Vraag aan een psycholoog 

Hoe kom je bij het klooster? Pad van verlossing of nederigheid? Het kloosterleven is vol vreugde

Hoge stenen muren, een smeulende fakkel in een kleine cel, een bijbel op een hard bed - zo schetst de verbeelding het monastieke leven. De binnenplaats van het Mikhailo-Arkhangelsk-klooster, gelegen in de Leninsky-wijk van Novosibirsk, overtuigt dat deze ideeën moreel achterhaald zijn. Sib.fm-correspondent ontdekte hoe moderne monniken leven.

Het begon allemaal met het feit dat in 1997 een mannelijke kloostergemeenschap zich vestigde in het dorp Kozikha, in de regio Novosibirsk. Het dorpsbestuur gaf de broeders een kamer: een stenen garage, gebouwd op de plek van een dorpstempel die in de goddeloze jaren dertig werd verwoest. De tempel werd gerestaureerd - nu is het het Mikhailo-Arkhangelsk-klooster. Nu telt het klooster zeven boerderijen. Een van hen, de parochie in naam van de heilige gelijk-aan-de-apostelen Prins Vladimir, bevindt zich in Novosibirsk, de enige van de zeven kloosterhoven binnen de stadsgrenzen.

De parochie werd gevormd rond de bouw van een grote Vladimir-kathedraal van de heilige drie-eenheid. De bouw begon in 1997, de monniken hebben er zelf al die jaren aan gewerkt - alleen de architect en de voorman werken hier tussen de professionals. De bouw is echter bijna voltooid, de eerste verdieping is al open voor parochianen, hoewel de muren nog worden geschilderd.

Sponsors, dan is er, dan niet, - klaagt de abt van het klooster, pater Theodosius. - Om de vloer op de tweede verdieping te bedekken, heb je 100 duizend roebel nodig om tegels te kopen - nog een miljoen. Hoewel, als je het zegt, de tempel niet arm is. Sterker nog, hij is de belangrijkste bron van inkomsten voor ons klooster.

Pater Theodosius zegt dat er nu 20 monniken en drie novicen op de binnenplaats van de kathedraal van de Heilige Drie-eenheid in Vladimir wonen. Een novice is iemand die net het pad van het kloosterleven is ingeslagen. Priesters en predikanten zullen zijn geloof en wil gedurende ten minste drie jaar testen voordat ze het tonsuurritueel uitvoeren. Het ritueel omvat drie belangrijke geloften: celibaat, niet-bezit en gehoorzaamheid. Het is gemakkelijker om het persoonlijke leven, de naam en het bezit op te geven dan de eigen wil op te geven - slechts enkelen zijn in staat zichzelf over te geven in de handen van de kerk en de rector. De nieuwe naam van de tonsuur betekent dat de heilige met dezelfde naam in de hemel om zijn redding voor God zal vragen.

Schema-monniken dragen een puntmuts - kokkel en een speciale slinger op hun schouders, rug en borst - analav

In de orthodoxe kerk worden ze in feite onmiddellijk "in een soutane" getonsureerd. Dit betekent dat de novice monastieke kleding ontvangt bij het afleggen van de geloften. Er is nog een tonsuur - een schema. Dit is een volledige verzaking van de wereld, de strengste geloften en 24 uur per dag gebeden voor de redding van je ziel. De schemniki veranderen hun naam opnieuw, waardoor ze een extra heilige supporter in de hemel krijgen.

Het klooster zegt dat politici aan de vooravond van de verkiezingen stopten met het herdenken van tempels en het doen van grote donaties, zoals het afgelopen decennium het geval was.

De dag in het klooster begint om 6 uur. Een half uur later - ochtendgebed, dienst en een licht ontbijt. Ze hebben nog geen eigen refter, dus novicen en monniken eten in de eetzaal van het gymnasium. Dan gehoorzaamheid. Dus in het klooster noemen ze verplichte arbeid. Er is geen zelfvoorzienende landbouw in de stadsparochie, dus iemand doet de was, iemand maakt schoon, iemand maait het gras. Maar het belangrijkste werk hier is nog steeds de bouw, hoewel er de laatste tijd arbeiders "van buitenaf" op het terrein zijn verschenen, met andere woorden gastarbeiders. De monnik, wiens gehoorzaamheid het is om voor ingehuurde bouwers te zorgen, van wie de meesten moslims zijn, schaamt zich helemaal niet voor het verschil in geloof. Om vijf uur 's avonds diensten, diner en van negen tot elf - vrije tijd.

Netheid en orde heersen in de cellen van het woongebouw. De kamers hebben vier bedden, nachtkastjes en wekkers, boeken, cd's en natuurlijk iconen. Het hele gebouw heeft een grote badkamer met douches. Het leven van een monnik beperkt zich hier tot een kathedraal, een woongebouw en een administratief gebouw dat oogt als een modern kantoor, waarin de combinatie van kantoorinrichting en iconen geen pijn meer doet aan de ogen.

Tijdens de bouw woonden en baden de monniken in het voormalige gebouw van het House of Life. Nu is er een orthodox gymnasium in de naam van de heilige gelijk-aan-de-apostelen Prins Vladimir. In 2011 werd de tweede klas aangeworven in het gymnasium, nu zijn er 25 studenten. Meisjes in gebreide baretten en jongens in strikte pakken studeren, naast de basisschooldisciplines, koorzang en de basis van de orthodoxe cultuur.

Aan de andere kant van een betonnen hek met prikkeldraad wonen mannen die weer een gelofte van gehoorzaamheid hebben afgelegd - een eed. Buurt met de militaire eenheid is gunstig voor de monniken: de soldaten helpen soms in het huishouden, de geestelijkheid houdt op haar beurt kerkvakanties en diensten in het garnizoen.

Trebs - een soort gehoorzaamheid, gebeden en rituelen van priesters op verzoek van parochianen in de tempel of thuis. Gewoonlijk vragen mensen om communie, begrafenissen en de inwijding van huisvesting

“Er komen verschillende mensen naar het klooster”, zegt de abt. - Iemand komt alleen uit het leger, iemand is al lang met pensioen, maar - ze komen alleen. Niet alle redenen om een ​​​​monastiek leven te beginnen zijn echter correct - als een persoon werd gebracht door een tragedie of een zoektocht naar nieuwe sensaties, accepteren we ze natuurlijk, praten, laten we ze leven, maar niet meer. Natuurlijk proberen we helemaal geen daklozen op te nemen - we sturen ze naar sociale hotels. Er zijn slechts twee goede redenen om een ​​monastiek leven te beginnen - een grote liefde voor God en een verlangen om voor zonden te boeten. Helaas verlaten mensen ons vaak. Het is een tragedie, maar we houden niemand vast.

De moderne manier van monastiek leven verschilt natuurlijk van die beschreven in oude boeken. De tempel heeft verwarming nodig, vanwege het Siberische klimaat is ook een ander dieet nodig.

Niet iedereen kan nu de prestatie verdragen en leven zonder licht en warmte, - zegt pater Theodosius. - Een heilige zag drie gevleugelde mensen over de rivier vliegen van het wereldse leven naar de Hof van Eden - de eerste vloog zelfverzekerd, de andere was moeilijker en de derde viel bijna helemaal. Degene die het meest zelfverzekerd vloog, was een monnik van lang geleden. Degene die aarzelde, leefde later dan de eerste. En degene die het ergste van alles vloog, is het beeld van de monniken van de laatste tijd, die geen prestaties zullen leveren, maar voor hun nederigheid zullen ze nog steeds naar de hemel gaan.

Als een vrouw niet in staat is om te gaan met problemen, ziekte of verdriet, als er gebeden wordt, zit er niets anders op dan in een klooster te gaan. Iedereen kan naar deze plek komen, ongeacht hun positie in de samenleving, hun rang of stand. In de regel zijn mensen die het klooster zijn binnengegaan sterk van geest en lichaam, omdat de dienst veel kracht, geduld en wil vereist.

Ben je klaar om het klooster binnen te gaan?

Alvorens te beslissen over zo'n wanhopige en noodlottige stap, is het noodzakelijk om alles af te wegen, zorgvuldig te overwegen en tot de enige juiste conclusie te komen. Als je naar het klooster bent gegaan, verlies je voor altijd het wereldse vrije leven. Het belangrijkste voor jou is gehoorzaamheid, nederigheid, fysieke arbeid en gebeden.

Je zult hard moeten werken, je vlees moeten onderwerpen en veel moeten opofferen. Ben je hier klaar voor? Zo ja, dan moet u de volgende tips volgen:

  1. Vraag advies aan een predikant. Hij zal je helpen je voor te bereiden op een nieuw leven en je adviseren bij het kiezen van een klooster.
  2. Regel alle wereldse zaken. Bereid documenten voor, los financiële en juridische problemen op.
  3. Praat met familieleden en probeer uw beslissing aan hen uit te leggen.
  4. Neem contact op met de abdis van het klooster met het verzoek u in het klooster op te nemen.
  5. Bereid de nodige documenten voor. Dit is een paspoort, een huwelijksakte (als u getrouwd bent), een autobiografie en een petitie gericht aan de abdis.

Als alles in orde is, ben je een alleenstaande volwassen vrouw zonder kinderen of zijn ze goed gesetteld, dan word je op proef toegelaten tot het nonnenklooster. In totaal is dat 3 jaar. Onder de voorwaarde van volledige nederigheid, gehoorzaamheid en vurige gebeden, kun je na deze periode een tonsuur als non nemen.

Een vrouw die zich volledig overgeeft aan de dienst van God, doorloopt de belangrijkste fasen van het leven in een klooster:

  • Pelgrim. Het is haar verboden om met de nonnen te bidden, om aan de gemeenschappelijke tafel te eten. Haar voornaamste bezigheid is gebed en gehoorzaamheid.
  • werknemer. Dit is een vrouw die net begint te wennen aan het kloosterleven. Ze leidt nog steeds een seculier leven, maar als ze naar het klooster komt, werkt ze op voet van gelijkheid met alle anderen, volgt ze alle regels en gehoorzaamt ze de interne routine.
  • Gevorderde. Het wordt iemand die zich al heeft aangemeld voor toegang tot het kloosterleven. Als de abdis zeker is van de ernst van de bedoelingen van de vrouw, wordt ze binnenkort non.
  • Non. Als iemand eenmaal geloften heeft afgelegd, kan er niets meer worden teruggegeven. Iemands geloften veranderen betekent God veranderen. En dit is een van de grootste zonden.

Zorg voorbereiding

Als de beslissing is genomen en de vrouw klaar is om zichzelf aan de Heer te wijden, moet ze deze regels volgen:

  • dagelijks bidden en erediensten bijwonen;
  • deze geloften niet breken;
  • groot en zwaar fysiek werk uitvoeren;
  • meer om te zwijgen en na te denken, niet te roddelen en geen loze gesprekken te voeren;
  • weigeren van slechte gewoonten;
  • beperk jezelf tot eten, weiger vleesgerechten;
  • snel;
  • om de muren van het klooster te verlaten, mag je alleen naar buiten gaan voor belangrijke zaken;
  • weiger frequente ontmoetingen met familieleden;
  • rust alleen op heilige plaatsen;
  • gedraag je nederig en gedwee;
  • geld en andere materiële goederen opgeven;
  • lees alleen kerkboeken, het is verboden om tv te kijken, naar de radio te luisteren, door amusementstijdschriften te bladeren;
  • doe dingen alleen met de zegen van de ouderling.

Een non is een gewone vrouw met haar eigen karakter en zwakheden, dus alles tegelijk doen zal erg moeilijk zijn. De naleving van deze regels is echter verplicht voor degenen die echt besluiten hun lot te veranderen.

Degenen die onvervulde verplichtingen in het leven hebben, zullen niet in de kloostermuren worden opgenomen. Als u zwakke bejaarde ouders of kleine kinderen heeft, moet u eerst voor hen zorgen en pas daarna nadenken over vertrek naar een klooster.

Hoe kom je bij het klooster?

Een man die begrijpt dat zijn bestemming onafscheidelijk is van de Heer, dat zijn doel in het leven is om God te dienen, zal zeker in een klooster willen komen.

Allereerst moet je natuurlijk de zegeningen van je spirituele mentor vragen. Na met u te hebben gesproken, moet de priester beslissen of de beslissing die u wilt nemen echt oprecht is en of het een ontsnapping uit het seculiere leven is. Als de priester besluit dat je klaar bent voor dergelijke veranderingen in het leven, kun je verder gaan.

Eerst moet je een werknemer of een beginner worden. De belangrijkste bezigheden zijn de studie van kerkliteratuur, het naleven van vasten, fysiek werk. Deze periodes kunnen tot 10 jaar duren. Het gebeurt vaak dat een persoon, die is uitgerust van de drukte, terugkeert naar zijn gewone leven. Degenen die alle tests hebben doorstaan, hebben een tonsuur.

  1. Ryasofor. Dit is een monnik die een gelofte van kuisheid, gehoorzaamheid en niet-hebzucht aflegt.
  2. Kleine schemamonnik. Hij legt een gelofte af van afstand doen van al het aardse.
  3. Engelachtige (grote) schemamonnik. Dezelfde geloften worden herhaald, de tonsuur wordt genomen.

In het kloosterleven zijn er 4 hoofdgeloften die een persoon aflegt:

  1. Gehoorzaamheid. Je bent niet langer een vrij persoon. Gooi trots, je verlangens en wil weg. Nu ben je de uitvoerder van de wil van de geestelijke vader.
  2. Gebed. Constant en onophoudelijk. Bid altijd en overal, wat je ook doet.
  3. Celibaat. Je moet vleselijke genoegens opgeven. Je kunt geen gezin en kinderen stichten. Niettemin kunnen alle mensen naar het klooster komen, zelfs degenen die nog familie en kinderen in de wereld hebben.
  4. Niet-bezit. Dit is het afstand doen van elke materiële rijkdom. Een monnik moet een bedelaar zijn.

Vergeet niet dat monniken vaak martelaren worden genoemd. Ben je klaar om er een te worden? Heb je genoeg geduld, kuisheid en nederigheid om de geboden van God tot het einde van je dagen te volgen? Denk nog eens goed na voordat je een klooster binnengaat. De Heer dienen is tenslotte een van de moeilijkste dingen om te doen. Probeer vele diensturen op de been te houden. Als het je plezier deed, is je roeping het kloosterleven.

Is het mogelijk om een ​​tijdje in het klooster te komen?

In momenten van twijfel en aarzeling moet een persoon zich tot God wenden. Alleen in gebed, gehoorzaamheid en een strikt leven kan iemand de juiste beslissing nemen en de zin van zijn bestaan ​​begrijpen. Dus soms moet je een tijdje in een klooster wonen. Hiervoor is het raadzaam vooraf toestemming te vragen aan de chef. Nu is het vrij eenvoudig. Vrijwel elk klooster heeft een eigen website waar je een interessante vraag kunt stellen.

Als je daar aankomt en je vestigt in een speciaal hotel, zul je met iedereen op gelijke voet moeten werken, gehoorzaam en nederig moeten zijn, jezelf moeten beperken in vleselijke zaken en luisteren naar de bevelen van de monniken. Het is toegestaan ​​deel te nemen aan voorbereidingen voor vakanties en andere evenementen. Hiervoor krijg je eten en onderdak.

Je kunt op elk moment terugkeren naar het wereldse leven en het zal niet als zondig worden beschouwd. Zo'n terugkeer is alleen mogelijk voordat u de tonsuur neemt.

Zodra de tonsuur is voltooid, word je voor altijd Gods dienaar. Elke overtreding van de regels van het kloosterleven is een grote zonde.

In moeilijke momenten van het leven vragen velen zich af hoe ze in een klooster of een mannenklooster kunnen komen. Ze denken dat het heel moeilijk is. Maar dat is het niet. Absoluut iedereen kan de tonsuur nemen. Iedereen die een gevoel van liefde voor God, geduld en nederigheid voelt, kan van deze kans gebruik maken. De Heer is bereid iedereen te accepteren die zo'n pad voor zichzelf kiest, want voor hem is iedereen gelijk. Kerken, kloosters en kloosters ontvangen altijd graag een persoon met zuivere gedachten en geloof in zijn ziel.

Kloosterwezen, vrijwillige afstand doen van wereldse geneugten is een daad, een manier van leven, vergelijkbaar met een prestatie. Het is onmogelijk om je voor problemen in een klooster te verbergen, en degenen die hun doel in het wereldse leven niet kunnen vinden, vinden het in de meeste gevallen ook niet in het klooster. De monniken weigeren niemand onderdak, maar het ware kloosterleven is het lot van wilskrachtige vrouwen en mannen. Het is lang niet voor iedereen mogelijk om elk uur te leven volgens de wetten van barmhartigheid en liefde voor de naaste, ijver, om gestaag alle geboden van God te onderhouden en op te gaan in het christendom, zichzelf te vergeten en afstand te doen van al het wereldse.

Hoe is het leven van de nonnen

Degenen die op zoek zijn naar vrede en rust, proberen weg te komen van problemen door zich achter de muren van het klooster te verschuilen, weten in de regel niets van de nonnen in het klooster.

Veel vrouwen geloven dat nonnen van 's ochtends vroeg tot' s avonds laat bidden, op zoek naar verlossing en vergeving van hun zonden en de zonden van de hele mensheid, maar dit is niet zo. Er wordt niet meer dan 4-6 uur uitgetrokken voor het dagelijks lezen van gebeden, en de rest van de tijd wordt besteed aan het vervullen van bepaalde plichten, de zogenaamde gehoorzaamheid. Voor sommige zusters bestaat gehoorzaamheid uit tuinwerk, iemand werkt in de keuken en iemand borduurt, maakt schoon of verzorgt de zieken. Alles wat nodig is voor het leven, produceren en verbouwen de nonnen zelf.

Het is voor novicen en nonnen niet verboden om medische hulp te zoeken. Bovendien is er in elk klooster een zuster met een medische opleiding en enige ervaring op dit gebied.

Om de een of andere reden geloven wereldse mensen dat nonnen beperkt zijn in communicatie, zowel met de buitenwereld als met elkaar. Deze mening is onjuist - de zusters mogen communiceren met elkaar en met mensen die niets te maken hebben met het klooster en de dienst van de Heer. Maar ijdel gepraat is niet welkom, het gesprek komt altijd neer op de canons van het christendom, de geboden van God en de dienst van de Heer. Bovendien, om de wetten van het christendom over te brengen en als een voorbeeld van gehoorzaamheid te dienen - dit is een van de belangrijkste taken en een soort missie van een non.

Het kijken naar tv-programma's met seculiere literatuur in het klooster is niet welkom, hoewel beide hier beschikbaar zijn. Maar kranten en televisie worden door de bewoners van het klooster niet als amusement gezien, maar als een bron van informatie over wat er buiten de muren van hun woning gebeurt.

Hoe word je een non

Non worden is niet zo eenvoudig als veel mensen denken. Nadat ze naar het klooster is gekomen, krijgt het meisje de tijd, en minstens 1 jaar, om haar keuze te begrijpen en kennis te maken met het leven van de nonnen. In de loop van dit jaar verandert ze van een pelgrim in een arbeider.

Pelgrims mogen geen maaltijd delen, zijn niet aanwezig bij kerkdiensten en communiceren niet met de nonnen. Als het verlangen om God te dienen niet verdwijnt tijdens de afzondering, krijgt het meisje het recht om deel te nemen aan het kloosterleven op voet van gelijkheid met al haar bewoners.

Na het aanvragen van een tonsuur duurt het minstens 3 jaar voordat het inwijdingssacrament plaatsvindt en het meisje een echte non wordt.

Natalya Milantieva belandde in 1990 in een van de kloosters in de buurt van Moskou. In 2008 moest ze vertrekken, maar de teleurstelling in het klooster, en vooral in de abdis, kwam veel eerder. Natalya vertelde The Village hoe het klooster in het geheim honden en boeken van de kerkelijke autoriteiten verkoopt, hoe de kloosterelite leeft en waarom de zusters tevreden zijn met deze bestelling.

"Blijf, meisjes, in het klooster, we zullen zwarte jurken voor je naaien"

Toen ik 12-13 jaar oud was, wendde mijn moeder zich tot de orthodoxie en begon ze me in een religieuze geest op te voeden. Op de leeftijd van 16-17 was er in mijn hoofd, behalve de kerk, helemaal niets. Ik was niet geïnteresseerd in collega's, muziek of feesten, ik had één pad - naar de tempel en van de tempel. Ik ging langs alle kerken in Moskou, las gekopieerde boeken: in de jaren 80 was religieuze literatuur niet te koop, elk boek was goud waard.

In 1990 ben ik samen met mijn zus Marina afgestudeerd aan de polygrafische technische school. Ik moest in de herfst gaan werken. En dan zegt een bekende priester, naar wie mijn zus en ik gingen: "Ga naar dat en dat klooster, bid, werk hard, er zijn prachtige bloemen en zo'n goede moeder." We gingen voor een week - en ik vond het zo leuk! Het was alsof ik thuis was. Abdis is jong, slim, mooi, opgewekt, aardig. De zussen zijn als familie. Moeder smeekt ons: "Blijf, meisjes, in het klooster, we zullen zwarte jurken voor jullie naaien." En alle zusters in de buurt: "Blijf, blijf." Marinka weigerde onmiddellijk: "Nee, het is niet voor mij." En ik heb zoiets van: "Ja, ik wil blijven, ik kom."

Thuis probeerde niemand me in het bijzonder te ontmoedigen. Mam zei: "Nou, de wil van God, aangezien je het wilt." Ze was er zeker van dat ik daar een beetje zou rondhangen en weer naar huis zou komen. Ik was thuis, gehoorzaam, als ze met mijn vuist op tafel sloegen: “Ben je gek geworden? Je moet gaan werken, je hebt een opleiding, welk klooster?” - misschien zou dit allemaal niet zijn gebeurd.

Nu begrijp ik waarom we zo dringend werden gebeld. Het klooster was toen net geopend: in 1989 begon het te werken, in 1990 kwam ik. Er waren slechts 30 mensen daar, allemaal jong. Vier of vijf mensen woonden in cellen, ratten renden door de gebouwen, het toilet was buiten. Er is hard gewerkt aan de wederopbouw. We hadden meer jeugd nodig. De priester handelde in het algemeen in het belang van het klooster en voorzag de zusters in Moskou daar van onderwijs. Ik denk niet dat het hem echt iets kon schelen hoe mijn leven zou verlopen.

Ik was huiselijk, gehoorzaam, als ze met mijn vuist op tafel sloegen: "Is ze gek geworden? Je gaat werken, je hebt een opleiding gevolgd, welk klooster?“ - misschien zou dit allemaal niet zijn gebeurd

Hoe dingen zijn veranderd

Dat vertelden de zussen aan hun moeder we verliezen de kloostergemeenschap(toen was het nog mogelijk om uit te drukken)

In het jaar 1991 verscheen zo'n dame in het klooster, laten we haar Olga noemen. Ze had een donkere geschiedenis. Ze was bezig met zaken, wat ik niet met zekerheid kan zeggen, maar de zusters uit Moskou zeiden dat haar geld op oneerlijke wijze was verkregen. Op de een of andere manier belandde ze in een kerkelijke omgeving en onze biechtvader zegende haar om naar het klooster te gaan - om zich te verstoppen of zoiets. Het was duidelijk dat dit een volledig niet-kerkelijke, wereldse persoon was, ze wist niet eens hoe ze een sjaal moest knopen.

Met haar komst begon alles te veranderen. Olga was even oud als mijn moeder, beiden waren in de 30. De rest van de zussen was 18-20 jaar oud. Moeder had geen vrienden, ze hield iedereen op afstand. Ze noemde zichzelf "wij", zei nooit "ik". Maar blijkbaar had ze nog steeds een vriend nodig. Onze moeder is erg emotioneel, oprecht, ze had geen praktische affiniteit, in materiële dingen, dezelfde bouwplaats, ze begreep het slecht, de arbeiders bedrogen haar de hele tijd. Olga nam onmiddellijk alles in eigen handen en begon de orde te herstellen.

Moeder hield van communicatie, priesters, monniken uit Ryazan gingen naar haar toe - altijd een volle zaal gasten, voornamelijk uit de kerkelijke omgeving. Dus Olga maakte ruzie met iedereen. Ze inspireerde moeder: “Waarom heb je al dat gepeupel nodig? Met wie ben je bevriend? Je moet bevriend zijn met de juiste mensen die op de een of andere manier kunnen helpen. Moeder ging altijd met ons mee naar gehoorzaamheid (Gehoorzaamheid is een taak die door een rector aan een monnik wordt gegeven; alle orthodoxe monniken leggen een gelofte van gehoorzaamheid af, samen met geloften van niet-bezit en celibaat. - Ca. red.), at met iedereen in de gemeenschappelijke refter - zoals het hoort, zoals de heilige vaders bevolen hadden. Olga stopte dit allemaal. Moeder kreeg haar eigen keuken, ze stopte met werken bij ons.

De zusters vertelden Matushka dat we de kloostergemeenschap aan het verliezen waren (toen was het nog mogelijk om het uit te drukken). Op een late avond roept ze een vergadering bijeen, wijst naar haar Olga en zegt: “Wie tegen haar is, is tegen mij. Wie accepteert het niet - vertrek. Dit is mijn naaste zus en jullie zijn allemaal jaloers. Hef uw handen tegen haar op."

Niemand stak zijn hand op: iedereen hield van moeder. Het was een keerpunt.

wereldse geest

Olga was echt heel goed in staat om geld te verdienen en te managen. Ze zette alle onbetrouwbare arbeiders weg, begon verschillende werkplaatsen en een uitgeverij. Rijke sponsors verschenen. Eindeloze gasten kwamen, voor hen was het nodig om te zingen, op te treden, uitvoeringen te geven. Het leven werd aangescherpt om aan iedereen te bewijzen: zo goed zijn we, zo gedijen we! Workshops: keramiek, borduren, iconen schilderen! Wij geven boeken uit! Wij fokken honden! Het medisch centrum is geopend! Kinderen zijn geadopteerd!

Olga begon capabele zussen aan te trekken en hen aan te moedigen een elite te vormen. Ze bracht computers, camera's, televisies naar het arme klooster. Er waren auto's, buitenlandse auto's. De zussen begrepen het: wie zich goed gedraagt, werkt op een computer en graaft niet in de aarde. Al snel werden ze verdeeld in de top, de middenklasse en de lagere, slechte, "niet in staat tot spirituele ontwikkeling", die hard werkten.

Een zakenman gaf moeder een vier verdiepingen tellend landhuis op 20 minuten rijden van het klooster - met een zwembad, sauna en haar eigen boerderij. Ze woonde daar voornamelijk en kwam voor zaken en vakanties naar het klooster.

Het leven is ontworpen om bewijs aan iedereen in de buurt: zo goed zijn we zo gedijen we!

Waar leeft het klooster van?

Geld verbergen voor het bisdom beschouwd als een deugd de grootstedelijke is vijand nummer één

De kerk is, net als het ministerie van Binnenlandse Zaken, georganiseerd volgens het principe van een piramide. Elke kerk en elk klooster brengt hulde aan de diocesane autoriteiten uit donaties en geld verdiend met kaarsen en herdenkingsbriefjes. Ons - gewone - klooster had een klein inkomen, niet zoals Matronushka (In het Intercession-klooster, waar de relikwieën van de Heilige Matrona van Moskou worden bewaard. - Ca. red.) of in de Lavra, en dan is er de metropoliet met vorderingen.

Olga, in het geheim afkomstig uit het bisdom, organiseerde ondergrondse activiteiten: ze kocht een enorme Japanse borduurmachine, verborg die in de kelder, bracht een man mee die verschillende zusters leerde ermee te werken. De machine bracht de nacht door met het stempelen van kerkgewaden, die vervolgens aan wederverkopers werden overhandigd. Er zijn veel tempels, veel priesters, dus de inkomsten uit gewaden waren goed. De hondenkennel bracht ook goed geld op: rijke mensen kwamen en kochten puppy's voor duizend dollar. Ateliers maakten aardewerk, gouden en zilveren sieraden te koop. Het klooster gaf ook boeken uit in opdracht van niet-bestaande uitgeverijen. Ik herinner me dat ze 's nachts enorme papierrollen op KAMAZ brachten en' s nachts boeken uitladen.

Op feestdagen, als de grootstedelijke kwam, werden de inkomstenbronnen verborgen, werden de honden naar de binnenplaats gebracht. "Vladyka, we hebben alle inkomsten - bankbiljetten en kaarsen, alles wat we eten, we groeien zelf, de tempel is armoedig, er valt niets te repareren." Geld verbergen voor het bisdom werd als een deugd beschouwd: de grootstedelijke is vijand nummer één, die ons wil beroven, de laatste broodkruimels wil wegnemen. Er werd ons verteld: voor jou eet jij tenslotte, wij kopen kousen, sokken, shampoos voor jou.

Natuurlijk hadden de zusters geen eigen geld en werden de documenten - paspoorten, diploma's - in een kluis bewaard. Leken schonken ons kleren en schoenen. Toen sloot het klooster vriendschap met één schoenenfabriek - ze maakten vreselijke schoenen, waaruit onmiddellijk reuma begon. Ze kochten het goedkoop en gaven het aan de zusters. Degenen die ouders hadden met geld droegen normale schoenen - ik zeg niet mooi, maar gewoon van echt leer. En mijn moeder leefde zelf in armoede, ze bracht me zes maanden lang 500 roebel. Zelf heb ik haar nergens om gevraagd, maximale hygiëneproducten of een chocoladereep.

"Ga weg - de demon zal je straffen, je zult blaffen, grommen"

Moeder zei graag: “Er zijn kloosters waar shusi-pusi. Als je wilt, ga daarheen. We hebben hier, zoals in het leger, zoals in de oorlog. We zijn geen meisjes, we zijn krijgers. Wij zijn in dienst van God." Ons werd geleerd dat in andere kerken, in andere kloosters, niet alles zo is. Zo'n sektarisch gevoel van exclusiviteit ontwikkelde zich. Ik kom thuis, mijn moeder zegt: "De vader vertelde me ..." - "Je vader weet niets! Ik zeg je - we moeten doen wat moeder ons leert! Daarom zijn we niet weggegaan: omdat we er zeker van waren dat alleen op deze plek iemand gered kon worden.

Ze intimideerden ons ook: “Als je weggaat, zal de demon je straffen, je zult blaffen, grommen. Je wordt verkracht, je wordt aangereden door een auto, je benen worden gebroken, je familieleden worden ziek. Een vertrok - dus ze had niet eens tijd om het huis te bereiken, trok haar rok uit op het station, begon achter alle boeren aan te rennen en knoopte hun gulp los.

Niettemin kwamen en gingen de zusters in het begin constant, ze hadden niet eens tijd om ze te tellen. En de afgelopen jaren zijn degenen die meer dan 15 jaar in het klooster zijn gebleven, begonnen te vertrekken. De eerste klap was het vertrek van een van de oudere zussen. Ze hadden andere nonnen onder hun bevel en werden als betrouwbaar beschouwd. Kort voordat ze vertrok, werd ze teruggetrokken, prikkelbaar, begon ze ergens te verdwijnen: ze zou voor zaken naar Moskou gaan en ze was twee of drie dagen weg. Ze begon los te breken, weg te gaan van haar zussen. Ze begon cognac te zoeken, een snack. Op een dag worden we opgeroepen voor een vergadering. Matushka zegt dat die-en-die vertrok en een briefje achterliet: “Ik kwam tot de conclusie dat ik geen non ben. Ik wil in de wereld leven. Vergeef me, herinner me niet zo snel. Sindsdien vertrekt er elk jaar minstens één zuster uit degenen die vanaf het begin in het klooster woonden. Er gaan geruchten uit de wereld: zo en zo is weg - en alles is in orde met haar, ze werd niet ziek, ze brak haar benen niet, niemand verkrachtte haar, ze trouwde, beviel.

Ze vertrokken stilletjes, 's nachts: er is geen andere manier om te vertrekken. Als je op klaarlichte dag met tassen naar de poort rent, roept iedereen: “Waar ga je heen? Hou haar vast! - en ze zullen je naar je moeder brengen. Waarom zou je je schamen? Toen kwamen ze voor documenten.

We hebben geleerd dat in andere tempels, in andere kloosters is het niet zo. Daarom zijn we niet weggegaan: omdat we dat zeker wisten alleen op deze plek kun je worden gered.

"Waar zal ik heen gaan? Om de nek van mijn moeder?

Wij gewend aan het klooster, hoe wennen aan de zone

Ze maakten een oudere zus van me in de bouw, stuurden me om te studeren als chauffeur. Ik haalde mijn rijbewijs en begon met een busje de stad in te rijden. En wanneer een persoon constant de poorten begint te bezoeken, verandert hij. Ik begon alcohol te kopen, maar het geld raakte snel op en het was al een gewoonte geworden - ik begon het samen met mijn vriendinnen uit de kloosterbakken te slepen. Er was goede wodka, cognac, wijn.

We zijn tot zo'n leven gekomen omdat we naar de autoriteiten hebben gekeken, naar moeder, haar vriend en hun binnenste cirkel. Ze hadden eindeloos gasten: agenten met zwaailichten, kaalgeschoren mannen, actrices, clowns. Van de bijeenkomsten schonken ze dronken, van de moeder stonk naar wodka. Toen vertrok de hele menigte naar haar landhuis - daar stond van 's ochtends tot' s avonds de tv aan, speelde muziek.

Moeder begon de figuur te volgen, sieraden te dragen: armbanden, broches. Begon zich over het algemeen als een vrouw te gedragen. Je kijkt ernaar en denkt: "Aangezien jij zo gered bent, betekent dit dat ik dat ook kan." Hoe was het vroeger? "Moeder, ik heb gezondigd: ik heb een snoepje "Aardbei met room" gegeten tijdens het vasten." - "Ja, wie zal de crème daar doen, denk zelf na." - "Natuurlijk, bedankt." En toen begon het allemaal te kloten.

We raakten gewend aan het klooster, zoals men gewend raakt aan de zone. Ex-gedetineerden zeggen: “De zone is mijn thuis. Ik voel me daar beter, ik weet daar alles, ik heb daar alles onder controle. Hier ben ik: in de wereld heb ik geen opleiding, geen levenservaring, geen werkboek. Waar zal ik heen gaan? Om de nek van mijn moeder? Er waren zussen die vertrokken met een specifiek doel: trouwen, een baby krijgen. Ik heb me nooit aangetrokken gevoeld tot het krijgen van kinderen of trouwen.

Moeder sloot voor veel dingen een oogje dicht. Iemand meldde dat ik aan het drinken was. Moeder riep: "Waar haal je dat drankje?" - “Ja, in het magazijn staan ​​alle deuren voor je open. Ik heb geen geld, ik neem het jouwe niet aan, als mijn moeder me geld geeft, kan ik er alleen Three Sevens mee kopen. En je hebt Russian Standard, Armeense cognac in je magazijn. En ze zegt: “Als je iets wilt drinken, kom dan naar ons - we zullen je inschenken, geen probleem. Steel gewoon niet uit het magazijn, de steward van de metropool komt naar ons toe, hij heeft alles op papier. Er was geen moraal meer. Het waren de hersenen van 16-jarigen die een hoge vlucht namen, en we hoefden alleen maar te werken, nou ja, en een soort kader in acht te nemen.

"Natasha, waag het niet om terug te komen!"

De eerste keer dat ik eruit werd gegooid, was na een openhartig gesprek met Olga. Ze wilde me altijd haar spirituele kind, volgeling, bewonderaar maken. Sommigen wist ze heel sterk aan zichzelf te binden, verliefd op zichzelf te worden. Insinueren is altijd zo, fluistert ze. We reden in een auto naar het landhuis van mijn moeder: ik werd daarheen gestuurd voor bouwwerkzaamheden. We rijden zwijgend en plotseling zegt ze: “Weet je, ik heb hier niets mee te maken, kerk, ik heb niets te maken met deze woorden: zegen, gehoorzaamheid, - ik ben anders opgevoed. Ik denk dat je hetzelfde bent als ik. Hier komen de meisjes naar mij toe en jij naar mij. Ik werd als een kolf op mijn hoofd geslagen. "Ik," antwoord ik, "was eigenlijk gelovig opgevoed en de kerk is mij niet vreemd."

Kortom, ze opende haar kaarten voor me, als een verkenner van de Omega Option, en ik duwde haar weg. Daarna begon ze natuurlijk op alle mogelijke manieren te proberen van me af te komen. Na een tijdje belt mijn moeder me en zegt: “Je bent niet van ons. Je wordt niet beter. We roepen je naar onze plek, en je bent altijd vrienden met het afval. Je zult nog steeds doen wat je wilt. Er zal niets goeds van je komen, maar zelfs een aap kan werken. Ga naar huis."

In Moskou vond ik met grote moeite een baan in mijn specialiteit: de echtgenoot van mijn zus bezorgde me een proeflezer bij de uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou. De spanning was verschrikkelijk. Ik kon me niet aanpassen, ik miste het klooster. Ging zelfs naar onze geestelijke vader. 'Vader, zo en zo, ze hebben me eruit geschopt.' “Nou, daar hoef je niet meer heen. Bij wie woon je, bij je moeder? Gaat mama naar de kerk? Nou, dat is prima. Heb je een hogere opleiding? Niet? Hier snap je het." En dit alles wordt gezegd door de priester, die ons altijd intimideerde, ons waarschuwde niet te vertrekken. Ik kalmeerde: het leek alsof ik een zegen van de oudste ontving.

En dan belt mijn moeder me - een maand na het laatste gesprek - en vraagt ​​met smeltende stem: “Natasha, we hebben je gecontroleerd. We missen je zo erg, kom terug, we wachten op je." - "Moeder", zeg ik, "ik ben al alles. Vader zegende me." - "We zullen met de vader praten!" Waarom ze me belde - ik begrijp het niet. Dit is iets vrouwelijks, een priem in de kont. Maar ik kon het niet laten. Mam was geschokt: 'Ben je gek, waar ga je heen? Ze hebben een soort zombie van je gemaakt!” En Marinka ook: "Natasha, denk er niet eens aan om terug te komen!"

Ik kom - iedereen ziet eruit als wolven, niemand mist me daar. Ze dachten waarschijnlijk dat ik me te goed voelde in Moskou, dus gaven ze het terug. Ben nog niet gepest.

Voor altijd deze keer

De tweede keer dat ik eruit werd gegooid, was omdat ik een romantische relatie had met een van mijn zussen. Er was geen seks, maar alles ging hierop af. We vertrouwden elkaar volledig, bespraken ons smerige leven. Natuurlijk begonnen anderen op te merken dat we tot middernacht in dezelfde cel zaten.

Sterker nog, ik zou er toch uit geschopt zijn, het was maar een voorwendsel. Anderen hadden het niet. Sommigen speelden met kinderen uit het kloosterweeshuis. Batiushka was nog steeds verrast: 'Waarom heb je jongens meegenomen? Zet de meiden aan!” Ze hielden ze tot het leger, gezonde zwijnen. Dus een leraar groeide op, groeide op - en werd opgevoed. Ze werd natuurlijk uitgescholden, maar ze schopten haar er niet uit! Ze is toen zelf vertrokken, zij en die man zijn nog steeds samen.

Samen met mij werden er nog vijf uitgegooid. Ze regelden een ontmoeting, ze zeiden dat we vreemden voor hen zijn, we worden niet gecorrigeerd, we bederven alles, we verleiden iedereen. En we gingen. Daarna dacht ik er niet meer aan om daarheen of naar een ander klooster terug te keren. Dit leven is gesneden als een mes.

De eerste keer na het klooster ging ik elke zondag naar de kerk en gaf het toen geleidelijk op. Tenzij ik op grote feestdagen ga bidden en een kaarsje aansteken. Maar ik beschouw mezelf als een gelovige, orthodox, en ik erken de kerk. Ik ben bevriend met verschillende ex-zussen. Bijna allemaal zijn ze getrouwd, hebben ze kinderen gekregen of gaan ze gewoon met iemand uit.

Toen ik thuiskwam, was ik zo blij dat ik nu niet op een bouwplaats hoef te werken! In het klooster hebben we 13 uur gewerkt, tot diep in de nacht. Soms kwam daar nachtwerk bij. In Moskou werkte ik als koerier en daarna nam ik weer reparaties op me - ik had geld nodig. Wat ik in het klooster heb geleerd, verdien ik. Ik sloeg een werkboek van hen uit, ze schreven mijn ervaring van 15 jaar op. Maar dit zijn centen, ze rollen helemaal niet met pensioen. Soms denk ik: als het klooster er niet was geweest, zou ik trouwen en bevallen. En wat is dit leven?

Soms denk ik: wees geen klooster ik zou trouwen bevallen. En wat is dit leven?

"Ik was een slechte non"

Een van de oud-monniken zegt: "Kloosters moeten dicht." Maar ik ben het er niet mee eens. Er zijn mensen die monniken willen zijn, bidden, anderen helpen - wat is daar mis mee? Ik ben tegen grote kloosters: er is alleen losbandigheid, geld, window dressing. Een ander ding is sketes in de outback, weg van Moskou, waar het leven eenvoudiger is, waar ze niet weten hoe ze geld moeten verdienen.

In feite hangt alles af van de abt, want hij heeft onbeperkte macht. Nu kun je nog steeds een abt vinden met ervaring in het kloosterleven, maar in de jaren 90 was er geen plek om ze te krijgen: kloosters waren net begonnen te openen. Moeder studeerde af aan de Staatsuniversiteit van Moskou, wreef zich in kerkelijke kringen - en werd tot abdis benoemd. Hoe kon haar een klooster worden toevertrouwd als ze zelf geen nederigheid of gehoorzaamheid had ondergaan? Wat voor soort spirituele kracht is er nodig om niet corrupt te worden?

Ik was een slechte non. Ze mopperde, vernederde zichzelf niet, vond zichzelf gelijk. Ze zou kunnen zeggen: "Moeder, ik denk het wel." - "Het zijn jouw gedachten." - "Dit zijn geen gedachten", zeg ik, "ik heb, dit zijn gedachten! Gedachten! Ik denk het wel!" - “De demon denkt voor jou, de duivel! U luistert naar ons, God praat tegen ons, wij zullen u vertellen hoe u moet denken. "Bedankt, ik zoek het zelf wel uit." Mensen zoals ik zijn daar niet nodig.

Tekst- Anton Khitrov

"Dat is het! Ik ben moe! Ik vertrek naar het klooster!" - velen van ons staan ​​onszelf zulke grappen toe. Maar er zijn mensen die dit ooit serieus tegen zichzelf hebben gezegd en hun plan hebben volbracht door voor altijd afscheid te nemen van het wereldse leven.

In het vorige artikel hebben we in detail beschreven,. Ze vertelden over vroeg opstaan ​​en vele uren aanbidding, bescheiden maaltijden en eindeloze "gehoorzaamheid". Zo'n leven is niet voor iedereen weggelegd: het is niet voor niets dat er in meer dan twee miljoen Minsk slechts zo'n honderd zusters zijn. Ze zeggen dat mensen vanwege moeilijke problemen en mislukkingen naar het klooster gaan. De nonnen van het St. Elizabeth's Convent zijn het hier absoluut niet mee eens.
Ze verheffen hun stem niet en nemen nergens aanstoot aan. Ze beantwoorden graag alle vragen en proberen niets te verbergen. Communicatie met zussen ontwikkelt zich heel gemakkelijk en natuurlijk, maar het is buitengewoon moeilijk om ze te begrijpen. Als het om God gaat, heb je het gevoel dat deze mensen een heel andere taal spreken. Waarom zulke extremen? Waarom jezelf alle geneugten van het leven ontnemen, in plaats van simpelweg de geboden te onderhouden, regelmatig op zondag naar de kerk te gaan en het Onze Vader te lezen voor het slapen gaan? Elke non heeft hiervoor haar eigen argumenten.

Over één ding zijn de zusters unaniem: naar hun mening verlaten ze het klooster niet, maar komen ze. Ze komen tot God en lopen niet weg voor de problemen van het leven. De zussen zijn het niet eens met het stereotype dat ze hier niet zijn van een goed leven. Integendeel, ernstige beproevingen dwingen ons tot geloof. Wat er daarna gebeurt, hangt af van de persoon.

Non Juliana, 55 jaar oud. "God controleert alles: je gedachten en je acties"


 Zo gebeurde het bijvoorbeeld met zuster Juliana, die lange tijd totaal ver verwijderd was van religie. In de wereld stond een vrouw bekend als een goede muzikant. Sociale status, materieel welzijn, een echtgenoot en drie prachtige kinderen - ze had alles waar je alleen maar van kon dromen. Maar op een dag gebeurde er een tragedie: een kind werd ernstig ziek (de laatste fase van de oncologie). Artsen gaven praktisch geen kans op herstel. Teleurgesteld in de mogelijkheden van de geneeskunde, besloot de vrouw 'om een ​​kind te bedelen'. Geheel onverwacht voor zichzelf, geloofde ze in God. En toen begonnen er ongelooflijke dingen met haar familie te gebeuren: haar zoon herstelde, ondanks de sombere voorspellingen van doktoren. Voor de vrouw was alles duidelijk: "het kind werd genezen door de Heer zelf." Sindsdien is haar geloof elk jaar alleen maar sterker geworden.

- Ik besefte dat dit was wat ik lange tijd had gemist. Mijn hele leven heb ik gevoeld dat mijn ziel wegkwijnt. Maar in feite was de ziel op zoek naar God ...

De vrouw zette haar spirituele zoektocht voort en kwam uiteindelijk in een klooster terecht. De kinderen groeiden op en kozen hun eigen weg, en non Juliana koos haar eigen weg.

- Ik begreep dat ik niet langer zo kon leven - om te leven in de hoedanigheid waarin ik eerder leefde. Het was nodig om iets te veranderen. God controleert alles: je gedachten en je acties.

Non Juliana verzekert dat de kinderen relatief kalm op haar beslissing reageerden. Ze "komen regelmatig op bezoek", en de dochter zingt zelfs in het zondagskoor van het klooster.

- Als je voelt dat je "klaar" bent, merk je niet wat anderen "verduren" noemen. Als je naar een klooster bent gekomen, betekent dit dat je hier een serieuze vastberadenheid voor hebt.

Non Marfa, 40 jaar oud. "Ik was vroeger jaloers op gelovigen omdat ze de eeuwigheid hebben..."


 Non Marfa opende de deuren van het klooster tijdens een periode van sterke spirituele verheffing. Zoals ze zelf zegt, was ze op een gegeven moment 'alsof ze door de Heer was aangeraakt'. Daarvoor studeerde ze aan de Academie van Beeldende Kunsten, ging niet naar de kerk en was nergens in geïnteresseerd. Eenmaal op vakantie ging het meisje op bezoek bij haar grootmoeder, die in Israël woont. Het doel van de reis was het meest seculiere: interessante schetsen maken, ontspannen, zonnebaden en bezienswaardigheden bekijken. Vooral de reis door de heilige plaatsen was memorabel: alles wat de gids vertelde, leek de jonge kunstenaar buitengewoon interessant.

- Ik dacht: als Christus dit echt zei, dan is hij zeker God. Alles viel snel op zijn plaats voor mij. Ik kwam erg geïnspireerd terug uit Israël. Geleidelijk opgehouden te begrijpen hoe je niet kunt geloven. Trouwens, ik was soms jaloers op gelovigen, omdat ze de eeuwigheid hebben ...

Na thuiskomst bleef het meisje geïnteresseerd in religie: ze las speciale literatuur en probeerde zelfs iconen te schilderen. Nadat ze het Jezusgebed had geleerd, begon de student het tijdens de lessen te lezen, en toen kwamen zelfs gewone educatieve tekeningen er naar haar mening mooi uit als nooit tevoren. Een van de leraren zei zelfs dat de werken "schitteren". Samen met de zusters van barmhartigheid begon ze naar een kinderinternaat te gaan. Non Marfa herinnert zich die periode van haar leven als bijzonder gelukkig. Het is niet verwonderlijk dat ze na haar afstuderen aan de Academie voor Beeldende Kunsten in de werkplaats voor het schilderen van iconen van het klooster terechtkwam.

- Ik vond het daar zo leuk: de zusters lezen gebeden, iedereen is zo geïnspireerd. Het leek een perfecte "ruimte", het gevoel van vliegen liet me niet los. Er was geen twijfel, ik wist zeker dat ik op de juiste plek was.

Slechts drie jaar verdeelden het leven van onze heldin in "voor" en "na". In 1998 begon ze naar de tempel te gaan en in 2001 was ze al in het klooster.

- Als we het hebben over mijn beslissing, dan accepteerde ik die in feite niet, maar zocht ik gewoon Gods wil ...

Nun Nadezjda, 25 jaar oud. "In het klooster voelde ik een wolk van gratie"


 Het lot van de non Nadezhda werd ook bij toeval bepaald (of de Heer zelf, zoals ze hier vaak zeggen). Het meisje kwam naar Minsk om het instituut binnen te gaan, en uiteindelijk ging ze naar ... een klooster. Tijdens examens huurde ze een kamer bij een van de zusters van barmhartigheid. Ze bracht haar naar het klooster - om te zien, om rond te kijken.

- Ik voelde een andere sfeer, een "wolk van gratie", om zo te zeggen. Er was een gevoel dat je in een andere wereld stortte - in de wereld van liefde en begrip.

Het meisje slaagde er niet in het instituut binnen te gaan, ze moest plannen voor het volgende jaar uitstellen. En ze besloot de tijd weer in het klooster door te brengen: hard werken en als het ware een 'monastieke geest' krijgen. Twee weken gingen volgens zuster Nadezjda onopgemerkt voorbij. Maar toen ze naar huis terugkeerde, voelde ze zich niet opgelucht. Er was een diepe leegte in mijn hart.

- Ik was erg teruggetrokken ... Blijkbaar leidde de Heer me naar Zichzelf. Ik keerde terug, opnieuw zag ik de houding van de zussen tegenover elkaar, de houding van de vader, deze gezichten, oprechtheid in de ogen ... Ik wilde deel uitmaken van dit organisme. En toen de priester me zegende om in het klooster te wonen, voelde ik een grote vreugde.

Maar de ouders van het jonge meisje waren geschokt. Ze kunnen worden begrepen: zuster Nadezhda werd non, in feite direct na school! Niet weten en niet voelen van de smaak van het leven.

- Dit gebeurt opnieuw vanwege stereotypen, zogenaamd worden ze in het klooster bijna 'levend begraven'. Maar de tijd verstrijkt en familieleden accepteren onze beslissingen, ze beginnen zelf de communie te nemen, te bekennen. Geen wonder dat ze zeggen dat wanneer iemand naar een klooster gaat, zijn familie een beschermengel heeft, hij zorgt voor zijn familieleden, beschermt hen.

Proefperiode: van arbeiders tot nonnen

Zuster Nadezhda kreeg bijna onmiddellijk nadat ze in het klooster kwam een ​​tonsuur als non. Maar dit is meer uitzondering dan regel. Meestal gaan vrouwen, voordat ze de gewaden aantrekken, een lange weg. Bijna als een "proefperiode" op het werk. Er zijn verschillende stadia van spirituele groei.

" Arbeiders" komen naar het klooster om te werken, om beter te kijken en te begrijpen of ze de juiste keuze hebben gemaakt. Ze nemen deel aan kerkdiensten, gehoorzaamheid, maar ze kunnen elk moment vertrekken. De volgende fase is gehoorzaamheid, wat betekent dat de zuster gereed is om "afstand te doen van haar verlangens". Door monastieke tonsuur als non aan te nemen, beloven vrouwen zich voor altijd aan God te wijden. Ze kunnen worden vergeleken met bruiden: ze zijn al verloofd, maar zijn nog geen vrouw geworden. Monastieke tonsuur is de hoogste trede. Niet alle zusters nemen het. Van de 100 inwoners van het St. Elizabeth Convent zijn slechts de helft nonnen. Zij dragen een enorme verantwoordelijkheid: wat zijn alleen kloostergeloften waard! waar de nonnen wonen.


- Uiterlijk lijkt het misschien alsof je jezelf iets ontzegt, maar dit is verkeerd. Hoe meer je je best doet ter wille van Christus, hoe meer je innerlijke vrijheid krijgt. U hoeft niet na te denken over hoe u dit moet doen, maar hoe - dit ... Alles wordt voor u beslist. In die zin is het veel gemakkelijker om op deze manier te leven.

In het klooster voelde ik de volheid van leven en harmonie. Als je hier naar de stad vertrekt, lijkt alles op de een of andere manier leeg en levenloos. In het klooster is het echte leven, hier beginnen mensen zich echt open te stellen, ook door gehoorzaamheid.


Na het luisteren naar zeer enthousiaste recensies over het leven in het klooster, raakten we geïnteresseerd: zijn er gevallen waarin zusters al in de laatste fase van gedachten veranderen - nadat ze de sluier als non hebben genomen? Het blijkt ja. Er wordt hier gezegd dat er geen grotere zonde denkbaar is.

Nun Afanasia, decaan van het klooster:

- We hadden een non die het klooster verliet voor de wereld. Toen had ze blijkbaar berouw en keerde ze weer terug naar God, echter naar een ander klooster. Na een tijdje voegde ze zich weer bij ons. Er heeft een intern proces plaatsgevonden. En hoewel dit een grote zonde is, vergeeft God iedereen.