in moeilijke tijden zullen ze altijd helpen om de soeverein te vernietigen."

Machiavelli waarschuwt voor de gevaren van een burgerregering, waarin soevereinen regeren via een magistraat. Burgers kunnen de heerser op elk moment de macht ontnemen, om nog maar te zwijgen van het niet naleven van zijn bevelen of bevelen. De soeverein zou dus aan de burgers zijn noodzaak moeten tonen.

Tegelijkertijd wordt de aandacht gevestigd op het feit dat niemand behalve de soeverein over militaire kwesties mag beslissen - oorlog is de enige plicht die de heerser een ander niet kan opleggen. Allereerst is dit te wijten aan de noodzaak om de macht te beschermen in verband met het grote potentieel voor de opkomst van kandidaten uit de militaire kringen - "de kunst van het oorlogvoeren ... stelt niet alleen in staat om de macht te behouden aan degenen die als soeverein zijn geboren , maar ook om macht te verwerven aan degenen die als gewone stervelingen zijn geboren." En het bezit ervan is de belangrijkste reden om macht te verwerven.

Aangezien de soeverein de belangen van alle burgers uitdrukt, gebruikt hij zowel de belangen van de adel als de onderdanen om de staat en de macht te versterken. En in dit geval is het criterium voor het succes van de regering niet alleen de populariteit van de heerser onder het volk, maar ook de beslissingen die misschien impopulair, maar noodzakelijk zijn. Over het algemeen is het bij het uitvoeren van een beleid voor de heerser beter om te vertrouwen op die factoren die van hem afhangen. Machiavelli verwijst ook naar de criteria voor succes en hoezeer de soeverein burgers aanmoedigt om deel te nemen aan handel, landbouw en ambachten, evenals de bescherming van privé-eigendom. In feite hebben we het over de ontwikkeling van de economie en sectoren als handel, landbouw en industrie. Tegelijkertijd waarschuwt de onderzoeker voor buitensporige belastingdruk en interventie om eigendommen te herverdelen en bedrijven te veroveren. Zoals de praktijk laat zien, hebben dergelijke acties een negatief effect op het investeringsklimaat van de staat en schaden ze het imago van de heerser.

Bij het nemen van beslissingen wijst Machiavelli erop dat er geen onfeilbare beslissingen zijn en dat het nemen ervan op de een of andere manier risicovol is. Men moet eerst in het reine komen met het feit dat elke beslissing twijfelachtig is, want het is in de orde van zaken dat men, nadat men het ene probleem heeft vermeden, in een ander terechtkomt. De wijsheid van de soeverein is om, na alle mogelijke risico's te hebben berekend, een keuze te maken ten gunste van het minste kwaad.

Tegelijkertijd stelt de onderzoeker dat de heersers niet het recht hebben om te klagen over fouten die zijn gemaakt door de mensen wiens regering in hun handen is, die te wijten is aan hun onoplettendheid en waanideeën.

Als de benoeming van adviseurs een van de kanalen van feedback is met de adel, wordt feedback van de mensen uitgevoerd door de deelname van de heerser aan verschillende feestelijke evenementen en ceremonies (bijvoorbeeld het belonen van degenen die uitblonken in een ambacht of kunst) . soevereine politiek man samenleving

Binnen de drie-elementenstructuur plaatst Machiavelli de soeverein, die een gewoon persoon is, boven de rest. De soeverein valt buiten de jurisdictie en controle van enig lichaam, d.w.z. opperste macht uitoefent. Zijn beslissingen zijn definitief en niet vatbaar voor beroep, d.w.z. in de persoon van de soeverein zijn de wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht feitelijk verenigd en hebben de adviseurs adviserende bevoegdheden.

Tegelijkertijd geeft de onderzoeker geen externe factoren aan die beperkingen opleggen aan de activiteiten van de heerser. Dergelijke factoren zijn intern - het karakter en de persoonlijke kwaliteiten van de soeverein. Natuurlijk moet er rekening worden gehouden met de belangen van de adel en het volk en het wordt aanbevolen om de wetten te volgen, maar dit is niet verplicht.

En hoewel Machiavelli schrijft dat goede wetten en een goed leger de basis vormen voor de macht in alle staten, besteedt hij veel meer aandacht aan het leger, dat het belangrijkste instrument is voor dwang en uitvoering van de wil van de heerser, waardoor de onvermijdelijkheid van straf. Gezien de slechte aard van de mens impliceert hij dat het vrijwillig naleven van wetten door onderdanen moeilijk is (vooral als de heerser zelf geen voorbeeld voor hen is).

Een voorzichtig heerser die de macht wil behouden, moet zich houden aan een bepaalde strategie, zowel ten opzichte van het volk als ten opzichte van de adel, in algemene termen geschetst door Machiavelli. In feite wordt de soeverein beperkt door zijn ongeschreven kader, dat echter geen vast en institutioneel karakter heeft en waarvan de toepassing zowel afhangt van de huidige situatie als van de vooruitzichten op lange termijn. In het algemeen is de basis van de politieke stabiliteit van het politieke systeem van de staat niet-inmenging in de privacy van burgers en de afwezigheid van willekeur. De gevolgen van de schending van deze stabiliteit zijn niet alleen interne strijd en het optreden van het volk tegen de heerser, maar ook de mogelijke tussenkomst van een externe vijand en, als gevolg daarvan, de verovering van de staat.

De kwaliteiten van een soeverein als basis van een succesvolle regering

De basis van het succesvolle bewind van de soeverein is zijn kwaliteiten en beleid ten aanzien van de adel, onderdanen en andere staten. Tegelijkertijd is het bij de uitvoering van het beleid noodzakelijk om blijk te geven van flexibiliteit, het vermogen om doelen te bereiken en afhankelijk van de omstandigheden te handelen. Gezien de menselijke natuur en zich realiserend dat het onmogelijk is om voortdurend zijn deugden te volgen, betoogde Machiavelli dat "een voorzichtige soeverein die ondeugden moet vermijden die hem van de staat kunnen beroven, en zich naar beste vermogen van de rest moet onthouden." Tegelijkertijd wordt deugd vaak ondeugd en omgekeerd, waarbij het van belang is gematigdheid en redelijkheid te tonen. Dus de buitensporige vrijgevigheid van de heerser zal leiden tot de uitputting van de schatkist, die hogere belastingen vereist om aan te vullen, en het verlies van steun van burgers, en vrijgevigheid op weg naar de macht stelt je in staat om nieuwe supporters te krijgen. Tegelijkertijd is gierigheid een van die ondeugden die de soeverein in staat stellen te regeren en zijn onderdanen niet te belasten met buitensporige belastingen.

Het misbruik van genade is ook gevaarlijk - in dit geval zal de heerser als zachtaardig en besluiteloos worden beschouwd (waar vijanden van kunnen profiteren), wat kan leiden tot machtsverlies. Als de heerser zijn onderdanen in onderwerping wil houden, moet hij geen rekening houden met beschuldigingen van wreedheid, maar de manifestatie ervan - als noodzakelijke maatregel - is noodzakelijk op het juiste moment op de juiste plaats, omdat de nadruk erop zal leiden tot haat van onderwerpen en het verlies van macht. In de Discourses herhaalt hij deze gedachte: “De man die zijn onderdanen controleert, moet eerder streng dan barmhartig zijn als hij ze onderworpen wil houden. Maar deze strengheid moet zo gematigd zijn dat er geen haat ontstaat, want geen enkele monarch had het voordeel gehaat te worden.

In zijn werken vestigt Machiavelli voortdurend de aandacht op de destructiviteit van een kwaliteit als besluiteloosheid.

Ondankbaarheid, onstandvastigheid, neiging tot winst en andere negatieve menselijke eigenschappen dwingen de soeverein om zijn onderdanen angst in te boezemen - hij wordt ondersteund door de dreiging van straf, die niet kan worden verwaarloosd. Tegelijkertijd moet men niet overdrijven door op angst te vertrouwen - het buitensporige gebruik van de instrumenten van angst veroorzaakt de haat van de mensen en is een factor in het verlies van macht. Tegelijkertijd moet het gebruik ervan worden gerechtvaardigd - zelfs als de soeverein het nodig acht iemands leven te nemen, kan hij dit doen als er een geschikte rechtvaardiging en een duidelijke reden is.

Met dit in het achterhoofd meent Machiavelli dat eerlijkheid niet het beste beleid is, aangezien prinsen die hun woord niet probeerden te houden, uiteindelijk veel meer slaagden. Dat wil zeggen, bij het uitvoeren van een politieke koers moet de heerser zich niet door idealen laten leiden, maar door een echt en praktisch doel. De onderzoeker vindt dat de heerser zich - afhankelijk van de omstandigheden - moet gedragen als een leeuw of een vos. Het is een flexibele polis waarmee u de macht behoudt.

In de eerste plaats stelt de auteur de noodzaak om zijn eigen belangen te observeren en te realiseren - een redelijk heerser kan en mag niet trouw blijven aan zijn belofte als deze zijn belangen schaadt en als de redenen die hem ertoe aanzetten een belofte te doen, zijn verdwenen. Soeverein ... omwille van het behoud van de staat wordt vaak gedwongen om tegen zijn woord, genade, vriendelijkheid en vroomheid in te gaan. Als we het hebben over het redden van de staat, dan "moeten we niet stoppen bij overwegingen van gerechtigheid of onrecht, menselijkheid of wreedheid, glorie of schande, maar alle overwegingen negeren, beslissen over wat de vrijheid redt en handhaaft." Die. in noodsituaties is overtreding van eerder vastgestelde beperkingen toegestaan.

Zo sluit Machiavelli ethiek uit van politiek en stelt dat het onmogelijk is om de acties en het beleid van staatslieden te evalueren vanuit het oogpunt van de normen van moraliteit en ethiek van een gewoon persoon.

De onderzoeker zinspeelt op de noodzaak van constante PR-ondersteuning van de activiteiten van de heerser. Er zijn immers maar weinig mensen die weten wat er werkelijk aan de hand is.

Daarom is het onwaarschijnlijk dat iemand de mening van de meerderheid, waarachter de staat staat, zal aanvechten. Aangezien het belangrijkste voor de soeverein is om met al zijn acties te proberen voor zichzelf de glorie te creëren van een groot man begiftigd met een uitmuntende geest, is het eenvoudig nodig om zijn eigen acties en daden in een gunstig licht voor zichzelf te presenteren. De belangrijkste factor is het resultaat - of je nu de macht hebt behouden of hebt gewonnen. Welke middelen hiervoor ook worden gebruikt, ze zullen altijd als waardig en goedgekeurd worden beschouwd, want het gepeupel wordt verleid door zichtbaarheid en succes, maar er is niets in de wereld dan het gepeupel, en er is geen plaats voor de minderheid als de staat achter de meerderheid.

Elke heerser wil herinnerd worden door het volk en streeft naar grootsheid. Hoe kan dit worden bereikt? Machiavelli biedt twee mogelijkheden: 1) militaire ondernemingen en 2) buitengewone daden.

Bij het oplossen van interne problemen moet de heerser onthouden dat het onmogelijk is om de belangen van iedereen en iedereen tegelijkertijd te bevredigen, maar het is noodzakelijk om de steun van de meerderheid van zijn burgers te kunnen krijgen. Tegelijkertijd is een van de belangrijkste taken van de heerser het kiezen van wijze adviseurs die staatsbelangen boven persoonlijke belangen stellen. Hun bevoegdheden zijn echter adviserend, aangezien de adviseur anders de plaats van de soeverein kan claimen of zijn eigen voordeel kan nastreven. “De geest van een heerser wordt allereerst beoordeeld door wat voor soort mensen hij dichter bij zichzelf brengt; als het toegewijde en capabele mensen zijn, dan kun je altijd zeker zijn van zijn wijsheid, want hij wist hun capaciteiten te herkennen en hun toewijding te behouden.

Het belang van de militaire component voor de staat. Kwesties van defensie en buitenlands beleid van de staat

In de verhandeling "The Prince" analyseert Machiavelli drie soorten legers: huurling, geallieerde en eigen. Ondanks zijn mislukte persoonlijke ervaring met het inzetten van zijn eigen troepen, komt hij op basis van historische ervaring tot de conclusie dat de laatste van hen het meest effectief is - zonder zijn eigen troepen is de staat kwetsbaar, hij is volledig afhankelijk van de grillen van fortuin.

Succesvolle allianties zijn een ander middel tegen externe vijanden. Tegelijkertijd vereist hun vorming grote vaardigheid - het is beter om een ​​alliantie te vermijden met degenen die sterker zijn dan jij, tenzij dat nodig is. Als een sterke bondgenoot wint, wordt de soeverein afhankelijk van hem, wat kan leiden tot machtsverlies.

Tegelijkertijd moet het buitenlands beleid flexibel zijn, de gevolgen van elke stap kunnen overzien, zich laten leiden door voorzichtigheid en vooruitziendheid.

Machiavelli geeft prioriteit aan het defensiebeleid van de soeverein vanwege het feit dat "de kunst van het oorlogvoeren is begiftigd met een zodanige macht dat het niet alleen mogelijk maakt om de macht te behouden aan degenen die als soeverein zijn geboren, maar ook om macht te verwerven aan degenen die geboren gewone stervelingen." Als de heersers meer aan plezier denken dan aan militaire oefeningen, dreigen ze hun macht te verliezen. Bovendien moet de soeverein persoonlijk de situatie in de strijdkrachten volgen en de tactische kenmerken van het grondgebied van zijn staat kennen om de effectiviteit van zijn verdediging te vergroten en een voordeel op de vijand te behalen. Besteedt aandacht aan Machiavelli en gedetailleerde defensieplanning, wiens taak het is om de invloed van willekeurige factoren tijdens een militaire campagne op het resultaat te minimaliseren.

Afzonderlijk wordt de noodzaak overwogen om forten te bouwen voor de verdediging van het land vanwege hun prevalentie in die tijd. De auteur merkt op dat de beslissing om een ​​dergelijke buitenpost te creëren of de liquidatie ervan wordt gedicteerd door de huidige situatie, maar tegelijkertijd is hun effectiviteit bij het beschermen tegen een externe vijand, volgens de auteur, laag.

De versterking van de militaire macht leidt dus tot een toename van de macht van de soeverein. De onderzoeker doet een duidelijk advies over de methoden die moeten worden toegepast om dit doel te bereiken. Een daarvan is de vorming van hun eigen machtige leger, dat alleen kan worden verkregen met de steun van het volk.

Waarom is maatschappelijk draagvlak zo belangrijk? Het verzekert de legitimiteit van de heerser niet alleen binnen het land, maar ook in de internationale arena. Als bekend is dat de soeverein de steun van zijn onderdanen heeft, zal het voor vijanden moeilijker zijn om hem aan te vallen of tegen hem samen te zweren. Met elke heerser zal pas rekening worden gehouden als iedereen ziet dat hij zijn eigen soldaten heeft. Anders, zoals het voorbeeld van het Romeinse rijk laat zien, zal de staat achteruitgaan. Over het algemeen merkt Auto op dat de redenen voor zijn val de meningsverschillen waren die werden veroorzaakt door de agrarische wet en de eeuwigheid van militaire machten.

Machiavelli analyseert de redenen voor het verlies van macht door de heersers van de Italiaanse staten van die periode en komt tot de conclusie dat de belangrijkste reden de zwakke strijdkrachten waren, waaraan de heersers niet genoeg aandacht schonken, evenals het buitensporige gebruik van huurlingen. Hij wijt het gebrek aan eigen leger aan de heerser, wiens taak het is om in vredestijd voor de verdediging van het land te zorgen. Tegelijkertijd kan men bij gebrek aan een goed leger niet rekenen op geld, de positie van het land, de liefde van het volk. Het volk kan niet trouw blijven aan een soeverein die hen niet kan beschermen. Hij merkt ook op dat in oorlog niet het goud het belangrijkste is, maar goede troepen, want "goud maakt geen goede troepen, maar goede troepen leveren goud." Tegelijkertijd moet het eigen leger, om de paraatheid voor de strijd te behouden, voortdurend worden getraind en geoefend - omdat een getraind leger en geen technische middelen (bijvoorbeeld kanonnen) in veel opzichten de sleutel tot de overwinning zijn, waarvoor soldaten op zichzelf en hun commandant moeten vertrouwen (vertrouwen in hun kameraden en commandanten leidt tot overwinning). Een militaire leider kan niet vertrouwen op onwetende soldaten, noch er zeker van zijn dat ze hun taken effectief zullen uitvoeren.

Een belangrijke factor is de aanwezigheid van een sterke commandant (wiens taak het is om soldaten te trainen en die weet te anticiperen op de plannen van de vijand) - zonder een goede leider wordt het leger gevaarlijk en eigenzinnig. Een van zijn kenmerken, naast vastberadenheid, is het vermogen om niet in fouten te vervallen als hij een duidelijke fout van de kant van de vijand ziet.

Tegelijkertijd is het gevaar niet alleen de ondergeschiktheid van de troepen aan verschillende commandanten, maar ook het buitensporige aantal van de laatste - deze factor leidt tot intriges, meningsverschillen, een machtsstrijd en verzwakt de gevechtseffectiviteit van het leger.

Onder de factoren die het gewicht van de staat in de internationale arena verzekeren, omvat Machiavelli het volgende:

· een snel einde aan oorlogen;

· het voeren van vijandelijkheden op het grondgebied van de vijand en zijn verwoesting (d.w.z. de eliminatie van het militair-industriële potentieel);

· vrede afdwingen op je eigen voorwaarden.

Volgens hem zorgde dit ervoor dat het Romeinse rijk zijn rijkdom en macht kon vergroten.

Mens en samenleving in de werken van N. Machiavelli en I. Kant

N. Machiavelli en I. Kant zijn vertegenwoordigers van verschillende gebieden van het sociale en politieke denken. Als men gelooft dat de eerste - in tegenstelling tot de tweede - in de eerste plaats niet ethiek, maar efficiëntie, het bereiken van de gestelde doelen (ondanks de aanname van bepaalde kaders en beperkingen), voor de uitvoering waarvan het gebruik van geweld is ook toegestaan. I. Kant, aan de andere kant, ontwikkelde de doctrine van de ethiek, die gebaseerd is op de categorische imperatief (algemeen geldig moreel voorschrift, dat de kracht heeft van een onvoorwaardelijk principe van menselijk gedrag). Door de concepten van de twee onderzoekers te vergelijken, kunnen we de evolutie volgen van de ontwikkeling van opvattingen over samenleving en mens van de 16e tot de 18e eeuw.

Machiavelli beschouwt de samenleving niet als een zelfstandige eenheid en beschouwt haar in de context van het openbaar bestuur, namelijk het beleid van de soeverein. De samenleving, bestaande uit de adel en het volk, bevindt zich in een ondergeschikte positie ten opzichte van de soeverein en de staat, waarvan de verdere ontwikkeling van sociale verhoudingen afhangt. De heerser staat eigenlijk boven de samenleving, heeft absolute macht en wordt door niemand gecontroleerd. In dit geval is de enige beperking op het beleid van de staat in relatie tot de samenleving de ethiek van de heerser, wat een bepaalde reeks principes impliceert die verschillen van de ethiek van een gewoon persoon. Dat wil zeggen, de onderzoeker kweekt ethiek en politiek - in tegenstelling tot Kant.

De Italiaanse onderzoeker onderzoekt een persoon op een praktisch vlak, zonder de ethiek van een gewoon persoon in detail uit te werken, vestigt de aandacht op het feit dat mensen ondankbaar en wispelturig zijn, vatbaar voor hypocrisie en bedrog, wat hen afschrikt van gevaar en winst aantrekt . Kant daarentegen had een betere mening en beschouwde de mens als 'het belangrijkste object in de wereld'. Over het algemeen beschouwt het concept van de Duitse filosoof een persoon veel breder - vanuit een meer abstract en ideaal (dan Machiavelli) oogpunt, en niet alleen als een subject en object van het politieke proces.

Tegelijkertijd erkent Kant dat de werkelijkheid een aanzienlijke invloed heeft op het menselijk gedrag in de samenleving - evenals op algemeen aanvaarde gedragsnormen, en geeft hij zijn overwegingen met betrekking tot de kenmerken van een persoon: talenten, tekortkomingen (bijvoorbeeld domheid), ziekte , amusement, affecten (moed, moed, lafheid), temperament, enz.

Als de Italiaanse onderzoeker de harde realiteit van de politieke strijd beschrijft, waarin geen plaats is voor onredelijke dromen, en menselijk gedrag binnen het kader van deze strijd, dan richt Kant zich op wat een persoon idealiter zou moeten worden, wat zijn acties zou moeten bepalen en motiveren niet alleen in het kader van het dagelijks leven, maar ook op andere terreinen van het openbare leven (waaronder politiek en internationale betrekkingen). Zo scheidt hij - in tegenstelling tot Machiavelli - politiek en ethiek niet, waarbij hij de eerste ondergeschikt maakt aan de tweede en stelt dat er objectief (in theorie) geen geschil bestaat tussen politiek en moraliteit.

Voor Machiavelli is politiek het resultaat van een strijd tussen verschillende krachten, waarin menselijk belang en welzijn een actieve rol spelen, evenals menselijke eigenschappen die onveranderd zijn en vooral tot uiting komen in onstabiele tijden, zoals het verlangen naar macht, roem, hebzucht, egoïsme. Het is aan hen dat de auteur erop aandringt om aandacht te schenken aan de politiek, en zelfs aan te bevelen de acties van burgers zorgvuldig te volgen - om een ​​samenzwering en het ontstaan ​​van tirannie te voorkomen.

Tegelijkertijd is de politiek voor Kant gereduceerd tot het volgen van wettelijke normen, die het product zijn van menselijke rationaliteit en daarom komt de implementatie ervan iedereen ten goede. En menselijk gedrag (ongeacht de sfeer van het openbare leven) moet worden bepaald door de wet, en niet door zijn kwaliteiten.

Machiavelli scheidt de ethiek van de gewone man van de ethiek van de heerser. De morele attitudes van een privépersoon en een publieke figuur zijn verschillend. "Geweldige mensen beschouwen falen als een schande, niet om hun woord te breken." Volgens Machiavelli is het dus onjuist om de activiteiten van de heerser te beoordelen vanuit het oogpunt van de ethiek van een gewoon persoon, en de soeverein kan mensen gebruiken als een middel om zijn doelen te bereiken (inclusief het waarborgen van nationale belangen en het redden van de staat).

Het verschil tussen de ethiek van Machiavelli en Kant ligt in het universele karakter van de laatste en de noodzaak om de categorische imperatief te volgen als de basis van het praktische gedrag van een persoon (handel op zo'n manier dat je altijd de mensheid behandelt (zowel in je eigen persoon en in de persoon van iemand anders) als een doel en nooit zou ik het alleen als een middel beschouwen)

Als Machiavelli's belangrijkste bron van vervulling van de bevelen van de heerser het gebruik van geweld is vanwege de ongunstige aard van de mens, dan vertrouwt Kant op de rationaliteit van het individu (de redelijke aard van egoïsme), waarvan de eigenaardigheid is dat hij een lid is van een maatschappelijk middenveld, en in het bijzonder het begrijpen van de laatste noodzaak om de in de wet uitgedrukte wet te gehoorzamen. Het naleven van de wet voorkomt dus illegaal gedrag. Tegelijkertijd merkt Kant op dat de twee kernen van de burgerlijke wetgeving vrijheid zijn en de wet die haar beperkt - zoals Machiavelli - de noodzaak van dwang erkent, die, in combinatie met vrijheid en recht, het succes van deze beginselen verzekert (republiek ).

Met betrekking tot de internationale betrekkingen neemt Kant hier - anders dan Machiavelli - op dit gebied een idealistisch standpunt in. Hij legt de nadruk op juridische documenten als basis voor interstatelijke betrekkingen en de vernietiging van de oorzaken van een toekomstige oorlog, en stelt ook de noodzaak van de verdwijning van staande legers (als een instrument voor het voeren van politiek), met het argument dat militaire rekrutering onverenigbaar is met mensenrechten Kant verzet zich ook tegen het gewelddadig ingrijpen van de staat in de aangelegenheden van andere landen en het gebruik van oneerlijke militaire listen om hun belangen te behartigen, aangezien dit het bereiken van vrede, die verder door de wet wordt gewaarborgd, in de weg staat. Verder bekritiseert de Duitse onderzoeker politici en de regeringsprincipes die zij toepassen (fac et excusa, si fecisti, nega, divide et impera).

Referenties

1.Machiavelli N. Soeverein. - M.: Planeta, 1990. - 80 p.;

2.Machiavelli N. Soeverein: Werken. - Charkov, 2001. - 656 d.

.Machiavelli N. Soeverein. Verhandelingen over het eerste decennium van Titus Livius. - Rostov nvt: Uitgeverij "Phoenix". 1998 - 576 d.

.Geschiedenis van politieke en juridische doctrines. Leerboek / red. OE Leist. - M.: Juridische literatuur, 1997.

.ik Kant. Werkt in 6 delen. M., 1966. T. 6. S. 257-310;

.ik Kant. Werkt in 6 delen. M., 1966. T. 6. S. 349-587.

Bijles geven

Hulp nodig bij het leren van een onderwerp?

Onze experts zullen u adviseren of bijles geven over onderwerpen die u interesseren.
Dien een aanvraag in met vermelding van het onderwerp om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een ​​consult te krijgen.

De Italiaanse schrijver en filosoof Machiavelli Niccolo was een belangrijk staatsman in Florence en bekleedde de functie van secretaris die belast was met het buitenlands beleid. Maar veel beroemder werd hem door de boeken die hij schreef, waaronder de politieke verhandeling "The Sovereign" opvalt.

Biografie van de schrijver

De toekomstige schrijver en denker Machiavelli Niccolo werd in 1469 geboren in de buitenwijken van Florence. Zijn vader was advocaat. Hij deed er alles aan om zijn zoon voor die tijd de beste opleiding te geven. Voor dit doel was er geen betere plek dan Italië. De belangrijkste schat aan kennis voor Machiavelli was de Latijnse taal, waarin hij een enorme hoeveelheid literatuur las. Zijn bureauboeken waren het werk van oude auteurs: Macrobius, Cicero en Titus Livius. De jonge man was dol op geschiedenis. Later werd deze smaak weerspiegeld in zijn eigen werk. De werken van de oude Grieken Plutarchus, Polybius en Thucydides werden de sleutel voor de schrijver.

Machiavelli Niccolo begon zijn ambtenarij in een tijd dat Italië leed onder oorlogen tussen talloze steden, vorstendommen en republieken. Een speciale plaats werd ingenomen door de paus, die aan het begin van de XV en XVI eeuw. was niet alleen een religieuze paus, maar ook een belangrijke politieke figuur. De fragmentatie van Italië en het ontbreken van een verenigde nationale staat maakten rijke steden tot een smakelijk hapje voor andere grootmachten - Frankrijk, het Heilige Roomse Rijk en de groeiende macht van het koloniale Spanje. De wirwar van belangen was zeer complex, wat leidde tot de geboorte en ontbinding van politieke allianties. De noodlottige en opvallende gebeurtenissen waarvan Machiavelli Niccolo getuige was, waren niet alleen van grote invloed op zijn professionaliteit, maar ook op zijn wereldbeeld.

filosofische opvattingen

De ideeën die Machiavelli in zijn boeken naar voren bracht, hadden een aanzienlijke invloed op de perceptie van politiek door de samenleving. De auteur was de eerste die alle gedragsmodellen van heersers in detail heeft beoordeeld en beschreven. In het boek The Sovereign stelde hij direct dat de politieke belangen van de staat moeten prevaleren boven afspraken en andere conventies. Vanwege dit standpunt wordt de denker beschouwd als een voorbeeldige cynicus die voor niets stopt om zijn doel te bereiken. Hij verklaarde staatsgewetenheid door een hoger goed doel te dienen.

Niccolo Machiavelli, wiens filosofie werd geboren als resultaat van persoonlijke indrukken van de toestand van de Italiaanse samenleving aan het begin van de 16e eeuw, sprak niet alleen over de voordelen van deze of gene strategie. Op de pagina's van zijn boeken beschreef hij in detail de structuur van de staat, de principes van zijn werk en de relaties binnen dit systeem. De denker stelde de stelling voor dat politiek een wetenschap is die haar eigen wetten en regels heeft. Niccolo Machiavelli geloofde dat iemand die dit onderwerp tot in de perfectie beheerst, de toekomst kan voorspellen of de uitkomst van een bepaald proces (oorlog, hervorming, enz.) kan bepalen.

Het belang van Machiavelli's ideeën

De Florentijnse schrijver van de Renaissance introduceerde veel nieuwe onderwerpen voor discussie in de geesteswetenschappen. Zijn dispuut over de doelmatigheid en naleving van morele normen riep een scherpe vraag op waarover veel filosofische scholen en leringen nog steeds ruzie maken.

Redeneren over de rol van de persoonlijkheid van de heerser in de geschiedenis verscheen ook voor het eerst uit de pen van Niccolò Machiavelli. De ideeën van de denker brachten hem tot de conclusie dat in feodale fragmentatie (waarin bijvoorbeeld Italië was), het karakter van de soeverein alle machtsinstellingen vervangt, wat de inwoners van zijn land schaadt. Met andere woorden, in een gefragmenteerde staat leidt de paranoia of zwakte van de heerser tot tien keer ergere gevolgen. Tijdens zijn leven zag Machiavelli genoeg van zulke pittoreske voorbeelden dankzij de Italiaanse vorstendommen en republieken, waar de macht als een slinger heen en weer zwaaide. Vaak leidden dergelijke schommelingen tot oorlogen en andere rampen die de gewone bevolking het hardst troffen.

Geschiedenis van de "Soevereine"

Opgemerkt moet worden dat de verhandeling "De Prins" is geschreven als een klassieke gids voor toepassing, bedoeld voor Italiaanse politici. Deze manier van presenteren maakte het boek uniek voor zijn tijd. Het was een zorgvuldig gesystematiseerd werk, waarin alle gedachten werden gepresenteerd in de vorm van stellingen, ondersteund door echte voorbeelden en logisch redeneren. De prins werd gepubliceerd in 1532, vijf jaar na de dood van Niccolò Machiavelli. De opvattingen van de voormalige Florentijnse ambtenaar sloegen meteen aan bij het breedste publiek.

Het boek werd een naslagwerk voor veel politici en staatslieden van de volgende eeuwen. Het wordt nog steeds actief herdrukt en is een van de pijlers van de geesteswetenschappen die zich inzetten voor de samenleving en de machtsinstellingen. Het belangrijkste materiaal voor het schrijven van het boek was de ervaring van de val van de Florentijnse Republiek, die Niccolò Machiavelli ervoer. Citaten uit de verhandeling werden opgenomen in verschillende leerboeken, die werden gebruikt om ambtenaren van verschillende Italiaanse vorstendommen les te geven.

De erfelijkheid van macht

De auteur verdeelde zijn werk in 26 hoofdstukken, waarin hij elk een bepaalde politieke kwestie aan de orde stelde. Een diepgaande kennis van de geschiedenis van Niccolo door oude auteurs komt vaak op de pagina's tegen) maakte het mogelijk om hun gissingen over de ervaring van het oude tijdperk te bewijzen. Zo wijdde hij een heel hoofdstuk aan het lot van de Perzische koning Darius, die gevangen werd genomen.In zijn essay beoordeelde de schrijver de val van de staat en gaf hij verschillende argumenten waarom het land niet in opstand kwam na de dood van de jonge commandant.

De kwestie van de soorten erfelijkheid van macht was van groot belang voor Niccolò Machiavelli. De politiek was naar zijn mening direct afhankelijk van hoe de troon van voorganger op opvolger overgaat. Als de troon op een betrouwbare manier wordt overgedragen, wordt de staat niet bedreigd door onrust en crises. Tegelijkertijd toont het boek verschillende manieren om de tirannieke macht te behouden, waarvan de auteur Niccolò Machiavelli was. Kortom, de soeverein kan naar een nieuw bezet gebied verhuizen om zelf de lokale stemmingen direct in de gaten te houden. Een treffend voorbeeld van een dergelijke strategie was de val van Constantinopel in 1453, toen de Turkse sultan zijn hoofdstad naar deze stad verplaatste en deze omdoopte tot Istanbul.

Behoud van de staat

De auteur probeerde de lezer in detail uit te leggen hoe je een gevangen buitenlands land kunt behouden. Hiervoor zijn er volgens de stellingen van de schrijver twee manieren - militair en vreedzaam. Tegelijkertijd zijn beide methoden acceptabel en moeten ze vakkundig worden gecombineerd om de bevolking tegelijkertijd te sussen en bang te maken. Machiavelli was een voorstander van de oprichting van kolonies op verworven gronden (ongeveer in de vorm die de oude Grieken of Italiaanse maritieme republieken deden). In hetzelfde hoofdstuk leidde de auteur de gouden regel af: de soeverein moet de zwakken steunen en de sterken verzwakken om het evenwicht binnen het land te bewaren. De afwezigheid van krachtige tegenbewegingen helpt om het monopolie van de autoriteiten op geweld in de staat in stand te houden, wat een van de belangrijkste tekenen is van een betrouwbare en stabiele regering.

Dit is hoe Niccolò Machiavelli beschreef hoe dit probleem op te lossen. De filosofie van de schrijver werd gevormd als een combinatie van zijn eigen bestuurlijke ervaring in Florence en historische kennis.

De rol van persoonlijkheid in de geschiedenis

Omdat Machiavelli veel aandacht besteedde aan de vraag naar het belang van het individu in de geschiedenis, maakte hij ook een korte schets van de kwaliteiten die een effectieve soeverein zou moeten bezitten. De Italiaanse schrijver legde de nadruk op gierigheid en bekritiseerde gulle heersers die hun schatkist aan het verspillen waren. In de regel zijn dergelijke autocraten gedwongen hun toevlucht te nemen tot belastingverhogingen in geval van oorlog of een andere kritieke situatie, wat zeer vervelend is voor de bevolking.

Machiavelli rechtvaardigde de starheid van de heersers binnen de staat. Hij meende dat juist zo'n beleid de samenleving hielp om onnodige onrust en onrust te voorkomen. Als een soeverein bijvoorbeeld voortijdig mensen executeert die vatbaar zijn voor rebellie, zal hij een paar mensen doden, terwijl hij de rest van de bevolking behoedt voor onnodig bloedvergieten. Dit proefschrift herhaalt opnieuw het voorbeeld van de filosofie van de auteur dat het lijden van individuele mensen niets is in vergelijking met de belangen van het hele land.

De behoefte aan stijfheid van heersers

De Florentijnse schrijver herhaalde vaak het idee dat de menselijke natuur wispelturig is en dat de meeste mensen in de buurt een stel zwakke en hebzuchtige wezens zijn. Daarom, vervolgde Machiavelli, is het noodzakelijk dat de soeverein ontzag bij zijn onderdanen wekt. Dit zal helpen om de discipline in het land te handhaven.

Als voorbeeld noemde hij de ervaring van de legendarische oude commandant Hannibal. Met behulp van wreedheid handhaafde hij de orde in zijn multinationale leger, dat meerdere jaren vocht in een Romeins vreemd land. Bovendien was het geen tirannie, want zelfs executies en represailles tegen degenen die zich schuldig maakten aan het overtreden van de wetten waren eerlijk en niemand, ongeacht hun positie, kon immuniteit krijgen. Machiavelli geloofde dat de wreedheid van de heerser alleen gerechtvaardigd is als het geen regelrechte roof van de bevolking en geweld tegen vrouwen is.

Dood van een denker

Na het schrijven van The Sovereign wijdde de beroemde denker de laatste jaren van zijn leven aan het creëren van de Geschiedenis van Florence, waarin hij terugkeerde naar zijn favoriete genre. Hij stierf in 1527. Ondanks de postume bekendheid van de auteur, is de plaats van zijn graf nog steeds onbekend.