De geschiedenis van kruidnagel. De dieprode anjer is een symbool van geheugen, moed en dapperheid! Vingergymnastiek "Potloodslijper"

Anjer

Als je de oude legende gelooft, toen de goden heel, heel lang op aarde leefden, zag eens de godin Artemis (Diana), de dochter van Zeus en Latona, die terugkeerde van de jacht, een herderin die fluit speelde en deed niet vermoeden dat de geluiden van de fluit alle dieren in het gebied bang maakten en verspreidden. Woedend door de mislukte jacht, vuurde de godin een pijl af en stopte het hart van een geweldige muzikant. Maar al snel maakte de woede van de godin plaats voor genade en berouw. Ze riep de god van de goden Zeus aan en vroeg hem om de dode jongen in een prachtige bloem te veranderen. Sindsdien noemen de Grieken de anjer de bloem van Zeus, de wijze en machtige god die de jongeman onsterfelijkheid schonk.

Anjer (bot. Dianthus) is een bloem, bekend bij ongeveer 300 soorten, met vele vormen van veredeling, zo genoemd, blijkbaar vanwege de vorm van de vrucht. Daarom was de anjer een plant die het lijden van Christus symboliseerde. Een felrood anjergras (of kartuizer) wordt vaak weergegeven in de afbeeldingen van de Madonna met het kind. Als garantie voor liefde wordt ze afgebeeld op verlovingsschilderijen in de Renaissance. In de moderne tijd in Frankrijk was de rode anjer een royalistisch bloemsymbool, later een symbool van de sociaaldemocratie in de Duitstalige gebieden (voornamelijk op "Dag van de Arbeid", 1 mei). Aanhangers van de christelijke sociale beweging droegen daarentegen een witte anjer. Op Turkse en Kaukasische tapijten is de anjer een symbool van geluk.
Kruidnagel komt oorspronkelijk uit het Midden-Oosten en wordt al 2000 jaar verbouwd. Sommige geleerden geloven dat de naam "anjer" afkomstig is van het woord "kroon", naar de bloemen die werden gebruikt bij Griekse ceremoniële vieringen. Anjers waren beroemd in het oude Rome als bloemen voor de overwinnaars. In Korea draagt ​​een jong meisje drie anjers in haar haar om haar toekomst te ontdekken. Als de bovenste bloem het eerst sterft, zal haar oude dag moeilijk zijn; als de middelste bloem - jonge jaren haar veel verdriet zullen brengen. Als de onderste bloem stierf, belooft dit het arme meisje een leven vol tegenslagen.
Anjers symboliseren meestal liefde en verliefdheid. Lichtrode anjers drukken bewondering uit, terwijl dieprood diepe liefde vertegenwoordigt. Witte anjers duiden op geluk en zuiverheid van gevoelens. Groene anjers worden gegeven op St. Patrick's Day. Roze anjers hebben de meest symbolische en historische betekenis. Volgens de christelijke legende verschenen anjers op aarde met de komst van de Messias. De Moeder van God stortte tranen over Jezus, en anjers groeiden uit haar tranen. De roze anjer is een symbool geworden van moederliefde en wordt sinds 1907 aangenomen als het embleem van Moederdag, gevierd in de Verenigde Staten en Canada op de tweede zondag van mei.

Helder karmozijnrood, aangenaam strelend, de kleur van anjer lijkt iets sinisters te hebben, dat doet denken aan bloed. En in feite wordt de geschiedenis van deze bloem in veel gevallen geassocieerd met een aantal bloedige historische gebeurtenissen, te beginnen met de eerste Griekse mythe die vertelt over de oorsprong ervan.

Het gerucht gaat dat op een dag de godin Diana, die erg geïrriteerd terugkeerde na een mislukte jacht, een mooie herdersjongen ontmoette, die vrolijk een vrolijk lied op zijn fluit speelde. Buiten zichzelf van woede verwijt ze de arme herdersjongen dat hij al haar spel met zijn muziek heeft verspreid en dreigt ze hem te vermoorden. De herdersjongen verzint excuses, zweert dat hij van niets onschuldig is en smeekt haar om genade. Maar de godin, buiten zichzelf van woede, wil niets horen, bespringt hem en scheurt zijn ogen uit.
En pas dan komt ze tot bezinning en begrijpt ze de volledige gruwel van de gruweldaad die ze heeft begaan. Ze begint gekweld te worden door berouw, het beeld van de zachtmoedigen, smekend om genade, het oog van de herder achtervolgt haar overal en gunt haar geen moment rust; maar ze kan de zaak niet meer oplossen. Dan, om die ogen die haar zo klagend aankijken te bestendigen, gooit ze ze op het pad, en op hetzelfde moment groeien er twee rode anjers uit, die doen denken aan haar schilderij (er zijn anjers waarin een plekje vergelijkbaar met de leerling in het midden) van de gepleegde misdaad, en met zijn kleur - onschuldig vergoten bloed.

Dit is de intrede van kruidnagel in de geschiedenis van de mensheid. De verdere geschiedenis komt grotendeels overeen met het begin. Maar het speelt een bijzonder prominente rol in sommige van de bloedige gebeurtenissen in Frankrijk.
De eerste verschijning hier dateert uit de tijd van de heilige Lodewijk IX, toen deze vrome koning in 1270 de laatste kruistocht ondernam en de stad Tunis belegerde met zijn 60.000 ridders.
Op dat moment brak er, zoals u weet, plotseling een vreselijke plaag uit onder de kruisvaarders. Mensen stierven als vliegen en alle pogingen van doktoren om hen te helpen waren tevergeefs. Toen besloot Saint Louis, die er vast van overtuigd was dat er in de natuur een tegengif is voor elk gif, en met, zoals ze zeggen, enige kennis van geneeskrachtige kruiden, naar alle waarschijnlijkheid in een land waar deze vreselijke ziekte zo vaak woedt, een geneeskrachtige haar plant.
En dus richtte hij zijn aandacht op een mooie bloem die groeide op droge, bijna onvruchtbare grond.
De mooie kleur van de bloem en de geur die sterk doet denken aan een kruidige Indiase anjer, brachten hem tot de veronderstelling dat dit precies de plant is die hij nodig heeft. Hij beval zoveel mogelijk van deze bloemen te plukken, maakte er een afkooksel van en begon zieke mensen ermee water te geven. Drinken bleek genezend te zijn en hielp sommige zieken. Maar een afkooksel van kruidnagel is geen remedie voor de pest, met als gevolg dat de koning zelf en Lodewijk IX al snel het slachtoffer worden van de ziekte.

Terugkerend naar hun vaderland plantten de kruisvaarders anjerzaden ter nagedachtenis aan de koning. Sindsdien is deze bloem een ​​van de meest geliefde in Frankrijk geworden, maar de helende eigenschappen van de plant worden al lang toegeschreven aan de heiligheid van Lodewijk IX. In 1297 verklaarde de paus de kruisvaarderskoning tenslotte heilig. Waarschijnlijk om dezelfde reden gaf de beroemde botanicus Linnaeus haar vele eeuwen later de wetenschappelijke naam Dianthus, d.w.z. "goddelijke bloem".
Jaren zijn verstreken - en opnieuw verschijnt de anjer op de historische arena. De Franse held, de Grote Conde, de beroemde commandant en de winnaar van de Spanjaarden in de slag bij Rocroi (1649) was dol op deze bloem.

Ze zeggen dat toen hij, dankzij de intriges van kardinaal Mazarin, werd opgesloten in de gevangenis van Vincennes, Conde, die niets te doen had, begon met tuinieren en een paar anjers plantte in een kleine tuin bij zijn raam. Gefascineerd door hun schoonheid, verzorgde hij ze met zoveel liefde dat elke keer dat er een bloem bloeide, hij niet minder trots op ze was dan op zijn overwinningen. Ondertussen bleef zijn vrouw, geboren de Maille-Briz, nicht van de beroemde Richelieu, een buitengewoon energieke vrouw, niet inactief. Ze veroorzaakte een opstand in de provincies, zwaaide de kamer in Bordeaux naar de kant van Conde en bereikte uiteindelijk dat hij uit de gevangenis werd vrijgelaten. Toen Conde hoorde van deze onverwachte vreugde voor hem, was hij verbaasd en riep uit: "Is het geen wonder! Terwijl een doorgewinterde krijger ijverig zijn anjers kweekt, voert zijn vrouw een felle politieke oorlog en komt ze als overwinnaar tevoorschijn!" Sindsdien is de rode anjer het embleem geworden van de aanhangers van Condé en dient hij als uitdrukking van hun onbaatzuchtige toewijding, niet alleen aan hemzelf, maar aan het hele Bourbon-huis waar hij vandaan komt.
Ze begon deze rol vooral te spelen tijdens de Franse Revolutie van 1793, toen onschuldige slachtoffers van terreur, die naar het schavot gingen, zichzelf versierden met rode anjers, wilden laten zien dat ze stierven voor hun dierbare koning en onbevreesd in de ogen van de dood keken . Op dit moment krijgt de bloem de naam van de anjer van horror (oeillet d "horreur).

Tegelijkertijd kreeg hij een speciale betekenis onder de boerenbevolking van Frankrijk. Boerenmeisjes gaven boeketten anjers aan de jongens die ten oorlog trokken, waarmee ze de wens uitten om zo snel mogelijk ongedeerd en met de overwinning terug te keren. Ja, en de Napoleontische soldaten geloofden zelf in de wonderbaarlijke eigenschappen van deze bloem en hielden hem zorgvuldig voor zichzelf, aangezien hij het beschouwde als een talisman tegen vijandelijke kogels en een middel om moed op te wekken in de strijd. Over het algemeen waren de concepten van moed en onbaatzuchtige moed zo geassocieerd met deze bloem dat Napoleon I, die op 15 mei 1802 de Orde van het Legioen van Eer oprichtte, de kleur van de anjer koos als de kleur van het lint van deze hoogste Franse insignes en bestendigde daarmee enerzijds zijn rol in de geschiedenis van Frankrijk, en anderzijds de liefde die het Franse volk voor haar had sinds onheuglijke tijden. In 1815, toen de tweede restauratie kwam, veranderde de rode anjer van betekenis en werd het embleem van de aanhangers van Napoleon, terwijl de royalisten, vooral de pages en bewakers, de witte als hun embleem kozen.

In de 16e eeuw verscheen anjer in Engeland en won vrijwel onmiddellijk de sympathie van koningin Elizabeth, die toen regeerde, en de hele Engelse aristocratie. Het begon zowel in tuinen als in kassen te worden gekweekt. Koningin Elizabeth heeft geen afstand gedaan van deze bloem. Haar voorbeeld werd natuurlijk gevolgd door de hele rechtbank. Enorm, vooral voor deze tijd, worden prijzen betaald voor bloemen - een cavia per bloem en een grote krans met anjers van de hertogin van Devonshire, die besloot haar hoofd met deze bloemen te versieren op de dag van een hoffeestdag, kost haar geen meer of minder dan 100 guineas. De eerste die anjers begon te kweken in Engeland was de hoftuinier Gerard, die het ergens uit Polen vandaan had gehaald. Dit was in 1597. Tuinman Parkinson, beroemd om zijn fokkerij, verdeelt ze in badstof - anjer en kleine, eenvoudige - kieuwbloemen. Van deze variëteiten was "Sweet William" in die tijd vooral geliefd, hij noemde het ter ere van Shakespeare, die in zijn "Winter's Tale" Perdita laat praten over anjers: "De mooiste bloemen van de zomer zijn dubbele anjers en kleurrijke anjers. " Ook andere beroemde Engelse dichters noemen de anjer meer dan eens: Chaucer, Milton, Spencer. Ze zingen de flora en missen nooit een kans om de kruidnagel te zingen met hun goddelijke geur.

Omdat hij in Frankrijk en Engeland de favoriet was van de hogere klassen, werd de anjer in België daarentegen de favoriet van de armen, het gewone volk - een puur volksbloem. Hier besteedden mijnwerkers, arbeiders die dag en nacht in kolenmijnen werkten, al hun korte vrije tijd aan de zorg voor de mijnen. De anjer vertegenwoordigde voor hen de grootste vreugde in hun sombere leven, en toen ze uit de ondergrondse duisternis kwamen, van de plaats waar ze elke minuut met de dood werden bedreigd, in het licht van God, richtten ze liefdevol hun blik op deze prachtige bloem, die hen dat als het ware vertelde en er zijn vreugden voor hen. Ze volgden de ontwikkeling ervan, probeerden het te verbeteren, om de schoonheid van de kleur en vorm van de bloemen van hun buren te overtreffen. Onder hen ontstond zelfs een soort competitie, een rivaliteit die de leegte van hun dagelijks leven vulde en voor hen een nieuw leven creëerde, een nieuw amusement. Dronkenschap, feestvreugde, losbandigheid - al deze onvermijdelijke metgezellen van luiheid en het doelloze bestaan ​​van de arbeider zijn merkbaar verzwakt en in sommige gevallen zelfs volledig verdwenen - en deze bescheiden bloem heeft hier gedaan wat geen preken, geen amusement in andere staten kan bereiken. De passie voor kruidnagel is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven bij het gewone volk in België. Nu is de cultuur doorgedrongen tot in de meest afgelegen plaatsen van de Ardennen. De anjer is hier een symbool geworden van een comfortabel huis, ouderlijke liefde en ouderlijke zorg; en een jonge arbeider die hard werkt in een vreemd land en deze bloem hier ontmoet, verbindt hem altijd met de herinnering aan het huis van zijn vader. Op de dag van zijn zegen brengt zijn moeder hem een ​​boeket anjers - als de enige schat en versiering die ze hem kan geven; hij plant op zijn beurt een anjerstruik op haar arme graf - als laatste uiting van zijn diepe kinderlijke liefde. Een boeket anjers dient ook als het eerste geschenk, de eerste uiting van liefde van een jonge arbeider aan zijn bruid. Dit alles bij elkaar is ook de reden waarom we in veel schilderijen van oude Hollandse meesters zo nu en dan vrouwen tegenkomen met een boeket anjers in hun handen, en op een van de schilderijen in de kathedraal van Ferrara zien we zelfs heiligen met een boeket van deze anjers. bloemen. De afbeelding van anjers is vaak te vinden op de beroemde Brusselse kant. In portretten, voornamelijk uit de 15e-16e eeuw, dient het in de hand van het model als herinnering aan de verloving. De rode anjer is een symbool van pure liefde. Naar Vlaams gebruik werd op haar trouwdag een roze anjer op de jurk van de bruid gespeld. Jonggehuwden worden vaak afgebeeld met anjers in hun handen.
Welnu, in Duitsland genoot de anjer geen speciale populaire liefde, hoewel hij altijd diende als een symbool van standvastigheid en trouw, omdat de bloemen, zoals u weet, zelfs als ze gedroogd zijn, vaak hun kleur behouden. Een Duits couplet zegt over haar: "Anjer, je verliest je kleur zodra de dood je zal ontrafelen." Duitse dichters behandelden de anjer zonder veel sympathie, terwijl de Fransen een speciale variëteit hebben, die de luide naam van de anjer van de dichter krijgt - oeilet de poete, onder de Duitsers staat ze bekend als een bloem van ijdelheid, leegte, lichamelijke schoonheid en is vergeleken met een mooie maar lege vrouw. Zo zegt bijvoorbeeld Goethe: "Nelken! Wie vind" ich elke schon! Doch alle gleichi ihr einander, Unterscheidet euch kaum, und entscheide mich nicht..." (Anjers! Wat ben je mooi! Maar jullie zijn allemaal hetzelfde, je kunt de een nauwelijks van de ander onderscheiden, en ik weet niet welke ik moet De anjer werd in Duitsland geïmporteerd, zelfs Karel V van Tunesië, toen hij de terugtocht van Soliman dwong, de voormalige sultan op de troon herstelde en 22.000 christelijke slaven bevrijdde. zijn strijders was de anjer zijn lievelingsbloem en een onmisbaar accessoire in al zijn paleistuinen.

De Italianen daarentegen hielden van de kruidnagel. Hier wordt deze bloem de talisman van de liefde genoemd. En vaak, als je langs het beeld van de Madonna op het kruispunt loopt, zie je een dorpsschoonheid bidden met anjerbloemen in haar hand. Ze bidt voor een goede reis en de veilige terugkeer van haar geliefde, die zulke gevaarlijke bergen zal moeten oversteken vanwege de massa bandieten die ze tegenkomt, en vraagt ​​​​de Madonna om de bloemen te zegenen, die hem als talisman zouden moeten dienen tegen allerlei problemen. Zodra alles klaar is voor vertrek, zal ze deze bloemen op zijn borst spelden en vrede hebben: ze zullen hem beschermen tegen elk ongeluk ... In Bologna wordt de anjer beschouwd als de bloem van de apostel St. Peter, en op 29 juni, op de dag van zijn nagedachtenis, worden alle kerken en de hele stad versierd met haar bloemen. Op deze dag zul je hier geen enkele jonge vrouw ontmoeten, geen enkele jonge man die deze bloem niet in hun handen, op hun borst, in hun haar of in hun knoopsgaten heeft. Op deze dag dragen zelfs oude mensen en soldaten het in hun knoopsgaten. Geïntroduceerd in Italië een eeuw eerder dan in België, schoot de anjer wortel en vermenigvuldigde zich hier zo sterk dat het door velen wordt beschouwd als een wilde Italiaanse plant, en het enige historische verslag is dat het in 1310 door Matthew Silvatika tussen de planten werd gekweekt meegebracht uit het oosten en vervolgens opgekweekt in tuinen Medici, laat zien dat deze plant niet inheems is. Dit wordt op de een of andere manier ook bevestigd door de aanwezigheid van haar afbeelding in het wapen van de oude Italiaanse familie van de graven van Ronsecco. Volgens de legende kwam deze anjer hier als herinnering aan een bloem die gravin Margherita Ronsecco haar verloofde, graaf Orlando, voor geluk gaf toen hij op de vooravond van hun huwelijk plotseling naar het Heilige Land moest gaan om deel te nemen aan de bevrijding van het Heilig Graf van de Saracenen. Daarna was er lange tijd geen gerucht of geest over hem; maar toen bracht een van de kruisvaarders Margarita het trieste nieuws dat Orlando in de strijd was gevallen, en gaf haar een lok van haar blonde haar die erop was gevonden, die Orlando als talisman meenam, en samen met de krul een volledig verdorde anjerbloem , die was veranderd van Orlando's bloed dat het van wit in rood doordrenkte. Bij het onderzoeken van de bloem merkte Margarita op dat er zich zaden in hadden gevormd, die misschien al waren gerijpt. Toen, ter nagedachtenis aan haar dierbare verloofde, besloot ze ze te zaaien. De zaadjes bleken echt volgroeid, ontkiemden en ontwikkelden zich tot een kruidnagelplant, die bloeide. Maar hun bloemen hadden, in plaats van puur wit, de bloem die Margarita als aandenken had gegeven, een rode, bloedkleurige vlek in het midden, die tot die tijd niet werd opgemerkt bij lokale anjers. Deze vlekken waren als het ware een spoor van Orlando's bloed, alsof het een herinnering was aan het grote offer dat hij had gebracht - van het opofferen van het geluk van zijn hele leven aan de plicht van een ware gelovige christen. En dus hielden de samenstellers van het wapen rekening met deze grote prestatie van hem en brachten een bloem bevlekt met zijn bloed in het wapen van degene die hem dierbaar was in de wereld.

Anjer in geschiedenis en legendes

De geschiedenis van deze bloem is verbonden met een aantal bloedige historische gebeurtenissen, te beginnen met de Griekse mythe zelf, die vertelt over de oorsprong ervan. De legende vertelt dat op een dag de godin Diana, erg geïrriteerd teruggekeerd van een mislukte jacht, een mooie herder ontmoette aan de rand van het bos, die vrolijk fluit speelde.
In woede gaf ze de herderin de schuld van haar falen en dat, vanwege hem en zijn muziek, al het wild vluchtte en de jacht werd verbroken. De arme jongeman verzon excuses, zwoer dat hij nergens schuldig aan was en smeekte om genade. Maar de godin, die niets hoorde, viel buiten zichzelf van woede de herdersjongen aan en rukte zijn ogen uit.
Toen ze tot zichzelf kwam, begon ze gekweld te worden door wroeging, maar ze was niet langer in staat om te corrigeren wat ze had gedaan. Toen, om op zijn minst haar schuld goed te maken en de herinnering aan de jonge man te bestendigen, wierp Diana haar blik op het pad.
En op hetzelfde moment groeiden er twee anjers uit, hun kleur leek op onschuldig vergoten bloed.
Volgens de legende gaf gravin Margarita een anjer voor geluk aan haar verloofde, de ridder Orlando, die naar het Heilige Land ging om het Heilig Graf te bevrijden van de Saracenen. Orlando sneuvelde in de strijd en een van de ridders gaf Margarita een lok van haar blonde haar die erop was gevonden en een verdorde anjerbloem, die van wit in rood veranderde door Orlando's bloed. Zaden hebben zich al in de bloem gevormd en Margarita heeft ze gezaaid ter nagedachtenis aan haar verloofde.

Een gedetailleerde beschrijving van deze bloem met al zijn morfologische kenmerken dateert uit de 3e eeuw voor Christus. BC e. de eerste werd gegeven door Theophrastus, die de anjer in zijn classificatie 'de bloem van Zeus' noemde. Nu kan men zich alleen maar afvragen waarom de anjer de naam en status van de bloem van Zeus kreeg, waarschijnlijk vanwege zijn vurige rode kleur, omdat het deze vorm van de plant was die toen bekend was. Vele eeuwen later, in 1753, zou de grote Carl Linnaeus de vorm van de tuinanjer benadrukken en deze in zijn classificatie plaatsen onder de door Theophrastus gegeven naam - "Dianthus", waarbij "Di" Zeus is en "anthos" een bloem is. Er is een oude Griekse legende over de oorsprong van de anjer, volgens welke deze bloem groeide uit de bloeddruppels van de jager Actaeon, die per ongeluk de godin van de jacht Artemis naakt zag baden in een bosstroom, waarvoor hij werd ingeschakeld door een wrede godin in een jong hert en verscheurd door zijn eigen honden.
In het oude China werden kruidnagel vooral gewaardeerd vanwege het sterke, aangename en aanhoudende aroma van bloemen. Het werd zelfs een verplicht onderdeel van het paleisprotocol: hovelingen moesten op anjerbloemen kauwen voordat ze de keizer ontmoetten, zodat er een aangename geur uit hun mond kwam.
Anjer kwam pas in de Middeleeuwen naar Europa en werd door tragische gebeurtenissen vooral populair in Frankrijk. Na de mislukte zevende kruistocht ondernam de heilige Lodewijk IX van Frankrijk in 1270 een nieuwe campagne met een enorm leger van ridders, waarbij ze werden getroffen door een vreselijke pestepidemie, waar noch dokters noch medicijnen tegen konden. Krijgers stierven een voor een, de koning verloor zijn leger in verre landen. En toen, in wanhoop, richtte Louis zijn gebeden tot de Heer, en volgens de legende had de koning een openbaring - om een ​​​​bloeiende rode anjer als medicijn te gebruiken, waarvan de velden zich uitstrekten. Geïnspireerd door hoop, beval de koning anjerbloemen te verzamelen en er een afkooksel van te maken, waardoor veel zieke mensen van de dood werden gered. Zelfs later werd de dood van de koning zelf door de pest als verlossing gezien. De overlevende ridders, die terugkeerden van de Achtste Kruistocht naar Frankrijk, brachten anjerplanten mee ter nagedachtenis aan hun koning, die al snel een zeer modieuze en geliefde bloem werden. Men kan dus stellen dat de anjer al in de 13e eeuw in de cultuur in Europa is binnengekomen. Overal in tuinen en parken werden anjers geplant, en later begonnen tuinders serieus selectiewerk uit te voeren, waarbij ze de mooiste en geurigste plantensoorten selecteerden.
Er zijn historische referenties, die dateren uit het midden van de 16e eeuw, van het wijdverbreide selectiewerk met kruidnagel en van uitstekende variëteiten van verschillende kleuren en vormen met een delicaat aroma die al zijn gekweekt. De anjer was samen met de roos een erkende bloem in de hoge Franse samenleving. Dames versierden er hun jurken mee, spelden het op hun haar en hoeden. De anjer had zijn eigen symboliek en was een verplicht onderdeel van boeketten met betekenis, modieus in Frankrijk, waarin elke bloem een ​​gecodeerde boodschap droeg.
Tegen de tijd dat Carl Linnaeus in 1753 de classificatie van planten creëerde, waren er al veel soorten tuinanjers, waardoor de wetenschapper het als een speciale vorm kon identificeren en beschrijven. Badstofvariëteiten werden het meest gewaardeerd, die meer dan 60 in plaats van 5 bloembladen hadden, zoals bij in het wild groeiende soorten Bloeiwijzen bereikten soms een diameter van 15 cm en verbaasden zich over hun pracht op het moment van volle bloei. Het aroma van de bloem was van bijzondere waarde, omdat de geur een uiterst belangrijke rol speelde bij de beoordeling van het ras. Anjervariëteiten verschenen met sneeuwwitte, ongerepte bloembladen, evenals bloemen met kristalroze, kastanjebruine, vurig karmozijnrode, donkerpaarse, bijna zwarte kleur.
In Nederland, de Europese bloemenhoofdstad, waar de anjer uit Frankrijk werd gehaald, kreeg hij al snel een reputatie als een luxueuze bloem, kunstenaars waren dol op schilderen, men hoeft alleen maar te denken aan de schilderijen van de Vlaamse meesters. Net als in Frankrijk werd in Nederland selectiewerk verricht en al snel verschenen er vele soorten kruidnagel, echte meesterwerken.
In Engeland verscheen de kruidnagel vermoedelijk in de 14e eeuw en werd volgens de traditie voor het eerst als medicinale plant beschouwd. Later kwamen haar decoratieve kwaliteiten naar voren en nam ze haar rechtmatige plaats tussen de bloemen in. Het is merkwaardig dat de rode anjer, die tot op de dag van vandaag wordt gebruikt, zijn Engelse naam heeft gekregen dankzij William Shakespeare. Het is in zijn teksten dat het woord voor het eerst wordt aangetroffen. Rond dezelfde tijd in de geschiedenis van Engeland is de snelle opkomst van de populariteit van kruidnagel in de high English society. De mode voor anjers wordt bepaald door koningin Elizabeth zelf, die bloemen koopt voor het hof. Anjers beginnen in grote hoeveelheden te groeien, de beroemde Engelse bloemist Gerard, naar wie de hele wereld bloemen stuurt, behaalt bijzonder succes in de teelt. Ondanks zijn hoge decoratieve kwaliteiten, bleef kruidnagel nog steeds onder de geneeskrachtige planten, en talrijke kruidkundigen namen het op in recepten voor ziekten van het spijsverteringsstelsel, maagkanaal, hoofdpijn en flauwvallen.
De rode anjer werd zeer gerespecteerd in Spanje, waar het werd beschouwd als een talisman die beschermde tegen problemen en de acties van kwade krachten. Meisjes gaven anjers aan jonge mannen die als talisman naar de oorlog vertrokken. Anjer diende ook als een symbool van hartstochtelijke liefde, het werd vastgemaakt aan kleding om hun gevoelens te tonen aan het object van aanbidding. De jonge man die het meisje een scharlaken anjer bracht, beleed zo zijn liefde voor haar.
De Russische naam van deze bloem valt samen met de naam van de beroemde specerij, de gedroogde toppen van de kruidnagelboom. Volgens experts is dit een calqueerpapier uit de Duitse taal, waar de namen van de bloem en het kruid ook samenvallen, hoogstwaarschijnlijk vanwege de gelijkenis van hun sterke, heldere aroma.

Anjer - goddelijke bloem

Anjer legendes. In de oudheid werden anjers de bloemen van Zeus genoemd, de naam van de bloem komt van de Griekse woorden Di- Zeus en anthos - een bloem, die kan worden vertaald als een bloem van Zeus, of een goddelijke bloem. Carl Linnaeus behield de naam van de bloem Dianthus, d.w.z. goddelijke bloem ... - zie "Anjer"

Oude Griekse mythe vertelt over de oorsprong van kruidnagel. Op een dag ontmoette de godin van de jacht Diana (Artemis), die erg geïrriteerd terugkeerde na een mislukte jacht, een mooie herdersjongen, die opgewekt een vrolijk lied op zijn fluit speelde. Buiten zichzelf van woede verwijt ze de arme herdersjongen dat hij het spel met zijn muziek heeft verstoord en heeft gedreigd hem te vermoorden. De herdersjongen verzint excuses, zweert dat hij nergens schuldig aan is en smeekt haar om genade. Maar de godin, buiten zichzelf van woede, valt hem aan en scheurt zijn ogen uit. Alleen dan komt ze tot bezinning en begrijpt ze de hele gruwel van de perfecte gruweldaad. Om die ogen die haar zo klagend aankeken te bestendigen, gooit ze ze vervolgens op het pad, en op hetzelfde moment groeien er twee rode anjers uit, die lijken op de kleur van onschuldig vergoten bloed.

Heldere karmozijnrode anjerbloemen lijken op bloed. En in feite wordt deze bloem geassocieerd met een aantal bloedige gebeurtenissen in de geschiedenis. In de cultuur van de moderne tijd werd de anjer beschouwd als een "bloem van vuur", "een bloem van strijd". Deze bloem speelde ook een opvallende rol bij enkele bloedige gebeurtenissen in Frankrijk.

De legende van de buitengewone geneeskrachtige eigenschappen van deze plant. De eerste verschijning van anjers wordt toegeschreven aan de tijd van Saint Louis IX in 1297. Het werd naar Frankrijk gebracht vanaf de laatste kruistocht, toen Franse troepen Tunesië lange tijd belegerden. Een vreselijke plaag brak uit onder de kruisvaarders. Mensen stierven als vliegen en alle pogingen van doktoren om hen te helpen waren tevergeefs. Saint Louis, was ervan overtuigd dat er in de natuur een tegengif tegen deze ziekte moest bestaan. Hij had enige kennis van geneeskrachtige kruiden en besloot dat in een land waar deze vreselijke ziekte zo vaak woedt, er naar alle waarschijnlijkheid een plant moest zijn die het geneest. En dus richtte hij zijn aandacht op één mooie bloem. Zijn prachtige kleuring, die sterk doet denken aan een kruidig ​​Indiaas kruidnagel, en zijn geur suggereren dat dit precies de plant is die hij nodig heeft. Hij geeft opdracht om zoveel mogelijk van deze bloemen te plukken, maakt er een afkooksel van en begint zieke mensen ermee water te geven. Afkooksels van kruidnagel genazen veel strijders van de ziekten, en al snel stopte de epidemie. Helaas helpt hij niet als de koning zelf ziek wordt van de pest en Lodewijk IX het slachtoffer wordt.

De anjer was de favoriete bloem van de Prins van Condé (Lodewijk II van Bourbon) Vanwege de intriges van kardinaal Mazarin werd hij gevangengezet. Daar, onder het raam, kweekte hij anjers. Zijn vrouw kwam ondertussen in opstand en verzekerde zich van zijn vrijlating. Sindsdien is de rode anjer het embleem geworden van de aanhangers van Condé en het hele huis van Bourbon, waar hij vandaan komt.

Tijdens de Franse Revolutie van 1793 versierden de onschuldige slachtoffers van de terreur, die naar het schavot gingen, zichzelf met rode anjers, om te laten zien dat ze stierven voor hun koning. Franse meisjes, die hun vriendjes naar de oorlog brachten, naar het leger, gaven hen ook boeketten van scharlaken anjers, waarmee ze de wens uitten dat hun dierbaren ongedeerd en ongeslagen terugkeren. Krijgers geloofden in de wonderbaarlijke kracht van de anjer en droegen hem als talisman.

De anjer kwam naar de rechtbank en de Italianen. Haar afbeelding was opgenomen in het staatsembleem en de meisjes beschouwden de anjer als de bemiddelaar van de liefde: een jonge man die ten strijde trekt, speldde een bloem op zijn uniform om hem tegen gevaren te beschermen.
Deze bloem werd in Spanje beschouwd als een beschermende talisman van liefde. Spanjaarden slaagden erin om in het geheim afspraken te maken met hun heren, waarbij ze voor deze gelegenheid anjers in verschillende kleuren op hun borst spelden.

In België wordt de anjer beschouwd als de bloem van de armen of het gewone volk, een symbool van een comfortabel huis. Mijnwerkers houden zich bezig met fokken. Ouders presenteren een boeket bloemen aan hun dochter die gaat trouwen. Anjers zijn de decoratie van eettafels.

In Engeland en Duitsland werd de anjer lange tijd beschouwd als een symbool van liefde en zuiverheid, zoals volkslegendes vertellen, evenals de werken van William Shakespeare en Julius Sachs. Goethe noemde de anjer de personificatie van vriendschap en doorzettingsvermogen. Het werd gezongen in onsterfelijke schilderijen van kunstenaars Leonardo da Vinci, Raphael, Rembrandt, Rubens en Goya. Het waren de Duitsers die de bloem de naam "anjer" gaven - vanwege de gelijkenis van het aroma met de geur van kruiden, gedroogde toppen van de kruidnagelboom, van het Duits ging deze aanduiding over in het Pools en vervolgens in het Russisch.

Phraseologisme "onder King Peas" kan worden ontcijferd als "in onheuglijke tijden, heel lang geleden". Maar wie is deze King Pea en waarom precies erwten, en niet iets anders? Veel wetenschappers, net zoals u deze vraag stelde, brachten verschillende theorieën naar voren en probeerden het antwoord op deze interessante vraag te vinden. Deze uitdrukking kwam uit de folklore in de toespraak van Russische mensen.

Er is dus een sprookje "Over King Peas", in het sprookje Pea is een zeer vriendelijke en vreedzame heerser en mensen leefden onder zijn heerschappij, zonder verdriet of verdriet te kennen. Phraseologisme "onder tsaar Peas" betekent "een zeer lange tijd", juist omdat zo'n vriendelijke en vriendelijke monarch te onrealistisch lijkt, d.w.z. dit is te mooi om waar te zijn. Dus in een sprookje kun je zo'n zin zien:"In de oudheid, toen de rivieren met melk stroomden, de oevers gelei waren en gebakken patrijzen over de velden vlogen, leefde King Peas, een domme heerser, maar, zoals het hoort voor een sprookjesmonarch, vriendelijk." In Rusland hebben gewone mensen altijd niet zo goed geleefd, en zelden heeft een heerser serieus nagedacht over wat mensen echt nodig hebben. En hier, in een sprookje, is een goede heerser net zo onwaarschijnlijk, net als kusjes of melkachtige rivieren, en nog meer, net als gebakken patrijzen die door de lucht vliegen. Maar wie is deze aardige en domme erwt, wie is zijn prototype, en waarom is het nog steeds een erwt?

1. Er is een versie dat de naam Erwten een herwerking is van een veel voorkomend Grieks spreekwoord, dat ook oudheid betekende. Dit Griekse spreekwoord gaat als volgt: presbyteros en vertaalt zich als "ouder (of ouder) dan Kodr". De naam Kodr zou kunnen worden veranderd in Erwten, gebaseerd op enige overeenkomst tussen het woord en deze Griekse naam.
2. Wetenschappers vinden ook een verband tussen King Peas en Pokati-erwten - een held uit mythen.
3. Afanasiev legde het woord "erwten" uit op basis van de gelijkenis van dit woord en woorden als "donder, gerommel". Op basis hiervan concludeert hij dat King Pea verwant is aan de god Perun - de god van de donder.
4. Tijdens de vorming van de Russische staat was het in Rusland gebruikelijk om de stad Constantinopel niemand minder dan Tsaar-grad te noemen. Van deze benaming kwam de uitdrukking "in Tsaregorod". Nadat Byzantium uiteenviel (Constantinopel is de hoofdstad van Byzantium), om te verwijzen naar wat lang geleden was, spraken ze "in Tsar City". Het is mogelijk dat deze uitdrukking simpelweg is veranderd in een vergelijkbare klank, maar begrijpelijker in betekenis.
5. Sommige wetenschappers geloven dat dit slechts een volksspeling is, een gewone volksgrap.
6. Soms associëren mensen de uitdrukking "onder King Pea" gewoon met het sprookje "About King Pea", maar denken ze helemaal niet na over de oorsprong van dit personage in het sprookje.

Russische tsaar erwten- verre van de enige in zijn soort. In veel volkse fraseologische eenheden kun je vergelijkbare koningen en koningen vinden. Dus in Polen ontmoeten we koning Anjer (za krоўla Cўwieczka - letterlijk "onder koning Gvozdik"), in Tsjechië koning krekel (za krоўla Sўwierszczka - "onder koning krekel") of koning Golysh (za krаўle Holce - "onder koning Golysh), in Oekraïne kun je uitdrukkingen vinden als tsaar Timka, voor tsaar Tomk, voor tsaar Pank, voor tsaar Khmel. De Engelsen kunnen zo'n uitdrukking zien als in het jaartal, wat vertaald kan worden als "in de tijd van Tyutelka", en de Spanjaarden hebben een uitdrukking en tiempo de maricastana, wat betekent "lang geleden, onder kastanje", in het Duits kun je kan de uitdrukking Anno Tobak vinden, letterlijk "in de zomer van Tabakovo", die de Latijnse uitdrukking anno Domini imiteert ... "in het jaar van de Heer (zo en zo), dat wil zeggen in (zo en zo) jaar vanaf de geboorte van Christus."

Al deze namen van koningen en koningen zijn gevuld met ironie en humor, alsof mensen probeerden het beeld van de heerser schattiger te maken en zijn gewicht in hun ogen te verminderen, het is niet voor niets dat al deze objecten (vermeld in de namen van koningen en koningen) betekenen kleine en onbeduidende dingen. Hier voel je een goedaardige glimlach, maar tegelijkertijd liefde voor een vriendelijke en domme koning. Hoewel men natuurlijk de mogelijkheid niet mag uitsluiten dat King Pea een soort echt prototype had, is hij ons nog steeds niet bekend, dus King Pea "leeft" alleen in een sprookje (althans voorlopig) .

Over het algemeen zijn erwten niet alleen rechtstreeks gerelateerd aan de goede koning, maar ook aan de onhandige en belachelijke nar - de erwtennar. Laten we, aangezien het erop aankomt, met hem afrekenen. De uitdrukking narrenerwt kwam van de uitdrukking vogelverschrikkererwt of vogelverschrikker, die gebruikelijk was om op een erwtenveld te zetten. Deze vogelverschrikker zag er stom en nogal onhandig uit. Wat betreft het woord nar, er waren verschillende uitdrukkingen die het woord "nar" gebruikten - Balakiev-nar, gestreepte nar, vierkante nar, farce-nar. Maar toch is er in de geschiedenis een heel andere uitdrukking vastgelegd - een erwtennar. Maar dit is helemaal niet verrassend, want de nar heeft een negatieve betekenis (dit is iemand die dom of onhandig is), en erwt (denk aan een erwtenveld met een vogelverschrikker) versterkt deze betekenis.

PPS Trouwens, in de Russische folklore zijn er naast tsaar Erwt nog andere koningen, maar ze zijn niet zo bekend - dit zijn tsaar Botut en tsaar Oves, en sprookjes met hun deelname zijn veel korter - "Er was eens Tsaar Botut, en het hele sprookje is hier” en "Er was eens een koning Oves, hij nam alle sprookjes weg."

Dianthus is een geslacht van vaste planten die behoren tot de anjerfamilie. Ze worden beschouwd als de meest populaire soorten bloemen die in de tuin worden gekweekt. De naam van de bloem anjer”vertaalt zich als de bloem van Zeus of de goddelijke bloem. Carl Linnaeus week tijdens de classificatie van planten niet af van de oude Griekse legende en liet de bloem achter met de naam Dianthus - de goddelijke bloem.

Met de heldere karmozijnrode kleur van de anjer, die zo doet denken aan bloed, velen legendes, en de legendes van het oude Griekenland waren geen uitzondering. Zoals de oude Griekse mythe zegt, ontmoette de godin Artemis ooit, geïrriteerd na een mislukte jacht, onderweg een mooie herderin, die achteloos een eenvoudige melodie op zijn pestvogel speelde. Artemis was van mening dat het de vrolijke melodie van de herderin was die de reden was voor haar mislukking. Buiten zichzelf van woede beschuldigde de godin de jongeman ervan al het wild te verspreiden en beloofde ze hem hiervoor te doden. De arme herdersjongen begon excuses te verzinnen en om genade te smeken, maar in woede stormde Artemis op hem af en rukte de jongeman de ogen uit. Onmiddellijk daarna kwam de godin tot bezinning en realiseerde zich de gruwel van wat er was gebeurd. Ze wierp de ogen op de grond die ze van de jonge man had geplukt, die haar zo klagend aankeek, en op hetzelfde moment groeiden er twee mooie felrode ogen uit. anjers, die vervolgens iedereen deed denken aan het onschuldige bloedvergieten hier.

Het is echter vermeldenswaard dat niet alleen onder de oude Grieken anjer geassocieerd met bloed: onder de Fransen heeft deze bloem een ​​verband met enkele historische gebeurtenissen. In de moderne geschiedenis wordt de anjer gesymboliseerd als de "bloem van vuur", de "bloem van de strijd".

De eerste vermelding van kruidnagel uit het frans verwijst naar 1297 - het bewind van koning Lodewijk IX Saint. Volgens de legende hebben kruidnagel geneeskrachtige eigenschappen. Na een lange belegering van Tunesië keerden de Franse troepen terug naar hun vaderland en brachten kruidnagel mee. In die tijd domineerde de pest Europa, mensen stierven uit door hele nederzettingen en de inspanningen van artsen waren tevergeefs. Koning Lodewijk was er zeker van dat er redding was van een vreselijke ziekte. Hij suggereerde dat er in Tunesië, waar de pest zo vaak woedt, een tegengif voor bestaat. Toen zag de koning de rode bloem. Louis beval er meer op te halen anjer, maak er afkooksels van en geef water aan de zieken. Al snel begonnen veel van de geïnfecteerden te herstellen en geleidelijk eindigde de epidemie. Helaas hielp het afkooksel niet iedereen, Louis zelf werd het slachtoffer van een vreselijke ziekte.

De bloem wordt ook geassocieerd met een ander feit uit de Franse geschiedenis: anjer was de favoriete bloem van de Prins van Condé, later bekend als Lodewijk II van Bourbon. Door de machinaties van kardinaal Mazarin werd de prins in hechtenis genomen. In de gevangenis begon hij anjers te kweken. Ondertussen verspilde de vrouw van Conde geen tijd en bereikte ze, na een opstand te hebben opgewekt, de vrijlating van haar man. Sindsdien is de anjer een symbool geworden van alle Bourbons, wiens familie afstamt van Condé.

Sinds deze tijden anjer nauw verweven met de geschiedenis van Frankrijk. In 1793, tijdens de Franse Revolutie, hingen mensen, die naar het schavot gingen, rode anjers aan zichzelf op - een symbool dat ze hun leven geven voor de koning. Scarlet anjers werden uit de handen van hun meisjes ontvangen door soldaten die naar het leger gingen om oorlog te voeren. Scharlaken anjers symboliseerden de integriteit en onneembaarheid van de soldaten die ze als talisman droegen.

Dezelfde traditie gold voor de Italianen, waar de meisjes anjers gaven aan de jonge mannen die ten strijde trokken. En jij bloem werd afgebeeld op het staatsembleem.

In Spanje kwamen de meisjes in het geheim met de jongens afspraken overeen, waarbij ze een bepaalde kleur spelden kruidnagel naar je borst. Bij de Belgen is een anjer een bloem van het gewone volk of de armen, een symbool van de haard, anjers werden versierd met eettafels, gegeven aan dochters die trouwden. Het werd beschouwd als een symbool van liefde en zuiverheid. anjer onder de Duitsers en de Britten: dichters zongen de bloem in hun werken, kunstenaars legden haar vast in hun schilderijen. Het waren de Duitsers die de naam "anjer" aan de bloem gaven, wat duidde op de gelijkenis van de geuren van de plant en de voor kruiden gedroogde kruidnagelboom. Later drong de naam door in het Pools en vervolgens in het Russisch.