Hoe communie te nemen in de kerk: de betekenis en regels van de heilige ritus

“Het is beter voor u om vandaag niet ter communie te gaan…” Zo’n boete opgelegd door een priester wordt vaak gezien als een onverdiende straf. Wat zijn de redenen om iemand niet toe te staan ter communie te gaan? Aartspriester Konstantin Ostrovsky, rector van de Hemelvaartkerk in de stad Krasnogorsk, regio Moskou, decaan van de kerken van het Krasnogorsk-district van het bisdom Moskou, antwoordt.

Het gevaarlijkste is formalisme

Pater Konstantin, soms staan priesters de communie niet toe omdat iemand niet drie dagen heeft gevast, maar twee dagen. Sommigen weigeren de communie te nemen tijdens Bright Week of met Kerstmis, omdat de parochianen dan niet vasten. Aan de andere kant is er een mening dat vasten voor de communie helemaal niet nodig is - volgens de kerkkalender in een jaar, en dus ongeveer de helft van de vastendagen.
- Het verbreken van het vasten op zichzelf verwijst niet naar zulke ernstige zonden en omstandigheden waarin een persoon verboden zou moeten worden om deel te nemen aan de Heilige Mysteriën van Christus. Kerkelijke regels, inclusief die over vasten, zijn een geschenk van de kerk aan haar kinderen, en geen last die men met angst moet dragen, zodat de priester niet scheldt. Als een persoon om de een of andere reden buiten zijn controle niet in staat is om de gave van de kerk te gebruiken, is dit een onderwerp voor geduld en nederigheid. Als iemand door lichtzinnigheid, partijdigheid of vergeetachtigheid de door de kerk gegeven regel heeft overtreden, is dat een reden voor berouw, maar nog niet voor een verbod. Ik raad alle overtreders van het vasten en andere soortgelijke kerkelijke voorschriften aan om zich niet willekeurig van de communie te excommuniceren, maar naar de dienst te komen en de zaak voor te leggen aan de biechtvader. En beslissingen kunnen verschillen, maar ze mogen nooit formeel zijn. De taak van de priester is niet om de regel na te leven, maar om een persoon voordeel te brengen, of in ieder geval geen kwaad. Het komt voor dat een persoon aan de vooravond van de communie zo afgeleid is en zichzelf volpropt (zelfs met voedsel voor de vasten) dat hij zelf de behoefte voelt om de communie uit te stellen. Wel, laat hem het uitstellen, vasten en dan ter communie gaan. En het gebeurt dat iemand uit vergeetachtigheid zure room in de soep doet. Ik denk niet dat strengheid in dergelijke gevallen gepast is.

Wat het vasten voor de communie betreft, ik denk dat het niet helemaal afgeschaft moet worden, maar dat de ernst en de duur van het vasten aangepast moeten zijn aan de situatie: verschillende mensen in verschillende omstandigheden zouden verschillend advies moeten krijgen. Het is één ding wanneer iemand om de een of andere reden één keer per jaar ter communie gaat, maar iets heel anders wanneer het op alle zon- en feestdagen is. Zowel gezondheid als levensstijl zijn van belang. Voor sommigen is de afwijzing van vlees en zuivel een echte prestatie, maar voor sommigen is zonnebloemolie in aardappelen een verwennerij voor gulzigheid.

Het ergste aan vasten is formalisme. Sommigen eisen nauwgezette naleving van wat ze lezen in de Typicon, anderen eisen de afschaffing van strikte regels. Maar laat in feite de regels een norm blijven, een richtlijn, en hoe en in welke mate ze toe te passen, laat de priester in het bijzonder in elk specifiek geval beslissen, biddend voor een persoon, gedreven door liefde voor hem en een verlangen om te helpen hem op het pad van verlossing.
Wat betreft de communie op Bright Week en op de heilige dagen na Kerstmis, dan is het natuurlijk mogelijk om de communie te ontvangen als er een liturgie wordt geserveerd in de kerk. Wat dacht je van een bericht? Voor degenen die het mij vragen, ik raad je aan om tegenwoordig allerlei soorten voedsel te eten, maar eet niet te veel. Maar ik wil niemand iets opleggen; het ergste, denk ik, op dit gebied zijn de geschillen over de brief. Als iemand met Pasen groenten wil eten, is daar niets mis mee, wees er alleen niet trots op en veroordeel degenen die anders eten niet. En laat degenen die niet strikt vasten, de vasters niet als achterlijk en ongeestelijk beschouwen.

Laat me je een uitgebreide quote van de apostel Paulus geven: “... Sommige mensen zijn er zeker van dat ze alles kunnen eten, maar de zwakken eten groenten. Wie eet, verneder degene die niet eet niet; en wie niet eet, veroordeel hem die eet niet, want God heeft hem aanvaard. Wie ben jij, die de slaaf van iemand anders veroordeelt? Voor zijn Heer staat of valt hij. En hij zal worden opgewekt, want God is machtig om hem op te richten. De een onderscheidt dag van dag, en een ander beoordeelt elke dag gelijk. Iedereen handelt naar de zekerheid van zijn geest. Hij die de dagen onderscheidt, onderscheidt voor de Heer; en wie de dagen niet onderscheidt, onderscheidt niet voor de Heer. Wie eet, eet voor de Heer, want hij dankt God; en wie niet eet, eet niet voor de Heer en dankt God. ... En wat veroordeel je je broer? Of bent u ook, dat u uw broer vernedert? We zullen allemaal voor de rechterstoel van Christus staan. ... Laten we elkaar niet langer veroordelen, maar eerder beoordelen hoe we een broeder geen kans geven om te struikelen of te verleiden. Ik weet en vertrouw op de Heer Jezus dat niets op zichzelf onrein is; alleen voor hem die iets onrein acht, is het voor hem onrein. Maar als je broer bedroefd is over eten, dan handel je niet meer uit liefde. Vernietig niet met uw voedsel degene voor wie Christus stierf. … Want het koninkrijk van God is geen eten en drinken, maar gerechtigheid en vrede en blijdschap door de Heilige Geest” (Romeinen 14:2-6, 10, 13-15, 17).

De gronden voor een verbod op de communie voor een langere of kortere periode kunnen alleen een ernstige zonde zijn (hoererij, moord, diefstal, hekserij, verloochening van Christus, duidelijke ketterij, etc.), of een morele toestand die totaal onverenigbaar is met de communie. (bijvoorbeeld weigering om zich te verzoenen met berouwvolle dader).

Legalisatie van niet-kerkelijkheid

In de jaren negentig lieten veel priesters mensen die ongehuwd waren niet toe om ter communie te gaan. Patriarch Alexy II wees op de ontoelaatbaarheid hiervan. Maar hoe zit het met degenen die in een zogenaamd burgerlijk huwelijk leven? Formeel, hoererij, maar in feite kan het niet altijd zo worden genoemd.
- Inderdaad, wijlen patriarch Alexy II wees op de ontoelaatbaarheid van het excommuniceren van mensen van de gemeenschap alleen op grond van het feit dat ze in een ongehuwd huwelijk leven. Natuurlijk zullen vrome orthodoxe christenen het huwelijksleven niet beginnen zonder een kerkelijke zegen, die in onze tijd gewoon wordt onderwezen in het sacrament van het huwelijk. Maar er zijn veel gevallen waarin ongedoopte mensen een wettig huwelijk zijn aangegaan, kinderen hebben, van elkaar houden en trouw blijven. En dus, laten we zeggen, de vrouw geloofde in Christus en werd gedoopt, maar de man nog niet. Wat moeten we doen? Is hun huwelijk nu veranderd in hoererij en moet het vernietigd worden? Natuurlijk niet. Ja, de apostel Paulus schrijft hierover: „Indien een broeder een ongelovige vrouw heeft en zij ermee instemt bij hem te wonen, dan dient hij haar niet te verlaten; en een vrouw die een ongelovige echtgenoot heeft, en hij stemt ermee in om bij haar te wonen, mag hem niet verlaten ”(1 Kor. 7: 12-13). De vervulling van de apostolische instructie zou toch een verbod in de kerkgemeenschap moeten inhouden? Bovendien bestonden kerkelijke huwelijken in de eerste eeuwen van het christendom helemaal niet. Christenen gingen trouwen met medeweten van de bisschop, maar volgens de wetten van het land, en dan nemen ze samen met de hele gemeenschap deel aan de heilige mysteriën van Christus, dit was de kerkelijke erkenning van hun huwelijk. De kerkelijke huwelijksceremonie kreeg in de loop van enkele eeuwen geleidelijk vorm en werd pas aan het einde van het eerste millennium overal verplicht voor christenen die in het huwelijk traden.

Wat betreft "burgerlijk huwelijk", laten we de terminologie verduidelijken. Een burgerlijk huwelijk (zonder aanhalingstekens) is een huwelijk gesloten volgens de gewoonten en wetten van het volk of de staat waartoe de man en vrouw behoren. Het is geen toeval dat ik hier de verschillende termen "gewoonte" en "wet", "volk" en "staat" afzonderlijk door elkaar gebruik, omdat op verschillende tijdstippen en op verschillende plaatsen de wettigheid van het huwelijk op verschillende manieren kan worden bepaald. Hoe om te gaan met mensen die in gezinsverband leven, maar die hun relatie op geen enkele manier wettelijk hebben geformaliseerd? Mogen zij deelnemen aan de heilige mysteriën van Christus? In de overgrote meerderheid van de gevallen is dergelijk samenwonen onaanvaardbaar vanuit kerkelijk oogpunt, en mensen moeten ofwel een wettig huwelijk aangaan, ofwel afscheid nemen van hun samenwonenden, en pas dan toestemming krijgen voor zonden in het sacrament van de biecht en aanvaard worden in de kerk. kerkelijke gemeenschap. Maar er zijn moeilijke situaties waarin een wetteloze familie werd gecreëerd door niet-kerkelijke mensen en kinderen werden geboren. Hier is een voorbeeld uit het leven: mensen leven al vele jaren als echtgenoten, beschouwen zichzelf als man en vrouw, maar het huwelijk is niet geregistreerd. Ze hebben drie kinderen. Ongeveer twee jaar geleden geloofde de vrouw in Christus en kwam naar de kerk, haar werd verteld dat het huwelijk geregistreerd moest worden. Ze stemt toe, probeert haar man te overtuigen, maar hij weigert, zegt dat al zijn vrienden die hebben getekend al gescheiden zijn, maar hij wil niet scheiden. Natuurlijk ben ik het niet met hem eens, dat wil zeggen, ik denk dat ik moet tekenen, maar hij komt niet naar mij toe voor advies. En zijn vrouw kan hem niet overtuigen. Ze gaat naar de kerk, neemt de kinderen mee naar de communie (haar man helpt haar zelfs daarbij), de kinderen studeren bij ons op de zondagsschool. Zou het in deze situatie echt nodig zijn om deze vrouw te verbieden de communie te nemen of van haar te eisen dat ze het gezin vernietigt, zelfs als het niet geregistreerd was? De regel die vereist dat christenen huwelijken aangaan in overeenstemming met de staatswetten, is wijs en moet natuurlijk worden nageleefd. Maar we mogen niet vergeten dat, hoewel de wet hoger is dan de wetteloosheid, de liefde nog steeds hoger is dan de wet.

Voor sommige ernstige zonden (moord, het beoefenen van het occulte) wordt excommunicatie van de communie verwacht voor bijna 20 jaar. Niemand heeft deze regels geannuleerd, maar vandaag worden ze praktisch niet toegepast.
- Het lijkt mij dat vele jaren van boete vandaag zijn functies niet kunnen vervullen - de ziel genezen, haar verzoenen met God. In Byzantium was het mogelijk. Alle mensen daar leefden het kerkelijk leven, en degene die een ernstige zonde beging, bleef lid van de gemeenschap die zich rond de kerk verzamelde. Stel je voor: iedereen gaat naar de dienst en hij blijft op de veranda. Hij gaat niet naar de film en hij ligt niet op de bank bij de tv, maar hij staat op de veranda en bidt! Na een tijdje begint hij de tempel binnen te gaan, maar kan hij niet ter communie gaan. Al die jaren van boetedoening heeft hij onder gebed berouw, zich realiserend dat hij het niet waard is. En wat gebeurt er vandaag als we iemand voor vijf jaar van de communie excommuniceren? Geen lid van de gemeenschap, maar hoogstwaarschijnlijk iemand die op 40-50-60-jarige leeftijd voor het eerst in zijn leven kwam biechten. Zoals hij voorheen niet naar de kerk ging, zal hij dat nu ook niet doen. Bovendien zal hij "wettelijk" zeggen: de priester stond me niet toe om ter communie te gaan, dus ik lig thuis bier te drinken, en als de boeteperiode voorbij is, ga ik ter communie. Het zal zo zijn, alleen zal niet iedereen het einde van de boete meemaken, en van degenen die leven, zullen velen God vergeten. Dat wil zeggen, vandaag de dag, onder moderne omstandigheden, door iemand die voor het eerst naar de tempel kwam vele jaren boete op te leggen, legaliseren we in wezen zijn niet-kerkelijkheid. Betekenis? Immers, iemand die in doodzonde verkeert en zich niet wil bekeren, verandert zijn leven en kan dus pas na bekering ter communie gaan. Als hij is veranderd, klaagt over wat hij heeft gedaan, geloof ik dat zelfs met de ernstigste zonden, als het hem verboden is om ter communie te gaan, dit niet lang zal duren, vooral voor degenen die voor de eerste keer kwamen.

De houding ten opzichte van kerkmensen zou strenger moeten zijn. Gelukkig vervallen kerkmensen niet vaak in ernstige doodzonden, maar ik herinner me een geval waarin een gewone parochiaan die al meer dan een jaar naar de kerk ging een abortus onderging en ter communie ging. Hier was boetedoening gepast, en de vrouw mopperde niet toen ze haar werd aangesteld, een man heeft een geweten. Maar als er een gepensioneerde komt, die haar grootmoeder als kind meenam naar de communie, dan werd ze een pionier, een Komsomol-lid, verdwaalde, onderging een abortus, en 40 jaar later dacht ze aan God, wat voor soort boete kan er zijn ? En zelfs als er onlangs een abortus is uitgevoerd, maar door een niet-kerkelijke vrouw die de wegen van deze wereld bewandelde, en nu geloofde en zich bekeerde, denk ik ook niet dat boetedoening haar moet worden opgelegd. Ik merk trouwens op dat een priester zelfs kleine boetedoeningen alleen kan opleggen met toestemming van de boeteling zelf. Alleen de kerkelijke rechtbank zelf en de heersende bisschop hebben recht op kerkelijke rechtbank. Wat de langdurige boetedoeningen betreft, dit behoort des te meer niet tot de bevoegdheid van de pastoor.

Hoe vaak zou een leek volgens u ter communie moeten gaan? Is het mogelijk om elke dag ter communie te gaan tijdens Kerst of Bright Week?
- Het is volkomen normaal wanneer de hele gemeenschap op een zondag of een andere feestdag samenkomt voor een liturgie en iedereen deelneemt aan de heilige mysteriën van Christus. Toegegeven, deze norm wordt door de meesten van ons vergeten. En dagelijkse communie was gewoon niet de norm, omdat de liturgie niet elke dag werd geserveerd. Maar sindsdien is er veel water onder de brug door gestroomd, zijn kerkelijke gewoonten veranderd, en niet alleen vanwege het gebrek aan spiritualiteit onder parochianen en geestelijken, zijn er ook factoren die niet afhankelijk zijn van specifieke mensen. Nu denk ik dat het onmogelijk is om algemene regels voor iedereen in te voeren of zelfs maar aan te bevelen.
Er zijn mensen die zichzelf erkennen als orthodox, die niet vervallen in ernstige doodzonden, die echter slechts drie of vier keer per jaar ter communie gaan en geen behoefte hebben aan meer. Ik denk niet dat ze gedwongen of zelfs maar overgehaald moeten worden om vaker ter communie te gaan. Hoewel ik, voor zover mogelijk, probeer aan alle christenen de betekenis en redding van het Sacrament van het Lichaam en Bloed uit te leggen.

Als een orthodox persoon op alle zon- en feestdagen ter communie gaat, is dat normaal voor een christen. Als het om de een of andere reden niet lukt, laat het dan zijn zoals het blijkt. Het lijkt mij dat iedereen een keer per maand naar de tempel kan gaan voor de communie, maar als dit niet mogelijk is, wat kun je dan doen? De Heer verwelkomt de intentie. Alleen is het niet nodig om de gemeenschap van de heilige mysteriën van Christus als een prestatie te beschouwen! Als dat zo is, is het beter om helemaal geen communie te nemen. Het Lichaam en Bloed van Christus is niet onze prestatie, maar de genade van God. Maar als iemand tijdens de Bright Week meerdere keren achter elkaar ter communie wil gaan, niet in volgorde van behalen, maar in eenvoud, wat is daar dan mis mee? Als een mens nergens door gehinderd wordt, vind ik dat meestal niet erg. Maar om elke dag constant ter communie te gaan, moeten er serieuze redenen zijn. Op zich is dit nooit een kerkelijke norm geweest. Hier nam St. Theophan de Kluizenaar in de laatste jaren van zijn leven elke dag de communie. Laat iedereen kijken naar wat hem echt aanspoort tot buitengewoon frequente communie: de genade van God of zijn eigen ijdele fantasieën. Het is ook goed om met een biechtvader te overleggen.
Belijders zelf moeten menselijke zielen met grote voorzichtigheid benaderen. Ik herinner me dat ik een keer moest biechten bij een oude vrouw (ik was toen nog een novicenpriester), ze zei dat ze niet wilde, maar ze ging elke dag ter communie. "Hoezo dat?" Ik heb gevraagd. Ze antwoordde dat haar geestelijke vader haar dat had verteld. Ik probeerde de oude vrouw te weerhouden van zo'n absurde, naar mijn mening, prestatie, maar het gezag van de geestelijke vader had de overhand. Ik weet niet hoe het is afgelopen.

Over het sacrament van de communie

(Lukas 22:19).

15.6. Wie kan deelnemen?

–

Over het sacrament van de communie

15.1. Wat betekent communie?

– In dit Sacrament, onder het mom van brood en wijn, neemt een orthodoxe christen deel aan het Lichaam en Bloed van de Heer Jezus Christus en wordt hierdoor op mysterieuze wijze met Hem verenigd, waardoor hij deelgenoot wordt van het eeuwige leven, want in elk deeltje van de verbrijzelde lam de hele Christus is opgenomen. Het begrip van dit Mysterie gaat de menselijke geest te boven.

Dit sacrament wordt eucharistie genoemd, wat "dankzegging" betekent.

15.2. Wie heeft het sacrament van de communie ingesteld?

– Het sacrament van de communie is ingesteld door de Heer Jezus Christus zelf.

15.3. Hoe en waarom heeft Jezus Christus het sacrament van de communie ingesteld?

– Dit Heilig Sacrament is ingesteld door de Heer Jezus Christus tijdens het Laatste Avondmaal met de Apostelen aan de vooravond van Zijn lijden. Hij nam het brood in Zijn zuivere handen, zegende het, brak het en verdeelde het onder Zijn discipelen, zeggende: “Neem, eet: dit is mijn lichaam» (Matteüs 26:26). Toen nam hij een beker wijn, zegende die en gaf die aan de discipelen en zei: "Drink van alles, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden."(Matteüs 26:27,28). Tegelijkertijd gaf de Heiland het gebod aan de apostelen, en in hun persoon en aan alle gelovigen, om dit sacrament tot het einde van de wereld te verrichten ter nagedachtenis aan zijn lijden, dood en opstanding voor de nauwste band van gelovigen met Hem . Hij zei: "Doe dit ter nagedachtenis aan mij"(Lukas 22:19).

15.4. Waarom zou je ter communie gaan?

– Om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan en het eeuwige leven te hebben. Het is onmogelijk om perfectie in het spirituele leven te bereiken zonder frequente communie van de heilige mysteriën van Christus.

De genade van God die in de sacramenten van de biecht en de heilige communie werkt, verlevendigt de ziel en het lichaam, geneest ze, werkt tastbaar op zo'n manier dat een christen gevoelig wordt voor zijn zonden en zwakheden, niet gemakkelijk bezwijkt voor zondige daden en wordt gesterkt in de waarheden van het geloof. Het geloof, de Kerk en al haar instellingen worden inheems, dicht bij het hart.

15.5. Is berouw alleen voldoende om van zonde te worden gereinigd, zonder communie?

- Bekering reinigt de ziel van de verontreinigingen, en de communie vult zich met Gods genade en verhindert de terugkeer van de boze geest, verdreven door berouw, in de ziel.

15.6. Wie kan deelnemen?

– Alle gedoopte orthodoxe christenen kunnen en moeten de communie ontvangen na de nodige voorbereiding hiervoor door vasten, bidden en biechten.

15.7. Hoe voor te bereiden op de communie?

- Degenen die waardig de communie willen ontvangen, moeten oprecht berouw, nederigheid en een vaste intentie hebben om zichzelf te corrigeren en een vroom leven te beginnen. Er zijn meerdere dagen nodig om je voor te bereiden op het sacrament van de communie: om thuis steeds vuriger te bidden, om naar de avonddienst te gaan op de vooravond van de dag van de communie.

Vasten wordt meestal gecombineerd met gebed (van één tot drie dagen) - onthouding van fastfood: vlees, melk, boter, eieren (bij streng vasten en van vis) en, in het algemeen, matiging in eten en drinken. U moet doordrongen zijn van het besef van uw zondigheid en uzelf beschermen tegen woede, veroordeling en obscene gedachten en gesprekken, weigeren uitgaansgelegenheden te bezoeken. De beste tijd om te besteden is het lezen van spirituele boeken. Het is noodzakelijk om 's avonds aan de vooravond van de communiedag of' s morgens voor de liturgie te biechten. Vóór de biecht moet men zich verzoenen met zowel de overtreders als met de beledigde, en iedereen nederig om vergeving vragen. Aan de vooravond van de dag van de communie, zich onthouden van huwelijkse relaties, na middernacht niet eten, drinken of roken.

15.8. Welke gebeden moeten worden gebruikt ter voorbereiding op de communie?

- Er is een speciale regel voor gebedsvoorbereiding voor de communie, die te vinden is in orthodoxe gebedenboeken. Het bestaat meestal uit het lezen van vier canons de avond ervoor: de canon van berouw tot de Heer Jezus Christus, de canon van het gebed tot de Allerheiligste Theotokos, de canon tot de beschermengel, de canon van de follow-up tot de heilige communie. 's Ochtends worden gebeden voorgelezen uit de follow-up van de heilige communie. 'S Avonds is het ook nodig om gebeden te lezen voor een droom die komt, en' s ochtends - ochtendgebeden.

Met de zegen van de biechtvader kan deze gebedsregel vóór de communie worden verminderd, uitgebreid of vervangen door een andere.

15.9. Hoe benader je de communie?

- Na het zingen van "Onze Vader", moet men de treden van het altaar naderen en wachten op het verwijderen van de Heilige Kelk. Kinderen moeten worden overgeslagen. Bij het naderen van de kelk moet men zijn handen kruislings op zijn borst vouwen (rechts over links) en zichzelf niet kruisen voor de kelk, om er niet per ongeluk tegen te duwen.

Als u de beker nadert, moet u duidelijk uw voornaam uitspreken die bij de doop is gegeven, uw mond wijd openen, eerbiedig de heilige gaven accepteren en onmiddellijk doorslikken. Kus dan de bodem van de Beker als de rib van Christus. Je kunt de kelk niet aanraken en de hand van de priester kussen. Dan moet je met warmte naar de tafel gaan, de communie drinken zodat het heiligdom niet in je mond blijft.

15.10. Hoe vaak moet je ter communie gaan?

– Dit moet worden afgestemd met de geestelijke vader, aangezien priesters op verschillende manieren zegenen. Voor mensen die hun leven naar de kerk willen leiden, raden sommige moderne predikanten aan om één tot twee keer per maand ter communie te gaan. Andere priesters zegenen ook vaker de communie.

Gewoonlijk biechten en ontvangen ze de communie tijdens alle vier de meerdaagse vastendagen van het kerkelijk jaar, op de twaalfde, grote en tempelvakantie, op de dagen van hun naamdag en geboorte, echtgenoten - op de dag van hun huwelijk.

De gelegenheid mag niet zo vaak mogelijk worden gemist om te genieten van de genade die wordt geschonken door de gemeenschap van de heilige mysteriën van Christus.

15.11. Wie komt niet in aanmerking om de communie te ontvangen?

– Niet gedoopt in de orthodoxe kerk of gedoopt in andere religieuze denominaties, niet bekeerd tot de orthodoxie,

- iemand die geen borstkruis draagt,

- die het verbod van de priester ontving om ter communie te gaan,

- vrouwen in de periode van maandelijkse reiniging.

Het is onmogelijk om de communie te ontvangen omwille van "tick", omwille van bepaalde kwantitatieve normen. Het sacrament van de communie zou voor een orthodox christen een behoefte van de ziel moeten worden.

15.12. Mag een zwangere vrouw ter communie gaan?

– Het is noodzakelijk, en zo vaak mogelijk, om deel te nemen aan de heilige mysteriën van Christus, ter voorbereiding op de communie door berouw, biecht en gebed binnen uw macht. De kerk stelt zwangere vrouwen vrij van vasten.

Het naar de kerk gaan van een kind zou moeten beginnen vanaf het moment dat de ouders vernamen dat ze een kind zouden krijgen. Zelfs in de baarmoeder neemt het kind alles waar wat er met de moeder en om haar heen gebeurt. De echo's van de buitenwereld bereiken hem en daarin kan hij angst of rust vangen. Het kind voelt de stemming van zijn moeder. Op dit moment is het erg belangrijk om deel te nemen aan de sacramenten en het gebed van de ouders, zodat de Heer door hen zijn genade aan het kind zal werken.

15.13. Mag een orthodoxe christen ter communie gaan in een andere niet-orthodoxe kerk?

– Nee, alleen in de Orthodoxe Kerk.

15.14. Is het mogelijk om op elke dag ter communie te gaan?

– Elke dag vindt in de Kerk de Communie van de gelovigen plaats, met uitzondering van de Grote Vasten, waarin communie alleen mogelijk is op woensdag, vrijdag, zaterdag en zondag.

15.15 uur Wanneer kan ik ter communie gaan tijdens de Grote Vastenweek?

– Tijdens de vastentijd kunnen volwassenen op woensdag, vrijdag, zaterdag en zondag ter communie gaan; kleine kinderen - op zaterdag en zondag.

15.16. Waarom krijgen baby's geen communie tijdens de Liturgie van de Voorafgewijde Gaven?

– Feit is dat bij de Liturgie van de Voorafgewijde Gaven de kelk alleen gezegende wijn bevat, en de deeltjes van het Lam (het Brood dat werd veranderd in het Lichaam van Christus) vooraf doordrenkt zijn met het Bloed van Christus. Aangezien baby's, vanwege hun fysiologie, niet kunnen communiceren met een deeltje van het lichaam, en er geen bloed in de kelk zit, worden ze niet gecommuniceerd tijdens de vooraf geheiligde liturgie.

15.17. Is het mogelijk om meerdere keren op dezelfde dag ter communie te gaan?

- Niemand mag twee keer op dezelfde dag ter communie gaan. Als de heilige gaven uit meerdere kelken worden onderwezen, kunnen ze slechts uit één worden ontvangen.

15.18. Is het mogelijk om na de zalving te communie te gaan zonder te biechten?

- Unction annuleert de biecht niet. Bij de zalving worden niet alle zonden vergeven, maar alleen vergeten en onbewuste.

15.19. Hoe breng je de communie naar een zieke thuis?

- Familieleden van de zieke moeten het eerst met de priester eens worden over het tijdstip van de communie en over maatregelen om de zieke voor te bereiden op dit sacrament.

15.20 uur Hoe communie te geven aan een kind van een jaar oud?

- Als een kind niet de hele dienst rustig in de kerk kan blijven, kan hij naar het einde van de liturgie worden gebracht - naar het begin van het zingen van het gebed "Onze Vader" en dan ter communie gaan.

15.21. Mag een kind jonger dan 7 jaar eten voor de communie? Is het mogelijk om ter communie te gaan als de zieken niet nuchter zijn?

—Slechts in uitzonderlijke gevallen is het toegestaan om op een lege maag te communie te gaan. In overleg met de pastoor wordt dit individueel opgelost. Baby's jonger dan 7 jaar mogen niet op een lege maag ter communie gaan. Kinderen moeten van jongs af aan worden geleerd zich te onthouden van eten en drinken voor de communie.

15.22. Is het mogelijk om ter communie te gaan als je niet naar de nachtwake bent geweest? Is het mogelijk om ter communie te gaan als je hebt gevast, maar de regel niet of niet hebt gelezen?

– Dergelijke problemen worden alleen met de priester afzonderlijk opgelost. Als de redenen voor het niet bijwonen van de nachtwake of het niet naleven van de gebedsregel geldig zijn, kan de priester de communie toestaan. Wat belangrijk is, is niet het aantal gelezen gebeden, maar de gezindheid van het hart, levend geloof, berouw van zonden, de intentie om iemands leven te corrigeren.

15.23. Zijn wij zondaars het waard om regelmatig te communie te gaan?

– "De gezonde heeft geen dokter nodig, de zieke wel"(Lukas 5:31). Er is geen enkele persoon op aarde die de communie van de heilige mysteriën van Christus waardig is, en als mensen de communie ontvangen, is dat alleen door de bijzondere barmhartigheid van God. Het zijn de zondaars, de onwaardigen, de zwakken, die deze reddende bron meer nodig hebben dan wie dan ook - zoals degenen die ziek zijn in behandeling. En degenen die zichzelf onwaardig vinden en afstand nemen van de communie zijn als ketters en heidenen.

Met oprecht berouw vergeeft God iemands zonden en de communie corrigeert geleidelijk zijn tekortkomingen.

De basis om te beslissen hoe vaak de communie wordt gehouden, is de mate van bereidheid van de ziel, haar liefde voor de Heer, de kracht van haar berouw. Daarom laat de Kerk deze kwestie over aan de priesters en biechtvaders om te beslissen.

15.24. Als men na de communie kilheid voelt, betekent dit dan dat men de communie onwaardig heeft ontvangen?

- Koudheid overkomt degenen die troost zoeken bij de communie, en wie zichzelf onwaardig acht, genade blijft bij hem. Wanneer er echter na de communie geen vrede en vreugde in de ziel is, moet men dit zien als een aanleiding tot diepe nederigheid en berouw over de zonden. Maar men moet niet wanhopen en treuren: er mag geen egoïstische houding tegenover het sacrament zijn.

Bovendien worden de sacramenten niet altijd weerspiegeld in de zintuigen, maar werken ze in het geheim.

15.25 uur. Hoe zich te gedragen op de dag van de communie?

- De dag van de communie is een speciale dag voor de christelijke ziel, wanneer deze op mysterieuze wijze wordt verenigd met Christus. Deze dagen zouden als grote vakanties moeten worden doorgebracht en ze zoveel mogelijk moeten wijden aan eenzaamheid, gebed, concentratie en spirituele lectuur.

Na de communie moet je de Heer vragen om je te helpen het geschenk waardig te houden en niet terug te gaan naar je eerdere zonden.

Het is noodzakelijk om jezelf vooral te beschermen in de eerste uren na de communie: op dit moment probeert de vijand van het menselijk ras op alle mogelijke manieren dat iemand het heiligdom beledigt en ze zou stoppen hem te wijden. Een heiligdom kan beledigd zijn door te zien, een onzorgvuldig woord, gehoor, veroordeling. Op de dag van de communie moet men matig eten, geen plezier hebben en zich fatsoenlijk gedragen.

Je moet jezelf onthouden van ijdele praat, en om ze te vermijden, moet je het evangelie, het Jezusgebed, akathisten en de levens van heiligen lezen.

15.26. Is het mogelijk om het kruis te kussen na de communie?

—Na de liturgie vereren alle aanbidders het kruis: zowel degenen die de communie ontvingen als degenen die dat niet deden.

15.27. Is het mogelijk om iconen en de hand van de priester te kussen na de communie, om neer te buigen?

- Na de communie, vóór het drinken, moet u afzien van het kussen van iconen en de hand van de priester, maar er is geen regel dat degenen die ter communie gaan die dag geen iconen of de hand van de priester mogen kussen en niet voor de grond moeten buigen. Het is belangrijk om de tong, gedachten en hart van alle kwaad te houden.

15.28. Is het mogelijk om de communie te vervangen door deel te nemen aan Driekoningenwater met artos (of antidoron)?

– Deze onjuiste mening over de mogelijkheid om de communie met doopwater te vervangen door artos (of antidoron) is ontstaan, misschien vanwege het feit dat mensen die canonieke of andere belemmeringen hebben voor de communie van de heilige mysteriën, doopwater met antidoron mogen gebruiken voor troost . Dit kan echter niet worden opgevat als een gelijkwaardige vervanging. Communie kan door niets worden vervangen.

15.29. Mogen kinderen onder de 14 jaar de communie ontvangen zonder biecht?

– Zonder Biecht kunnen alleen kinderen jonger dan 7 jaar de communie ontvangen. Vanaf 7 jaar krijgen kinderen pas na de biecht de communie.

15.30 uur. Wordt de communie betaald?

– Nee, in alle kerken wordt het sacrament van de communie altijd gratis verricht.

15.31. Iedereen wordt gecommuniceerd met één lepel, is het mogelijk om ziek te worden?

“Preutsheid kan alleen worden bestreden met geloof. Er is nog nooit iemand besmet geraakt door de kelk: zelfs als mensen ter communie gaan in ziekenhuiskerken, wordt er nooit iemand ziek. Na de communie van de gelovigen worden de resterende heilige gaven gebruikt door de priester of diaken, maar zelfs tijdens epidemieën worden ze niet ziek. Dit is het grootste sacrament van de Kerk, onder andere gegeven voor de genezing van ziel en lichaam, en de Heer beschaamt het geloof van christenen niet.

Na de bevrijding van de Joden uit de Egyptische slavernij, gaf de Heer de Tien Geboden op de berg Sinaï en beval Mozes een tabernakel te bouwen van dure materialen, een soort draagbare tempel, een van de eerste scholen van vroomheid. “Toen Mozes de tabernakel binnenging, daalde er een wolkkolom neer en ging bij de ingang van de tabernakel staan, en [de Heer] sprak tot Mozes. En al het volk zag een wolkkolom staan bij de ingang van de tabernakel; en al het volk stond op, en een ieder aanbad bij de ingang van zijn tent. En de Heer sprak tot Mozes van aangezicht tot aangezicht, zoals een man spreekt tot zijn vriend” (Ex. 33:9-11).

Zo bepaalde de Heer de plaats van Zijn bijzondere tegenwoordigheid. Later bouwde de wijze koning Salomo op bevel van God een majestueuze stenen tempel in Jeruzalem. In deze tempel werd de Allerheiligste Theotokos grootgebracht, en toen ging onze Heer Jezus Christus Zelf deze tempel binnen. Helaas, vanwege het feit dat de meerderheid van de Joden de Heiland niet accepteerde en Hem kruisigde, werd de tempel, net als de hele stad, verwoest tijdens de Joodse opstand in 70 na Christus. Van deze tempel is nog maar een deel van de muur over, die nu de Klaagmuur wordt genoemd.

Nu, in navolging van de tempel in Jeruzalem, zijn er over de hele wereld veel majestueuze en prachtige christelijke kerken gebouwd, en wij geloven, net als de oude joden, dat ze een speciale plaats hebben voor de aanwezigheid van God. Al onze orthodoxe kerken zijn gemodelleerd naar het oude tabernakel, dat wil zeggen, ze bestaan uit drie delen: het heilige der heiligen - het altaar, het hoofdgedeelte waar de mensen staan, en de vestibule ...

- Vader, hoe verschilt onze orthodoxe kerk van de oudtestamentische kerk?

Misschien wel het belangrijkste verschil is dat in een orthodoxe kerk, in tegenstelling tot het Oude Testament, waar onschuldige dieren werden geofferd, een bloedeloos offer wordt gebracht - het sacrament van de heilige eucharistie wordt uitgevoerd, wanneer eenvoudig brood en wijn, door de gebeden van de aanstaande priester en volk, worden door de kracht van de genade van de Heilige Geest veranderd in het ware Lichaam en Bloed van onze Heer Jezus Christus. Wanneer we met geloof deel gaan nemen aan de heilige mysteriën van Christus, verenigen we ons onzichtbaar met God Zelf.

Veel mensen worden op een onbewust niveau naar de tempel getrokken, ze voelen dat de Heer hier is, en ze proberen naar binnen te gaan en op zijn minst een kaars aan te steken en kort te bidden voor zichzelf en hun dierbaren, maar ze zijn alleen hiertoe beperkt. Hoe belangrijk is het om ook deel te nemen aan de Sacramenten die hier worden verricht?

Als een persoon met tranen van berouw en een gebed naar de tempel kwam en zich alleen beperkte tot het zetten van een kaars, dan heeft niemand het recht om zo'n persoon te veroordelen omdat hij hier niet voor een langere tijd blijft en niet naar de sacramenten gaat. Misschien is dit zijn eerste kleine kennismaking met het spirituele leven. Er zal enige tijd verstrijken en deze persoon zal de behoefte hebben om zijn relatie met God te verdiepen.

Maar zo'n behoefte lijkt misschien niet! Het is geen geheim dat tegenwoordig, ondanks de overvloed aan noodzakelijke informatie, veel mensen geen idee hebben van de sacramenten van de kerk, niemand heeft hen erover verteld, noch in het gezin, noch op school.

Ja, nu zijn de meeste mensen gedoopt in het orthodoxe geloof, maar ze zijn niet verlicht, dat wil zeggen, ze hebben geen elementaire kennis over het geloof, en nog meer over de sacramenten van de kerk. Maar wanneer een persoon niet deelneemt aan de sacramenten van de kerk, is het erg moeilijk of, het zou niet overdreven zijn om te zeggen, onmogelijk voor hem om die verleidingen en verleidingen te weerstaan waarin wereldse drukte hem voortdurend stort.

Voor mensen die in de wereld leven, hoewel ze constant op dezelfde hark stappen, is dit niet vanzelfsprekend. Kunt u een specifiek voorbeeld geven?

Een persoon is bijvoorbeeld getrouwd. In het begin ging alles goed, er was liefde en harmonie, maar naarmate ze elkaar beter leerden kennen, begon de relatie in het huwelijk van streek te raken en eindigde op de rand van een volledige breuk. Wat moeten we doen? In de meeste gevallen, zoals uit officiële statistieken blijkt, loopt zo'n huwelijk uiteen, omdat in een verhit conflict meestal elk van de partijen de andere partij de schuld geeft en er geen einde komt aan deze wederzijdse beschuldigingen. Als het geloof in God echter op zijn minst een beetje warm is in iemands hart en hij probeert het voortdurend te ondersteunen en te ontsteken door gebed, belijdenis en gemeenschap van de heilige mysteriën van Christus, dan ziet hij in het licht van het geloof de oorzaak van het conflict niet in een ander, maar allereerst in zichzelf en probeert alles te doen, eventuele opofferingen en concessies te doen, zodat het conflict zichzelf uitput. Niemand kan dit doen zonder geloof en zonder deelname aan de sacramenten. Of neem een ander voorbeeld: iemand heeft een zeer harde en kieskeurige baas die niet gemakkelijk te tolereren is. En zo beginnen de voortdurende ruzies en schandalen. Als een persoon geloof heeft, dan is hij kalm, want hij is niet bang voor een strenge baas, maar voor God en probeert alles op de beste manier te doen om Hem in de eerste plaats te behagen.

Er zijn echter veel gevallen waarin mensen regelmatig naar de kerk gaan, biechten, ter communie gaan, maar niet beter of slechter worden dan ze waren. Waarom gebeurt het?

Misschien is de belangrijkste reden voor het gebrek aan verandering niet de ineffectiviteit van de sacramenten, maar de verkeerde houding tegenover hen. Vaak zijn mensen die de communie naderen op zoek naar speciale sensaties en geneugten. Het komt voor dat ze zelfs tegen elkaar opscheppen over hun gevoelens na het ontvangen van het avondmaal, maar tegelijkertijd vergeten ze de essentie ervan. De essentie van het sacrament is niet om vreugde te ervaren, maar om jezelf, je zonden en passies met Gods hulp te overwinnen en dichter bij de Heer en andere mensen te komen.

- Echt na de communie zouden er helemaal geen sensaties moeten zijn?

Er kan maar één gevoel zijn - het besef van iemands onwaardigheid voor God. Dit staat in het gebed voor de Heilige Communie: “Ik geloof, Heer, en ik belijd dat U waarlijk de Christus bent, de Zoon van de levende God, die in de wereld kwam om zondaars te redden, maar van hen ben ik de eerste. ” Soms verschijnen er tranen in de ogen van mensen, zelfs vanuit het gevoel van hun onwaardigheid. Ik ken enkele priesters en leken die nooit zonder tranen ter communie gaan. Maar het belangrijkste tijdens de communie, ik herhaal het, zijn geen speciale gevoelens, maar spirituele verbondenheid met de Heer en met andere mensen.

Maar kan communie niet alleen een heilzaam effect hebben op de ziel, maar ook op het lichaam van een persoon, hem genezen van ziekten?

Ja, in het gebed voor de communie staan de woorden: "Laat de communie van de heilige mysteriën van Christus niet zijn voor oordeel of veroordeling, maar voor de genezing van ziel en lichaam." Dit betekent dat communie ook lichamelijke gezondheid kan schenken. Het is geen toeval dat gelovigen bij een ernstige ziekte, en vooral voor een operatie, proberen deel te nemen aan de heilige mysteriën van Christus. Er zijn veel gevallen bekend waarin de communie heilzaam werkte, wanneer doktoren allang alle hoop verloren hebben.

- Waarom nemen gelovigen de communie van één kopje en één lepel (lepel)?

Het wezenlijke aspect van de communie is de eenheid van alle mensen in Christus. In het oude christelijke monument Didache (de leer van de twaalf apostelen) wordt het eucharistisch gebed uitgesproken, waarin de volgende woorden staan: “Zoals dit gebroken brood over de heuvels werd uitgestrooid en samen één werd, zo moge Uw Kerk laat u van de einden der aarde verzamelen in uw koninkrijk, want uw deel is de heerlijkheid en de kracht door Jezus Christus voor altijd” (9:4). Door de communie verandert een menigte mensen, waar iedereen zich alleen maar om zichzelf bekommert, in een kerk, waar alle mensen dichtbij en dierbaar worden, klaar om de pijn van iemand anders als die van henzelf te zien, de vreugde van andere mensen als die van henzelf. En net zoals alles in een gezin gewoon is en mensen vaak niet minachten om van één gerecht te eten, zo worden we tijdens de communie één grote familie, en daarom nemen we deel aan één kopje en één lepel.

Hoe vaak moet je ter communie gaan? Volgens de Catechismus van St. Philaret (Drozdov) werd de leken in de 19e eeuw aanbevolen om 4 keer per jaar ter communie te gaan, dat wil zeggen tijdens de Grote, Petrov-, Hemelvaart- en Kerstvastenperiode. En nu zien we dat sommige mensen bij elke liturgie ter communie gaan. Hoe vind je de gulden middenweg?

Ik denk dat in de 19e eeuw zo'n aanbeveling - om vier keer per jaar ter communie te gaan - met geweld werd opgelegd, vanwege de verarming van het geloof en de vroomheid onder een deel van de intelligentsia en het volk. Vrijwel alle predikanten uit die tijd getuigen hiervan in hun preken en publicistische toespraken. In die tijd gingen veel mensen helemaal niet meer naar de kerk en gingen ze niet meer ter communie. Vandaar de aanbeveling in de Catechismus: beter zelden dan nooit. Maar nu is de situatie anders. Tegenwoordig bevelen wij priesters aan dat mensen minstens één keer per maand ter communie gaan, en altijd op het twaalfde feest. Voor wie vaker ter communie wil gaan, zoals seminariestudenten, novicen, monniken, of mensen die meer dan één keer per week naar de kerk gaan en een actief geestelijk leven proberen te leiden, verbieden we dit niet. Integendeel, het is vreugdevol dat er in onze tijd nog steeds mensen zijn die in de eerste plaats niet proberen zichzelf te behagen, niet hun gelukzaligheid, ontspanning en passies, maar God.

Nu reizen mensen veel en komen ze op plekken terecht waar geen orthodoxe kerken zijn. Mogen ze ter communie gaan in een katholieke of schismatieke kerk?

Het is beter om dit niet te doen, omdat deze religieuze bijeenkomsten, hoewel ze de oude riten behouden, hun essentie hebben verloren. Dit is een onderwerp voor een apart gesprek. Het meest verschrikkelijke is dat ze zijn afgevallen van de ene heilige katholieke en apostolische kerk, die we met de hele tempel belijden bij elke eredienst in de geloofsbelijdenis. En een tak aan een boom die is afgebroken, kan zijn mooie groen en geur alleen voorlopig behouden, maar later, zonder vocht, droogt hij volledig uit.

Deelwoord(Grieks κοινωνία (kinonia) - communie; μετάληψις - acceptatie) (- van Grieks Εὐχαριστία (eucharistie) - dankzegging) - waarin brood en wijn worden veranderd in het ware Lichaam en ware Bloed van onze Heer, waarna de gelovigen ze consumeren in verlatenheid en in het eeuwige leven.

In de vroege Kerk werd gemeenschap ook wel koinonia genoemd, ( communicatie), d.w.z. communicatie van mensen met God en in God, d.w.z. blijf in Zijn en .

De Heiland Zelf zei: "Hij die Mijn Vlees eet en Mijn Bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en Ik zal hem op de Laatste Dag opwekken" (). Met deze woorden wees de Heer op de noodzaak voor alle christenen om de nauwste eenheid met Hem te hebben in het Sacrament van de Communie.

Wie kan een priester niet toestaan om ter communie te gaan?

Degenen wier zonden vallen onder de kerkelijke canons, die gemeenschap verbieden. De basis voor een verbod op de communie voor een bepaalde periode kan een ernstige zonde zijn (hoererij, moord, diefstal, hekserij, verloochening van Christus, duidelijke ketterij, enz.), of een morele toestand die volledig onverenigbaar is met communie (bijvoorbeeld weigering om zich te verzoenen met een berouwvolle overtreder).

Wat is communie?

Aartspriester Yevgeny Goryachev

leidend. Wat is communie? Is dit een mysterie? Rite? priesterschap? Magie of tovenarij?
Pater Eugène. Goede vraag. spreekt tot op zekere hoogte in een taal die voor alle mensen heel begrijpelijk is, maar - tot op zekere hoogte. Na dit moment begint de taal van conventies, de taal is iconisch, de taal is heilig. De term "Communie", evenals synoniemen: de Eucharistie, de Heilige Gaven, het Lichaam en Bloed van Christus, verwijzen hier precies naar. Terugkomend op uw vraag, zou ik willen zeggen dat in de geschiedenis mensen die zich niet binnen de rituele cirkel bevonden, dat wil zeggen degenen die het van binnenuit waarnamen, omdat ze kerkelijk waren, het sacrament van de eucharistie zowel als een ritus , en als magie en als hekserij . De beroemde roman van L.N. Tolstojs "Wederopstanding" geeft direct aan dat dit iets barbaars is: "Ze eten hun God." Dit is iets dat verband houdt met het heidendom, met een soort helse oudheid, het kan door een modern persoon niet worden waargenomen. Maar hij verhoudt zich hier natuurlijk niet mee op de manier waarop externe mensen erover denken, en vanaf een bepaalde tijd werd Tolstoj extern in relatie tot de kerk, maar ze zien het op de manier waarop zowel de Heilige Schrift als de traditie erover leren, en de Heer, de Insteller van dit Sacrament, Jezus Christus. Ik heb dit woord al gezegd - "sacrament". De Kerk ziet dit als iets mysterieus, dat we niet volledig kunnen verklaren, maar eenvoudigweg de ervaring delen van het ervaren in deze heilige ceremonie van elke christen die de heilige gaven in zich opneemt. Kortom, ik zou zeggen dat de Sacramenten verschillen van andere geboden van God doordat ze niet spreken over ethiek, maar over mystiek. Ze zijn ons precies gegeven om ethiek echt te maken, geen abstractie, waar we naar kijken en zeggen: "Ja, het is mooi, ja, het is goed, maar ik kan het niet vervullen." Iedereen herinnert zich waarschijnlijk het fresco van de Sixtijnse Kapel "De schepping van Adam", waar de goddelijke hand zich uitstrekt om de menselijke hand te ontmoeten. Ik zou dus dit willen zeggen: de sacramenten, inclusief de communie, zijn door God gegeven zodat onze menselijke zwakheid steun zou krijgen in de Goddelijke vesting. God strekt van eeuwigheid zijn hand uit om de zwakke hand van de mens te ondersteunen. En alle kerkelijke sacramenten, beginnend met de doop en eindigend met de bruiloft en de zalving - ze zijn precies hierop gericht. God ondersteunt ons, ook door het Sacrament van de Eucharistie.

leidend. Wat betekent "Lichaam en Bloed"? Wat is kannibalisme?
Pater Eugène. Op basis van de taalkundige context kan dit als zodanig worden opgevat, maar als we ons wenden tot het bijbelverhaal, zien we dat Degene die dit sacrament heeft ingesteld, onze Heer Jezus Christus, de toehoorders verwijst naar het oudste bijbelverhaal: “Uw vaderen manna at in de woestijn en stierf, het brood dat ik je zal geven, zal voor je zijn in het eeuwige leven. "Geef ons dit brood elke dag", zeiden de Joden. "Ik ben het brood dat uit de hemel is neergedaald", zegt de Heer Jezus Christus, "wie het lichaam eet en mijn bloed drinkt, hij zal leven in zichzelf hebben." Deze termen klinken: lichaam en bloed, maar wanneer we vlees eten, ongeacht van wie: varkensvlees, rundvlees, hertenvlees, konijn - we proeven altijd dode afgescheidenheid. En bij het Laatste Avondmaal wees niet de dode, maar de levende Christus naar het brood en zei: "Dit is mijn lichaam." Niet de doden, maar de levende Christus wees naar de beker wijn en zei: "Dit is mijn bloed." Wat is de essentie van het Mysterie? Op een voor de mens onverklaarbare manier was de hele levende Christus verenigd met dit brood en deze wijn, dus we hebben geen deel aan een dode afgescheidenheid, maar aan de hele levende Christus.

leidend. Maar waarom - communie?
Pater Eugène. Het is inderdaad erg interessant. Deelwoord. We zien in dit woord als het ware twee kanten: een voorvoegsel en in feite het wortel "deel", dat wil zeggen, we voegen ons bij iets, worden delen van iets groters. De apostel Paulus zei: "Weet je niet dat je lijfgenoten bent van Christus?" Wat betekent het? In de gebruikelijke volgorde van wetten eten we zodat wat we eten ons wordt. Als iemand niet erg kieskeurig is over de hoeveelheid gegeten voedsel, dan kun je op de weegschaal bijhouden hoeveel hij herstelde nadat hij aan tafel zat. In het sacrament van de kerk is de volgorde van regelmatigheden precies tegenovergesteld. Het is niet het voedsel dat ons wordt, maar we worden waar we van eten. Daarom zeggen we "Communie", we worden onderdeel van iets groters.

leidend. Kan iedereen ter communie gaan?
Pater Eugène. Natuurlijk, ja, maar hiervoor moet aan verschillende voorwaarden worden voldaan. Natuurlijk moet een persoon worden gedoopt, want de pas, vergeef me voor dit beeld, tot deelname aan het mystieke leven van de kerk, de pas tot de rest van de sacramenten, is precies de doop. De Kerk kan een niet-gedoopte persoon niet tot het Sacrament toelaten, omdat dit geweld tegen hem zou zijn. Als hij zijn verlangen om christen te zijn niet zou tonen, hem een puur christelijk tijdverdrijf, spirituele mystiek, zou aanbieden, zou dit een schending van zijn vrijheid zijn. Maar zelfs als een persoon in zijn jeugd is gedoopt, maar het geloof heeft verloren of de communie als een magische rite beschouwt, of als hij in dit verband andere motieven en overwegingen heeft, dan herinnert de Kerk eraan dat de communie in dit geval niet alleen de mens kan veredelen en genezen , maar het kan in zijn nadeel zijn. Trouwens, Judas, een deelnemer aan het Laatste Avondmaal, nam ook de communie, en er wordt over hem gezegd dat "met dit stuk Satan hem binnenkwam". Waarom? Het grootste heiligdom, dat zowel moet veredelen als transformeren en genezen, wordt voor Judas tegelijkertijd een pad naar een slechter leven. Omdat hij in zijn hart al het verlangen droeg om de Heiland te verraden. De priester, die vertrekt met de eucharistische kelk, spreekt altijd dezelfde woorden uit: "Kom met de vrees voor God en met geloof." Met het geloof dat het inderdaad het Lichaam en Bloed van Christus is. En met angst, omdat men de communie niet kan nemen voor verbetering, niet voor genezing, maar voor oordeel en veroordeling.
Wat de realiteit betreft, hier, zo lijkt het mij, was de christelijke traditie verdeeld in twee ongelijke kampen, en de orthodoxie ging daartussenin. Protestanten begonnen te zeggen dat de communie gezien moest worden als een soort symbool, waarachter geen realiteit zit, als een conventie. Christus spreekt in het evangelie over zichzelf als een deur, maar wij zien hem niet als een deur. Over een wijnstok gesproken, dat betekent niet dat Hij een wijnrank is. Communie is dus een conventie en niets meer. Er is nog een ander uiterste, dat dit als een naturalisme van hypertrofische vorm waarneemt: het is vlees en bloed. In dit geval is het inderdaad legitiem om te spreken van antropofagie, dit is kannibalisme in zijn puurste vorm. Zoals ik al zei, kiest de orthodoxie de middenweg, die niet durft te zeggen dat het slechts een symbool is. Het is een symbool, maar achter dit symbool zit de werkelijkheid. En van naturalisme durft hij niet te spreken, omdat we in dit geval deel hebben aan dode afgescheidenheid. Ik herhaal: de levende Christus komt in een persoon om hem te transformeren, maar alles hangt af van de toestand van de ziel waarin de persoon ter communie gaat. Iedereen kan ter communie gaan als hij gedoopt is, maar de vruchten van deze communie hangen af van de morele component van elke individuele persoon.

leidend. Als iemand gedoopt is en gelooft in de waarheid van de heilige gaven, zijn er dan nog aanvullende voorwaarden nodig om de communie te ontvangen?
Pater Eugène. Helemaal juist, dergelijke voorwaarden zijn noodzakelijk. Als een persoon wordt gedoopt, en als hij er tegelijkertijd niet aan twijfelt dat dit het Lichaam en Bloed van Christus is, de Heilige Gaven, vereist de Kerk niettemin extra voorbereiding van hem. Het bestaat uit het bijwonen van de eredienst, het lezen van de Heilige Schrift en tenslotte het vasten. Waarom is dit nodig? Als we aan een gewone tafel gaan zitten, lezen we in het beste geval een kort gebed, en in het slechtste geval kruisen we onszelf en eten we, meer niet. Maar het feit is dat ongeacht hoe de Heilige Gaven en andere producten in hun substantiële vorm gerelateerd zijn, dit uiteindelijk voedsel is. We zeggen nog steeds dat dit een speciaal voedsel is, en omdat het speciaal is, komt onze voorbereiding erop tot uiting in het feit dat we onze ziel op een bepaalde manier afstemmen. Lichaam en ziel zijn immers zeer nauw met elkaar verbonden. We communiceren om een resultaat in de ziel te krijgen, maar voordat we deelnemen, handelen we op ons lichaam en op onze ziel zodat de Heilige Gaven de nodige echo veroorzaken. Niet in de zin dat dit een soort magie is: ik heb zoveel gebeden afgetrokken of gevast, en dan zal de genade van de invloed van de Heilige Gaven zo en zo zijn, maar als ik minder deed, zal er minder zijn. Nee, maar omdat we God bewijzen - zoals we bijvoorbeeld onze liefde voor de bruid bewijzen, onze zorg voor de zieke moeder - bewijzen we God dat we beven voor dit Sacrament. We zijn bang om de gave die God ons heeft gegeven te bezoedelen met onze onwaardigheid. Hoewel de pijnlijke perceptie van het onderwerp onwaardigheid ons natuurlijk niet naar het gebied mag leiden waar een persoon, vanwege pseudo-vroomheid, helemaal geen communie ontvangt. Ik denk dat als je de communie als een medicijn ziet, een persoon die de beker nadert, één simpele gedachte in gedachten houdt: "Ik ben het niet waard, Heer, maak me waardig."

leidend. Hoe vaak moet je ter communie gaan?
Pater Eugène. Als we het hebben over de kerk-juridische kant, als iemand bidt, probeert de geboden te vervullen, de Heilige Schrift leest, goede daden verricht, maar niet ter communie gaat, dan hebben we het alleen over een meer of mindere mate van zijn wegvallen van de volheid van de kerk. Omdat de Heer zei: "Als je niet ter communie gaat, zul je Mijn leven niet in je hebben." Als we het hebben over de technische kant van de zaak, dan lijkt het mij dat deze stemming, die ik noemde, het verlangen om God te ontmoeten, elkaar te ontmoeten om het gebod te vervullen en vernieuwing te ontvangen - het moet worden vermenigvuldigd met een interne zelfdisciplinerende houding. Waarom? Omdat er ook in dit geval sprake kan zijn van verslaving, als een persoon, figuurlijk gesproken, de communie binnenstapt en de deur met zijn voet opent, dan moet hij een pauze nemen. Wanneer hij met schroom ter communie gaat en voelt dat dit beven zijn ziel niet heeft verlaten, kan hij dit in ieder geval elke week doen.

hegoumen Peter (Meshcherinov):
Het evangelie verkondigt ons de woorden van Christus: Ik ben gekomen opdat zij leven hebben en overvloedig (). Ik ben de weg en de waarheid en het leven (). De Heer, die ons bij Zich wilde voegen, ons dit "overvloedige leven" wilde geven, koos hiervoor niet een soort mentaal-intellectuele of esthetisch-culturele manier, maar de eenvoudigste, meest natuurlijke manier voor een persoon - door te eten.
Zoals voedsel ons binnenkomt en in ons oplost, doordringt tot de laatste cel van ons lichaam, zo wilde de Heer ons doordringen tot ons allerlaatste molecuul, zich met ons verenigen, van ons genieten, zodat we tot het einde toe aan Hem zouden deelnemen.
De menselijke geest weigert en is niet in staat de verschrikkelijke diepte van deze actie van God te begrijpen; voorwaar, dit is de liefde van Christus, die alle begrip te boven gaat (vgl.).

priester Alexander Torik:
Opgemerkt moet worden dat in sommige gevallen, meestal vanwege het gebrek aan geloof van een priester of degenen die bidden, de Heer een wonder laat gebeuren - brood en wijn worden echt menselijk vlees en bloed (in dergelijke gevallen is zelfs voorzien in de priesterlijke dienst). "Misal Book" in de instructie voor priesters genaamd "Teaching News", in de sectie voor noodgevallen).
Gewoonlijk nemen vlees en bloed na enige tijd weer de vorm aan van brood en wijn, maar er is een uitzondering bekend: in Italië, in de stad Lanciano, is eeuwenlang vlees en bloed met wonderbaarlijke eigenschappen opgeslagen, waarin brood en wijn werden op de goddelijke liturgie gezet ().

heilige († 1923):
“Communiceer vaker en zeg niet dat je onwaardig bent. Als je zo praat, zul je nooit ter communie gaan, omdat je nooit waardig zult zijn. Denk je dat er minstens één persoon op aarde is die de communie van de heilige mysteriën waardig is? Niemand is dit waard, en als we de communie ontvangen, is dat alleen door de bijzondere barmhartigheid van God. We zijn niet gemaakt voor gemeenschap, maar gemeenschap is voor ons. Wij, de zondaars, de onwaardigen, de zwakken, hebben deze reddende bron meer dan wie dan ook nodig... Ik communiceer vaak met u, ik ga uit van het idee om u tot de Heer te brengen, zodat u voelt hoe goed het is is om bij Christus te zijn.”

heilige rechtvaardige John van Kronstadt:
Het is een ramp voor de ziel om lange tijd niet deel te nemen aan de heilige mysteriën: de ziel begint te stinken naar hartstochten en zonden, waarvan de kracht toeneemt naarmate we lange tijd niet naar het sacrament van de communie komen.

We horen vaak vragen: gemeenschap in de orthodoxe kerk - wat het is, hoe we ons erop kunnen voorbereiden en waarom het in feite nodig is. Aangezien deze vragen belangrijk en noodzakelijk zijn, hebben we besloten om een gedetailleerde uitleg van dit belangrijkste Sacrament te geven aan degenen die geïnteresseerd zijn in de Orthodoxie en nieuwkomers, gebaseerd op de Heilige Schrift.

Om het leven van het menselijk lichaam te behouden, is voeding noodzakelijk: eten, drinken; evenals behandeling als hij ziek is. De ziel van een persoon, als substantie van een fijnere organisatie, moet worden versterkt met een speciaal, levengevend geestelijk voedsel. Zoals een liefhebbende moeder haar kind nooit verlaat, maar voor hem zorgt en zorgt; Bovendien verlaat de Heer zijn schepping niet, maar zorgt voor de mens, zendt hem een overvloed aan aardse vruchten als voedsel en voedt zijn trouwe kinderen met het kostbaarste, onsterfelijke en onvergankelijke voedsel: uit zichzelf - door zijn meest zuivere lichaam en bloed, ons geleerd in het sacrament van de communie.

Communie is een sacrament waarin een orthodoxe christen, onder het mom van brood en wijn, deelneemt aan (de communie neemt) van het ware Lichaam en Bloed van onze Heer Jezus Christus voor de vergeving van zonden en het eeuwige leven.

Door de communie wordt een persoon het nauwst verenigd met Christus, wordt hij een deelnemer van Christus voor de vernieuwing en versterking van de spirituele en fysieke krachten van een persoon en de erfenis van het eeuwige leven door hem.

De Heer vertelt ons over het sacrament van de communie :

“Ik ben het Brood des Levens. Uw vaderen aten manna in de woestijn en stierven; Het brood dat uit de hemel neerdaalt, is zodanig dat degene die het eet niet zal sterven. Ik ben het Levende Brood dat uit de hemel is neergedaald; wie dit brood eet, zal eeuwig leven; Het brood dat Ik zal geven is Mijn Vlees, dat Ik zal geven voor het leven van de wereld” (Evangelie van Johannes, hoofdstuk 6, st.:48-51). “Jezus zei tegen hen: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij u het vlees van de Mensenzoon eet en Zijn bloed drinkt, zult u geen leven in u hebben. Wie Mijn Vlees eet en Mijn Bloed drinkt, heeft eeuwig leven en Ik zal hem doen opstaan op de laatste dag. Want Mijn ware vlees is aan het drinken. Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, blijft in mij en ik in hem.” (Evangelie van Johannes: ch.6, st.:53-56).

Waarom je ter communie moet gaan

We zien dus dat we, om ons met God te verenigen en het eeuwige leven te hebben, communie moeten nemen. Als een persoon bloedvergiftiging heeft, is de enige manier om zijn leven te redden hem een gezonde bloedtransfusie te geven. Hetzelfde geldt voor de menselijke ziel, besmet met zonde, de enige manier om haar te redden is de "transfusie" van gezond bloed, dat alleen Christus zelf heeft. En, zoals de heilige vaders van de kerk zeiden, na deel te hebben genomen aan de communie: "Het bloed van Christus stroomt door onze aderen", "worden wij mede-lichamelijk met Christus." Een ziek en vernietigd orgaan in het menselijk lichaam wordt immers door transplantatie vervangen door een gezond orgaan, zodat een mens kan voortleven.

Dus in spirituele zin vervangt het Lichaam van Christus door Zichzelf het deel van de menselijke ziel dat ziek is van hartstochten en zweren, voedt het en geeft leven: "Omdat we leden zijn van Zijn Lichaam, van Zijn Vlees en van Zijn Beenderen" (Brief van St. Paulus aan de Efeziërs: hoofdstuk .5, art.30). Door de heilige communie komt de Heer zelf een persoon binnen met zijn meest zuivere vlees, schenkt hem vrede, reiniging van zonden, vreugde door de nabije aanwezigheid van de Heer. In het sacrament van de communie neemt een christen deel aan de "bron van het onsterfelijke", verkrijgt hij het vermogen om geestelijk te verbeteren, om een van de deelnemers te zijn aan een gezegend en onsterfelijk leven, wat voor een persoon die eerbiedig deelneemt aan de heilige mysteriën van Christus, begint al hier op aarde en is een garantie voor zijn opstanding en eeuwig leven.

Geschiedenis van de eucharistie

Het sacrament van de communie wordt ook wel de eucharistie genoemd, wat in het Grieks "dankzegging" betekent. De dienst waarin het sacrament van de communie wordt uitgevoerd, wordt de liturgie genoemd (deze wordt 's morgens en soms' s avonds uitgevoerd), wat 'openbare dienst' betekent. De heilige eucharistie (het sacrament van de communie) in de orthodoxe kerk is het "sacrament van de sacramenten", het hart van de kerk, haar basis en fundament, want zonder dat is het bestaan van de kerk zelf ondenkbaar.

Het sacrament van de Eucharistie is door onze Heer Jezus Christus zelf ingesteld tijdens zijn laatste avondmaal met zijn leerlingen, het laatste avondmaal, op de vooravond van het lijden van de Heiland aan het kruis.

Hij verrichtte zelf dit sacrament: “En terwijl ze aten, nam Jezus brood, zegende het, brak het en gaf het aan de leerlingen en zei: Neem, eet: dit is mijn lichaam. En nam de Beker en bedankte (God de Vader voor Zijn genade aan het menselijk ras), gaf het aan hen (de discipelen) en zei: drink van alles; want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden” (Evangelie van Matteüs: hoofdstuk 26, st. 26-28)

De heilige evangelist Lucas vult het verhaal van de evangelist Mattheüs aan - terwijl hij het heilig brood aan de discipelen leerde, zei de Heer tegen hen: "... Doe dit ter nagedachtenis aan Mij." (Evangelie van Lucas: 22, st.: 19-20); hetzelfde wordt gezegd in het evangelie van Marcus: hfst.14, st.22-24, in de 1e brief aan de Korinthiërs: hfdst.11, st.:23-26.

Na de opstanding van de Heiland kwamen de discipelen van Christus bijeen op de ‘dag van de zon’ (nu heet deze dag zondag en in de kerk is het, net als vroeger, de eerste dag van de week (week)) om brood". Aanvankelijk was het een maaltijd waarbij de Heilige Schrift werd voorgelezen, psalmen werden gezongen, een preek werd gehouden en er werd gebeden. Soms duurde de maaltijd de hele nacht.

Gaandeweg (met het verstrijken van de tijd breidden de gemeenschappen zich uit) werd de eucharistie omgevormd van avondmaal-avondmaal tot een kerkdienst, die in onze moderne kerk ook 's avonds begint: de avonddienst is het eerste deel van de zondag (of feestelijke) kerkdienst, en de ochtendliturgie is het tweede deel, waarin het heilig sacrament van de Eucharistie daadwerkelijk wordt voltrokken.

Hoe vaak moet je ter communie gaan?

De eerste christenen gingen elke zondag ter communie. In onze tijd kunnen helaas niet veel mensen dit sacrament zo vaak benaderen om verschillende redenen. Gemiddeld wordt de communie minstens één keer per maand aanbevolen. Nou ja, of in ieder geval - elke post, waarvan er vier in een kalenderjaar zijn, wat betekent minstens vier keer per jaar. Maar minstens één keer per jaar is als het ware het "minimum".

Sommige mensen naderen zelden het sacrament van de communie, omdat ze zichzelf onwaardig achten voor dit heilige sacrament, voor anderen is de communie over het algemeen een formaliteit geworden: een traditie, "voor de show", nou ja, of iets dergelijks, wanneer mensen zonder de juiste voorbereiding, bewustzijn van de grote Heilige en gevoelens van eerbied, of in het algemeen, voorbij rennen, "naar binnen rennen" om ter communie te gaan.

Eigenlijk is een persoon, gezien de zondigheid van zijn aard van dit grote Sacrament, niet helemaal waardig, aangezien alle mensen zondaars zijn en de Eucharistie ons hiervoor door de Heer is gegeven om ons zuiverder te maken van hart en ziel en dienovereenkomstig deze Goddelijke gave meer waardig. Op basis van het voorgaande kan je beter beslissen hoe vaak je de communie neemt, individueel met je biechtvader of met de priester bij wie de persoon biecht, op basis van zijn geestelijke leeftijd (niveau).

Hoe bereid je je voor op het sacrament van de communie?

De Heilige Vaders van de Kerk benadrukten dat degenen die dit heilige sacrament naderen, bereid moeten zijn om Christus Zelf te ontmoeten - hoe kan het ook anders, want we nemen deel aan het Lichaam en Bloed van de Heer Zelf!

De voorbereiding op de communie moet niet beperkt blijven tot het lezen van enkele gebeden en het onthouden van voedsel - allereerst is de bereidheid tot de communie te danken aan de zuiverheid van het geweten, de afwezigheid van vijandschap jegens buren of wrok jegens wie dan ook, vrede in relaties met mensen: “ Als je je geschenk naar het altaar brengt en je herinnert je dat je broer iets tegen je heeft, laat dan je geschenk daar voor het altaar achter en ga, verzoen je eerst met je broer, en kom dan je geschenk offeren ”(Hebr. Matt., : ch.5, st.23-24). Een obstakel voor gemeenschap zijn ernstige zonden begaan door een persoon, waarbij het nodig is om berouw te tonen bij de biecht.

Voordat hij de heilige mysteriën ontvangt, probeert een orthodoxe christen zichzelf geestelijk te verzamelen en zich te concentreren. Je moet jezelf voorbereiden op de communie door te vasten, wat bestaat uit vasten, bidden, goede daden doen (wat een christen echter altijd moet doen, want "geloof zonder werken is dood"). Vóór de communie moet een christen zijn geweten zuiveren, en hiervoor moet hij, volgens de traditie van de Russische kerk, biechten om vergeving van zijn zonden te ontvangen.

Iedereen die met het sacrament van de communie wil beginnen, moet eerst in het orthodoxe geloof worden gedoopt, aangezien iemand door de doop lid wordt van de kerk en het recht krijgt om de communie te ontvangen. Ten tweede moet hij zijn geweten zuiveren, wat wordt vergemakkelijkt door vasten en bidden. “Laat een man zichzelf onderzoeken en laat hem aldus van dit brood eten en uit deze beker drinken. Want wie onwaardig eet en drinkt, eet en drinkt een veroordeling voor zichzelf, zonder acht te slaan op het lichaam van de Heer.” (1e brief van St. Paulus aan de Korinthiërs: hoofdstuk 11, st.: 28-29).

Dat wil zeggen, een persoon moet zich ervan bewust zijn dat voor hem in de heilige kelk geen gewoon voedsel is, geen gewoon brood en wijn, maar de onsterfelijke maaltijd van de Heer - het meest zuivere lichaam en bloed van de Heer Zelf, de Heer Zelf , die moet worden gecommuniceerd met de angst voor God, eerbied en geloof. De oneerbiedige houding van een persoon ten opzichte van het sacrament onderwerpt hem aan oordeel en veroordeling. Een van de leraren van de Orthodoxe Kerk schreef:

“Brood en wijn worden gezien in de beker, en brood en wijn worden geroken, maar de heilige mysteriën worden geopenbaard en verschijnen door hun actie. Zo werd God, bedekt door de mensheid, geopenbaard.

Dit is te danken aan de grenzeloze liefde van de Heer voor ons, en zijn grenzeloze barmhartigheid, toegeeflijkheid
zwakke menselijke natuur proeven we brood en wijn.

Het moet gezegd worden dat wanneer iemand, die zijn zondigheid voelt, niet op eigen initiatief de heilige communie neemt, dit een daad van trots is, aangezien alleen een priester hem kan beletten de communie te nemen. Berouw van het besef van iemands zondigheid is geen belemmering voor een christen om de eucharistie te zien als een feestdag en vreugde van vereniging met de Heer, omdat onze zonden worden weggewassen door het goddelijk bloed en onze zondige zweren worden genezen.

En dus hebben we onderzocht waaruit de geestelijke voorbereiding op het Heilig Mysterie bestaat. Overweeg nu de fysieke kant van deze voorbereiding.

Als we wachten op een bezoek van een zeer belangrijke en gezaghebbende persoon voor ons, maken we ons huis schoon: we vegen, wassen, poetsen. Evenzo, maar dan vele malen zorgvuldiger, moeten wij onze woning voorbereiden - het lichaam voor de aanvaarding door de Heer Zelf. De apostel Paulus zegt in 1 Korintiërs:

"...Weet je niet dat je lichaam de tempel is van de Heilige Geest die in je woont, die je van God hebt gekregen, en dat je niet van jezelf bent?" (St. Apostel Paulus, 1e brief aan Kor.: 6, 18-19)

De heilige apostel vergelijkt het lichaam van een persoon met een tempel - hoe verantwoordelijk is dit en hoe kan iemand zijn lichaam niet voorbereiden op de communie?

Voor de communie moet u:

. Als dit niet een van de vier vastendagen van het kalenderjaar is, dan wordt aanbevolen om gemiddeld drie dagen te vasten, waar zeven dagen wordt aanbevolen, en voor sommigen - ten minste één dag. Het is beter om vooraf individueel met de priester te beslissen. Tijdens het vasten eten ze geen voedsel van dierlijke oorsprong en tijdens strikt vasten eten ze ook vis - dit kan ook met de priester worden besproken. Tijdens het vasten onthouden ze zich van echtelijke intieme relaties.
Aan de vooravond van de communie is het noodzakelijk om bij de avonddienst te zijn. In verschillende kerken begint het op verschillende tijden, meestal begint het: waar om 14.00 uur, waar om 15.00 uur, om 16.00 uur, om 17.00 uur - je moet van tevoren in de kerk weten waar je van plan bent om naar de avond te gaan onderhoud.
'S Avonds, aan de vooravond van de communie, moet je lezen (in de zin van niet alleen "aftrekken" - zoals ze soms zeggen, maar tijdens het lezen ingaan op de betekenis van wat er wordt gelezen - bidden): avondgebeden ( "Gebeden voor een komende droom") en drie canons: "De canon van berouw tot onze Heer Jezus Christus", "Canon van gebed tot de allerheiligste Theotokos" en "Canon tot de beschermengel". De Canon voor de communie wordt ook gelezen (deze staat in de "Naar de heilige communie").
Na middernacht (na 24 uur) eten en drinken ze niets meer, omdat het gebruikelijk is om met een lege maag het sacrament van de communie te beginnen.
'S Ochtends, na het ochtendgebed, wordt gelezen dat ze' s avonds geen tijd hadden. (Het komt voor dat ze 's avonds niet de canon uit de "Volgende tot de Heilige Communie" lezen, en 's morgens, na het ochtendgebed, de hele "Volgende tot de Heilige Communie" lezen).
verplicht, wat in sommige kerken 's avonds na (tijdens) de avonddienst wordt gehouden, in andere -' s morgens voor (tijdens) de liturgie. Ook dit is wenselijk om vooraf duidelijkheid te krijgen. In welk deel van de tempel is biecht - je kunt het ook aan de dienaren van de tempel vragen.

Tijdens de communie

Na de biecht gaan alle gelovigen in de rij staan (in de rij voor de kelk, men moet niet praten, maar bidden) naar het zout (de verhoging waarop de iconostase staat, die aanzienlijk naar voren uitsteekt), naar het midden van het zout - naar de preekstoel ( ter hoogte van de Royal Doors, met trappen).
Wanneer ze de kelk met geschenken eruit halen, maak dan onmiddellijk drie aardse buigingen voor de kelk (raak het voorhoofd aan met de vloer), maar doe het niet voor de schaal zelf, om hem niet omver te werpen, maar op een afstand ervan, ga om de beurt staan, vouw je armen kruiselings op je borst (rechterhand bovenop links) als een teken van zijn nederigheid voor de Heer.
Als je aan de beurt bent - ga naar de kelk, kruis jezelf niet langer en buig (om de kelk niet te vangen), zeg je volledige naam (Ivan, niet Vanya; Natalya, niet Natasha, etc.), open je mond wijd en nadat u de communie hebt ontvangen, slikt u deze onmiddellijk door en kust u de rand van de beker.

Ga dan, zonder te spreken, naar de tafel, waarop kopjes met "warmte" staan (warm water om de communie te drinken, waaraan soms een beetje wijn kan worden toegevoegd) en eet met een stuk prosphora liggend op een bord op dezelfde tafel . Ga opzij om andere communicanten niet te hinderen.

Na de communie dient u voor het einde van de liturgie aanwezig te zijn en, alleen in zeer dringende omstandigheden, de kerk te verlaten voor het einde van de liturgie (kruiswraak door de priester (kruiskus) en de kerk na de communie te verlaten. sluiting van de koninklijke deuren.

Na de communie

Na de communie moet u:

1) Lees de "Gebeden van dankzegging voor de heilige communie" (alle bovenstaande gebeden en canons staan in bijna elk boek van het "Gebedenboek").
2) Onthoud u op de dag van de communie van intieme huwelijksrelaties.

In de Eucharistie reinigt, heiligt en vergoddelijkt de Heer een persoon. In dit Heilige Mysterie verandert de genade van de Heilige Geest brood en wijn in het Lichaam en Bloed van Christus en transformeert de persoon die de communie neemt van een persoon vertroebeld door zonden in een persoon verlicht door Goddelijk licht en vrij van de zware last van zonden . Nadat we de mysteries van Christus hebben aanvaard, dragen we Christus Zelf al in onszelf. Het is alsof we een beker dragen die tot de rand gevuld is met goddelijke genade - als we niet oppassen, zullen we de inhoud van de beker morsen, en als we struikelen en vallen, zullen we de hele inhoud verliezen. Vanaf het moment van de communie moeten de voorbereidingen voor de volgende eucharistie beginnen, en je moet je spirituele toestand in de gaten houden en beschermen tegen zonde. En als we, vanwege de zwakte van de menselijke natuur of vanwege onze nalatigheid, struikelden, vielen, opnieuw zondigden - aarzel dan niet, haast je naar de dokter van onze ziel: bekeer je en biecht, ontvang het sacrament van de heilige communie voor de redding van de ziel en het eeuwige leven.

Het zou juister zijn als je, beste Masha, zelf de predikant van de kerk benadert waar je van plan bent te gaan voor de communie (of in ieder geval naar de predikant van een andere orthodoxe kerk) en hoe hij je zal zegenen (d.w.z. zeggen, toestaan) om doe het - dus doe het. Hij zal je vertellen hoeveel gebeden je moet lezen uit de regel voor communie - soms mogen beginners slechts een deel van de regel lezen, omdat. het is niet kort en kan in het begin moeilijk in zijn geheel te lezen zijn. Maar dit alles kan het beste worden gedaan met de zegen van de predikant.
Na 24 uur op de avond voor de communie mag u niets eten of drinken totdat u ter communie gaat.

Antwoord

Hoe te vasten voor de communie, kunt u dit in meer detail uitleggen?

Antwoord

Antwoord

Door op de knop te klikken, gaat u akkoord met en.